LA QUINTA ESTACIN P. Jorge A.

Lpez Vignand En todo el mundo hay cuatro estaciones, dice Manuel Scorza: pero en la Sierra del Per hay cinco: primavera, verano, otoo, invierno y masacre. Los campesinos de Cajamarca, tienen la trgica experiencia: hace 98 aos mataron cerca de 300 campesino, hombres, mujeres y nios, en Llaucn (lase el final de El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegra) y en Lima nada se supo ni hubo reclamos. En 1978 muere de un balazo otro campesino en Bambamarca, luego de una manifestacin... y no hubo respuesta violenta del pueblo. Lo recuerdo porqu llegu all como prroco en octubre de ese ao. 20 aos antes el ro Llaucano que pasa detrs de la ciudad ya era color plomo por los relaves de las minas de Colquirrumi, y no se poda ni tomar... y no hubo respuesta violenta del pueblo, y al mismo casero de Llaucn tambin 20 aos antes les pidieron utilizar este ro para tener su hidroelctrica para las mismas, ofrecindoles dar luz para el casero: aceptaron, prepararon sus rsticas instalaciones con alegra y no les dieron ni para un foquito siquiera ... y no hubo respuesta violenta del pueblo. En 1980 en la ciudad y campo de Bambamarca de los caos y las acequias empez a salir agua de color plomo cmo bamos a vivir? Recin ciudad y campo hizo una gran manifestacin y hasta particip la seora Adelita, que haba alojado en su hotelito a Belaunde y dijo: esto no es poltica, yo soy de AP; pero esto es nuestra vida, nuestra salud; nos acercamos a las minas y se logr recuperar el agua limpia pacficamente. Luego, ese mismo ao mataron cinco campesinos una mujer encinta- en La Collpa de Chota: aos despus todos tienen las tierras que queran. Con dilogo se hubiera evitado la masacre. Y ahora se repite la historia en Celendn y Bambamarca. Los campesinos son pacficos y prueba de ello es que ellos no han reclamado violentamente, como creen desde Lima; como tampoco reclamaron en los casos anteriores, es decir, violentamente, porque, adems, entonces de esas noticias y abusos no se conocan como ahora. Pero como al final de la citada novela, en que dicen: Adonde, adonde?, cuando ahora sienten que les quitan la vida al quitarles el agua, los de Celendn dijeron: Mejor que nos maten de una vez. Conoc a Marco Arana como universitario y luego como seminarista y sacerdote, antes que hubieran las minas de oro. En su primera parroquia unos campesinos le dijeron que les haban comprado un pedacito de su tierra y estaban haciendo cosas ah: al mostrarles la filmacin de lo que estaban haciendo a los encargados de esta exploracin, pues por satlite ya saban

que haba oro ah, ellos ya entonces dijeron a los campesinos: no se metan con ese cura que es comunista. Y empezaron a obligar a los campesinos a vender sus tierras a precio de nada, y dolosamente, pues no les dijeron que ah haba oro, y as se posesionaron de cientos de hectreas, cuyas fotos todos conocen: De esta compra dolosa nadie habla ahora! Y al estudiar l todos los riachuelos y fuentes de agua alrededor de Cajamarca, con los resultados de estar todos contaminados, la misma chapa contina. Slo que ahora los actuales dueos pagan manifestantes y laboratorios, impidindoles examinar los pescados con mercurio, ayudando con los programas de las fiestas patronales, con su logo por supuesto, y recin invirtiendo algo en carreteras que antes nunca vieron un centmetro de asfalto: antes de Cajamarca a Bambamarca los mnibus demoraban siete horas para slo 120 kilmetros. El problema se agrava con la intervencin de los Centuriones modernos (los guardianes del orden y sus mandantes) que identifican: trabajo en medio del pueblo con izquierda, izquierda con extremismo, y luego con terrorismo; o sea trabajo con el pueblo = terrorismo. Ejemplo sintomtico: Cuando vino Juan Pablo II en 1988, el ltimo da del Congreso sobre la Eucarista los hermanos del Opus Dei repartieron un Catecismo de la doctrina social de la Iglesia, y los de Seguridad que cuidaban el lugar dijeron, sin duda por la palabra social: Ya se metieron los comunistas (!). Y esto nos lo meten en noticieros y pelculas, en comentarios sesgados, dando por principio que las ONG son culpables, que tal cura es rojo o que ya se metieron los de la izquierda, que segn la Constitucin tienen todo el derecho de serlo; y hasta sembrando pruebas como antao. La sangre de los mrtires es semilla de cristianos, se deca ante las persecuciones. La sangre de los masacrados ser semilla de hombres nuevos, pues si los campesinos cajamarquinos, como tantos otros, derramaron su sangre sin derramar ellos la de sus opresores, no pierden la esperanza de que, por fin, la tierra sea de todos y no de los que se las apropian: el que haya minera no debe eliminar la ganadera y la agricultura tan prsperas de Cajamarca, que no se estn defendiendo. Hasta habra que revisar las ganancias: el ao 2000 la onza de oro vala 279.03 dlares y en febrero de este ao 1785 dlares (segn la Bolsa de metales de Londres) Y el mineral no es del Per, y a dnde va el que sacan? Y ni industrias ni artesanas de

oro tenemos Mientras tanto nos secan nuestras aguas y las vidas de nuestros campesinos, llamados ahora qu lstima!: perros muertos.