Para Lvi-Strauss, la prohibicin del incesto es el nico fenmeno que tiene al mismo tiempo una dimensin natural y una

cultural: est en relacin con la naturaleza porque tiene la universalidad de los instintos, y est en relacin con la cultura porque presenta el carcter coercitivo de las leyes sociales. Constituye, para el pensador francs, el movimiento gracias al cual, por el cual, pero sobre todo en el cual, se cumple el pasaje de la naturaleza a la cultura. Una parte fundamental del trabajo del antroplogo es intentar explicaciones sobre ciertos fenmenos que pueden observarse en las diferentes culturas. Uno de estos fenmenos, de carcter universal, es la regla de la prohibicin del incesto, al que LviStrauss asigna particular importancia en la medida en que es lo que constituye, segn l, el movimiento fundamental del pasaje de la naturaleza a la cultura. El problema de la prohibicin del incesto tiene para Lvi-Strauss un cracter ambiguo y equvoco, ya que por un lado tiene un aspecto cultural, y por el otro un aspecto natural: a) El carcter cultural reside esencialmente en que se trata de una regla establecida por los hombres; b) el carcter natural reside en que, al mismo tiempo, es una prohibicin presocial en dos sentidos. En primer lugar por su universalidad, y segundo por el tipo de relaciones que su norma impone: la vida sexual en en s externa al grupo, no slo porque expresa el instinto animal de supervivencia del hombre, sino adems porque sus fines trascienden la sociedad o la cultura misma: satisface deseos individuales muchas veces contrapuestos con a las convenciones sociales, y tiene fines que, aunque en otro sentido, van ms all de los fines propios de la sociedad.

El instinto sexual, por ser natural, no constituye por s solo el paso de la naturaleza a la cultura, pero es el punto de partida para este pasaje a lo social porque de todos los instintos, solamente el sexual necesita del estmulo del otro.

Antes de desarrollar su propia interpretacin, Lvi-Strauss expone y critica diversas explicaciones que fueron dando distintos antroplogos y socilogos sobre la cuestin. Estas respuestas que procuran explicar la prohibicin del incesto fueron muchas, pero puede agruparse, para el antroplogo francs, en tres grandes tipos:

1. La prohibicin del incesto es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura.

2. La prohibicin del incesto tiene un origen puramente natural. 3. La prohibicin del incesto tiene un origen puramente cultural. Examinaremos brevemente cada postura y finalmente, sobre la base de sus cuestionamientos a ellas, expondremos un esbozo muy general del planteo de Lvi-Strauss al respecto. Explicaciones previas a Lvi-Strauss a) La prohibicin del incesto es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura.- Esta primera explicacin intenta sostener los dos aspectos de la prohibicin, el natural y el cultural, pero mantenindolos disociados en dos fases distintas. Para Morgan y Maine, por ejemplo, el origen de la prohibicin es natural y social al mismo tiempo, pero en el sentido de ser el resultado de una reflexin social sobre un fenmeno natural. Ms concretamente, la prohibicin del incesto sera una medida eugensica destinada a proteger a la especie de los nefastos resultados de los matrimonios consanguneos, productores de enfermedades. Sin embargo, indica Lvi-Strauss, esta justificacin es bastante reciente, y antes del siglo XIV no aparece en parte alguna de nuestra sociedad. Tengamos presente que antes del siglo IXV exista la prohibicin del incesto, pero no exista la justificacin indicada para la misma. Inclusive ms: Lvi-Strauss refiere que desde fines del paleoltico el hombre utiliza procedimientos endogmicos de reproduccin para mejorar especies, y no habra razn para que pensase distinto respecto de la suya propa. Finalmente, Lvi-Strauss cita una serie de investigaciones biolgicas, donde en algunas de las cuales se afirma que la prohibicin del incesto evita la aparicin de enfermedades en la progenie, mientras que en otros estudios, dicha prohibicin no determina por s sola tales enfermedades, sino que la aparicin de estas dependern de otras variables como el tamao de la poblacin, las mutaciones, etc. El primer tipo de explicacin justificaran la prohibicin del incesto, pero las segundas no. b) La prohibicin del incesto tiene un origen puramente natural.- Para muchos socilogos y psiclogos, y entre ellos Westermarck y Havelock Ellis, la prohibicin del incesto no es ms que la proyeccin o el reflejo, sobre el plano social, de sentimientos o tendencias para cuya explicacin slo es necesario considerar la naturaleza del hombre (sea esta fisiolgica o psquica). Esta postura suele invocar un supuesto 'horror al incesto', derivado para algunos de una fuente instintiva, fisiolgica, y para otros derivada de la influencia negativa de las costumbres cotidianas sobre la excitabilidad ertica (lo que es una explicacin mas bien psicolgica pero no an social). La primera opinin no puede sostenerse: el 'horror al incesto' no puede derivarse de una

fuente instintiva puesto que para que se manifieste es preciso suponer un conocimiento previo o establecido posteriormente de la relacin de parentesco entre los culpables, vale decir, presupone un factor social. La segunda opinin ser tambin refutada por Lvi-Strauss, por cuanto para l est fundada en una falacia denominada peticin de principio. Sabemos que hay dos situaciones donde hay un descenso del deseo sexual: a) en los matrimonios, donde uno termina por aburrirse del otro cnyuge. Miller dice que el hombre tiene en comn con los monos superiores esta tendencia innata a cansarse de su pareja sexual (1), y b) en las familias, donde no se manifiesta en general el deseo hacia los miembros de la misma. Lvi-Strauss objeta que estos autores creen que en el caso de la familia la falta de deseo sexual obedece tambin a ese aburrimiento verificado en los matrimonios (es como si dijramos: "estoy tan aburrido de ver a mi hermana en bombacha, que ya no me interesa ms"). As, no resulta posible saber si la menor frecuencia de deseos sexuales entre parientes proximos se debe a un simple acostumbramiento fsico o psicolgico, o es consecuencia de la prohibicin misma del incesto (la peticin de principio consiste as en explicar la prohibicin del incesto por el aconstumbramiento, el cual a su vez est dado... por la prohibicin misma). Lvi-Strauss hace an otra objecin: no puede explicarse un fenmeno universal como la prohibicin del incesto recurriendo a un fenmeno que, como el menor deseo sexual entre parientes prximos, no es universal, ya que existen casos de perversiones y otras anomalas. Mas bien deberamos razonar como lo hizo el psicoanlisis, que ve como fenmeno universal no la repulsa al incesto sino, por lo contrario, su bsqueda. Por otro lado, tampoco es cierto que el acostumbramiento sea siempre fatal, porque en muchas sociedades esto no se cumple: un proverbio azande dice que "el deseo de mujer comienza con el deseo de la hermana". Y a propsito de estas objeciones, Lvi-Strauss formula una ms grave an: si el horror al incesto resultase de tendencias fisiolgicas o psicolgicas congnitas, porqu se expresara como una prohibicin tan solemne, sagrada y universal? No habra razn alguna para prohibir algo que, sin prohibicin, no correra el riesgo de ejecutarse. A este argumento pueden oponerse an dos objeciones: a) Tal vez la regla de prohibir el incesto se aplique a ciertos casos poco frecuentes. Pero, replica Lvi-Strauss, an cuando la prohibicin apuntase a casos excepcionales, no hay relacin entre la pequea cantidad de estos casos de violacin de la prohibicin con la importancia que tiene esta regla; b) Tal vez la regla del incesto se aplique a conductas que causen algn perjuicio social, como por ejemplo la regla que prohbe el suicidio. En este ltimo caso puede quedar claro porqu el suicidio afecta el inters social, pero an queda por encontrar qu tipo de perjuicio a la sociedad puede ocasionar el incesto. c) La prohibicin del incesto tiene un origen puramente cultural.- Este tercer grupo de

explicaciones ve en la prohibicin del incesto una regla de origen puramente social, cuya expresin en trminos biolgicos es un rasgo accidental y secundario. Los partidarios de esta tercera postura dan especial importancia a la prohibicin del incesto concebida como una institucin social que prohbe relaciones sexuales entre un vasto nmero de personas sin relacin de consanguinidad, o al menos con relaciones de parentesco muy lejanas. Con ello, procuran mostrar que la prohibicin del incesto es un fenmeno esencialmente social, y no de origen natural o biolgico. Dentro de esta tercera posicin se pueden identificar dos grupos de interpretaciones: a) Las ideas de McLennan, Spencer y Lubbock, que dejan abierta la posibilidad de hacer de la prohibicin del incesto una derivacin de la exogamia, y b) las ideas de Durkheim, que afirman categricamente la existencia de esta derivacin. Veamos brevemente ambas posiciones. a) Se traza aqu el esquema de una evolucin desde el matrimonio endogmico hacia el matrimonio exogmico por rapto, donde las esposas se obtienen raptndolas y pasando a ser bienes individuales. Si estas concepciones buscan explicar la prohibicin del incesto -forma particular de exogamia- , por el hbito del rapto, van mal encaminados pues no se puede explicar una regla universal como lo es dichaa prohibicin, a partir de un fenmeno como el rapto, que no es universal y a menudo anecdtico. b) Durkheim comete el mismo error al partir de lo observado entre indgenas australianos, un fenmeno que no es universal y desde el cual busca explicar la prohibicin del incesto, que s es algo universal. Este autor plantea que en el origen de toda la explicacin existe una creencia religiosa que afirma una identidad sustancial entre el clan y el ttem que le da nombre. Esto a su vez genera un horror a la sangre de las propias mujeres del clan (en particular a la sangre menstrual); esto a su vez explica ciertas prohibiciones que afectan a las mujeres del clan, lo cual a su vez explica la exogamia y, finalmente, esta exogamia termina explicando la prohibicin del incesto. En suma, en el origen lejano de esta prohibicin hay que ubicar ciertas creencias religiosas en la consustancialidad del individuo miembro de un clan con su ttem. Para Lvi-Strauss, la falla de la teora de Durkheim est no slo en partir de un hecho que no se da en todas las sociedades y explicar a partir de all algo universal como la prohibicin del incesto, sino en que el pasaje de las creencias religiosas a la prohibicin del incesto no est debidamente fundamentado, y las conexiones que establece son frgiles y arbitrarias. Todas las explicaciones del tercer tipo, en suma, presentan un vicio comn y fundamental: intentar fundar un fenmeno universal en episodios contingentes sobre los cuales no hay garantas que se hayan repetido sin cambio en todas las sociedades humanas. Adems, cmo se explica no slo la universalidad de la prohibicin del incesto sino adems su persistencia, una vez desaparecidas o debilitadas las creencias religiosas que le dieron origen? Para LviStrauss deberemos preguntarnos entonces por las causas profundas y omnipresentes que

hacen que en toda poca y lugar, exista siempre una reglamentacin de las relaciones sexuales como lo es la prohibicin del incesto. Como todas las teoras planteadas y criticadas fallaron, los socilogos decidieron quitarse el problema de encima, diciendo que es algo que debe explicar la biologa o la sociologa. LviStrauss sostiene que el problema de la prohibicin del incesto sigue siendo de la sociologa porque se trata de una regla impuesta culturalmente. Un esbozo de la explicacin de Lvi-Strauss La prohibicin del incesto no es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura, como as tampoco tiene un origen puramente natural, ni puramente cultural. Para Lvi- Strauss, constituye el movimiento fundamental gracias al cual, por el cual, pero sobre todo en el cual se cumple el pasaje de la naturalrza a la cultura. En un sentido pertenece a la naturaleza por tener su mismo carcter formal, que es la universalidad, pero tambin en cierto sentido es ya cultura, porque acta e impone su regla en el seno de fenmenos que no dependen en principio de ella. Mediante la prohibicin del incesto, la naturaleza se supera a s msma, encendiendo la chispa mediante la cual una nueva y ms compleja estructura se forma y se superpone integrndolas- a las estructuras ms simples de la vida psquica, as como estas ltimas se superponen -integrndolas- a las estructuras ms simples de la vida animal

Ensayo:El incesto

Antropologa social: El Incesto La antropologa social es la ciencia que estudia al hombre segn suscostumbres, relaciones parentales, creencias y ecosistema.Decid escribir sobre este tema debido a un caso ocurrido en Austriahace unas pocas semanas atrs del cual hablar ms adelante.Antes que todo debo explicar qu es el Incesto. Segn la Real Academia Espaola es: Relacin carnal entre parientes dentro de losgrados en que est prohibido el matrimonio. Con esto se refiere a relaciones sexuales entre parientes biolgicamente cercanos comopadres, abuelos, tos e hijos. Por esta razn para m la palabra incesto ser a la denominacin al tipo de violacin o abuso sexualentre parientes.Antiguamente este tipo de acto era aceptado en algunas culturas, esto se deba a que no se quera perder la sangre pura

o paramantener el poder concentrado en una familia, ya que los cargoseran hereditarios. Adems se plantea que si el hombre no hubiesepracticado incesto en la antigedad, hoy no existira sociedad. Peroactualmente este tipo de acto en las distintas sociedades y culturasdel mundo es repudiado, rechazado y considerado antinatural. Yoestoy de acuerdo con sto, ya que pienso el incesto es un actuarprimitivo, como en el caso de los perros, quienes no discriminan entresu hija u otra perra cuando est en su etapa de celo. An as, existencasos de incesto entre los seres humanos, pero no son tomados comonormales, son anormalidades a la media.Para afirmar mi tesis acerca del incesto como algo anormal nombrarla Teora de la aversin natural presentada por el antroplogo EdwardWestermarck, que explica cmo las personas que conviven juntasdesde pequeas, manifiestan un rechazo natural a presentarsentimientos erticos. Un ejemplo de esto ocurre en China donde lasfamilias adoptan a la futura esposa de su hijo y la convivencia entreambos, produce una indiferencia sexual entre ambos.Los casos de ms repetitivos de incesto son los entre las relacionesde hermanos y padre-hija. Los ms denunciados son los ltimos, queen nuestra sociedad son los ms juzgados, puesto que son considerados abusos sexuales, los cuale s en Chile tienen penascarcelarias, dependiendo de la gravedad del caso y edad del menor,que pueden ser de cinco aos como mnimo y quince aos comomximo.El incesto es perjudicial para el hombre por varias razones.Biolgicamente produce anomalas en el ser humano, ya que ambosindividuos presentan rasgos recesivos parecidos que durante variasgeneraciones no se haban manifestado, pero que al juntar ADN tansimilar se hacen notar, algunos ejemplos de anomalas son: debilidadmental o sordera. Sicolgicamente el haber sido abusado