LA MADRE, LA PUTA Y LA GUERRA

Otto Dix Lady with Mink and Veil 1920

INTRODUCCIN

La obra de Otto Dix es reconocida como un importante testimonio de los estragos sociales de la Alemania Nazi. En sus retratos muestra a los personajes corrodos de la violencia inherente a la poca en que viven. Fuera quiz por esta razn que fuera catalogado por los Nazis como un artista degenerado, por introducir cierto factor de Lo Real en el mundo del arte establecido al servicio del rgimen nacional socialista. La pintura a analizar, ms all de su caracterstica cualidad esttica, inconsciente latente del pintor que a su vez cataliza los aspectos del

pone en relieve una serie de aspectos psicoanalticos que develan el pensamiento sntomas de su sociedad. Es decir, teniendo en cuenta

anlisis lacaniano, se manifiestan en el cuadro la presencia del Gran Otro, de la inexistencia del concepto mujer, la contradiccin entre el goce y el deseo, Lo Imaginario, lo Real y lo Simblico, etc. En ese sentido y a partir de estos conceptos se pretende reivindicar la relevancia de la obra de Otto Dix como un importante documento que ms que una esttica propone la visin alterna al goce obsceno de la sociedad. Pero ms all de pretender entender todo aquel contenido crtico e histrico que pueda emanar del cuadro Mujer con velo y piel, el psicoanlisis nos permite profundizar ms en aquello que excede a la intencin del artista. Aqul hoyo que se crea dentro del orden simblico para generar nuevas formas de lenguaje paralelo a una sociedad en constante cambio, siempre en conflicto con una entidad mayor que funge como generador de signos oficiales, el Amo de Hegel y ms concretamente el Gran Otro de Lacan.

1.1 MUJER CON VISON Y VELO

El retrato hecho por Otto Dix nos presenta una mujer sentada sobre una silla vestida con un vestido o camisn blanco que se desliza sobre su hombro izquierdo. Ostenta un visn que le rodea el hombro izquierdo y se desliza sobre el hombro derecho. El fondo del cuadro es azul y la mayora de tonos estn en la gama de fros. Su cabello es de color verde, su cuerpo de tonos blancos y grises azulados. El rostro de la mujer esboza una leve sonrisa y hay un notable rubor en sus mejillas, todo cubierto por un velo bordado. Sus ojos estn entrecerrados y en su boca los dientes son prominentes. El rostro muestra una sonrisa que se confunde con la estupidez, una gracia disforzada. Su cuello, su brazo y sus senos denotan flacidez. La piel denota precariedad. El visn que cuelga por su espalda tiene cierta vivacidad en la mirada, su pelaje parece erizado. Pareciera necesitar sostenerse del cuerpo de la mujer cogiendo el cuello con la pata trasera y por sobre su seno derecho y la cadera con las patas delanteras. La posicin de la mujer es una postura tradicional en el retrato. Esta sentada con las manos sobre las piernas y su cabeza se inclina ligeramente hacia un lado. Hay cierto intento de posar grcilmente, una sutileza de cnico encanto. Se puede entrever cierta relacin con algn retrato de Ingres (quien fuera muy admirado por los pintores de la Nueva Objetividad), sin embargo trastocado con una intencin ms grotesca. Todos estos elementos denotan cierta pretensin por parte de la mujer de mostrarse empapada de sensualidad. Los lazos, el velo, el peinado, etc. , son en general , smbolos que debieran denotar rebosante femineidad y sin embargo no es exactamente esa la sensacin que produce. Obviamente es el retrato de una prostituta de la poca de posguerra, tal

vez la viuda de algn soldado

muerto en combate que por necesidad

tuvo que dedicarse al antiguo oficio. Los prostbulos cumplieron un importante rol durante la Gran Guerra, fue un recurso muy importante que mantena la moral de los soldados. A pesar de ser mal vista por la sociedad, sobre todo en Alemania, legales. 1.2 LA PROSTITUTA Y EL COMPLEJO DE EDIPO La prostituta tiene la noble labor de satisfacer sexualmente a sus clientes. Pero que es aquello que estimula a que haya clientes? Cul es esa motivacin colectiva que genera la histrica concurrencia a los burdeles? Y qu es tan reprobable acerca de las prostitutas? Sin nimos de profundizar en un acucioso estudio sociolgico, a mi parecer hay una modesta, pero certera respuesta a este dilema en el cuadro de Otto Dix. Como parte de la Neue Sachlichkeit o Nueva Objetividad, Otto Dix la prostitucin se consider necesaria y se practic bajo ciertas regulaciones

promova una esttica cruda influenciada por los horrores vistos durante la primera guerra mundial. A Partir de estos acontecimientos su percepcin de las cosas se purg de cualquier aspecto idealista o ideolgico que pudiera mantenerlo obnubilado por ms tiempo. Es as, que al retornar a la pintura irrumpe con una serie de obras de este estilo. Aqu se manifiestan los tres rdenes del mecanismo psquico formuladas por Lacan: Lo Simblico, lo Real y lo Imaginario. Lo Simblico, relativo al lenguaje provee al sujeto, en este caso Otto Dix, de la ideologa, la estimulacin para luchar por su pas en la guerra y sus ideales patrios. Lo Real, es aquella dimensin de acontecimientos incontrolables que perturban nuestro ser y nuestra forma de percibir el mundo, para Dix fue la guerra y los horrores que presenci. Lo imaginario, relativo tambin al lenguaje, principalmente por su funcin productora de significantes, de imgenes mentales, toma forma en aquello que cambi en la percepcin

de Otto Dix despus de haber estado en la guerra. Dentro de estos aspectos se condensa una nueva esttica y nos presenta a la prostituta como en la obra, sin condenarla moralmente sino como vctima de un ente mayor del que se hablar luego. Pero ya concretamente en el cuadro, la concepcin de la mujer prostituta est estrechamente relacionada con la concepcin del deseo. Sin embargo en el cuadro est representada como un vuelco de Lo Real sobre el deseo. Es decir las prostitutas eran un conocido y necesario catalizador de las urgencias de los soldados o en general de cualquier hombre de la poca. Aqu Otto Dix muestra a aquella mujer dedicada a la prostitucin develada como algo precario y desagradable, genera una contradiccin con la concepcin del deseo. Segn Lacan el deseo es otorgado por el Gran Otro, aquel ente regulador de las costumbres sociales, generador de identidades colectivas, usuario del Nombre del Padre y del orden simblico. Por lo tanto el deseo sexual est condicionado por los cnones de belleza generados por el Gran Otro a travs del orden simblico. Es as que en primera instancia, esta pintura nos muestra dicha contradiccin: La dama no es necesariamente la belleza ms codiciada pero hela aqu, lista para satisfacer vuestro deseo. Deseo que en su mera urgencia ya le ha sacado la vuelta a lo que se dijo que se deba desear. Pero la situacin no se define solo por la urgente necesidad sexual, la mirada del cliente no simplemente se transforma para hacer encajar a la prostituta, independientemente de su aspecto, dentro de su deseo. Este acontecimiento responde a la completa cosificacin de la mujer en s misma.
LA MUJER NO EXISTE

La mujer es condicionada por el Otro masculino para establecer su rol dentro de la sociedad como esposa, madre y proveedora de placer, este

ltimo aspecto es el que prima en el caso de la prostituta. Por tanto en el cuadro se nos presenta con una actitud sensual, revelando sutilmente su torso y sus flcidos senos afectados ya por el tiempo y la gravedad. En su sonrisa hay cierta ingenuidad que bordea la estupidez, ella misma invita al hombre a objetivarla como su deseo. Se dira que al fin y al cabo ese es su trabajo y tiene que hacerlo. Pero lo importante del asunto no solo corresponde al rol ficticio que se le ha otorgado a la prostituta, sino ms bien a la necesidad de darle ese rol en aquella sociedad determinada. La prostituta le da a su cliente la fantasa de la plena posesin del falo. El falo es en trminos lacanianos lo que simboliza el poder. Pero porque el hombre precisa tanto de la posesin del falo, al punto de generar un cinismo tal que paga dinero con tal de aplacar su deseo? Esto se genera durante el llamado estadio del espejo de Lacan, un momento dado en la niez de todo individuo que le permite formular su propia identidad en funcin de la imagen de la madre. A partir de aqu se ingresa en un estado edpico, el famoso complejo de Edipo de Freud que luego es traumticamente frenado por el padre. Durante el complejo de Edipo el nio genera un deseo incestuoso para con su madre, pues ella es su primera proveedora de placer (lo amamanta, lo acaricia, etc.). Hasta que aparece el padre con su Nombredel-padre, es decir con su ley l irrumpe en dicha relacin incestuosa. Este hecho traumtico queda inmerso en el inconsciente y se manifiesta mediante una serie de sntomas que pueden trascender desde una pequea mala costumbre hasta actos condenables por la moral impuesta por el Gran Otro. La posesin del falo reemplaza al ficticio asesinato del padre, y tambin la ficticia posesin incestuosa de la madre. Es una bsqueda inconsciente y constante que se manifiesta en mayor o menor medida en todo individuo.

En una poca de gran crisis como la del cuadro Otto Dix, donde el Gran Otro en plena guerra necesita sostenerse firmemente sobre los hombros de la fantasa de los soldados para mantenerse en pie, la prostituta es fabricada. Se le genera a partir de la miseria provocada por las ambiciones blicas, de las hecatombes de soldados muertos en batalla, y ms. La prostituta es fabricada justamente para darle una cuota de narcisismo caracterstico de aquella fase edpica latente en cada ser. Entonces se hacen tres analogas para crear la formula de una fantasa tan potente como para mantener a la guerra an en pie: El Gran Otro usuario del Nombre del Padre es el rgimen poltico, el nio edpico es el soldado y la madre es la prostituta. El soldado acude a la prostituta, que le satisface y le otorga el falo, lo estimula para seguir peleando por los ideales fantasmaticos creados por el rgimen. El rgimen regula la posesin de la fantasa y en su perversidad caracterstica puede someter el deseo del soldado. Capaz de morir por su pas e inacapaz de pretender matar al padre.

1.3 DIE GRO ANDERER (El GRAN OTRO) Habiendo ya descrito la actitud paternalista del Gran Otro, es decir del rgimen que regula todo aquello que corresponde a una sociedad ordenadamente estructurada dentro de fantasias que controlen el sin fin de deseos colectivos, pasaremos a ver como se manifiesta este en el cuadro.

Otto Dix nos lo presenta en diferentes signos como la silla, los lazos celestes en el vestido, el pequeo adorno sobre el cabello de la mujer, etc. Estos elemento bastan para encontrarnos cara a cara con aquello que dicta el deseo . La perversidad del Gran Otro otorga estos elementos que condicionan el deseo, l se manifiesta a travs de ellos. Por ejemplo la silla es la nica que se diferencia en tonalidades mas calidas, se enajena de ese cuerpo y ese ambiente frio, sucio y precario en el que se encuentra. Ella sigue siendo la silla con sus pequeos y modestos ornamentos pero que an as esta menos desgastada que la mujer que se sienta sobre ella. En estos aspectos lo mas resaltante est justamente en la contradiccion que se genera entre el velo sobre el rostro y el vison que est sobre su cuello. Primeramente el visn, la manifestacin mxima de la perversidad del Gran Otro en el cuadro. Es tan potente su imposicion que es capaz de hacer llevar a una mujer un animal muerto colgando del cuello como smbolo de belleza y sensualidad. Pero al mismo tiempo, con los ojos bien abiertos y los pelos erizados, pereciera el ms impactado por lo que se est mostrando. Tal vez Otto Dix pretendiera que el espectador se viera a si mismo en el visn, como en el espejo de Lacan. Sorprendido, asqueado an en su miserable condicin de accesorio , es esa la nueva identidad real que propone Dix. El siguiente elemento revelador es el velo, que se confunde entre el deseo y la miseria. En primera instancia pudiera estar dandole un aire de misterio a la sonrisa de la mujer , pero lo grotesco de su gesto nos lleva a desechar dicha toria. El velo represnta el duelo de aquello que perdi, el objeto de deseo que le haria permanecer en la otra cara del rden simbolico. Ahora solo sostiene su existencia como instrumento del sistema que la ha construido como un fantasma o mas concretamente un zombie: fabricada para el deleite de la fantasia social.

1.4 CONCLUSIONES

La etiqueta de artista degenerado dada por los nazis es solo una consistente prueba del terror que le tiene el Gran Otro a lo Real. Esta capacidad del arte de hacer hoyos dentro del orden simblico, haciendo uso del doble valor del nombre del padre, se manifiesta en esta obra y muchas de las de Otto Dix. La contradiccin es aquel resquicio por donde se asoma la posibilidad de develar todo aquello establecido por superestructuras que hasta el da de hoy se mantienen relativas al aspecto econmico. Ciertamente el artista no tena intencin de plasmar todo este universo de implicaciones psicoanalticas, pero su cuadro habla claramente sobre aquello que l repudiaba. No era la prostituta en s, sino aquella guerra que la haba obligado a vivir sin un mnimo de autonoma propia. Condicionada y victimada por una guerra generada por los intereses de cpulas dominantes en detrimento de la vida de cientos de miles de soldados Finalmente considerar violencia. el cuadro de Otto Dix contribuye de forma resaltante a las consecuencias ms importantes de la guerra. La

degeneracin misma del ser, vctima de la ideologa y el fantasma de la

Por : lalenguadelosrolinstons