Dr.

Wilson Moura

INTRODUO
Os pais so os maiores responsveis pelo desenvolvimento de problemas psiconeurticos nos filhos;

Segundo Freud, apaixonar-se por um dos pais e odiar o outro esto entre os componentes dos impulsos psquicos que causam neuroses posteriores.

TEXTO 1-A LENDA DE DIPO

dipo, filho de Laio e Jocastra foi rejeitado pelo pai por conta da previso do orculo que anunciava que o filho mataria o pai; dipo cresce numa corte estrangeira e numa viagem encontra Laio na estrada e aps uma rixa mata-o; Depois disso foi a Tebas, decifrou o enigma da Esfinge e em gratido os tebanos fazem-lhe rei e lhe do a mo de Jocastra como esposa.


Mas ele, onde est ele? Onde se h de ler agora O desbotado registro dessa culpa de outrora?


Freud compara o avano da pea ao processo psicanaltico; A lenda de dipo apresenta uma tragdia do destino;

Contraste entre a suprema vontade dos deuses e a vs tentativas da humanidade de escapar do mal que as ameaa.


A lio que se deve aprender da tragdia a submisso vontade imperante dos deuses e reconhecimento de sua prpria impotncia; A lenda de dipo comove as plateias de todos os tempos; Existe uma voz dentro do ser humano pronta para reconhecer a fora do destino no dipo.


Seu destino nos comove porque poderia ter sido o nosso, pois o orculo lanou sobre ns, antes de nascermos, a mesma maldio que caiu sobre ele; destino de todos ns dirigirmos nossos primeiros impulsos sexuais para nossa me e nosso primeiro dio e desejo assassino para o nosso pai; A lenda de dipo mostra a realizao de nossos desejos infantis.


Fitai de dipo o horror, Dele que o obscuro enigma desvendou, mais nobre e sapiente vencedor. Alto no cu sua estrela se acendeu, ansiada e irradiante de esplendor: Ei-lo que em mar de angstia submergiu, calcado sob a vaga em seu furor.


Essa fala tem o impacto de advertncia em ns mesmos e em nosso orgulho; Como dipo, vivemos na ignorncia desses desejos repugnantes moral, que nos foram impostos pela Natureza; e aps sua revelao, bem possvel que todos busquemos fechar os olhos s cenas de nossa infncia.


Muito homem desde outrora em sonhos tem deitado Com aquela que o gerou. Menos se aborrece Quem com tais pressgios sua alma no perturba.


Muitos homens sonham ter relaes sexuais com suas mes;

Isso causa indignao, repulsa e tambm como a lenda autopunio.

Hamlet
Em dipo a fantasia infantil aparece exposta e realizada como num sonho, em Hamlet ela aparece recalcada como numa neurose; Hamlet representa um homem tpico cujo o poder de ao direta paralisado por um desenvolvimento excessivo do intelecto; Hamlet capaz de fazer qualquer coisa, menos se vingar do homem que assassinou seu pai e tomou sua me.

TEXTO 2 O PEQUENO HANS

Primeiro caso do tratamento psicanaltico de uma criana; Realizada pelo pai Herbert Graf;

A anlise foi feita pelo seu pai e supervisionada por Freud.

O que nos ensina o caso?

Proporcionar a prova de que tanto buscava de suas hipteses sobre a existncia da sexualidade na criana;

Ilustrar a eficcia da psicanlise nas crianas.

Descoberta da obra
Dividida em duas partes: Observaes iniciais quando Hans tinha entre 3 a 5 anos e o aparecimento da fobia; Relato do desenvolvimento da cura.


A cabea de Hans estava dominada por questes sexuais; Ao observar o pequeno Hans percebeu-se que tal conflito existe em todas as crianas; Fundamentou que existe uma sexualidade infantil.

Manifestaes precoces da sexualidade infantil

Interesse intenso de Hans pelo prprio corpo e especialmente pelo pnis; rgo como objeto de curiosidade, sendo fonte de prazer e angstia; Perguntas as pessoas se elas tem seu faz-xixi; Questes ambguas em relao a sua me e as meninas.


Olhou a me nua e perguntou sobre o faz-xixi dela; Segundo Freud, Hans entendeu que as mulheres tambm tem pnis;

Contudo, o pai insistia em dizer que as meninas no tem pnis.

Freud....
Estranha que as crianas manifestem to comumente uma percepo errnea sobre essa questo e no levem em conta o que vem; A me surpreende o menino com a mo no pnis e ameaa de castra-lo; Diante da ameaa o menino adquire um complexo de castrao que desencadear uma neurose.


Relato da nascimento de Ana (pg. 97)

A situao edipiana e o conflito com o pai

verdadeiramente um pequeno dipo, que queria deixar de lado; O desejo de Hans de dormir com a me e receber carcias dela apareceu nas frias, durante a ausncia de sua pai; Hans dizia: v embora e fique l.

Segundo Freud...
O desejo que o pai morra est presente em toda criana, isso a situao edipiana normal; Quando exagerado pode se tornar fonte de sintomas, como no caso de Hans; O conflito amor/dio situao central no complexo de dipo.

Segundo Freud...
Hans apegado tanto a meninos quanto a meninas, caracterizando sua homossexualidade; O pnis possui um papel central no desenvolvimento psicossocial tanto do menino quanto da menina; O menino pode conceber a ideia da existncia de uma vagina.

O processo de cura pela psicanlise

A anlise foi motivada por uma fobia de no querer mais sair de casa e andar na rua, com medo de ser mordido por um cavalo ou de ser derrubado pelo animal;

O medo de ser mordido por um cavalo decorre de um deslocamento para o animal de uma angstia inconsciente de ser castrado por seu pai.

De onde vem essa angstia de ser castrado?

O temor de Hans vinha da impossibilidade de resolver o conflito edipiano; Hans sentia um forte apelo incestuoso pela me, a ponto de desejar dormir com ela e eliminar seu pai; Tais desejos so intolerveis para uma criana.

Para Freud...
A juno do desejo incestuoso de Hans por sua me e o sentimento de culpa por odiar o pai to amado desencadeou o temor de ser punido com a castrao por seus desejos proibidos.


SITUAO EDIPIANA NORMAL X SITUAO EDIPIANA PATOLGICA


CAUSA DA FOBIA


Quando o tratamento chegou nesse ponto no houve avano, por isso Freud interviu; Algumas caractersticas do cavalo estavam relacionadas aos culos e bigodes de seu pai; Tal elaborao alavancou o processo de cura.

TEXTO 3 TOTEM E TABU

TEXTO 4- O EGO E O SUPEREGO (IDEAL DE EGO)

Existe uma gradao no ego, chamada de ideal do ego ou superego; Na fase oral primitiva existe uma catexia do objeto e da identificao, sendo indistinguveis; As catexias do objeto procedem do id, que sente as tendncias erticas;


A princpio o ego fraco, sujeitando-se as pulses do id ou tentando desvi-las pela represso; Com o abandono do objeto sexual segue-se uma alterao no ego; Talvez com a identificao o id abandone os seus objetos; O carter do ego um mar de catexias que vo se formando ao longo da vida.


Existem casos em que a alterao no carter ocorre antes do objeto ter sido abandonado; A alterao no carter pode sobreviver relao do objeto e em certo sentido conserv-la; Quando o ego assume as caractersticas do objeto, ele est-se forando, por assim dizer, ao id como um objeto de amor e tentando compensar a perda do id;


A transformao da libido do objeto em libido narcsica, que assim se efetua, obviamente implica um abandono de objetivos sexuais, uma dessexualizao - uma espcie de sublimao; Pode ocorrer uma ruptura do ego, em consequncia de as diferentes identificaes se tornarem separadas umas da outras atravs de resistncias A personalidade mltipla surge das diferentes identificaes sucessivas da conscincia.


A capacidade posterior do carter para resistir s influncias das catexias objetais abandonadas possa tornar-se, os efeitos das primeiras identificaes efetuadas na mais primitiva infncia sero gerais e duradouros; Isso nos conduz de volta origem do ideal do ego; por trs dele jaz oculta a primeira e mais importante identificao de um indivduo, a sua identificao com o pai em sua prpria pr-histria pessoal.


As escolhas objetais pertencentes ao primeiro perodo sexual e relacionadas ao pai e me parecem normalmente encontrar seu desfecho numa identificao;

A dificuldade do problema se deve a dois fatores: o carter triangular da situao edipiana e a bissexualidade constitucional de cada indivduo.

Pgina 33 do livro
Numa criana do sexo masculino Em idade muito precoce o menininho desenvolve uma catexia objetal pela me; O menino trata o pai identificando-se com este; Durante certo tempo, esses dois relacionamentos avanam lado a lado, at que os desejos sexuais do menino em relao me se tornam mais intensos e o pai percebido como um obstculo a eles.

Pgina 33 do livro
Sua identificao com o pai assume ento uma colorao hostil e transforma-se num desejo de livrar-se dele, a fim de ocupar o seu lugar junto me; Da por diante, a sua relao com o pai ambivalente; parece como se a ambivalncia, inerente identificao desde o incio, se houvesse tornado manifesta; Uma atitude ambivalente para com o pai e uma relao objetal de tipo unicamente afetuoso com a me constituem o contedo do complexo de dipo positivo simples num menino.

 Com a demolio do complexo de dipo, a catexia objetal da me, por parte do menino, deve ser abandonada; O seu lugar pode ser preenchido por uma de duas coisas: uma identificao com a me ou uma intensificao de sua identificao com o pai. A dissoluo do complexo de dipo consolidaria a masculinidade no carter de um menino. De maneira precisamente anloga, o desfecho da atitude edipiana numa menininha pode ser uma intensificao de sua identificao com a me (ou a instalao de tal identificao pela primeira vez) - resultado que fixar o carter feminino da criana.

Complexo de dipo positivo e negativo

Um menino no tem simplesmente uma atitude ambivalente para com o pai e uma escolha objetal afetuosa pela me, mas que, ao mesmo tempo, tambm se comporta como uma menina e apresenta uma atitude afetuosa feminina para com o pai e um cime e uma hostilidade correspondentes em relao me. este elemento complicador introduzido pela bissexualidade que torna to difcil obter uma viso clara dos fatos em vinculao com as primitivas escolhas de objeto e identificaes, e ainda mais difcil descrev-las inteligivelmente.

4 tendncias na dissoluo do complexo

A identificao paterna preservar a relao de objeto com a me, que pertencia ao complexo positivo e, ao mesmo tempo, substituir a relao de objeto com o pai, que pertencia ao complexo invertido; o mesmo ser verdade, mutatis mutandis, quanto identificao materna; O superego no simplesmente um resduo das primitivas escolhas objetais do id.


Esse aspecto duplo do ideal do ego deriva do fato de que o ideal do ego tem a misso de reprimir o complexo de dipo; Os pais da criana, especialmente o pai sempre foi o obstculo a realizao do desejo edipiano; Dessa forma, o ego infantil se fortificou para execuo da represso erguendo esse mesmo obstculo dentro de si.


Para realizar isso, tomou emprestado, a fora do pai, e este emprstimo constituiu um ato extraordinariamente momentoso; O superego retm o carter do pai, enquanto que quanto mais poderoso o complexo de dipo e mais rapidamente sucumbir represso (sob a influncia da autoridade do ensino religioso, da educao escolar e da leitura), mais severa ser posteriormente a dominao do superego sobre o ego, sob a forma de conscincia (conscience) ou, talvez, de um sentimento inconsciente de culpa.

Crtica e defesa psicanlise

Ignora o lado mais elevado, moral, suprapessoal, da natureza humana; A censura duplamente injusta, tanto histrica quando metodologicamente; Em primeiro lugar-porque j desde o incio atribumos s tendncias morais e estticas do ego a funo de incentivar a represso; e, depois, houve uma recusa geral em reconhecer que a pesquisa psicanaltica no podia, tal como um sistema filosfico, produzir uma estrutura terica completa e j pronta, mas teve de encontrar seu rumo passo a passo ao longo do caminho da compreenso das complexidades da mente, efetuando uma disseco analtica tanto dos fenmenos normais quanto dos anormais.

O ideal do ego herdeiro do complexo de dipo

Erigindo esse ideal do ego, o ego dominou o complexo de dipo e, ao mesmo tempo, colocou-se em sujeio ao id; Enquanto que o ego essencialmente o representante do mundo externo, da realidade, o superego coloca-se, em contraste com ele, como representante do mundo interno, do id. Os conflitos entre o ego e o ideal, como agora estamos preparados para descobrir, em ltima anlise refletiro o contraste entre o que real e o que psquico, entre o mundo externo e o mundo interno.

O ideal do ego herdeiro do complexo de dipo

Atravs da formao do ideal, o que a biologia e as vicissitudes da espcie humana criaram no id e neste deixaram atrs de si, assumido pelo ego e reexperimentado em relao a si prprio como indivduo; O que pertencia parte mais baixa da vida mental de cada um de ns transformado, mediante a formao do ideal no que mais elevado na mente humana pela nossa escala de valores.


fcil demonstrar que o ideal do ego responde a tudo o que esperado da mais alta natureza do homem; Como substituto de um anseio pelo pai, ele contm o germe do qual todas as religies evolveram; O autojulgamento que declara que o ego no alcana o seu ideal, produz o sentimento religioso de humildade a que o crente apela em seu anseio.

 medida que uma criana cresce, o papel do pai exercido pelos professores e outras pessoas colocadas em posio de autoridade; Suas injunes e proibies permanecem poderosas no ideal do ego e continuam, sob a forma de conscincia (conscience), a exercer a censura moral; A tenso entre as exigncias da conscincia e os desempenhos concretos do ego experimentada como sentimento de culpa. Os sentimentos sociais repousam em identificaes com outras pessoas, na base de possurem o mesmo ideal do ego.