LENGUAJE HIPNOTICO, CEREBRO Y CURACION Por Flix Eduardo Gmez, M.D.

EMDR Associations Australia

...yo bordo mis blusas con dos cabezas. Durante la noche, una de mis cabezas suea diseos, dibuja colores o puntadas, y durante el da mi otra cabeza piensa en todas las dems cosas que tiene que hacer una mujer: arrear a los animales, guisar, echar tortillas y adems bordad la blusa que so. Una cabeza es para m y la otra es para mi gente Manuela, India Nhual

La Hipnosis es una herramienta de trabajo que actualmente nos ofrece extraordinarias posibilidades de integracin con muchos modelos de la psicoterapia actual que abarcan desde el enfoque cognitivo conductual con sus diversa y actualizadas variantes, pasando por el modelo dinmico, hasta el impresionante desarrollo de las llamadas terapias constructivistas,como el EMDR dando una variada gama de posibilidades para el trabajo con problemas humanos que abarca desde el campo teraputico, pasando por el campo deportivo y el desarrollo personal. Sin embargo, esto no es nuevo. desde 1773, cuando irrumpe en la vieja y mtica Europa el conde Franz Antn Mesmer (1734-1815), con su imanes y sus varas de hierro creando admiracin y desconcierto en la comunidad medica ante tantas curas milagrosas, mucho es el camino que ha recorrido esta herramienta. Lo interesante es como la moderna neurociencia, la investigacin sobre nuestros ritmos biolgicos investigados por el Dr. Ernest Rossi, la neurobiologa del cerebro, unidos al avance de la llamada terapia breve nos estn permitiendo tener un mapa conceptual con una visin mas pragmtica y cientfica de los llamados fenmenos hipnticos, alejados de una visin mgica y esotrica. Sin embargo, a pesar de los mltiples abordajes clnicos que se pueden establecer desde el modelo de la hipnoterapia breve, hija directa de la vieja y controversial hipnosis, los prejuicios, los planteamientos definitivamente errneos y el gran desconocimientos de la mayora de los profesionales de la salud ha hecho que se siga mirando el trabajo teraputico donde este involucrada esta herramienta con un profundo desconocimiento, que se transforma en muchos profesionales en burla. Este desconocimiento no permite a muchos clnicos observar mas detenidamente un abordaje que puede ayudarnos a complementar nuestros particulares enfoques en el campo de la ayuda profesional. Pero hagamos un poco de historia.Fue un cirujano escocs James Braid (1795-1860) quien utilizara el termino hipnosis por primera vez, que significa Hipnos del latn sueo, gnosis estudio. en este artculo definimos la Hipnosis fundamentalmente como una HERRAMIENTA que puede generar un estado alternativo y creativo de la mente que llamamos trance hipntico, bajo el cual una persona puede contactar muchos recursos valiosos como seguridad, creatividad, generar soluciones que parten en primer lugar de sus recursos personales. La influencia de los Griegos en el Lenguaje Teraputico . Como ha dicho Humberto Maturana somos habitantes del lenguaje, el lenguaje construye y tambin puede desestructurar realidades. A travs de la palabra podemos

cambiar nuestra manera de interpretar y ver al mundo. As como podemos construir nuevas realidades; el lenguaje determina si ante nuevos desafos podemos disponer nuevas opciones personales. Los antiguos griegos sostenan que el lenguaje de la retrica y la persuasin eran instrumentos para el cambio individual y social, de all la importancia que se le daba en la formacin de los futuros gobernantes. No es acaso la Hipnoterapia centrada en la solucin una danza comunicacional entre dos expertos, terapeuta y cliente, construyendo nuevas posibilidades y nuevas opciones de conductas y creencias a travs del lenguaje? Mucho de los avances y postulados que se hace la llamada terapia breve vienen precisamente del uso estratgico del lenguaje y en ellas encontramos una gran influencia de dos antiguas escuelas griegas : la persuasin y la retrica, las cuales han acompaado e influenciado la terapia actual. Algunas en mayor o en menor grado. Desde la formacin y consolidacin de la psicoterapia moderna seran Platn y Aristteles quienes influiran en el pensamiento de Rene Descartes con su visin racionalista y mecanicista del mundo, quien a su vez provocara una fuerte ruptura metafsica entre la mente y el cuerpo y que planteaba en su mxima Pienso, luego existo donde sentara las bases para el modelo racionalista cientfico, que ha imperado a lo largo de los ltimos 200 aos y donde se sustentas los modelos psicolgicos tanto dinmicos como el conductual. Junto al modelo aristotlico tambin influir el modelo de la retrica y la persuasin centrada en la escuela de los sofistas griegos y en sus realizaciones tericas que influira en Blaise Pascal(1623-1662), filsofo, matemtico y fsico francs, considerado una de las mentes privilegiadas de la historia intelectual de Occidente. y en su libro Pensamientos publicado en 1970 . Este modelo postula que el cambio se puede realizar a travs de la persuasin con un tipo de lenguaje que no busca precisar la verdad de las cosas, si no que es una manera sugestiva, indirecta que queda reflejada mas en la celebre frase de Pascal: El corazn tiene razones que la razn desconoce; el modelo de Pascal busca mas la conexin con la intuicin de las cosas, con una visin contrapuesta al modelo cartesiano imperante. Este modelo ha tenido una gran influencia en las llamadas psicoterapias constructivistas. Sin embargo, a pesar de sus diferencias, entre ambas escuelas el lenguaje Ha sido el elemento unificador en a la hora del trabajo de ayuda. Las terapias sistmicas contructivistas estn integrando el lenguaje como un instrumento activo para el cambio en las cogniciones o creencias limitantes o empobrecidas de muchos seres humanos que buscan ayuda profesional. Para muchos investigadores como Bill OHanlon, autor del libro Desarrollar Posibilidades, la psicoterapia actual esta pasando por una transicin de un modelo aristotlico racional a un modelo sugestivo y estratgico que hablamos inicialmente en el que la creatividad, la metfora y el trance hipntico pueden estar presentes como elementos para generar cambios en la persona en sus diferentes contextos: personal, pareja, familiar, organizacional. Hoy sabemos que la metfora teraputica, las historias y relatos pueden darnos una va directa al cambio y a la apertura de la persona, lo que nos plantea la vuelta a muchos planteamientos de los antiguos sofistas griegos. Un caso extraordinario lo tenemos en el uso de las metforas y el lenguaje simblico que tena Jess y cuyos patrones de lenguaje fueron estudiados por Jay Haley en su famoso ensayo Las tcticas de poder de Jesucristo. Es imposible no comunicarnos, decan Bandler y Grinder desde los aos 70, as como tambin es imposible no influir sobre las personas que nos rodean y viceversa. La investigacin en el siglo XXI nos esta ratificando estas aseveraciones, lo que es definitivamente una gran diferencia con modelos teraputicos que postulan la objetividad cientfica del terapeuta, como si dicha objetividad fuese posible; cada quien ve desde el mapa conceptual de su formacin, de su historia personal, de su lenguaje y desde all hacemos juicios y declaraciones sobre lo que creemos que es la realidad. Fue en definitiva Milton H Erickson uno de los pioneros desde mediados del siglo XX quien usa el lenguaje indirecto

y persuasivo a travs del uso de la metfora y la hipnosis que posteriormente dara los aportes importantsimo al desarrollo de la terapia breve. Es l quien comienza a utilizar con sus pacientes una variada gama de smiles y metforas que despertaba tanto en pacientes como en sus alumnos una gran curiosidad y que paradjicamente facilitaba el trance teraputico, tanto en pacientes como en sus propios alumnos, reencuadrando problemas en la mayora de sus pacientes y generando soluciones en sus conflictos personales que aun hoy son dignos de estudio. Un Granjero llamado Milton Erickson. Milton H Erickson naci en Estados Unidos en Wisconsin, Ohio en 1901 y muri en Phoenix Arizona en marzo de 1980, nacido de una familia de granjeros, Erickson desde muy temprano estuvo en contacto con la naturaleza donde la crianza de animales y los cultivos de la granja de sus padres influyeron mucho en su personalidad y su particular enfoque teraputico unido a la influencia que tuvo el pequeo Milton de su abuela indgena, de la cual aprendi desde nio a utilizar smiles y metforas de la cotidianidad del campo. sta influencia se vera mas adelante en muchas de las inducciones que realizara por mas de 40 aos de abordaje teraputico. Erickson segn uno de sus discpulos, Stephen Gilligan, fue un verdadero Curador Herido, ya que sufri dos ataques de poliomielitis; uno a los 17 y otro a los 54 aos edad, el primero que ocasion que tuviera que reaprender a usar su cuerpo desde muy joven, su vida fue un ejemplo de una persona centrada en las soluciones y en los recursos personales. Padeci de dislexia y daltonismo. Hay una ancdota que se cuenta mucho del joven Erickson fue antes del ataque de poliomielitis, meses antes de entrar a la universidad, viaj solo con una canoa por el rio Misisip con poca comida y sin dinero y durante tres meses se dedico a contarles historias a los pescadores en las orillas del ro, los cuales a cambio de los relatos le daban comida; de hecho regreso con 5 dlares despus del viaje. El ataque de poliomielitis no le impidi ingresar a la universidad de Wisconsin y graduarse en 1929 de mdico y psiclogo. Erickson fue un creativo y un investigador infatigable fue uno de los primeros crticos del psicoanlisis y el conductismo en los aos 50. Erickson influyo mucho en investigadores como Jay Haley, maestro de la terapia breve y John Weakland, quienes daran una gran base conceptual para el desarrollo actual de las llamadas psicoterapias constructivistas. Milton Erickson fue poseedor de un estilo de terapia centrada en el cambio sin centrar su abordaje en la pregunta: Por qu suceden las cosas? Sus abordajes creativos han fascinado e influenciado varias generaciones de terapeutas; su legado ha dejado importantes contribuciones. Si hiciramos un resumen de la influencia Ericksoniana en la psicoterapia breve actual tendramos: El enfoque de la terapia estratgica de Jay Haley, Pal Watzlawick y John Weakland, a finales de los sesenta. El enfoque de la terapia familiar de Salvador Minuchin. 1970. El enfoque neurobiolgico de Ernest Rossi .Mediado de los 70. La Programacin Neurolingstica de Bandler y Grinder .1975. El enfoque de la terapia narrativa de Michael White. Dcada de los 80 El enfoque de la terapia breve centrada en la solucin de Bill OHanlon. Dcada de los ochenta. El enfoque del modelo cognitivo conductual integrado con la hipnoterapia breve para el manejo de la depresin del Dr. Michael Yapko. Dcada de los ochenta. El enfoque de las relaciones del Self del Dr. Stephen Gilligan. Dcada de los noventa. El enfoque de David Grove y su trabajo metafrico con el lenguaje limpio. principios del

2000. El enfoque EMDR de Francine Shapiro. A pesar de la guruizacin de Milton Erickson y el culto a la personalidad por parte de muchos de sus seguidores, muchas de las tcnicas que desarrollo el propio Milton Erickson permiten integrar viejos y nuevos enfoques teraputicos en provecho de las particulares caractersticas de cada cliente, siendo literalmente imposible desarrollar una visin mecanicista del llamado enfoque ericksoniano, de hecho el termino hipnosis ericksoniana es un trmino que para muchos investigadores es incorrecto, slo Erickson hacia una hipnosis ericksoniana, lo que no implica modelar ciertos patrones lingsticos para el trabajo con el desarrollo de guiones y trances hipnticos teraputicos, basados en la recopilacin de muchos investigadores. El campo hipntico del problema y el campo hipntico de la solucin. Milton Erickson fue el primer terapeuta en el mundo contemporneo cuyo trabajo a lo largo de toda su vida desarroll el uso sugestivo del lenguaje para generar trances hipnoticos, en el cual generaba metforas e historias que inducan reencuadres y anclajes focalizando el sufrimiento humano dentro del llamado campo del problema. La programacin neurolingstica lo llama el estado presente y la terapia conductual lo llama la conducta blanco, desplazndose a un campo ms amplio llamado el campo hipntico de la solucin, en donde el abordaje esta centrado en generar recursos y soluciones a travs del cambio de mapa experiencial del cliente. Existe un contexto donde se realiza y donde se presenta el sntoma y la enfermedad portadora de un lenguaje, una fisiologa y un componente emocional; por ejemplo, una persona en un estado de depresin sera el campo del problema, contendra como elementos: Depresin, forma parte de un campo hipntico del problema que contiene una corporalidad, es decir, un lenguaje no verbal como hombros cados, voz baja, cuello hacia abajo, una emocionalidad hacia el polo de la tristeza, unido neurobiolgicamente a travs de neuro pptidos, con un lenguaje verbal de descalificacin personal que conforma una metfora de su mapa o representacin cognitiva de la situacin por la cual esta atravesando Banco de recursos hipnticos: La integracin de nuestras mltiples inteligencias a travs del uso de metforas, historias inclusive de poesa y narrativa con la finalidad de ampliar y reencuadrar las creencias limitantes de una persona y generar cambios en los dominios emocionales y cognitivos del paciente centrados en el campo de las soluciones. Dentro de este banco de recursos nos pueden permitir llevar a la persona del campo del problema al campo de la solucin. Ejemplo de recursos personales estn: Memorias felices o enseanzas familiares significativas. Cuentos de la infancia. Nombres de amigos de la escuela. Mascotas. Personajes reales o imaginarios que influenciaron nuestra infancia. Cierto tipo de olores que evocan emociones placenteras ejemplo: La lluvia Tambin las metforas y la fantasa pueden ayudarnos a construir un banco de RECURSOS. A partir de estos elementos se pueden construir metforas, historias que permitan reencuadrar situaciones dolorosas para la persona en situaciones de aprendizaje y crecimiento personal. Hipnoterapia Breve Centrada en la Solucion.

La hipnoterapia breve puede usarse en: Trastornos de tipo desadaptativos. Stress Postraumtico. Depresin. Trastornos relacionados con la ansiedad. Fobias. Para el apoyo teraputico con el paciente Oncolgico. Personas con VIH + Trastornos somatomorfos (antiguamente llamados psicosomticos). Programas para el manejo cognitivo conductual de trastornos gastrointestinales, por ejemplo: sndrome de intestino irritable. Manejo del dolor.(Hipnoanalgesia) En el deporte. Manejo de la ansiedad antes de la competencia. Cambio de creencias en atletas. Manejo del dolor. Manejo de la Autoestima. Optimizar marcas deportivas. En las organizaciones. Manejo del stress. Manejo de conflictos. Desarrollo de la creatividad. Algunos modelos que se pueden integrar relacionados con la hipnoterapia breve: Psiconeuroinmunologia. Arteterapia. Risoterapia La inteligencia emocional. Terapia de pareja y familiar. Dinmica de grupos. Terapia narrativa: Las metforas. Conversaciones Teraputicas Trabajo corporal. Los mapas mentales. Rituales teraputicos. La Programacin Neurolingstica. Terapia de juego. El modelo cognitivo conductual. El modelo de Dina Glouberman. EL modelo del lenguaje limpio de David Grove. Beneficios de la Hipnoterapia breve. Generar y optimizar nuevos comportamientos: Objetivos personales Identificar y resolver problemas Reencuadrar situaciones muy concretas. Reencuadre de situaciones traumticas

Mejorar las relaciones interpersonales Acompaar y acompasar al cliente. Manejo efectivo de transiciones Reparaciones y cierre de situaciones en el ciclo familiar Aumentar la creatividad. Potenciar y desarrollar recursos y habilidades necesarias por el cliente Integrar recursos personales al campo de la solucin Integracin de procesos cognitivos conductuales Integracin mente/cuerpo. Definicin de trance hipntico. Un trance hipntico es un estado fisiolgico natural muy frecuente en nosotros, que se dan a diario y que consiste fundamentalmente en que nuestra atencin queda focalizada hacia nuestros procesos interiores como la corporalidad, temperatura, as como imgenes en forma de recuerdos, visualizaciones, fantasas, dialogo interno o sencillamente focalizada hacia una situacin u objeto en particular que absorbe totalmente nuestra atencin en el medio exterior: una persona, un objeto que nos deja absorto, como deca Milton Erickson: El trance es un estado comn y natural. Fue el Dr. Ernest Rossi, reconocido investigador de la conexin mente cuerpo, quien define el trance como un proceso fisiolgico que posee unos ritmos llamados por l ultra circadianos, que se dan cada 90 a 120 minutos con una duracin que puede variar entre 2 minutos a 15 minutos dependiendo de la persona. Lo ms importante es que podemos usar nuestros trances fisiolgicos para el trabajo con la auto hipnosis, para el desarrollo de nuestra creatividad, el manejo del estrs, el uso de la hipnoanalgesia a travs del uso de guiones de manera muy cmoda. sta concepcin es totalmente alejada de la visin errada de ver la hipnosis en medio de un circo, lo que hace una distorsin lamentable del trabajo que realizan a diario miles de hipnoterapeutas clnicos en todo el mundo. Un trance hipntico lo experimentamos a diarios muchas veces al da en situaciones como: Un baile. Durante un viaje. Durante un romance. Una pelcula. Manejando. Pintando. Absorto leyendo un libro. En una discusin muy fuerte. Durante el acto sexual. En un concierto de msica. Mucho antes de que el hombre creara formas complejas del lenguaje verbal, en noches tribales de estrellas, en crculos alrededor del fuego los primeros mitos y metforas comenzaban a poblar nuestros procesos inconscientes; ya las experiencias y los trances hipnticos estaban presentes. En las culturas primitivas alrededor de todo el planeta, desde los ritos iniciativos de los yanomamis en nuestra amazonia, pasando por los pueblos de la Columbia britnica y sus rituales de adoracin a sus ttem, los rituales de iniciacin de los aborgenes australianos, las danzas en Bali, la peregrinacin por Lourdes, manifestaciones como los impresionantes diablos danzantes de Yare, en Venezuela. El trance como experiencia cotidiana individual o colectiva ha estado presente en nuestra cotidianidad. En ella, la figura del chaman como personaje central en dichas

experiencias de trance y estados alternativos de la mente son tambin un tema universal en todas las culturas. De la figura del chaman se derivaron los sacerdotes y sacerdotisas y de ellos los psicoterapeutas actuales. A pesar de la moderna neurociencia, nuestros avances en equipos de exploracin cerebral y los avances en psicofarmacologa, el arquetipo ancestral del curador herido, como dira Joseph Campbell en su monumental trabajo sobre la mitologa creativa llamado Las Mascaras de Dios, se mantiene a travs del hilo conductor, como lo es el lenguaje creador y universal.La hipnosis es uno de los muchos caminos para entrar en la experiencia hipntica del trance. El arte en sus expresiones como la poesa, la pintura, la msica, la danza, el baile, el encuentro con momentos bellos, pueden permitirnos entrar en trance hipntico muy profundo y de mucho aprendizaje y es apenas con la moderna neurociencia y los nuevos abordajes de psicoterapias de Vanguardia que estamos aprendiendo a ver como la vieja y novsima hipnosis esta generando nuevos campos de aplicacin en pleno siglo XXI. Bibliografia: Races Profundas. Bill OHanlon, Ed Paids, 2002 Trance frmate. John Grinder y Richard Bandler, Ed Gaia 1995 Terapia de Ordala. Jay Haley, Ed. Amorrotu 1989 Terapia Breve, mitos, mtodos y metforas. Compiladores: Jefrey Zeig y Stephen Gilligan, Ed. Amorrortu, 1990 Mi voz ira contigo. Sydney Roosen, Ed Paids, 1997 Terapia no convencional. Jay Haley. Ed Amorrortu, 1987 El Hombre de Febrero. Milton Erickson y Ernest Rossi, Ed Amorrortu, 1999 Un seminario didctico con Milton H. Erickson. Jeffrey Zeig, Ed Amorrortu, 1992 Gua Breve de Terapia Breve: Brian Cade y William Hudson OHanlon, ed Paids, 2002 La Estructura de la Magia, vol. I y II, Richard Bandler y John Grinder, Editorial Cuatro Vientos, 1979 Lo esencial de la Hipnosis. Michael D. Yapko, Ed Paids, 1998 Tratamiento del dolor mediante hipnosis y sugestin. Joseph Barber, Ed. Desclee, 1997 El Arte del Cambio. Giorgio Nardone y Paul Watzlawick. Ed Herder, 1985 Es real la realidad?. Paul Waltzlawick, Ed. Herder, 1986. copyrigth felix gomez 2007