Marxismo&Ciências Humanas-2011

UFPR/SCHLA
MARXISMO & CINCIAS HUMANAS: LEITURAS SOBRE O CAPITALISMO NUM CONTEXTO DE CRISE
Ensaios em comemorao aos 15 anos de Crtica Marxista
Org. Srgio Braga, Pedro Leo da Costa Neto, Marcos Vincius Pansardi e Adriano Codato.
1 Edio Curitiba-PR
Coletnea de textos apresentados no evento realizado em Curitiba em Homenagem aos 15 anos da revista CRTICA MARXISTA.
Capa
Gustav Diaz
gustaveaux@gmail.com
Diagramao
Marti Pansardi martiguerreiro@yahoo.com.br
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SISTEMA DE BIBLIOTECAS BIBLIOTECA CENTRAL COORDENAO DE PROCESSOS TCNICOS Ficha catalogrfica Universidade Federal do Paran. Setor de Cincias Humanas, U58 Letras e Artes. Marxismo & Cincias Humanas : leituras sobre o Capitalismo num contexto de crise: ensaios em comemorao aos 15 anos de Crtica Marxista / Org. Srgio Braga... [et al.]. -- Curitiba, 2011. 161p. Vrios autores Coletnea de textos apresentados no evento realizado em Curitiba em homenagem aos 15 anos da revista Crtica Marxista. Inclui referncias e notas ISBN - 978-85-99229-08-8 1.Capitalismo. 2. Cincias Sociais Coletnea. 3. Marxismo Discursos, ensaios, conferncias. 4. 15 anos de Crtica Marxista. I. Braga, Srgio. II. Ttulo. CDD 22.ed. 335.4 Samira Elias Simes CRB-9/ 755
SCHLA/UFPR,2011
Sumrio
Pg.
Apresentao (Os organizadores) _______________________________ Caio Navarro de Toledo: Desafios e problemas de uma publicao marxista no Brasil: Crtica Marxista faz 15 anos._________________ Armando Boito & Luiz Eduardo Motta: Karl Marx no Brasil.________ Joo Quartim de Moraes: O marxismo e os impasses do capitalismo contemporneo. ___________________________________________ Isabel Loureiro: A recepo de Rosa Luxemburgo no Brasil._______ Robespierre de Oliveira: A teoria crtica como teoria da mudana social: o marxismo de Marcuse. ______________________________ Anita Helena Schlesener: Gramsci e a cultura de seu tempo: observaes sobre arte e literatura.____________________________ Marcos Vincius Pansardi: Gramsci e as Relaes Internacionais: hegemonia, dependncia e imperialismo. ______________________ Francisco Paulo Cipolla: A evoluo da teoria da crise em Marx. ____ Claus Germer: As tendncias de longo prazo da economia capitalista e a transio para o socialismo. ______________________________ Srgio Braga: Nicos Poulantzas, as elites e a sociologia poltica norte-americana. __________________________________________ Adriano Codato: Poltica, cincia e ideologia: sobre o "teoricismo" de Nicos Poulantzas. ______________________________________ Pedro Leo da Costa Neto: Notas introdutrias sobre o desenvolvimento do marxismo no Leste Europeu.______________ Ligia Regina Klein: A luta pelas leis fabris do sculo XIX e a definio das idades do trabalho: um estudo sobre a constituio das noes de infncia e adolescncia. ________________________ 5 7 17 27 43 59 71 85 101 117 139 165 175 185
Apresentao
(Os organizadores) Os textos que constam desta publicao resultaram de trabalhos que foram apresentados no evento Marxismo e Cincias Humanas: leituras sobre o capitalismo num contexto de crise, realizado em Curitiba em novembro de 2009 e destinado a comemorar os 15 anos de lanamento da revista CRTICA MARXISTA. Mais do que uma efemride, o evento destinava-se a debater com um pblico mais amplo do que aquele estritamente universitrio algumas questes tericas importantes abordadas por esta revista e podemos dizer pelo marxismo de uma maneira geral ao longo de sua existncia. Alm disso, buscava-se ao mesmo tempo ilustrar a vocao interdisciplinar e pluridimensional desta perspectiva de anlise, que desde suas origens transitou por diversas disciplinas tais como a filosofia, a economia, a sociologia poltica, e mesmo a crtica literria e cultural, dentre outras formas de produo terica no campo das cincias humanas. Tudo isso explica algumas das caractersticas dos artigos contidos na presente coletnea: a) em primeiro lugar, seu tom didtico e no-academicista, na medida em que resultaram de debates e intervenes dos quais tomaram parte no apenas pesquisadores universitrios, mas tambm uma audincia externa aos muros acadmicos e interessada em tomar contato com algumas das contribuies gerais da problemtica terica marxista; b) em segundo lugar, sua natureza interdisciplinar, abrangendo desde testemunhos e tentativas de auto-anlise dos editores da revista sobre a trajetria da publicao ao longo dos anos, at ensaios nos campos da histria do pensamento poltico, filosofia, economia, teoria poltica, relaes internacionais e sociologia da educao; c) por fim, sua perspectiva crtica j que praticamente todos os artigos reunidos nesta publicao trazem embutidos dentro de si uma dimenso normativa que busca refletir sobre
horizontes histricos situados para alm dos sistemas sociais capitalistas realmente existentes no mundo contemporneo. Tendo em vista esses fatores, a expectativa dos organizadores a de que a presente coletnea cumpra de maneira satisfatria os objetivos no apenas de prestar uma homenagem ao esforo militante dos editores de CRTICA MARXISTA por terem mantido regularmente uma publicao do gnero ao longo de todos estes anos e em condies muitas vezes adversas, mas tambm o de ilustrar para um pblico no estritamente especializado o vigor de um tipo especfico de leitura terico-poltica da realidade social moderna cujas potencialidades e desdobramentos tericos e empricos esto longe de terem se esgotado.
Srgio Braga Pedro Leo da Costa Neto Marcus Vincius Pansardi Adriano Codato
Desafios e problemas de uma publicao marxista no Brasil: Crtica Marxista faz 15 anos 1
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Caio Navarro de Toledo (Unicamp)2 ORIGENS: BREVE HISTRICO Dezessete anos atrs alguns professores e pesquisadores, na sua maioria da Unicamp, reuniram-se para discutir a possibilidade de criao de uma revista marxista. Nessa conjuntura histrica, a celebrao do fim do socialismo e a hegemonia da doutrina neoliberal tornavam este projeto um enorme desafio intelectual e poltico. Duas formulaes amplamente difundidas pela mdia em todo o mundo sintetizavam o contexto ideolgico do perodo: 1) o triunfo da democracia liberal teria decretado o fim da histria e das ideologias (Francis Fukuyama) e 2) no existiria mais alternativa ao capitalismo [tal como a expresso inglesa There is no alternative (Tina) buscava exemplificar]. Os tempos, pois, se configuravam difceis para os socialistas e marxistas. Desde 1992, diversos encontros se sucederam visando definir o projeto editorial da publicao (seus objetivos, contedo, periodicidade etc.) bem como a busca de uma editora comercial que aceitasse publicar uma revista... de esquerda e marxista. Fao uma breve uma digresso de natureza sociolgica: o que explicava a presena majoritria de acadmicos da Unicamp na discusso desse projeto editorial? Como explicar a presena de apenas um professor da USP nestes encontros?
O texto que se segue orientou a interveno do autor na abertura do Congresso Marxismo e Cincias Humanas. Como foi esclarecido no incio da sesso, as formulaes aqui desenvolvidas so da estrita responsabilidade do autor; ou seja, no expressam elas, necessariamente, o pensamento do conjunto do comit editorial da revista Crtica Marxista.
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Caio Navarro de Toledo professor colaborador do IFCH/Unicamp.
Descartando a hiptese do sectarismo por parte dos docentes da Unicamp, a razo parece ser simples: nos anos 1980 e 1990 a teoria marxista deixou de ser uma referncia relevante para a reflexo e a pesquisa dos professores da USP, ao contrrio do que tinha ocorrido nos anos 1960 e 1970. Embora nestes anos a teoria marxista nunca tivesse sido dominante no interior dos Departamentos de Filosofia, Cincias Sociais e Histria da USP, era inegvel que seus docentes no eram indiferentes ao marxismo. O contexto poltico e ideolgico dos dois perodos governo Jango e a resistncia ditadura certamente foi decisivo para explicar o interesse pela teoria marxista. Como tambm observou Roberto Schwartz, embora a direita tenha sido politicamente vitoriosa em 1964, durante a ditadura, a hegemonia no plano cultural e no debate das idias no deixava ser de esquerda. Assim, se a obra de Marx no era regularmente ministrada nas disciplinas de graduao da USP, no era, porm, ignorada por seus docentes. Ignoradas eram, sim, as obras de Engels, Lnin, Rosa bem como as de outros clssicos do marxismo. Sabe-se que a obra decisiva de Marx, O capital, foi objeto de um famoso grupo de estudos na USP; segundo alguns, este Seminrio teve duas edies. Na primeira, de fins dos anos 1950 at incio dos anos 1960, estavam professores que alcanariam notoriedade nas dcadas seguintes: FHC, Jos Arthur Giannotti, Paul Singer, Fernando Novais, Octavio Ianni, Francisco Weffort e outros; na sua 2. edio segundo um artigo de E. Sader , estavam presentes jovens assistentes e pesquisadores; entre eles, Joo Quartim, Roberto Schwartz, Ruy Fausto, Emlia Viotti, Srgio Ferro, Michel Lwy, Emir Sader, Lourdes Sola e outros. Se, de fato, ocorreram as duas edies do grupo sobre O Capital, verifica-se que a 1. edio teve um carter eminentemente acadmico (em uma palavra, a obra de Marx interessava basicamente pelo seu carter metodolgico), enquanto a segunda edio estava mais interessada pela dimenso poltica do marxismo. Isto se evidenciaria pelo ttulo da revista criada em fins dos anos 1960: Teoria e Prtica, editada por Rui Fausto, Roberto Schwartz, M. Lwy e S. Ferro. Nos anos 1980 e 1990, contudo, a teoria marxista deixaria de estar presente nas cogitaes dos filsofos e cientistas sociais da USP. A rigor, hoje na USP, possvel contar na palma da mo o nmero de professores que se reivindica marxista. Nos anos 1990, na Unicamp, particularmente no IFCH, o marxismo era uma referncia importante e obrigatria nas aulas, na reflexo e nos trabalhos de vrios de seus docentes. Isto explicaria que, nos meios acadmicos
dos anos 1990, uma publicao de orientao marxista apenas poderia surgir das iniciativas de alguns docentes da Unicamp. Assim, com a colaborao de dois colegas de universidades federais e um da USP, alguns professores da Unicamp formularam um projeto editorial que navegaria na contracorrente de duas intensas celebraes: a de mais uma morte do marxismo e a do avano do capitalismo neoliberal em todo o mundo. Um projeto editorial consubstanciado num Manifesto de fundao foi formulado e amplamente difundido nos meios acadmicos de todo o pas. A enorme receptividade e o entusiasmo provocados pelo documento convenceram-nos definitivamente do acerto de nossa iniciativa intelectual e poltica. Impunha-se, pois, criar uma revista que reafirmasse a relevncia e a atualidade da teoria marxista. Citemos as palavras iniciais do texto fundador da revista pois elas esclareciam o contexto intelectual e ideolgico em que surgia a revista e seus principais objetivos:
Nenhuma teoria teve a sua morte tantas vezes anunciada como o marxismo. O ltimo desses anncios fnebres afirma que o marxismo teria sido superado na medida em que os trabalhadores repudiaram seus livros, suas teorias e seus smbolos. No Leste da Europa e na antiga URSS, no restariam hoje seno os escombros do socialismo e do marxismo (...) Contra essa velha impostura reativada com a virulncia que as atuais circunstncias propiciam reao internacional, sempre tempo de relembrar que o marxismo continua sendo o instrumento terico decisivo e insubstituvel para a anlise e transformao da realidade social contempornea.
CRIAO E OBJETIVOS DA REVISTA Em 1994, foi lanado o primeiro no. de CRTICA MARXISTA. A expresso crtica no nome no foi uma deciso arbitrria, pois buscava identificar o projeto intelectual da revista. Por meio desta noo, desejvamos afirmar que a teoria marxista uma obra de natureza eminentemente crtica; crtica da economia poltica,
crtica da filosofia idealista, crtica da ideologia burguesa, crtica do Estado burgus e da ordem capitalista. Ressalve-se, contudo, que esta abrangente crtica no estaria fundada em bases idealistas ou voluntaristas; para os editores da revista, o materialismo histrico o fundamento terico decisivo e insubstituvel para a anlise, o conhecimento e a transformao da realidade social contempornea. Para ns, a teoria marxista que no se confunde com um receiturio para a superao de todas as mazelas e contradies do capitalismo dispe de recursos analticos que contribuem para o enfrentamento dos difceis e complexos desafios intelectuais e polticos de nosso tempo; seus recursos autocrticos igualmente so decisivos para a sua prpria renovao conceitual e terica. Para ns, as teses e os conceitos desenvolvidos nas diferentes vertentes e tradies do marxismo tm sido fecundos instrumentos de pesquisa nos diferentes campos da reflexo terica na economia poltica, nas cincias sociais, na filosofia e na cultura. Desde o inicio, nosso projeto editorial definiu, pois, como seu objetivo central o desenvolvimento e o aprofundamento da teoria marxista. Embora a revista publique artigos e debates sobre questes de ordem conjuntural, nossa vocao ou prioridade maior a de buscar contribuir para a discusso terica do marxismo no pas. Afirmar a importncia da dimenso terica no significa, no entanto, refugiar-se no terreno da pura abstrao conceitual ou no do mero teoricismo. Embora reconheamos que o trabalho terico tenha uma relativa autonomia, tambm concebemos que, freqentemente, na prtica social, teoria e poltica esto indissociadas. Esta dimenso do marxismo clssico ignorada pelo chamado marxismo ocidental ocupa um lugar importante no conjunto de nossas convices bsicas. Neste sentido, o pargrafo final de nosso Manifesto deve ser lembrado pois, em certa medida, sintetiza o projeto editorial e poltico da revista:
Propugnar a validade terica do marxismo nunca ser um ato gratuito e sem conseqncias. Significa reafirmar (...) a possibilidade histrica da revoluo, do fim da explorao capitalista e da emancipao dos trabalhadores.
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Ao contrrio daqueles que se orientam por outras teorias sociais, os marxistas afirmam que esto inteiramente envolvidos com os conflitos sociais e polticos fundamentais de seu tempo. No havendo espao para a neutralidade axiolgica, cabe aos marxistas identificar quais as opes polticas que, no presente, melhor contribuem para o aprofundamento da luta anticapitalista na direo do socialismo. Como publicao de esquerda e marxista, CM no se posiciona ou se identifica com as correntes existentes dentro do espectro partidrio no Brasil e no plano internacional. Pela natureza de nosso trabalho intelectual, a revista no se posiciona sobre questes conjunturais. Nosso engajamento se expressa concretamente pelas questes discutidas e assuntos examinados nas edies da revista. Neste sentido, o posicionamento da revista se revela pelo fato de que nela colaboram e escrevem apenas autores que se orientam pela teoria marxista e tm o socialismo como horizonte poltico. O ecletismo terico no tem espao em CM. Embora a revista no se posicione sobre questes conjunturais, no entanto, em determinadas circunstncias muito particulares, poderemos tomar determinadas iniciativas editoriais na luta poltico-ideolgica em curso no plano nacional ou internacional. A este respeito, podemos citar duas iniciativas da revista neste ano de 2009: a denncia do massacre contra o povo palestino (janeiro) e a defesa da liberdade para Cesare Battisti (outubro).
O TRABALHO EDITORIAL: ESPECIFICIDADE, LIMITAES E DESAFIOS De forma sinttica, pode-se afirmar que CM uma revista que privilegia a pesquisa e o debate terico pois partimos do pressuposto de que a obra marxista tem lacunas, dificuldades e problemas internos que exigem desenvolvimentos e aprofundamentos conceituais. Por outro lado, reconhecendo que, na atualidade, so vrias as correntes tericas que se reivindicam marxistas, entendemos que, na medida do possvel, esta realidade deveria se refletir na composio do comit e no trabalho editorial da revista.
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Dispensvel dizer que o carter plural da revista impe que a democracia interna seja uma efetiva realidade no modo de funcionamento do comit de redao e na produo editorial da revista. Tais caractersticas distinguem CM das demais publicaes marxistas. Ou seja, o carter terico de sua produo, o pluralismo, a democracia interna e a autonomia poltico-partidria so virtudes do trabalho editorial da revista; tais caractersticas a singularizam no conjunto das publicaes marxistas e de esquerda, ontem e hoje no Brasil. Quando examinamos os projetos editoriais das demais publicaes marxistas existentes no pas, evidencia-se a especificidade da interveno intelectual de CM. Valendo-se da memria no de uma pesquisa sistemtica sobre o assunto , diria que poucas publicaes, no passado e no presente, privilegiaram, de forma sistemtica, a obra terica de Marx, os distintos aspectos da teoria marxista, o debate terico em torno da luta pelo socialismo bem como as diferentes concepes ou vertentes do marxismo contemporneo. ESTUDOS SOCIAIS, vinculada ao PCB e publicada do final dos anos 1950 at o golpe de 1964, talvez tivesse, pelo seu carter inovador e crtico, alguma semelhana com nosso projeto; mas, certamente seus vnculos partidrios no deixavam de limitar sua independncia poltica e restringir o debate terico interno. TEORIA E PRTICA, citada anteriormente, na sua curta trajetria (apenas 3 nos. publicados), esteve voltada para a questo terica, mas seus fortes vnculos com a tendncia de esquerda Poltica Operria certamente comprometiam sua independncia poltica. TEMAS DE CINCIAS HUMANAS, nos anos 1970, tambm privilegiou a reflexo terica, mas a orientao fortemente lukacsiana restringia o debate dentro do marxismo. O mesmo poderia ser dito da revista ENSAIO dirigida por Jos Chasin nos anos 1980 e 1990 e, mais recentemente, editada por seus disciplinados discpulos: a obra de Lukcs da maturidade (a Ontologia do ser social) e os trabalhos de Istvan Meszaros so referncias obrigatrias dos textos que ali foram publicados. Igualmente de forma esquemtica, mas sem que isso implique uma anlise arbitrria, tomemos as publicaes que hoje, entre ns, se reivindicam marxistas. Comeando com a mais antiga: editada h 23 anos, NOVOS RUMOS uma publicao do Instituto Astrojildo Pereira; originalmente vinculada a intelectuais do antigo PCB, a revista, a rigor, no deixa de manter vnculos com esta linhagem poltica e intelectual. Embora publique ensaios sobre o marxismo tm eles, contudo, um carter de divulgao terica.
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MARGEM ESQUERDA uma verdadeira sucednea da revista Praga. Embora publique ensaios marxistas, como informa seu subttulo, ME no tem como eixo o debate sistemtico sobre a teoria marxista e as suas diferentes vertentes tericas. Tal como seu extenso Conselho editorial, constitudo de acadmicos que tm distantes vnculos com o marxismo, ME publica, com freqncia, textos de autores de esquerda, mas que no assumem o marxismo como orientao terica central. O estilo ensastico, como a prpria revista reconhece, predomina na produo editorial de ME. Por sua vez, OUTUBRO uma publicao cuja produo e conselho editoriais esto comprometidos com o pensamento socialista; nas palavras de seus editores: Outubro uma ferramenta de discusso e de formao terico-poltica daqueles sujeitos sociais comprometidos com a atualizao do pensamento socialista. Ainda na autodefinio da revista, suas principais caractersticas so a nfase na reflexo crtica e inovadora acerca de problemticas atuais, o pluralismo no campo da pesquisa e uma abertura s diferentes vertentes do marxismo. Criada em 1998, verifica-se que, nos ltimos anos, amplia-se a participao na revista de autores que no se vinculam aos quadros da IV Internacional; mas, em contrapartida, sua reduzida Secretaria de Redao no deixa de revelar a presena majoritria de acadmicos que se orientam por esta vertente do socialismo. Lutas Sociais, publicao oficial de um programa de ps-graduao da PUC-SP, reconhecidamente uma atuante publicao de esquerda e na qual colaboram acadmicos marxistas; no entanto, em virtude de seu vnculo institucional, no se define como uma revista marxista. Longe desta avaliao est um juzo de valor sobre as revistas aqui nomeadas. O que buscamos ressaltar a especificidade ou particularidade do projeto editorial de CM quando comparado com o das demais publicaes marxistas, ontem e hoje, existentes no pas. Acredito que todas estas publicaes desde que se empenhem com rigor e seriedade intelectual na discusso e pesquisa sobre o materialismo histrico podem desempenhar um papel importante na elaborao e no desenvolvimento do pensamento crtico e transformador no Brasil. Que floresam mais publicaes de esquerda e marxistas de qualidade nos meios acadmicos e principalmente fora deles! Por outro lado, de se desejar que os editores de revistas marxistas e de esquerda saibam criar formas de cooperao e de relaes que permitam difundir ainda mais o pensamento marxista e socialista no Brasil.
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CM completa 15 anos. Isso no deixa de ser uma conquista tendo em vista o carter efmero das publicaes de esquerda e marxistas no Brasil e em todo o mundo. Para chegar at aqui dificuldades internas e externas foram superadas. Em alguns momentos, divergncias e conflitos no interior da editoria dificultaram o funcionamento da revista. Igualmente dificuldades externas existiram: por exemplo, at o presente, cinco foram as editoras que abrigaram nosso projeto editorial. De forma humorada, diria que nossos editores respeitam-nos intelectualmente, mas nem sempre nos tratam bem... Nesta avaliao de nossa trajetria no podemos tambm deixar de reconhecer importantes limitaes. Uma importante limitao de nosso trabalho editorial a de que atuamos privilegiadamente nos meios acadmicos pois aqui esto nossos leitores, apoiadores e colaboradores. As tiragens da revista como das demais publicaes universitrias no ultrapassam 1.500 exemplares. Certamente raros so os dirigentes e militantes dos movimentos sociais e das foras polticas de esquerda que leem a revista. Da nosso desafio: o de buscar permanentemente responder, de forma criativa, s necessidades polticas e intelectuais dos militantes dos movimentos sociais e polticos transformadores, hoje atuantes no Brasil. O risco do teoricismo se espreita quando no levamos devidamente a srio este desafio poltico e intelectual. Quando afirmei acima que nossos editores nem sempre nos tratam bem pretendia dizer o seguinte: a produo de cada no. da revista praticamente depende apenas dos membros do comit editorial; as editoras comerciais no colocam seus recursos tcnicos e seu pessoal nossa disposio pois no assumem a revista como parte de seu projeto editorial. No divulgam nem distribuem a revista de forma ampla e eficiente. Por sua vez, os membros do comit produzem CM paralelamente s suas atividades docentes e de pesquisa; isso significa que no podemos dedicar tempo integral revista. Do ponto de vista editorial, um problema recorrente o de manter a qualidade da revista; se temos condies de publicar tradues de textos de bom nvel de revistas estrangeiras, so reduzidos os trabalhos qualificados e originais que chegam editoria. Em certa medida o domnio da cultura produtivista e o imprio do curriculum Lattes, hoje presentes na universidade brasileira, que explicam a produo de textos pouco qualificados e, por vezes, de natureza quase escolar.
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Por outro lado, foroso reconhecer que nos meios acadmicos o marxismo cada vez mais deixa de conferir prestgio e notoriedade queles que se orientam teoricamente por ele. Pesquisas orientadas pelo marxismo no gozam de maior simpatia e acolhimento por parte de agncias financiadoras; centros de estudos marxistas so mantidos sem maiores recursos em algumas universidades; nas reunies da Anpocs a presena de trabalhos que discutem a teoria marxista amplamente minoritria. Os marxistas tm dificuldades para publicar seus textos ou seja, livros e ensaios em peridicos especializados. Quando tm seus livros editados, raramente so eles resenhados; dispensvel dizer que os autores marxistas e socialistas no so convidados pela mdia burguesa a divulgar e debater seus trabalhos etc. Tome-se o exemplo de nossa revista: apesar de seus 15 anos de existncia, CM , praticamente, uma fico para a mdia burguesa. No obstante as limitaes, as dificuldades e as adversidades, creio que temos motivos para comemorar estes 15 anos de existncia. No apenas resistimos num contexto ideolgico e poltico adverso existncia de publicaes marxistas e de esquerda; por seu trabalho editorial efetivo artigos, ensaios, produo de dossis e debates, entrevistas etc. , CM conquistou um lugar privilegiado na cultura poltica da esquerda brasileira. Nossa revista , hoje, uma importante referncia para todos acadmicos e intelectuais que, no Brasil, se reconhecem no campo do marxismo crtico e revolucionrio. Por ltimo, um Congresso como o que aqui se realiza na UFPr possvel em virtude da iniciativa colaboradores da revista uma prova efetiva da relevncia, vitalidade e pertinncia do trabalho editorial desenvolvido por CRTICA MARXISTA.
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Karl Marx no Brasil

Armando Boito (Unicamp)3 & Luiz Eduardo Motta (UFRJ)4 crescente o interesse pela obra de Karl Marx no Brasil atual. Essa tendncia est perfeitamente integrada nova vaga de interesse pela obra do fundador do materialismo histrico em escala internacional. Porm, a recepo da obra de Marx no Brasil est marcada, evidentemente, pelas caractersticas da formao social brasileira, pelas suas tradies intelectuais e pela conjuntura terica e ideolgica do Brasil das dcadas de 1990 e 2000. A nova vaga internacional de interesse pela obra de Karl Marx teve incio na segunda metade da dcada de 1990, quando o modelo capitalista neoliberal comeou a apresentar fortes sinais de desgaste. Alguns acontecimentos representativos desse desgaste foram, na Europa, a greve geral que paralisou a Frana durante os meses de novembro e dezembro de 1995, dando incio a uma nova fase da luta social na Frana que redundaria na vitria do Partido Socialista nas eleies gerais de 1997, e, na Amrica Latina, a posse de Hugo Chvez na Presidncia da Venezuela em 1999. No meio-tempo, em 1998, foram realizados, em diversos pases, encontros em comemorao aos 150 anos da publicao do Manifesto do Partido Comunista de Marx e Engels. Numa poca em que se tinha proclamado, mais uma vez, a morte do marxismo, a presena massiva de ativistas polticos e de intelectuais nesses encontros surpreendeu os seus prprios organizadores. ENCONTROS, CENTROS E ASSOCIAES No Brasil, alm dos diversos encontros comemorativos dos 150 anos do Manifesto Comunista, tivemos, em 2001, grandes
Professor de Cincia Poltica da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e Editor da revista Crtica Marxista.
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Professor de Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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eventos, em diversas cidades do pas, em comemorao aos 130 anos da Comuna de Paris de 1871. Esses encontros j exibiam uma das caractersticas da atual fase de interesse pela obra de Marx no Brasil: de um lado, a aproximao entre ativistas polticos e intelectuais no trabalho de recuperao do marxismo, porm, de outro lado, a clara predominncia do grupo intelectual e a dependncia desse trabalho de recuperao frente s instituies culturais do Estado capitalista, principalmente as universidades. Essa caracterstica de origem estar presente na formao de inmeros centros de pesquisa marxista que foram organizados em diversas universidades do pas, nas revistas e nas demais publicaes que surgiram a partir da dcada de 1990, nos diversos encontros cientficos e culturais regulares que contam com a participao majoritria de marxistas e na interveno institucional e organizada dos socilogos, cientistas polticos, filsofos, economistas e historiadores marxistas nas principais associaes cientficas brasileiras. Em 1996, foi criado o Centro de Estudos Marxistas (Cemarx) na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Depois dessa iniciativa pioneira, vrios centros semelhantes foram criados em diversas universidades pblicas do Brasil. Hoje, existem centros semelhantes na Universidade Federal Fluminense, na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, em universidades do Rio grande do Sul e outras. O Cemarx realizou em 1999 na Unicamp o I Colquio Internacional Marx e Engels. Desde ento, esse colquio bienal tem sido realizado regularmente, reunindo em cada uma de suas edies centenas de pesquisadores de todo o Brasil. Na dcada de 2000, foram surgindo encontros marxistas nacionais ou regionais regulares, anuais ou bienais, e especializados tematicamente, como, por exemplo, o encontro dos pesquisadores marxistas em educao, o encontro dos pesquisadores de movimentos sociais na Amrica Latina da Universidade Estadual de Londrina, Paran, o encontro dos pesquisadores do trabalho na Universidade Estadual Paulista de Marlia, o colquio Marx e Engels da Universidade de So Paulo e outros. Esses e outros encontros renem, se somados, milhares de pesquisadores anualmente ou bienalmente. Outro fato a ser destacado nessa nova vaga de recuperao dos estudos marxistas a interveno dos pesquisadores marxistas nas grandes associaes nacionais de socilogos, de historiadores, de filsofos e de economistas Anpocs, Anpuh, Anpof, SEP. Essas associaes passaram a contar na sua estrutura organizativa com grupos de trabalho formados por pesquisadores marxistas dedicados a estudar o marxismo em suas respectivas reas.
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AS REVISTAS DE ONTEM E DE HOJE No que respeita s publicaes, faamos, inicialmente, para efeito de comparao, uma remisso s geraes de revistas e peridicos marxistas que precederam a gerao atual. Tivemos no Brasil algumas revistas ligadas ao Partido Comunista Brasileiro que foram publicadas antes do golpe de Estado de 1964, como a revista Problemas, Brasiliense e Estudos Sociais. Como marco inicial da divulgao do marxismo no oficial, em geral de autores identificados na corrente denominada de marxismo ocidental, tivemos a Revista Civilizao Brasileira criada por Enio Silveira (dono da editora Civilizao Brasileira e membro do Partido Comunista Brasileiro) e Moacir Flix publicada entre os anos 1965 e 1968. Nela foram divulgados os trabalhos de Lukcs, Adam Schaff, Jean Paul Sartre, Herbert Marcuse, Antonio Gramsci, Louis Althusser, alm de intelectuais brasileiros identificados com a teoria marxista ou prximos desse campo como Nelson Werneck Sodr, Jos Arthur Giannotti, Fernando Henrique Cardoso e Theotnio dos Santos. A revista apesar de sua grande tiragem (10000 exemplares) no sobreviveu ao fechamento do regime militar, que ampliou seus poderes discricionrios a partir de 1969. Outras revistas posteriores, como as revistas Princpios e Novos Rumos, essas vinculadas organicamente a partidos marxistas como o Partido Comunista do Brasil (PC do B) e o Partido Comunista Brasileiro (PCB), respectivamente, continuam sendo publicadas. J a revista Teoria & Poltica, lanada em 1980 por intelectuais de tendncia marxistaleninista, deixou de ser publicada nos anos 1990, assim como a Presena, esta criada por intelectuais oriundos do PCB e afinados com a perspectiva eurocomunista. Essas revistas de origem partidria so publicaes que, embora contem com a participao ativa de intelectuais ligados s universidades, se mantm, principalmente, graas ao apoio da organizao ou do grupo poltico a que pertencem. Com a nova gerao de revistas marxistas, dos anos 1990 e 2000, passa-se algo distinto: elas so vinculadas a grupos de intelectuais que trabalham e atuam, fundamentalmente, nas universidades pblicas do pas. A publicao pioneira dessa nova gerao foi criada pelo mesmo grupo de intelectuais marxistas que fundara o Cemarx da Unicamp trata-se da publicao semestral Crtica Marxista cujo primeiro nmero foi lanado em 1994. Os
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intelectuais que a criaram eram, na sua maioria, professores da Unicamp e no se encontravam organizados em partidos polticos. Ao longo dos anos que se sucederam, foram surgindo outras publicaes: Outubro, Margem Esquerda, Histria e Luta de Classes, Marxismo Vivo, Novos Temas e outras 45. Pode ser de interesse arrolar os nomes dos intelectuais fundadores de algumas dessas publicaes, pois eles so alguns dos intelectuais marxistas que participam ativamente dessa fase de recuperao do marxismo no Brasil. O Comit Editorial que fundou a revista Crtica Marxista em 1994 era integrado por Armando Boito, Caio Navarro de Toledo, Celso Frederico, Dcio Saes, Joo Quartim de Moraes, Joo Roberto Martins Filho, Juarez Guimares, Marcio Naves, Ricardo Antunes e Srgio Lessa. A revista Outubro, publicao tambm semestral, foi lanada em 1998 e a sua Comisso de Redao era formada por lvaro Bianchi, Conrobert Costa Neto, Edmundo Fernandes Dias, Elisa Guimares, Flavio Lyra, Hector Benoit e Marcio Naves. Margem Esquerda foi lanada em 2003 com o seu Comit de Redao integrado por: Afrnio Cattani, Conrobert Costa Neto, Celso Frederico, Jesus Ranieri, Marcelo Ridenti, Marcio Naves, Maria Lcia Barroco, Maria Quartim de Moraes, Maria Orlanda Pinassi, Ricardo Antunes, Ricardo Musse, Sedi Hirano. Essas trs revistas, alm de serem vinculadas, fundamentalmente, ao meio universitrio, tm o seu ncleo dirigente localizado na cidade de So Paulo. J Histria e Luta de Classes uma publicao marxista de jovens historiadores animada, principalmente, por um grupo do Estado do Rio de Janeiro. Foi criada em 2004 e tinha a sua Comisso Editorial formada por Carla Silva, Enrique Padros, Florence Carboni, Francisco Domingues, Gilberto Calil, Marcelo Badar, Mario Maestri, Theo Pieiro e Virgnia Fontes. A revista Praga, que como j afirmamos deixou de ser publicada, trazia na sua Comisso Executiva Carlos Machado, Cilaine Cunha, Fernando Haddad, Francisco Alambert, Isabel Maria Loureiro, Leda Paulani, Ricardo Musse e Rubens Machado Jr. Essas revistas agregam intelectuais marxistas filiados a correntes marxistas, ou prximas do marxismo, bastante diversas, correntes cujas obras de referncia pertencem a Antonio Gramsci, George Lukcs, Louis Althusser, Escola de Frankfurt, E. P. Thompson e outros. As revistas apresentam algumas caractersticas particulares
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Duas outras revistas marxistas importantes, a revista Prxis, editada por um coletivo de intelectuais nacionalmente organizado, e Praga, prxima ao grupo de marxistas oriundos da FFLCH da Universidade de So Paulo, surgiram na dcada de 1990, mas j deixaram de ser publicadas.
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umas privilegiam os textos tericos ou de anlise estrutural da economia e da sociedade capitalista, como o caso de Crtica Marxista, enquanto outras so mais abertas a temas da conjuntura, como so os casos de Margem Esquerda e Outubro. Em todas elas, contudo, podemos destacar duas caractersticas importantes. Primeiro, como j afirmamos, a dependncia frente ao aparelho universitrio do Estado brasileiro. Os intelectuais que organizam essas revistas so, na sua quase totalidade, professores universitrios e o pblico leitor dessas publicaes , tambm, fundamentalmente, o pblico universitrio. Isso verdadeiro mesmo para revistas como Outubro, que tem vnculos com o Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados (PSTU), e a Novos Temas, que vinculada indiretamente ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). Em segundo lugar, essas publicaes trazem pouca coisa sobre a obra de Marx. Predominam a anlise da sociedade capitalista, da conjuntura e, quando se trata de teoria, predominam anlises da obra de tericos marxistas, como Gramsci e Lukcs, e de temas e polmicas referentes aos diferentes marxismos do sculo XX e dos debates que dividiram essas correntes. Essas duas caractersticas marcam a nova vaga de estudos marxistas no Brasil: dependncia frente ao aparelho universitrio e foco do trabalho terico, no na obra de Marx, mas sim nas correntes marxistas do sculo XX. Pelas razes apontadas, essa nova fase de valorizao do marxismo difere da fase anterior de estudos marxistas no Brasil. De fato, nas dcadas de 1930, 1940 e seguintes, quando a divulgao da obra de Marx ganhou fora no Brasil e quando a produo dos marxistas brasileiros se tornou mais significativa, boa parte dessa produo dava-se nos aparelhos culturais vinculados ao Partido Comunista Brasileiro, no nas universidades. Podemos afirmar que o marxismo s chegou universidade quando, no final da dcada de 1950, passou a se reunir o conhecido grupo de estudos de O Capital, coordenado por Jos Arthur Giannotti na USP. Alm de correr em grande medida fora da universidade, a produo terica marxista era focada na obra do prprio Marx. No que tange s anlises histricas, econmicas e sociais, essa foi a fase em que os marxistas brasileiros, tambm diferentemente daquilo que predomina nas pesquisas marxistas atuais, dedicaram-se anlise da natureza da sociedade brasileira escravista? feudal? capitalista? e do processo de revoluo burguesa no Brasil. Destacaram-se nessa poca os trabalhos de Caio Prado Jr., Nelson Werneck Sodr, Florestan Fernandes, Luiz Pereira, Jacob Gorender, Roberto Schwartz, Jos Arthur Giannotti, Ruy Fausto e muitos outros.
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PUBLICAO DE OBRAS DE MARX E SOBRE MARX Voltemos ao perodo atual. A edio de obras de Marx tambm ganhou um novo alento no Brasil. Esse ponto merece um pequeno retrospecto histrico para informar o leitor. A edio das obras de Marx e de Engels no Brasil deficiente, tanto no que respeita quantidade de obras publicadas quanto no que respeita qualidade das tradues. Obras importantes desses autores ainda no foram traduzidas ou s o foram muito recentemente e muitas dessas edies se valeram de outras tradues e no das obras originais. Consideremos, como exemplos, a histria das edies brasileiras de O Capital, a obra magna de Marx, e a histria das edies de O Manifesto do Partido Comunista, texto de formao de geraes de militantes comunistas em todo o mundo. Apenas em 1944, O Capital apareceu no mercado editorial brasileiro na forma de uma edio resumida, acompanhada de um estudo de Gabriel Deville Edies Cultura, So Paulo. A primeira edio completa de O Capital e traduzida diretamente do alemo veio luz apenas no ano de 1960 graas iniciativa da editora Civilizao Brasileira do Rio de Janeiro. Em 1986, a editora Abril lanou uma nova traduo da obra maior de Karl Marx. Quanto ao Manifesto do Partido Comunista, a sua primeira edio surgiu, salvo engano, apenas em 1945, pela Editora Horizonte da cidade do Rio de Janeiro. Esse texto teve, no mesmo ano, uma edio publicada pelas Edies Populares com introduo histrica de D. Riazanov e numerosos documentos apendiculares, inditos, inclusive os Estatutos da Liga dos Comunistas e um estudo crtico comparativo das I, II e III Internacionais. Depois disso, o Manifesto voltou a aparecer nas Obras Escolhidas de Karl Marx e de F. Engels, publicadas pela Editora Vitria, do Rio de Janeiro (Jos Nilo Tavares 1983: pp. 121123). A partir da dcada de 1970 e, principalmente nas dcadas de 1990 e 2000, o Manifesto teve inmeras novas edies. Hoje, duas editoras que tm dado destaque para publicao de textos de Marx nos seus catlogos so as editoras Boitempo e Expresso Popular. A Boitempo tem privilegiado a obra de juventude de Marx (Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, A Questo Judaica, A Sagrada Famlia, Manuscritos EconmicosFilosficos), ou de seus escritos da segunda metade dos anos 1840(Ideologia Alem, Misria da Filosofia, Manifesto Comunista). A
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Expresso Popular no se detm em nenhuma fase especfica da obra de Marx, publicando desde a Questo Judaica e o Manifesto Comunista (numa edio popular) at As Lutas de Classe na Frana, O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, Trabalho assalariado e capital, Salrio, preo e lucro, Contribuio crtica da economia poltica. Nesses ltimos 15 anos de revitalizao do marxismo no Brasil, foram publicados aproximadamente trinta livros que trataram diretamente da obra de Marx, em grande parte resultados de pesquisas universitrias, e, em destaque, oriundos das faculdades de filosofia. Destacam-se dentre essas publicaes os livros de Francisco Teixeira, Pensando com Marx: uma leitura crticocomentada de O Capital (1995), Carlos Henrique Escobar, Marx, filsofo da potncia (1996), Jorge Grespan, O negativo do Capital. O conceito de crise na crtica de Marx economia poltica (1998), Marcio Bilharinho Naves, Marx cincia e revoluo(2000), Jesus Raniere, A cmara escura. Alienao e estranhamento em Marx (2001), Ruy Fausto, Marx: Lgica &Poltica - Tomo III (Investigao para uma reenstituio do sentido da dialtica(2002), Celso Frederico,O jovem Marx:1843-1844 - As origens da ontologia do ser social(2009), Jose Chasin, Marx:estatuto ontolgico e resoluo metodolgica (2009), Hector Benoit/Jadir Antunes, Crise: o movimento dialtico do conceito de crise em O capital de Marx (2009), e a coletnea organizada por Armando Boito, Caio Navarro de Toledo, Jesus Raniere e Patrcia Tropia A obra terica de Marx atualidade, problemas e interpretaes (2000), que publicou os trabalhos apresentados no I Colquio Marx-Engels de 1999. Apesar de no tratar principalmente da obra de Marx, mas do marxismo no Brasil, merece destaque a obra coletiva Histria do Marxismo no Brasil. Esse trabalho, publicado em seis volumes, reuniu dezenas de autores sob a coordenao de Joo Quartim de Moraes, Daniel Aaro Reis, Marcos Del Roio e Marcelo Ridenti. Tambm a republicao das obras de autores marxistas como Caio Prado Jr., Nelson Werneck Sodr e Florestan Fernandes tem sido uma marca no campo editorial nesse contexto de revitalizao do marxismo. UMA QUESTO PARA ENCERRAR O crescimento do marxismo no interior do aparelho universitrio pode ser explicado pela situao atual e recente da sociedade brasileira. O Brasil possui um aparelho universitrio
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grande, com centenas de cursos de ps-graduao financiados pelo Estado e que rene dezenas de milhares de professores, pesquisadores e estudantes. Muitos desses universitrios so de origem popular. Mas, o Brasil no possui uma forte tradio de organizao partidria de massa da classe operria. O PCB aproximou-se dessa caracterstica nas dcadas de 1940 e 1950, mas, logo, foi jogado na clandestinidade. O Partido dos Trabalhadores (PT) tambm se aproximou do perfil de um partido operrio de massa, mas, desde seu nascimento, sua tendncia majoritria foi indiferente ou mesmo hostil ao marxismo. Um tema importante a ser analisado seria verificar o quanto a insero universitria influi nas caractersticas da fase atual de recuperao do marxismo no Brasil. Alguns ttulos publicados no Brasil nos ltimos quinze anos sobre a obra de Karl Marx:
BENOIT, Alcides Hector e ANTUNES, Jader. Crise: o movimento dialtico do conceito de crise em O capital de Marx. So Paulo: Tykhe, 2009. BOITO, Armando; TOLEDO Caio Navarro de; RANIERE Jesus; TROPIA, Patrcia (orgs.), A obra terica de Marx atualidade, problemas e interpretaes.So Paulo, Editora Xam, 2000. CHASIN Jose. Marx: estatuto ontolgico e resoluo metodolgica. So Paulo, Boitempo, 2009. COUTINHO, Mauricio Chalfin. Marx: Notas sobre a Teoria do Capital. So Paulo: Hucitec, 1997. ESCOBAR, Carlos Henrique, Marx trgico: o marxismo de Marx. Rio de Janeiro Ed. Taurus, 1993. ________________________, Marx, filsofo da potncia. Rio de Janeiro, Editora Taurus, 1996. FAUSTO, Ruy, Marx: Lgica &Poltica - Tomo III (Investigao para uma reconstituio do sentido da dialtica). So Paulo: Editora 34, 2002. FREDERICO, Celso, O jovem Marx: 1843-1844 as origens da ontologia do ser social. So Paulo, Ed. Expresso Popular, 2009.
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________________ e TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Marx no sculo XXI. So Paulo: Cortez, 2008. GIANNOTTI, Jos Arthur, Certa herana marxista. So Paulo, Cia. das Letras, 2002. GRESPAN, Jorge, O negativo do capital. O conceito de crise na crtica de Marx economia poltica. So Paulo: HUCITEC, 1998. MELO, Fernando Jader de Magalhes, 10 Lies Sobre Marx. Rio de Janeiro, Vozes, 2009. MELLO, Alex Fiza de. Marx e a globalizao. So Paulo, Boitempo, 1999. MORAES, Joo Quartim; DEL ROIO, Marcos; REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo. Histria do Marxismo no Brasil. Campinas, Editora da Unicamp, 2007, 3a edio. NAVES, Marcio Bilharinho. Marx cincia e revoluo. So Paulo/Campinas, Ed. Moderna/Editora da Unicamp, 2000. PAULA, Joo Antonio de Paula, O ensaio geral Marx e a crtica da economia poltica (1857-1858). Belo Horizonte, Ed. Autntica, 2010. POGREBINSCHI, Thamy. O enigma do poltico. Marx contra a poltica moderna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. RANIERI, Jose. A cmara escura. Alienao e estranhamento em Marx. So Paulo: Boitempo editorial, 2001. ROMERO, Daniel, Marx e a tcnica: um estudo dos manuscritos de 1861-1863. So Paulo, Ed. Expresso Popular, 2005. SADER, Emir. Estado e poltica em Marx. So Paulo: Cortez, 1993. SAMPAIO, Benedicto Arthur/ FREDERICO, Celso, Dialtica e materialismo - Marx entre Hegel e Feurbach. Rio de Janeiro: Editora: UFRJ, 2006. TAVARES, Jos Nilo, Marx, o socialismo e o Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1983. TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Pensando com Marx: uma leitura crtico-comentada de O Capital. So Paulo: Ensaio, 1995.
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O marxismo e os impasses do capitalismo contemporneo

Joo Quartim Moraes6
Explicito liminarmente a hiptese em que se apia a presente interveno: sem a atualizao terica empreendida por Lnin a partir de 1916, o marxismo no explicaria o curso histrico do sculo XX. Corremos o risco de perturbar os leitores talmdicos do Capital e de outros textos fundadores. Mas dirigimo-nos a quem est interessado em analisar e pensar e no em repetir liturgias. Que entender por impasses do capitalismo contemporneo? esquerda, no faltam os que, embora reconhecendo os aspectos perversos da nova ordem liberalimperial, aceitam caracteriz-la como "globalizao". Imaginam com isso estar sendo lcidos e modernos. Talvez a mais sria tentativa, entre ns, de conferir ao termo globalizao um estatuto terico foi a empreendida em Poder e dinheiro, obra coletiva publicada em 1997 (FIORI; TAVARES, M, 1997). J na Apresentao, no assinada, deparamo-nos com o argumento de que a despeito de sua visvel impreciso conceitual[...] poucas palavras possuem tamanha fora poltica neste final de sculo XX (FIORI; TAVARES, M, 1997: 7).Sem dvida, preciso levar em conta o valor de troca das palavras, tal como elas circulam no senso-comum. Mas para analis-las em vez de adot-las sem crtica. Globalizao, por sua intrnseca ambigidade e suas conotaes falaciosamente positivas, engana muitos. Para ficarmos em nosso pas, a economia colonial brasileira surgiu sob domnio portugus, cultivando uma planta asitica (a cana de acar) com escravos trazidos em escala crescente da frica, sob controle do capital
Joo Quartim de Moraes professor titular aposentado do departamento de Filosofia da Unicamp e membro do Conselho Editorial da revista Crtica Marxista.
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mercantil europeu. possvel maior globalizao do que essa, que remonta ao sculo XVI? O argumento de que tambm o termo imperialismo, quando surgiu, em meados do sculo XIX, pertencia ao jargo jornalstico, tornando-se, porm, depois da obra clssica de John Hobson, pea terica essencial da economia poltica do sculo XX (FIORI; TAVARES, M, 1997: 7), esquece uma diferena, que no pequena,entre os dois termos. Imperialismo no engana ningum. domnio baseado na fora. Claro que seus partidrios assumidos, como o clebre Disraeli, atribuam-lhe misso civilizatria (Bush e a OTAN no inventaram nada). Assim como os europeus aniquilaram as sociedades autctones do Novo Mundo para catequiz-las (a good indian is a dead indian, diria mais tarde o general Custer), o Pentgono e a OTAN, ditando o argumento da fora no mundo globalizado, arrasam pases rebeldes por motivos humanitrios, para libertar o Kuait, impedir uma limpeza tnica no Kosovo, combater o terrorismo internacional, implantar o que eles chamam democracy7 etc. Que no basta invocar a fora de uma idia para levar a srio, ainda que parcialmente, sua pretenso de objetividade, comprova-o o apoio macio que recebeu na Alemanha "civilizada" a idia hitleriana da superioridade racial dos povos "arianos".A idia de "globalizao", at por no se apoiar em doutrinas intrinsecamente odiosas como o nazismo, difundiu-se com mais facilidade. O termo serve para ocultar no somente a permanncia, mas tambm a furibunda exacerbao da opresso imperialista numa situao internacional caracterizada no mais pelo predomnio do confronto entre o bloco sovitico e o "Ocidente" e sim pelo predomnio do bloco das grandes potncias capitalistas sob hegemonia estadunidense, cujo brao militar a OTAN. essa a maior mistificao da ideologia da "globalizao": sugerir que o imperialismo foi ultrapassado e que, com a derrubada do muro de Berlim, hoje viveramos num mundo sem muros nem fronteiras. Com aquele muro, porm caram apenas as barreiras estatais que separavam o bloco da OTAN do bloco sovitico. Dois outros muros, muito mais cruis e mortferos do que o
Na periferia do imperialismo, quando o povo ouve um gringo do Pentgono cacarejar democracy, democracy, vai logo correndo se entocar, porque os msseis costumam vir logo atrs. Em torno de 500 mil crianas morreram de fome no Iraque, antes da invaso e ocupao por tropas do imprio norteamericano, por conta do embargo econmico contra aquele pas. Madeleine Albright, secretria de Estado do governo de Clinton, quando perguntada sobre o fato respondeu que um preo que pagamos pela democracia.
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de Berlim, foram respectivamente construdos pelos imperialistas estadunidenses e por seus scios facho-sionistas. A construo do muro do Mxico foi decidida pelo ento presidente Clinton, em julho 1994, no mbito do plano intitulado "prevention through deterrence", que colocou a fronteira entre os dois pases, do Pacfico ao Atlntico, sob forte e implacvel vigilncia policial. Alguns meses antes, em 4 de janeiro de 1994, o presidente mexicano Carlos Salinas, saqueador contumaz dos fundos pblicos, tinha assinado com Clinton o tratado que institua o Acordo de livre comrcio da Amrica do Norte (NAFTA em ingls), cuja lgica consistia na colaborao entre os tubares e as sardinhas. Ironia pattica, mas funcional: para os capitalistas, total liberdade de investir onde os lucros so maiores, mas para os trabalhadores mexicanos, que ganhavam menos de 5 dlares numa jornada de trabalho de 9 horas, um grande muro para impedi-los de trabalhar nos Estados-Unidos, onde poderiam ganhar 5 dlares por hora. Naquele momento, cerca de 8 milhes de "chicanos", dos quais uns 3 milhes em situao ilegal, tinham conseguidochegar ao outro lado da fronteira, indo somar-se aos 12 milhes de mexicanos de origem nascidos nos Estados-Unidos. Latinos" demais, querendo ganhar salrios de primeiro mundo. O muro da Palestina, cuja edificao comeou em 2002, por ordem do ento primeiro ministro israelense, Ariel Sharon (um dos mais consumados genocidas de nossa poca) foi condenado pelo Tribunal Internacional de Justia de Haia, em 2004, porque corta terras ocupadas ilegalmente e isola cerca de 450.000 palestinos. Infelizmente, graas ao apoio irrestrito da Casa Branca e do Pentgono, Israel ignora cinicamente as condenaes que o atingem e continua a recorrer impunemente ao terrorismo de Estado. H quem, diante da evidente proliferao de muros e de fronteiras que discriminam sobretudo os pobres da periferia, fale em globalizao imperialista ou em imperialismo globalizado8. Mas isso s serve para confundir ainda mais a terminologia. Tampouco ajuda a esclarecer a especificidade do capitalismo contemporneo constatar, como fez J. L. Fiori em Poder e dinheiro, que a idia de globalizao reina inconteste no discurso das elites mundiais e que, portanto, no provvel que sua fora se deva apenas capacidade de falsificao e de convencimento dos
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Noes superficiais ou totalmente abstratas como estas prestam-se aos mais diversos usos ideolgicos. Muitos franceses, com cosmtico patriotismo lxico, preferemdizer mondialisation, para no usar o globalization made in USA. Mas a diferena semntica entre um mundo globalizado e um globo mundializado a mesma que entre seis e meia dzia.
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meios de comunicao. Segundo ele, com efeito, o termo opera uma inverso ideolgica que, como tal realiza uma inverso da prpria realidade, desvelando e ocultando ao mesmo tempo aspectos do mundo contemporneo que so parcialmente reais 9. Para no dispersar o argumento, deixemos de lado essa curiosa categoria de realidade parcial e admitamos que a expresso elites mundiais equivale quilo que o marxista estadunidense James OConnor, menos nebulosamente, designa por classe dominante internacional10. Mas de qual realidade a globalization seria a expresso invertida? O que ela desvela e o que ela oculta e mistifica? J tnhamos adiantado acima que ela camufla o imperialismo de nosso tempo: sustentar que os interesses nacionais estariam ultrapassados, excelente maneira de servir os interesses nacionais dos Estados Unidos. O que ela desvela muito pouco: inflexes no capitalismo internacional que resultam, no essencial, de decises impostas pelo imperialismo estadunidense ao sabor de seus prprios interesses nacionais. Assim, em 1979, Paul Volcker, que acabara de assumir o comando do Federal Reserve, no tendo obtido apoio de seus scios do FMI para fortalecer o dlar (cuja taxa de inflao se aproximava de 15% ao ano), tomou unilateralmente a deciso de elevar brusca e brutalmente a taxa de juros, para atrair os dlares que estavam flutuando nas mos dos especuladores do mundo inteiro. Esta medida desencadeou tremendo efeito recessivo, que se propagou por todo o sistema capitalista internacional e, ainda mais duramente pela periferia, provocando na Amrica Latina, com a chamada crise da dvida externa, duas dcadas de retrocesso econmico. Ao influxo do estmulo cumulativo da hiperblica elevao da taxa de juros estadunidenses e da desregulamentao neoliberal 11 do mercado de capitais, massas crescentes de capital-dinheiro, guiadas pela rentabilidade das aplicaes ponderada pela taxa de risco, autonomizaram-se em mercados financeiros a cujas oscilaes ficariam subordinadas a riqueza e, sobretudo a misria da grande maioria da humanidade. Tal a origem da impropriamente chamada globalizao financeira.
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J. L. Fiori, Globalizao, hegemonia, imprio, (FIORI; TAVARES, M, 1997: 88). Analisamos mais adiante as teses de OConnor sobre a teoria do imperialismo.
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O prefixo neo justifica-se plenamente para designar esse liberalismo reacionrio, que contrariamente ao velho liberalismo do sculo XIX, que se ops tambm aos privilgios aristocrticos e ao obscurantismo eclesistico, combate numa s frente contra as conquistas democrticas da classe operria e dos trabalhadores assalariados em geral.
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Impropriamente: desde que, no final do sculo XIX, a concentrao da produo encontrou sua forma jurdica adequada nas sociedades por aes, consolidou-se a separao entre a propriedade do capital e o comando do processo produtivo, transformado em administrao de capital alheio. A possibilidade de negociar aes nas Bolsas, ao lado dos demais papis em circulao (obrigaes, ttulos do Estado etc.) aprofundou essa separao, que no incio do sculo XX j havia assumido as dimenses assinaladas por Lnin, que compreendendo a importncia das anlises do ingls Hobson e do marxista alemo Hilferding (mais tarde assassinado pelos nazistas), j discernira a lgica objetiva que conduzia ditadura planetria do capital financeiro:
O imperialismo uma imensa acumulao de capital-dinheiro num pequeno nmero de pases[...]. Da o extraordinrio desenvolvimento da classe ou, mais exatamente, da camada dos que vivem de rendas financeiras (rentiers)[...], totalmente alheios participao numa empresa qualquer e cuja profisso a ociosidade. A exportao de capitais, uma das bases econmicas essenciais do imperialismo[...] confere uma chancela de parasitismo ao conjunto do pas vivendo da explorao do trabalho de alguns pases e colnias dalm-mar12.
A expanso do parasitismo financeiro foi contida, por um longo perodo, pela correlao internacional de foras instaurada pela revoluo socialista de outubro 1917 e mais ainda pelo equilbrio poltico-estratgico resultante da vitria sovitica sobre o nazismo, que permitiu classe operria dos Estados capitalistas conquistar os direitos sociais consubstanciados no chamado Welfare State. Mas em 1979, mesmo ano em que Paul Volcker chamou os dlares de volta para Wall Street oferecendo juros altssimos, a poltica econmica preconizada por Hayek e consortes da escola de Chicago (j aplicada experimentalmente no Chile, sob a bota de Pinochet, pelos "Chicago-boys"), foi posta em aplicao na Inglaterra pela ultra-reacionria Margaret Thatcher, que assumiu fria e explicitamente a obra de destruio do
(LNINE, 1960: 290). No captulo VIII de Imperialismo, estgio superior do capitalismo: O parasitismo e a putrefao do capitalismo.
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Welfare State, promovendo o retrocesso situao social da Belle poque. Logo em seguida, em 1980, quando o macartista R. Reagan chegou presidncia do Imprio estadunidense, a "nova economia" se imps no centro hegemnico do capitalismo internacional (Nos Estados Unidos, verdade, havia menos a demolir: o sonho americano de ficar mais rico que o vizinho nunca abrira espao para amplas conquistas sociais dos trabalhadores). A derrocada sovitica de 1989-1991 facilitou novos ataques ao Welfare State e a desregulamentao generalizada dos movimentos do capital especulativo abriu caminho para a proliferao (alis alavancagem) de ttulos cada vez mais fictcios nas mos dos sedentos morcegos da especulao financeira, sugando seu quinho de juros na massa da mais-valia13. Entrementes, tendo domado a inflao e reanimado o dlar, o Federal Reserve foi gradualmente baixando os juros, de modo a reanimar a carcomida economia estadunidense: ao longo dos anos 1990, amparado pelo xito da contra-revoluo capitalista em curso, ocorreu um novo ciclo de expanso dos negcios, interrompido no incio de 2001, mas retomado em 2002. Da frmula desse novo surto faziam parte (a) o crescimento econmico acelerado de pases da sia oriental, sobretudo da China, mas tambm da ndia e do Vietn; (b) a acumulao de um colossal dficit externo estadunidense, financiado pelo poder de imprimir dlares; (c) o endividamento dos consumidores estadunidenses, alimentado pela especulao no mercado de aes e dos negcios imobilirios. O baile dos vampiros durou at 2008, quando a desmesurada bolha dos crditos podres conduziu Wall Street bancarrota. O apelo aos fundos pblicos para atenuar os efeitos dessa grande bancarrota nos pe diante das questes decisivas sobre o novo curso do capitalismo internacional. Sem dvida, Bush e consortes s violaram seu fundamentalismo mercadolgico porque foram forados pelos fatos. Mas ao violarem as leis do mercado para salvar o mercado, eles demonstraram na prtica que, contrariamente ao credo do catecismo neoliberal, o
Vale notar que a primeira grande desregulamentao remonta ruptura dos acordos de Bretton Woods, no incio dos anos 1970, que levou os pases capitalistas dominantes a adotar o regime de cmbio flutuante. A principal conseqncia foi a busca de instrumentos financeiros suscetveis de contrabalanar mudanas na taxa de cmbio e em outras variveis afetando o clculo de rentabilidade do big business. Da o surgimento dos derivativos financeiros: instrumentos de negociao para liquidao futura cujos preos so determinados em relao a ativos financeiros (geralmente negociados no mercado vista), ditos ativos subjacentes, dos quais eles "derivam".
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movimento do capital no tende auto-regulao e sim crise e ao bloqueio das foras produtivas. Sintomaticamente, o termo globalization, a despeito de sua tamanha fora poltica, foi engavetado pelos idelogos do paradigma neoliberal, que em sua estulta e mope euforia os idelogos tinham erigido em fim da histria. Quanto aos que na esquerda levaram o termo a srio, seria bom que oferecessem argumentos mais consistentes do que os de J. L. Fiori. At que o faam, fica a pergunta: como uma to grotesca impostura ideolgica logrou obter tanto xito? O marxismo oferece o princpio de explicao: as idias dominantes so, normalmente e sobretudo em perodos de refluxo das esperanas revolucionrias, como ainda o atual, as idias das classes dominantes. Nossa tese fundamental sobre o capitalismo contemporneo se desdobra, pois em trs proposies: (a) ele s pode ser compreendido a partir da teoria do imperialismo; (b) esta deve ser atualizada; (c) o termo globalization um contrabando ideolgico neoliberal que apenas mistifica a questo. A proposio (c) ter ficado clara. As duas primeiras exigem um comentrio. (a) A determinao bsica principal dessa frmula est expressa no ttulo da obra clebre de Lnin, Imperialismo,estgio superior do capitalismo. Lembremos rapidamente as teses que a fundamentam. So cinco as principais transformaes do modo capitalista de produo chegado maturidade em escala internacional: (1) concentrao do processo produtivo, gerando os monoplios; (2) predomnio do capital bancrio sobre o industrial, formando a oligarquia financeira; (3) predomnio da exportao de capitais sobre a de mercadorias; (4) diviso econmica do planeta entre os trustes; (5) concluso da diviso territorial do planeta entre as grandes potncias imperialistas. H uma grande audcia terica nesta sntese. Imperialismo um termo ausente do vocabulrio de Marx e de Engels: os processos que o configuraram s se tornaram plenamente claros no final do sculo XIX. Marx emprega o termo Imprio num sentido inteiramente diferente, prximo ao etimolgico: o termo latino imperium designa o poder poltico oriundo da fora das armas (o grande Bonaparte e o espertalho que se dizia seu sobrinho). Tambm o termo colonialismo no figura no vocabulrio dos dois grandes fundadores do materialismo histrico. James OConnor notou a esse propsito que alm do breve captulo final do livro I, so muito raras as referncias do Capital economia do colonialismo (OCONNOR, 1970: 107). Na verdade, o breve captulo trinta e trs no trata do colonialismo, mas como indica
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seu ttulo, da teoria moderna da colonizao. Na nota que acompanha o ttulo, Marx esclarece: Tratamos aqui de colnias reais, solos virgens colonizados por imigrantes livres. Os Estados Unidos so ainda, falando economicamente, apenas uma colnia da Europa. Tambm pertencem a essa categoria velhas plantaes como aquelas em que a abolio da escravido alterou as condies anteriores. Acrescenta no corpo do texto que h colnia quando a maior parte do solo ainda propriedade pblica, e cada um que nele se estabelece pode por causa disso tornar parte dele sua propriedade privada e seu meio individual de produo, sem impedir os que vm depois nela se estabelece de efetuar a mesma operao. Com efeito, nos Estados Unidos, cujo territrio no foi, como entre ns, monopolizado por donatrias e sesmarias, o acesso terra estava aberto, em princpio, a todos os colonos. A abundncia de terras tomadas aos ndios favorecia a constituio de uma larga classe de camponeses independentes. As companhias de comrcio e os grandes proprietrios criaram toda sorte de dificuldades expanso dessa classe nascente, sem lograr entretanto atrofi-la. Da a insistncia de idelogos como Edward Wakefield, em meados do sculo XIX, para que na Austrlia e outras colnias de Sua Majestade britnica se cobrassem altos preos para as concesses de terra de maneira a delas excluir os colonos pobres, obrigando-os assim a trabalhar para os capitalistas. Comentando ironicamente em O Capital as desditas de um certo Mr. Peel (que levou consigo da Inglaterra para Swan River, na Nova Holanda, vveres e meios de produo no valor de 50.000 libras esterlinas), referidas "em tom pattico" por Wakefield, Marx constata que o economista ingls "descobriu nas colnias que a posse de dinheiro, de meios de subsistncia, de mquinas e de outros meios de produo no torna um homem de modo algum um capitalista, salvo se dispuser de um complemento preciso, o assalariado, um outro homem, enfim, forado a se vender voluntariamente" e portanto que "em vez de ser uma coisa, o capital uma relao social entre pessoas da classe operria". Com efeito, os 3.000 indivduos dessa classe, que Mr. Peel tambm transportara para o Novo Mundo , desapareceram sem se despedir, deixando-o "sem sequer um domstico para fazer-lhe a cama ou buscar gua no riacho". O meticuloso empreendedor
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colonial esquecera-se apenas de levar em suas bagagens "as relaes de produo inglesas"14. (b) Num estudo publicado em 1970, James OConnor ponderou que as objees dirigidas teoria do imperialismo, tal como desenvolvida por Lnin, bem como a Hobson (em quem o grande marxista russo se apoiou criticamente), assim como as vises alternativas que foram propostas, constituem menos uma nova teoria do que um catlogo de fatos histricos no inteiramente consistentes com as teorias anteriores (OCONNOR, 1970: 111). O que, evidentemente, no exclua a necessidade de atualiz-la. Para tanto, cumpria identificar, dentre os fatos histricos posteriores sntese de Lnin, aqueles que configuravam novas caractersticas a serem integradas na teoria do imperialismo, distinguindo-os dos fatos novos que afetaram as caractersticas enunciadas em Imperialismo, estgio superior do capitalismo, sem, contudo modificar-lhes o contedo essencial. Nesta perspectiva, OConnor props uma sntese, tambm em cinco caractersticas, como fizera Lnin, do imperialismo contemporneo: (a) prosseguimento da concentrao e centralizao do capital e a integrao da economia capitalista mundial nas estruturas das gigantescas corporaes multinacionais de base estadunidense [...] e a acelerao da mudana tecnolgica sob os auspcios destas corporaes; (b) abandono do livre mercado internacional [...]; (c) participao ativa do capital estatal no investimento internacional; subsdios e garantias ao investimento privado [...]; (d) consolidao de uma classe dominante internacional constituda na base da propriedade e controle das corporaes multinacionais e o concomitante declnio das rivalidades nacionais promovido pelas elites nacionais nos pases capitalistas avanados e internacionalizao do mercado mundial de capitais pelo Banco Mundial e outras agncias da classe dominante internacional; (e) intensificao de todas estas tendncias provocada pela ameaa do sistema socialista mundial sobre o sistema capitalista mundial (OCONNOR, 1970: 121).
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O Capital, livro I, captulo XXXIII, "A teoria moderna da colonizao". Citamos a partir da primeira edio em ingls, de 1887, Capital Book One: The Process of Production of Capital Moscow. A traduo de Samuel Moore and Edward Aveling foi revista por Engels, o que lhe confere o status de texto original. A obra foi reeditada na USSR em 1954 (Moscou, Progress Publishers). Verso Online: Marx/Engels Internet Archive (marxists.org) 1995, 1999. Consultamos tambm a traduo de M. Rubel, Karl Marx, Oeuvres, I, Paris, Bibiothque de la Pliade, 1965, p.1226. Quanto ao fundo, no se pode desejar elucidao mais lmpida do prprio conceito de relaes de produo. O texto de Wakefield citado por Marx England and America. A comparison of the social and political state of both nations, 2 volumes, Londres, 1833, vol.II, p.33.
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Relativamente ao momento histrico da teoria de Lnin, a grande mudana concerne hegemonia estadunidense. OConnor apenas registrou o que se tornara evidente desde 1947, com o incio da guerra fria: as potncias imperialistas europias abrigaram-se sob a tutela estadunidense, adocicada pelos dlares do Plano Marshall. No plano interno as conquistas sindicais da classe operria contrabalanaram pela legislao trabalhista, pelo direito aos servios pblicos de qualidade na sade, na educao, nos transportes coletivos,etc. os efeitos mais perversamente antisociais da lgica do lucro. Enquanto perdurou a ameaa do sistema socialista mundial, o capitalismo absorveu as terapias reformistas para corrigir as "falhas do mercado" pela regulamentao social. Teria a super-potncia estadunidense confirmado a tendncia ao ultra-imperialismo apontada por Kautski em Neue Zeitde 30-4-1915:
No poderia a poltica imperialista atual ser substituda por outra nova, ultra-imperialista, que em vez da luta entre os capitais financeiros nacionais entre si, estabelecesse a explorao comum do mundo todo pelo capital financeiro unido internacionalmente? Esta nova fase do capitalismo, de todo modo, concebvel. realizvel? No existem ainda as premissas indispensveis para decidir a questo (Apud. LNINE, 1960: 316-7).
Lnin criticou Kautski longamente em Imperialismo, estgio superior do capitalismo, sustentando que as alianas interimperialistas so sempre trguas, porque para o imperialismo substancial a rivalidade de grandes potncias em sua aspirao hegemonia (LNINE, 1960: 290). Esta tese valeu at o final da II grande guerra imperialista. A partir de 1947, perante o poderio do comunismo sovitico, o capitalismo europeu uniu-se num bloco imperialista sob hegemonia ianque. A sntese de OConnor envelheceu. Em parte por causa de seus pontos fracos, em parte pelas conseqncias da ruptura, em favor do bloco capitalista, do equilbrio estratgico EUA/URSS, que reforou o cartel poltico-militar do bloco agrupado na OTAN. Sobre as funestas conseqncias da derrocada da URSS,
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acrescentaremos apenas que no por acaso o sucesso do termo globalization remonta aos escombros do bloco sovitico. Esse seu sentido mais forte: o brado de vitria da contra-revoluo capitalista. A tese mais discutvel de OConnor a alegada consolidao de uma classe dominante internacional. Seu pressuposto implcito a atrofia da funo de articulao e de condensao da dominao de classe exercida pelos Estados nacionais. Como se Wall Street fosse possvel sem o Pentgono... Quanto a sua sntese, o principal defeito no ter levado em conta as revolues de libertao nacional vitoriosas na sia e na frica a partir de 1949, quando triunfou a grande revoluo nacionalpopular chinesa, dirigida pelo Partido comunista. Essas vitrias dos povos coloniais permitiram a nacionalizao das riquezas naturais at ento pilhadas pelo imperialismo, repondo assim em questo a diviso econmica do planeta entre os trustes e a diviso territorial do planeta entre as grandes potncias imperialistas, quarto e quinto traos constitutivos da sntese elaborada por Lnin. O desastre de 1989-1991 abriu a via para um novo surto de agresses coloniais, mas num contexto histrico em que a China se tinha tornado uma grande potncia econmica. A grande diferena social no capitalismo contemporneo est no nvel dos salrios. Nos pases imperialistas dominantes, o salrio mnimo mensal gira em torno de mil e duzentos dlares (Estados Unidos), de mil euros (Europa ocidental) e de valores equivalentes no Japo. Explica-se assim porque dezenas de milhes de proletrios da periferia tenham sido induzidos a buscar trabalho nesses pases onde se concentra a riqueza produzida no mundo todo. Durante o quarto de sculo que seguiu o da longa expanso do capitalismo estadunidense e oeste-europeu (este estimulado pelos dlares do Plano Marshall), as prsperas burguesias desses pases dominantes sugaram o sangue e o suor dos trabalhadores imigrantes. O primeiro sinal evidente de que estavam vindo tempos mais difceis foi a crise monetria internacional de 1971, provocada pela incapacidade dos Estados Unidos em garantir a convertibilidade do dlar, isto , de troc-lo por seu equivalente legal em ouro. Coube a R. Nixon, em 1973, reconhecer essa impossibilidade, passando o calote (para retomar expresso dos neoliberais, os quais evidentemente s a aplicam para os pases escorchados pelo imperialismo) no resto do mundo. Desmantelavase assim o sistema dito do "padro de troca-ouro" ("gold standard
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exchange")15. Se fosse preciso desmentir a falcia da "globalizao", bastaria considerar que a moeda "global" do capitalismo entrou em colapso naquele ano, que marcou o encerramento de um ciclo longo de mais de trs dcadas de expanso do capitalismo internacional16. Pouco tempo depois, conclua-se a gloriosa luta de libertao nacional do Vietn. Os valentes do Pentgono abandonaram em debandada a terra em que tinham cometido abjetos e odiosos crimes de guerra. A hegemonia estadunidense descia a seu ponto mais baixo, no plano econmico como no militar e, conseqentemente, no poltico. Durante o retrocesso econmico que se estendeu at o incio dos anos 90, as burguesias do mundo inteiro, seguindo o exemplo anglo-estadunidense, assumiram o "programa mximo" da reao neoliberal, notadamente: (a) resolver a "crise fiscal" dos Estados capitalistas reduzindo os gastos pblicos, as prestaes sociais, os servios de interesse coletivo e as funes estatais que os asseguravam; (b) suprimir tanto quanto possvel, os direitos sociais dos trabalhadores, para poder reduzir os impostos pagos pelos capitalistas, aumentando-lhes os lucros; (c) privatizar empresas estatais, arrecadando fundos para o Tesouro e propiciando belos negcios aos investidores privados; (d) "enxugar" empregos em todos os setores de atividade. Essa frentica campanha neoliberal foi responsvel pelo desemprego crnico de dezenas de milhes de trabalhadores, que atingiu prioritariamente os mais fracos e vulnerveis (turcos na Alemanha, maghrebinos e negros na Frana etc.). A mo de obra estrangeira foi empurrada para fora, como laranjas j espremidas. O muro do Mxico apenas o exemplo mais srdido e detestvel das novas barreiras policiais que foram sendo erguidas, medida que o "enxugamento" neoliberal reduzia drasticamente a oferta de empregos, mesmo os mais penosos e insalubres. Essa a causa do
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Adotado no final da I Grande Guerra e desativado a partir de 1929, pela longa e catastrfica depresso que seguiu o estouro da Bolsa de Nova Iorque, o "gold standard exchange" foi reativado em 1944, na famosa conferncia de Bretton Woods. Nesta segunda verso, o dlar, dinheiro do Estado capitalista tornado incontrastavelmente hegemnico, foi erigido em moeda mundial, mais exatamente, em moeda-padro das trocas internacionais, mediante sua equivalncia fixa com o ouro. A base do sistema de Bretton Woods, com efeito, era a paridade legal do dlar com o ouro, a saber, 35 dlares= 1 ona troy= 31,1 gramas de ouro fino. O valor de um dlar correspondia, pois a de ouro fino.
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31,1 35
0,888 gramas
O ciclo ascendente do capitalismo estadunidense, aps a grande depresso dos anos 30, iniciou-se, com efeito, em 1940-1941: as guerras engendram o pleno emprego e a produo macia de meios de destruio (Na lgica da valorizao do capital, no faz diferena produzir coca-cola ou bomba atmica).
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surto virulento de xenofobia e racismo na Europa ocidental, que contaminou aqueles setores do sindicalismo que, para defender o emprego (o deles), trocaram a luta de classes pela caa ao imigrante. Outra no a origem da proliferao tentacular do neofascismo, do racismo e do neonazismo em toda a Europa. Enquanto se alternavam, sem alternativa de fundo, polticas neoliberais agressivas da direita e frustradas tentativas socialdemocratas para executar moderadamente a mesma poltica de reduo dos custos sociais da valorizao do capital em escala mundial, aventureiros truculentos, de ambies sombrias, prosperavam nos meios burgueses e plebeus mais afetados pelo desemprego e pela deteriorao social. Na Itlia, a direita democrata-crist, corroda por dentro, tratou de compensar seu desgaste poltico aderindo Forza Italia, nome futebolstico de um improvisado bloco histrico reacionrio juntando, sob o comando de Berlusconi, vulgar aventureiro e milionrio corrupto, diversos agrupamentos de extrema-direita, inclusive o neofascismo explcito. Aprimorar Marx difcil. No nos parece que a noo de super-explorao, lanada por doutrinrios da dependncia e do sub-imperialismo, oferea uma explicao consistente para a grande diferena entre o nvel dos salrios dos pases dominantes e o dos pases dominados. Os argumentos em que eles se apiam simplesmente passam por cima da diferena entre preo e valor. A queda do preo da fora de trabalho abaixo de seu valor fenmeno geral no capitalismo, principalmente atravs do aumento da intensidade do trabalho ou da complexidade das aptides exigidas do trabalhador (quadros tcnicos, engenheiros etc.), sem aumento correspondente do salrio. s consultar publicaes sindicais ou de partidos marxistas europeus para constatar constantes denncias da intensificao do ritmo do trabalho nas fbricas. Na Frana, a denncia das cadences infernales nas linhas de montagem recorrente. O nervo dessa questo est na determinao dos bens que integram o valor dos meios de consumo considerados necessrios. Essa necessidade cultural e historicamente determinada: como lembrava Marx, o operrio ingls bebe cerveja, o francs vinho. No auge do "capitalismo de bem-estar", ao longo do terceiro quarto do sculo XX, a maioria dos trabalhadores da Europa mais prspera tinha pleno acesso medicina e escola pblica, a uma boa rede de transportes coletivos, alm das frias e dos apetrechos domsticos produzidos em larga escala, da geladeira TV. Tudo isso integra o valor da fora de trabalho.
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Quando a derrocada do bloco sovitico, debelando o "perigo comunista", deixou vontade a burguesia dos pases imperialistas para ampliar a ofensiva neoliberal contra as conquistas sociais da classe operria, o nvel dos salrios nos pases dominantes sofreu certa eroso, mas permaneceu no patamar que indicamos acima, muitas vezes superior ao dos pases perifricos. Essa diferena, com certeza, no se explica por oscilaes conjunturais. Expressa a desigualdade de desenvolvimento entre centro e periferia do sistema imperialista, que por sua vez resulta de toda a histria da colonizao, da pilhagem voraz das riquezas vegetais e minerais dos continentes agredidos, da escravido, da indizvel pobreza das massas rurais, do intercmbio desigual etc. Sem dvida, nada impede falar em super-explorao para descrever as situaes em que aumenta a taxa de mais-valia. Mas no preciso um novo conceito para marcar a queda do preo (salrio) relativamente ao valor da fora de trabalho. Ambos, evidentemente, tm limites inferiores objetivos: a mera sobrevivncia. Entretanto, segundo alguns expositores da doutrina da super-explorao, os mecanismos que a produzem, ao retirarem do trabalhador as condies necessrias para que reponha o desgaste de sua fora de trabalho [...]configuram um modo de produo fundado na maior explorao da classe trabalhadora. Difcil acompanhar esse argumento. O peculiar modo de produo fundado na maior explorao da classe trabalhadora, no qual o operrio no consegue repor o desgaste de sua fora de trabalho , antes, um modo de extermnio, como nos campos de concentrao hitlerianos17. O fato de que as mulheres costumem ganhar (salvo no setor pblico) menos do que os homens para executar as mesmas tarefas com a mesma qualificao corresponde mais generalizada forma de super-explorao do trabalho. Ele nos pe diante de uma questo que remonta aldeia neoltica e que
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Na mesma exposio encontramos outras afirmaes do mesmo gabarito: a super-explorao (ou maior explorao da classe trabalhadora??), alienaria do trabalhador o consumo estritamente necessrio para conservar sua fora de trabalho; o consumo do operrio seria reduzido alm de seu limite normal (??); a utilizao desses mecanismos (isto , aqueles definidos por R.M.Marini, principal pensador dessa corrente) acaba fazendo com que o trabalho seja remunerado por baixo de seu valor e acarretaria o dispndio da fora de trabalho em uma proporo maior que o normal(??). Notemos enfim que falar em valor do trabalho (que este seja remunerado por baixo de seu valor) uma aberrao do ponto de vista do marxismo e, na mais otimista das hipteses, um retorno ao ponto de vista da teoria burguesa do valor-trabalho (Petty, Smith, Ricardo). Cf. Pedro Henrique Evangelista Duarte e Edlson Jos Graciolli,Da relao entre a superexplorao do trabalho e a poltica sindical no Brasil: notas para uma discusso (Disponvel em http://www.ifch.unicamp.br/cemarx/coloquio/Docs/gt5/Mesa2/da-relacao-entre-a-superexploracao-dotrabalho-e-a-politica-.pdf)
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Engels foi o primeiro a analisar em profundidade, a opresso da mulher pelo homem. Para explicar a persistncia dessa opresso, a despeito dos inegveis progressos conquistados pelos movimentos feministas da segunda metade do sculo XX, a noo de superexplorao poder ser til, mais alm das modas intelectuais.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DUARTE, Pedro Henrique Evangelista; GRACIOLLI, Edlson Jos.Da relao entre a superexplorao do trabalho e a poltica sindical no Brasil: notas para uma discusso.6 Colquio Internacional Marx e Engels. Disponvel emhttp://www.ifch.unicamp.br/cemarx/coloquio/Docs/gt5/ Mesa2/da-relacao-entre-a-superexploracao-do-trabalho-ea-politica-.pdf FIORI, Jos Luis; TAVARES, Maria Conceio. Poder e dinheiro, Petrpolis, Vozes, 1997. MARX, Karl. Karl Marx, Oeuvres, I, (M. RUBEL, M. org.) Paris, Bibliothque de la Pliade, 1965. MARX, Karl. Capital Book One: The Process of Production of Capital. Moscow. Marx/Engels Internet Archive (marxists.org) 1995, 1999. LNINE, V., Oeuvres, Tomo 22. Paris-Moscou: Editions SocialesEditions du Progrs, 1960. OCONNOR, James. The meaning of economic imperialism, in RHODES, Robert I (org.) Imperialism and underdevelopment, Londres e Nova Iorque, Monthly Review Press, 1970.
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A recepo de Rosa Luxemburgo no Brasil

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Isabel Loureiro19 Embora os estudos marxistas tenham pouco espao no Brasil (como alis no mundo todo), eles ainda podem ser encontrados em algumas universidades pblicas,20 sendo que a maior parte das pesquisas gira em torno de autores como Marx, Lnin, Gramsci, Lukcs e os filsofos da Escola de Frankfurt. Em compensao, h poucas pesquisas acadmicas sobre Rosa Luxemburgo o que talvez seja consequncia de que a maioria de suas obras ainda no foi traduzida em portugus. Por conseguinte, a recepo de Rosa Luxemburgo no Brasil no foi acadmica, mas poltica. Em 1995, Michael Lwy resumiu bem o que ocorreu entre ns: Sempre existiu na cultura da esquerda brasileira uma corrente luxemburguista, mas at h poucos anos ela era relativamente marginal. Isso comea a mudar com a fundao do Partido dos Trabalhadores, cujo primeiro aderente, simbolicamente, foi Mrio Pedrosa, o mais conhecido representante dessa corrente desde os anos 1940. Muitos dos intelectuais e dirigentes do novo movimento se dizem herdeiros de Rosa Luxemburgo,enquanto se observa de alguns aspectos essenciais dessa herana a democracia socialista, o lan antiburocrtico e libertrio, a busca de uma alternativa social-democracia e s formas autoritrias do comunismo na nova cultura socialista do Brasil (LWY, 2004).
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Traduo do artigo publicado em Nahiriko Ito, Annelies Laschitza, Ottokar Luban (ed.), Rosa Luxemburg. konomische und historisch-politische Aspekte ihres Werkes, Berlim, Dietz Verlag, 2010.
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Professora colaboradora do Programa de Ps-Graduo em Cincia Poltica, UNICAMP, e membro do Comit Editorial de Crtica Marxista.
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Na UNICAMP a cada dois anos realizado o Colquio Marx/Engels em que cerca de 400 trabalhos so apresentados.
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Este artigo tem duas partes. A primeira visa a esclarecer esta citao que resume de maneira particularmente feliz a Weltanschauung socialista e democrtica de Rosa Luxemburgo a qual foi desde o incio da sua recepo entre ns como uma espcie de corrente subterrnea na cultura de esquerda no Brasil, com alguma influncia nas origens do PT, embora no houvesse referncia explcita a ela. Na segunda parte gostaria de mostrar que, ao lado desta dimenso bastante conhecida do pensamento poltico de Rosa Luxemburgo, segundo a qual o socialismo democrtico s pode ser realizado pela ao autnoma das massas populares, h outra dimenso menos conhecida em A Acumulao do Capital e na Introduo Economia Poltica que tambm pode contribuir para a renovao do pensamento marxista. SOCIALISMO DEMOCRTICO, REVOLUO E FORMAO POLTICA Desde o incio de sua recepo no Brasil Rosa Luxemburgo foi vista como o smbolo do socialismo democrtico. Mrio Pedrosa,21 nosso mais importante pensador socialista e nosso mais importante crtico de arte, foi o pai do trotskismo e mais tarde do luxemburguismo brasileiro. Durante sua estada em Berlim e Paris no fim dos anos 1920, ele teve contato pela primeira vez com as idias econmicas de Rosa Luxemburgo, conquanto ainda no tivesse lido suas obras nessa poca. Numa carta de 14 de maio de 1928 ao amigo Lvio Xavier, escreve: A tese de Rosa Luxemburgo sobre a acumulao do capital explica hoje melhor a situao do
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Mrio Pedrosa (25.04.1900-05.11.1981) entra no PCB em 1926. Em 1927 enviado escola do partido em Moscou, mas tendo ficado doente, precisa interromper a viagem em Berlim, onde conhece a oposio trotskista. Com isso, deixa o PCB e toma parte na fundao do movimento trotskista na Alemanha e na Frana, do qual assume a direo no Brasil em 1929. Em 1933 comea seu trabalho de crtico de arte com um artigo sobre Kthe Kollwitz. Em 1934 m participe de uma frente de esquerda contra o fascismo brasileiro (integralismo) e em outubro ferido num combate de rua na Praa da S, em So Paulo. Durante a ditadura de Getlio Vargas (1937-1945) parte para o exlio em Paris e Nova York. Em 1941 preso ao voltar ao Brasil e forado a exilar-se. Em maio de 1940 ele se afasta da IV Internacional por no concordar com a caracterizao da URSS por Trotsky como Estado operrio degenerado nem com a idia da defesa incondicional da URSS. Em 1945 volta ao Brasil e funda o jornal Vanguarda Socialista onde adota uma posio muito crtica em relao PCB, influenciada por Rosa Luxemburgo. Em 1947 entra no Partido Socialista (PSB) de onde excludo em 1956. Durante a ditadura militar (1964-1984), Pedrosa parte para o exlio, primeiro no Chile (onde Salvador Allende lhe pede para organizar o Museu da Solidariedade), depois em Paris. Em 1977 volta novamente ao Brasil. A partir de 1980 Mrio Pedrosa se engaja na criao do PT, tendo sido o primeiro a assinar o manifesto de fundao em 10 de fevereiro de 1980.
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capitalismo mundial do que a de Hilferding, Lnin, Bukharin que a deformou como sempre. Etc. A questo do imperialismo. A questo colonial. Etc. O bolchevismo enfim est em crise. 22 Mrio Pedrosa, que conhecia muito bem a histria da Revoluo Russa, foi desde o fim dos anos 1920 um crtico cido da degenerao burocrtica do partido, dos sindicatos e dos sovietes na URSS. A partir de 1945 ele passa a divulgar as idias polticas de Rosa Luxemburgo em seu jornal Vanguarda Socialista (1945-1948), o que acabou tendo uma certa influncia num pequeno crculo de esquerda fora do Partido Comunista. Num pas provinciano e afastado do debate no interior da esquerda, esse semanrio cumpriu seu papel publicando textos desconhecidos dos clssicos do marxismo (Marx, Engels, Trotsky, Kautsky, Rosa Luxemburgo) e tambm de autores contemporneos que discutiam os problemas do socialismo (Anton Ciliga, Andrs Nin, Karl Korsch). Vanguarda Socialista se distinguia de outros pequenos jornais de esquerda pelo seu alto nvel intelectual e a amplitude dos temas que iam da economia cultura. Num pas perifrico como o Brasil onde a traduo sistemtica das obras marxistas s comeou nos anos 1960, o jornal de Mrio Pedrosa apostava no futuro. Um dos textos publicados em 1946 foi justamente A Revoluo Russa de Rosa Luxemburgo23, verdadeira heresia numa poca em que a URSS estava no auge da sua glria e a maioria da esquerda brasileira vivia sob a hegemonia do PCB 24. No preciso dizer que Vanguarda Socialista foi posto no ndex dos comunistas brasileiros.
22
Ver, Jos Castilho Marques Neto. Solido revolucionria. Mrio Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil (MARQUES NETO, 1993: 295, 296). Foi provavelmente Lucien Laurat (pseudnimo de Otto Maschl), que Pedrosa conheceu em Paris, que lhe apresentou as idias econmicas de Rosa Luxemburgo. Em 1930 Laurat publicou um livro sobre o tema: Laccumulation du capital daprs Rosa Luxemburg. Muito mais tarde Pedrosa tambm escreveu um livro sobre o mesmo assunto, mas em relao com a Amrica Latina: A crise mundial do imperialismo e Rosa Luxemburgo (PEDROSA, 1979).
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Esse texto, traduzido por Miguel Macedo, foi publicado em duas partes, em abril e maio de 1946. No Prefcio traduo brasileira do livro de Jrn Schtrumpf, Rosa Luxemburg ou o preo da liberdade, Michael Lwy escreve a esse respeito: Lembro-me ainda do entusiasmo, do fervor mesmo com que lamos esse precioso escrito, quando participei, por volta de 1956, em So Paulo, da fundao de um pequeno grupo luxemburguista, junto com amigos e companheiros de grande valor como Paul Singer, os irmos Eder e Emir Sader, Mauricio Tragtenberg, Herminio Sachetta, os advogados Renato Caldas e Luis Carvalho Pinto () Estou convencido de que esa brochura de 1918 um dos textos indispensveis no s para entender o passado, mas tambm e sobretudo para uma refundao do socialismo (ou do comunismo) no sculo XXI. (LWY, 2006: 10) Uma das ironias da histria que esse texto s veio a pblico na RDA em 1975, acompanhado das habituais observaes a respeito dos erros de Luxemburgo, e na URSS em 1990.
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Ver Paul Singer, Mrio Pedrosa e o Vanguarda Socialista (SINGER, 2001) Paul Singer, judeu austraco, emigrou em 1939 com a me para So Paulo. Na juventude comeou a ler a obra de Rosa
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Em 1946 Mrio Pedrosa estava convencido de que Rosa Luxemburgo era a nica socialista no mundo ocidental que, embora entusiasta da tomada do poder pelos bolcheviques, podia enfrent-los de maneira independente: Sobrava-lhe, para isto, em valor moral e intelectual, em autoridade e em esprito revolucionrio25. Segundo ele, a voz da revolucionria polonesa, com sua defesa das liberdades democrticas, da ao espontnea e da experincia das massas era novamente ouvida por todos aqueles que queriam reconstruir o movimento socialista internacional sobre novas bases que superassem, tanto o reformismo social-democrata carregado de crimes e de senilidade, quanto o bolchevismo, no menos carregado de crimes e degenerado at a horrenda caricatura do que, hoje, sob a forma stalinista, no mais do que a mscara totalitria de um neobarbarismo. (PEDROSA, 1979: 129). Contra uma concepo autoritria da poltica segundo a qual a conscincia introduzida de fora na classe operria por um partido de vanguarda esclarecido, os socialistas brasileiros cujo precursor foi Mrio Pedrosa pensavam que o socialismo pode ser somente uma criao autnoma das massas organizadas, seja em um (ou vrios) partido democrtico, seja nos movimentos sociais, nos conselhos e nas mais diferentes formas de organizao pela base. Afastados de todo dogmatismo organizativo eles pensavam, assim como Rosa Luxemburgo, que A hora histrica exige a cada momento as formas correspondentes de movimento popular e ela cria ela mesma meios de combate novos e improvisados, desconhecidos anteriormente, ela escolhe e enriquece o arsenal do povo, indiferente a todas as prescries dos partidos (LUXEMBURGO, 1987: 149)Alm disso, o partido poltico idealizado pelos socialistas brasileiros logo aps a Segunda Guerra Mundial no era uma organizao centralizada e hierarquizada de revolucionrios profissionais, mas a expresso das experincias histricas das camadas subalternas da sociedade. Quanto a esse ponto eles tambm estavam de acordo com a concepo de Rosa Luxemburgo segundo a qual o partido abarca o conjunto
Luxemburgo, no s mas tambm no jornal Vanguarda Socialista. Foi militante do PSB (1950-1965) at que a ditadura militar proibiu o multipartidarismo, permitindo apenas dois partidos. Paul Singer foi co-fundador do PT e no momento coordenador da Secretaria de Economia Solidria do governo Lula. Para mais informaes sobre ele e sobre a influncia que Rosa Luxemburgo exerceu sobre suas idias, ver Uma discpula de Marx que ousava criticar Marx, (SINGER, 2008). David Muhlmann, Rconcilier marxisme et dmocratie, (MUHLMANN, 2010).
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Nota explicativa, A revoluo russa (PEDROSA, 1979: 119-20).
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dos interesses progressistas da sociedade e de todas as vtimas oprimidas pela ordem social burguesa (LUXEMBURGO, 1979: 441). Em outras palavras, tratava-se de pr em prtica a declarao da Associao Internacional dos Trabalhadores: A emancipao dos trabalhadores obra dos prprios trabalhadores. Assim sendo, era preciso que todos os grupo subalternos da sociedade se organizassem (no s os operrios da indstria) para defender seus direitos: os negros, os empregados, os trabalhadores agrcolas, os estudantes, as empregadas domsticas, as mes, todos os que trabalham e no exploram o trabalho alheio.26 Esta idia dos movimentos sociais e da luta para criar embries de socialismo j na sociedade capitalista o que hoje se chama de contra-hegemonia era algo espantosamente original na esquerda brasileira daquela poca. Para Mrio Pedrosa o poder no era um lugar determinado a ser conquistado (para ser reformado como queria a social-democracia, ou para ser destrudo como queriam os bolcheviques) mas uma dimenso que era preciso construir. Nesse sentido, ele escreve em Vanguarda Socialista: O socialismo no consiste somente na conquista do poder pelo proletariado e na realizao das reformas de estrutura com a socializao dos meios de produo. O socialismo a ao consciente, quotidiana e constante das massas, mas por elas mesmas e no por meio de uma procurao a um partido de vanguarda mais consciente27. Mrio Pedrosa, assim como Rosa Luxemburgo, estava convencido de que a tomada do poder de Estado, embora fosse importante, no bastava para mudar a sociedade. Essa idia claramente exposta por ela em seu discurso assemblia de fundao do Partido Comunista Alemo (KPD) falando da revoluo socialista: a histria no nos faz a tarefa to fcil como nas revolues burguesas em que bastava derrubar o poder oficial no centro e substitu-lo por alguns homens, ou por algumas dzias de homens novos. Precisamos trabalhar de baixo para cima, o que corresponde precisamente ao carter de massa de nossa revoluo (...) devemos conquistar o poder poltico no por cima, mas por baixo (LUXEMBURGO, 1987: 510) Em outras palavras, Luxemburgo est se referindo formao de uma hegemonia das classes subalternas j na sociedade capitalista, o que Oskar Negt chama de espao pblico proletrio (NEGT, 1974: 190) Uma experincia nesse sentido, apesar de sua curta durao, foram os
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Mrio Pedrosa (1946b) Vanguardas, partido e socialismo. Mrio Pedrosa (1946a), A luta quotidiana das massas e o Partido Comunista.
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conselhos de operrios e soldados na Revoluo de novembro de 1918 na Alemanha. A tradio dos conselhos como exemplo de democracia participativa permanece um ponto de referncia importante para Mrio Pedrosa para quem o conceito de democracia representativa deve ser arquivado num museu de antiguidades (PEDROSA, 1966: 438). A vitria de uma revoluo socialistademocrtica, tanto na metrpole quanto na periferia, exige que ela seja feita e controlada pelo poder popular. preciso construir novos centros democrticos de poder (empresas, escolas, municpios, regies, etc.) o que significa descentralizao do poder de decidir, limitao dos poderes do Estado e do capital, uma extenso do poder popular, quer dizer, uma vitria da democracia sobre a ditadura do lucro (PEDROSA, 1966: 324). Mrio Pedrosa pensava, j em 1946, que o controle dos trabalhadores sobre toda a vida social o caminho para o socialismo democrtico e que este comea imediatamente, antes da tomada do poder (PEDROSA, 1946b) Dito de outro modo, no se trata de esperar a martelada da revoluo (LUXEMBURGO, 1970: 400), mas de tentar construir, aqui e agora, o poder popular, uma idia aplicada hoje pelo Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) no Brasil e pelos zapatistas no Mxico (LOUREIRO, 2006; LPEZ Y RIVA, 2006) Desse ponto de vista a revoluo um longo processo, a construo de uma contra-hegemonia inseparvel da auto-organizao e da autogesto. Ou seja, para os socialistas brasileiros depois da Segunda Guerra Mundial, e nisso eles estavam absolutamente de acordo com Rosa Luxemburgo, uma sociedade socialista e democrtica comea pelo controle da vida pblica pelas massas populares, que devem exercer a autogesto em todos os nveis, comeando pela produo (LUXEMBURGO, 1987: 442s). Mrio Pedrosa se considerava sobretudo um revolucionrio. Numa entrevista pouco antes de morrer declarou: Os homens da minha idade que no se empolgaram pela Revoluo Russa alguma coisa lhes falta. E ainda acho que uma Nao que no passa por uma revoluo no ainda uma Nao formada. Sempre sonhei uma revoluo para o Brasil (PEDROSA, 1981). Mas como recusava toda concepo doutrinria de revoluo e se inspirava na crtica de Rosa Luxemburgo aos bolcheviques (contra a imitao servil da Revoluo Russa pela esquerda ortodoxa) nunca abandonou a idia de que cada pas deve seguir seu prprio caminho revolucionrio, o qual depende das condies
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objetivas do desenvolvimento local e no pode ser determinado de antemo por nenhum partido-vanguarda.28 Pode-se traar um paralelo entre a recusa do partidovanguarda pelos socialistas brasileiros e a herana de Rosa Luxemburgo no KPD depois de seu assassinato. o que faz a historiadora Angela Mendes de Almeida quando lembra que as idias de Luxemburgo no estiveram na ordem do dia a no ser durante o breve perodo em que a Internacional Comunista (IC), de maneira tortuosa, adotou a ttica de frente nica operria sem no entanto reconhecer a paternidade alem da idia.29 Angela Mendes de Almeida considera esse comportamento da IC uma espcie de oportunismo, que iria pesar muito fortemente em seguida sobre a esquerda do mundo inteiro. Uma sucesso de camadas de mentiras que, na era stalinista, foram conformando uma poltica inexplicvel, com ares de falsidade maquiavlica. Referindo-se clebre frase de Rosa Luxemburgo sobre a liberdade de quem pensa de maneira diferente, a historiadora acredita que embora o stalinismo seja uma enorme degenerescncia do leninismo, alguns elementos, sobretudo essa intolerncia com aquele que pensa diferente, j estavam presentes no bolchevismo, ou no leninismo. (MENDES DE ALMEIDA, 2008: 55). Aps esta curta exposio podemos resumir as idias que os socialistas brasileiros herdaram de Rosa Luxemburgo: 1. a defesa de uma concepo democrtica de partido de massas contra a concepo leninista do partido-vanguarda que, segundo eles, implica a separao antidemocrtica entre vanguarda e massas e, como mostrou o desenvolvimento dos partidos comunistas no sculo XX, a separao entre a direo do partido e a base; 2. a defesa do socialismo democrtico como criao autnoma das massas populares que se organizam das mais diferentes maneiras e se politizam na luta diria com a finalidade de transformar o mundo capitalista dos interesses privados numa sociedade justa e igualitria; 3. a idia de que no h modelo para a revoluo, de que a esquerda de cada pas deve encontrar seu prprio caminho a partir de sua prpria experincia e de sua situao concreta; 4. a
... revoluo no se aprende a fazer em livros ou mesmo em textos escritos, por mais sagrados que sejam de Marx ou Lnin. Ela o ditado das coisas da terra, da qualificao dos homens que a fazem, das classes em movimento, da realidade histrica de onde provm ou onde atua. Interpretar textos sagrados no substitui a experincia vivida nem a prtica, mas foi quase o que se limitaram a fazer tantos dos nossos melhores dissidentes. (PEDROSA, 1982).
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Essa era uma antiga palavra de ordem do spartakista Paul Levi (nesse momento j expulso do KPD) contra a poltica golpista e aventureira da Internacional Comunista na Alemanha.
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crtica da democracia representativa e a defesa da autogesto e da auto-organizao. Como dissemos no incio, essa posio socialistademocrtica era manifesta nas origens do PT. Mas com o passar do tempo foi sendo abandonada e substituda pela Realpolitik sem mais, com o intuito de ganhar as eleies e de fortalecer a mquina partidria. Alm disso, muitos acreditam que durante o governo Lula o PT se transformou num partido da ordem, burocrtico e corrompido.30 A perspectiva socialista-democrticarevolucionria de Rosa Luxemburgo deixou de fazer sentido para a esquerda governamental no Brasil. Os herdeiros de Rosa Luxemburgo esto hoje no MST e entre os zapatistas, movimentos que ao querer ir alm da democracia representativa e dos limites que o capital lhe impe, lutam por uma democracia centrada na autonomia das massas populares. Esses movimentos sociais opem esquerda eleitoral, institucionalizada e burocrtica, a construo do poder a partir de baixo e insistem na participao das massas populares nos assuntos que lhes dizem respeito como uma condio indispensvel sua formao poltica. Mas no Brasil ocorre precisamente o contrrio. o que pensa Gilmar Mauro, um dos lderes mais importantes do MST, constatando que no governo Lula (2003-2010) os movimentos sociais se enfraqueceram. Segundo ele a formao poltica a nica possibilidade de impedir, ou pelo menos de tornar mais difcil a burocratizao interna das organizaes e a cooptao dos ativistas pelo Estado (MAURO, 2008) . Penso que a observao de Rosa Luxemburgo sobre Marx e Lassalle resume bem o dilema em que se encontram o MST e seus lderes: (...) quando em vez da crise e da revoluo comeou a triste saison morte [poca morta] da reao poltica, Lassalle e Marx voltam a compartilhar a mesma idia a resignao momentnea e os planos de um trabalho de toupeira de esclarecimento revolucionrio, temporrio e silencioso. (LUXEMBURGO, 1979: 151). neste lento e paciente trabalho de toupeira de formao poltica, tendo como finalidade a transformao estrutural da ordem capitalista, que o MST aposta todas as suas fichas, especialmente numa poca em que a possibilidade de uma reforma agrria em termos clssicos cada vez mais improvvel. Gilmar Mauro acredita que se a esquerda no Brasil quiser estar altura do desafio que lhe imposto em outras palavras, se quiser construir o ciclo ps-PT tem sua frente a imensa tarefa
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Ver Francisco de Oliveira, O momento Lnin, (OLIVEIRA, 2006).
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de organizar os trabalhadores em geral (e no s os trabalhadores da indstria). Segundo ele, neste momento preciso um movimento poltico de um tipo novo que parta da idia de construo de espaos de poder popular, de conselhos, buscando as experincias histricas da Liga Spartakus, a experincia da Comuna de Paris, a experincia dos conselhos de Turim (que eram conselhos de fbrica), buscando a prpria experincia latinoamericana; no Mxico tem vrias experincias das comunidades indgenas (MAURO, 2008: 100). Dito de outro modo, trata-se de organizar os trabalhadores a partir das comunidades locais, em dilogo permanente com seus problemas (p. ex., utilizando a cultura como canal de participao) com a esperana de construir uma ampla rede de organizaes em todo o pas tendo como finalidade formar uma poderosa contra-hegemonia: (...) estou convencido de que este o caminho: ou a gente constri este processo dos conselhos populares, organizaes populares, com um projeto poltico claro de substituio da sociedade capitalista e construo de uma sociabilidade diferente o socialismo ou efetivamente a esquerda amargar muitos anos. (MAURO, 2008: 101). Em resumo, no que se refere questo do socialismo democrtico construdo a partir de baixo Rosa Luxemburgo uma referncia terica fundamental para os militantes dos movimentos sociais. A ACUMULAO DO CAPITAL E A CRTICA DA CRENA NO PROGRESSO Em sua recepo no Brasil, Rosa Luxemburgo alm disso considerada como uma marxista terceiro-mundista avant la lettre por suas obras de economia poltica, A acumulao do capital e a Introduo Economia Poltica 131Fi.31 Do ponto de vista de Rosa Luxemburgo o capital precisa de regies no capitalistas algo fora de si mesmo para acumular. Esta idia foi retomada e atualizada por David Harvey que chama a esse processo de accumulation through dispossession [acumulao por espoliao], (HARVEY, 2004: 121-26) uma esclarecedora explicao terica para a explorao do Terceiro Mundo. Como mostra Harvey, hoje em dia a expanso capitalista no mais geogrfica mas econmica, baseando-se a estratgia
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Ver (PEDROSA, 1979; SINGER, 1991; 1988; 2008 ; LWY, 2008).
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do capital na transformao de antigos direitos em mercadorias (servios pblicos, cultura, sade, educao, agricultura, gua, etc.). Rosa Luxemburgo d vrios exemplos de como a expanso capitalista provoca a destruio das formas de vida tradicionais, ou seja, das comunidades indgenas e camponesas (o que ela chamava de comunismo primitivo). Hoje em dia podemos constatar esse processo na Amrica Latina, provocado pela chamada modernizao da vida rural, introduzida fora pelo agronegcio e por todas as polticas de integrao do espao na Amrica do Sul financiadas pelo BID.32 A atualidade de A acumulao do capital de uma perspectiva latino-americana tambm corroborada pelo economista Paul Singer. Para ele a grande contribuio dessa obra mostrar que nunca houve um modo de produo nico no mundo. Sempre houve diferentes modos de produo que interagem ou no passado ou no presente. Na realidade, o campesinato, o artesanato a pequena produo de mercadorias precede o capitalismo e convive com o capitalismo at hoje. Isto eu percebi graas Rosa. Ento todo o meu trabalho terico a partir da pressupe mltiplos modos de produo. Isso tem a ver com a economia solidria, obviamente. Quer dizer, eu entendo a economia solidria como um modo de produo, entre outros, que existe dentro do capitalismo, j h duzentos anos, com maior ou menor fora, mas que pode, diante das contradies que o capitalismo apresenta, ter um desenvolvimento. (SINGER, 2001: 18). A crtica dirigida por Rosa Luxemburgo ao aniquilamento dos povos primitivos pelo capitalismo europeu extraordinariamente prxima de ns, sobretudo se comparada aos comentrios de Kautsky nos quais no figuram nem o Terceiro Mundo nem os povos no-brancos. Rosa Luxemburgo destaca insistentemente que o capitalismo, no seu processo de acumulao, precisa desses povos para explorar regies onde os brancos no podem ou no querem trabalhar, para o qu tambm Mrio Pedrosa chamava a ateno.33 No podemos esquecer que em Introduo Economia Poltica Rosa Luxemburgo fica do lado das vtimas da modernizao capitalista: Para todos os povos primitivos nos pases coloniais, a passagem de seu estado comunista primitivo ao capitalismo moderno ocorreu
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Um exemplo notvel a IIRSA (Iniciativa de Integrao da Infra-Estrutura Regional SulAmericana).

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Ver Rosa Luxemburgo, Die Akkumulation des Kapitals [1912], (LUXEMBURGO, 1985: 311). Ver tambm: (PEDROSA, 1979: 58-59).
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como uma catstrofe sbita, como um desastre indizvel acompanhado dos mais atrozes sofrimentos. (LUXEMBURGO, 1985: 717). E ela v na resistncia desses povos contra as metrpoles imperialistas uma luta digna de admirao. Michael Lwy foi o primeiro (que eu saiba) a fazer uma interpretao muito original e fecunda desse livro (LWY, 1986) quase ignorado pelos comentadores,34 talvez por ser um livro inacabado. Mas mais provvel que a exposio feita por Rosa Luxemburgo, no convencional de um ponto de vista marxista, seja a razo. Os captulos sobre o comunismo primitivo e sua destruio ocupam mais espao do que aqueles sobre a produo de mercadorias e o modo de produo capitalista. A era capitalista da histria da humanidade aparece a como uma poca breve, condenada a desaparecer. Descrevendo as comunidades camponesas, Rosa Luxemburgo mostra que essas velhas formas sociais comunistas eram dotadas de qualidades que as sociedades modernas perderam, podendo assim servir de inspirao para propostas alternativas. Dito de outro modo, os povos originrios podem ensinar aos civilizados uma maneira de viver em que os interesses da comunidade determinam de maneira harmoniosa e democrtica a vida de seus membros. Segundo esta perspectiva, Rosa Luxemburgo recusaria uma concepo teleolgica da histria, segundo a qual j haveria no passado brbaro da humanidade tendncias inelutveis rumo civilizao capitalista. Sua admirao pelo passado no capitalista da humanidade daria elementos para uma concepo aberta da histria, que se oporia criticamente idia de progresso linear da social-democracia alem. Michael Lwy escreve: Ao confrontar a civilizao capitalista industrial com o passado comunitrio da humanidade, Rosa Luxemburgo rompe com o evolucionismo linear, com o progressismo positivista, o darwinismo social e todas as interpretaes do marxismo que o reduzem a uma verso mais avanada da filosofia do senhor Homais. O que est em jogo nesses textos, em ltima anlise, o prprio significado da concepo marxista de histria. (LWY, 1986: 72).
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Paul Frlich uma exceo, ainda que no se possa concordar com sua interpretao economicista da obra de Rosa Luxemburgo. Ver: Rosa Luxemburg, sa vie et son uvre, (FRLICH, 1965: 189-191). Ver tambm J. P. Nettl, La vie et l'oeuvre de Rosa Luxemburg (NETTL, 1972: 818-822). De qualquer maneira nenhuma dessas obras faz referncia perspectiva terceiro-mundista de Rosa Luxemburgo. Annelies Laschitza em contrapartida na sua biografia de Rosa Luxemburgo: Im Lebensrausch trotz alledem, (LASCHITZA, 1996: 326) observa: As explanaes de Rosa Luxemburgo abarcam o Prximo Oriente, a sia do sul, a frica do norte, a Amrica do sul, a Austrlia, o que um dos mritos da sua pesquisa. Essa perspectiva externa Europa encontrou um interesse cada vez maior no sculo XX.
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Hoje em dia pode-se ver claramente que a civilizao capitalista ocidental com seu gigantesco desenvolvimento das foras produtivas e a destruio do equilbrio ecolgico do planeta no modelo para o resto do mundo. Esse progresso ao mesmo tempo um retrocesso, como constatam Rosa Luxemburgo em vrias passagens de sua obra35 e os filsofos da Escola de Frankfurt. Um dos grandes desafios da esquerda marxista hoje fazer a reviso crtica do conceito de foras produtivas36 e romper com a ideologia do progresso e o paradigma tecnolgico e econmico da sociedade industrial moderna. (LWY, 2000: 64). Em nossos dias, um projeto socialista precisa ter uma dimenso ecolgica e mostrar que o desenvolvimento das foras produtivas no um bem em si mesmo e que a modernizao do Terceiro Mundo (que, entre outras coisas, reduz a diversidade cultural e ecolgica) serve apenas para valorizar o capital.37 J nos anos 1970 Mrio Pedrosa defendia a idia de que cada pas deve seguir seu prprio caminho e recusava vivamente a imitao dos pases centrais: A civilizao burguesa imperialista est num beco sem sada. Deste beco no temos que participar os bugres das baixas latitudes e adjacncias (PEDROSA, 1995: 335). Os herdeiros desta crtica da modernizao, e pode-se ver em Rosa Luxemburgo um de seus precursores, so hoje os movimentos sociais formados por aqueles que no encontram lugar no mundo capitalista. Os ndios, os quilombolas, os povos da floresta, os trabalhadores sem terra todos aqueles que devem aniquilados pelo processo de modernizao porque supostamente personificam o atraso fazem enormes esforos para resistir e construir uma nova cultura poltica, aliados a pequenos grupos da esquerda radical, com o objetivo de erigir uma sociedade mais humana, sem desperdcio dos recursos naturais, baseada na autonomia das foras sociais. Mas preciso reconhecer que, apesar da atualidade de Rosa Luxemburgo, ela no pode responder a todas as perguntas postas pelo presente. evidente que a esquerda precisa, particularmente no Brasil, de uma nova teoria crtica que leve em
Para os economistas e polticos burgueses liberais, ferrovias, fsforos suecos, esgotos e lojas significam progresso e civilizao. Essas obras em si, enxertadas nas condies primitivas, no significam civilizao nem progresso, porque so compradas ao preo da rpida runa econmica e cultural dos povos, os quais sofrem de uma s vez todas as calamidades e todos os horrores de duas pocas: a das relaes de dominao da economia natural tradicional e a da explorao capitalista mais moderna e refinada(LUXEMBURGO, 1987: 160-161).
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melhor falar de foras destrutivas como prope Michael Lwy (2005: 54). Ver International Ecosocialist Manifesto de Joel Kovel et Michael Lwy.
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conta as mudanas do capitalismo durante as ltimas dcadas e seus efeitos nos pases do Sul. Essa nova teoria crtica, pelo menos o que pensa Paulo Arantes, s vir se vier de um novo tipo de intelectual de esquerda, com boa formao universitria, tendo assimilado a tradio radical brasileira, com vnculos com os movimentos sociais, desempregado ou subempregado, ou seja, relativamente marginal em relao sociedade de consumo. Esse novo tipo de intelectual conhece a misria brasileira dos dois lados, o do Estado e o dos movimentos sociais, e no alimenta iluses em relao a nenhum dos dois. Mas Paulo Arantes reconhece que, apesar de todos os problemas dos movimentos sociais neles e a partir deles que algo politicamente revelador e contundente pode nascer (ARANTES, 2008: 124). Pode ser que essa nova gerao de intelectuais de esquerda produza finalmente o que Rosa Luxemburgo caracterizava como o ncleo do marxismo: o vnculo indissolvel entre a teoria e a prtica.
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A teoria crtica como teoria da mudana social: o marxismo de Marcuse

Robespierre de Oliveira (UEM)
H, sobretudo, dois momentos que vinculam o materialismo correta teoria da sociedade: a preocupao com a felicidade dos homens, e a convico de que esta felicidade seja conseguida somente mediante uma transformao das relaes materiais de existncia. O caminho da transformao e as medidas fundamentais para a organizao racional da sociedade so traados mediante a respectiva anlise das relaes polticas e econmicas. O aperfeioamento ulterior da nova sociedade no pode mais ser o objeto de qualquer teoria: deve ser, como obra livre, o resultado dos indivduos liberados. (Marcuse, Filosofia e Teoria Crtica, 1937) Up to now, it has been one of the principal tenets of the critical theory of society (and particularly Marxian theory) to refrain from what might be reasonably called utopian speculation. Social theory is supposed to analyze existing societies in the light of their own functions and capabilities and to identify demonstrable tendencies (if any) which might lead beyond the existing state of affairs.(Marcuse, An Essay on Liberation, 1967)
CONSIDERAES PRELIMINARES Gostaria de alertar para questes polmicas, as quais no tratarei aqui, por fugirem do recorte necessrio. A teoria crtica, discute-se, entendida como equivalente a marxismo ou como 59
algo independente, apesar de ter referncias na teoria de Marx. Os autores principais da teoria crtica, como Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e Herbert Marcuse, fariam parte do chamado marxismo ocidental, cujo conceito seria de dificilmente determinao. As principais caractersticas, segundo Perry Anderson, seriam o dficit dessa gerao em relao anterior, marcada pelo xito revolucionrio. Assim, o marxismo ocidental seria composto por intelectuais mais afeitos teoria do que prtica revolucionria, mais ainda: seu desenvolvimento terico voltar-se-ia para questes no tratados por Marx e Engels, como a nfase sobre a cultura, faltando-lhe o enfoque econmico e poltico. Para tal desenvolvimento terico, o marxismo ocidental introduziu outros elementos tericos alheios ao marxismo, como a psicanlise e a sociologia weberiana. Marcuse, em particular nos anos 1960, foi muito criticado pela direita e pela esquerda, seja como perigoso revolucionrio, seja como ludibriador do movimento operrio. Sem entrar na discusso sobre o mrito de tais questes, lembraria que em sua fase inicial a teoria crtica constituiu-se a partir do debate entre marxismo e filosofia elaborado sobre a crise do movimento operrio no incio do sculo XX. A preocupao com o problema da conscincia surgiu com grande relevncia nesse perodo em vista da vitria, que j se desenhava, de sistemas autoritrios, como o fascismo e o estalinismo, com apoio dos prprios operrios. Neste sentido, pode-se compreender a teoria crtica como uma contribuio ao desenvolvimento da teoria marxista, a qual nunca teve uma elaborao absoluta e universal, no sendo, portanto, dogmtica. O apoio de outras teorias, como a psicanlise e a sociologia de Max Webber, significava preencher lacunas da prpria teoria marxista. No seria descabido afirmar que Marx tambm se apropriou, a seu modo, da teoria burguesa de seu tempo. Assim, considera-se que no h um corpo terico fechado do marxismo, mas sim interpretaes, por vezes apaixonadas, as quais chegam a digladiar-se visando sua preponderncia sobre as demais. Tais interpretaes muitas vezes censuram Marcuse equivocadamente, a partir de uma crtica exterior ao prprio pensamento dele.38
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Sobre o marxismo ocidental, veja-se Anderson, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. Consideraes sobre o marxismo ocidental. Trad. M. Levy. Reviso tcnica. E. Sader. 2 ed. So Paulo, Brasiliense, 1989. Sobre a crtica ao marxismo de Marcuse, ver entre outros, Kellner, Douglas. Herbert Marcuse and the crisis of marxism. Berkeley, Los Angeles, University of California Press, 1984.
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A PERSISTNCIA DA UTOPIA No presente texto, mostrarei alguns aspectos da compreenso do marxismo por Marcuse, relevando sua contribuio para o debate revolucionrio, apontando sua originalidade e limitaes. A grande caracterstica do marxismo de Marcuse o que Gunzelin Schmid Noerr chamou de persistncia da utopia. A perspectiva da felicidade, da liberdade, a preocupao com o papel do indivduo, a abolio do trabalho alienado, a necessidade da tica da revoluo esto no horizonte da perspectiva utpica de Marcuse. Tais parmetros podem ser utilizados pela imaginao ou fantasia para vislumbrar uma outra sociedade racionalmente organizada. Esta realidade possvel, embora no existente, a utopia. Para Marcuse, o socialismo a transformao da sociedade existente numa qualitativamente diferente, cujos parmetros podem ser delineados a sua prexistncia. A utopia no s o objetivo a ser alcanado, como orientadora do processo, na medida em que uma sociedade melhor depende da conscincia dos homens desse objetivo para sua realizao. Uma sociedade qualitativamente diferente e melhor do que esta possvel, porm no decorre do acaso das necessidades. O conceito de utopia recebeu uma conotao pejorativa, principalmente, a partir de Marx e Engels em seu Manifesto do Partido Comunista. Para eles, tratava-se de combater as vises anteriores de socialismo como equivocadas, para afirmarem a validade de sua nova proposio. A nova conotao de utopia aparece com Ernst Bloch, como utopia positiva. Trata-se de elaborar uma nova realidade a partir da crtica realidade existente, elemento comum a diversas utopias (desde Thomas More), mas a diferena estaria na insistncia do carter material da crtica, tal como Marx fez em O Capital. Em Filosofia e Teoria Crtica (1937), Marcuse afirma o conceito de utopia em contraposio antropologia filosfica, a qual seria apenas descritiva da situao humana tal como , enquanto a utopia visaria afirmar os homens como podem ser. Para Marcuse, os homens podem ser mais do que efetivamente so. Essa perspectiva utpica aparece no jovem Marcuse, o qual participou da revoluo fracassada da Alemanha em 1918, e acompanha seu amadurecimento terico ao longo de sua obra, como um fator normativo. O jovem Marcuse abandonou um conselho de soldados quando viu os oficiais serem eleitos para
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cargos de direo. Tal rebeldia, embora acompanhada da falta de experincia poltica, retratava a perspectiva libertria de Marcuse, que desde jovem esteve mais prximo da linha poltica de Rosa Luxemburg do que do bolchevismo de Lnin. Apesar de Marcuse no ter mais se interessado pela participao partidria, ele se manteve sintonizado com o movimento operrio. Isto pode ser considerado como uma limitao do marxismo de Marcuse, o fato de no ter uma experincia partidria e ter elaborado um programa poltico claro, como as discusses de Luxemburg e Lnin. Entretanto, deve-se considerar as limitaes histricas da poca, como o estalinismo, o nazismo, a Segunda Guerra Mundial, a Guerra Fria. Mas, tambm se deve lembrar o papel de Marcuse na New Left e suas proposies polticas (como as 33 teses publicadas em Tecnologia, guerra e fascismo, 1998), nas quais ele reafirma sua perspectiva libertria inclusive para aqueles que desejam uma futura sociedade livre. Segundo Marcuse, em Filosofia e Teoria Crtica (1937), a utopia o elemento mais progressivo na histria da filosofia. A perspectiva utpica aparece em Marcuse mediante a articulao entre ontologia e antropologia, desenvolvendo-se desde uma ontologia concreta at uma antropologia negativa (abstrata). Assim, no s sua preocupao com o papel do indivduo, subsumido sob vrias categorias (como a classe, o povo, o partido), como a preocupao com um fundamentao ontolgica do marxismo o atraram para a filosofia de Ser e Tempo (1927), de Heidegger. Na minha interpretao, corroborada por Douglas Kellner, Marcuse foi desde o incio fundamentalmente marxista. A filosofia heideggeriana, para ele, visava preencher lacunas na teoria marxista. Assim, formulou o projeto da filosofia concreta, no qual a perspectiva ontolgica aparecia com mais nfase do que a antropolgica. Mais ainda: a perspectiva ontolgica era posta como concreta tendo em vista sua apreenso da historicidade humana.39 Deste modo, para ele, torna-se possvel determinar o papel do indivduo no processo revolucionrio. Contrrio, a Lukcs, para quem s os possuidores da correta conscincia de classe seriam revolucionrios, Marcuse insiste na ao radical dos descontentes com o sistema, aqueles que reconhecem sua opresso diria, apesar de no saberem
Apenas com a unificao de ambos mtodos um fenomenologia dialtica que representa um mtodo de extrema e constante concreo possvel fazer justia historicidade do Dasein humano. Marcuse, Contribuies para uma fenomenologia do materialismo histrico (1928) In: Marcuse, Herbert. Heideggerian Marxism. Richard Wolin and John Abromeit (Eds) University of Nebraska Press, 2005, p. 21.
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como se livrarem dela. O conceito de ao radical visa incluir tambm o conceito de revoluo total, isto , que a revoluo no ocorra apenas no plano econmico e poltico, mas sim no plano da prpria existncia vital dos homens. A filosofia preocupa-se com os homens na medida em que produo humana. Neste sentido, a filosofia elaborou verdades sobre as relaes, verdades que no foram efetivadas na realidade. A conscincia dos homens pode ser obscurecida e oprimida no s pelas condies materiais existentes como tambm pelas promessas no cumpridas da filosofia. A dimenso filosfica, do mesmo modo que para Korsch e Lukcs, tem uma contribuio crtica para a teoria marxista. Da a necessidade de justificao filosfica do marxismo para o jovem Marcuse, que via na ontologia da historicidade humana a chave para a crtica imanente do processo social dos homens. Apesar da linguagem heideggeriana, Marcuse insiste na viso marxiana dA Ideologia alem de Marx e Engels, em que ambos autores afirmam a superioridade das condies materiais frente a elaborao idealista das mesmas condies. Ao avanar nessa direo, Marcuse encontra insuficincias na fenomenologia heideggeriana, cujos conceitos soam muito abstratos e vazios. Bastou a publicao dos Manuscritos econmico-filosficos de 1844 de Marx, para tornar Heidegger desnecessrio. Marcuse encontrara no prprio Marx a fundamentao que buscara na fenomenologia. Nem preciso mencionar o namoro de Heidegger com o nacional-socialismo para mostrar o rompimento entre ele e Marcuse e o abandono do projeto da filosofia concreta. No jovem Marx, Marcuse encontra um conceito de essncia humana determinado tanto pela histria quanto pelo trabalho e pela sociedade humana, porm num sentido negativo e com um carter antropolgico tambm negativo: os homens no so como podem ser. Um conceito fundamental de Marx a essncia genrica (Gattungswesen) do homem: o homem o mundo dos homens. Assim, no texto Sobre o conceito de essncia (1936), Marcuse faz um de ajuste contas com a fenomenologia, que tinha pretenses de um conceito material de essncia. Marcuse mostra que o conceito de essncia da fenomenologia e de outras filosofias prximas so abstratos justamente por se aterem descrio do que o homem , sendo condescendentes com a realidade tal como est. O conceito de essncia para Marcuse resulta de caractersticas humanas universais abstradas de seu contedo real, tais como: a linguagem, o trabalho, a racionalidade, a sociabilidade, a liberdade e a felicidade, entre outros. Tais
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caractersticas so abstratas (e dadas negativamente) na medida em que no so efetivadas na realidade, sendo postas ento como potencialidades. A no efetivao delas resulta da mfacticidade humana e das relaes sociais existentes. Neste sentido, a crtica da economia poltica entendida como crtica das relaes sociais. As potencialidades humanas no so cumpridas devido opresso dos homens pelos prprios homens. O conceito de essncia humana aparece como necessrio por ser medida da crtica realidade existente, pois se no houvesse tal medida a crtica seria infundada. O capitalismo considerado como catstrofe da essncia humana e por isso uma m-facticidade. Desde o incio, o principal mtodo da crtica a imanncia a seu objeto. O pressuposto da sociedade humana a realizao plena das potencialidades humanas, entretanto, as relaes econmicas desiguais entre os homens, a diviso social, privilegiaram uma camada da sociedade em detrimento das demais, impedindo a realizao dos homens como tais. Para Marx, o comunismo humanismo social, isto a realizao da sociedade como humanidade, sendo para isso superao da diviso e da opresso social existentes. A realizao das potencialidades humanas aparecem como utpicas face ao existente, no como impossibilidade, mas como guia para sua realizao.40 Da mesma forma que se mede criticamente o que com o que pode ser, mede-se o conceito com sua existncia. Assim, Marcuse recorre histria da filosofia para avaliar determinados conceitos em relao ao que dado empiricamente, como o conceito de liberdade, indivduo, felicidade, razo, entre outros. Neste sentido, afirma em O homem unidimensional (1964) a importncia dos universais, cuja realizao particular aparece em geral como deficincia. O indivduo existente no como o liberalismo clssico proclamou: um indivduo isolado que devesse somente a sua razo e vontade os objetivos a serem alcanados. O indivduo seria autnomo face s autoridades institudas pela
The theoretical status of Marcuses utopian construction especially in his later work has nothing to do with the possibility of its realization. It serves as a theoretical medium of critique.! Bundschuh, Stephan, The Theoretical Place of Utopia Some remarks on Herbert Marcuses Dual Anthropology, In Herbert Marcuse A critical reader, John Abromeit and W. Mark Cobb (eds), New York and London, Routledge, 2004, p. 158. Bundschuh afirma que Marcuse desenvolve uma antropologia que normative do seu projeto de transformao social. In Marcuses work the utopian dimension is a precondition of theoretical critique. But does this imply that a transformation of the essence of man must also be a real possibility? On this point there is a difference between Marcuses understanding of his own theory and the real theoretical position of his utopia. Marcuse thinks that his new anthropology is not only a theoretical project but also a real form of existence. (Idem, p. 160.)
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sociedade, de fato seria constitudo contra a sociedade. O diagnstico de Marcuse, em Algumas implicaes sociais da tecnologia moderna (1941), e de Horkheimer, em O eclipse da razo (1947), aponta para o declnio do indivduo no interior da sociedade capitalista avanada. O indivduo perdeu sua autonomia, sendo subsumido sob categorias gerais: como massa, povo, classe, etc. Da o interesse de Marcuse pelo papel do indivduo no processo revolucionrio. Os marxistas de sua poca tratavam o indivduo subsumido sob o coletivo, de tal modo que os indivduos desapareciam. Muitos autores chegaram a afirmar isto como verdade da teoria marxista, que no teria lugar para o indivduo. Marcuse buscou, ento, em Heidegger a afirmao existencial do indivduo. Mas os Manuscritos... de Marx mostraram no s a no necessidade da filosofia de Heidegger como tambm a afirmao concreta do indivduo. Por isso, Marcuse escreve em Razo e revoluo (1941) que o comunismo a realizao do indivduo. Entretanto, no o indivduo do liberalismo, o indivduo isolado, mas sim um indivduo socialmente inserido. Mas a insero do indivduo na sociedade capitalista ocorre em meio diviso social de classes. Os mecanismos ideolgicos de dominao, a integrao da classe trabalhadora ao mercado consumidor, a difuso cultural, so aspectos que corroboram para a perda de autonomia dos indivduos. Os regimes autoritrios demonstraram a manipulao dos indivduos, ao fornecerem para eles meios de satisfao. Deste modo, no so motivados para a revoluo, a qual, segundo Lnin, no obra s dos comunistas. Os trabalhadores e os indivduos, em geral, participam da revoluo na medida em que a sociedade no atende a seus interesses e no h perspectivas reais para isso, poucos so os que tm uma alternativa social, como o socialismo, como objetivo final. Os homens se formam pelo trabalho, modelam suas habilidades pelo trabalho. Marx, porm, afirma que alm de formar o trabalho deforma. Mais ainda: a condio de trabalhador nega a existncia do homem, inclusive at morte. O capitalismo a desrealizao da essncia humana, na medida em que os homens no desenvolvem suas potencialidades. O carter alienado do trabalho e da prpria sociedade humana contribui para tal desrealizao. Marcuse recorre a Freud para quem o trabalho o principal agente repressor das pulses humanas. H represses necessrias para a organizao social, como a moral, h outras, porm, que aumentam a carga opressiva dos homens. O princpio de realidade pode ser considerado como a adaptao necessria dos homens ordem social, controlando as pulses primrias. Mas
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a sociedade humana erigiu-se em sua histria de modo mais repressivo do que o necessrio. Marcuse utiliza o termo princpio de desempenho para descrever o princpio de realidade na sociedade capitalista competitiva. O termo mais represso designa uma represso adicional. Os trabalhadores no se emancipam devido apenas oposio da burguesia, mas tambm devido a si mesmos. A dificuldade pela integrao e adaptao social leva os trabalhadores a terem dificuldade de romperem com a continuidade histrica e social. O trabalho alienado ocupa o tempo dos homens de tal maneira que sobra muito pouco tempo para pensarem sobre si mesmos e viverem suas prprias vidas. O tempo fora do trabalho tambm um tempo administrado. Segundo Marcuse, a racionalidade vigente a racionalidade tecnolgica (ou instrumental). Trata-se da racionalidade organizada no interior da fbrica expandida para o todo da sociedade, visando produtividade, eficincia e lucro. Deste modo possvel entender mtodos altamente racionais, coordenados e organizados, para uma finalidade irracional. Auschwitz exemplo disso. A tecnologia no se refere apenas a aparelhos e instrumentos, mas tambm a procedimentos. Os indivduos so cada vez mais coordenados por instncias superiores da sociedade, como a mdia. Eles se guiam pela lgica do clculo custo-benefcio e pela ideologia dominante do capitalismo: a compra e venda de mercadorias. O desenvolvimento da tecnologia aumentou a produo de mercadorias e mudou o comportamento dos indivduos, afetando at sua biologia, como por exemplo a ingesto de fast-food. A moda oferece variedades do que vestir e de se comportar; o plug-in das rdios, o que ouvir; a opinio pblica da mdia, o que pensar sobre certos acontecimentos; e assim por diante. A prpria razo dos homens est ceifada do poder crtico e de discernir sobre os processos a que esto submetidos. Na medida em que seu objetivo o lucro a lgica do capitalismo estruturalmente ilgica, ela passa por cima de outros objetivos, como o bem-estar da humanidade e a ecologia. O desperdcio de recursos naturais e de vidas humanas insere-se na lgica de desenvolvimento do capitalismo. Marcuse foi um dos primeiros a apontar a ecologia como um problema real para a sociedade humana. A frase socialismo ou barbrie de Rosa Luxemburg torna-se cada vez mais real na poca da sociedade
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industrial avanada.41 Segundo Marcuse, (...) Marxismo como uma teoria uma anlise poltica, sociolgica e econmica do capitalismo, que chega concluso de que o sistema capitalista s pode preservar-se atravs de conflitos crescentes, desperdcio de recursos, destruio de recursos, guerras, e assim por diante, e que a transio para o socialismo a nica soluo para esta filosofia.42 A sociedade unidimensional eliminou a dimenso da liberdade. O processo de conteno organizado em todos os nveis, onde a indstria cultural no alcana a fora blica utilizada. Porm, no se trata de uma represso declarada, a liberdade converteu-se em instrumento de dominao. O processo de dominao se faz por meio da exigncia de liberdade, dentro da ordem estabelecida. A sociedade democrtica autoritria na medida em que a eleio se torna plebiscitria e livre apenas para a escolha dos senhores. A oportunidade de alternativa est em extrapolar os limites estabelecidos pela ordem vigente, os quais no so aceitos pela prpria ordem. Assim, a exigncia de emprego para todos impossvel de ser cumprida pelo sistema capitalista que necessita de um exrcito industrial de reserva para regular o valor dos salrios. Nos anos 1960 e 1970, Marcuse apostou em grupos marginais, no como substitutos da classe operria, mas como catalisadores de um possvel processo revolucionrio. As chamadas minorias, como negros, mulheres, homossexuais, entre outros, poderiam colocar em xeque a estrutura social vigente conservadora, porm com o tempo tanto elas quanto a sociedade se adaptaram uma outra. As minorias queriam direitos reconhecidos e foram aceitas pela sociedade que descobriu elas serem tambm consumidoras de mercadorias. O processo de conteno visa a adaptao ao mecanismo social, reduzindo focos de contestao. Neste sentido, a New Left 43
Marcuse, The classical alternative socialism or barbarism is more urgent today than ever before., The failure of the New Left? In: Marcuse, Herbert. The New Left and the 1960s. Douglas Kellner (eds) London and New York, Routledge, 2005, p.191 (Collected Papers of Herbert Marcuse, vol. III)
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Marcuse, H. Mr. Harold Keen: Interview with Dr. Herbert Marcuse, op. cit., pp. 128-9.
Marcuse, The New Left consists of political groups that are situated to the left of the traditional communist parties; they do not yet possess any new organizational forms, are without a mass base and are isolated from the working class, especially in the United States. The strong libertarian, antiauthoritarian movements that originally defined the New Left have vanished in the meantime or yielded to a new group-authoritarianism. Nevertheless, that which distinguishes and essentially characterizes this movement is the fact that it has redefined the concept of revolution, bringing to it those new possibilities for freedom and new potentials for socialist development that were created (and immediately arrested) by advanced capitalism. As a result of these developments, new dimensions of social change have emerged. Change is no longer defined simply as economic and political upheaval, as the establishment of a different mode of production and new institutions, but also and above all as a
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apareceu como uma alternativa esquerda ortodoxa, que s compreendia o desenvolvimento histrico social seguindo dogmas oficiais. A nova realidade histrica surgida aps a Segunda Guerra no permitia um processo revolucionrio como foi com a Revoluo Russa de 1917. A revoluo chinesa e a revoluo cubana apareceram como novas alternativas fora do bloco sovitico. Muitos ficaram impressionados e se deixaram levar, como Jean-Paul Sartre que apoiou o maosmo. Mas a New Left pretendia estabelecer uma organizao muito mais livre e democrtica do que as organizaes tradicionais, visando mtodos ao menos dogmticos, incorporando debates no registrados pela esquerda tradicional, como o movimento ecolgico, o feminismo, entre outros. O problema da revoluo tornou-se a dimenso total da existncia. Os jovens militantes sabem ou sentem que o que est em jogo simplesmente suas vidas, a vida de seres humanos que se tornaram um brinquedo nas mos dos polticos e gerentes e generais. Os rebeldes querem retir-la destas mos e fazer valer a pena viv-la; eles percebem que isto ainda possvel hoje, e que o alcance desta meta necessita de uma luta que j no pode ser contida pelas regras e regulamentos de uma pseudo-democracia em um Mundo Livre Orwelliano.44 GUISA DE CONCLUSO Se em Um ensaio sobre a libertao (1967), Marcuse desenha uma utopia crtica, pensando o socialismo como uma necessidade biolgica e defendendo uma nova sensibilidade, em Contrarevoluo e revolta (1971), embora mantenha muitas de suas posies, ele percebe claramente o processo de contrarevoluo instaurado e a prtica petrificada da esquerda institucionalizada e da fraqueza da oposio real. Para ele, a luta de classes no deixou de existir, age inclusive com mais fora por meios mais sutis, como a indstria cultural, embora a fora das armas continue imperando nos rinces do mundo. O capitalismo visto tanto em sua face de abundncia quanto de misria. A estrutura conjuntural mundial estava mudando. O mundo estava
revolution in the prevailing structure of needs and the possibilities for their fulfillment. (The Failure of the New Left, op. cit., p.183)
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Marcuse, Um ensaio sobre a libertao (1967), Preface, p. X.
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sofrendo um processo de represso violento, em todos os nveis: econmico, poltico, social, cultural, sexual, etc. Marcuse vislumbrara parte do que estava por vir. Certamente, o fim da Guerra Fria, o fim da URSS e dos pases socialistas do leste europeu, a transformao em potncias da China (com caractersticas capitalistas e poder poltico vinculado ao partido comunista) e da ndia, a integrao cada vez maior das minorias nos pases capitalistas avanados, o aparecimento de novas doenas, como a AIDS, o desenvolvimento da engenharia gentica, entre diversos outros fatores, no estavam no horizonte de Marcuse. Mesmo assim, muitos destes fatores e at a nova ordem mundial aps o 11 de setembro de 2001, corroboram anlises desenvolvidas por ele em seus ltimos textos.45 Pode-se notar como caractersticas do marxismo de Marcuse, a busca incessante pela utopia como guia tico do processo de transformao social e a crtica sem concesses ao existente. A crtica da economia poltica como crtica das relaes sociais implica em novas formas de sociabilidade, em novas formas de relao com a natureza (no mais como mercadoria). A atitude tica poderia ser pensada como um sistema da vida tica, visando, porm, a liberdade e a felicidade de todos. Como guia do processo, no se pode pensar a liberdade e a felicidade como presente de natal, como promessa a ser adiada. A abolio do trabalho alienado parte essencial do processo de transformao social, na medida em que o trabalho alienado alm de gerar riqueza tambm gera desconforto, misria e sofrimento. No, porm, em Marcuse, uma tica do trabalho, nem uma sobrevalorizao do trabalho. Os trabalhadores no so melhores por serem trabalhadores. Eles tm destaque no processo revolucionrio devido sua posio na produo social. H que se combater o machismo, sexismo, racismo, autoritarismo e outras formas nocivas a um processo de mudana social. Deve-se respeitar o outro e a natureza. A mudana social no pode ser efetuada de cima para baixo, mas deve ser um processo que afete o todo da sociedade e que os indivduos devam sentir sua necessidade. Marcuse entende as dificuldades deste processo e afirma que a revoluo no para amanh, no h iluso nisso. A contrarrevoluo ainda forte. A paralisia (ou fraqueza) da oposio tem garantido tal fora. Mesmo assim, no se deve deixar cair a bandeira do socialismo, cuja propaganda necessita ser
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Cumpre observar que Marcuse contribui para o marxismo, no pretende dar a ltima palavra ou ser dogmtico.
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mantida e debatida para ser compreendida. Trata-se, talvez, de um trabalho de formiguinha, um trabalho muito arriscado, e, para Marcuse, o risco vale a pena.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. Consideraes sobre o marxismo ocidental. Trad. M. Levy. Reviso tcnica. E. Sader. 2 ed. So Paulo, Brasiliense, 1989. ABROMEIT, John and COBB, W. Mark (eds) Herbert Marcuse A critical reader, New York and London, Routledge, 2004. KELLNER, Douglas. Herbert Marcuse and the crisis of marxism. Berkeley, Los Angeles, University of California Press, 1984. MARCUSE, Herbert. The New Left and the 1960s. Douglas Kellner (eds) London and New York, Routledge, 2005, p.191 (Collected Papers of Herbert Marcuse, vol. III). __________. Heideggerian Marxism. Richard Wolin and Abromeit (Eds) University of Nebraska Press, 2005. John
__________. Cultura e sociedade. Wolfgang Leo Maar (org.) So Paulo, Paz e Terra, 1997, 1998 (2 vol.). __________. Contra-revoluo e Revolta. Trad. A. Cabral. Rio de Janeiro, Zahar, 1981. __________. Razo e revoluo. Hegel e o advento da teoria social. Trad. M. Barroso. 4 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988. __________. Tecnologia, guerra e fascismo. Douglas Kellner (ed). Trad. Maria Cristina Vidal Borba. So Paulo, Unesp, 1999.
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Gramsci e a cultura de seu tempo: observaes sobre arte e literatura

Anita Helena Schlesener (UTP)46 O presente trabalho pretende retomar algumas reflexes sobre o conceito de hegemonia e sua relao com a cultura a partir das observaes de Gramsci sobre arte e literatura. O tema se insere numa perspectiva recente de leitura dos escritos desse autor, a partir da publicao da nova edio crtica iniciada em 2007, como parte da Edio Nacional das obras de Gramsci, acompanhada de um estudo crtico que redefine o contexto de produo da obra. Os temas sobre a literatura aparecem nas intenes de pesquisa esboadas nas primeiras cartas do crcere e em alguns projetos de pesquisa, alem da explicitao do desejo de estudar varias lnguas a partir da traduo de textos de determinados autores alemes e russos, entre eles Goethe, Marx, Dostoievski, Tchecov, Gogol e Pushkin.47 Gianni Francioni, organizador da nova Edio Crtica, acentua que a escolha dos autores e dos textos a traduzir evidenciam tanto interesses precedentes ao confinamento quanto problemas centrais a desenvolver nos Cadernos do Crcere, fato que se pode constatar principalmente na escolha dos textos de Marx. De qualquer modo, as idias de Gramsci sobre a literatura de seu tempo precisam ser examinadas na sua relao com sua teoria poltica, na qual se pode inserir a sua preocupao com uma historia da cultura e os
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Professora de filosofia poltica (aposentada) da UFPR; professora do Mestrado e Doutorado em educao da UTP.
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Esse ltimo nos traz a lembrana da influncia do romantismo nas primeiras leituras de Gramsci no perodo universitrio, tanto na vertente russa quanto na francesa (estudada por GERVASONI,1998). Para Gramsci, a questo do romantismo italiano precisa ser entendida no contexto da relao ou ligao particular entre os intelectuais e o povo; isto , trata-se de um problema que envolve, tambm aqui, o aprofundamento das razes histricas e sociais a partir das quais se construram as relaes polticas na Itlia. Em linhas gerais, sempre o significado poltico que Gramsci busca na literatura. O que o preocupa elaborar uma histria da cultura e no uma histria da literatura.
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seus objetivos em relao a uma nova organizao social e poltica. Evidenciar a relao entre poltica e cultura no contexto do conceito de hegemonia permite salientar as novas dimenses da luta de classes; esta assume cada vez mais a forma de formao de hbitos, costumes, modo de pensar que se torna homogneo e possibilita que as formas de vida dos dominantes sirvam de modelo e exemplo para as classes dominadas, que perdem assim a sua capacidade de agir e decidir autonomamente. Nesse contexto, a abordagem gramsciana da literatura assume nova configurao no mbito da teoria poltica, sempre tendo como pressuposto a relao intrnseca entre poltica, historia e filosofia. Atribui-se para a literatura uma funo ampliada, enquanto enunciadora de conceitos na forma assimilvel no senso comum e enquanto forma de explicitar relaes histricas que constituem a sociabilidade e as relaes de foras que mantm ou renovam uma determinada estrutura poltica. A funo mistificadora de um pensamento homogneo que anuncia a promessa de participao e de liberdade para todos no contexto da ordem burguesa, basta que se trabalhe e se consuma, abordada por Gramsci por meio da metfora do carrossel: 48 a sociedade burguesa um grande parque de diverses que tem no seu centro um carrossel; a felicidade se traduz em andar nos cavalinhos, fato que demonstra que se conseguiu o acesso propriedade. Acontece que existem milhares de pessoas que tentam andar nos cavalinhos, mas somente algumas conseguem; as outras sofrem todos os constrangimentos sem resistncia, porque esperam, um dia, conseguir ascender socialmente e usufruir as benesses da propriedade. O que se ressalta nessa metfora que a riqueza no se apresenta como um fim em si, mas como um meio para conseguir a liberdade, isto , a busca de riqueza no se circunscreve ao material, mas envolve uma finalidade maior que a liberdade e a continuidade do bem-estar gerado; essa concepo disseminada no senso comum retira da explorao do trabalho e do conjunto do processo de dominao seu carter moral negativo e acresce-a de um elemento meritrio vinculado preservao da famlia e transmisso de valores. A consolidao da hegemonia de um grupo social acontece quando se alcana uma homogeneidade de
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O artigo no qual Gramsci apresenta esta metfora foi escrito em 1918, publicado em Gramsci (1975) e se encontra traduzido no livro Antologia de textos filosficos, publicado pela Secretaria de Educao do Paran em 2009, como material didtico para o ensino mdio.
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pensamento, ou seja, quando o domnio de uma classe determina o modo de ser, de pensar, de competir e de conceber a prpria individualidade. A questo da cultura, portanto, reveste-se da ideologia como pratica de poder, o que pode ser compreendido somente quando as classes dominadas esclarecerem para si as varias formas que assume a dominao no contexto do modo de produo capitalista. Para as classes trabalhadoras a questo cultural reveste-se das caractersticas da luta de classes, que implica em compreender que, ao assimilar o pensamento dominante, compartilham um horizonte subjetivo que jamais poder ser usufrudo verdadeiramente. A ideologia como prtica de poder produz e realimenta o imaginrio social criando no indivduo expectativas de ascenso social que nunca sero realizadas, mas que produzem, no senso comum, uma apatia, uma indiferena poltica difcil de abalar. No campo da democracia burguesa, as eleies, o debate parlamentar (o parlamento o lugar onde "se parla"), a proclamao da igualdade de acesso aos direitos individuais e outras prticas, ocultam a verdadeira situao poltica, que se produz para manter e consolidar a relao efetiva entre a estrutura econmica e o aparato estatal; a pratica e se refora na medida em que, no imaginrio social se mantm a crena de participao igualitria e do exerccio de uma poltica democrtica no mbito do Estado. Nisso consiste a relao entre poltica e cultura: esclarecer como se constri a sociabilidade como hegemonia dos dominantes, que desarma e imobiliza qualquer possibilidade de organizao poltica de massas. A leitura que sustenta essa exposio tem como base os Cadernos do Crcere que, entre os vrios temas que abordou e que possuem relevncia no contexto da formao das relaes de hegemonia, est a cultura popular, considerada na sua relao com a arte e a literatura de seu tempo, com as quais Gramsci tentou estabelecer um dilogo. Dentro dessa perspectiva, a pergunta que se faz sobre o que efetivamente popular, ou seja, o que produzido pelas classes populares e o que apresentado e veiculado para elas. No contexto do pensamento de Gramsci a cultura popular assume um significado prprio, na medida em que pressupe a luta de classes e a correlao de foras expressa nas relaes de hegemonia: a cultura se expressa no senso comum por meio de um modo de pensar; o senso comum se compe de um conjunto fragmentado e incoerente de conhecimentos evidenciados por Gramsci no chamado folclore e por elementos coerentes e mais
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sistematizados a partir dos referenciais hegemnicos, denominados pelo autor como filosofia. A caracterstica fragmentria e assistemtica do senso comum se constitui na grande fraqueza desse modo de pensar, visto que a ausncia de uma coerncia no permite evidenciar as contradies que permeiam o cotidiano e se traduzem no antagonismo entre o pensamento e a ao. Somente a elaborao de um pensamento crtico e coerente, a partir da organizao poltica, pode permitir aos trabalhadores identificar na sua prtica social e poltica os germens de um novo pensamento e renovar a cultura. Enquanto isso no acontece, a cultura popular se constitui de elementos do pensamento dominante e dos valores e idias que provm tanto do passado mais remoto quanto do iderio das classes que detm o poder. A organizao poltica, possibilitando uma compreenso do conjunto de relaes econmicas, sociais e polticas, evidenciaria as formas culturais de dominao presentes na divulgao e consolidao de um pensamento homogneo e permitiria a elaborao de um pensamento rico e peculiar da realidade, que consistiria, ento, na cultura popular. Gramsci evidencia esta situao no contexto da realidade italiana de sua poca, na anlise de situaes diversas ocorridas no curso da histria, desde a Revoluo Francesa, passando pela Revoluo burguesa italiana, que teve incio no renascimento e se consolidou como revoluo passiva no Risorgimento, at a ascenso do fascismo na Itlia. A leitura da histria traz implcita a discusso sobre os intelectuais enquanto funcionrios da hegemonia, ou seja, enquanto responsveis por uma constante direo intelectual e moral que sedimenta e mantm a hegemonia de determinados grupos sociais. Da retomada e reinterpretao da histria moderna se elaboram os elementos centrais do conceito de hegemonia: um grupo social dominante tanto pelo exerccio da fora, que lhe permite submeter os grupos resistentes, quanto pela direo intelectual e moral, que lhe permite alcanar o consentimento pela formao de um modo de pensar homogneo. El qualquer caso mais interessante, para os grupos que desejam conquistar a hegemonia, tornar-se dirigentes antes de dominantes e, ao conquistarem o poder, manter a direo intelectual e moral. Na organizao poltica se criam os mecanismos de direo e de participao efetiva e consciente, fato que implica em formar seus prprios intelectuais, cujo compromisso refletir e criticar as contradies que perpassam seu cotidiano, para buscar os elos com o povo, com a nao, para gerar uma unidade no servil,
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devida a obedincia passiva, mas uma unidade ativa, vivente, qualquer que seja o contedo dessa vida (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1740). A valorizao da cultura popular como mecanismo de luta poltica permite compreender as idias de Gramsci sobre a arte e a literatura de seu tempo, visto que essas encontram seu significado no contexto da organizao social e poltica e dos conflitos que permeiam a sociedade italiana do inicio do sculo XX; no curso de sua organizao poltica os trabalhadores podem tomar conscincia das contradies que permeiam seu modo de existncia e elaborar uma nova concepo de mundo a partir da qual se pode redefinir toda a cultura historicamente produzida, elemento indispensvel para a proposio de uma nova hegemonia. Essa leitura ressalta do significado peculiar de popular presente nos escritos de Gramsci: ao mesmo tempo em que acentua que os intelectuais devem mergulhar nas prticas e tradies das classes populares para construir a coerncia interna desse material, levanta a pergunta sobre qual literatura pode ser considerada popular, e responde que os grandes clssicos como Dostoievski, Goldoni, entre outros, so autores populares porque abordaram assuntos que apresentam um valor universal e, ao divulg-los em sua literatura, contriburam para torn-los de amplo conhecimento. Se a arte e a literatura se inserem no conjunto de relaes de hegemonia, trata-se de evidenciar sua importncia na edificao dos princpios necessrios para a elaborao de uma nova concepo de mundo. Se levarmos em conta que o conhecimento dinmico, fruto da constante interlocuo dos homens entre si e com o pensamento historicamente produzido, arte e literatura cumprem a sua funo poltica renovadora na medida em que se tornam populares, ou seja, enquanto sejam restitudas em sua integridade a toda a sociedade. Nas condies de capitalismo avanado essa formao tem fundamental importncia na luta hegemnica, ou seja, a cultura tornou-se um dos mecanismos das relaes de poder e da luta de classes que se consolida enquanto explorao do trabalho firmando-se como dominao das conscincias individuais pela formao das subjetividades. A explorao do trabalho assume novas propores na medida em que se consolidam os padres de comportamento constantemente reafirmados pelos meios de comunicao de massa. Dessa perspectiva a leitura de Gramsci assume sua atualidade, na medida em que seus conceitos nos permitem refletir sobre questes que se renovam. O problema da atualidade de um pensamento poltico de um pensador agora
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entendido como um clssico sempre uma questo polmica. 49 Gramsci falava de um contexto e de uma realidade que se alterou significativamente nas ltimas quatro dcadas, tanto no que se refere a relaes de trabalho quanto ao significado da cultura no contexto da poltica. Para Accardo,
a questo a colocar se, depois das grandes mudanas da poltica italiana e internacional a partir de 1989, Gramsci pode ser ainda um ponto de referencia para a esquerda sada da experincia do partido comunista. No se trata de avaliar a atualidade de um autor com base na possibilidade de encontrar na sua reflexo a resposta para questes precisas e determinadas, mas de avaliar o quanto pode ser fecundo, na realidade atual, o patrimnio moral, poltico e cultural de sua obra (ACCARDO, 2009: 11).
Entendemos que existem conceitos que continuam sendo fundamentais para pensar a realidade contempornea, principalmente se tomarmos a relao intrnseca estabelecida por Gramsci entre filosofia, poltica e histria. Apesar de todas as mudanas, a noo de hegemonia e a importncia da cultura na formao de um consenso apresentam-se como referenciais importantes para pensar as novas formas de alienao geradas a partir da sedimentao da ideologia neoliberal e sua difuso pelos meios de comunicao. Seguindo a senda inicialmente aberta, salienta-se que o conceito de hegemonia e os elos entre poltica e cultura permitem a Gramsci redimensionar a arte e a literatura no contexto da histria italiana, por meio de temas como a importncia de uma lngua nacional unificadora, a ausncia de vnculos consistentes entre os intelectuais italianos e as classes populares, fruto de um processo histrico no qual as foras conservadoras prevaleceram; o carter progressivo e regressivo do Humanismo e do Renascimento, a necessidade de mergulhar na cultura das massas para nela encontrar os elementos universais a serem expressos na linguagem literria. A literatura, para ser popular, precisa ser expresso
Conforme Anglani (2007: 5), as razes que fazem de Gramsci um clssico, ou seja, um autor que no se tornou obsoleto com as mudanas dos tempos e das condies histricas se apresentam precisamente na valorizao do tico-esttico juntamente ao terico-poltico.
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elaborada das aspiraes e sentimentos mais profundos das classes populares em determinado momento histrico e, ao mesmo tempo, obra de arte. Esse elemento no era alcanado pela literatura italiana de sua poca, fato que se evidenciava no distanciamento dos intelectuais em relao as classes populares, tanto que estas conheciam e apreciavam romances de folhetim franceses e desconheciam completamente os autores italianos.
O erro do intelectual consiste em crer que se possa saber sem compreender e, especialmente sem sentir e estar apaixonado (no s pelo saber em si, mas pelo objeto do saber), isto , em acreditar que o intelectual possa ser tal (e no um puro pedante) quando distinto e separado do povo-nao, isto , sem sentir as paixes elementares do povo, compreendendo-as e, assim, explicando-as e justificando-as em determinada situao histrica, vinculando-as dialeticamente s leis da histria, a uma concepo de mundo superior, cientfica e coerentemente elaborada, o saber; no se faz poltica-histria sem esta paixo, isto , sem este elo sentimental entre intelectuais e povo-nao. Na ausncia desse elo, as relaes do intelectual com o povo-nao so ou se reduzem a relaes de ordem puramente burocrtica e formal (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1505).
A ausncia de elos e at um certo desprezo de alguns intelectuais pela cultura popular, a falta de interesse em conhecer e expressar as aspiraes populares, constatada por Gramsci na literatura italiana, evidencia o compromisso poltico desses intelectuais com o movimento conservador que caracterizou a revoluo burguesa italiana; se houvessem esses elos, os intelectuais poderiam ter contribudo para o carter mais progressivo da revoluo, fato que poderia fortalecer a prpria burguesia da poca. O aspecto poltico apresenta-se no fato de a literatura apresentar um contedo ideolgico que tem uma grande importncia, visto que o leitor se identifica com o contedo e as escolhas morais dos personagens; porm o critrio poltico de formao no se sobrepe ao critrio esttico: o contedo da arte no pode ser pensado abstratamente, separado da forma. As questes estticas como a relao entre contedo e forma, por 77
exemplo, possuem um alcance histrico e poltico. E dessa perspectiva que Gramsci as aborda: no contexto das relaes de hegemonia, interessado em produzir uma histria dos intelectuais italianos enquanto aqueles que contribuem para manter determinadas relaes de poder. Tomamos como exemplo a leitura de Pirandello: embora revelando-se um crtico severo da obra pirandelliana, Gramsci acentua a importncia desse autor para a cultura italiana, porque seu trabalho apresenta um contedo cultural mais do que artstico e, ao apresentar dessa forma seu teatro, Pirandello contribuiu para renovar o senso comum, separando o folclore do bom senso. Em Pirandello temos um escritor siciliano que consegue conceber a vida camponesa em termos dialetais, folclricos (...),, que ao mesmo tempo um escritor italiano e um escritor europeu. Entretanto, a conscincia de ser tudo isso transparece na sua debilidade artstica, ao lado do seu grande significado cultural. Essa contradio expressou-se explicitamente em alguns de seus trabalhos narrativos (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1671-2). Nesse contexto, nas palavras de Stipcevic, a crtica gramsciana ao teatro de Pirandello traz uma forte influncia de Croce e de sua posio em relao ao escritor de Mattia Pascal, Sei personaggi in cerca dautore e outros belos trabalhos; por motivos ligados a seus prprios objetivos, Gramsci isolou o elemento cultural da criatividade de Pirandello, para poder examinar a medida de sua influncia sobre a transformao do clima cultural da poca (STIPCEVIC, 1981: 114) Apesar desses limites que orientam sua leitura, Stipcevic acentua que se deve reconhecer que Gramsci exps, muito antes de tantos outros, uma das funes principais sustentadas pela obra pirandelliana no interior da literatura e da cultura italianas, ou seja, ressaltou o aspecto cultural da obra, na sua relao com o contexto ideolgico e poltico (STIPCEVIC, 1981: 115-6). No ponto de vista gramsciano, a questo principal apresenta-se na capacidade de uma literatura contribuir para a formao de uma nova concepo de mundo, para renovar a tica e os costumes, ou seja, na sua forca renovadora do social, para alm de suas qualidades artsticas. Ainda no contexto da literatura italiana, algumas consideraes sobre as reflexes de Gramsci sobre Dante Alighieri, que supe a sua leitura do livro de Croce sobre a Divina Comedia e tambm dos debates gerados por ocasio de sua publicao. As polmicas em torno da poesia dantesca se acentuam a partir de 1921, ano de comemorao dos seiscentos anos da morte do
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autor, debate que teve como figuras centrais Benedetto Croce e Luigi Russo sobre a interpretao da principal obra de Dante na relao entre estrutura e poesia (STIPCEVIC, 1981: 150-1). Gramsci insere-se nesse debate j a partir de 1918, quando publica no Avanti! o artigo Il cieco Tiresia, comparando o texto de Dante com alguns fenmenos populares a respeito de previses do final da Primeira guerra. J nesse artigo a leitura gramsciana do Canto X do Inferno visa a contrapor a chamada alta cultura (burguesa e catlica) com a cultura popular na perspectiva da oposio entre teoria e prtica na compreenso da temporalidade (GRAMSCI, 1982: 833-4). O elo entre tradio literria e cultura popular se esclarece na motivao do artigo, que a notcia publicada por um jornal da poca sobre uma menina do interior da Itlia que, depois de prever o final da guerra em 1918, fica cega. O dom de prever faz parte do folclore e o vidente, embora veja o futuro, no v o presente imediato porque tomado de cegueira. A descrena dos que ouvem as previses pode ligar-se ao fato de no se dever alterar a ordem natural das coisas, como aconteceu com Cassandra, na qual ningum acredita; chora e fala, mas encontra somente cticos, homens indiferentes que no se preocupam, que no se contrape ao destino. Cassandra vive um drama mais individual, criao de poesia culta, literariamente refinada. J Tirsias fruto da expresso popular e a piedade por ele imediata. Parece pouca coisa: em vez disso, uma enorme experincia que s a tradio popular poderia conseguir tentar e concretizar. O dcimo Canto do Inferno dantesco, o sucesso que teve na crtica e na difuso, dependem desta experincia (GRAMSCI, 1977, Q. 4: 527)50 Em 1918 Gramsci escrevia:
Farinata e Cavalcante so punidos por haverem desejado muito ver no alm, saindo fora da disciplina catlica: so punidos com o desconhecimento do presente. Mas o drama desta punio escapa a crtica. Farinata admirado como modelo pela sua atitude orgulhosa, pela sua distino no horror infernal. Cavalcante negligenciado, ainda que seja golpeado de morte por uma palavra: ele era, que o faz acreditar que seu filho est morto. Ele no conhece o presente: v o futuro e nele o seu filho
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Esse fragmento foi retomado por Gramsci de um comentrio feito com um colega de curso universitrio a respeito da monografia, apresentado como nota no artigo Il cieco di Tirsias.
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est morto. Dvida torturante, punio tremenda nesta dvida, drama altssimo que se consuma em poucas palavras. Mas drama difcil, complicado, que necessita de reflexo e raciocnio para ser compreendido; (...) Cavalcante no v, mas no cego, no tem uma prova corporal evidente de sua desventura. Dante, neste caso, um peta culto. A tradio popular quer (...) uma poesia mais ingnua e imediata (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1187)
Essas posies so retomadas, defendidas e ampliadas nos Cadernos do Crcere, colocando Gramsci em oposio a todos os crticos de seu tempo, como se pode deduzir da carta do Prof. Umberto Cosmo, comentada por Gramsci.51 Concentrando-se no Canto X do Inferno, que se conhece, em geral, como o Drama de Farinata, a leitura encaminha-se a salientar os elementos da histria de Cavalcante. Para Gramsci, a figura central desse Canto no era Farinata, mas sim Cavalcante; dessa perspectiva, contrape-se tanto a De Sanctis quanto a Croce e, na senda aberta por Foscolo, consegue dar uma interpretao unitria do poema dantesco no seu aspecto histrico e poltico. Esta questo abordada a partir da escolha desse Canto para anlise, visto que nele se apresenta, com toda a sua fora, a paixo poltica de Dante. Gramsci acentua que o dcimo canto poltico assim como poltica toda a Divina Comedia, mas no poltico por excelncia, (GRAMSCI, 1977, Q. 4: 522) visto que a posio poltica de Dante no pode ser determinada apenas por essa obra, mas por toda a sua produo bibliogrfica considerada nos limites da histria e das divises polticas de seu tempo (GRAMSCI, 1977, Q. 4: 525) A beleza do texto de Dante transparece no modo de sugerir as condies do drama: Cavalcante, porque desejou ver o futuro, representa a alma punida com a impossibilidade de conhecer o presente. Quando Dante se aproxima das duas sombras, estas vem Guido Cavalcanti, amigo de Dante, filho de Cavalcante e genro de Farinata, vivo no passado e morto no futuro, mas no sabem, no momento em que conversam, se ele est vivo ou morto (STIPCEVIC, 1981: 154). Dante no representa os fatos, apenas oferece ao leitor os elementos (angstia, abatimento, ternura paterna, postura
A carta, datada de 1932, diz: Ao que parece, o amigo acertou no alvo; (...) realizaria uma tima obra se o iluminasse (o drama de Cavalcante). Mas para ilumin-lo seria necessrio entrar um pouco mais na alma medieval (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 528).
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corporal) para reconstruir o drama a partir da estrutura do poema. Gramsci procura mostrar que o ncleo potico se encontra na segunda parte, na reao de Cavalcante lanado na dvida, expresso da faculdade dos danados de conhecer o passado e antever o futuro, estando cegos para o presente. Nas figuras dos dois personagens, as diferenas evidenciadas entre alta cultura (herosmo e altivez de Farinata) e cultura popular (sofrimento e abatimento de Cavalcante) valorizam tanto os elementos estruturais quando ressaltam o aspecto poltico da poesia. Conforme Stipcevic, Gramsciabriu a possibilidade terica de dar uma interpretao desse gnero a toda a Comdia. Valorizando um detalhe deste grandioso afresco potico, demonstrou como o resgate da poesia pode acontecer num plano mais vasto, alm de contestar frontalmente a interpretao de Croce (STIPCEVIC, 1981: 157-8). Salientamos ainda a defesa de Goethe e de sua importncia cultural, pela sua genialidade, acrescida da singularidade de sua figura. Gramsci lembra que se afirma que a funo dos grandes intelectuais ensinar como filsofos, aquilo em que devemos crer, como poetas aquilo que devemos intuir (sentir), como homens, aquilo que devemos fazer (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1187) Em seguida se pergunta quais os autores que poderiam entrar nessa definio e completa:
No Dante, por sua distncia no tempo e pelo perodo que exprime, a passagem do Medieval para a Idade Moderna. Somente Goethe sempre de uma certa atualidade, porque exprime de modo sereno e clssico (...) a confiana na atividade criadora do homem, em uma natureza vista no como inimiga e antagonista, mas como uma fora a conhecer e a dominar, com o abandono sem o lamento e a desesperao das fabulas antigas (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1187).
Goethe expressa a mentalidade prpria do mundo moderno, cuja confiana na capacidade e criatividade do homem se traduz na figura de Fausto, aquele capaz de empenhar sua vida para alcanar seus objetivos. Para Gramsci esses so os elementos a serem assimilados pela cultura popular, a fim de realizar os objetivos de uma nova sociedade. O conceito de cultura, capaz de transformar a concepo de mundo de uma 81
poca, pressupe a compreenso de como o modo de pensar atua nas relaes de hegemonia e como, nesse contexto, as classes trabalhadoras precisam, no processo de organizao poltica, reformular suas prprias concepes da realidade, a fim de avanar na luta de classes. A abordagem gramsciana da literatura insere-se no contexto da produo de uma nova literatura enquanto expresso de uma renovao intelectual e moral (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1820) que, por sua vez, pode acontecer somente num movimento consistente de organizao poltica para construir uma nova ordem social. A premissa de uma nova literatura no pode deixar de ser histrica, poltica, popular lanando suas razes na cultura popular (GRAMSCI, 1977, Q. 9: 1821). Para concluir, as consideraes de Gramsci sobre a arte e a literatura inserem-se no objetivo mais amplo da formao de uma concepo de mundo coerente e unitria para as classes trabalhadoras. As ambigidades do movimento futurista, por exemplo, expressas na contradio entre rebelio-recusa no mbito da produo artstica e restaurao nas posies polticas, ligam-se no s s razes pequeno-burguesas e s incertezas que marcaram o incio do sculo eclodindo na Primeira Guerra, mas principalmente histria da intelectualidade italiana que, desde o Duecento distanciou-se do povo e abandonou as posies mais radicais por atitudes mais conservadoras, analisadas por Gramsci no fenmeno do transformismo. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ACCARDO, Aldo. Introduzione. In: GRAMSCI, Antonio. Quaderni del Carcere (Edizione anastatica dei manoscritti), Cagliari : B.Treccani|LUnione Sarda, 2009. ANGLANI, Bartolo. Solitudine di Gramsci Poltica e poetica del carcere. Roma : Donzelli, 2007. FROSINI, Fabio e LIGUORI, Guido. Le parole di Gramsci: per un lessico dei Quaderni del Carcere. Roma : Carocci, 2004. FROSINI, Fabio. Da Gramsci a Marx Ideologia, verit e poltica. Roma : Derive Approdi, 2009. GERVASONI, Marco. Antonio Gramsci e la Francia dal mito della modernit alla scienza della politica. Milano : Unicopli, 1998. 82
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Gramsci e Relaes Internacionais: hegemonia, dependncia e imperialismo

Marcos Vincius Pansardi (UTP)52
INTRODUO A influncia do marxismo em todas as reas das cincias humanas foi imenso ao longo do sculo XX. Da economia historia, da sociologia teoria literria, o marxismo no pode ser ignorado, mesmo por aqueles que se opunham a ele. No campo terico das relaes internacionais isso, no entanto, no ocorreu. Durante boa parte do sculo XX o marxismo e as relaes internacionais permaneceram de costas um para o outro53. O marxismo no teve nenhuma influncia nas correntes predominantes das relaes internacionais at o final dos anos 70. Para Halliday (1999), isso pode ser explicado por dois fatores. Primeiro o fato de que as relaes internacionais se desenvolveram inicialmente nas universidades britnicas e norte-americanas, locais onde o marxismo teve pouca influncia. Segundo, pelo papel da teoria do imperialismo, que nunca teve boa recepo nas relaes internacionais, por que era vista como uma teoria que pouco tinha a dizer sobre a poltica internacional, centrando-se nos aspectos econmicos da arena internacional.
Doutor em Cincias Sociais UNICAMP. Prof. do PPGED Mestrado em Educao da Universidade Tuiuti do Paran. Email: mvcps@hotmail.com
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Hans Morgenthau, considerado o fundador dos estudos cientficos contemporneos das relaes internacionais, usa apenas duas pginas, no seu livro clssico - Poltica entre as naes. A luta pelo poder e pela paz (MORGENTHAU, 2003) -, para analisar o marxismo e o imperialismo, afirmando que todas as suas concluses so errneas. No h nenhuma citao ou referncia a Marx.
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Por outro lado, o marxismo tambm no estabeleceu dilogo com aquelas teorias. No que o marxismo no se interessasse pelas questes internacionais, ao contrrio, o maior exemplo seriam a prpria teoria do imperialismo, que foi objeto de amplo debate nas primeiras dcadas do sculo XX. Assim poderamos afirmar que a relao entre o marxismo e as relaes internacionais foi historicamente um dilogo de surdos. Sabemos que o prprio Marx nunca chegou a desenvolver estudos especficos e aprofundados sobre a questo internacional, apesar de ter acompanhado por anos a poltica internacional como correspondente de um jornal norte-americano. Durante 11 anos Marx colaborou, como analista internacional, para o influente jornal norte-americano New York Daily Tribune. verdade tambm que Marx e Engels revelaram grande interesse pelas questes internacionais, particularmente sobre o fenmeno do colonialismo54. Suas anlises sobre o tema, contudo, alm de pouco sistematizadas e fortemente conjunturais, muitas vezes revelavam doses de eurocentrismo e desconhecimento sobre a complexa realidade para alm das fronteiras europias. Assim, se explica porque estes autores no chegaram a desenvolver uma teoria coerente sobre as relaes internacionais55. Portanto, foi Lnin a grande referncia para o estudo das relaes internacionais no campo do marxismo 56, sua utilizao do conceito de imperialismo passou a ser a grande, seno a nica referncia terica de peso no marxismo sobre a questo internacional. No ps-guerra, no entanto, as teorias do imperialismo perderam fora e ao longo dos anos 70 o tema praticamente tinha desaparecido das anlises dos tericos que reivindicavam o marxismo. Por outro lado, no campo acadmico dos estudos sobre as relaes internacionais, o marxismo foi amplamente marginalizado. Sendo o campo terico das relaes internacionais essencialmente anglo-americano (mais americano do que britnico) e, sendo o
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Textos reunidos na coletnea, em dois volumes, sob o ttulo: Sobre o colonialismo (MARX; ENGELS, 1989).
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Veja-se, por exemplo: M. FERREIRA (2002), Europa, Afeganisto e frica do Norte: uma introduo s anlises de Marx e Engels sobre os conflitos internacionais.
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No estamos aqui negando a contribuio fundamental de outros autores marxistas sobre o imperialismo. Rosa de Luxemburgo, Bukharin, Kautsky, tiveram contribuies importantes, mas historicamente seus estudos tiveram menos impacto sobre os futuros estudos sobre as relaes internacionais do que o de Lnin, que continua at hoje ser a grande referncia quando se aborda a teoria do imperialismo.
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marxismo uma teoria reconhecidamente marginal nas universidades e centros de pesquisa norte-americanos, no seria de estranhar que assim o fosse. Quando no ignorado, o marxismo era educadamente descartado como uma teoria simplista e mecnica (COX, 1981). assim que um dos principais tericos contemporneos das relaes internacionais, considerado o pai da corrente modernizante do conservadorismo neste campo de estudos, fundador do chamado neorealista (tambm chamado de realismo estrutural), Kenneth Waltz, ao buscar classificar os vrios tipos de teorias das relaes internacionais, vai dividi-las em dois grandes grupos: as teorias reducionistas e as teorias sistmicas. Sendo a teoria neorealista sistmica, o que significa compreender que o fenmeno internacional fruto de causas essencialmente estruturais, externas aos Estados, e no fruto de suas caractersticas internas (nacionais) (WALTZ, 2002). Consequentemente, as teorias reducionistas seriam aquelas em que as anlises sobre o fenmeno internacional, ou da ordem internacional, seriam derivadas de alguma caracterstica interna dos Estados nacionais. Para este autor, o exemplo mais acabado de reducionismo seria a teoria leninista do imperialismo, pois esta, ao determinar as caractersticas do sistema atravs de um determinado estgio de evoluo das economias nacionais (capitalismo monopolista) estaria eclipsando as determinaes sistmicas que moldariam o sistema internacional. Para Waltz, a teoria leninista pecava por ser incapaz de compreender as causas sistmicas (estruturais) que moldavam a ordem internacional. GRAMSCI E A QUESTO INTERNACIONAL Nosso objeto de estudo aqui no a teoria leninista do imperialismo, e por mais que pudssemos questionar a leitura de Waltz sobre ela, vamos partir de suas crticas para analisar as contribuies de Gramsci ao estudo das relaes internacionais. Para isso nos propomos a fazer uma anlise das leituras de Gramsci desenvolvidas nos Cadernos do Crcere57 sobre a questo internacional.
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Utilizaremos neste estudo a verso brasileira do Cadernos, compostos pelos livros: Maquiavel, a poltica e o Estado Moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1984; Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1988; Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1986;Literatura e vidanacional. Rio de Janeiro, Civilizao
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Na crtica de Waltz a Lnin colocava-se a questo central de explicar as causas da guerra, o reducionismo leninista estaria em compreender este fenmeno a partir de uma forma especifica de Estado (monopolista). Quando buscamos a explicao de Gramsci sobre a origem das guerras observamos que a sua leitura em nada se diferencia da explicao dada por Lnin, pois para ele, as guerras entre os estados se originam da luta interna entre os grupos em cada pas. O grupo dirigente tender a manter o equilbrio melhor no s para sua permanncia, mas para sua permanncia em condies determinadas de prosperidade e de incremento destas condies. Mas, como a rea social de cada pas limitada, ser levado a estend-la s zonas colnias e de influencia, entrando em conflito com outros grupos dirigentes que aspiram ao mesmo fim, ou em cujo prejuzo a sua expanso deveria necessariamente se verificar, j que tambm o globo terrestre limitado. Cada grupo dirigente tende em abstrato a ampliar a base da sociedade trabalhadora da qual extrai a mais-valia, mas a tendncia de abstrata torna-se concreta e imediata quando a extrao da maisvalia na sua base histrica ficou mais difcil ou perigosa, alm de certos limites que, todavia, so insuficientes (GRAMSCI, 1984: 194). Segundo Buci-Glucksmann (1980: 183) foi a partir de seus escritos de 1919 que Gramsci incorporou em suas anlises a questo leninista do imperialismo. Estas leituras propiciaram a ele a compreenso da nova conformao do Estado e de seus aparelhos a partir das transformaes estruturais do capitalismo e da expanso da poltica do imperialismo (BUCI-GLUCKSMANN, 1980: 192). Partindo do princpio de que as leituras gramscianas sobre as relaes internacionais se fundamentam nas concepes leninistas no seria difcil concluir, como afirma categoricamente Carnevalli (2005: 42), que a resposta questo colocada seria positiva, pois, ao enfatizar a proeminncia do elemento nacional sobre o internacional, Gramsci estaria subordinando o segundo elemento ao primeiro. Isso estaria claramente caracterizado na famosa e sempre citada observao dos Cadernos, na qual ele se perguntava se na abordagem terica da poltica as relaes internacionais determinam ou so determinadas pelas estruturas sociais (nacionais):
Brasileira, 1986; a edio espanhola do Pasado y presente. Barcelona: Granica, 1977; alm do livro A questo meridional. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1987.
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As relaes internacionais precedem ou seguem (logicamente) as relaes sociais fundamentais? Seguem, indubitvel. Toda inovao orgnica na estrutura modifica organicamente as relaes absolutas e relativas no campo internacional, atravs das suas expresses tcnico-militares. Inclusive a posio geogrfica de um Estado no precede, mas segue (logicamente) as inovaes estruturais, mesmo reagindo sobre elas numa certa medida (exatamente na medida em que as superestruturas reagem sobre a estrutura, a poltica sobre a economia, etc.). Alm do mais, as relaes internacionais reagem positiva e ativamente sobre as relaes polticas (de hegemonia dos partidos) (GRAMSCI, 1984: 44). possvel ainda, observar outros momentos em que Gramsci refora este argumento, procurando reconhecer que esta sua viso estaria alinhada com o pensamento j desenvolvido anteriormente por Marx e por Lnin. Assim segundo a filosofia da prxis (na sua manifestao poltica), seja na formulao do seu fundador, mas especificamente na definio do seu mais recente grande terico, a situao internacional deve ser considerada no seu aspecto nacional (GRAMSCI, 1984: 129). No entanto, possvel encontrar nos escritos de Gramsci vrios trechos onde ele inverte a argumentao, ou seja, mostrando que a questo internacional tem primazia sobre o elemento nacional. Em uma passagem dos Cadernos ele afirma que as relaes internacionais estabelecem um equilbrio de foras sobre o qual cada elemento estatal pode influir muito debilmente (GRAMSCI, 1984: 93); em outro trecho diz que s se pode julgar a atividade econmica de um pas em relao ao mercado internacional, ela existe e avaliada quando inserida numa unidade internacional (GRAMSCI, 1984: 217); tambm afirma que no se compreende que o mundo uma unidade, se se quer ou no, e que todos os pases, que atravessam certas condies de estrutura, passaro tambm por certas crises (GRAMSCI, 1984: 215). Por fim, em mais outra citao, diria que quando em um Estado a moeda varia (inflao ou deflao), sucede uma nova estratificao de classes em um mesmo pas, mas quando varia uma moeda internacional, sucede uma nova hierarquia entre os Estados (...) (GRAMSCI, 1977: 116). Assim, possvel ento, observar que h uma leitura sistmica ou estrutural, mesmo que no seja certamente aquela defendida por Waltz. Tambm verdade que, uma leitura atenta dos mesmos Cadernos do Crcere nos mostra que Gramsci usou raras vezes a
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palavra imperialismo e quando o fez foi para caracterizar a poca que vivia: na poca atual do imperialismo, no sentido clssico do seu uso por Lnin, ou seja, no perodo da ascenso do capital monopolstico, do capitalismo monopolista de Estado. Acredita-se que Gramsci no se interessou particularmente sobre as questes da poltica internacional e foi mais um analista preocupado com a causa italiana; com a incapacidade da Itlia de concluir sua revoluo burguesa, da questo do surgimento do fascismo, dos caminhos da construo de uma revoluo comunista autctone. Certamente ele foi um autor profundamente enraizado nas questes nacionais, mas seria um erro grave pensar que ele no tinha interesse nas questes internacionais ou que estas eram secundrias em seu pensamento. Para Jessop, ao contrrio, ele foi fortemente interessado em relaes internacionais e foi um estudioso da geopoltica e da demopoltica (que passaria a ser chamada bio-poltica) para compreender melhor as implicaes polticas do equilbrio de foras internacionais (JESSOP, 2005, 434). Para ele a leitura gramsciana rompe com uma viso estado-cntrica ou nacionalista dominante nas relaes internacionais58 ao realizar uma interpretao profunda e complexa do fenmeno internacional. Para o autor o pensamento de Gramsci combina anlises em diversos nveis (escalas) indo da anlise nacional a internacional, das classes ao estudo das instituies internacionais, das relaes entre o Estado, as organizaes internacionais e as ordens mundiais. Em realidade ele rompeu com a dicotomia tradicional do realismo entre o mundo interno e o externo da poltica. Ao explorar a dimenso internacional das relaes econmicas, polticas e socioculturais, Gramsci no assumiu que as unidades bsicas das relaes internacional eram as economias nacionais, os Estados nacionais, ou as sociedades civis constitudas a nvel nacional. Em vez disso, ele explorou as mtuas implicaes da organizao poltica e econmica, os seus pressupostos sociais e culturais, e as conseqncias da dissociao das escalas de vida dominante econmica, poltica, intelectual e moral. Isso fez-lhe sensvel s complexidades das relaes interescalares e ele nunca assumiu que eles foram ordenados em simples aninhados hierrquicos (JESSOP, 2005, 433).
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Para Jessop (2005, 434), apesar de uma defesa de uma concepo sistmica no estudo da poltica internacional, Waltz seria o maior exemplo de uma leitura nacionalista, pois coloca o Estado nacional como o nico ator relevante das relaes internacionais, sem esquecer que sua leitura tem um vis claramente norte-americano.
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Gramsci, procura nos mostrar que a poltica internacional tem sua origem na arena nacional, no conflito de classes, na conformao das foras sociais nacionais, na constituio e na capacidade de expanso poltico-econmico-cultural do Estado nacional para alm de suas fronteiras, mas observa que estes processos no podem ser compreendidos sem a referencia aos influxos internacionais na ordem nacional. Para ele a prpria construo da ordem mundial moderna esta associada necessidade das classes dominantes nacionais de assegurar sua expanso internacional, ao mesmo tempo em que preservam o controle poltico nacional59. Para este autor, a simbiose nacional-internacional caracteriza os processos de dominncia e no podem ser isolados ou hierarquizados para alm de processos didticos ou metodolgicos iniciais. nesse sentido que precisamos reavaliar a primazia do nacional para que no nos limitemos a uma viso reducionista. Como o prprio Gramsci nos alertaria necessrio ter em conta o fato de que as relaes internacionais entrelaamse com as relaes internas dos Estados-nao, criando novas e nicas combinaes historicamente concretas (GRAMSCI, 1984: 50), ou ento, que certo que o desenvolvimento verifica-se no sentido do internacionalismo, mas o ponto de partida nacional, e deste ponto de partida que se devem adotar as diretivas. Mas a perspectiva internacional e no pode deixar de s-lo (GRAMSCI, 1984: 130). Sua concepo dialtica das relaes nacionalinternacional no se resume ao espao estatal, como bem sabemos o papel da sociedade civil, assim como dos intelectuais, fundamental nos processos de construo de uma hegemonia poltica. Tambm nesse caso o fenmeno no pode ser limitado s fronteiras nacionais: A religio, por exemplo, sempre foi uma fonte dessas combinaes ideolgico-polticas nacionais e internacionais; e com a religio, as outras formaes internacionais: a maonaria, o Rotary Clube, os judeus, a diplomacia de carreira, que sugerem expedientes polticos de origem histrica diferente e levam-nas a triunfar em determinados pases, funcionando como partido poltico internacional que atua em cada nao com todas as suas foras internacionais concentradas. Uma religio, a maonaria, os
Assim: Toda a histria, a partir de 1815, mostra o esforo das classes tradicionais para impedir a formao de uma vontade coletiva deste gnero, para manter o poder econmico-corporativo num sistema internacional de equilbrio passivo (GRAMSCI, 1984: 8).
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judeus, Rotary, etc., podem ser includos na categoria social dos intelectuais, cuja funo, em escala internacional, a de mediar os extremos, socializar as inovaes tcnicas que permitem o funcionamento de toda atividade de direo, de excogitar compromissos e sadas entre solues extremas (GRAMSCI, 1984: 51). Sendo assim a teoria desenvolvida por Gramsci no nem reducionista e nem sistmica, sendo esta tipologia uma viso positivista de cincia bem ao gosto das anlises de Waltz, ela certamente dialtica. O prprio Gramsci faz uma analogia das relaes entre o nacional-internacional da mesma forma que observaramos as relaes entre o estrutural e o superestrutural, entre o econmico e o poltico. No so relaes mecnicas, mas relaes dialticas de determinao. Na histria real estes momentos se confundem reciprocamente, por assim dizer horizontal e verticalmente, segundo as atividades econmicas sociais (horizontais) e segundo os territrios (verticais), combinando-se e dividindo-se alternadamente. Cada uma destas combinaes pode ser representada por uma expresso orgnica prpria, econmica e poltica. Tambm necessrio levar em conta que, com estas relaes internas de um Estado-nao, entrelaam-se as relaes internacionais, criando novas combinaes originais e historicamente concretas (GRAMSCI, 1984: 50). Gramsci coloca todas as questes em torno das quais se acende a luta poltica no num plano corporativo, mas num plano universal, pensando assim, a hegemonia de um grupo social fundamental sobre uma srie de grupos subordinados. O Estado, para ele, concebido como organismo prprio de um grupo, destinado a criar as condies favorveis expanso mxima deste grupo. O que caracteriza o processo de construo desta expanso exatamente a capacidade destas classes (dominantes) em expandirem seu domnio para alm das fronteiras nacionais. Mas este desenvolvimento e esta expanso so concebidos e apresentados como a fora motriz de uma expanso universal, de um desenvolvimento de todas as energias nacionais (GRAMSCI, 1984: 50). Uma ideologia nascida num pas desenvolvido difunde-se em pases menos desenvolvidos, incidindo no jogo local de combinaes. Estes pases perifricos, exatamente por terem sido incapazes de realizar sua prpria revoluo burguesa acabam incorporando elementos ideolgicos dos pases dominantes, o que Gramsci chamou de revoluo passiva.
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O modo atravs do qual se exprime o ser grande potncia dado pela possibilidade de imprimir atividade estatal uma direo autnoma, que influa e repercuta sobre outros Estados: a grande potncia potncia hegemnica, chefe e guia de um sistema de alianas e de acordos com maior ou menor extenso. A fora militar sintetiza o valor da extenso territorial e do potencial econmico (GRAMSCI, 1984: 191). Pode-se observar que, na dialtica nacional-internacional, o fato de que os elementos internos predominarem sobre os fatores externos ou ao contrrio, tambm se relaciona com a diferena entre uma grande potncia e os pases perifricos, pois, os primeiros tm uma maior capacidade de ao independente e os segundos se colocam em relaes de dependncia. O exemplo sempre invocado o da Itlia entre 1500 e 1700, que permaneceu incapaz de construir seu estado nacional, limitada que foi pelo jogo internacional de equilbrio passivo entre as grandes potncias (GRAMSCI, 1984: 17). A centralidade esta na luta de classes e no papel de cada classe na estrutura scio-econmica nacional. As relaes entre centro e periferia e o papel de cada Estado-nao no sistema internacional no apenas fruto desta prpria estrutura. As relaes de classes internas a cada Estado e a capacidade dirigente das classes dominantes exercem a um papel fundamental. Uma classe dominante nacional tem que exercer plenamente a hegemonia sobre o conjunto das classes subalternas, a incapacidade de hegemonia interna afeta a sua capacidade de expanso externa. As grandes potncias se caracterizam exatamente pelo grau de hegemonia das classes dominantes e sua capacidade de criar um consenso interno. Nos pases perifricos suas classes dominantes foram incapazes historicamente de constiturem sua hegemonia a partir de um projeto universalizante que agregasse todas as classes nacionais. Foram incapazes de transformar seu projeto individual de poder em um projeto nacional de desenvolvimento. Assim que: Deve-se considerar tambm a noo de grande potncia o elemento tranqilidade interna, isto , o grau e a intensidade da funo hegemnica do grupo social dirigente: este elemento deve ser situado na avaliao da potncia de cada estado, mas adquire maior importncia na considerao das grandes potncias (...) Por isso pode-se dizer que quanto mais forte o aparelho policial tanto mais fraco o exrcito, e quanto mais fraca (isto , relativamente intil) a polcia, tanto mais forte o exrcito (diante da perspectiva de uma luta internacional) (GRAMSCI, 1984: 193).
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As classes dominantes no exercem a hegemonia apenas para si, mas para a grandeza da nao, assim como esta existe tambm para a grandeza de suas classes dominantes. Seu projeto deve ser confundido com o projeto da nao, sua legitimidade est nesta capacidade de ocultar seus interesses de classe. Nos pases perifricos as classes dirigentes aliam seus destinos, no h um projeto de desenvolvimento autctone, mas a um projeto estrangeiro, a um projeto de dependncia. So scios menores das classes dominantes internacionais. Portanto os destinos de um pas, sua insero na diviso internacional do trabalho, sua situao no sistema internacional, depende essencialmente dos projetos, das escolhas, das estratgias de hegemonia construdas pelas suas classes dominantes. Seu projeto deve incluir as classes subalternas, elas devem vir a reboque, devem ser aliadas, devem ser a base de sustentao desse projeto. O nacionalismo deve ser tambm um projeto para as classes populares, mas no um projeto das classes populares. No sucesso de uma ao reformista, das estratgias de conciliao de classe, esta a chave para um projeto de hegemonia interna e tambm externa. Na qualidade dirigente das classes dominantes deve-se encontrar as explicaes fundamentais para o sucesso ou fracasso da construo nacional e internacional de um pas. A riqueza nacional condicionada pela diviso internacional do trabalho e por ter sabido escolher, entre as possibilidades que esta diviso oferece, a mais racional e rentvel para cada pas. Trata-se, assim, essencialmente, de capacidade dirigente da classe econmica dominante, do seu esprito de iniciativa e de organizao. Se no existem estas qualidades, e a administrao econmica baseia-se fundamentalmente na explorao brutal das classes trabalhadoras e produtoras, nenhum acordo internacional pode sanar a situao. Na Histria moderna no h exemplo de colnias de povoamento; elas jamais existiram (GRAMSCI, 1984: 233). Gramsci mostra que os destinos de uma nao esto to dependentes da histria de suas classes dominantes como a histria dos estados perifricos esta entrelaada com a histria dos estados centrais (GRAMSCI, 1977: 117). Gramsci antecipa em vrias dcadas o debate que movimentou as sociedades nos anos 60. A questo italiana, sua incapacidade de construir um projeto nacional, autnomo, de desenvolvimento, aproxima profundamente a abordagem gramsciana das interpretaes dependentistas latino-americanas.
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Os argumentos levantados acima mostram uma aproximao terica entre as duas abordagens em vrios aspectos cruciais. Seria Gramsci um terico da dependncia avant la lettre? Ou poderamos especular se Gramsci chegou a ser um autor de referncia para os autores dependentistas? O conceito de Revoluo Passiva envolve elementos de dependncia econmica e poltica que poderia certamente ter sado dos escritos de Rui Mauro Marini, Theotnio dos Santos, etc. No o objetivo deste trabalho fazer um estudo sobre a relao entre Gramsci e a teoria da dependncia, ficando este tema para ser desenvolvido em futuros trabalhos. HEGEMONIA E IMPERIALISMO NA LEITURA NEOGRAMSCIANA. A aplicao das teorias de Gramsci s relaes internacionais foi centrado no conceito de hegemonia, a partir dele que a chamada escola italiana, que paradoxalmente tem em dois autores canadenses, Robert W. Cox e Stephen Gill, seus maiores expoentes, desenvolveu uma rica e original contribuio a este campo de estudos. Para Arrighi, autor em geral identificado com esta escola, a definio do conceito em uma perspectiva de relaes internacionais, assim seria definido: O conceito de hegemonia mundial, adotado aqui, se refere ao poder que um Estado tem de exercer funes governamentais sobre um sistema de Estados soberanos. Em principio, esse poder no envolve s a administrao usual desse sistema tal como foi instruda numa determinada poca. No entanto, como veremos, o governo de um sistema de Estado soberanos sempre envolve, na prtica, algum tipo de ao transformadora que altera o modo de operao do sistema de maneira fundamental.Esse poder algo mais do que dominao pura e simples. o poder associado ao domnio ampliado pelo exerccio da liderana intelectual e moral. Como enfatizado por Gramsci a respeito da hegemonia no plano nacional (...) a hegemonia o poder adicional que resulta da capacidade de um grupo dominante apresentar, num plano universal todas as questes em torno das quais gira o conflito (ARRIGHI, 2007: 227228).
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Esta escola centrou sua anlise no conceito de hegemonia, mas seria este um conceito passvel de ser traduzido para o estudo das relaes internacionais? Esta pergunta foi feita pelo prprio Gramsci, ao refletir sobre as condies polticas de sua poca: Ser ainda possvel, no mundo moderno, a hegemonia cultural de uma nao sobre as outras? Ou ento o mundo j est de tal modo unificado na sua estrutura econmico social que um pas, mesmo podendo ter cronologicamente a iniciativa de uma inovao, no pode, porm, conservar o monoplio poltico e, portanto, servir-se dele como base da hegemonia? Logo, que significado pode ter hoje o nacionalismo? No ser ele possvel apenas como imperialismo econmico-financeiro, e no mais como primado civil ou hegemonia poltico-intelectual? (GRAMSCI, 1984: 192). Parece claro que Gramsci coloca srias dvidas na possibilidade de que algum pas construa um projeto de hegemonia mundial. No perodo em que ele escreve (entre as duas guerras mundiais) as relaes polticas internacionais seriam caracterizadas pelo imperialismo e no pela hegemonia. Pela coero e no pelo consenso. Esta citao transcrita acima apontaria que para Gramsci h uma diferenciao entre hegemonia (primado civil, momento poltico-ideolgico) e imperialismo (momento econmicofinanceiro). Assim como o perodo anterior, a Primeira Guerra Mundial, que Lnin analisou, o perodo entre guerras, perodo dos escritos de Gramsci, se caracterizaria pelo primado da coero, da dominao, do imperialismo. Assim tambm Cox se pergunta: Seria o conceito de hegemonia em Gramsci aplicvel no nvel internacional ou mundial? (COX, 1981). A hegemonia para ele deve ser compreendida no contexto da criao de ordens hegemnicas. Estas construes no so naturais, ao contrrio, so sempre o resultado final de um projeto de expanso de um Estado hegemnico. Assim estas ordens podem se caracterizar por terem o carter hegemnico ou no hegemnico, ou seja, de serem dominantes. Para Cox (COX, 2007) a partir de 1845, existiram quatro perodos distintos: 1845-1875, 1875-1945, 1945-1965 e de 1965 at os dias atuais. O primeiro perodo se caracterizou pela constituio de uma ordem hegemnica, foi a era da pax britannica, do predomnio da Gr Bretanha. Seu inconteste domnio econmico e militar se traduziu na construo de princpios e instituies que
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universalizaram seu domnio: a teoria das vantagens comparativas, o comrcio livre e o padro de ouro. No segundo perodo, ao contrrio, se caracterizou pela desconstruo da ordem anterior, foi um perodo nohegemnico. O equilbrio de poder se rompe e um perodo de instabilidade se abre com vrios pases lutando pela supremacia. No terceiro perodo, estruturou-se a partir do predomnio dos Estados Unidos, que construram uma ordem hegemnica a partir da construo de um amplo leque de instituies econmicas e polticas internacionais (FMI, Banco Mundial, OMC, ONU etc.). E finalmente, no quarto perodo, abre-se um perodo em que o grande debate entre os especialistas era sobre a crise da hegemonia norte-americana60. Assim, para Cox, fica claro que o perodo em que escreveu Gramsci era realmente um perodo no-hegemnico, ou seja, podemos reconhecer com ele a impossibilidade de usar o conceito para aqueles anos, mas a questo seria apenas conjuntural e no terica. Na leitura de Cox, a distino entre hegemonia e dominao nos remete questo do imperialismo. Qual a relao entre imperialismo e hegemonia? So os conceitos similares, homnimos ou contrastantes? Para Cox, o imperialismo uma dimenso das ordens mundiais explicitando o carter vertical das relaes de poder para alm das relaes horizontais de rivalidade e conflituosidade inter-imperialistas, as relaes de dominao poltico-econmicos so relaes imperialistas. Isso significa que as relaes hegemnicas no se figuram como relaes de subordinao imperialistas, pois estas se caracterizariam como momentos de fora militares, de guerra de movimento e no de posio? (COX, 1981). Em outro momento, no entanto Cox se refere aos trs primeiros perodos citados acima com outra terminologia o perodo de 1845-1875 seria caracterizado pelo imperialismo liberal, o segundo de 1945-1965 de novo imperialismo, e o perodo posterior a 1965 de imperialismo neoliberal. Mas mesmo ele reconhece que usar o termo imperial ou imperialismo obscurece as diferenas entre as ordens hegemnicas e no-hegemnicas (COX, 2007).
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Segundo Arrighi o possvel declnio do poder mundial dos Estados Unidos nas dcadas de 1970 e 1980 levou a uma onda de estudos sobre a ascenso e queda das hegemonias (Hopkins e Wallerstein, 1979; Bousquet, 1979; 1980; Wallerstein, 1984b), potncias mundiais (Modelski, 1978; 1981, 1987), ncleos (Gilpin, 1975) e grandes potncias (Kennedy 1987-1988) (Op. Cit., P.227).
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Na releitura da obra de Gramsci, Cox prope uma outra abordagem das relaes entre imperialismo e hegemonia das relaes internacionais. Nas suas anlises no se observa nenhum questionamento do uso alternado do conceito de imperialismo e de hegemonia. Assim sendo, minha leitura aponta que, para este autor, hegemonia caracteriza um tipo de processo poltico que coloca a primazia dos momentos de consenso sobre a coero, quando o contrrio acontece poderamos chamar este processo de dominao. O imperialismo abrangeria ambos os conceitos, em ordens hegemnicas ou no-hegemnicas, isto dominantes. As ordens mundiais, por seu turno caracterizariam as construes polticas geradas pela expanso de uma grande potncia. CONCLUSO Partindo das anlises de Cox, poderamos concluir que em Gramsci imperialismo e hegemonia so dois momentos, no excludentes, nem contraditrios, mas dialticos dos processos de formao dos sistemas internacionais. Tanto ele como Lnin viveram e analisaram a poltica internacional em sua conjuntura histria especfica: a era do capitalismo monopolista. Contudo, Gramsci nos fornece ferramentas para compreender os sistemas internacionais para alm do perodo histrico do imperialismo e da ascenso do fascismo. Assim, poderia ser explicado o fato de Gramsci usar com pouca freqncia o conceito de imperialismo: ele no abandonou este conceito, ao contrrio, este estaria sempre presente em suas obras, a partir da sua preocupao com os processos de construo de projetos hegemnicos mundiais.
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A evoluo da teoria da crise em Marx

Francisco Paulo Cipolla (UFPR)61
INTRODUO O desenvolvimento da teoria da crise nos escritos de Marx inicia com suas observaes gerais quanto ao seu carter cclico; passa pela anlise de eventos concretos na Inglaterra e no continente europeu; segue o curso necessrio da crtica economia poltica clssica, at culminar em seu estado terico mais maduro nO Capital. Suas primeiras observaes sobre a crise se do no contexto da concepo materialista da histria e, portanto, como um elemento necessrio da dissoluo do capitalismo. No Manifesto Comunista e no Trabalho Assalariado e Capital a crise se apresenta na forma de esboo genrico quanto ao seu carter cclico, reaparece nas suas reflexes sobre a revoluo de 48 na forma de uma reafirmao das vises j sedimentadas na fase de desenvolvimento do materialismo histrico; ganha material factual e emprico durante o perodo de atividade jornalstica junto ao New York Daily Tribune. partir do final da dcada de 50, principalmente sob o estimulo da crise de 57, comea a se estruturar uma concepo mais explcita da crise nos trabalhos de preparao dO Capital, os Grundrisse. A Contribuio Critica da Economia Poltica apresenta uma discusso detalhada sobre o dinheiro e a crise no sistema monetrio. As Teorias da Mais Valia retomam a crtica aos clssicos e procuram explicitar as condies nas quais a crise geral de superproduo possvel. Finalmente nO Capital Marx rene todos os elementos at ali estudados e apresenta com base nos
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Francisco Paulo Cipolla professor titular do Departamento de Economia da Universidade Federal do Paran (UFPR).
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resultados sobre o sistema de crdito uma teoria da crise que retoma a concepo cclica apresentada 20 anos antes. CRISE NO CONTEXTO DA TEORIA DA HISTRIA DE MARX Grande parte do esforo terico de Marx, aps a ruptura com Feuerbach em 1845, se dirige ao desenvolvimento da concepo materialista da histria cujos primeiros elementos aparecem com a publicao dA Sagrada Famlia (1844-45). No so as idias que movem a histria, mas as suas contradies. No o que este ou aquele proletrio pense que seja sua misso, mas o que a classe como um todo ser compelida a fazer devido sua situao material. A diviso de classe fundada na propriedade privada forar o proletariado a transcend-la e a superar a prpria alienao assim como a alienao da classe proprietria (McLellan 1971, p. 33). Curiosamente, A Ideologia Alem (1846), a mais completa apresentao do materialismo histrico, apresenta poucas referncias ao tema da crise. Mandel (1971) observa que nessa obra Marx e Engels analisam brevemente as razes pelas quais crises monetrias podem ocorrer e que a crise de superproduo no causada pela superproduo fsica, mas por distrbios no valor de troca (p.69). Com a Pobreza da Filosofia (1847) vem a pblico pela primeira vez a concepo materialista da histria (McLellan 1971, p. 37) uma vez que A Ideologia Alem escrita em 1846 no pode ser publicada e foi abandonada crtica roedora dos ratos (Marx 1976, p.22). Na Pobreza da Filosofia Marx critica a idia de Proudhon de que a substituio do dinheiro pelo tempo de trabalho como medida de valor garantiria a proporcionalidade entre os vrios produtos da sociedade. Marx argumenta que a proporcionalidade entre oferta e demanda foi superada pelo advento da produo em larga escala baseada na indstria moderna e que o restabelecimento da proporcionalidade uma viso reacionria, pois implica a adoo de foras produtivas pretritas menos desenvolvidas, no interior das quais a demanda determinava a oferta. Com a grande indstria a produo inevitavelmente forada a passar pelas fases sucessivas de prosperidade, depresso, crise, estagnao, renovao da prosperidade, e assim por diante (CW 1976, v.6, p.137) 62. Com a
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CW se refere aos Collected Works de Marx e Engels cuja publicao pela International Publishers iniciou-se no ano de 1975 e em 2004 ainda se encontrava no volume 50.
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mecanizao e o crescimento contnuo da escala industrial a produo precede o consumo, a oferta fora a demanda (idem, p.137). No Manifesto do Partido Comunista (1848) Marx e Engels argumentam que assim como na fase de ascenso do capitalismo o desenvolvimento dos meios de produo entraram em contradio com as relaes feudais de propriedade e tiveram que suplant-las, o mesmo estaria ocorrendo j em sua poca com o prprio capitalismo. O desenvolvimento das foras produtivas teria ultrapassado os limites compatveis com as relaes de propriedade burguesas. As foras produtivas so limitadas pelas relaes de propriedade burguesas e assim que ultrapassam esses limites geram uma crise. Da a ocorrncia de crises comerciais que para eles so a manifestao do choque entre foras produtivas e relaes de propriedade sobre as quais se assenta a classe capitalista. Essas crises destroem parte da produo e das foras produtivas acumuladas anteriormente (p.489). So as crises de superproduo que resultam do excesso de indstria, excesso de produo, excesso de comrcio. As condies da sociedade burguesa so muito estreitas para abarcar a riqueza criada por ela mesma (p.490). A superao das crises se d pela destruio massiva de foras produtivas e pela conquista de novos mercados, processo que prepara as condies para crises mais abrangentes e mais severas e ao mesmo tempo diminui os meios para super-las. No Trabalho Assalariado e Capital (1849), escrito na mesma poca, a exposio muito similar. A batalha entre os capitalistas se d atravs do aumento do emprego de maquinaria. O aumento da escala e da produtividade obtidos com o auxlio do crdito leva a crises de magnitude cada vez mais amplas (p.47-48). As crises passam a ser mais freqentes e mais violentas j que o aumento do mercado exigido pelo aumento da produtividade encontra limites uma vez que a cada crise mais mercados so incorporados e menos mercados restam para serem incorporados (p.48). Aqui Marx sugere um processo de progressivo esgotamento do capitalismo na medida em que seu desenvolvimento levaria exausto dos mercados ao mesmo tempo em que provocaria crises recorrentes cada vez mais violentas. E NO HAVER REVOLUO SEM CRISE
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Marx se instala em Londres em 1849 e partir de 1850 retoma seus estudos econmicos. Estes ltimos, no entanto, so prejudicados pelo tempo que Marx necessita dedicar atividade jornalstica. Antes, porm, a necessidade de fazer as contas com a revoluo de 1848 o leva a escrever A Luta de Classes na Frana na qual procura entender as razes da derrota da revoluo. No plano da atividade poltica Marx combate a ala da Associao Internacional dos Comunistas Revolucionrios que pregava a luta pela conquista imediata do poder. Marx argumentava que, com a descoberta do ouro na Califrnia e o clima de prosperidade no incio dos anos 50, uma nova revoluo era impossvel no plano imediato. Em carta a Ferdinand Freligrath, datada de 27 de dezembro de 1851, Marx finaliza escrevendo em francs: aprs les derniers vnements je suis plus convaincu que jamais, quil ny aura pas de rvolution srieuse sans crise commerciale (CW 1982, v.38, p. 521). Marx inicia em 1850 a atividade de correspondente europeu do New York Daily Tribune, para o qual escreve inmeros artigos, vrios deles analisando as condies de maturao da prxima crise econmica. exatamente em relao a essa crise iminente que ele diz que os desastres econmicos e as convulses sociais que esto a caminho sero as sementes da revoluo europia(v.12, p.308). E acrescenta: Desde 1849 a prosperidade comercial e industrial foi a base segura na qual dormiu em segurana a contra-revoluo. No artigo sobre Pauperismo e livre comrcio a crise comercial iminente63 Marx prev o incio da crise para o ano de 1853. Essa previso se baseia na concepo j apresentada tanto na Pobreza da Filosofia quanto no Manifesto Comunista de que ao perodo de prosperidade se segue a fase de excitao na qual comeam a pulular as bolhas especulativas. Segundo Marx o ano de 1852 havia sido um ano de prosperidade sem igual na Inglaterra. De acordo com os dados econmicos sua disposio, entre eles a abundncia de capital de emprstimo e a baixa taxa de juros, era de se esperar que essa fase de prosperidade fosse rapidamente sucedida pela fase de excitao precursora da crise. A excitao o cume da prosperidade; ela no produz a crise mas provoca o seu incio (v.11, p.362) A teoria que emerge dos escritos de Marx, at aqui, uma teoria de superproduo cclica que se realiza atravs do excesso de capital, excesso de comrcio, excesso de mercadorias. Quando
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Pauperism and Free Trade The Approaching Commercial Crisis (CW 1979, v.11)
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Marx passa a se concentrar no trabalho terico de crtica da economia poltica se depara imediatamente com a viso clssica dominante, por oposio a Malthus, de que as crises de superproduo so impossveis. Suas exploraes sobre o tema ganham um novo foco, qual seja, a explicao terica de porque as crises de superproduo so possveis.
A LUTA PELA TEORIA ANTES DO DILVIO
No inverno londrino de 57-58 Marx empreende uma frentica atividade de pesquisa no museu de Londres. Em carta a Engels, de 8 de dezembro de 1857, Marx dir: Estou trabalhando como louco todas as noites durante a noite toda na organizao dos meus estudos econmicos para que finalmente eu possa ter o esboo claro antes do dilvio (CW 1983, v.40, p. 217). Como vimos Marx apresenta ao longo de sua obra preconmica a idia de que as crises capitalistas so crises de superproduo. Ao defrontar-se com a crtica aos clssicos dever necessariamente fazer as contas com a noo de que no podem haver crises gerais de superproduo. Marx se depara com a viso clssica que reduzia as relaes capitalistas de produo ao intercmbio de mercadorias (M1 D M2) e o intercmbio de mercadorias, por sua vez, ao escambo (M 1 M2). Desaparecia assim qualquer possibilidade de superproduo generalizada uma vez que a produo de M1 constituia um ato de demanda de M2. Como a crise a manifestao do fundamento contraditrio do modo de produo capitalista, a anlise deve tomar como ponto de partida um conceito que contenha a contradio fundamental sobra a qual a crise se assenta, conceito esse ao mesmo tempo forma mais abstrata da crise e aspecto concreto de qualquer crise particular. A mercadoria como ponto de partida a soluo metodolgica. Antecipando de 8 anos a apresentao dO Capital, Marx argumenta na Contribuio Crtica da Economia Poltica que o dinheiro a forma com que o comrcio resolve a contradio da mercadoria entre valor de uso e valor: a mercadoria M1 no precisa encontrar a mercadoria M 2 na qual possa expressar o seu valor e que seja ao mesmo tempo valor de uso para o produtor 1; tampouco necessrio que M 1 represente valor de uso para o produtor 2. Todas as mercadorias
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agora expressam seus valores numa nica mercadoria, a mercadoria-dinheiro. Essa soluo, porm, gera outra contradio, precisamente a contradio ignorada pelos clssicos: a separao da metamorfose da mercadoria entre uma fase de venda e uma fase de compra, o fundamento da possibilidade de crise. A contradio entre mercadoria e dinheiro a forma geral e abstrata de todas as contradies inerentes ao modo de produo capitalista (Marx 1976, p.96). A metamorfose da mercadoria composta de duas fases independentes: a primeira fase a venda, M D; a segunda fase a compra, D M. O mesmo dinheiro obtido na venda efetua uma compra. Porm, essa compra no necessariamente imediata. Aps a fase de venda a mercadoria assume uma forma durvel no dinheiro; uma forma que pode ser trocada a qualquer momento; uma fase independente na qual pode permanecer por um perodo mais ou menos longo (Marx 1976, p.91). Se a permanncia do dinheiro nessa fase torna a separao entre venda e compra muito longa, a unidade da metamorfose da mercadoria se afirma atravs de uma crise (Marx 1975, I, p.114) na qual mercadorias de todos os gneros jazem inertes espera de um comprador, ao contrrio do que pensavam Ricardo e Say de que somente superprodues parciais eram possveis. Nas suas vises as crises gerais de superproduo eram impossveis, pois ao reduzirem o intercmbio ao escambo, quaisquer mercadorias produzidas encontrariam outras pelas quais se pudessem trocar at que exaurindo-se as possibilidades de troca pudessem eventualmente sobrar um ou outro gnero, mas nunca um excesso geral de mercadorias. A possibilidade de crise se desenvolve ainda mais medida que se desenvolve a funo do dinheiro como meio de pagamento. A funo de meio de pagamento implica uma contradio: enquanto os pagamentos se compensam o dinheiro funciona apenas idealmente como dinheiro de conta e medida de valor. Quando os pagamentos devem ser efetivamente realizados o dinheiro no entra como figura transiente da circulao, mas como encarnao material do trabalho social (Marx , 1985 p.116). Com a evoluo da circulao de mercadorias a venda se transforma numa necessidade social independente das necessidades individuais de quem vende j que com a generalizao da funo de meio de pagamento preciso vender para pagar (Marx 1976, p. 141). Como comprador a crdito todo vendedor de mercadoria obrigado a vender para obter os meios de pagamento necessrios para saldar suas dvidas (idem 141). A converso M D se torna uma funo da necessidade de pagar
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(142) e no meramente uma fase da metamorfose da mercadoria. Da que qualquer interrupo na cadeia de intercmbio cause uma crise monetria: a busca por dinheiro na sua forma absoluta. Essa crise monetria parte de qualquer crise. A crise monetria nesse contexto nada mais do que a corrida por meios de pagamento quando a circulao se estanca e todos precisam pagar. Na Contribuio Crtica da Economia Poltica Marx distingue entre moeda em suspenso e entesouramento (Marx 1976, p.137). Moeda em suspenso tambm referido por Marx simplesmente como dinheiro por oposio a moeda ativa na circulao. Esta ltima, moeda, designa o dinheiro no processo ativo de circulao. Essa mesma moeda passa de moeda a dinheiro quando sai da circulao temporariamente no em virtude do entesouramento, mas devido ao fato de que o dinheiro obtido com a venda da mercadoria gasto paulatinamente numa srie de aquisies de modo que uma parte dele jaz dormente como dinheiro enquanto a outra circula como moeda. apenas uma distino entre dinheiro ativo na circulao imediata e dinheiro temporariamente inativo. Essa distino importante, pois no capitalismo a acumulao de capital dinheiro latente, capital na forma dinheiro, mas inativo enquanto capital, a contrapartida, na circulao do capital, da moeda em suspenso e no do entesouramento. No capitalismo o entesouramento antittico ao conceito de capital uma vez que implica a esterilizao do processo de valorizao na forma de um dinheiro dormente. A suspenso do dinheiro no interior do circuito do capital fenmeno fundamental para a explicao da funo do sistema de crdito assim como sua influncia sobre o processo de reproduo do capital e da crise. Todo o dinheiro que emerge do circuito do capital e no pode ser imediatamente transformado em capital produtivo encontra os canais do sistema bancrio atravs dos quais retorna ao circuito do capital na forma de crdito de capital, impulsionando assim a reproduo at seus limites mximos. Esse processo constitui parte fundamental da teoria da crise de superproduo de Marx, como veremos a seguir. A CRISE REAL REQUER A CONCORRNCIA E O CRDITO64
A crise real s pode ser derivada do movimento real da produo capitalista, da concorrncia e do crdito (Marx, 1968, p.512).
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O Capital retoma a idia inicial j expressa no Manifesto Comunista de 1848 de que as crises so parte do comportamento cclico da acumulao de capital. A anlise da possibilidade da crise implcita na metamorfose da mercadoria no abandonada quando Marx passa anlise do capital. Ao contrrio, nas Teorias da Mais Valia, Marx afirma que as formas abstratas da crise tal como se depreendem da metamorfose da mercadoria aparecem na crise como produto de causas relacionadas s propriedades do capital.65 A anlise do crdito e da concorrncia efetuada no volume III dO Capital permite a Marx retomar as concepes fundamentais acerca da crise, agora num plano mais concreto da anlise, plano esse que incorpora a concorrncia e o crdito no processo cclico de expanso e colapso da reproduo. Dinheiro de crdito e crdito de capital O prosseguimento da apresentao requer uma breve digresso sobre as categorias de dinheiro de crdito e crdito de capital. O dinheiro de crdito um ttulo de crdito que funciona como meio de circulao. No processo de circulao do capital esse mecanismo era realizado pelas Letras de Cmbio at a data do seu vencimento. Nessa data o dinheiro deveria atuar como meio de pagamento, isto , dinheiro de fato, quer seja na forma de dinheiro-mercadoria, quer seja na forma de notas bancrias que representavam depsitos em dinheiro-mercadoria. Uma determinada quantidade de dinheiro deveria, portanto, estar constantemente disponvel para realizar a funo de meio de pagamento. medida que a funo de dinheiro de crdito passa das Letras de Cmbio para os prprios depsitos bancrios a massa de dinheiro necessrio para a funo de meio de pagamento se reduz a uma frao mnima uma vez que os crditos e dbitos so compensados no interior do sistema bancrio. Desse modo uma frao crescente dos depsitos disponibilizada para o crdito de capital. O mesmo ocorre com os fundos monetrios de capital circulante, de depreciao e de acumulao que se formam ao longo de cada circuito do capital. Sua concentrao nos bancos
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Para um aprofundamento dessa questo ver Aquino (2007).
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permite com que apenas uma pequena frao do seu volume tenha que permanecer disponvel na forma dinheiro, fato que libera a maior parte do capital dinheiro latente da classe capitalista coletiva para a reinsero no circuito do capital produtivo na forma de emprstimos bancrios.66 A massa de capital monetrio disposio para emprstimo aumenta tambm devido ao fato de que a acumulao monetria contm elementos que no representam acumulao real. De fato, a acumulao monetria avana mais rapidamente do que a acumulao de capital produtivo, pois com a extenso e desenvolvimento do sistema bancrio toda massa de dinheiro temporariamente inutilizada se concentra nos bancos e se transforma em capital monetrio de emprstimo. Como o lucro bancrio depende do comrcio do dinheiro depositado nos seus cofres pode-se dizer que os bancos pressionam ao mximo o processo de reproduo atravs de uma oferta de crdito que excede as necessidades do processo normal de reproduo. nisso que consiste o excesso de crdito ou super-crdito apontado por Marx como elemento importante para a compreenso das crises (Marx 1968, p.515). A contradio implcita na funo do dinheiro como meio de pagamento assim exacerbada no sistema de crdito desenvolvido com a dupla funo dos depsitos como dinheiro de crdito e crdito de capital: como grande parte dos depsitos emprestada as reservas so suficientes apenas para o volume normal de saques. No auge da prosperidade a demanda de crdito pressiona as reservas ao mximo. Por isso, assim que os bancos percebem um desequilbrio entre depsitos e saques tratam de aumentar imediatamente a taxa de juros fato que se configura como um dos elementos que explicam o incio da crise. Vejamos agora como se apresentam as coisas do ponto de vista da demanda de crdito. Concorrncia e taxa de lucro de empresrio A tendncia do capital de crescer o mais rapidamente possvel faz com que em cada ramo da economia se desenrole, entre os vrios capitais daquele ramo, uma luta encarniada pelo
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Para uma anlise sistemtica do processo de formao de reservas bancrias partir do circuito do capital produtivo ver Germer (1998).
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aumento da parcela de mercado, nica forma de crescer alm do crescimento mdio do mercado. Para conseguir aumentar a parcela de mercado os capitais individuais procuram introduzir mtodos de produo novos, capazes de diminuir o valor de suas mercadorias abaixo do valor de mercado. Como essa compulso move todos os capitais para adiante, o resultado uma superproduo ao valor de mercado vigente. Isso significa que a taxa de lucro ao novo valor de mercado pode estar caindo, mas no se manifesta enquanto tal pois a expanso impede a queda dos preos. A concorrncia entre capitais com o intuito de aumentar a parcela de mercado se utiliza do crdito para alavancar a competitividade individual. medida que a atividade econmica se recupera, a taxa de lucro comea a aumentar, aumentando em conseqncia a diferena entre taxa de lucro e taxa de juros. O aumento dessa diferena implica que quanto mais crdito o capitalista utilizar maior ser a taxa de lucro de empresrio calculada sobre o capital prprio (Hilferding, 1981, p.93) O aumento da taxa de lucro de empresrio instiga a busca pelo crdito de capital. Aqui se faz necessria uma digresso sobre a relao entre taxa de juros e taxa mdia de lucro. A economia neoclssica supe que essas duas taxas se igualam atravs da concorrncia entre capital produtivo e capital monetrio. Se a lucratividade do capital aplicado na indstria maior do que a taxa de juros ento capital monetrio se transforma em capital produtivo e vice versa.67 No h nada disso em Marx. O capital fixo impede essa perfeita mobilidade entre capital produtivo e capital monetrio. Apenas a frao do capital produtivo que necessariamente se monetiza no processo de rotao do capital que encontra a forma monetria prpria para servir de capital emprestvel pelos bancos.68 Desse modo, no existe nenhum mecanismo de equalizao das taxas de lucro e de juros. O juro uma frao da mais valia. No pode ser maior do que a matria da qual provm que o trabalho no pago. Desse modo a taxa de juros
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A terminologia da teoria marginalista diferente: na verdade a equalizao se d entre a produtividade marginal do capital e a taxa de juros. A taxa de juros dada pela relao entre consumo futuro que se ganha com base na abstinncia do consumo no presente. Desde que a produtividade marginal do capital seja maior do que a taxa intertemporal de consumo vale a pena sacrificar consumo presente, at que, com o decrscimo da produtividade marginal esta ltima se iguale taxa intertemporal de consumo. Que mundo harmonioso esse no qual o capitalismo se reduz a satisfazer o consumo e todo o sistema se move de modo a maximizar a utilidade intertemporal!
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Ver a esse respeito Itoh (1988).
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necessariamente, em geral, menor do que a taxa de lucro. O limite mximo da taxa de juros a taxa de lucro. Uma taxa de juros maior do que a taxa de lucro um dos sintomas da crise econmica quando a corrida por meios de pagamento faz a taxa de juros atingir os nveis mais altos de sua trajetria cclica. A diferena entre o lucro mdio e o juro o lucro do empresrio. Se todo o capital produtivo fosse financiado por crdito bancrio ento a taxa mdia de lucro menos a taxa de juros seria a taxa de lucro de empresrio. Assim, na fase de retomada do crescimento a taxa de lucro de empresrio alta e os capitais aumentam o uso de crdito. Os capitais que adotam mtodos mais avanados de produo gozam de lucros extras e, portanto, de taxas de lucro ainda maiores em virtude do fato de que o preo de mercado sustentado pela expanso retarda em expressar a estrutura produtiva mais eficiente. Esse processo coincide com o aumento das escalas de produo e com a expanso da massa de produtos levada ao mercado. Obviamente os clculos so realizados ao valor de mercado vigente, mas a expanso da produo se d com base nas condies tcnicas mais avanadas que se encontram disponveis e cujo valor de mercado implcito mais baixo. Esse processo coincide com a reduo das reservas bancrias at seus limites mnimos enquanto, por outro lado, a relao Ce/Cp, capital emprestado/capital prprio vai subindo. Na verdade a relao Ce/Cpc, capital emprestado/capital prprio circulante aumenta ainda mais j que o crdito de capital crdito de curto prazo refletindo a natureza das reservas capitalistas. O aumento da relao Ce/Cpc implica num aumento da fragilidade sistmica da reproduo na medida em que o juro se paga partir do refluxo do capital circulante aumentado pelo lucro mdio e como sabemos os valores de mercado implcitos na mais alta produtividade comportam margens de lucro menores que os preos vigentes. O processo de aumento da razo Ce/Cpc ao mesmo tempo o processo de diminuio das reservas a um mnimo compatvel com a conversibilidade dos depsitos. O sistema como um todo se estira at os limites de suas possibilidades tanto na direo do aumento do endividamento das empresas, quanto no aumento da produo, quanto na direo da reduo das reservas bancrias. Esse o sentido, agora substanciado numa anlise concreta do processo cclico, da idia de excesso de capital, excesso de produo, excesso de comrcio. Isso significa que o aumento da produo no pode se realizar indefinidamente
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ao valor de mercado no qual foram calculados o aumento da escala e os emprstimos tomados para realiz-la. Temos, assim, um processo no qual simultaneamente e reciprocamente os bancos reduzem as reservas a um mnimo e os capitalistas aumentam o endividamento ao mximo. Essa dupla circunstncia se assenta no perodo de expanso que precede a fase de super-excitao na qual entra em cena a demanda de crdito para fins especulativos. Ademais, a expanso da circulao da renda faz com que diminua a quantidade de dinheiro que reflui para os bancos precisamente quando a demanda por crdito de capital se expande ao mximo. A taxa de juros sofre uma alta significativa. Vejamos agora o comportamento do ciclo numa viso de conjunto da concorrncia e do crdito. Crise industrial e crise monetria: o movimento cclico no seu conjunto A acumulao de material monetrio de emprstimo sofre os percalos do comportamento cclico da acumulao capitalista. Aps a crise a acumulao monetria nos bancos reflete um fator contrrio acumulao de capital, sua completa estagnao. estagnao da acumulao corresponde um fluxo unilateral de depsitos sem as correspondentes retiradas associadas s compras de meios de produo e fora de trabalho. Aps a crise a taxa de juros baixa porque o capital monetrio se acumula nos bancos e a demanda de crdito bancrio praticamente nula. A taxa de juro se mantm baixa nessa fase porque parte substancial do crdito realizada diretamente entre os prprios capitalistas. O movimento cclico se inicia partir da fase que sucede a crise, fase essa caracterizada pela pletora de capital dinheiro de emprstimo e baixa taxa de juro. Com a recuperao econmica a taxa mdia de lucro aumenta fazendo crescer a taxa de lucro de empresrio. medida que a expanso ganha flego os emprstimos bancrios ultrapassam pois economizam reservas de meios de pagamento e concentram dinheiro que no representa capital os limites da reproduo material que a contrapartida em meios de produo e meios de consumo do dinheiro que representa capital e, por isso comeam a elevar-se os preos. Entra em cena a demanda de capital dinheiro para especulao, fato que fora um aumento na taxa de juros. precisamente esse perodo que
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antecede a crise que apresenta a aparncia de reproduo saudvel. A dupla funo dos depsitos como dinheiro de crdito e crdito de capital faz com que sua funo de dinheiro de crdito se exera sem a sua presena material j que o depsito de A emprestado a B. Isso significa que o depsito bancrio como dinheiro de crdito no pode funcionar como meio de pagamento no montante de sua magnitude nominal, pois o sistema bancrio empresta o dinheiro o que significa que a converso em dinheiro de fato impossvel. As condies de convertibilidade dos depsitos s funcionam dentro dos estritos limites das reservas baseadas no funcionamento normal de saques e depsitos. 69 Ao reduzir as reservas ao mnimo qualquer sinal de retiradas maiores do que os depsitos produz um aumento da taxa de juros por parte dos bancos como forma de proteger as reservas. No sistema de crdito bsico com crdito comercial e crdito de capital circulante o fenmeno que d origem ao aumento da taxa de juros o aumento da demanda de desconto de Letras de Cmbio relativamente ao fluxo de depsitos. No sistema moderno no qual os depsitos bancrios substituem as Letras de Cmbio como dinheiro de crdito o problema emerge quando o fluxo das reservas comea a desacelerar como reflexo de dificuldades de realizao na fase M D. Portanto, seja no sistema simples seja no sistema base de depsito como dinheiro de crdito, o fundamento da crise cclica necessariamente resultado da elasticidade que o sistema de crdito imprime reproduo do capital, elasticidade essa que leva o sistema a ultrapassar as suas possibilidades de reproduo. A partir do momento em que comeam a se apresentar problemas de refluxo de reservas, os bancos aumentam as taxas de juros. As empresas menos slidas comeam a apresentar problemas financeiros relacionados ao servio de suas dvidas. Com as primeiras falncias a taxa de juro sobe ainda mais. Nesse momento todos tentam assegurar-se dinheiro na perspectiva de que as taxas de juros continuaro subindo. Taxas de juros elevadas comeam a fazer estrago na estrutura fragilizada da reproduo. As primeiras falncias do o sinal para uma corrida ao dinheiro com o que a funo de meio de pagamento do dinheiro no pode se realizar levando a uma crise generalizada na qual todos
Marx se refere a esse problema tendo em mente depsitos em ouro no capitulo 32 do vol III dO Capital.
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vendem para pagar depreciando assim o preo dos seus ativos e mercadorias. Neste momento entra em cena a crise monetria: a busca desenfreada por meios de pagamento que como vimos no pode ser suprida, pois simplesmente no existe nos cofres bancrios. Da que a crise monetria, fase de qualquer crise geral, necessariamente uma crise bancria. Os bancos no podem converter depsitos em meio de pagamento e cerram as portas. O crdito estagna e a crise se aprofunda. Desse modo a crise bancria um fator de agravamento da crise. Num sistema em que tudo depende do crdito a paralisao da atividade bancria produz uma paralisia na reproduo do capital. A crise monetria tal como analisada na circulao simples de mercadorias agora aparece como crise bancria porque os meios de pagamento esto concentrados no sistema bancrio. A existncia contbil dos depsitos em contraste com a sua inexistncia real face procura desenfreada por meios de pagamento a crise bancria. Assim que a crise se manifesta a desova de quantidades aumentadas de produo no mercado revela o verdadeiro valor das mercadorias, fruto das condies mais avanadas de produo. O preo de mercado cai. A lucratividade se contrai ainda mais em virtude da liquidao de preos. Empresas se tornam inadimplentes. A massiva destruio de valor-capital prepara as condies para o incio de um novo ciclo. CONCLUSES Os 20 anos que separam a Pobreza da Filosofia da publicao do primeiro volume dO Capital foram, ao mesmo tempo, anos de intensa pesquisa e sofrimento material. No final da dcada dos anos 50 Marx dir munido da ironia em meio s dificuldades financeiras que nunca ningum escreveu tanto sobre o dinheiro tendo to pouco dele. precisamente sua elaborao sobre o dinheiro e suas funes, apresentada pela primeira vez na Contribuio Crtica da Economia Poltica, que pavimentou o caminho para o desenvolvimento da anlise do crdito, elemento que junto com a anlise da concorrncia so fundamentais para o entendimento das crises capitalistas.
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As tendncias de longo prazo da economia capitalista e a transio para o socialismo

Claus M. Germer (UFPR)70
INTRODUO A anlise deste tema oportuna em um momento em que o capitalismo se considera triunfante e os crticos do capitalismo, mesmo no campo do marxismo, vacilam na afirmao do carter historicamente passageiro do presente modo de produo ou jogam para um futuro remoto e incerto a possibilidade da transio para o novo modo de produo, o comunismo. Uma das principais crticas feitas por Marx teoria econmica burguesa (a Economia Poltica clssica, na sua poca, cujo carter cientfico reconhecia) foi o seu carter a-histrico, isto , o fato de no reconhecer a natureza passageira do capitalismo. Atualmente, no campo do marxismo, isto geralmente reconhecido, mas, ao contrrio de Marx, parece ser aplicado, na anlise terica, praticamente apenas ao passado, principalmente como anlise do processo de gnese do capitalismo no interior do feudalismo. Raramente aplicado tentativa de identificar o processo corrente de gestao dos elementos que emergem no interior do capitalismo e que apontam para a sua superao, na forma de elementos constitutivos de um novo modo de produo. Um esforo neste sentido no se confunde com a tentativa de prever o futuro ou elaborar receitas sobre a forma concreta que deveria assumir o novo modo de produo. O de que se trata de procurar identificar os elementos emergentes deste no interior do capitalismo.
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Professor do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Econmico da Universidade Federal do Paran.
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Uma tentativa deste tipo no uma empresa fcil, uma vez que a evoluo social est sendo tecida cotidianamente, por intermdio da atividade de milhes de indivduos e grupos de indivduos agindo sem coordenao consciente, portanto sem um objetivo comum conhecido. As mudanas meramente incrementais podem ser previstas at certo ponto, mas apenas para o futuro prximo, uma vez que so mera extrapolao da situao vigente, que conhecida. Mas as mudanas que implicam saltos qualitativos dificilmente podem s-lo. O desenvolvimento da manufatura, a partir de meados do sculo 16, um exemplo deste tipo. No incio daquele sculo, quando a produo artesanal era a forma vigente da produo industrial, nada permitia prever o surgimento e a difuso da produo manufatureira, algumas dcadas depois, cujas condies de emergncia estavam, porm, sendo gestadas a partir de diferentes pontos da sociedade, mas cuja combinao em um processo de convergncia para o que viria a ser a manufatura era imperceptvel a qualquer observador. Do mesmo modo, durante o domnio da produo manufatureira, nada permitia antever o desenvolvimento da indstria mecanizada a partir dela. Sendo assim, como possvel antecipar uma mudana qualitativa to significativa quanto a natureza do modo de produo que tomar o lugar do capitalismo? Ou seja, como possvel identificar o comunismo como o novo modo de produo? O objetivo desta exposio retomar os fundamentos tericos que tornam isto possvel. Uma correlao de foras de classes extremamente desfavorvel ao socialismo, principalmente nas ltimas trs dcadas, parece ter produzido uma forte desmotivao para o estudo do processo de transio em curso e at mesmo uma certa descrena de que isto esteja ocorrendo. Como consequncia, so escassas as anlises que sintetizam os abundantes dados e informaes que identificam o curso deste processo. O objetivo deste artigo no pode, portanto, ir alm da retomada dos fundamentos tericos da existncia deste processo e da indicao de algumas evidncias mais gritantes da sua realizao. A TEORIA DOS MODOS DE PRODUO No h dvida de que Marx e Engels consideravam possvel antever pelo menos as caractersticas fundamentais do modo de
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produo o comunismo que sucederia o capitalismo. Marx no s referiu-se ao novo modo de produo em numerosas passagens da sua obra, como pretendia dedicar um volume do O Capital a este tema, inteno que, lamentavelmente, no pode realizar. Rosdolsky, citando os Grundisse, esclarece que, segundo o plano original de Marx, o ltimo volume da sua obra deveria encerrar-se com o exame dos momentos que apontam para alm do que est pressuposto e que pressionam pela emergncia de uma nova forma histrica da sociedade. Este volume deveria ocuparse, portanto, com a anlise da dissoluo do modo de produo e da forma de sociedade baseados no valor de troca e da sua transio para o socialismo (Rosdolsky, p. 486). Prossegue o mesmo autor: como resultado da anlise de Marx o socialismo j no aparecia como um mero ideal, mas como uma fase necessria do desenvolvimento da humanidade, para a qual tende a histria decorrida at hoje, de modo que s se poderia falar da futura forma socialista da sociedade, na medida que embries visveis desta futura sociedade pudessem ser descobertos na histria decorrida e suas tendncias de desenvolvimento (Ibidem, p. 487). Isto significa que a transio para um novo modo de produo inicia-se quando elementos do mesmo comeam a desenvolver-se no interior do modo de produo vigente. Um pouco de reflexo suficiente para indicar que esta uma condio indispensvel possibilidade da passagem a um novo modo de produo71. Sendo assim, os elementos emergentes e constitutivos do modo de produo que se seguir ao capitalismo devem poder ser observados no interior da sociedade capitalista atual. Deve-se notar que, para que embries visveis da sociedade futura possam ser encontrados no interior do capitalismo atual, so necessrios critrios capazes de indicar quais seriam os fenmenos que constituem embries da sociedade futura. Tais critrios s podem ser derivados das leis que presidem a evoluo do capitalismo. preciso, portanto, identificar estas leis, funo que cabe cincia. O que se necessita, por conseguinte, que a sociedade capitalista seja analisada segundo o mtodo cientfico usual, isto , procurando identificar as leis que presidem o seu funcionamento e sua evoluo, a partir dos fatores materiais que objetivamente a condicionam, e sem a interveno da
Segundo Marx, ...relaes de produo novas e superiores nunca se instalam antes que as condies de existncia materiais das mesmas tenham sido geradas no prprio seio da velha sociedade ( Marx, 1980, p. 101).
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intencionalidade humana. Como Marx esclareceu no prefcio ao primeiro volume do O Capital, tratava-se nesta obra de identificar as leis naturais da produo capitalista (...) [as] tendncias que atuam e se impem com necessidade frrea, ou seja, descobrir a lei econmica do movimento da sociedade moderna, que a sociedade capitalista (Marx, 1983, p. 12). O mtodo desenvolvido por Marx e Engels para investigar o processo de desenvolvimento da sociedade humana, o materialismo histrico, que consiste na aplicao do materialismo filosfico e da dialtica anlise da sociedade humana. Ao contrrio do que se possa crer, o materialismo a filosofia na qual se baseia, consciente ou inconscientemente, a moderna pesquisa cientfica burguesa no campo das cincias naturais72. Sendo assim, se a cincia materialista em todos os campos, segue-se que a anlise cientfica da sociedade requer igualmente uma abordagem materialista. Mas a possibilidade de analisar o movimento da sociedade capitalista depende crucialmente de se ter identificado as leis que presidem a evoluo da sociedade humana em geral, isto , as leis que movem a ao do ser humano como tal e, mais especificamente, aquelas que presidem a transio de um modo de produo a outro. As tendncias a serem observadas na evoluo do capitalismo nada mais so do que manifestaes da operao destas leis gerais. Sem elas seria impossvel saber quais fenmenos deveriam ser observados como indicadores do processo de transio. O estabelecimento destas leis foi realizado por Marx e Engels nas suas obras iniciais, de cunho eminentemente metodolgico, com destaque para a A ideologia alem e o prefcio da Contribuio crtica da economia poltica. Marx e Engels pretenderam analisar a evoluo da humanidade cientificamente, isto , sem atribu-la a entes fantsticos ou a inspiraes geniais de grandes personagens. Nestas obras identifica-se o desenvolvimento das foras produtivas como o fator material responsvel pelo desenvolvimento da sociedade humana em geral, e a contradio entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo como o fator responsvel pelo desenvolvimento das lutas de classes que conduzem transio de um modo de produo a outro. Deste modo, a identificao das tendncias de evoluo das foras produtivas e da contradio entre estas e as relaes de produo, em determinado modo de
Na filosofia no marxista das cincias naturais atuais isto amplamente reconhecido: Materialism is now the dominant systematic ontology among philosophers and scientists, and there are currently no established alternative ontological views competing with it (Moser and Trout, p. ix).
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produo, permite antecipar as caractersticas fundamentais do modo de produo seguinte. Deve-se ter em mente que as relaes de produo expressam-se na forma jurdica da propriedade ou da apropriao. Portanto, necessrio observar a emergncia de novas formas materiais de apropriao, conflitantes com a forma vigente e sua expresso jurdica. Por outro lado, esta contradio desencadeia uma reao por parte da classe proprietria vigente, na tentativa de controlar e/ou deter o desenvolvimento das novas foras produtivas e da nova forma material de apropriao que lhe corresponde 73. A existncia destas reaes acrescenta-se ao observador como outro indicador da intensidade da contradio mencionada. No se pode de imediato dizer se as mudanas mais facilmente observveis so as que se do nas relaes de produo ou nas foras produtivas, embora estas sejam a causa daquelas. Os desenvolvimentos tcnicos dos meios de produo ocorrem no interior das unidades produtivas, longe das vistas da maioria da populao e mesmo de observadores atentos, enquanto as mudanas nas relaes de produo, que se do entre indivduos que circulam na sociedade como portadores de uma nova relao social, tornam-se por este motivo mais fcil e rapidamente percebidas. Por outro lado, porm, importantes desenvolvimentos tcnicos nos meios de transporte, que so tambm elementos das foras produtivas, e que desempenharam papel importantssimo no impulso ao desenvolvimento das novas foras produtivas e relaes de produo como um todo em diversas fases da evoluo da humanidade, principalmente nas mais recentes, so mais fcil e extensamente percebidas. Finalmente, deve-se notar que no h leis que permitam antever as direes dos desenvolvimentos tcnicos e a natureza dos saltos qualitativos que caracterizam a emergncia de foras produtivas portadoras de mudanas cruciais. Sendo assim, parece que os melhores indicadores da emergncia do novo modo de produo no capitalismo so as mudanas nas relaes de produo e a explicitao do seu conflito com a forma jurdica vigente da propriedade. Se as relaes de produo mudam, porque as foras produtivas esto mudando. Deste modo torna-se possvel a identificao do processo em curso de constituio de uma realidade social futura, antes que esta tenha se materializado. Esta possibilidade depende de se
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Uma exposio detalhada da teoria da transio entre modos de produo, elaborada por Marx e Engels, encontra-se em Germer, 2009.
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poder antever, pelo menos em suas linhas gerais, o formato da realidade futura, que depende, por sua vez, de ser possvel extrair, da anlise do processo evolutivo atualmente em curso, as tendncias evolutivas essenciais e a sua convergncia em direo a uma transio determinada. O resultado da anlise de Marx est sintetizado na lei geral da acumulao capitalista (Marx, 1983, cap. 23), e pode ser assim enunciado: na sociedade capitalista os produtores so independentes e concorrem uns com os outros pela sobrevivncia como produtores. A concorrncia conduz elevao contnua da composio orgnica do capital e centralizao crescente dos capitais, isto , absoro dos capitais menores pelos maiores e proletarizao dos menores capitalistas e demais produtores porventura existentes. Da centralizao crescente decorrem duas tendncias: a primeira a polarizao crescente da populao em duas classes: a classe capitalista, cujo nmero diminui gradualmente, por um lado, e a classe dos trabalhadores assalariados, que tende a absorver o restante da populao, ou seja, a maioria, por outro. A segunda tendncia o crescimento contnuo das escalas dos capitais individuais e a correspondente expanso do carter social do trabalho, com contingentes cada vez maiores de trabalhadores trabalhando combinadamente em regime de cooperao tcnica. Finalmente, com o advento e difuso da sociedade annima, os capitalistas so substitudos por trabalhadores assalariados nas funes de direo nas esferas da produo e da distribuio dos produtos do trabalho. Todas estas tendncias realizaram-se plenamente aps a publicao do O Capital, mesmo aquelas que, poca, ainda no haviam se manifestado claramente, como o caso da difuso da sistema de crdito, da sociedade annima e da centralizao geral dos capitais. Desta sntese decorrem as evidncias a serem procuradas na evoluo do capitalismo at este momento: por um lado, as evidncias sobre o processo de polarizao social entre capitalistas e assalariados; por outro lado, as evidncias de uma tendncia ainda inexistente quando da elaborao do O Capital, mas implcita no processo de centralizao, que a progressiva substituio do mercado pelo planejamento da atividade econmica, tanto ao nvel dos capitais individuais quanto do capital global.
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OS ELEMENTOS FUNDAMENTAIS INTERIOR DO CAPITALISMO
DO
COMUNISMO
NO
Entre as referncias feitas por Marx ao comunismo, encontra-se frequentemente a expresso sociedade de produtores associados. O conceito de produtores associados, cuja base a propriedade comum dos meios de produo, opese ao de produtores independentes em concorrncia, cuja base a propriedade privada dos meios de produo. clara nos textos de Marx a indicao de que o comunismo baseia-se na propriedade comum ou coletiva dos meios de produo. A propriedade comum implica, logicamente, que a gesto dos meios de produo tambm comum e unificada, significando que o conjunto deles gerido como uma totalidade, ou seja, h planejamento global unificado da produo e da distribuio. Pode-se dizer, por conseguinte, que os dois componentes fundamentais do comunismo so a propriedade comum dos meios de produo, por um lado, e o planejamento integrado ou global da produo e da distribuio, por outro. Ora, o novo modo de produo somente se torna possvel na medida que os seus componentes fundamentais estejam desenvolvidos a um ponto que se possa considerar suficiente, uma vez que eles constituem o fundamento material do desenvolvimento da classe social portadora do projeto do novo modo de produo, projeto este que nada mais que a expresso das exigncias objetivas dos componentes j desenvolvidos do mesmo74. Ou seja, a transio para o comunismo requer que se desenvolva previamente, no interior do capitalismo, uma classe cujo destino depende desta transio, e uma tal classe s pode desenvolver-se caso a apropriao coletiva dos meios de produo se desenvolva tambm previamente, em estado embrionrio, no interior do capitalismo. Isto lembra a mxima de Marx, segunda a qual a sociedade somente se prope um problema quando as condies materiais para a sua soluo j esto presentes. Sendo assim, pode-se dizer que as duas tendncias de longo prazo fundamentais do capitalismo so a progressiva emergncia da propriedade comum dos meios de produo, por um lado, e do planejamento global da produo e da distribuio, por outro. Conseqentemente, estas duas
A existncia de idias revolucionrias numa poca determinada pressupe j a existncia de uma classe revolucionria (Marx e Engels, 1975, p. 68). Ver tambm Germer (2009).
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tendncias devem poder ser observadas no processo objetivo de desenvolvimento do capitalismo. A EMERGNCIA DA PROPRIEDADE COLETIVA DOS MEIOS DE PRODUO A afirmao de que os componentes do comunismo devem desenvolver-se at um ponto significativo no interior do capitalismo no significa que se pretenda que estes se manifestem abertamente como tais, de modo explcito. Assim, a emergncia da propriedade comum no interior do capitalismo no pode ser entendido como a difuso desta nova forma de propriedade explicitamente como propriedade comum, de todo o povo. Isto nem poderia ocorrer, uma vez que a forma jurdica geral da propriedade dos meios de produo a propriedade privada. Sendo assim, dada a dominncia desta, bvio que a propriedade coletiva no pode desenvolver-se a no ser como uma forma encoberta da propriedade privada. O mesmo deu-se na transio do feudalismo para o capitalismo, na qual o capitalista desenvolveu-se na forma de arrendatrio do nobre feudal, ou seja, como uma espcie de vassalo de novo tipo, tanto da agricultura como na manufatura. Parece legtimo sugerir que a propriedade comum pode desenvolver-se de duas maneiras no capitalismo, por um lado de maneira positiva, isto , como propriedade efetivamente existente, mas em forma encoberta pela propriedade privada; por outro lado de maneira negativa, isto , como processo de progressiva reduo do mbito de existncia da propriedade privada. A PROPRIEDADE COMUM DOS MEIOS DE PRODUO COMO FORMA ENCOBERTA PELA PROPRIEDADE PRIVADA Segundo Marx, a propriedade comum dos meios de produo desenvolve-se, no capitalismo, sob as formas da sociedade por aes ou sociedade annima, e das fbricascooperativas75 (Marx, 1985, p. 332-5). significativo que estas ltimas, em contraste com a sociedade annima, nunca se
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Sobre o papel das fbricas-cooperativas na teoria de Marx, consultar Germer, 2006a.
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tenham expandido, o que se explica pelo fato de constiturem uma forma explicitamente comum de propriedade dos meios de produo, por parte de no-proprietrios convertidos diretamente em proprietrios comuns, e no como forma socializada da propriedade privada, em mbito limitado, como caso da sociedade annima. Segundo Marx, As empresas capitalistas por aes tanto quanto as fbricas-cooperativas devem ser consideradas formas de transio do modo de produo capitalista ao modo associado, s que, num caso a anttese abolida negativamente e, no outro, positivamente (Marx, 1985, p. 335). A sociedade annima representa, para Marx, a forma extrema da produo capitalista como forma embrionria da propriedade comum. Ou seja, a propriedade comum sob a aparncia da propriedade privada. Em carta a Engels, de 2 de abril de 1858, Marx define a sociedade annima de modo radical, como a forma mais perfeita (que desemboca no comunismo), com, ao mesmo tempo, todas as suas contradies (Marx e Engels, 1974, p. 77). Coerentemente, quase dez anos depois, ao redigir o livro III do O Capital, a define como a abolio do capital como propriedade privada, dentro dos limites do prprio modo de produo capitalista (OC, 1985, p. 332). Assim, a sociedade annima constitui uma socializao dos meios de produo, embora no mbito limitado da prpria classe capitalista. Deste modo, a propriedade comum desenvolve-se amplamente como derivao da propriedade privada, assim como a propriedade privada capitalista desenvolveu-se amplamente no interior do feudalismo, como forma derivada da propriedade feudal. Com efeito, atualmente a sociedade annima apresenta-se como a forma tpica e mais geral da empresa capitalista (Scott, 1986). Como consequncia disto, como regra geral estas empresas deixam de ser geridas, em qualquer proporo, por capitalistas, para serem geridas por gerentes especializados assalariados. Na medida que a sociedade annima se converte na forma geral da empresa capitalista, a classe capitalista est afastada da gesto direta da produo e da distribuio, sendo portanto dispensvel do ponto de vista da reproduo social, apresentando-se crescentemente como uma classe parasitria, tal como se apresentava a nobreza feudal na fase terminal do feudalismo. Ao mesmo tempo, a gesto efetiva dos meios de produo passa s mos de uma hierarquia de
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gerentes e especialistas assalariados. Embora agentes diretos de capitalistas, so integrantes da classe dos no-proprietrios de meios de produo, o que significa que, na medida que a sociedade annima torna-se dominante, a gesto real dos meios de produo do capitalismo transfere-se das mos da classe capitalista s mos da classe oposta. O desenvolvimento da sociedade annima constitui, portanto, um momento do processo histrico de transferncia da gesto dos meios de produo para uma nova classe de proprietrios coletivos dos meios de produo sociais. Ao longo do sculo 20 a emergncia da propriedade comum deu mais alguns passos significativos. Por um lado, nos pases capitalistas, ingressaram na cena econmica a propriedade e a gesto estatais diretas de meios de produo, principalmente a partir da grande depresso dos anos 30 e aprofundando-se aps a II Guerra Mundial, de modo que o Estado assumiu importantes funes diretas no processo global de reproduo do capital. Embora o Estado represente a classe capitalista, a sua interveno direta na economia amplia consideravelmente o processo de socializao em relao ao representado pela sociedade annima, uma vez que o vnculo direto do Estado ao capital est oculto pela sua representao como poder acima das classes. Deve-se tambm ressaltar o fato de que a direo das sociedades annimas eleita pela sociedade dos acionistas, enquanto a direo do Estado eleita pela sociedade dos eleitores. Por outro lado, o socialismo como forma de organizao da sociedade fez sua apario histrica, embora apenas na periferia do capitalismo, mas em dimenses geogrfica e populacional significativas. A abolio da propriedade privada e sua substituio pela propriedade comum converteram-se em realidade, embora ainda caracterizando uma fase de transio e sendo interrompida como consequncia de contradies internas e externas. A propriedade estatal, tanto nos pases capitalistas quanto nos socialistas, vista em perspectiva histrica, constitui um passo decisivo no processo de desenvolvimento dos elementos do comunismo no interior do capitalismo como sistema mundial, e no processo histrico de transio do capitalismo ao comunismo. Nos pases capitalistas, a propriedade comum, que at ento se apresentava apenas na forma da sociedade annima, encoberta sob a aparncia da propriedade privada, e representando uma socializao limitada classe capitalista, converte-se explicitamente, embora apenas formalmente, em propriedade comum de todo o povo. Na empresa estatal a forma de sociedade
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annima inicialmente apenas uma fico jurdica, uma vez que o Estado detm a quase totalidade das aes. Posteriormente, como reao burguesa atuao do Estado como produtor direto, a venda pblica de aes e o controle de empresas estatais por acionistas privados procuram encobrir o carter pblico das empresas estatais que escaparam da onda de privatizaes do perodo iniciado nos anos 1980. A diluio da participao acionria do Estado nas empresas estatais toma ainda a forma de uma associao de capitalistas, que, no entanto, mal encobre a realidade da socializao capitalista de parte dos meios de produo nos pases capitalistas mais avanados. Independentemente das vicissitudes das experincias socialistas ao longo do sculo 20, constituem elas momentos do processo histrico de gestao do comunismo, experincias de gesto unificada da produo e da distribuio, baseada na propriedade comum dos meios de produo por toda a sociedade, abolidas a propriedade e a gesto privadas 76. Pode-se dizer independentemente das vicissitudes, porque os processos objetivos, materiais, movem-se com a fora irresistvel das leis da natureza, como dizia Marx, mesmo que os indivduos e as classes, que colocam tais processos em movimento, no compreendam o sentido histrico do que fazem, oculto sob o manto muitas vezes espesso das suas contradies. A POLARIZAO CRESCENTE ENTRE PROPRIETRIOS E NOPROPRIETRIOS DE MEIOS DE PRODUO: A EXTINO DA PROPRIEDADE PRIVADA A propriedade comum dos meios de produo tambm se desenvolve pelo seu negativo, isto , pela expropriao de uma proporo crescente da populao de qualquer propriedade. A expropriao de um proprietrio implica a sua converso em noproprietrio e, de modo geral, em trabalhador assalariado. Deste modo, a progressiva extino da propriedade privada pode ser
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interessante notar que os crticos de esquerda das experincias socialistas do sculo 20 concentram-se na acusao de que a socializao dos meios de produo teria se reduzido mera estatizao, em contraste com a esperada e verdadeira socializao. Concentram-se em um aspecto, mesmo que relevante, mas, na medida que esquecem a contradio presente em todos os processos sociais, vulgarizam a sua crtica ao ignorarem o significado histrico destas experincias.
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avaliada pelo crescimento da proporo dos no-proprietrios, isto , dos assalariados na populao77. Este processo tem se realizado consistentemente, indiferente s contestaes tendenciosas dos crticos do marxismo. Com efeito, a proporo da classe dos trabalhadores assalariados na populao total tem crescido sistematicamente nos pases capitalistas. Nos mais adiantados, como por exemplo os EUA, os assalariados j ultrapassam os 90% da populao (Schneider, 1976, p. 317; OIT, para dados atuais). No Brasil, segundo o censo demogrfico de 2000, os assalariados somam cerca de 75% da populao total, e entre eles o proletariado propriamente dito (industrial e comercial/bancrio) constitui cerca de 52% da populao total (IBGE). Em todo o mundo, segundo estimativa de Bensad, a proporo da classe de trabalhadores assalariados aumentou de cerca de 5% no incio do sculo 20, a cerca de 33% no incio do sculo 21 (Bensad, 2001). A classe capitalista, em contrapartida, nunca representou uma proporo significativa da populao, o que comum a todos os modos de produo baseados na propriedade privada. No Brasil, ainda segundo o censo demogrfico de 2000, a classe capitalista (empregadores, segundo o Censo) conta menos de 3% da populao. Segundo estimativa de Labini, nos anos 1970, referente a alguns dos pases capitalistas mais desenvolvidos, em nenhum deles a classe capitalista contava mais de 5% da populao (Labini, 1983). curioso constatar que mesmo autores que se dizem marxistas dispem-se a admitir que a luta pelo socialismo perde a sua legitimidade porque o proletariado, definido tendenciosa e restritamente como proletariado fabril, representa supostamente uma proporo decrescente da populao, mesmo assim em torno dos 20%, com o que admite, impliciticamente, que uma classe a burguesia , que nunca ultrapassa os 5% da populao, mantenha seu domnio absoluto
Horrorizais-vos porque queremos abolir a propriedade privada. Mas em vossa sociedade a propriedade privada est abolida para nove dcimos de seus membros. E precisamente porque no existe para estes nove dcimos que ela existe para vs. Acusais-nos, portanto, de querer abolir uma forma de propriedade que s pode existir com a condio de privar de toda propriedade a imensa maioria da sociedade (Marx e Engels, s/d, p. 33). O nmero parece exagerado, talvez por terem os autores includo os pequenos camponeses, maioria da populao poca, entre os excludos da propriedade, entendida provavelmente como a propriedade especificamente capitalista, utilizando trabalhadores assalariados. Em importante obra posterior, Marx afirma que o povo trabalhador compe-se, na Alemanha, na sua maioria de camponeses e no de proletrios (Marx, 1875).
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em um sistema baseado no monoplio dos meios de produo sociais e na explorao desenfreada da fora de trabalho da imensa maioria da populao. Note-se que, no caso das transies anteriores, entre modos de produo baseados na propriedade privada, o desenvolvimento das foras produtivas dava origem a uma nova forma privada de apropriao dos meios de produo, base de uma nova classe proprietria privada, que se tornaria dominante no novo modo de produo. Na transio do capitalismo ao comunismo, ao contrrio, o desenvolvimento das foras produtivas no d origem a uma nova forma de apropriao privada. O que cresce persistentemente, ao contrrio, a no-propriedade, ou seja, a privao da propriedade privada, forma negativa da propriedade comum em desenvolvimento. Como resultado das leis de movimento do prprio capitalismo, como se indicar adiante, expande-se o carter social da produo, isto , o seu carter cooperativo geral; expande-se a interconexo tcnica entre as unidades independentes de produo e distribuio; cresce a contradio entre este carter social da produo e a manuteno da apropriao privada por uma minoria, de modo que o carter privado da apropriao entra crescentemente em conflito com a destinao social da produo. A EMERGNCIA DO PLANEJAMENTO DA ECONOMIA propriedade comum ou coletiva dos meios de produo corresponde a sua gesto comum ou coletiva, isto , o planejamento integrado e global da produo e da distribuio dos produtos do trabalho social, substituindo o mercado. Sendo esta uma caracterstica fundamental do comunismo, deve-se esperar que o planejamento da atividade econmica tambm se desenvolva, de modo perceptvel e em escala crescente, no interior do prprio capitalismo. Quando se fala em planejamento econmico, isto geralmente se refere ao planejamento realizado pelo Estado. De fato, o desenvolvimento do planejamento da economia pelo Estado, em graus variveis de abrangncia, em todos os pases capitalistas, evidente ao longo do sculo 20. No entanto, o planejamento econmico no se restringe ao Estado. Embora o Estado seja uma instituio poltica da classe proprietria, e embora o planejamento estatal tenha sido e continue sendo relevante, do ponto de vista da transio para o comunismo,
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essencial que o planejamento se desenvolva, principalmente, como elemento do funcionamento corrente da economia, isto , como elemento da dinmica do capital, individual e coletivamente. No momento da revoluo poltica, necessrio que a estrutura bsica do planejamento j esteja constituda no prprio corao do movimento do capital. Juntamente com a abolio, na prtica, da propriedade privada dos meios de produo para a maioria da populao, medida que o capitalismo se desenvolve, o planejamento da produo e da distribuio deve tambm desenvolver-se espontaneamente e deve estar constitudo no momento da transio poltica. Com efeito, a observao mais rigorosa permite constatar que o planejamento da economia surge e se desenvolve sob duas formas e no apenas uma: por um lado o planejamento ao nvel da economia como um todo, realizado pelo Estado e, por outro lado, e mais importante, o planejamento ao nvel dos capitais individuais. Ambos emergem como emanao direta do crescente carter monopolista do capitalismo, isto , constituem uma caracterstica do imperialismo, entendido como fase estrutural do capitalismo. No casualidade que a gradual substituio do mercado pelo planejamento, ao nvel das empresas, tenha comeado a desenvolver-se no ltimo quarto do sculo 19, e que o planejamento estatal da economia tenha comeado a desenvolver-se no sculo 20, a partir da grande depresso iniciada em 1929. Sendo assim, deve-se distinguir duas modalidades de planejamento econmico: o planejamento na esfera do capital privado, que se pode denominar planejamento econmico privado, e o planejamento econmico na esfera do Estado, que se pode denominar planejamento econmico estatal. O PLANEJAMENTO DISTRIBUIO GLOBAL DA PRODUO E DA
O planejamento econmico pelo Estado desenvolveu-se, no sculo 20, em dois aspectos: por um lado nos pases capitalistas, como evoluo das contradies do prprio capitalismo e, por outro lado, nos pases socialistas, como momento da transio ao socialismo. Ambos os processos esto mergulhados em contradies especficas, mas o que sobressai o seu significado no processo histrico do desenvolvimento social
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A fora irresistvel dos processos sociais objetivos pode ser ilustrada pelo fato de que, durante o sculo 20, a prpria burguesia foi autora de audaciosos experimentos de planejamento global sob condies capitalistas. A superao da assustadora crise econmica desencadeada pelo colapso da bolsa de Nova Iorque, em 1929, foi em grande parte obra da interveno direta do Estado capitalista na gesto da economia. A ao planejada do Estado aprofundou-se durante a II Guerra Mundial: nos EUA, pas hegemnico do capitalismo, a economia foi colocada sob o controle direto do Estado durante toda a guerra. A produo industrial foi convertida em produo militar. Como exemplo paradigmtico pode-se citar a proibio da fabricao de automveis de passeio pela indstria automobilstica e a destinao total da sua atividade produo de veculos militares de todos os tipos. O mesmo ocorreu na indstria da aviao e em todas as demais. Os investimentos, os preos, o crdito, etc., passaram a ser administrados diretamente pelo Estado. O mercado entrou temporariamente em recesso. A prpria classe capitalista aboliu temporariamente as sagradas leis do mercado, no porque lhe agradasse, mas porque agia sob a compulso de uma realidade objetiva irresistvel. No processo de descolonizao, que se seguiu ao fim da II GM, o planejamento do desenvolvimento, pelo Estado, e no o mercado, tornou-se o mecanismo central da promoo do crescimento econmico das ex-colnias. Mesmo nos pases capitalistas mais atingidos pela guerra o planejamento econmico explcito tornou-se regra: a Frana e o Japo, por exemplo, elaboraram planos quinquenais de desenvolvimento at os anos 60 e 70, respectivamente. No entanto, o planejamento econmico estatal, no capitalismo, como no poderia deixar de ser, substituiu o mercado apenas parcial e temporariamente, e no substituiu a propriedade privada dos meios de produo. Mas constitui um sintoma da emergncia da propriedade social no interior do sistema da propriedade privada capitalista. Constitui ainda um sintoma de que o mercado incapaz de continuar assegurando a reproduo normal da economia, exigindo a interveno de um poder regulador no mercantil, que o Estado, que deve ser entendido como embrio de uma autoridade social como gestora global na economia no socialismo. Dado o seu carter no mercantil, o planejamento econmico estatal reflete o crescimento da propriedade social e entra em choque com a propriedade
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privada. Segundo a tese de Marx, de que a classe proprietria dominante reage aos desenvolvimentos das relaes de produo que refletem uma nova forma objetiva de apropriao e se opem, portanto, propriedade privada, era de esperar que o planejamento econmico estatal, nos pases capitalistas, entrasse em choque com os interesses da classe proprietria, a burguesia, e que esta tudo fizesse para bloquear e mesmo abolir o planejamento estatal. Efetivamente, o chamado neoliberalismo pode ser reduzido a uma grande ofensiva da burguesia mundial contra o planejamento econmico estatal, imposto pelas circunstncias dramticas da crise geral dos anos 1930 e pelos imperativos do ps-II Guerra Mundial. oportuno notar que j impossvel impedir a interferncia direta e ampla do Estado se no no planejamento, pelo menos no direcionamento da economia, por diversas vias. A receita pblica absorve atualmente, nos pases capitalistas avanados, em torno de 40% do PIB. Por um lado esta receita converte-se em despesas, que movem uma proporo importante da economia; por outro lado, a forma da arrecadao e os canais bancrios e financeiros que esta volumosa receita percorre convertem-se em outros tantos meios atravs dos quais o Estado influencia o destino de empresas, ramos de atividade, regies, etc. Adicionalmente, a centralizao do sistema bancrio sob a coordenao do banco central fornece ao Estado um poderoso meio de influenciar a economia por intermdio da regulao do crdito e do cmbio. Todas estas formas de interveno do Estado no devem, porm, ser encaradas como se estivesse ao alcance do Estado determinar caractersticas essenciais da economia, sujeita que est esta, e o Estado por seu intermdio, s leis de movimento do capital. Mas a proporo da renda que passa pelo Estado, assim como os fluxos de dinheiro, de crdito e de transaes internacionais, que se centralizam no banco central, fornecem ao Estado meios de intervir na realizao destas leis dentro de certos limites. As iniciativas estatais no sentido de conter o processo de centralizao do capital, por intermdio das chamadas leis antitruste e outras, podem ser interpretadas como uma reao da classe capitalista representada pelo Estado ao desenvolvimento das foras produtivas, na medida que a centralizao acelera o aumento das escalas de produo e da produtividade do trabalho e reduz o mbito da concorrncia, ameaando a supremacia do mercado. A relativa ineficcia destas leis apenas reflete a impossibilidade de bloquear definitivamente o avano inexorvel do desenvolvimento das foras produtivas. As leis sobre direitos
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autorais atuam no mesmo sentido, na medida que procuram conter a velocidade de difuso do progresso tcnico e a eroso da concorrncia. O mesmo se pode dizer das leis que, nos pases capitalistas mais avanados, bloqueiam o avano do processo de centralizao do capital na agricultura78. O PLANEJAMENTO AO NVEL DAS EMPRESAS Nas ltimas dcadas do sculo 19 o capitalismo experimenta um conjunto de transformaes que o elevam a uma nova fase, o imperialismo (Lnin, 1979, p. 594). O imperialismo, segundo Lnin, no uma poltica, mas uma fase estrutural do capitalismo, caracterizada pelo domnio do processo de centralizao do capital e do monoplio gerado por este processo, motivo pelo qual Lnin tambm a denominou fase do capital monopolista. Nos trs primeiros captulos desta importante obra, Lnin expe o processo de formao das grandes empresas que caracterizam a nova fase, e a elevao generalizada do grau de concentrao em todos os setores da economia. Esta fase , segundo Lnin, uma fase de transio entre a absoluta liberdade de concorrncia e a socializao completa, e a caracteriza como um novo regime social (594), em que o mbito do mercado se contrai, substitudo pelo controle dos mercados pelas empresas monopolistas. H uma certa complementaridade entre a ampla anlise da evoluo histrica da grande empresa industrial moderna (big business), realizada por Alfred Chandler Jr, e a anlise de Lnin, com exceo, obviamente, da base terica totalmente divergente. A histria da grande empresa de Chandler e do novo sistema social ao qual d origem inicia-se tambm no final do sculo 19 e estabelece-se definitivamente no incio do sculo 20. A grande empresa surge e cresce com base no salto tecnolgico da segunda revoluo industrial, ocorrido neste perodo, e alimenta-se da absoro contnua de empresas concorrentes e da integrao
78
Em diversos pases europeus ocidentais e em diversos Estados dos EUA, h leis que limitam o tamanho da propriedade da terra agrcola. Nos EUA h tambm uma proibio legal ao estabelecimento de sociedades annimas na agricultura. Estas e outras leis de mesmo sentido constituem sem dvida obstculos opostos pelo Estado burgus ao desenvolvimento das foras produtivas. interessante notar que a motivao, neste caso, a manuteno de uma pequenaburguesia conservadora no meio rural, como uma barreira ao avano da luta pelo socialismo na agricultura (Germer, 2006b, p. 53-55).
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vertical, que Lnin tambm destaca sob o nome de combinao. Ou seja, a grande empresa moderna, de Chandler, que coincide com o grande capital monopolista, de Lnin, a empresa tpica da fase imperialista do capitalismo. Com a integrao vertical, ou combinao, o comrcio entre empresas independentes de uma cadeia produtiva substitudo pela conexo planejada, no interior da empresa integrada, entre as etapas sucessivas da cadeia de produo/distribuio, que vai da produo das matrias-primas at a distribuio do produto final. Segundo Chandler, a moderna empresa tomou o lugar dos mecanismos de mercado na coordenao das atividades da economia e na alocao dos seus recursos. Em muitos setores, a mo visvel da gerncia substituiu o que Adam Smith denominou de mo invisvel das foras de mercado (...) Antes do advento da moderna empresa, as atividades da pequena firma pessoal eram coordenadas pelos mecanismos de mercado e de preo. A moderna empresa, ao assumir o controle de muitas unidades, comeou a operar em diferentes lugares, geralmente exercendo diferentes tipos de atividades econmicas e lidando com diferentes linhas de bens e servios. As atividades dessas unidades e as transaes entre elas foram portanto interiorizadas, passando a ser monitoradas e coordenadas por empregados assalariados e no pelos mecanismos de mercado (Chandler, 1998, p. 248-9). A necessidade de planejamento cada vez mais detalhado cresce nas empresas, como resultado da centralizao sempre maior do capital, que resulta em empresas de dimenses cada vez maiores, cuja produo atende uma proporo cada vez maior de cada mercado, no s no interior dos pases, mas tambm no mbito mundial. Como consequncia, as empresas produtoras de cada produto, ao planejarem a sua produo, planejam concomitantemente o abastecimento de propores crescentes das populaes (Schneider, pp. 125ss). Ao combinarem, forosamente, o planejamento da produo e da distribuio, tais empresas traam, na realidade, planos sociais parciais de produo e distribuio. O surgimento da grande empresa moderna tornou-se possvel como resultado de um conjunto de transformaes na 134
base material da sociedade. Na base de todas est o desenvolvimento das foras produtivas ou, mais restritamente, o desenvolvimento tecnolgico. Nas palavras de Chandler, a grande empresa moderna
surgiu pela primeira vez na histria quando o volume das atividades econmicas atingiu um nvel que tornou a coordenao administrativa mais eficiente e mais vantajosa do que a coordenao pelo mercado. Este maior volume de atividades foi possvel graas nova tecnologia e expanso dos mercados (...) Assim, a moderna empresa comercial [big business CMG] surgiu, cresceu e continuou a prosperar justamente nos setores e indstrias que tinham tecnologia avanada e mercados em expanso (Ibidem, p. 255)
Lnin traduz o mesmo fenmeno como um processo no qual a concorrncia transforma-se em monoplio. A reduo do mbito de atuao do mercado e sua substituio pelo planejamento interno e externo das grandes empresas, que se caracteriza como uma situao de transio entre o mercado e o plano como reguladores da economia, representa, ao mesmo tempo, um gigantesco progresso na socializao da produo. Socializa-se tambm, em particular, o processo dos inventos e aperfeioamentos tcnicos (Lnin, p. 593). CONSIDERAES FINAIS O objetivo desta exposio foi mostrar que a expectativa de que o capitalismo ser sucedido pelo comunismo no arbitrria, mas baseia-se em uma anlise cientfica, representada pelo materialismo histrico, da evoluo da sociedade humana. A pretenso de que o materialismo histrico constitui o mtodo cientfico de anlise da sociedade baseia-se na utilizao, de que ele lana mo, do mtodo de toda cincia, que o materialismo, no necessariamente aos resultados da anlise nele baseada. Assim, os resultados da anlise de Marx e Engels podem ser contestados, mas s podem s-lo consistentemente, com base, igualmente, no uso do mtodo cientfico geral, que , repita-se, o 135
materialismo. Marx e Engels denominaram socialismo cientfico a nova forma de sociedade para a qual o capitalismo converge, como resultado da sua anlise, porque esta foi baseada no mtodo geral da cincia e no em preferncias ou motivaes subjetivas. Procurou-se demonstrar que, na medida que seja possvel identificar, metodicamente, as leis de movimento da sociedade humana em geral, e com base nestas as da sociedade capitalista, especificamente, partindo exclusivamente dos fatores materiais ou objetivos que as condicionam e determinam, como Marx e Engels pretenderam ter feito, deve ser possvel identificar, por um lado, as tendncias gerais de longo prazo que conduzem a sociedade capitalista passagem para um novo modo de produo e, por outro lado, a natureza do novo modo de produo. Esta foi, em essncia, a pretenso de Marx e Engels. Finalmente, procurou-se tambm apontar algumas evidncias histricas sobre a realizao das tendncias fundamentais de longo prazo do capitalismo, a partir da elaborao do O Capital. Esta exposio tem um carter exploratrio inicial, devido escassez de pesquisas extensas e aprofundadas sobre este tema.
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Nicos Poulantzas, as elites e a sociologia poltica norte-americana

Srgio Braga (DECISO/UFPR)
O emprstimo de um conceito isolado (do seu contexto) no compromete aquele que o fez frente ao contexto de onde o tomou (Assim, por exemplo, os emprstimos do Capital feitos a Smith, Ricardo ou Hegel). Mas o emprstimo de uma verdadeira problemtica no pode ser acidental, e compromete o seu autor (Louis Althusser, Pour Marx).
INTRODUO O objetivo deste texto recuperar alguns dos principais momentos do dilogo crtico sobre alguns conceitos fundamentais de teoria poltica travado por Nicos Poulantzas em suas obras iniciais, especialmente em sua obra magna Poder Poltico e Classes Sociais (POULANTZAS, 1968), com analistas polticos representantes daquele paradigma de anlise poltica que, numa definio ampla, podemos qualificar como pertencendo sociologia poltica norte-americana79.
Definimos como sociologia poltica norte-americana (ou funcionalista) aquele paradigma de anlise poltica bastante influente na cincia poltica anglo-sax nos anos 60 e 70, cujos representantes produziram uma srie de obras significativas sob a influncia do funcionalismo sociolgico de Talcott Parsons, e orientados pelo conjunto de questes gerais comuns (ou pela problemtica) expostos mais
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Dentre estes autores, destacamos neste texto alguns dos principais cientistas sociais e polticos do sculo passado tais como Talcott Parsons (PARSONS, 1951, 1969), Harold Lasswell (LASSWELL & KAPLAN, 1979), David Easton (EASTON, 1953, 1969), Robert Dahl (DAHL, 1963, 2005), Gabriel Almond (ALMOND et. Al., 1969, 1972, ) e Karl Deutsch (DEUTSCH, 1971; 1983), os quais foram interlocutores privilegiados de Poulantzas em sua primeira fase de elaborao terica. Como se sabe, o prprio Poulantzas afirmou explicitamente em Poder Poltico e Classes Sociais que as obras clssicas do marxismo apresentavam uma srie de deficincias e lacunas analticas, que tornavam indispensvel o recurso a outros tipos de matrias-primas para fundamentar a tentativa de (re) formulao da teoria poltica marxista que era o ncleo de seu prprio projeto terico original (Poulantzas, 1968: p.: 18) 80 Assim, longe de propor um retorno (exegtico) a Marx, da mesma maneira que seu inspirador mais imediato, Louis Althusser, o autor reconhecia e afirmava de forma explcita as deficincias e os limites do esquema analtico e do mtodo de exposio elaborados pelos clssicos do marxismo (embora, naturalmente, estas referncias se constituam em ponto de partida de qualquer reflexo que se propusesse a permanecer dentro do campo terico marxista), assim como a necessidade de um dilogo terico-metodolgico franco e aberto com as diferentes correntes da anlise poltica produzidas no ambiente acadmico de ento 81.
frente. Alguns dos subgrupos desse campo intelectual mais geral so a anlise sistmica de David Easton, o pluralismo elitista de Robert Dahl e Seymour Martin Lipset, o modelo ciberntico de Karl Deutsch, a teoria do governo comparado e do desenvolvimento poltico de Gabriel Almond. Esses autores, fortemente influentes no mainstream da produo acadmica norte-americana at meados dos anos 80, foram sendo progressivamente substitudos ao longo dos anos 1990 por outros paradigmas tais como a teoria da escolha racional, a public choice e as diversas vertentes do neoinstitucionalismo que no demonstram a mesma preocupao em vincular o estudo dos processos polticos com processos que se do em sistemas sociais mais abrangentes.
80
Relembre-se de passagem que esta era uma postura simetricamente oposta de analistas como Ralph Miliband, que consideravam que os fundamentos de tal teoria j estariam contidos nas obras originais dos clssicos do marxismo, sendo a principal tarefa dos marxistas contemporneos efetuar o teste emprico de tais princpios na anlise das sociedades capitalistas visando a desmistificar a viso das democracias modernas presentes nas obras dos pluralistas (Cf. MILIBAND, POULANTZAS & LACLAU, 1988).
81
J no incio Poulantzas de seu livro afirma em relao s obras contemporneas de Cincia Poltica que o carter ou a natureza marxista ou no marxista dessas obras de modo algum constitui no estgio atual de investigao e no que diz respeito sua tomada em considerao como matria-prima de investigao um critrio pertinente de sua seriedade ou no seriedade. Em seguida, enfatiza que recorremos com freqncia a obras em lngua inglesa inglesas e americanas , censurando ainda o provincianismo caracterstico da vida intelectual francesa, da qual uma das caractersticas e no a menor consiste muitas vezes em arrombar portas abertas, isto , em acreditar serenamente na
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Nesse sentido, um dos elementos constitutivos a nosso ver mais importantes de Poder Poltico e Classes Sociais a tentativa do autor de renovar a teoria poltica marxista a partir do dilogo crtico com alguns dos principais paradigmas analticos que compunham a corrente dominante da teoria poltica de ento, menos do que atravs do recurso a um retorno a Marx ou a um simples trabalho de explicitao e extrao terica de elementos que j estariam contidos, de maneira aplicada (ou em estado prtico segundo o jargo utilizado), nas obras clssicas do marxismo. Apenas guisa de exemplo, podemos mencionar como resultados analticos (ou seja, tericos, histricos e empricos) fecundos obtidos por Poulantzas a partir de seu dilogo com outras perspectivas de anlise os seguintes: a) sua teoria do Estado Capitalista e o conceito de burocratismo, formulados a partir de um dilogo crtico com a teoria da dominao racional-legal e a sociologia da burocracia originalmente elaboradas e aplicadas em anlises histricas por Max Weber, Reinhard Bendix, dentre outros autores; b) suas concepes de estratificao social, classes sociais e o esboo de uma sociologia dos grupos de interveno poltica, elaboradas a partir do confronto explcito e sistemtico com outras concepes no necessariamente de inspirao marxista, tais como a sociologia das elites, o funcionalismo conflitualista de Ralph Dahrendorf, dentre outros autores; c) suas concepes sobre forma de Estado, regime poltico e democracia, formuladas a partir de um confronto crtico com as idias de Maurice Duverger, um dos principais expoentes do institucionalismo constitucionalista francs de ento. Ou seja: qualquer leitura, por mais superficial que seja, dos textos da primeira fase da elaborao terica poulantziana, perceber facilmente que um dos principais elementos do processo de reflexo terica e de exposio analtica do autor, era a tentativa de estabelecer um dilogo sistemtico com outros paradigmas de anlise poltica, dentro dos quais devemos destacar a sociologia poltica norte-americana. Esse papel destacado do dilogo com a sociologia poltica funcionalista nas obras iniciais de Poulantzas no casual dado que, apesar das diferenas substanciais entre os projetos tericos (ou seja, aquele que derivava do estrutural-marxismo althusseriano", por um lado, e do funcionalismo sistmico parsoniano, de outro), existem a nosso
originalidade de uma produo terica, quando esta j se encontra mais elaborada em outros autores estrangeiros (p. 18).
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ver vrios pontos de contato e de interseo terica entre os socilogos funcionalistas norte-americanos e o projeto terico original de Poulantzas (tais como a tentativa de elaborar uma definio geral e supra-modal de poder e de poltica, concepo de estrutura como o sistema de valores, de motivaes e de normas que orientam a conduta humana ou as prticas reprodutivas, acionalismo interacionista e perspectiva de anlise estruturo-funcional, uso dos conceitos de sistema e de equilbrio, dentre outros). Assim, apesar das declaraes formais em contrrio, e da tentativa freqente de se demarcar desse campo terico, existem pontos de contato entre estes dois paradigmas que a nosso ver, salvo raras excees, ainda no foram devidamente explorados pelos comentadores da obra poulantziana82. O objetivo desse texto recuperar sumariamente algumas das dimenses desse dilogo, que a nosso ver de fundamental importncia para a compreenso e, mais importante, para a restaurao, em novas bases, no projeto estrutural-marxista poulantiziano original83. Para cumprir tal meta, organizaremos nossa exposio da seguinte forma: a) na primeira parte do texto, procuraremos reconstituir sumariamente a problemtica terica da sociologia poltica norte-americana a partir da anlise das obras de alguns de seus autores mais representativos; b) na segunda parte do texto, buscaremos reconstituir sumariamente os termos do dilogo crtico empreendido por Poulantzas com estes autores, tomando por base os seguintes problemas fundamentais de anlise poltica: (i) Concepo geral de poder e de poltica; (ii) Definies gerais de Estado e da interao entre os nveis da totalidade social
82
De nosso conhecimento, uma das poucas tentativas sistemticas de cotejar as semelhanas e diferenas entre os modelos estruturo-funcionais elaborados por parsonianos e althusserianos o manuscrito no publicado de Erik Olin Wright e Luca Perrone (1973) e o sugestivo opsculo de Maurice Godelier (1972). Em seu conhecido texto destinado a criticar o projeto terico de Nicos Poulanzas, David Easton aponta en passant algumas semelhanas entre estes paradigmas de anlise, como se isso fosse, por si s, algum demrito para os estrutural-marxistas, mas no se aprofunda no tema (Easton, 1981: p. 137). Autores como Merton e Lipset tentaram explorar algumas semelhanas entre estes paradigmas, mas ao que parece com a inteno algo maquavlica de subsumir a teoria social e da histria marxistas em alguma variante de funcionalismo, o que no propriamente o escopo deste texto, esclareamos desde j (cf. MERTON, 1979; LIPSET, 1992: p. 25-70). Devemos insistir uma vez mais para evitar ambiguidades: referimos-nos aqui a uma restaurao de um projeto terico porque, conforme fica claro para aqueles que tiverem a pacincia de executar o tour de force que o de percorrer todas as pginas de Poder Poltico e Classes Sociais, o projeto terico de Poulantzas nessa obra vai muito alm de elaborar uma teoria do Estado capitalista e de trazer o Estado de volta para a teoria, como enfatizado por uma certa grade de leitura que consideramos bastante empobrecedora do projeto poulantizano original, para no dizer de seus desdobramentos e metamorfoses posteriores.
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e do papel do desempenhado pelo nvel poltico nesse processo; (iii) concepo de classe social e esboo de uma sociologia dos grupos de interveno poltica; (iv) O conceito de poliarquia e o problema de uma teoria das formas de governo. A hiptese ou proposio bsica subjacente a este esforo de reflexo o de que, apesar da retrica pedregosa e do vernculo pouco atrativo de alguns dos textos poulantzianos, h um ncleo racional das propostas analticas do primeiro Poulantzas que, a nosso ver, ainda hoje pode ser recuperado de forma estimulante por aqueles que buscam trabalhar no campo terico da anlise poltica marxista empiricamente orientada, e no apenas no nvel da anlise macro-sociolgica global ou da elaborao de um discurso crtico-normativo contra o que seus elaboradores julgam ser o capitalismo. Assim, o objetivo central desse texto no o de efetuar (mais) uma exegese que replique o estilo algo confuso e as imprecises e oscilaes terminolgicas existentes nas obras originais de N. Poulantzas. Ao invs disso, e seguindo em parte as lies dos prprios althuserianos iniciais, faremos uma leitura seletiva e instrumental das prprias formulaes e hipteses deste autor a fim de reter alguns elementos tericos que consideramos mais produtivos para o desenvolvimento de uma sociologia poltica estrutural-marxista empiricamente orientada. A PROBLEMTICA TERICA DA SOCIOLOGIA POLTICA NORTE-AMERICANA: PLURALISMO, SISTEMA POLTICO E A PLATAFORMA DE UMA MICROSSOCIOLOGIA DO PODER EMPIRICAMENTE ORIENTADA Para os fins da presente anlise, podemos definir como elementos fundamentais da sociologia poltica norte-americana ou funcionalista (tanto em sua verso funcionalista original, formulada por Talcott Parsons, como em suas variantes sistmico-ciberntica e pluralista (formuladas respectivamente por David Easton e Karl Deutsch, por um lado, e Robert Dahl e S. Martins Lipset, de outro), as seguintes idias e teses fundamentais que, a nosso ver, do uma certa unidade a esse campo terico, possibilitando falar de uma problemtica da sociologia poltica norte-americana (ou funcionalista) propriamente dita84:
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Segundo Althusser (desconheo citao de fonte precisa), o conceito de problemtica foi criado por Jacques Martin para caracterizar o conjunto de questes mais gerais que d unidade a um determinado
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(1) Em primeiro lugar, podemos identificar como aspecto comum do projeto terico destes autores a tentativa de empreender uma reflexo sistemtica e empiricamente orientada (ou seja, vinculada a uma preocupao com a aplicao de modelos tericos em anlises e pesquisas empricas, no necessariamente vinculado a um discurso prescritivo sobre a realidade social) de conceitos gerais que fazem parte de qualquer comunidade ou coletividade poltica, inclusive as sociedades tribais ou comunitrias primitivas, e no apenas das sociedades modernas, complexas ou com-Estado, que caracterizam a histria humana escrita85. Assim, um elemento comum subjacente reflexo de todos estes autores a preocupao em definir de maneira consistentemente lgica e sistemtica conceitos gerais tais como os de poder, poltica, autoridade, integrao, influncia, recursos polticos, deciso, controle, dominao, interesse, elites, governo etc., a fim de que o analista poltico orientado e inspirado por este paradigma pudesse concretamente identificar, seja ao nvel da sociedade global, seja ao nvel das micro-coletividades humanas, os atores, grupos e processos nos quais estes conceitos polticos gerais pudessem ser aplicados e utilizados na formulao e pesquisa de problemas de anlise poltica. (2) O segundo elemento terico a nosso ver comum obra destes autores, e relacionada a essa preocupao em elaborar uma teoria geral da poltica que abarcasse vrios tipos histricos de sociedade humana, a incorporao sistemtica do conceito de sistema poltico como um subsistema de um sistema social mais
paradigma de resoluo de problemas tericos. Diga-se de passagem que um desdobramento lgico no muito explorado do conceito de problemtica o de que ele permite instaurar um dilogo cooperativo e no somente uma relao de soma-zero entre os diversos paradigmas de anlise poltica, como o caso do prprio Poulantzas, que ao longo de todas as suas obras foi prdigo em elaborar tentativas de incorporaes heterodoxas (embora no eclticas) de elementos parciais de anlise poltica de outras perspectivas para desenvolver aspectos parciais de seu prprio modelo terico mais geral.
85
Salvo engano, esse projeto particularmente claro nas obras de Parsons (1966) e Lasswell & Kaplan (1979), onde a preocupao em elaborar conceitos e modelo tericos para anlise de processos e comportamentos polticos que abrangessem tambm as sociedades tribais sem-Estado e instituies no-estatais mais evidente. Como bem acentuam estes autores, a finalidade heurstica deste procedimento no necessariamente a de instaurar uma nova filosofia da histria baseada nas noes de progresso ou fim da histria, mas sim a de elaborar alguns parmetros analticos de alto grau de abstrao que possibilitem uma anlise comparativa sistemtica do funcionamento dos sistemas polticos nos diferentes tipos histricos de sociedade (ALMOND, 1972).
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amplo8611, com a correlata rejeio terica do conceito de Estado como elemento central e mais abstrato para a elaborao de anlises polticas sistemticas. As razes (tericas) aduzidas por cada um dos representantes deste paradigma para a rejeio do conceito de Estado so de natureza distinta: ora pela confuso e falta de preciso do conceito em si (EASTON, 1981), ora pelo fato dele no abarcar os processos polticos que se davam em coletividades humanas primitivas onde inexistia Estado, tais como as sociedades comunitrias tribais (PARSONS, 1966), ora pela sua pouca aplicabilidade em anlises concretas de processos decisrios de governo comparado e de desenvolvimento poltico, que tornam necessrias a incorporao de outras variveis de menor nvel de abstrao para o mapeamento mais detalhado das diferenas sincrnicas e diacrnicas do desempenho de vrias funes pelos diferentes sistemas polticos (ALMOND et. al., 1972). Frise-se aqui que, no obstante ser forte a nfase manifesta da maior parte desses autores na rejeio do uso do conceito de Estado como conceito mais abstrato e geral para a definio do objeto de uma cincia poltica, parece haver uma oscilao entre estes autores (e tambm entre comentadores-crticos ou aplicadores do modelo funcionalista) no tocante ao grau de compatibilidade terica entre os conceitos de sistema poltico e de Estado: enquanto uns admitem a possibilidade de enfocar o Estado como um dos subsistemas institucionais integrantes do sistema poltico da sociedade global, instituies estas possuidoras de um atributo ou conjunto de atributos que justificam um tratamento prprio e diferenciado do conjunto de instituies que delem fazem parte (JAGUARIBE, 1973; MILIBAND, 1982), outros analistas postulam veementemente a incompatibilidade radical ou a mtua excludncia entre estes dois conceitos (EASTON, 1981) 87.
86
No entraremos aqui no espinhoso tema das interaes (ou falta de) estabelecidas pelos socilogos polticos funcionalistas entre o subsistema poltico e os outros subsistemas que formam os sistemas sociais mais amplos. Importa sublinhar aqui somente que esta interao frequentemente postulada por esta corrente de anlise poltica, pelo que o campo da ao poltica no visto como um nvel inteiramente autnomo de atividade social e desvinculado de outros nveis de uma totalidade social mais abrangente.
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Essas duas posies podem inclusive coexistir num mesmo texto como, por exemplo, no texto de David Easton j citado. Embora num certo momento o autor admita a possibilidade de uma coexistncia pacfica entre os dois conceitos, inclusive citando elogiosamente Ralph Miliband por tentar compatibilizar as duas abordagens atravs da formulao de seu conceito de sistema estatal, por outro lado declara uma espcie de guerra sem trguas ao conceito (e s teorias) de Estado (EASTON, Op. Cit.: p. 143-145), exortando os marxistas e os demais analistas a abandonarem o conceito de Estado (sic., p. 144) em detrimento do conceito de sistema poltico. Sublinhe-se tambm que h diferenas significativas entre o conceito de sistema poltico, assim como da definio do prprio objeto da atividade poltica entre estes vrios autores, mas ser impossvel explorar estes pontos nos limites deste artigo.
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(3) Ao lado dessa dissoluo do Estado como elemento nuclear e mais geral de uma teoria da poltica podemos detectar uma concepo pluralista do exerccio do poder poltico nas vrias sociedades, especialmente nas modernas democracias, onde o poder poltico seria exercido de maneira difusa e desconcentrada. O exerccio do poder poltico no estaria referido assim a nenhum centro integrador (supostamente o Estado) que concentrasse maior parcela de poder ou que possusse uma superioridade hierrquica normativa sobre as diferentes instituies ou nveis onde se exerce o poder poltico e o poder social, mas estaria difuso por diversas instituies. Teramos no mximo o governo como um ente ou uma entidade neutra sendo disputado por vrios atores, grupos e instituies sociais. Assim, ao invs de um Estado formado por um grupo de agentes autonomeados e no-eletivos, o que podemos observar nas sociedades modernas so diversos tipos de governos, uma instituio entre outras do sistema poltico mais amplo, e sujeito a uma multiplicidade de presses conflitivas por parte de grupos e interesses organizados, no demonstrando nenhum tipo de vis invariante em relao a determinado estrato ou grupo enraizados em outras esferas da vida social (MILIBAND, 1982: 14). Outro elemento terico relacionado a essa dissoluo do Estado como ente institucional nuclear e mais geral de uma teoria da poltica, especialmente das sociedades contemporneas, a proposta de efetuar/elaborar uma micro-sociologia poltica do poder empiricamente orientada que sirva de base para anlises e pesquisas concretas de relaes de poder e de processos de tomada de deciso tambm no plano micro, e no apenas na sociedade global, na medida em que o exerccio do poder poltico e a estruturao dos sistemas de dominao est pluralisticamente difusa e distribuda por vrios nveis sociais (DAHL, 2005). (4) Por fim, podemos definir como ltimo elemento comum e mais geral subjacente obra destes autores, qual seja, a proposta de estabelecer critrios de comparao entre os diferentes sistemas polticos de acordo com o grau ou a intensidade da disperso ou concentrao dos recursos de exerccio do poder poltico pela pluralidade de elites em diferentes tipos de sociedade. Haveria assim um continuum na distribuio do poder poltico pelas vrias elites e grupos que o exercem e esta distribuio permitiria escalonar os diferentes sistemas polticos como mais ou menos democrticos, sem que essa diferenciao implicasse necessariamente uma ruptura institucional nas prerrogativas de exerccio de poder de um ator especfico que
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detivesse determinadas prerrogativas decisrias e normativas em relao aos demais, supostamente o Estado. Assim, no haveria, nos diferentes sistemas polticos, algo como uma autoridade poltica central ou um Estado formado por um corpo burocrtico autonomeado e hierarquicamente organizado, cuja ruptura no monoplio do processo decisrio gerasse mecanismos de representao poltica ou de consulta popular para a constituio de organismo de deliberao paralelos ao sistema institucional burocrtico, mas sim governos que se caracterizariam como mais ou menos democrticos, mais ou menos autoritrios, conforme o grau de pluralismo vigente na distribuio de poder entre os diferentes atores que fazem parte de uma coletividade poltica qualquer 88. Resumindo, temos a nosso ver os seguintes elementos mais gerais da problemtica da sociologia poltica funcionalista, apesar das divergncias internas entre seus vrios subgrupos: (i) tentativa de dar mais sistematicidade a conceitos gerais aplicveis a uma grande amplitude de coletividades e processos polticos, tanto no nvel macro como micro-social; (ii) uso do conceito de sistema poltico em detrimento do de Estado; (iii) concepo pluralista do poder e entendimento do governo como entidade neutra e pressionada por diferentes grupos de interesse e elites polticas (entendidas como a somatria de indivduos que fazem parte das minorias politicamente ativas nas vrias esferas da vida social onde se exerce o poder poltico) concorrentes entre si e em disputa pela definio dos rumos de uma dada comunidade poltica; (iv) os vrios sistemas polticos podem ser classificados num gradiente contnuo de disperso/concentrao do poder por uma pluralidade de elites polticas, estando o carter mais ou menos democrtico de um determinado sistema poltico relacionado ao ponto em que cada sistema poltico se situa nesse gradiente de disperso e concentrao de poder poltico. POULANTZAS E A SOCIOLOGIA POLTICA FUNCIONALISTA
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H diferentes verses dessa teoria, desde a primeira verso proposta por Robert Dahl em Anlise Poltica Moderna, de escalonar os diferentes sistemas polticos segundo o grau de legitimidade, o nmero de sub-sistemas e a distribuio de poder existente nos diferentes tipos de sociedade, at as verses mais recentes de distribuir os diversos sistemas polticos em dois eixos de competio (interelites) e participao (elites X massas) (DAHL, 1969, 2005).
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Qual seria o posicionamento de Poulantzas em relao a cada um desses elementos da perspectiva de anlise funcionalista em suas obras iniciais? Percorrendo as pginas de Poder poltico e Classes Sociais, podemos observar que Poulantzas abordou cada um desses aspectos, muitas vezes em dilogo direto com as idias dos autores acima mencionados, outras vezes de forma indireta, atravs da incorporao de elementos de outras problemticas tericas. Assim, podemos verificar em Poulantzas os seguintes elementos fundamentais de sua argumentao terica, de certa forma homlogos aos anteriormente indicados como fazendo parte da problemtica terica funcionalista: (i) uma tentativa de definir certos conceitos gerais, instrumentais sua teorizao sobre a estrutura jurdico-poltica do modo de produo capitalista (tais como os conceitos gerais de poder, poltica, Estado em geral etc.); (ii) justificao da importncia do Estado como fator especfico de integrao ou de coeso das diferentes sociedades de classe, assim como de sua especificidade em relao a outras instituies polticas. O aparelho de Estado passa a ser analisado como um sistema especfico de instituies (um poder poltico institucionalizado) na medida em que possui determinadas prerrogativas decisrias e normativas especficas em relao a outras instituies que fazem parte do sistema poltico; (iii) a tese da concentrao e da interdependncia entre a dominao poltica e a dominao econmica, na medida em que o exerccio do poder social e do poder econmico dos proprietrios garantido pela aplicao de um direito pblico de propriedade que assegura a apropriao privada do valor agregado pelos trabalhadores nas unidades econmicas, as quais por sua vez garantem os recursos necessrios aquisio de status social pelos membros da burocracia. Os grupos sociais e de interveno poltica se formam assim, nas sociedades de classe, a partir de uma desigualdade bsica na distribuio de recursos econmicos e polticos juridicamente sancionados por uma autoridade poltica central, desigualdade essa que tem efeitos cumulativos (embora no irreversveis) na competio entre os diversos grupos polticos pela influncia na definio dos objetivos globais de uma determinada coletividade humana pelos detentores do poder de Estado89; (iv) As diferentes formas de Estado e de governo, assim
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Dessa perspectiva, o ponto de partida para a organizao dos grupos de interveno poltica formado por atores assimetricamente situados numa estrutura estratificada e juridicamente sancionada de papis sociais, e no simplesmente pela agregao de vontades de indivduos racionais atomizados que formam grupos de interveno poltica ad hoc para influenciar o governo revelia e
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como os gradientes entre o grau de autoritarismo e democratismo dos diferentes sistemas polticos so definidos no a partir de um continuum na distribuio de poder poltico de uma pluralidade de grupos concorrentes entre si, mas a partir de uma descontinuidade bsica definida a partir da perda do controle exclusivo sobre o processo decisrio por determinado grupo de atores encarregados de definir os objetivos globais de uma determinada coletividade (ou seja, burocracia de carreira e suas cpulas governantes), assim como pela existncia de mecanismos de consulta poltica aos prprios agentes que so objeto de tais decises. Nos itens abaixo avaliaremos brevemente a reinterpretao feita por Poulantzas de cada um dos itens que compem a problemtica terica da sociologia poltica pluralista acima enumerados. Dada a exigidade de espao, teremos que enunciar rapidamente as principais teses que defenderemos durante a exposio, procurando responder s seguintes indagaes mais gerais: possvel a incorporao parcial de conceitos oriundos da problemtica terica pluralista para o interior de uma reflexo estrutural-marxista empiricamente orientada ou a importao de tais conceitos provocaria desajustes comprometedores nessa prpria problemtica? Qual a agenda de reflexo terica e emprica de pesquisa que se poderia derivar de um dilogo crtico entre ambas as correntes? a) Conceitos gerais de poder e de poltica No que se refere aos conceitos gerais de poder e poltica, devemos recordar que logo no incio de PPCS, Poulantzas procura efetuar um duplo movimento analtico: (i) em primeiro lugar, elaborar conceitos gerais de poder e de poltica e uma reflexo geral sobre estas noes que servissem de suporte sua prpria proposta de definio dos elementos fundamentais da estrutura jurdico-poltica e do conceito de Estado capitalista, que a seu ver era um ponto cego na teoria marxista anterior; (ii) em segundo lugar, efetuar uma crtica a outras concepes vigentes em outras correntes de anlise poltica, dentro dos quais se incluem os autores anteriormente citados.
independente de uma estrutura de dominao subjacente garantida por uma autoridade jurdico-poltica centralizada (= o Estado) .
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Quais crticas que Poulantzas faz a estes autores? Quais as solues oferecidas por ele prprio para os problemas acima formulados (ou seja: formulao de conceitos gerais de poder, poltica, dominao, autoridade etc.) e como podemos avaliar tais solues? Inicialmente, deve-se enfatizar ainda que o prprio Poulantzas admite o carter provisrio e exploratrio de suas definies, assim como a natureza estritamente instrumental de tais definies em relao a suas teorizaes posteriores sobre a estrutura jurdico-capitalista e o aparelho de Estado burgus: As anlises referentes ao poltico em geral no aspiram seno a uma sistematicidade relativa e de modo algum poderiam ser consideradas exaustivas. [...] pareceu-me particularmente ilusrio e perigoso avanar mais na sistematizao do poltico na teoria geral, na medida em que atualmente h falta de suficientes teorias sistemticas regionais do poltico nos diversos modos de produo, ou mesmo de suficientes teorias sistemticas particulares dos diversos modos de produo (POULANTZAS, 1986: p. 24). Tendo em vista estes esclarecimentos, seus alvos so tanto o historicismo gramsciano, por um lado 90, quanto (ponto que nos interessa mais especificamente neste texto) a concepo de poltico de Talcott Parsons. Como se sabe, a concepo de poder e de poltico deste autor foi expressa em vrias obras e encontra-se sintetizada em seus textos de crtica obra de Wright Mills, Elites no Poder (PARSONS, 1960). Para este autor a esfera poltica e o objeto de uma cincia poltica autnoma, por conseguinte constitui-se num subsistema cuja funo integrar os elementos analticos de um sistema social total, embora a ao poltica esteja simultaneamente presente em vrias esferas de ao, sendo responsvel pela definio dos objetivos coletivos e pela integrao dos subsistemas em vrios nveis da atividade social (PARSONS, 1970: p. 96). Sendo assim, o poder poltico no seria uma relao de soma-zero entre os diferentes atores (como querem os elitistas monistas), nem um nvel de atividade relacionado definio dos objetivos globais de uma coletividade territorial, mas um fenmeno que estaria difuso por toda sociedade onde houvesse definio de objetivos por determinadas associaes estveis.
Embora se refiram constantemente problemtica historicista em seus vrios textos, no conseguimos encontrar uma definio precisa do termo entre os althuserianos. Podemos inferir, entretanto, que se trata de uma concepo que v a histria como um fluxo contnuo e evolutivo de mudanas sociais, no buscando construir modelos de estrutura que apreendam eventuais regularidades que imponham limites normativos s prticas ou aes sociais dos diferentes atores histricos.
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Poulantzas encaminha sua crtica a essa concepo de Parsons efetuando a operao analtica de identificar a superestrutura poltica dos diferentes modos de produo e formao social ao poder institucionalizado do Estado, e a associar a atividade poltica apenas a aes sociais ou prticas que se relacionam ao Estado, enunciando a definio segundo a qual a poltica a ao social ou a prtica que tem por objeto o momento atual, que produz as transformaes ou a manuteno de uma formao na medida em que tempo por objetivo estratgico especfico as estruturas polticas do Estado (Op. Cit. p. 41). Ora, a soluo dada por Poulantzas ao problema ao restringir a atividade poltica em geral quelas prticas que se relacionam a preservao ou manuteno de um determinado tipo de Estado, distancia-se de uma grande vertente da tradio marxista cujo ncleo exatamente o de dissociar a atividade poltica do Estado sentido estrito do termo91. Mas qual o argumento dado por Poulantzas para restringir a poltica apenas quelas atividades que se relacionam de alguma maneira com o poder institucionalizado de Estado? Para Poulantzas o Estado o objeto privilegiado da poltica por possuir a funo de manter a coeso de uma determinada formao social em uma sociedade dividida em classes ou, para usar a expresso de Poulantzas, como fator regulador do equilbrio global de uma formao social enquanto sistema (Op. Cit. p. 16). A nosso ver, so bastante insatisfatrios os termos pelos quais Poulantzas equaciona o problema, pois ele sequer tangencia duas questes tradicionalmente abordadas pela teoria poltica marxista, de forma razoavelmente sistemtica, mesmo em algumas obras clssicas de anlise poltica marxista do sculo retrasado: a) A possibilidade de formas de exerccio do poder poltico e de
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Apenas a ttulo de exemplo, um dos pontos altos do livro clssicos de Engels sobre as sociedades tribais o da reconstituio da dinmica de organizao das instituies polticas e da relao entre elites dirigentes (chefes e conselheiros tribais) e os cidados comuns da tribo que configuravam os sistemas poltico-jurdicos das sociedades comunitrias primitivas (Engels, Origem da Famlia: p. 70s). Dentre estes elementos do exerccio da atividade poltica nas sociedades sem Estado enumerados por Engels, podemos mencionar: a) todos os homens e mulheres que participam dos assuntos comunitrios tribais tm direito de eleger o chefe; b) a gens pode depor vontade o sachem e o chefe militar; c) cada gens tem uma assemblia democrtica de seus membros adultos, homens e mulheres, todos com o mesmo direito de voto. Esta assemblia o poder soberano da gens (p. 72); d) o conjunto das gens formava uma tribo, integrada por determinadas instituies (os conselhos de tribos) que se constituam no fator de coeso de coordenao de vrias gens territorialmente dispersas; e) essa sistema jurdico-poltico assegurava a participao da maior parte dos membros da coletividade nas decises pblicas e na seleo das elites governantes, configurando um sistema poltico caracterizado por Engels como uma democracia gentlica ou tribal.
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existncia de um ordenamento normativo (ou sistema de direitos e deveres, para usar a expresso de Engels) em situaes em que inexiste dominao de classe no sentido marxista do termo, ou seja, situaes de explorao e apropriao dos frutos do valor agregado pelo trabalho humano por terceiros que no aqueles que participam diretamente do esforo coletivo da execuo das tarefas no processo de trabalho; b) a possibilidade de formas de exerccio do poder ou influncia poltica que no sejam necessariamente exercidos atravs da mediao do aparelho de Estado, ou que no sejam necessariamente referidas ao aparelho de Estado. Tambm em relao ao conceito geral de poder proposto por Poulantzas, o dilogo com os socilogos polticos funcionalista desempenha um papel fundamental (POULANTZAS, 1986: p. 103): Poulantzas critica as definies de Laswell (poder como participao no processo decisrio), de Weber (poder como probabilidade de imposio de vontade mesmo contra a resistncia de terceiros) e de Parsons (poder como capacidade de executar funes em proveito de um dado sistema social). No cap. 3 de seu livro, Sobre o conceito de poder elencar vrios elementos do poder e enunciar seu prprio conceito de poder como: a capacidade de uma classe [ou grupo] social de realizar seus interesses objetivos (p. 103) em vrios nveis da prtica social (pelo que o poder se desdobraria em poder econmico, social, poltico etc.). Tambm aqui, so a nosso ver insatisfatrios os termos pelos quais Poulantzas resolve o problema, ao no: a) diferenciar o poder de outros tipos de imposio de vontade ou de capacidade de realizar interesses objetivos, tais como as relaes de influncia, dominao e autoridade; b) elaborar uma reflexo sistemtica sobre a especificidade do poder poltico em relao a outras modalidades de exerccio do poder; c) definir o objeto do poltico e, por conseguinte, de sua sociologia poltica a partir de tal operao. b) Estado, sistema poltico e totalidade social As principais proposies da sociologia poltica de origem funcionalista sobre as relaes entre os conceitos de sistema poltico e de Estado esto expostas de forma provocativa no conhecido ensaio de David Easton sobre o sistema poltico sitiado pelo Estado. Como sabido, neste artigo Easton explicita as
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motivaes mais ntimas que o levaram a formular o conceito de sistema poltico em substituio ao conceito de Estado, e no como um complemento a este, e exorta os analistas polticos a abandonarem o conceito de Estado sob os seguintes argumentos: a) o Estado um instituio ou, mais precisamente, um sistema hierarquicamente organizado de instituies, que no pode ser definido de forma rigorosa nem desempenha nenhuma funo especfica em outras esferas da vida social; b) o Estado no possui nenhum atributo ou conjunto de atributos que os diferencie das demais instituies do sistema poltico; c) a nfase exclusiva no Estado como ator poltico relevante cria obstculos metodolgicos uma anlise poltica empiricamente orientada ao desconsiderar a importncia de outros atores, instituies e comportamentos polticos que tambm participam da ou influenciam a busca de objetivos e a alocao autoritria de recursos por parte de uma coletividade territorial especfica. No tocante ao primeiro argumento de Easton, podemos afirmar que ele no procede, j que o primeiro Poulantzas razoavelmente claro em definir o conceito de Estado como o conjunto de atores, instituies e aparelhos hierarquizados (ou seja, responsveis perante um superior funcional e no perante comits eletivos organizados pela sociedade), responsveis pela implementao de decises e pela definio dos objetivos globais e pela manuteno da coeso de uma determinada coletividade humana cindida em classes sociais, e que dispem (atores, instituies e aparelhos) de recursos administrativos e jurdicos para tornar tais comandos e decises obrigatrias e imperativas para o conjunto da coletividade sob jurisdio daquele corpo de funcionrios92. No caso do Estado Capitalista moderno, seriam o conjunto de instituies organizadas segundo o princpio do burocratismo, ou seja, sob princpios universalistas e submetidos hierarquia burocrtica que fariam parte do aparelho de Estado. Por motivos semelhantes, consideramos no ser pertinente a segunda crtica de Easton, na medida em que, para Poulantzas, o Estado possui um conjunto de atributos que o diferenciam das demais instituies polticas e estes atributos esto relacionados justamente sua capacidade ou atributo de implementar normas e polticas de governo a imperativas a toda uma coletividade
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Instituies e atores cujos comandos e aes no fossem devidamente autorizados por uma dada coletividade para aplicar normas gerais e implementar polticas de governo em nome de um ente pblico no fariam assim parte do aparelho de Estado ( o caso de Igrejas, escolas privadas, empresas privadas, partidos polticos, sindicados e outras associaes do gnero, cujo carter pblico no se impe maioria de uma coletividade).
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territorial. Como indicado pelo prprio Easton, a definio de Poulantzas nesse aspecto especfico talvez se assemelhe mais do jurista austraco Hans Kelsen, embora esteja ausente neste autor a preocupao em estabelecer uma relao invariante entre o exerccio do poder estatal e um determinado tipo ou modalidade de dominao social, como o fazem Poulantzas e os marxistas de uma maneira geral. No tocante ao terceiro argumento de Easton, ele a nosso ver procede. Os modelos de anlise centrados no Estado geralmente relegam a segundo plano, quando no a plano irrelevante, os processos e comportamento polticos no diretamente vinculados ao exerccio do poder de Estado ou alocao imperativa de recursos por um grupo administrativo noeletivo em escala global, configurando-se na prtica como um obstculo metodolgico dinamizao da investigao sobre tais domnios por analistas que reconhecem o Estado como um fator importante mas no o nico para a compreenso das estruturas de poder e de dominao nas diferentes sociedades. Sendo assim, faz-se mister integrar o conceito de Estado a outros conceitos que permitam apreender estas outras dimenses da atividade poltica dos diferentes agentes, e que transcendem o aparelho de Estado no sentido estrito do termo. c) Classes, grupos e elites: esboo de uma sociologia dos grupos de interveno poltica Em relao a este tpico especfico, o ponto de partida de Poulantzas tambm o confronto/dilogo com diversas outras perspectivas de anlise que abordam o problema, dentre os quais devemos destacar a teoria das elites. Compreenderemos melhor a crtica poulantziana teoria das elites, a partir de uma afirmao efetuada pelo autor no famoso debate Miliband X Poulantzas. Como se sabe, um dos temas fundamentais aventados neste debate foi justamente o do emprego do termo elite e de elementos parciais desse paradigma para a constituio de uma sociologia poltica marxista e para a explicao dos nexos que se formam entre os detentores do poder poltico e os membros da classe dominante. Para Miliband, o recurso a elementos da teoria das elites era fundamental para se explicar a natureza de classe do Estado Capitalista, enquanto para Poulantzas as funes invariantes do
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Estado Capitalista deveriam ser explicadas no a partir das caractersticas sociolgicas dos indivduos que dele fazem parte, mas a partir dos padres prescritivos institucionalizados (de natureza anloga ao habitus de Bourdieu) que estruturam a organizao dos vrios ramos do aparelho de Estado, bem como organizam os vnculos de identidade simblica que entre si mantm os altos burocratas e os gestores das empresas, ambos interessados na manuteno de um padro piramidal e autoritrio de gesto das organizaes (seja este padro escravocrata, tributrio, patrimonial, feudal, gerencial ou burocrtico-moderno). No tocante posio de Poulanzas em relao ao elitismo pluralista expressa com bastante clareza na seguinte passagem e em outras do famoso debate: O que Miliband omite a necessidade de uma crtica da noo ideolgica de elite a luz dos conceitos da teoria marxista. Se esta crtica tivesse sido feita, resultaria evidente que a realidade concreta ocultada pela noo de elites plurais a classe dominante, as fraes de classe, a classe hegemnica, a classe governante, o aparelho de Estado somente se pode compreender se rechaa a prpria noo de elite. J que os conceitos e noes nunca so inocentes e, se empregamos as noes do adversrio para responder-lhe, legitimamos estas noes e permitimos sua persistncia. A nosso ver, o debate que se pode desenvolver a partir dessa posio de Poulantzas envolve pelo menos trs nveis de anlise que so frequentemente amalgamados pelos vrios pesquisadores que abordam o tema: a) a questo dos determinantes das funes invariantes do aparelho de Estado, especialmente do Estado Capitalista, bem como dos vnculos de identidade e solidariedade simblica e material que entre si mantm os burocratas e os gestores das organizaes econmicas, segundo os estruturais-marxistas; b) a questo dos conceitos e modelos tericos destinados a analisar os processos decisrios nas sociedades capitalistas bem como dos determinantes do campo de variao no contedo das decises polticas contidos nos limites da reproduo de um determinado sistema social ou modo de produo especfico; c) a questo do emprego puro e simples, dentro do campo terico marxista, da expresso ou do conceito de elite desvinculado da problemtica original formulada pelo maquiavlicos clssicos que deu origem aos conceitos de elite e massa (que, como se sabe, so: pessimismo sociolgico, psicologia de massas, fetiche pelos ocupantes de cargos em detrimento do contedo das decises substantivas por ele tomadas, estabelecimento de uma relao de manipulao
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estratgica e no de confiana ou de representao entre elites dirigentes ou minoria politicamente ativas e as massas nas vrias dimenses de seu comportamento poltico). No tocante ao primeiro problema, como j observamos para o caso especfico do Estado Capitalista, Poulantzas elabora o conceito de burocratismo, que consiste num padro regular de valores, comportamentos e de normas (ou seja, um habitus) que enquadra o funcionamento do aparelho de Estado burgus e que determina que os funcionrios envolvidos nesse campo de atividade social adotem via de regra prticas homlogas quelas adotadas pela gesto das organizaes no sistema econmico capitalista: a) recrutamento e hierarquizao pelo critrio manifesto do mrito ou competncia individual; b) tratamento formalmente igual aos desiguais; c) adoo de prticas e atitudes de ocultao do saber burocrtico. Essas prticas homlogas do origem a relaes de identidade e solidariedade simblica e material entre os proprietrios de produo e os burocratas, independente das caractersticas sociogrficas destes ltimos, na medida em que os gestores das organizaes (enquanto agentes desempenhantes de papis, ou seja, suportes de estruturas, e no enquanto capitalistas individuais cujo comportamento pode muito bem ser desviante em relao ao padro imposto pelas representaes coletivas) possuem interesse na manuteno do status dos burocratas estatais (na medida em que dele que deriva a aplicao de um direito de propriedade responsvel pela instaurao de seu predomnio na hierarquia das organizaes), enquanto estes via de regra so solidrios aos padres piramidais de gesto das organizaes adotados pelas firmas capitalistas pblicas ou privadas (na medida em que possuem a percepo de que um processo de apropriao coletiva dos recursos econmicos e de gesto transparente das unidades produtivas podem vir a desencadear um processo que ponha em cheque os valores da distino burocrtica). Ora, essa correspondncia entre dois nveis de habitus ocorre independentemente das caractersticas do recrutamento da burocracia, sendo determinada pelos processos de ressocializao simblica e de insero nas carreiras profissionais por que passam os funcionrios administrativos do Estado Capitalista em suas trajetrias profissionais, motivo pelo qual consideramos infudados os argumentos de Miliband nesse aspecto especfico 93.
Havendo hiperdeterminismo estrutural apenas no caso de as relaes de propriedade serem relaes entre pessoa e coisa sempre sancionadas ex-post pela autoridade poltica central, e no relaes sociais entre seres humanos desempenhantes de papis sociais e sancionadas por um
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No que se refere ao segundo ponto, Poulantzas se envolver num hercleo trabalho de elaborao terminolgica, caracterizando os seguintes grupos de interveno poltica para distingui-los dos atores amalgamados pela expresso elites polticas: fraes de classe; categorias sociais; classe reinante; classe dominante; classe detentora; categoria social, camada etc. Ora, a nosso ver, a tipologia elaborada por Poulantzas no esgota todas as possibilidades de mapeamento dos atores relevantes que atuam em um determinado sistema poltico. Por exemplo, podem existir pequenos grupos especficos de vanguarda vinculados aos grupos sociais mais abrangentes enumerados por Poulantzas, ou mesmo determinados grupos focais de interveno poltica (e. g., membros de um parlamento, elites dirigentes sindicais, cpulas dirigentes de determinadas associaes, minorias politicamente ativas de determinados estratos sociais e grupos de interesse etc.), aos quais se pode no nosso entender empregar a expresso elites para qualific-los, sem necessariamente violentar a problemtica terica da dominao de classe dos estruturais-marxistas, nem trazer para dentro dessa problemtica todo o pacote de proposies dos maquiavlicos originais. Trata-se de um preciosismo terminolgico que desestimula a pesquisa emprica, e a reflexo mais sofisticada sobre as formas de interveno e sobre as motivaes dos diferentes atores que interagem num dado sistema poltico94. d) Formas de governo e poliarquias A esse respeito, e para sermos breves, deve-se observar que, embora alguns comentadores da teoria poltica marxista afirmem o contrrio (BOBBIO, 1976, THERBORN, 1997), a preocupao com o problema das formas de governo e com os diferentes formatos institucionais e organizacionais atravs dos quais se concretiza a dominao poltica de classe sempre foi uma questo central da teoria poltica marxista. Esse tambm foi o caso de Nicos Poulantzas
ordenamento normativo imposto por um aparelho burocrtico autorecrutado que os constituem em pessoas jurdicas. Alm do mais, as regras do burocratismo e de outros padres de organizao de autoridade poltica central so normas de conduta que cabe a cada ator especfico decidir seguir ou no, sabendo-se claro das conseqncias advindas de sua no-obedincia s mesmas.
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Procuramos concretizar alguns aspectos da plataforma acima exposta, coqueteando com o conceito de elite e no rejeitando-o liminarmente a partir de uma perspectiva mais geral estruturalmarxista em BRAGA (2002).
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que, em vrias de suas obras abordou o assunto, o que nos autoriza mesmo a afirmar que este foi um dos elementos centrais de suas preocupaes ao longo de sua trajetria (POULANTZAS, 1968; 1970; 1975). Em que consistem as principais contribuies do autor ao tema e qual o tipo de dilogo travado com a sociologia poltica funcionalista sobre o assunto? As principais contribuies poulantzianas teoria da democracia derivam da proposio central de seu modelo terico segundo o qual, nas sociedades fundadas na explorao do trabalho, o aparelho de Estado uma instituio central de poder, pelo conjunto de motivos anteriormente enumerados (garantia de um direito de propriedade que sanciona juridicamente a relao de apropriao do sobretrabalho; concentrao das prerrogativas de promoo de uma alocao autoritria de recursos que vincula toda uma formao social a partir da aplicao de normas gerais implantadas atravs de mecanismos top down de execuo de decises). Sendo assim, nos vrios tipos de Estado existentes ao longo da histria da humanidade (escravista, tributrio, feudal-patrimonial, burocrtico-moderno) o centro do poder poltico constitudo sempre por um corpo administrativo no-eletivo (i. e. a burocracia estatal de carreira, em suas vrias modalidades) que concentra as prerrogativas de governo em uma determinada coletividade. A democracia passa a existir justamente quando um corpo eletivo com efetivo poder decisrio (um parlamento, Executivos eleitos, corporaes, parlamentos feudais, assemblias de cidados livres etc.) rompe esse monoplio de poder do quadro administrativo estatal (ou o reduz drasticamente no caso das sociedades dominadas por instituies pblicas noestatais), partilhando com esse corpo administrativo, em nveis variveis de intensidade, a prerrogativa de implementar polticas alocativas globais ou polticas de governo. Assim, o primeiro aspecto que devemos observar na crtica poulantziana teoria da democracia dos pluralistas a existncia de uma ruptura institucional entre as formas de governo e de gesto das organizaes autoritrias (fundadas basicamente no exerccio do poder poltico por um grupo recrutado mediante outras mecanismos que no a consulta opinio pblica), e as formas de governo e de gesto das organizaes democrticas (onde existem tais mecanismos de consulta queles que so objeto das normas e decises implementadas por tais autoridades polticas), no havendo portanto uma mera continuidade entre os vrios tipos de sistemas polticos como sugerem os socilogos polticos funcionalistas e sistmicos.
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Sendo assim, para Poulantzas (assim como para outros paradigmas de anlise poltica, como por exemplo a sociologia da dominao de Max Weber), o ponto de partida para a elaborao de uma teoria da democracia deriva de sua teoria do Estado, que o centro de exerccio do poder poltico nas sociedades fundadas na apropriao privada do valor agregado durante o processo de trabalho. Talvez seja legtimo inferir das consideraes poulantzianas que o grau de intensidade em que os diferentes modelos de democracia se concretizam nos diferentes tipos de sociedade correlaciona-se com o grau de intensidade de ruptura do monoplio burocrtico sobre os processos deliberativos e a magnitude da incorporao de diferentes atores no processo decisrio global, podendo as diferentes democracias se diferenciarem entre si conforme o maior ou menor grau de incorporao de tais atores no sistema poltico global. Entretanto, devemos admitir que, em suas obras iniciais, Poulantzas no extraiu todas as implicaes do modelo geral de tomada de decises por ele esboado. CONCLUSES: TRAZENDO O CONCEITO DE SISTEMA POLTICO PARA DENTRO DA SOCIOLOGIA POLTICA ESTRUTURAL-MARXISTA Podemos encerrar este texto fixando alguns pontos a serem posteriormente retomados com maior grau de profundidade. A nosso ver, o dilogo instaurado por Poulantzas entre os estruturaismarxistas e os socilogos polticos funcionalistas permaneceu truncado em grande parte devido divergncias ideolgicas e normativas, mas tambm tericas, de fundo entre as diversas correntes. Embora o clima poltico-ideolgico vigente no final dos anos 60 e na dcada de 1970 tenha contribudo ainda mais para truncar este debate, nada impede que ele seja restaurado 40 anos aps a publicao de PPCS. Segundo nosso ponto de vista, esse dilogo pode ser restaurado pelas seguintes razes:
Ainda falta teoria poltica marxista um estoque de conceitos gerais e claramente articulados entre si destinado constituio de uma sociologia poltica marxista com o mesmo grau de abrangncia da sociologia poltica funcionalista. Conceitos que abranjam no apenas as sociedades de classe, inclusive as
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capitalistas, mas tambm sociedades sem Estado do passado95, e tipos ideais possveis de sociedade sem Estado do futuro (na melhor das hipteses), ou sociedades com uma burocracia regulada e controlada por instituies civis de trabalhadores, ou mesmo de democracia participativa exercida pela via no-estatal num futuro prximo previsvel. As definies de poder e de poltica esboadas em Poder poltico e classes sociais so a nosso ver insuficientes para fundamentar uma teoria marxista do poltico, que tambm aborde o problema analtico da dinmica das sociedades sem Estado e da desestatizao das sociedades complexas (na melhor das hipteses) e/ou do controle da burocracia nas sociedades complexas com Estado (numa hiptese menos ambiciosa) por instituies polticas no-estatais. Uma reflexo sistemtica sobre tais conceitos gerais fundamental para a instaurao de uma sociologia poltica estrutural-marxista que sirva tambm de guia de ao para a pesquisa emprica aplicada, e no apenas para a anlise dos macroprocessos sociais que ocorrem nas sociedades globais.
Devemos agregar ainda, guisa de concluso, que a oposio irredutvel entre os conceitos de Estado e sistema poltico mais imaginria do que real, devendo-se a nosso ver mais a disputas por smbolos de status e espaos de micropoderes entre uma antiga gerao de socilogos polticos do que a razes tericas substantivas. Assim o conceito de sistema poltico pode muito bem ser incorporado de maneira sistemtica anlise poltica marxista, de molde a abranger outras instituies que participam do jogo poltico mas no fazem parte do sistema estatal no sentido estrito do termo. As alegaes dos tericos sistmicos e marxistas (EASTON, 1982, BOITO JR., 2007) a respeito da incompatibilidade irredutvel entre ambas as noes devem ser vistas com cautela, pois ao que parece so motivadas por outros objetivos que no os estritamente cognitivos. Entretanto, isso no implica dissolver o Estado em outras instituies polticas que fazem parte do sistema poltico, na medida em que o Estado constitui um somatrio de instituies
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Existem um amplo estoque de trabalhos de antropologia poltica sobre o assuntos que tendem a ser ignorados pela maior parte dos tericos polticos marxistas. Nesse sentido, um bom ponto de partida pode ser a anlise crtica das obras de Pierre Clastres (CLASTRES, 2002, 2006) e dos prprios antroplogos polticos funcionalistas (FORTES & EVANS-PITCHARD, 1950)).
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especficas formadas por um corpo de funcionrios autorizados a tomar decises e a implementar normas globais em sociedades onde se aplica um direito de propriedade privada que distribui os seres humanos em classes dominadas e classes dominantes, explorados e exploradores. Por todos estes motivos, no deve ser excludo um retrabalhamento crtico, dentro do campo inclusive dos estruturaismarxistas, de conceitos advindos da sociologia poltica funcionalista, tais como os de elites dirigentes, grupos de interesses, sistema poltico, governo, dentre outros. Do ponto de vista estritamente normativo se, por um lado, a elaborao de paradigmas menos estado-centrados implica correr o risco de desviar as classes populares da luta pela transformao da sociedade capitalista (BOITO Jr., 2007: p. 30), a rejeio in limine dos conceitos operacionalizados dentro da sociologia poltica funcionalista-pluralista (tais como os de elites dirigentes, sistema poltico, governo etc.), pode colocar os trabalhadores organizados para a construo de uma nova sociedade socialista diante de um outro risco: o de no forjar instrumentos tericos para o estudo sistemtico dos processos de desestatizao e de controle quotidianos sobre a burocracia estatal e sobre as elites dirigentes em sociedades complexas pscapitalistas, que restaurem em novas bases as formas primitivas de democracia comunitria e de exerccio descentralizado do poder poltico esboadas em sociedades tribais onde inexistia Estado (ENGELS, 1986; PUTNAM, 2003, 2008). Cabe a cada analista poltico avaliar por si mesmo os prs e os contras de cada um destas operaes analticas. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALMOND, G. A.; COLEMAN, J. S.A poltica das reas em desenvolvimento. So Paulo: Freitas Bastos, 1969. ALMOND, G. A.; POWELL JR., G. B. Uma teoria de poltica comparada. Rio de Janeiro: Zahar, 1972 BRAGA, Srgio. (2002). Elites polticas e alternativas de desenvolvimento na redemocratizao de 1945-1946. Histria Econmica & Histria de Empresas, So Paulo: ABPHE/Hucitec, v. 2, p. 75-106, 2002.
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Poltica, cincia e ideologia: sobre o "teoricismo" de Nicos Poulantzas

Adriano Codato96
MARXISMO E CINCIA SOCIAL Antes mesmo de apresentar o texto que eu preparei para este Congresso, penso que seja necessrio, a fim de explicitar todos ou quase todos os meus pressupostos intelectuais, fazer algumas declaraes de princpio. O que eu pretendo discutir aqui exclusivamente o marxismo como cincia social. Evidentemente que o marxismo no s isso, mas tambm isso; e cada vez mais isso, visto que sua dimenso revolucionria est, ao menos por hora, aposentada. Nesse sentido, meu tema nesse colquio o processo de elaborao conceitual ou, para ser mais preciso, o modo de produo terico de certa teoria marxista da poltica exemplificada, no caso, pela obra do cientista poltico grego Nicos Poulantzas. A obra de Poulantzas e, em especial, Poder poltico e classes sociais representou, quando o livro foi publicado em Paris em abril de 1968, o empreendimento intelectual mais ambicioso no domnio da teoria marxista da poltica desde pelo menos o desaparecimento de Lnin. Representou tambm o desafio mais incisivo aos pressupostos da cincia poltica convencional e a crtica mais explcita aos procedimentos metodolgicos e aos princpios epistemolgicos da sociologia burguesa. Penso, portanto, que um trabalho de reviso da crtica poulantziana cincia poltica convencional o tipo de crtica, o modo pelo qual
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Adriano Codato professor de Cincia Poltica no DECISO/UFPR e coordenador do Ncleo de Pesquisa em Sociologia Poltica (Nusp).
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essa crtica foi feita e o contedo dessa crtica permita fazer um balano das relaes entre o marxismo e a cincia social. Se o marxismo ambiciona ser muito mais do que apenas uma cincia positiva da sociedade e se nesse caminho ele pretende no s dizer a verdade sobre os princpios e pressupostos tericos e metodolgicos da cincia poltica e da sociologia poltica burguesas, mas colocar no seu lugar uma teoria mais eficiente e mais correta da poltica, do poder, da dominao social, ento preciso, antes mesmo de avaliar se isso foi cumprido como planejado e se efetivamente deu certo, tentar entender se a maneira de fazer isso foi a mais adequada ou no. S procedendo assim, julgo eu, possvel fazer valer, na prtica, alguns slogans publicitrios que os marxistas anunciam a respeito de sua prpria tradio, do tipo: s a teoria marxista uma teoria que pode criticar-se a si mesma, etc.
TEORIA E FILOSOFIA Nesta comunicao, formulo um argumento sobre as razes explcitas e sobre as razes implcitas da proverbial complicao dos escritos de Poulantzas, insistindo, e esse o problema central que desejo destacar, sobre a influncia que os procedimentos e os pressupostos da filosofia impem prtica terica dos marxistas no mbito das cincias sociais. O ponto aqui antes sugerir que demonstrar que a forma de redao dos textos de Poulantzas menos uma questo do estilo do autor (o vocabulrio incomum, a fraseologia arrevesada, a falta de clareza de certos conceitos e a desorganizao dos argumentos); ou mesmo uma questo do nvel do discurso (um discurso necessariamente abstrato para tratar de problemas abstratos); e sim uma questo do tipode cincia socialdefendida e praticada pelo estrutural-funcionalismo francs como um todo (Althusser, Balibar, Badiou, etc.). A hiptese que a prosa filosofante caracterstica desse gnero de marxismo encurrala e encerra o discurso e a prtica sociolgica em trs mundos, que os dirigem e passam a defini-los: i) a poltica, ii) a teoria e iii) as lutas polticas no domnio exclusivo da teoria. Invertendo a formulao de Althusser (a filosofia luta de classes na teoria), creio que se deveria dizer que essa teoria , antes de qualquer coisa, um produto da luta terica no domnio da filosofia (marxista). 166
Meu argumento central o seguinte: esse gnero de cincia social que Poulantzas exemplifica tira proveito da fuso do discurso poltico com o discurso cientfico sob a proteo e a garantia do discurso filosfico. Essa a razo do alegado teoricismo de Nicos Poulantzas, cujo efeito (e no a causa) um dialeto abstrato. A causa fundamental dessa forma de conceber o trabalho terico e a prtica cientfica est, antes de qualquer coisa, na recusa dos procedimentos convencionais da cincia convencional. E isso por sua vez deriva do entendimento do que o marxismo deveria ser: nem uma cincia da Histria nem uma forma de sociologia emprica, mas uma cosmogonia. O GNERO, O NVEL E O TIPO DE DISCURSO W. G. Runciman, ao comentar a traduo inglesa de Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui recordou e sintetizou a recepo chavo obra de Poulantzas nos pases de lngua inglesa: Mr. Poulantzas escreve conforme a tradio continental, onde a generalidade da abstrao muitssimo mais estimada que a clareza de expresso97. Essa tirada bastante espirituosa, toca em dois problemas reais o gnero do discurso e o nvel do discurso mas comete dois deslizes. Primeiro, mistura a (m) qualidade da prosa poulantziana com o plano (terico) onde o autor situa seu trabalho. O prprio Poulantzas nunca negou que mesmo suas anlises concretas estavam voltadas principalmente para a elaborao de conceitos. Fascisme et dictature uma prova disso. Poulantzas sempre pretendeu que para elaborar o conceito de Estado fascista, a generalidade da abstrao deveria suplantar a realidade emprica isto , as formas concretas de Estados capitalistas de exceo (Estado italiano, Estado alemo, etc.) (POULANTZAS, 1970: 325-338). O segundo deslize, e esse meu argumento principal, que esse tipo de crtica aos textos de Poulantzas, muito comum e muito obstinada at hoje, erra o alvo. H uma questo mais importante e que deriva no do gnero (literrio) ou do nvel (abstrato) do
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W. G. Runciman, resenha de Classes in Contemporary Capitalism e de Social Analysis publicada no Times Litterary Supplement (16 Jan. 1976). Apud Jean-Ren Tranton, Rflexions sur Fascisme et dictature. Revue franaise de sociologie, (1976 : 533, nota 1).
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discurso, mas do tipo de discurso adotado e no somente por Poulantzas, mas por boa parte do marxismo continental. Para alm dos problemas estilsticos evidentes (perodos muito longos, construes elpticas, interpolaes constantes, formulaes de duplo sentido, definies pouco claras, distines em poucas palavras, explicaes idem), a confluncia, nesse discurso terico, de trs modos distintos de conhecimento i) o filosfico, amparado na excelncia e ampliado graas grandiloquncia do comentrio de texto (dos textos clssicos dos clssicos do marxismo, bem entendido); ii) o poltico-terico, implicado na sobreposio espontnea e obrigatria de duas problemticas: a teoria da teoria marxista e, derivada dela, a teoria da prtica revolucionria; e iii) o cientfico, exigido para construir e/ou conquistar os objetos de pesquisa das sociologias no marxistas ou antimarxistas (e.g., a noo poder, de Estado capitalista, etc.) , teve consequncias decisivas para esse gnero de cincia social. No s contribuiu para congestionar o texto poulantziano de conceitos tericos (s vezes muito teis, como hegemonia de frao, bloco no poder, burocracia versus burocratismo, etc., s vezes no, como autonomia relativa), como de declaraes categricas com base em uma srie de tomadas de posiopolticas em cada um desses campos, o filosfico, o poltico e o cientfico (poder o poder poltico das classes sociais, O Estado o fator de coeso de uma formao social, o funcionamento da burocracia corresponde, em ltima anlise, ao interesse poltico da classe ou frao hegemnica etc.) (POULANTZAS, 1971a: X; 1971b: 167). verdade que a justaposio de problemas de naturezas diversas (o social e o sociolgico; o poltico e o politolgico; o terico e o ideolgico), e a obrigao autoimposta de enfrent-los ao mesmo tempo e no mesmo lugar, at produziu, nos poucos leitores mais empenhados, e depois de passada a perplexidade inicial, aqueles fins que Poulantzas desejava: romper, atravs da linguagem empregada, com o discurso descritivo ordinrio da sociografia poltica dominante (POULANTZAS, 1976: 68). Ocorre que, em boa parte dos casos, a inteno de ruptura se fez custa da comprovao integral do sistema integral, gerando o incmodo e a incompreenso proveniente de duas reprovaes padro, simtricas e opostas, que sempre acompanharam a obra de Poulantzas: ou Poulantzas falava demais, ou Poulantzas falava de menos. Um exemplo do primeiro defeito vinha das cobranas diante das interpretaes um tanto arbitrrias acrescentadas s
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conhecidas frmulas de Marx e Engels, deslocadas essas dos seus contextos originais e embaralhadas, conforme seus crticos, a esmo. O exemplo do outro defeito de que Poulantzas falava de menos eram as solicitaes frequentes de evidncias concretas que comprovassem seus argumentos diante da carncia explcita de anlises empricas. O MARXISMO ESTRUTURALISTA Voltando ao ponto central da crtica convencional: o que est de fato em jogo e vem encoberto por problemas de estilo? Tal qual Louis Althusser (ou em razo da influncia deste), os textos dos marxistas estruturalistas Poulantzas a includo possuem uma dico toda prpria, marcada pelo impulso polmico, pelo vezo contundente e pelas frmulas definitivas, como observou Jacques Rancire, produto dessa ambio totalizante autorizada e imposta pelo culto da grande teoria98. Tanto na filosofia dos filsofos, quanto na (cincia) poltica de Poulantzas, os temas, as teses e os conceitos so expostos, como ele mesmo explicou, numa ordem que oculta propositalmente o caminho para se chegar a eles (a ordem da pesquisa dos elementos empricos). Isso produz dois defeitos, ambos admitidos por Poulantzas, mas desclassificados tambm por ele como fruto da iluso empirista e do engano neopositivista dos seus crticos99: i) o mundo social e os acontecimentos histricos s comparecem em seus escritos comoexemplos para confirmar princpios e concluses j estabelecidas de antemo; ii) da a aparncia (falsa segundo o prprio autor) de um discurso onde conceitos geram conceitos, uma sorte de partenognese terica. No encontro, porm, uma smile mais adequada partenognese terica para descrever esse tipo de cincia social. Explico. O que escapa autocrtica poulantziana que a ordem de exposio de um texto em cincia social no pode ser a mesma de um texto em Filosofia, mesmo para o marxismo, que no reconhece divises departamentais nem se submete de boa vontade aos ritos escolares. A ausncia da pesquisa (ao menos no texto) e da sua ordem, isto , dos seus procedimentos a
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Para a constatao a respeito do tom que Althusser imprimia a sua escrita, ver Jacques Rancire (1993). Para as expresses ambio totalizante e grande teoria, ver Pierre Bourdieu, (2004: 32).
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Para o neopositivismo da crtica endereada a ele, ver Nicos Poulantzas (1976: 67).
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explicitao dos modelos e dos mtodos para selecionar, organizar e interpretar evidncias, por exemplo produz dois efeitos sobre esse discurso terico. Primeiro, torna impossvel avaliar a documentao mobilizada, da o tom muitas vezes arbitrrio das alegaes; e segundo, transfere, para o domnio do comentrio dos textos cannicos, o que deveria ser resultado da explicao das coisas. Da a impressionante frequncia nessa sociologia do recurso (retrico ou no, pouco importa) formula Marx dixit. Sua teoria do Estado possui precisamente essas caractersticas e um exemplo muito ilustrativo da propenso para transitar entre campos distintos (filosofia, economia, sociologia), ora em nome da autoridade de Marx, Engels, Lnin e Gramsci, ora em nome da utilidade dos princpios polticos da derivados; ora em nome da conformidade pressuposta das anlises tericas com o mundo social, ora em nome da incapacidade das teorias rivais (marxistas e no marxistas) darem conta seja da interpretao mais correta dos textos clssicos, seja da compreenso mais concreta dos modos de funcionamento da sociedade capitalista100. A crtica ausncia de qualquer problemtica terica nos escritos de Miliband uma evidncia de como Poulantzas se serve da autoridade derivada dos procedimentos puros da interpretao pura dos clssicos do marxismo para explicitar qual seria a forma correta de ligao entre as anlises concretas e os conceitos abstratos. Nenhuma palavra, todavia, sobre a pertinncia efetiva daquelas anlises em relao ao mundo social real. O ponto aqui, ento, torna-se o seguinte: prefervel defender a atualidade e o poder explicativo dos conceitos abstratos, sejam eles corrigidos, completados, desenvolvidos ou no pelo processo de elaborao terica, ao invs de considerar como mais legtimo ou como mais efetivo o procedimento usual que envolve dados, hipteses, teste, proposies e assim sucessivamente. O MODO DE PRODUO DE TEORIA Mas de onde vem isso? Minha hiptese que esse tipo de discurso pode ser explicado em razo de dois determinantes: i) a heteronomia dessa teoria da poltica em relao s lutas tericas e s dissenses polticas no campo poltico comunista; e ii) a
Expus e procurei comprovar este ponto em Adriano Codato: Poulantzas, o Estado e a Revoluo (2008: 65-85).
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autonomia pretendida dessa teoria em relao Sociologia e Cincia Poltica burguesas como prticas cientficas puras. Esse jogo duplo condio de existncia do marxismo, a propsito to ou mais necessrio quanto menos os marxistas podem prescindir, nesse momento de (re)fundao da doutrina do Estado e de contestao da cincia poltica norte-americana (sejam as vertentes comportamentalista, culturalista ou sistmica), dos dividendos decorrentes de dois princpios de consagrao desiguais, mas potencialmente complementares: a autoridade universitria, disputada contra a cincia social pela imposio da teoria marxista da poltica como a nica teoria poltica legtima; e a autoridade poltica, transmitida pelo partido terico e pelo projeto social no qual se est implicado101. O tipo do discurso ento adotado o filosfico , que abusa da anlise, do comentrio e da interpretao de texto (dos textos clssicos dos clssicos do marxismo), resulta da (con)fuso inevitvel pelo modo de produo dessa teoria entre trs coisas: i) as controvrsias doutrinrias dos partidos comunistas europeus; ii) a reflexo abstrata dos intelectuais universitrios comprometidos com o socialismo; e iii) a problemtica poltica do materialismo histrico (a Revoluo). A consequncia de tudo isso a subordinao inapelvel dessamodalidade de cincia social teoria terica. CONCLUSO Vou ento recapitular o que disse at aqui e esquematizar ao mximo meu argumento. Sustentei que a teoria poltica poulantziana construda como uma crtica direta cincia poltica convencional (burguesa) pode ser definida como uma teoria que , antes de qualquer coisa, um produto da luta terica do marxismo terico no domnio da Filosofia. Isso no tem nada a ver com Cincia Social (descrio, anlise e interpretao; testes de hipteses, explicitao de mecanismos, estabelecimento de relaes, proposio de explicaes) e no teria nenhum problema se no fosse pensada essa teoria poltica como uma crtica e uma correo cincia social convencional.
Para a sugesto original dessa idia, ver Pierre Bourdieu, O discurso de importncia. Algumas reflexes sociolgicas sobre o texto Algumas observaes crticas a respeito de Ler O Capital (BOURDIEU, 1996: 168).
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Esse teoricismo reconhecido, alis, pelo prprio Poulantzas no debate com Miliband no artigo de 1976 vem fundido e confundido com um discurso complicado, uma prosa difcil. Essa, contudo, a aparncia do problema. A crtica que consiste em apontar um defeito, o estilo confuso, a meu ver essa uma crtica superficial. O prprio Poulantzas faz a defesa desse discurso complicado nos termos corretos: trata-se de um discurso abstrato para tratar de problemas abstratos (uma exigncia bvia do trabalho terico). Minha tese que no um problema do estilo do discurso, ou do nvel do discurso, mas do tipo do discurso: o discurso filosfico cujo ncleo o comentrio de texto (Marx dixit). A confluncia no texto poulantziano de trs modos distintos de conhecimento (o filosfico, o poltico-terico e o cientfico), e a justaposio de trs problemas de naturezas diversas (o social e o sociolgico; o poltico e o politolgico; o terico e o ideolgico), conduziu esse discurso ao culto da grande teoria e a declaraes categricas com base em tomadas de posio polticas. Como falta a esse discurso a ordem da pesquisa, isso torna impossvel avaliar a verdade das proposies, o comentrio do texto tomando o lugar da explicao das coisas. Da o recurso frequente autoridade dos textos clssicos dos clssicos. Ficamos ento com um discurso que defende a atualidade e o poder explicativo dos conceitos abstratos produzidos pelo processo de elaborao terica; isto , um discurso que depende da capacidade de anlise do que Marx realmente disse e no do procedimento mais usual: reunio de dados, elaborao de hipteses, formulao de proposies cientficas provisrias para serem depois testadas luz de novas evidncias etc. Tudo isso conduz subordinao da Cincia Social teoria terica e tudo depende ento de ser ou no ser marxista, o que repe constantemente a tenso entre a heteronomia dessa teoria social em relao poltica; e a sua pretendida autonomia em relao cincia pura.
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Notas introdutrias sobre o desenvolvimento do marxismo no Leste Europeu

Pedro Leo da Costa Neto102 Uma anlise do desenvolvimento do marxismo no leste europeu deve ter como objeto, no s uma anlise das importantes obras e correntes tericas surgidas no perodo do Socialismo Real, mas tambm investigar outro aspecto, algumas vezes esquecido, do trabalho associado organizao e edio das obras de Marx e Engels, que criaram, em grande parte, a base e o fundamento dos estudos da obra de marxistas ao longo do sculo XX. No seria exagero afirmar que toda histria do marxismo no sculo XX teria sido distinta sem este trabalho; referimo-nos aqui a publicao, no s das obras completas, mas igualmente ao trabalho de organizao e edio, dos diferentes manuscritos que se transformaram em escritos decisivos para as sucessivas interpretaes do marxismo: Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844, A Ideologia Alem, Grundrisse e Dialtica da Natureza. Desde o final do sculo XIX, em diferentes pases da Europa Oriental, em particular na Rssia e na Polnia, desenvolveram-se importantes interpretaes do pensamento marxista e que levaram a distintos debates. Na Rssia importante destacar, ao lado das decisivas contribuies, de Georg Plekhanov e V. I. Lnin, para a elaborao de uma tradio terica nacional103, os trabalhos de Alexander Bogdanov e Anatol Lunatcharski, entre outros. Na Polnia104 importante lembrar as contribuies de, entre outros, Ludwik Krzywicki, Kazimierz Kelles-Kraus e Stanislaw Brzozowski, este
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Professor do curso de Histria da Universidade Tuiuti do Paran. Doutor em filosofia pela Universidade de Varsvia Polnia. A comunicao aqui reproduzida apresenta os resultados introdutrios de uma pesquisa em andamento, sobre os intelectuais da Europa Oriental no Perodo do Socialismo Real.
103
Para uma discusso sobre algumas especificidades do (ZANARDO,1974; VRANICKI, 1977a; KOAKOWSKI, 1988a).
104
marxismo
russo,
consultar:
Sobre o marxismo na Polnia, consultar: (WALICKI, 1984; KOAKOWSKI, 1988a).
175
ltimo considerado por alguns interpretes como o criador do marxismo ocidental avant la lettre.105 Entretanto, ser a Revoluo de Outubro de 1917, que ter um efeito decisivo para a histria do marxismo, e conduzir a um verdadeiro deslocamento geogrfico e poltico na histria do marxismo.106 Entre as tarefas culturais e tericas, com as quais se deparou o novo estado revolucionrio, devemos destacar a publicao, a elaborao e a difuso massiva da teoria marxista. Um dos primeiros passos neste sentido foi a publicao em 1921 do conhecido manual de divulgao terica de autoria de Nicolai Bukharin: Tratado de Materialismo Histrico: Ensaio popular de Sociologia marxista, que tinha justamente por objetivo suprir a lacuna de uma exposio sistemtica (...) da teoria marxista ( BUKHARIN, 1970: 7) O pensador russo Boris Kagarlitsky (2006:75) observa que o perodo que vai de 1922 a 1928, representou um fortalecimento da cultura e at mesmo um novo renascimento cultural. Entre as grandes obras tericas aparecidas no perodo, podemos destacar os trabalhos de Isaak Illich Rubin (1980): A Teoria Marxista do Valor e do terico do direito Evgeny Pasukanis (1989): A Teoria Geral do Direito e o Marxismo. A dcada de 1920 na Russia, foi importante igualmente no campo da filosofia marxista, nestes anos se desenvolveu um intenso debate terico, entre duas distintas correntes, os mecanicistas e os dialticos, que travavam uma disputa pela hegemonia filosfica. 107 Os mecanicistas defendiam que a filosofia era uma forma de metafsica mstica e escolstica se comparada as cincias particulares - cincias que permitiriam a resoluo dos diferentes problemas tericos; e os dialticos - cujo principal representante era o destacado marxista Abram Deborin - que defendiam que o materialismo dialtico representava uma concepo de mundo integral que englobaria a natureza e a sociedade. Este debate, se encerrou em 1929, com a vitria do grupo dos dialticos, que assumir a direo das principais instituies filosficas. Entretanto, em 1930, aparece o artigo assinado por trs jovens filsofos Sobre
105
Sobre o marxismo de Stanislaw Brzozowski, consultar, ao lado dos escritos citados de WALICKI (1984) e KOAKOWSKI, (1988a), o artigo de GNGO (2009).
106
Sobre este deslocamento geogrfico e poltico e suas conseqncias tericas, consulte o livro de P. ANDERSON (1989), Consideraes sobre o marxismo ocidenta, em particular o captulo A tradio clssica. Cf., igualmente sobre as implicaes da revoluo de outubro para a publicao das obras de Marx e Engels: (HOBSBAWM, 1980.)
107
Para uma reconstruo deste debate consultar: entre outros a antologia de textos organizada por Ren ZAPATA (1983) e (VRANICKI, 1977b).
176
as novas tarefas da filosofia marxista-leninista, no qual eram criticados tanto os mecanicistas como os dialticos (estes ltimos condenados como idealistas mencheviques). Os jovens filsofos defendiam o carter partidrio da filosofia e a necessidade de procurar a raiz poltica e de classe de todo fenmeno ideolgico; este artigo vem seguido da resoluo do CC do PCUS de janeiro de 1931, que reafirmar aquelas crticas. Ser, portanto, uma deciso poltico-administrativa que tornar esta tendncia, a filosofia oficial da URSS. O estudioso dos debates filosficos dos anos 1920 na URSS Ren Zapata afirma que este acontecimento ter pesadas conseqncias, inclusive sobre o ensino do marxismo na URSS; a partir de 1931, o estudo de O Capital que, entre 1925 e 1930, ocupava um lugar importante no ensino do Instituto dos Professores Vermelhos, ser substitudo por textos polticos e a partir de 1934/1935, o papel central no ensino do marxismo passar a ser ocupado pelos diferentes manuais de materialismo dialtico, materialismo histrico e economia poltica (ZAPATA, 1985: 39) Entretanto, o passo decisivo para a definitiva formalizao da verso cannica do marxismo sovitico foi a publicao do escrito de J. Stalin (s.d.): Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico. Seguindo a filsofa francesa Christine Buci-Glucksmann (1978, 257) poderamos enumerar algumas caractersticasdo marxismo russo: 1. Desenvolvimento do aspecto filosfico do marxismo com a finalidade de criar um sistema global. 2. Afirmao de que o materialismo filosfico a filosofia especfica do marxismo e que h um nexo privilegiado entre o materialismo e as cincias da natureza. 3. Unidade das posies filosficas e polticas que desemboca em uma ingerncia do poder poltico nas questes filosficas. Poderamos acrescentar, ainda, como um importante desdobramento da primeira caracterstica, a posio subalterna ocupada pelo Materialismo Histrico em relao ao Materialismo Dialtico. Como j tnhamos destacado anteriormente, o outro importante elemento constitutivo da histria do marxismo no leste europeu foram o trabalho dedicado as edies e aos estudos sobre a obra de Marx. A revoluo de outubro promoveu uma profunda mudana geogrfica e poltica na histria da publicao das obras de Marx e Engels, que a partir de ento poder contar com o apoio de uma estrutura estatal.
177
O grande personagem desta curta e rica histria ser David Borisovitch Riazanov. Em 1921, criada, em nvel institucional, uma Comisso especial para a publicao e difuso das obras de Marx, neste mesmo ano ser criado o Instituto Marx-Engels (IME) que ter Riazanov como seu primeiro diretor. A partir de 1923, ele fotocopiar grande parte do Arquivo Marx Engels de posse da Social-Democracia Alem e no ano seguinte o IME com o apoio do Partido Social Democrata Alemo e com a participao do Instituto de Pesquisas Social de Frankfurt concretizam a idia da publicao das Obras Completas de Marx e Engels: a Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA).108 O plano de Riazanov previa a publicao de 42 volumes e estava dividida em 3 partes: a primeira parte em 17 volumes seria constituda do conjunto dos escritos de Marx e Engels; na segunda parte em um total de 13 volumes, planejava a publicao do conjunto dos manuscritos de Marx elaborados a partir de 1857 e relacionados ao projeto de Critica da Economia Poltica; e por fim, a terceira parte reuniria o conjunto da correspondncia de Marx e Engels em um total 10 volumes. Riazanov dirigiria a publicao at ser vitima dos expurgos stalinistas, em fevereiro de 1931 foi preso, e substitudo por Vladimir Adoratski na direo da MEGA. Da totalidade dos volumes previstos, foram publicados apenas sete volumes da primeira parte (o primeiro em dois tomos), que reuniam as obras escritas entre 1843 e 1848, entre as quais cabe destacar os importantes manuscritos da juventude de Marx (Introduo a Critica do Direito de Hegel e os Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844) e a Ideologia Alem de Marx e Engels. Riazanov publicou apenas os volumes I e II e os restantes foram editados por Adoratski. Da terceira parte foram publicados apenas quatro volumes que reuniam a correspondncia entre Marx e Engels (os trs primeiros por Riazanov e o ltimo por Adoratski). Por fim, em 1935, seria publicado um volume dedicado s obras filosficas de Engels, reunindo o Anti-Dhring e os seus manuscritos cientficos, agrupados sob o titulo Dialtica da Natureza. Por fim 1939/1941, coincidindo, portanto com o incio da II Guerra Mundial, foram publicados em Moscou, pelo Instituto MarxEngels e Lnin (IMEL, resultante da fuso do IME e do Instituto Lnin, em 1931, aps a expulso de Riazanov)e sob a responsabilidade de Pavel Veler, os Grundrisse der Kritik der politischen konomie. Rohentwurf, 1857-1858.
108
Sobre a publicao da MEGA consultar (LEFEBVRE, 1985; ZAPATA, R. La publication des oeuvres de Marx aprs sa mort, op.cit.
178
O maior esforo do IMEL nos anos 1935 - 1951 foi a publicao em lngua russa (Sotchinenia) das Obras de Marx e Engels, sob a organizao inicial do mesmo Riazanov (nos anos 1929-1930) e substitudo posteriormente por V. Adoratski, tendo sido publicados 28 volumes. Aps a concluso da II Guerra Mundial ter lugar uma nova e importante ofensiva nos campos da literatura e da filosofia promovida por A. Zhdanov (1948), que acentuar ainda mais o carter dogmtico da cultura sovitica. Ser esta filosofia que, a partir da segunda metade dos anos 1940, ser transplantada atravs de diferentes mtodos burocrticos e coercitivos, nos diferentes pases do leste europeu e em linhas gerais perdurar como filosofia de partido e estado, at o colapso do Socialismo Real.109 Partindo das indicaes desenvolvidas por Leszek Koakowski (1988b, 923)110 em seu livro Gwne Nurty Marksizmu (Tendncias Principais do Marxismo), podemos identificar as caractersticas mais gerais do marxismo no leste europeu eindividualizar quatro diferentes perodos: i) os anos 1945-1949 se caracterizam pela existncia de elementos de um pluralismo poltico e cultural, no tocante ao pensamento filosfico e social, que se expressava na presena de diferentes professores estranhos a tradio marxista nas diferentes instituies universitrias. No decorrer do perodo este pluralismo se restringir gradualmente. nesta conjuntura intelectual que se desenvolver a ofensiva terica e poltica para implantar o marxismo, em sua verso sistematizada na Unio Sovitica, na vida cultural e universitria, ofensiva esta acompanhada de uma srie de medidas de carter coercitivos e burocrticos. ii) 1949-1954, unificao do campo socialista nos aspectos polticos e ideolgicos e stalinizao da cultura. Transformao da filosofia marxista-leninista, ou tendncia extensional, como a nomeia G. Markus,em filosofia oficial atravs de mtodos
Vranicki observa sobre este processo de transplantao: Com a finalidade de assegurar a hegemonia poltica sobre os pases do campo socialista e sobre os partidos comunistas de todos os pases, se proclama o estado sovitico modelo de toda a humanidade progressista e declara que a cultura e os estados burgueses so apenas decadncia e decrepitude (VRANICKI, 1977b: 150). O marxista francs Georges Labica observou que esta sntese filosfica perdurou at o colapso do Socialismo Real, sem nunca sido objeto de uma crtica rigorosa (LABICA, 1991).
109
Ns utilizamos, alem do livro de Koakowski, igualmente da classificao das diferentes tendncias filosficas existentes nos pases da Europa Oriental desenvolvida membro da Escola de Budapeste Gyrgy Markus, no captulo Discusses e Tendncias na Filosofia Marxista de seu livro Teoria do Conhecimento no Jovem Marx (MARKUS, 1974: 113-129).
110
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administrativos, tais como o afastamento e a proibio do ensino dos antigos professores. iii) 1955-1968, sobre o efeito do processo de desestalinizao surgem diferentes tendncias anti-stalinistas e revisionistas, surgimento de correntes filosficas prximas as existentes na Europa Ocidental, entre as quais o existencialismo e o neo-positivismo. Markus refere-se a existncia das seguintes correntes: ideologia crtica, cientificista111 e ontologia social. importante destacar o esforo critico desenvolvido por Gyrgy Lukcs (1982: 36-176) e Karel Kosik (1969) em superar as limitaes, tanto da sntese filosfica oficial, como destas duas correntes ento hegemnicas no ocidente.112 iv) A partir de 1969, perodo caracterizado pela derrota e expurgo das diferentes correntes criticas, com o afastamento da vida pblica ou o exlio de seus principais representantes. 113 Apesar de uma tendncia geral, nos anos 1970-1980, de gradual afastamento do marxismo, importante destacar a existncia em diferentes instituies, de um conjunto de pesquisadores marxistas pertencentes a uma nova gerao, que realizaram uns importantes trabalhos de investigao sobre o pensamento de Marx e a tradio marxista. Uma segunda proposta de periodizao poderia ser realizada, partindo de critrios geracionais114, que permitiria identificar trs diferentes geraes que compartem experincias comuns e permite identificar as filiaes existentes entre elas: i) Lukcs e Bloch que se aproximaram do marxismo ainda no perodo entre as guerras; ii) gerao formada nos anos sucessivos a II Guerra Mundial (entre os principais representantes esto Karel Kosik, Leszek Kolakowski, Zygmunt Bauman, Bronislaw Baczko, Istvan Mszros, Agnes Heller e outros membros da Escola de Budapeste) e que
111
O filsofo polons nomeou estas duas correntes como: scientific philosophers e antropological philosophers, a primeira prxima a tradio neo-positivista e a segunda ao existencialismo, fenomenologia e outras correntes tradicionais da filosofia ocidental (KRAJEWSKI, 1966: XIV-XIX).
112 113
Para uma anlise da experincia do marxismo no leste europeu, consultar: (ARNASON, 1989).
A posio extremamente critica e parcial assumida por Koakowski em seu livro anteriormente citado, o leva a desqualificar toda contribuio filosfica posterior a 1968; entretanto, a posio marcadamente ideolgica, que transparece em diferentes passagens da sua obra, choca-se claramente com a necessidade de uma anlise mais equilibrada e aprofundada.
114
A sugesto para a elaborao de uma periodizao resultado do desenvolvimento de algumas sugestes desenvolvidas pelo filsofo italiano Guido Neri na qual estabelece uma distino geracional entre as obras de Lukcs, Bloch, Koakowski e Kosik (NERI, 1980).
180
desempenharam um importante papel nos debates tericos a partir da segunda metade dos anos 1950; iii) um conjunto marxistas acadmicos que passam a desempenhar um papel importante depois dos acontecimentos de 1968. O final da II Guerra Mundial e a expanso do socialismo para o conjunto de pases do leste europeu, incluindo a Repblica Democrtica Alem, trar igualmente mudanas no tocante a publicao das obras de Marx e Engels. Ao IMEL de Moscou, viria se juntar no referido trabalho, o Instituto MarxismoLeninismo de Berlim. Em 1 956, os Institutos de Moscou e Berliminiciaram a publicao das obras reunidas de Marx e Engels, nas chamadas Marx Engels Werk (MEW), e Marx EngelsSotchinenia que, mesmo no reunindo a integralidade das obras e escritos dos dois autores, alguns textos foram omitidos por motivos ideolgicos, e fortemente marcados por introdues e notas que espelhavam a concepo do marxismoleninismo ento em voga nos pases do leste europeu. Entre 1956 e 1968, seriam publicados 39 volumes, mais apndices e ndices. Apesar dos aspectos deficientes, a MEW constituiu-se num instrumento de referncia e trabalho indispensvel para os estudos especializados, como serviu tambm de base para as futuras tradues das obras de Marx e Engels para diferentes lnguas da Europa Oriental, e para as edies chinesa, italiana, inglesa e japonesa. Entretanto, talvez o mais importante empreendimento editorial do perodo e de toda histria da publicao das obras de Marx e Engels, seria o grande projeto de uma nova publicao, iniciado na dcada de 1970, sob a responsabilidade dos Institutos de Marxismo Leninismo de Moscou e Berlim, da Marx Engels Gesamtausgabe,que passar a ser conhecida como MEGA 2.115 Esta nova edio previa a publicao inicial de mais de 160 volumes, em que cada volume viria acompanhado de um volume de aparelho critico. A Marx Engels Gesamtausgabe, MEGA 2, estava organizada e dividida da seguinte maneira: I Seo: Obras, incluindo as obras, artigos e manuscritos; II Seo: Obras econmicas relacionadas ao projeto de Crtica da Economia Poltica, a partir de 1857, reunindo as diferentes verses e manuscritos relacionados a O Capital; III Seo: Correspondncia; IV Seo: Materiais diversos que incluiria, entre outros materiais, as notas de leitura dos dois autores.
115
Sobre a publicao da MEGA2,alem dos j citados: (LEFEBVRE, 1985).
181
Aps a publicao, em 1972 de um Probeband, aparece, em 1975, o primeiro volume da nova MEGA, tendo sido publicados at 1990, dos 164 volumes previstos, apenas 36. Entretanto, novamente, acontecimentos polticos interferem na publicao das obras de Marx e Engels; a queda do muro, em 1989, seguida da anexao da RDA pela RFA e a posterior dissoluo da URSS, levaram ao desaparecimento dos Institutos de Marxismo-Leninismo, em Moscou e Berlim e ao desaparecimento das grandes estruturas estatais que financiavam a publicao das obras de Marx e Engels.116 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. 2. Ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. ARNASON, Johann P. Perspectivas e problemas do marxismo critico no Leste europeu. In: Hobsbawm, Eric J. Histria do Marxismo Vol. XI. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. BUKHARIN, N. Tratado de Materialismo Histrico. Rio de Janeiro: Laemmert, 1970. BUCI-GLUCKSMANN, Christine. Gramsci y el Estado. Hacia uma teoria materialista de La filosofia. 2 ed. Mexico: Siglo XXI, 1978. GNGO, Gabor. La controvrsia por ls prioridades de Lukcs/Brzozowski y sus conseqncias. In. GNGO, Gabor. Marxismo Cultura Comunicacin.De Kant y Fichte a Lukcs y Benjamin. Buenos Aires: Herramienta, 2009. HOBSBAWM, E. J.A fortuna das edies de Marx e Engels. In: HOBSBAWM, E. J. Histria do Marxismo. Vol. 1: O Marxismo no tempo de Marx. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. KAGARLITSKY, Boris. Los intelectuales y El estado sovitico de 1917 al presente. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006. KOAKOWSKI, Leszek. Gwne Nurty Marksizmu. Vol. II. Rozwj. Varsvia: Krg Pokolenie, 1988a.
116
Sobre a continuao da publicao do projeto da MEGA 2, apos a dissoluo do antigo campo socialista, consultar: texto de apresentao do site da Academia de Cincias de Berlin Brandemburgo: O Projeto da MARX ENGELS GESAMTAUSGABE. Disponvel em: http://www.bbaw.de/bbaw/Forschung/Forschungsprojekte/mega/en/Startseite (Acesso em: 18 de agosto de 2009.)
182
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183
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184
A luta pelas leis fabris do sculo XIX e a definio das idades do trabalho: um estudo sobre a constituio das noes de infncia e adolescncia
Lgia Regina Klein117 A questo das idades da vida 118 perpassa a histria humana. Tais idades so marcadas por distintas prticas de iniciao, ritos de passagem, modalidades de formao, as quais traduzem a insero progressiva dos indivduos em atividades essenciais da sociedade. Por trs de marcos etrios, o determinante a capacidade119 fsica e psquica - de desempenhar certas prticas e funes sociais ligadas reproduo da espcie e produo/reproduo das condies de existncia desde as formas mais primitivas como a coleta e a caa, at as formas mais complexas que se enquadram nas condies da indstria contempornea. Considerando que tais funes e prticas se transformam de poca para poca, de sociedade para sociedade e, inclusive, no interior de uma mesma sociedade em relao a distintos grupos sociais, compreensvel que tais fases apresentem diferenas quanto preciso de idade e, mesmo, quanto relevncia atribuda a certa fase em um ou outro contexto concreto. De modo geral, nas sociedades anteriores emergncia do capitalismo, essas fases no so tomadas como objeto de preocupao, em si mesmas. Tendo como referncia a condio adulta, servem como meros indicativos para a atribuio de tarefas e funes.Nas sociedades primitivas verifica-se quase que uma indistino das fases de desenvolvimento, conforme ensina Ponce (1985, p. 19) as crianas se educavam tomando parte nas funes
117 118
Doutora em Educao. Professora da UFPR. Coordenadora do NUPE-MARX/UFPR.
Ttulo do primeiro captulo da obra referencial de Philippe Aris, Histria Social da Criana e da Famlia.
119
Evidentemente, no se trata, aqui, de capacidade jurdica.
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da coletividade. E, porque tomavam parte nas funes sociais, elas se mantinham, no obstante as diferenas naturais, no mesmo nvel que os adultos.Na Antiguidade e no Medievo, pocas j marcadas pela diviso da sociedade em classes distintas e antagnicas, embora os processos educativos se diferenciem consoante a classe a que pertencem os educandos, tambm pouca importncia se d s etapas de desenvolvimento. No obstante, a idade de sete anos referida como um marco distintivo entre maior ou menor grau de dependncia (PONCE, 1985; MANACORDA, 2006; CAMBI, 1999). Porm, a emergncia da sociedade moderna traz uma preocupao, at ento inexistente, com uma rigorosa definio de faixas etrias que demarcariam as idades, cujas caractersticas distintivas passam a ser objeto de estudo de diferentes disciplinas. As transformaes sociais fazem com que no s se estabelea firmemente uma distino entre infncia e idade adulta, como tambm originam outras fases de desenvolvimento120. Aqui a adolescncia toma assento na temtica das idades da vida, com uma nfase nunca antes vista (ARIS, 1981; BECKER, 1985; CSAR, 2008; SAVAGE, 2009).121 Os estudos deste fenmeno apresentam variados enfoques122, que vo do higienismo histria cultural, passando por abordagens antropolgicas, psicolgicas, sociolgicas e pedadgicas. As investigaes se distinguem pela nfase que atribuem a um ou outro aspecto do tema. Porm, comungam sob certo aspecto: cada fase explicada por caractersticas ou condies subjetivas prprias de certa faixa etria, e abandona-se, sem maior anlise, o determinante comum em todas as sociedades anteriores ao capitalismo, qual seja a relao de dependncia dos pais e a insero concreta dos sujeitos nos processos de produo/reproduo da vida prprias de cada sociedade. No trato da adolescncia, o trao comum a idia de crise, o que
Durante o sculo XIX, a puberdade no era considerada uma fase distinta da vida. Embora os homens alcanassem a idade adulta ao entrar no mundo do trabalho, do exrcito ou do casamento, o tempo passado para alcanar essa meta variava. (SAVAGE, 2009, p. 82).
120
Segundo Becker (1985, PP. 57-58), O fenmeno da puberdade provavelmente nos acompanha desde os primrdios do ser humano. J no se pode dizer o mesmo do fenmeno da adolescncia, nem da importncia que a sociedade lhe d. O conceito de adolescncia, como ele hoje considerado, bastante recente. At o sculo XVIII, a adolescncia foi confundida com a infncia... A noo do limite da infncia estava mais ligada dependncia do individuo do que puberdade.
121 122
Ver, a respeito, Sirota (2001); Becchi, E., Julia, D (1998); Mauss (1996); Boto (2001); Kulhmann JR (1998); Heywood, 2004, Warde (2007); Calligaris (2009) entre outros.
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impe sociedade uma preocupao com as prticas rebeldes dos jovens, bem como os meios e dificuldades de seu controle. A interpretao da construo moderna dos conceitos de infncia e adolescncia sob os postulados da histria cultural tem em Phillipe Aris uma leitura inaugural e com expressiva influncia sobre o trabalho de outros pesquisadores, inclusive entre os pesquisadores brasileiros do campo educacional que se ocupam do tema. A perspectiva culturalista, ao buscar determinaes histricas para a constituio moderna dessas categorias, representa um avano em relao s abordagens deterministas, de carter biologicista-subjetivista. Entretanto, so limitados os recursos de interpretao, pois pautados em aspectos superestruturais123. Em sntese, as teorizaes so ricas na descrio do fenmeno da construo moderna das categorias mas, tangenciando determinaes scio-econmicas, cedem espao a explicaes subjetivistas ou superestruturais, de cunho culturalista. Entretanto, o descrito pede explicao e esta tem razes materiais. Savage (2009, p. 57) pondera que o crime juvenil tornou-se uma questo nacional quando as crianas da classe operria urbana foraram a passagem para a conscientizao pblica. Entretanto, o que o autor no considera que antes de poderem ser ouvidas como delinqentes, as crianas proletrias da GrBretanha, ecoaram, desde as florescentes e sombrias indstrias, pela voz dos pais, uma penosa luta pela limitao legal da jornada de trabalho. Aris, por sua vez, anuncia o papel da escola na constituio das categorias em estudo, entretanto, desconsidera que antes de se constiturem sujeitos escolares, os jovens proletrios teriam de desvencilhar-se da condio de trabalhadores124.As perspectivas acima apontadas so fecundas na indicao de mediaes presentes na construo dessas categorias. Pretende-se acrescentar, ao tema, elementos do processo material da transformao das crianas e jovens medievais em crianas e
Aris (1981, p. 115) funda a inveno moderna da infncia na emergncia de um sentimento amoroso dos pais pelos filhos. Segundo o autor, a diminuio do ndice de mortalidade infantil estimularia os pais a um investimento afetivo na prole. A adolescncia, por sua vez, como um perodo intermedirio entre infncia e idade adulta, teria sido determinada pela progressiva relao entre classe escolar e idade. Para o pesquisador francs, sem o colgio e suas clulas vivas, a burguesia no dispensaria s diferenas mnimas de idade de suas crianas a ateno que lhes demonstra, e partilharia nesse ponto da relativa indiferena das sociedades populares.
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Destaque-se que, diferentemente do que prope Aris, a massiva liberao da fora de trabalho mirim decorrente em grande parte das leis fabris que criar o contingente de destinatrios do sistema de instruo pblica. A esse respeito, ver, entre todos, Alves, G, L. A produo da escola pblica contempornea.
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adolescentes da sociedade capitalista, considerando o peso que teve, nessa transformao, a luta proletria pela criao das leis fabris. Conforme a lio de Marx (1983, p. 25), nas transformaes sociais, necessrio distinguir a base material e as suas manifestaes ideolgicas - jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas; considerar, enfim, o conflito que existe entre as foras produtivas e as relaes de produo. Com efeito, a luta entre capital e trabalho na formulao de uma legislao que atente s condies de resistncia fsica e mental dos trabalhadores que vai pr em questo com nova nfase, e, nesse sentido, construir determinadas fases de desenvolvimento dos indivduos. Assim, distinguir infncia, adolescncia e adultidade uma necessidade que se impe na modernidade, como fruto das contradies do capitalismo nascente. Uma vez estabelecidas essas fases, conformes nova estrutura social, elas passam a ser consideradas em diferentes perspectivas da experincia humana: na educao, no direito, bem assim nas novas cincias como a psicologia e a sociologia. Parte-se da hiptese de que as lutas pelas leis fabris, ao longo do sculo XIX, exercem um papel fundamental na construo de uma nova distino entre as fases de desenvolvimento. A compreenso desse papel abre novas perspectivas no trato do tema. Os embates pela constituio de leis fabris reguladoras de jornada e idade mnima para o trabalho na fbrica no podem ser ignorados nos estudos da construo das categorias em pauta, posto que inauguram o debate moderno sobre um perodo de transio entre a infncia e a adultidade. Nesses embates, avulta pela primeira vez a necessidade do manejo da idade, como uma forma de proteo das crianas e adolescentes, dado que o ritmo de explorao punha em risco sua sobrevivncia e a reproduo da prpria classe trabalhadora. O processo de elaborao das leis fabris, ao deparar com a questo da proibio do trabalho infantil e do trabalho noturno, vai obrigar as classes interessadas, bem assim os segmentos de classe, discusso de limites etrios mais complexos que a mera oposio criana-adulto, at ento suficiente e fundada exclusivamente na condio de dependncia. Inicialmente, cabe lembrar que as leis fabris so criadas, ao longo do sculo XIX, em um cenrio em que se opem e se articulam foras distintas: a luta proletria contra a explorao; as manifestaes de ordem moral dos segmentos humanitrios das 188
classes mdias; finalmente, os setores capitalistas preocupados com a dizimao do exrcito de reserva, que buscam frear a sanha destrutiva da indstria nascente por meio de legislao adequada segurana jurdica para a continuidade do processo de explorao. A deflagrao das lutas proletrias pela legislao fabril se d no curso de mudanas scio-econmicas em que se torna evidente o carter devastador do novo processo produtivo. As novas relaes laborais e as expresses ideolgicas desse perodo histrico, por seu turno, impem profundas alteraes nas condies das crianas e jovens, por um lado, ao isol-los no quadro de novas exigncias laborais impostas ao conjunto da famlia; por outro, ao submet-los a uma lgica marcada pelo individualismo e inseri-los em uma situao de isolamento e abandono que atinge cada um dos membros da famlia. nessa configurao histrica, sombra das chamins das fbricas e ao desamparo do mais entranhado individualismo, que vai emergir nova distino entre idades. Como destaca Vigrio (2004, p. 8) at o sculo XVII considerava-se que a famlia, por oposio ao indivduo, era a unidade essencial da organizao social. Nesta perspectiva, as crianas no eram diferentes dos membros adultos da famlia, uma vez que eram todos concebidos como partes componentes de uma unidade maior, a famlia alargada. Na indstria artesanal, mulheres e crianas geralmente trabalhavam em casa, sem perceber remunerao prpria, constituindo uma fora de trabalho oculta, subordinada figura do pai provedor. O trabalho infantil contribua para o bem estar da famlia e a facultava a aprendizagem das habilidades laborais que lhe seriam requeridas no mundo adulto. Deste modo, a criana era instruda, socializada, reprimida, sujeita a determinadas condies e protegida do contgio moral na sua prpria casa (VIGRIO, 2004, p. 10). Conforme historia Engels (2008), embora as condies de trabalho nessas unidades familiares de produo no fossem ideais, as crianas desfrutavam de ar puro e tinham uma alimentao, no abundante, mas suficiente. Se ajudavam os pais, faziam-no ocasionalmente, jamais numa jornada de trabalho de oito ou doze horas. Trabalhavam duramente, mas o ritmo era menos regular, pois eram donos de seu tempo e podiam dedicar o domingo a Deus e a segunda-feira ao descanso. Quando, entretanto, a expropriao das terras imps a transferncia para as fbricas, a pobreza a que as famlias foram 189
reduzidas obrigou que os filhos acompanhassem os pais tambm no trabalho fabril. L, foram submetidos ao ritmo e jornada do trabalho adulto. A nova forma de engajamento da famlia no trabalho impe a disperso dos seus membros, na vida cotidiana. Seja porque pai e me passam a maior parte do tempo no trabalho, ficando os filhos ao abandono; seja porque os prprios filhos, desde tenra idade, so insertos no trabalho fabril e, mesmo quando laborando no mesmo local dos pais, no desfrutam de um convvio efetivamente familiar. Essas mudanas impem uma notvel inflexo nos fins da educao: antes orientada para criar na criana um sentimento de grupo, agora se orienta pela concorrncia e o individualismo. Trata-se de uma guinada substancial, sobretudo em relao s sociedades primitivas, nas quais, segundo esclarecedora lio de Ponce (1985, PP. 20-21) esse ideal consistia em adquirir, a ponto de torn-lo imperativo como uma tendncia orgnica, o sentimento profundo de que no havia nada, mas absolutamente nada, superior aos interesses e s necessidades da tribo.Antes de preparar os filhos para somar seus esforos aos esforos dos demais, se impe famlia moderna prepar-los para enfrentar a sociedade. Antes de ir ao encontro da sociedade, impe-se ir de encontro a ela. Sob um regime de intensa e generalizada concorrncia, inclusive entre os trabalhadores, o individualismo , agora, a diretriz pedaggica por excelncia. Os homens, atomizados, separados e mesmo contrapostos por interesses individuais, encontram-se no mercado. Ali esto os bens de que necessitam, as coisas que constituem o objeto de seu interesse e da sua satisfao. Tudo se vende, tudo se compra: a nova ordem. Tudo, inclusive os encontros humanos, a partir da, no mais ocorrem de forma gratuita. Dar-se-o, doravante, em regra, sob o signo dessa mesma lgica mercantil. Todo o espectro de acontecimentos que ensejam o individualismo dissolve a antiga pedagogia fundada na educao pela convivncia. A prpria separao fsica entre crianas e adultos, a impossibilidade de os pais acompanharem de perto o dia-a-dia dos filhos retira da famlia as condies gerais de sua formao e altera toda a lgica da organizao educacional. Urge criar, fora do lar, instituies que eduquem, seja quanto
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formao moral, seja quanto ao domnio de conhecimentos e tcnicas laborais125. Outro aspecto de fundamental importncia para a emergncia da luta pelas leis fabris, diz respeito s profundas transformaes nas condies tecnolgicas do trabalho: o desenvolvimento j alcanado poca permite igualar a fora e a habilidade laboral de diferentes sujeitos 126. Ao potencializarem e precisarem de forma inaudita os gestos humanos, os novos recursos tecnolgicos sob os auspcios da cincia - tendem a anular as diferenas naturais entre indivduos adultos e entre indivduos de distintas idades. Essa igualizao cria as condies necessrias para uma nova forma de absoro da fora de trabalho infantojuvenil. Entretanto, se esse arsenal tecnolgico iguala fora e habilidade, no logra superar os limites que se levantaro intensificao do ritmo do trabalho, facultada por esses mesmos recursos. Aqui se evidencia a relao entre gnero, idade e a forma capitalista da diviso tcnica do trabalho. A simplificao do trabalho e o emprego da maquinaria apagam as diferenas entre os gneros e as idades, tornando todos crianas, homens e mulheres - capazes de executar as mesmas funes laborais. Entretanto, a intensificao do ritmo do trabalho, demandada pelo aumento da produtividade no interior de uma jornada fixa, recoloca, de forma inafastvel, essas mesmas diferenas, tanto demarcando os limites da resistncia humana, como impondo a observncia de diferentes etapas, idades, condies fsicas e psquicas para determinadas formas de insero na jornada de trabalho. Assim, concomitantemente possibilidade de indistinta absoro de fora de trabalho dos homens, das mulheres, dos jovens e das crianas, nasce a gritante necessidade de proteger os indivduos das condies insalubres e da deletria intensificao do ritmo do trabalho. A revolta dos trabalhadores contra as condies deletrias e aviltantes de trabalho devastadoras para as crianas
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Se estas instituies no existirem ou no funcionarem adequadamente, ou forem insuficientes para acolher os filhos dos trabalhadores, estes sero relegados ao mais completo abandono. E aqui se impe a exigncia da modalidade escolar moderna, em oferta tanto quanto possvel universal, visto que famlia trabalhadora foi subtrada a possibilidade de assisti-los adequada e permanentemente.
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Dados os limites deste texto, no ser desenvolvida a vasta e significativa temtica da profunda repercusso do desenvolvimento cientfico-tecnolgico no sistema produtivo e nas relaes de produo.
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e jovens o solo sobre o qual florescem, no curso do sculo XIX, as lutas pela legislao protetiva. Na histria dessa luta observamse, conforme lio de Marx (1982), duas tendncias que se desenvolvem em momentos subsequentes: no primeiro, relativo aos estatutos de trabalho ingleses, a tendncia de extenso da jornada; no segundo, pertinente promulgao das leis fabris, a tendncia foi de sua reduo compulsria. Marx (1982, p. 307) situa, nestes termos, ambas as tendncias: Sem dvida, as pretenses do capital no seu estado embrionrio (quando comea a crescer e se assegura o direito de sugar uma quantidade suficiente de trabalho excedente no atravs da fora das condies econmicas, mas atravs da ajuda do estado) se apresentam bastante modestas, comparadas com a jornada de trabalho resultante das concesses que, rosnando e resistindo tem de fazer na idade adulta. E, em seguida, esclarece: por isso natural que a jornada de trabalho prolongada, que o capital procura impor aos trabalhadores adultos por meio da coao do Estado, da metade do sculo XIV ao fim do sculo XVII, coincida aproximadamente com o tempo limitado de trabalho, que, na segunda metade do sculo XIX, imposto pelo Estado, com o fim de evitar a transformao do sangue das crianas em capital. No primeiro momento, o capital suga toda a fora de trabalho disponvel, no fazendo distino entre homens, mulheres e crianas, em um quadro no qual, diz Marx (1982, p. 316) todas as fronteiras estabelecidas pela moral e pela natureza, pela idade e pelo sexo, pelo dia e pela noite foram destrudas.... As mquinas simplificaram o trabalho, suprimindo o domnio de tcnicas custosas de difcil e lenta aquisio, e apagaram a distino fsica entre os trabalhadores. Isso permitiu a absoro, pela fbrica, de mo de obra no especializada e a substituio da mo de obra masculina adulta pelo trabalho de mulheres e de jovens e crianas. Advinham da duas grandes vantagens para o
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capitalista: tratava-se de mo-de-obra disciplinvel e de menor valor127:
mais
obediente
Tornando suprflua a fra muscular, a maquinaria permite o emprego de trabalhadores sem fra muscular ou com desenvolvimento fsico incompleto, mas com membros mais flexveis. Por isso, a primeira preocupao do capitalista ao empregar a maquinaria, foi a de utilizar o trabalho das mulheres e das crianas. Assim, de poderoso meio de substituir trabalho e trabalhadores, a maquinaria transformou-se imediatamente em meio de aumentar o nmero de assalariados, colocando todos os membros da famlia do trabalhador, sem distino de sexo e de idade, sob o domnio direto do capital. O trabalho obrigatrio para o capital tomou o lugar dos folguedos infantis e do trabalho livre realizado, em casa, para a prpria famlia, dentro de limites estabelecidos pelos costumes (MARX, 1982, PP. 449-450). Para receber esse exrcito pueril, entretanto, nenhuma modificao se observa nas condies da jornada, do ritmo e do local de trabalho. Ao contrrio, o trabalho das mulheres e crianas, nas fbricas, realiza-se nos mesmos ambientes e sob o mesmo ritmo e intensidade de explorao a que se submetem os homens, includa, a, a mxima extenso da jornada. Desnecessrio lembrar que o emprego de mo-de-obra de crianas e adolescentes, naturalmente mais frgeis, ainda no completamente desenvolvidos nem fsica, nem psiquicamente, acarreta uma deteriorao muito mais intensa, pondo em risco a prpria reproduo do exrcito de reserva. Engels (2008, pp. 194-195) menciona o Relatrio de Whilliam Sharp Jr., mdico da fbrica de Wood, em Bradford, a melhor equipada da regio, apresentando elementos que do uma noo da situao dos pequenos trabalhadores, poca: 1) Pude observar, nas condies mais favorveis, os efeitos do sistema fabril sobre a sade das crianas; 2) tais efeitos, decisivamente e em larga escala, mesmo naquelas condies favorveis, so os mais danosos; 3) em 1842, fui obrigado a tratar
A mo-de-obra infantil referida como meia fora recebia nfimo salrio que, no raro, consistia em apenas um sexto do valor da fora de trabalho adulta, quando no fosse pago apenas em troca de alimentao e moradia. No sem razo, portanto, que os proprietrios das fbricas se mostraram, rapidamente, sequiosos por legies de crianas e adolescentes, conforme patenteiam inmeros registros da poca. A explorao do trabalho infanto-juvenil, entretanto, no se limita queles tempos.
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trs quintos do total de crianas que trabalhavam na fbrica de Wood; 4) o efeito mais danoso tornar os organismos, seno deformados, dbeis e doentios; 5) em tudo isso, verificou-se uma sensvel melhora quando a jornada de trabalho das crianas foi reduzida, em Wood, para dez horas. Sobre o grau de desumanidade a que so submetidas as crianas, Marx (1982, PP. 275-276) faz referncia declarao de um juiz do condado Broughton, que presidia uma reunio na prefeitura de Nottingham, em 14 de janeiro de 1860: (...) naquela parte da populao, empregada nas fbricas de renda da cidade, reinavam sofrimentos e privaes em grau desconhecido no resto do mundo civilizado... As 2, 3 e 4 horas da manh, as crianas de 9 e 10 anos so arrancadas de camas imundas e obrigadas a trabalhar at s 10, 11 ou 12 horas da noite, para ganhar o indispensvel mera subsistncia. Com isso, seus membros definham, sua estatura se atrofia, suas faces se tornam lvidas, seu ser mergulha num torpor ptreo, horripilante de se contemplar... Igualmente dantesco o quadro traado no relatrio da Childrens Employment Commission, relativo ao ano de 1863, sobre a situao das crianas e jovens trabalhadores das fbricas de fsforos de atrito: A metade dos trabalhadores so meninos com menos de 13 anos e adolescentes com menos de 18. Essa indstria to insalubre, repugnante e mal afamada que somente a parte mais miservel da classe trabalhadora, vivas famintas etc., cede-lhe seus filhos, crianas esfarrapadas, subnutridas, sem nunca terem freqentado a escola (...) Dante acharia que foram ultrapassadas nessa indstria suas mais cruis fantasias (MARX, 1982, p. 279). Nesse cenrio eclodem os primeiros movimentos da luta operria, inicialmente voltados reduo da jornada de trabalho e proteo das crianas e das mulheres. A identidade das condies de vida, sofrimentos e angstias dos trabalhadores, ao lado da abissal diferena em relao s condies de existncia do patronato, pe em curso um sentimento de pertencimento que, com muita dificuldade, vai cimentando um interesse coletivo, uma vontade comum, uma conscincia de classe, uma perspectiva unitria de luta.
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Por outro lado, o prprio Estado vem em socorro do capital, estabelecendo o equilbrio da concorrncia, prejudicado pelo excesso de uns e outros capitalistas, dado que a livre competio torna as leis imanentes da produo capitalista, leis externas, compulsrias para cada capitalista individualmente considerado (MARX, 1982, p. 307). Esse socorro vem em forma de uma tentativa de uniformizao mnima da jornada, reivindicada em alguns casos pelos prprios capitalistas, conforme registrado no Childrens Employment Comission, de 1863, citado por Marx: No comeo de 1863, 26 firmas proprietrias de grandes cermicas em Staffordshire, entre elas Josiah Wedgwood & Sons, pediram num memorial uma interveno coativa do Estado. Alegavam que a concorrncia com outros capitalistas no lhes permitia limitar sua vontade o tempo de trabalho das crianas, etc. Por mais que lamentemos os abusos acima mencionados, seria impossvel impedi-los por meio de qualquer acordo entre os fabricantes... considerando todos esses pontos, ficamos convencidos ser necessria uma lei coativa. Assim, combinando resistncia dos operrios e apreenso dos capitalistas quanto a um desequilbrio nas condies concorrenciais seja pela desigualdade no trato da fora de trabalho, seja pelo risco de elevao do seu custo em razo da destruio de um volume substancial do exrcito de reserva e com o reforo de publicistas e profissionais liberais, representantes das classes mdias, pe-se em curso a segunda tendncia do trato da jornada: a sua reduo compulsria, por meio da legislao. Por outro lado, os fabricantes, em particular os grandes industriais, evitavam confrontos desnecessrios com os trabalhadores (ENGELS, 2008) e em face de iminente agitao, cediam naquilo que, sem maiores riscos, garantisse uma suspenso dos conflitos. Nesse quadro, as novas leis fabris eram gestadas sem que houvesse garantia de sua concreta efetivao. Com efeito, sob uma aparncia filantrpica, edulcoradas por um discurso que propugnava por justia e igualdade, essas medidas eram ineficazes do ponto de vista de seu cumprimento no interior das fbricas, ao mesmo tempo em que revelavam eficcia na outra ponta, ou seja, no apaziguamento dos confrontos. No embate que gesta o catlogo de leis fabris, avulta pela primeira vez a necessidade do manejo da idade, como uma forma de proteo das crianas e adolescentes, cujo ritmo de explorao punha em risco sua sobrevivncia e a reproduo da 195
prpria classe trabalhadora128. Nesse embate, se ho de distinguir crianas, adolescentes, jovens e adultos, como se pretende demonstrar no estudo das mais importantes leis do perodo 129. O primeiro diploma a ser lembrado a Lei da Sade e Moral dos Aprendizes - The Moral and Heralth Act - proposta por Robert Peel e aprovada em 22 de junho de 1802. poca, crianas de todos os rinces da Inglaterra algumas com apenas seis ou sete anos de idade eram encaminhadas na condio de aprendizes pelos Poor Law Guardians - para as fbricas, onde eram expostas a todo tipo de sofrimento decorrente do regime de explorao, ento sem os limites de qualquer freio legal. A lei foi proposta para minimizar esse estado de coisas. Ela proibia o trabalho noturno dos menores, estabelecendo como limites de incio e trmino da jornada as 6h e as 20h, respectivamente, bem como limitava a jornada a 12 horas. Ainda, determinava algumas melhorias nas condies de trabalho pintura e melhoria da ventilao do local de trabalho e de formao dos menores, queteriam de receber alguns rudimentos de educao, freqentar a igreja mensalmente e no serem constrangidas a dividir a mesma cama com mais de duas outras crianas. O cumprimento dessa legislao dependia de um sistema pouco eficaz: os Juzes de Paz nomeariam, anualmente, dois voluntrios para realizarem a inspeo das fbricas - os visitors. A negligncia de alguns voluntrios, somada prvia comunicao das visitas o que permitia o preparo de um cenrio adequado para a aprovao do fiscal - bem como coero fsica e moral para que os prprios trabalhadores no denunciassem a situao real em que trabalhavam e viviam explica a ineficincia dessa lei. Uma brecha para o trabalho infantil residia na lei de aprendizagem, que no fazia restrio idade. Essa brecha era comumente utilizada para burlar os fiscais. Ainda assim, a Lei de 1802, para alm de ter sido a primeira legislao protetiva dos trabalhadores, teve o mrito tambm de lanar luzes sobre o problema dos aprendizes. Em 1815, em um cenrio de intensa agitao dos trabalhadores, Robert Owen, defensor da reforma fabril e proprietrio de tecelagens em New Larnak, divulga as condies de trabalho de suas fbricas e informa Comisso de Inqurito que
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Pela mesma razo - a maior fragilidade - a legislao alcanou a questo do gnero, incluindo defesa das crianas e adolescentes, tambm a defesa das mulheres.
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Na exposio sobre as leis fabris, tomou-se principalmente como referncia: Marx (1982); Engels (2008); Vigrio (2004).
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no emprega nenhuma criana com menos de dez anos de idade, iniciando uma campanha para limitar a 10 horas dirias a jornada infantil. A campanha encontrou resistncia de proprietrios do ramo txtil. Alegavam que o trabalho infantil era imprescindvel e, por outro lado, aumentar a folga das crianas, diminuindo-lhes a jornada, propiciaria que elas, desocupadas, adotassem maus hbitos. A polmica levou formao de Comisses de investigao, cujos resultados levantados foraram a promulgao, em 1819, de uma Lei novamente de autoria de Robert Peel que estipulava horrio pr-determinado para as refeies das crianas, observando-se um intervalo de trinta minutos para o caf da manh e uma hora para o almoo. Tambm tornava ilegal o emprego de crianas com idade inferior a nove anos e estabelecia a jornada mxima de 12 horas dirias para aquelas com idade inferior a 16 anos. A jornada noturna, das nove horas da noite s cinco horas da manh, foi proibida para trabalhadores com idade entre nove e dezesseis anos.Com esta lei, pela primeira vez estabeleceu-se um limite etrio para o trabalho infantil nas fbricas. Em 1831, votou-se uma lei que proibiu o trabalho noturno para todos os trabalhadores com menos de vinte e um anos. Mas, dada a ineficcia da legislao protetiva j promulgada em especial, a Lei de 1819 -, os trabalhadores, organizados em associaes operrias, deflagraram inmeros movimentos de agitao reivindicando uma lei que limitasse a dez horas a jornada dos jovens menores de 18 anos. Em setembro de 1830, Richard Oastler publica uma carta-denncia no jornal de Leeds. Setores mais avanados dos tories, sob liderana de Michael Sadler, assumiram o apoio Lei das Dez Horas Ten Hours Bill. Com a perda do mandato, Sadler substitudo, na defesa da reforma fabril, por Lord Ashley, cujos esforos no Parlamento contribuem para a promulgao da Lei de 1833 que conjugava medidas regulamentadoras do trabalho infantil e medidas de inspeo. importante destacar o ineditismo dessa lei no que se refere a uma diferenciao etria entre crianas e adolescentes. Conforme lembra Vigrio (2004, p. 69), a distino entre crianas e jovens foi estabelecida, pela primeira vez, na Lei de 1833. Entre os nove e os treze anos de idade eram consideradas crianas e os que tinham idades compreendidas entre os treze e os dezoito eram conhecidos por jovens. Por esta lei, declarou-se ilegal empregar crianas menores de 9 anos sendo exigido do mdico da fbrica um
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atestado comprovando a idade do empregado. Para as crianas entre 9 e 13 anos, estabeleceu-se 9 horas como teto para a jornada diria e quarenta e oito horas para a jornada semanal 130. Alm disso, a lei determinava que os trabalhadores entre nove e treze anos deviam freqentar a escola por duas horas dirias e apresentar comprovante de freqncia escolar, assinado pelo professor (voucher). Os adolescentes poderiam submeter-se a jornadas de doze horas dirias e sessenta e nove horas semanais, mas era proibido o trabalho noturno (entre as 20h30 e as 5h30) para todos os menores de 18 anos. Essa lei inovou tambm ao estabelecer um intervalo mnimo de uma hora e meia para as refeies. Apesar da figura do fiscal nomeado outra inovao da lei -, a fiscalizao do cumprimento dos seus preceitos restou dificultada, pois os proprietrios fabris estabeleceram o mecanismo do sistema de turnos. Assim, esclarece Vigrio (2004, p. 71), as crianas e os jovens eram obrigados a trabalhar em vrios turnos, pelo que os inspetores no se poderiam certificar do seu horrio laboral. Por outro lado, muitos proprietrios, insatisfeitos, reagiram demitindo em massa as crianas ou, simplesmente, recorrendo fraude, que generalizou-se de inmeras maneiras, facilitada pela ausncia de obrigatoriedade de registros de nascimento131, o sistema de turnos, cooptao de mdicos e fiscais e, inclusive, pelo valor irrelevante das multas que caberiam aos proprietrios em caso de descumprimento da lei. Os parcos resultados concretos dos dispositivos legais foravam os trabalhadores ao exerccio permanente da agitao, na luta por melhores condies de trabalho. Em 1844, nova legislao reduz para oito anos a idade mnima para o trabalho fabril; limita a seis horas e meia ou sete horas a jornada diria das crianas com idade entre oito e treze anos; estabelece a proibio, para menores de treze anos, de jornadas com mais de sete horas sucessivas ou dez horas em dias alternados; e probe a ocupao de crianas na limpeza das mquinas em movimento. Entrementes, as associaes operrias continuavam a agitao para a criao de uma Ten Hours Bill para todos os operrios. Porm, diante da hostilidade dos proprietrios fabris, os reformadores adotaram, no Parlamento, a ttica de restringir suas exigncias aos dispositivos que beneficiavam, alm das mulheres,
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A lei previa um perodo de transio de 2 anos e meio para a implantao deste dispositivo, de modo que, inicialmente, a restrio limitava-se s crianas de 9 a 11 anos.
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Somente em 1837 passou a vigorar legislao pertinente ao registro de nascimento. Alm do que, sua obrigatoriedade dar-se- apenas nos idos de 1870.
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os jovens com menos de 18 anos. Por esta razo, a Lei de 1847 a Lei das Dez Horas limitou para 10 horas dirias a jornada de trabalho das mulheres e dos jovens operrios. No obstante, o funcionamento das mquinas por 15 horas seguidas, bem como o sistema de turnos, tornava difcil a fiscalizao e, logo, o cumprimento desse dispositivo legal. Em 1850 aprova-se nova lei, cuja relevncia reside no fato de que, ao estipular as horas de incio e trmino da jornada de trabalho das mulheres, crianas e jovens das seis s dezoito horas, ou das sete s 19 horas repercute, indiretamente, na jornada dos trabalhadores homens, adultos, uma vez que era oneroso para o proprietrio fabril manter as mquinas em funcionamento nos demais horrios somente com a mo-de-obra masculina. Assim, os homens acabaram se beneficiando de uma jornada de dez horas, que no encontrava, ainda, previso legal para eles. Uma lei de 1874 elevou para dez anos a idade mnima para o trabalho. Em 1891, a idade foi ampliada para onze anos; em 1901 para doze anos e, finalmente, em 1920, para catorze anos. Ampliando as restries ao emprego de crianas, a Lei de 1878 132 estabeleceu trs condies para o ingresso no trabalho: idade adequada, educao suficiente e aptido fsica. Essas condies deveriam ser comprovadas por atestados mdico e escolar. A lei tambm ampliou a segurana em relao limpeza das mquinas, proibindo agora que crianas limpassem tambm as partes fixas do maquinrio em movimento. A presso popular, com o eventual apoio de setores do capitalismo emergente, preocupados tanto com a reproduo do exrcito de reserva - com um contingente de trabalhadores suficiente para pressionar para baixo salrios e garantir a substituio contnua de mo de obra - como com um possvel adensamento das revoltas proletrias, logrou arrancar alguns dispositivos protetivos que obrigaram a sociedade a debruar-se sobre a questo das diferenas entre crianas e jovens, em relao aos homens adultos. A explorao da fora de trabalho, sob o ritmo e a intensidade da maquinaria impe um debate cujo contedo notadamente original: a relao entre as condies e
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De 1850 a 1878, outras leis fabris foram promulgadas pelo Parlamento da Inglaterra: Leis de 1856, de 1864, de 1867, de 1871. Essas leis estipularam, entre outros dispositivos, condies de higiene e segurana do trabalho, extenso dos direitos para trabalhadores de outras indstrias, alm das txteis, e para as oficinas; regulamentao das funes de fiscalizao, etc. Entretanto, para os objetivos deste trabalho, entendeu-se desnecessrio coment-las.
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limites da intensificao da explorao da fora de trabalho e as idades da vida. Incorporado legislao, o marco etrio com que se simbolizam aqueles limites passa a ser tomado pela coisa simbolizada. A partir da, a legislao passa a definir crianas, adolescentes e adultos com referncia em mero critrio etrio e desta forma, ao mesmo tempo em que naturalizam-se idades da vida, oculta-se que a definio dessas idades se impe pelo carter destrutivo que o trabalho assume sob as relaes capitalistas de produo, aviltando mesmo as mnimas condies de preservao fsica e psquica das crianas e jovens. A luta proletria pela legislao fabril constitui, assim, um componente fundamental da construo das categorias criana e adolescente nos marcos da modernidade, ao exigir que a sociedade, nos embates travados pela reduo da jornada de trabalho, se obrigasse a definir limites para a imposio de condies excessivamente deletrias aos trabalhadores, de modo a garantir, ao menos, a recomposio do exrcito de reserva. Encontrou-se tal garantia preservando-se minimamente os brotos da vida. Quando adultos, e em condies de cumprir uma de suas funes sob o capital - gerar a prole para renovar a fora de trabalho sero novamente expostos a nveis sempre crescentes de intensificao do ritmo de explorao do trabalho, a menos que, para alm de uma definio jurdica das fases da vida, se construa uma nova fase para a vida de toda a humanidade.
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202
ESTA OBRA FOI IMPRESSA PELA IMPRENSA DA UFPR RUA BOM JESUS, 650 - JUVEV CURITIBA - PARAN - BRASIL WWW.IMPRENSA.UFPR.BR IMPRENSA@UFPR.BR
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Caio Navarro de Toledo professor colaborador do IFCH/Unicamp.

Karl Marx no Brasil

Professor de Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).

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A recepo de Rosa Luxemburgo no Brasil

Nota explicativa, A revoluo russa (PEDROSA, 1979: 119-20).

Ver Francisco de Oliveira, O momento Lnin, (OLIVEIRA, 2006).

Ver (PEDROSA, 1979; SINGER, 1991; 1988; 2008 ; LWY, 2008).

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Sobre o marxismo na Polnia, consultar: (WALICKI, 1984; KOAKOWSKI, 1988a).

Sobre a publicao da MEGA2,alem dos j citados: (LEFEBVRE, 1985).

Doutora em Educao. Professora da UFPR. Coordenadora do NUPE-MARX/UFPR.

Evidentemente, no se trata, aqui, de capacidade jurdica.

capitalista: tratava-se de mo-de-obra disciplinvel e de menor valor127:

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