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Gotas de Amrit en el Kumbha Mela

Por

Mora Abilahoud de Singh

Publicado por: Shri Vidya Trust, de Rishikesh. Para obtener la versin impresa de este libro en espaolas y en ingls, con imgenes a color, por favor pngase en contacto con Shri Vidya Trust, 186/39, Virbhadra Road (la oficina de opposite L.I.C.), Rishikesh (Uttarakhand) 249201 o correo electrnico a vpsji@yahoo.co.in

Tabla de contenidos
KUMBHA MELA: LA REUNIN EN UN CNTARO Que es el Kumbha Mela? Introduccin Viaje a Hardwar Visita a los Campamentos del Kumbha Mela en Hardwar Kalyani Devi Jhuna Akhara Swami Karnapuri Hardwar, 12 de abril de 1998 Brajwali Matayi Rishikesh, 13 de abril de 1998 Swami Naradananda Rishikesh 14 de Abril, 1998, Dra. Devaki Kutty Madre Penny (Penny Matayi) Swami X Rishikesh el 15 de abril de 1998 Madre Pardeshwari (Pardeshwari Matayi) Madre Subhadra (Gomukh Mataji) Shivaratri, 21 de febrero del 20 Glosario

Las personas que se baan en el agua bendita del ro Ganges

KUMBHA MELA: LA REUNIN EN UN CNTARO


Kumbha es un cntaro de agua de una forma particularmente redondeada muy comn en la India. Al alfarero se le llama kumbha-kara, es decir, fabricante de kumbhas. Las personas del grupo o de la casta de alfareros kumbha-kara ubican el origen de su linaje en prayaspati, el Progenitor que ha formado todos los cntaros de arcilla redondos como la tierra. Otro trmino para kumbha es ghata el cual se refiere tanto al cntaro de arcilla como al cntaro del cuerpo. Un pote de arcilla, un kumbha o un ghata tiene espacio dentro y espacio afuera. Esto se refiere tanto a los objetos redondos csmicos, y como tambin al cuerpo humano. As como el cuerpo tiene setenta por ciento de agua, el objeto comn de la casa llamado kumbha se utiliza generalmente para extraer el agua del pozo del pueblo o de un arroyo, y para guardar esta misma agua. Los kumbhas no slo son hechos de arcilla; ellos pueden ser de latn, de cobre o de bronce. Los objetos de plata ms grandes del mundo son dos kumbhas inmensas en el palacio de Jaipur las cuales se usaban para traer el agua sagrada del ro Ganges para que reyes devotos bebieran de este agua pues ellos no beban ningn otro tipo de agua. Los kumbhas pueden ser de muchos tamaos; aquellos que podemos llevar en la mano se llaman kalasha y tambin cumplen con el mismo propsito. Cul es el propsito? Extraer y guardar el agua? No, el propsito es la plenitud. En la imaginacin esttica snscrita Kumbha o kalasha tambin se asocian con el pecho, lleno con el amor de la madre y de nuestro primer

6 nutriente. La cultura de la India gira al rededor de la madre porque est centrada en la Madre. Cada hind tiene cinco madres: Dios como la Madre del Universo, a Quien le cantamos en las oraciones, -Usted es la Madre; Usted es el Padre-; La Tierra como madre con senos de montaas rebosantes de leche de ros; Las aguas como madre; uno incluso flota en las aguas de la madre cuando es feto en el tero y anhela devolver a esa madre a lo largo de la vida; Ma Ganga, Madre Ganges es sagrada, santa, amorosa, que abraza a todos y limpia los pecados Acaso las madres no limpian la suciedad de sus bebs? fluye eternamente, viviente, divina, llena con la leche del amor, descendiendo como la misma encarnacin del ro de cielo; La vaca como madre (en la India nadie usa la frase: vaca santa), gomata (madre vaca) pues mi madre fsica slo me dio su leche durante unos meses y desde el momento en el cual ella par de drmela, la vaca (y otros seres que dan leche) me ha alimentado con la suya; con gratitud yo honro a esta madre; La madre fsica quien me guard en sus aguas de madre; quin me dio a luz; me aliment con leche y amor; mi primer gur, como dicen las escrituras. El hind est tan enriquecido por esta relacin con la Madre que el seguidor de esta fe es emocionalmente una de las personas ms seguras en la tierra. Toda esta maternidad est contenida en el kumbha, el cntaro de las aguas de la madre, de la alimentacin, de la plenitud, de la seguridad que da la leche del amor, de santidad y santidad de cielos, el cntaro azul claveteado de estrellas y la de mente quieta como un lago y adornada de joyas en la cpula ceflica.

7 En este ltimo punto, el domo ceflico, la cabeza humana tambin se compara con un kumbha o kalasha. Contiene el amrita-bindu, la gota de la bebida de la inmortalidad que en la vida que siempre gotea hacia abajo en el canal sushumna para alimentar a los constituyentes y a los componentes de la persona humana. Es por esta razn que en el frecuentemente cantado Himno de los Mil Nombres de Ganga, uno de los nombres de Ganga (ro Ganges) es Brahma-randhra-samudbhava, Ella Quin fluye de la Fontanela. Que kumbha nos han dado para llevar sobre nuestros hombros, en cuyo fondo hay un infinitesimalmente diminuto agujero a travs del cual el Amrita gotea, y gotea, y gotea en el jyotir-linga, la masa de luz, en el cntaro del corazn. Esto se puede ver en cualquier templo de Shiva en donde hay un kumbha colgado encima del Linga, con un agujero diminuto en el fondo que gotea agua sobre el linga, de tal manera que meditador pueda recordar lo que est transpirando dentro de su persona, y no se olvide que el kumbha del amrita es en la vida bondadoso y que constantemente gotea dentro de nosotros. Por eso no es una sorpresa que el kumbha o el kalasha es uno de los ocho smbolos sagrados bsicos de Hinduismo. Por eso no es una sorpresa que millones de peregrinos vayan al ro Ganges, llevando kumbhas o kalashas bien decoradas para obtener el agua sagrada para hacer una ofrenda en el templo de su casa o en el templo del pueblo, y con los eones impolutos, beber slo Ganga-yala, el agua del Ganges, el cual es conocido por su misteriosa incorruptibilidad. Aun ahora, siga el flujo del Ganges en las reas ms contaminadas como en la ciudad de Kanpur, y doce millas ro abajo est libre de la contaminacin. La madre no slo nos lava; ella se mantiene fluyendo pura. No. Nosotros no nos baamos en sus aguas; nosotros nos acurrucamos en ellas y, como bebs que somos, nos envuelven en los pliegues de las esquinas de su colorido y fluido sari (ay, anchal es una de las palabras ms poticas en los idiomas indios que no puede traducirse pues es la parte libre de un sari, la cual la vestimenta occidental no tiene). Nosotros regresamos de Su

8 presencia, llenos, saciados, como cuando, se regresa al hogar de la madre despus de un largo destierro y ella nos diera comida con sus propias manos. Todo este pensamiento est contenido en la palabra kumbha. No es con las aguas terrenales que nosotros llenamos nuestro kumbha y kalasha. Nosotros lo llenamos de la leche del ro celestial, como dijimos anteriormente. Lo que se conoce como la Va Lctea en la India se la conoce como akashaganga, Ganges del Cielo. Pero el pensamiento de la leche de la madre en la forma de Va Lctea no est lejos de la superficie clara de la mente. La leche de luz celestial es el riachuelo de akasha-ganga. Aqu el griego y el hind hablan con una sola voz. Qu vergenza que la narrativa griega (Por qu la han denominado como mito?) haya sido llevada hasta la muerte y la narrativa hind mantiene una solitaria vigilia de la realidad en un mundo de mitos. Jpiter (dyaus-pitri en snscrito) le fue infiel a su esposa Hera y tuvo un hijo de una mujer mortal. l quera naturalmente que este hijo fuese inmortal. Pero la Naturaleza de la Madre determin que aunque alguien hubiese nacido de la semilla de un padre inmortal, no iba a ser inmortal, a menos que l bebiese de la leche de una madre inmortal; slo ella lleva las vasijas del nctar de la inmortalidad. Jpiter, sabiendo esto muy bien, le jug un truco a Hera. Mientras ella dorma, l puso la boca de su hijo a su pecho para que este bebiera. Cuando el beb empez a amamantar, ella sobresaltada se levanto y lo apart de su pecho. Las gotas de la leche de la inmortalidad se derramaron por los cielos y se convirti en la Va Lctea. Visite a Gomukh desde dnde el blanco glaciar lcteo nos libera al Ganges. Duerma una noche all; akasha-ganga, la va lctea, toca sus pliegues en la cima de la montaa y usted percibe que el ro celestial est haciendo su eterno descenso hacia la tierra. Lo nico que necesitamos es llenar un kumbha,

9 hecho de arcilla, de latn, de bronce, de plata, o de oro y llevar los cielos a casa; lo nico que necesitamos es un cntaro ceflico que medite para contener en nuestras vasijas mentales y corporales las esencias celestiales, para purificar nuestros cuerpos, para hacer puntos de luz de estrellas sagradas en nuestras mentes. Las estrellas sagradas? S, desde tiempos inmemoriales, los astrnomos indios le han puesto nombres de grandes santos, sabios y ascetas a las estrellas. Por ejemplo, las estrellas Ursula Mayor se llaman sapta-rishis, los siete santos. Hay ahora incluso una estrella llamada Gandhi. Estos millares de estrellas de sabios se sumergen en el sangrado Ganges celestial y nosotros slo los emulamos tomando nuestras zambullidas para purificarnos en la forma del ro celestial que ha descendido en la tierra. Ya hablamos de la continuidad de la narrativa griega en la imagen hind del Ganges. Aunque no haya alguna conexin histrica, el eslabn yace dentro y a travs de la mente universal. Por otro lado, quin sabe lo que sucedi cuando Grecia e India se encontraron; Haba algo ms que Bamian Buddhas? Por los miles de aos China e India han compartido una larga frontera pero los signos chinos del zodaco son diferentes de los de la India. Sin embargo, los signos occidentales son iguales a los de la India; mesha es Aries y est representada por una cabra, y as va sucesivamente con el resto. Kumbha, el cntaro lleno, es el signo de agua en la India; as que representa a Acuario. Hay una diferencia pequea entre los roles de Jpiter y Brahaspati. El primero es el regente de los dioses griegos; el segundo es el Gur de los dioses. Cuando el Gur va a sumergirse, los discpulos siguen. Cuando el Brahaspati celestial, Jpiter, toma se sumerge en el ro celestial, los gurs terrenales y sus discpulos emulan el mismo.

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Todos lo que nosotros hemos escrito anteriormente se contiene en el palabra kumbha; sta es la belleza del idioma de realidades multilaterales, incorrectamente denominado como mito, en la cual significados con tales profundos puntos de vistas pueden encapsularse en una sola palabra y todos ellos se activan de repente en el ojo de la mente en una llamarada cuando la palabra se piensa, se habla y ritualmente se promulga. Mela quiere decir encuentro, reunin, unin. Ah, que concepto! Que experiencia! Decenas de millones de mentes, aqullas de los santos-estrellas celestiales y aqullas de los peregrinos terrenales, todas vertidas en una sola vasija, todas compartiendo el destilar de las gotas del conocimiento de la inmortalidad. Fue Maitreyi, la esposa del sabio Yajnavalkya quien dijo a su esposo en el Upanishad: Yenaham namrta syam kim tena kuryam Qu debo hacer con lo que llev adentro; no debe hacer inmortal (el amrita)? Durante incontables pocas los hindes han orado con las palabras de los Upanishads: Mrtyor ma amritam gamaya Llvame de la mortalidad a la inmortalidad. E, incluso antes humanos putrah amrtasya, Las descendencias de la Inmortalidad. Es esta herencia celestial que nosotros celebramos, conmemoramos, renovamos, cuando nos reunimos decenas de millones de mentes para hacer una sagrada sumergida en un solo lugar, para que nuestros sentidos y nuestras facultades puedan bautizarse, como fue bautizado Jess por su Gur de los Upanishads, los Vedas llam a los seres

11 en el sagrado Jordn, para morar en el vasija plena de la inmortalidad incluso mientras caminando sobre la tierra. Qu hermosamente vvida ha hecho Mora Singh la escena del kumbha mela, la reunin de mentes que tiene lugar en un cntaro. Esperemos y oremos para que los sabios invisibles y visibles, tangibles e intangibles, encarnados y desencarnados, continen uniendo la multitud humana en esta era del cntaro siglo tras siglo, milenio tras milenio. Recuerden que los treinta millones que se sumergieron el 24 de enero del 2001 en Prayaga no todos eran seres humanos; desnudo o vestido, en carros o a pie, algunos de ellos eran devas disfrazados como seres humanos, rozando hombro con hombro con los seres humanos. Es por ese rozar de los hombros con estos devas, y con los sabios desencarnados quienes viven slo en los cuerpos mentales que nosotros nos reunimos en estos lugares sagrados. Gracias, Mora, por permitirnos recordar. Que muchos millones lean tu libro y que los invite a la prxima reunin en el cntaro del nctar de la inmortalidad Swami Veda Bharati

Introduccin
Estando consciente de mi naturaleza espiritual, yo estaba buscando la manera de lograr el conocimiento de mi Yo Superior (Atma. Self-realization). Yo nac y crec en Caracas. Estudi la escuela primaria y la secundaria con las hermanas francesas en el Colegio San Jos de Tarbes. Posteriormente, en la Universidad Metropolitana, yo me gradu como Licenciada en Idiomas Modernos. Aunque tuve la mejor educacin que se puede obtener en Venezuela, yo estaba buscando algo ms all del entrenamiento profesional. Ahora puedo decir que yo estaba buscando un camino espiritual. En la bsqueda de ese camino, yo asist a varios cursos de relajacin, cursos de Energa Universal (en el cual nos enseaban bsicamente a sanar con las manos), y otros cursos similares en Caracas. Desafortunadamente, ninguno de estos estudios llen mis necesidades intelectuales o espirituales. Pero siempre el lado espiritual de mi ser mantuvo una ventana abierta desde la cual yo poda ver algunos rasgos de mi propio mundo interior. Yo lea los libros de filosofa, teologa, la Nueva Era, incluso libros esotricos para encontrar respuestas a mis preguntas. Pero ninguna de estas lecturas y ninguno de estos cursos dio las respuestas convincentes a mis preguntas y tampoco aprend una mejor forma de vida. Hasta que en agosto de 1994 conoc a mi esposo, quien era en ese entonces el Embajador de la India en Venezuela. Con su apoyo y su gua, empec a tener contacto con el campo del yoga y de la meditacin. l tiene mucho conocimiento de yoga pues ha estado practicando yoga y meditacin desde que l tena 16 aos. Con su inmensa experiencia, l gui mis primeros pasos en el camino de la meditacin.

13 Dos aos despus, en febrero de 1996, nosotros nos casamos en Nueva Delhi, y regresamos por un tiempo a Venezuela hasta que en Diciembre de ese mismo ao, nos mudamos para la Habana en dnde mi esposo fue designado como Embajador de la India en Cuba. Vivimos all hasta que mi esposo se jubil del Servicio Diplomtico de la India en 1998. En abril de 1998, yo tuve la oportunidad de participar en el festival hind llamado Maha Kumbha Mela que se celebraba en Hardwar. En esa oportunidad millones de personas se reunieron para recibir los beneficios del Amrita. Participar en el Kumbha Mela fue una experiencia sumamente interesante y gratificante en mi vida. Durante mi estancia en el Kumbha Mela, yo hice nueve entrevistas, seis mujeres y tres hombres que estaban tambin participando las festividades. La particularidad que tienen estas personas en comn es que ellos escogieron vivir una vida espiritual algunos como ascetas y otros dedicndose al servicio de la humanidad. Durante las entrevistas, ellos hablaron sobre sus vidas y tambin sobre las festividades del Kumbha Mela. Las entrevistas no fueron planeadas de antemano; al contrario, como iban surgiendo, las iba haciendo. Aunque nos guo una persona conocida, todo sali espontneamente, y yo siempre sent que haba una fuerza que nos guiaba. Incluso el hecho de que al final hubo ms mujeres entrevistadas que hombres, me pareci sumamente interesante pues siempre me inquiet la libertad relativa de las mujeres en la India para escoger su propia manera de vivir. Para mi sorpresa, durante el Kumbha Mela, yo pude observar que las mujeres ahora tienen libertad para vivir una vida espiritual. En el campo profesional, he tenido la oportunidad de conocer a muchas mujeres muy bien preparadas profesionalmente pero en la mayora los libros

14 espirituales, en general uno encuentra los nombres de hombres como gurs renombrados. Hay excepciones por supuesto; en algunos de los libros antiguos en los cuales se mencionan muchas parejas de santos tales como Vashishta y Arundati dando cierto reconocimiento a Arundati. Tambin tenemos a la gran poetisa y devota de Krishna, Mirabay, quien fue una santa incomprendida en su poca. Ya en los tiempos modernos, el nombre de la gran santa Anandamay brilla con el resto de los grandes santos de la India; pero ella tuvo que luchar con su fuerza espiritual no slo para convencer a su familia sino a su propio marido sobre su santidad. Los tiempos han cambiado y tuve la oportunidad de encontrar muchas mujeres gurs con sus propios grupos de discpulos y con sus propios ashrams. Los hombres Swamis que he conocido tambin estn cambiando muchos valores rgidos hacia un sistema ms permeable. En la India, estn ocurriendo muchos cambios y es asombroso ver cmo el proceso est tomando forma teniendo como infraestructura las tradiciones antiguas como lo es la festividad del Kumbha Mela. La yuxtaposicin de lo nuevo y lo antiguo se puede ver claramente incluso en las calles en dnde las carretas de bueyes y los elefantes son medios de transporte al igual que los automviles equipados con aire acondicionados y con otras tecnolgicas recientes. sa es la vida contempornea en la India y sa es una de las cosas que yo pude observar con claridad durante la festividad del Kumbha Mela. Las experiencias que yo tuve durante esos das y su influencia en mi vida, me parecen muy interesantes. Yo espero que los lectores las encuentren tan interesantes como yo.

Que es el Kumbha Mela?


Kumbha Mela es una festividad tradicional muy antigua de la India en la cual cientos de miles de las personas van en peregrinacin para recibir las bondades del Amrita, el nctar divino que da la inmortalidad (liberando el espritu de los ciclos de reencarnacin). La palabra Kumbha en el idioma snscrito significa cntaro. De igual manera este trmino se utiliza para designar al smbolo zodiacal de Acuario; la palabra Mela quiere decir reunin. En la Reunin o la Festividad de Acuario participan millones de personas cada tres aos en una de las cuatro siguientes ciudades sagradas de la India: Hardwar, Allahabad, Ujjain y Nasik. Segn la mitologa india, el Amrita cae del Kumbha (el cntaro) divino mientras los dioses y los demonios luchan por l. El Amrita cae al mundo terrenal cada tres aos en cuatro ciudades diferentes de la India a un tiempo determinado. Estas ciudades tienen en comn ros sagrados en los cuales los peregrinos se baan como si el Amrita realmente fluyera en ellos. Para esta ocasin tan auspiciosa, santos de toda la India tambin participan personalmente y van a las ciudades escogidas para recibir las bendiciones de las gotas del Amrita. Aqullos santos que viven en el Himalaya haciendo penitencias y austeridades tambin salen de sus cuevas y viajan a una de las cuatro ciudades santas escogidas. Ellos intercambian ideas, dan conferencias e igualmente realizan el ritual del bao en los ros sagrados. Ellos tambin guan a los buscadores espirituales que aprecian las palabras de los santos como las gotas del Amrita divino mismo. Una de las caractersticas ms importantes del Kumbha Mela es el desfile del sadhus (ascetas) de los akharas (las instituciones religiosas hindes). Los lderes de estos akharas van con sus grupos respectivos de seguidores para

16 baarse en el ro sagrado con todo el protocolo y parafernalia digna de la ocasin. Muchos de estos ascetas son Naga Babas (ascetas que andan desnudos o apenas llevan taparrabos) quienes desfilan totalmente desnudos cubriendo sus cuerpos solamente con cenizas. Los astrlogos calculan exactamente los aos para la celebracin del festival y los das favorables para el ritual del bao tomando en cuenta la posicin de Jpiter (el planeta que se considera que tiene influencia sobre los aspectos espirituales) con relacin a las constelaciones, a la posicin del sol y de la luna. Se cree que aqullos que se baan en el ro sagrado en un momento auspicioso particular alcanzan Moksha (la liberacin). Cuando el Kumbha Mela se celebra en Hardwar o en Allahabad, la ceremonia del bao es en el ro Ganges y ello lo hace ms especial para los millones de devotos del ro Ganges. Desde los tiempos antiguos, la creencia de las bondades de baarse en el ro Ganges est muy presente en la mente, en la cultura y en la tradicin hind. La razn de esta creencia es el origen divino del ro Ganges. Se explica en el libro Mahabharata (la pica ms larga y ms antigua de la historia humana) que el ro Ganges baj del cielo a travs de los rizos del Seor Shiva. Slo l, el Seor Shiva, pudo controlar el tremendo impacto de traer el ro celestial a este mundo: "Cuando el sagrado ro cay del firmamento, Maheshwara (Seor Shiva) lo sostuvo en su cabeza. Ese es el mismo ro que se adora en el cielo" (Mahabharata: Anushashan Parva-seccin 26). Tambin en el libro Mahabharata se mencionan los beneficios

espirituales de baarse en el Ganges: "Ese fin que una criatura es capaz de lograr haciendo penitencias, practicando el celibato (Brahmacharya), haciendo sacrificios, o siendo un asceta, uno est seguro de lograr (tal objetivo) con slo vivir a orillas del

17 Bhagirathi (otro nombre del Ganges) y bandose en sus sagradas aguas. Esas criaturas cuyos cuerpos se han rociado con las sagradas aguas de Bhagirathi (Ganges) o aquellas personas cuyos huesos que se hayan puesto en el cauce de ese sagrado ro, no volver a dejar el cielo nuevamente." (Mahabharata: Anushashan Parva-seccin 26) Hay muchas otras festividades relacionadas con el Ganges, pero la festividad del Kumbha Mela en la ciudad de Allahabad y en Hardwar son los ms famosos. Personas de todas partes del mundo tambin participan en la Festividad de Acuario. Para la celebracin de esta festividad tan especial, los extranjeros han estado participando desde los tiempos antiguos. De hecho, una de las referencias escritas ms antiguas sobre una festividad espiritual de este tipo data del ao 644 Antes de Cristo. cuando un viajero chino llamado HuanTsang escribi acerca de la festividad en la cual l particip. l visito a la India durante el reinado de rey Harshavardan en Allahabad y narr lo que l vio. Aunque es difcil afirmar cuando y cmo el Kumbha Mela empez, los comentarios dados por este viajero chino muestran que es una tradicin muy antigua. En el libro de Subash Rai, Kumbha Mela, se menciona (Pgina-21): "Sin embargo, la designacin de la festividad en Prayag (Allahabad) en el ao 644 antes de Cristo como que se ignoraba la fecha de su origen por Huan-Tsang indica que tales festividades y el ritual del bao eran prcticas comunes en tiempos antiguos en la India." Algunas personas creen que Adi Gur Shankaracharya, el gran santo y organizador de la religin hind, es responsable de la organizacin del Kumbha Mela en la manera que se celebra hoy da.

18 En el mismo libro, Kumbha Mela de Subash Rai, pgina 22, l afirma: Hay algunos que creen que fue Adi Gur Shankaracharya quien dio la forma final a esta prctica con la fuerza mgica de su personalidad El hecho es que en el tercer milenio de la era cristiana, todava la prctica antigua de la Fiesta de Acuario se celebra cada tres aos en una de las cuatro ciudades sagradas de la India. Debido a los rpidos medios de comunicacin y la facilidad de los medios de transporte, ahora ms personas tienen la oportunidad de participar en el Kumbha Mela que en celebraciones anteriores. Los peridicos sealaron que ms de 30 millones de personas participaron en el Maha Kumbha Mela 2001 en Allahabad en el da ms importante del ritual del bao en el ro Ganges. A lo mejor hay algo de verdad en las historias de las gotas Amrita que caen durante la Fiesta de Acuario. Para poder comprobar esto, yo pienso que uno debe intentar participar y experimentarlo personalmente.

Viaje a Hardwar
Cuando estbamos viviendo en La Habana, mi esposo y yo hicimos un viaje a la India, en marzo de 1997. En el viaje, nosotros fuimos a Hardwar y a Rishikesh y pudimos ver los trabajos que el Gobierno del estado de Uttar Pradesh estaba haciendo para la fiesta religiosa llamada Maha Kumbha Mela del 98. Muchas personas nos hablaron sobre la reunin de santos que se celebra en estas ciudades cada 12 aos. Cuando estas personas estaban contndome sobre el Maha Kumbha Mela, record algunas historias que yo haba ledo haca algunos aos en la "Autobiografa de un Yogui" del gran maestro espiritual Paramahansa Yogananda. Yo pens que era una buena idea ir a la reunin de los santos pero muchas personas me desanimaron dicindome que no era conveniente debido a los problemas de una peregrinacin en la cual se renen grandes multitudes de personas. Ellos dijeron que el gobierno estaba esperando aproximadamente 11 millones de personas para la festividad en Hardwar y Rishikesh. Igualmente me contaron muchas historias sobre personas que murieron en estampidas que ocurrieron sin razn y sobre las peligrosas rias entre los sadhus (ascetas) de diferentes akharas. Yo sent que ellos me estaban dando muy buenas razones para no participar en el Kumbha Mela. Adems, mi esposo me dijo que sera muy difcil regresar a la India debido a nuestros deberes diplomticos en La Habana. As que, yo me olvid completamente del Kumbha Mela, hasta que un da, cinco meses ms tarde, algo pas en La Habana que me hizo cambiar de opinin La Habana, agosto de 1997 Despus de baarme y de hacer Asanas (posturas o ejercicios fsicos de

20 yoga), yo hice una meditacin muy larga y profunda. Durante la meditacin, me tuve una visin en la cual me dijeron que fuera al Maha Kumbha Mela del 98 en la India y que escribiera un libro sobre mis experiencias all. Cuando termin mi meditacin, yo estaba desconcertada e incluso un poco asustada de obedecer tal orden, sobre todo despus de haber odo las historias que me contaron sobre el Kumbha Mela en la India. Yo me acost en la alfombra en dnde yo haca yoga, y comenc a pensar al respecto. Yo estaba intentando comprender cmo recib semejante orden cuando yo ni siquiera estaba pensando en nada relacionado con La Fiesta de Acuario. De hecho, yo estaba demasiado ocupada con mis deberes para pensar en nada ms. Nuestra residencia en La Habana tena un jardn muy bonito con muchos deferentes tipos de flores tropicales y de rboles de mangos y de bananas. Yo fui al jardn y me recost en la hamaca que estaba guindada entre los dos rboles de mango tratando de figurarme cmo yo iba participar en el Kumbha Mela sin correr peligro. Yo me preguntaba cmo una ciudad pequea como Hardwar pudiese albergar un nmero de personas igual a toda la poblacin cubana. Cuando mi esposo vino de la oficina, yo le cont sobre mi meditacin. l me dijo que l tratara de mandarme a la India si yo estaba dispuesta a ir, pero que a l le iba a ser difcil ir debido a sus deberes en la Embajada. Yo le dije que no me gustara ir sin l porque yo no podra andar sola sin saber el idioma local, sobre todo por el tipo de evento del cual estbamos hablando. Al final de nuestra conversacin l dijo: "Si Dios quiere que nosotros vayamos al Kumbha Mela, nosotros definitivamente iremos. No te preocupes. Ya veremos." A mediados del mes de marzo de 1998, mi suegra no estaba bien y mi esposo tuvo que ir a verla a la India. En el mes de abril, todava ella no estaba bien. As que, mi esposo pens que yo poda reunirme con l all. Pero todava l no estaba seguro si l pudiese ir a Hardwar debido a la condicin de su madre. l llam a la Madre Penny, una seora nacida en Canad que ha

21 estado viviendo en Hardwar y en Rishikesh durante los ltimos 25 aos, y le dijo que arreglase todo el tour para nosotros y que tambin organizara unas entrevistas con algunos sadhus que fuesen realmente espirituales. La Madre Penny vivi en un ashram con su esposo en la ciudad de Hardwar durante sus primeros 12 aos en la India. Cuando su marido decidi regresar al Canad, ella se quiso quedar viviendo sin l en la India. Ella compr una casa en Rishikesh a orillas del Ganges la cual es actualmente su ashram. Ella conoce muy bien todos los ashrams y los Swamis de la zona y todos ellos tambin la conocen. Nosotros sabamos que ella era la persona perfecta para organizar las reuniones con autnticos sadhus y Mahatmas. Nosotros conocimos a la Madre Penny durante nuestro primer viaje a la India cuando mi esposo me llev por primera vez a Rishikesh para ver la casa que l estaba construyendo para nosotros cuando l se jubilase del Servicio Extranjero de la India. Yo recuerdo claramente que ella estaba sentada en una mecedora en su balcn y un vecino de ella nos present. Mientras tombamos el t, ella me explic muchas cosas sobre la cultura y la tradicin india que yo no saba en ese momento. Desde entonces, ella ha sido un gran apoyo. El 25 de marzo de 1998, temprano en la maana, mi esposo me telefoneo desde Nueva Delhi y me dijo: "Haz las reservaciones para que te vengas a la India va Roma. Desde ah toma un vuelo de Air India a Nueva Delhi." Pero cuando yo trat de hacer las reservaciones para ir a Roma, no haba asiento disponible. Yo no poda creerlo. Yo pens que todas las circunstancias eran favorables para que yo fuese a la India. Cmo era posible que no hubiese asiento vacante en los vuelos hacia Roma en los das siguientes? Qu poda hacer? Yo he aprendido en la vida a confiar en Dios y me dije: "Si Dios quiere que yo vaya, yo ir. Yo no me voy a preocupar." A las 8:30 de la maana del da siguiente, yo recib una llamada telefnica de la Embajada de la India

22 confirmando mis reservaciones no slo hasta Roma sino tambin hasta Nueva Delhi. Yo saba que si yo tena que ir al Kumbha Mela, con seguridad todo se facilitara. Yo estaba entusiasmada, pero al mismo tiempo, senta miedo. Rendirse a la Voluntad Superior es muy importante en el camino espiritual y slo despus de rendirme a Dios, consegu la fuerza para comenzar mi peregrinacin al Kumbha Mela. Yo tambin pensaba que ir al Kumbha Mela era una buena oportunidad de reunirme con personas que han logrado el conocimiento del Yo Superior y que ya estaban en el camino espiritual. Reunindome y hablando con ellos, yo podra profundizar mucho ms en mi camino hacia el conocimiento de propio Yo Superior. Yo sal de la Habana el 4 de abril hacia Roma. Fueron nueve horas y medias de vuelos. En Roma, yo me qued con nuestros amigos la familia de apellido Singh, durante dos das y luego prosegu a Nueva Delhi. Despus de ms de 8 horas de vuelo finalmente llegu a Nueva Delhi. Mi esposo estaba esperndome en el aeropuerto. Nosotros estbamos muy contentos de reencontrarnos despus de ms que 15 das de separacin. Nosotros nos quedamos en el Gymkhana Club de Nueva Delhi durante dos noches. Durante nuestra estada en Delhi fui a visitar a mi suegra quien se estaba recuperando. Tambin aprovech la oportunidad de hacer unas compras necesarias para nuestro viaje de peregrinacin a Hardwar y a Rishikesh. Nuestros amigos del Canad, los esposos Urvashi y Chand Mehta, tambin vinieron para participar en el Kumbha Mela. Cenamos juntos una noche en el club y planeamos irnos juntos. Yo estaba contenta de que ellos viniesen con nosotros pues adems de tener buena compaa, yo no me mi

23 quedara sola en el Kumbha Mela si acaso mi esposo tuviese que regresar a Delhi de emergencia. Durante ms de una semana mi esposo trat de confirmar nuestras reservaciones de tren hacia Hardwar pero la confirmacin la obtuvimos a penas la maana de nuestro viaje a Hardwar en la propia estacin. Fue muy difcil conseguir asientos disponibles debido viajar al Kumbha Mela. La maana del 10 de abril, mi esposo y yo nos levantamos muy temprano para ir a la estacin del tren a ver si finalmente nosotros tenamos nuestros asientos. Nosotros llegamos a la estacin antes que Chand y Urvashi. Eran las 5:45 de la maana y ya a esa hora haba tantas personas que fue muy difcil llegar hasta la pizarra en la cual estaban las listas de pasajeros. Haba muchas listas y a empujones pudimos encontrar nuestros nombres, el nmero de los asientos y el nmero del vagn del tren. Un empleado del Ministerio de Ferrocarriles de la India nos dijo que haban proporcionado vagones extras para llenar la enorme demanda para viajar al rea del Kumbha Mela. A empujones nuevamente pudimos salir y empezamos a buscar a Chand y a Urvashi. Momentos antes de entrar en el tren, nos los encontramos y nos montamos en el tren rpidamente. Nosotros pusimos nuestro equipaje en una repisa para maletas y nos sentamos agradeciendo a Dios por estar en el tren. Mientras esperbamos la salida del tren compramos algunas revistas y galletas a los vendedores que se subieron en al tren. Estbamos comentando lo afortunados que ramos cuando el tren comenz a moverse exactamente a las 7:15 de la maana. Yo me senta un poco inquieta: una mezcla de sentimientos de miedo y de entusiasmo, y al mismo tiempo, haba algo que me deca que todo ira bien. Yo simplemente hice una relajacin corta y medit un rato. Despus de la meditacin, yo me senta mucho mejor sin dudas ni miedos. a la cantidad de reservaciones para

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El viaje result bastante cmodo despus de todo el ajetreo. A las 7:30 de la maana el camarero nos ofreci una taza caliente de buen t. Mientras disfrutaba mi t caliente de la maana, yo abr la cortinita azul que cubra la ventana. Los trenes en la India van relativamente despacio, de tal manera que uno puede observar y disfrutar el paisaje mientras el tren se est moviendo. La luz resplandeciente del sol indio incluso poda sentirse a travs del vidrio oscuro de las ventanas de vagn del tren. Tambin se poda observar las escenas cotidianas matutinas en los campos de la India: Un grupo de mujeres caminaba en sus saris de colores vivos con troncos de madera sobre sus cabezas; las nias iban a sus escuelas vistiendo sus uniformes escolares (normalmente salvar kurta) y con sus cabellos negros trenzados; los grupos de nios tambin iban a sus escuelas con uniformes al estilo britnico (algunos de ellos incluso llevan corbatas y chaquetas); grupos de hombres con ropa occidental (pantalones y camisas) iban caminando con sus almuerzos en pequeos termos. Los campos verdes cultivados agregaban ms colorido a la pintura cintica que poda verse desde el marco de metal azul cuadrado de la ventana del tren. El desayuno se sirvi a las 8 en punto. La comida estuvo buena pero muy picante para mi gusto. Yo no s por qu normalmente la comida vegetariana es ms picante que la comida que tiene algn tipo de carne o huevo. Yo calme mi boca ardiente con una taza de t dulce que el camarero me trajo. Despus del desayuno, yo dorm hasta casi llegar a Hardwar. El sol estaba ms fuerte y se poda sentir el calor aunque estuvisemos en un vagn con aire acondicionado. Nosotros llegamos Hardwar a las 11:40 de la maana. Haba un gento en la estacin del tren, mucho ms de lo usual. Muchas personas llevaban ropas color azafrn (la mayora de los ascetas y de monjes hindes llevan ropas de este color); haba tambin mucho mendigos y mucho cooles (los portadores

25 de maletas) empujndose unos a otros para llevar el equipaje de los turistas. Nosotros caminamos con gran dificultad hacia la oficina de turismo en dnde un amigo de mi esposo, Ajit Singh, estaba esperndonos. El nos ayud a conseguir un taxi de confianza. Hay apenas una media hora de camino por la ruta principal entre Hardwar y Rishikesh. Pero debido a la gran multitud de las personas, tuvimos que irnos por el camino que pasa por el Parque Rayayi, un camino ms largo para ir a Rishikesh. De hecho la ida fue mejor por el camino del parque pues pudimos disfrutar la belleza escnica de las montaas del Himalaya y del verde resplandor del ro Ganges. El color verde del Ganges y el reflejo resplandeciente del sol del medioda de la India parecan como si millones de esmeraldas estuvieran navegando en la superficie del agua. No haba ningn otro automvil en la ruta. Nosotros fuimos despacio para disfrutar el paisaje e incluso tomamos algunas fotografas mientras bamos bordeando al ro. Aunque era el mes de abril y la estacin lluviosa haba terminado haca ya bastante tiempo, el cause del ro era muy fuerte. Fue bueno ver la corriente fuerte pues muchas personas iban a baarse en el Ganges en los prximos das. El paseo fue muy bonito y muy agradable hasta que llegamos a las calles llenas de gente de Rishikesh. Las vacas, los cerdos, las carretas de bueyes, los coches de caballos, los automviles, los autobuses, los camiones y las personas se movan en direcciones diferentes. Aunque haba muchos policas que dirigan el trfico, el flujo desorganizado de elementos movibles daba una sensacin de caos absoluto. Desde todas partes de la India los peregrinos haban venido a Rishikesh

26 y a Hardwar para esa ocasin tan especial. A veces era fcil adivinar de qu parte de la India venan por el del tipo de ropa que los peregrinos llevaban. Los ms fciles de reconocer eran los grupos del Rajasthan (un estado de la India). Las mujeres del Rajasthan normalmente llevan una falda larga con una blusa corta cubiertas con un chunni (una bufanda larga y ancha) de vvidos y luminosos colores. Ellas tambin llevan pulseras adornando desde la parte superior de los brazos hasta las muecas. Muchos de ellas tambin llevan un aro grande en la nariz. Los hombres del Rajasthan generalmente llevan puesto una tela blanca o de colores vvidos amarrada en la cabeza como un turbante para protegerse del sol. Normalmente ellos usan dhoti, la ropa tpica para los hombres de la India. Los hombres se ponen dhoti segn el estilo de cada regin. La tela puede tener dos a cinco metros de largo que se amarra en la cintura cubriendo as las piernas. Para la parte superior del cuerpo usan Kurtas o simplemente camisas al estilo occidental. Tambin pudimos ver al campesino sencillo indio que iba caminando descalzo. Muchos de los peregrinos caminaban descalzos en el asfalto caliente tan fcilmente como si ellos estuvieran caminando sobre alfombras. Despus de dejar atrs la muchedumbre y el bullicio, llegamos al hotel dnde conseguimos habitaciones para pasar los das siguientes. Era un hotel nuevo pero pequeo ubicado en el corazn de Rishikesh. Nosotros tuvimos la suerte de encontrar habitaciones disponibles durante el Kumbha Mela. El cuarto y el bao eran muy pequeos pero estaban limpios. El hotelito tambin tena servicio del restaurante y de telfono. Suficientemente bueno para pasar unos pocos das. Descansamos un rato y despus almorzamos en el pequeo restaurante

27 del hotel. Pude disfrutar la comida pues ellos la prepararon sin picante para m. Eso fue un gran alivio ya que es muy difcil que los cocineros indios preparen la comida sin picantes. Llamamos a la Madre Penny para avisarle que ya habamos llegado pero ella no estaba en su casa. Como ella era quien estaba organizando nuestra gira, nosotros quisimos saber si los arreglos finalmente se haban hecho. Era muy importante ser adecuadamente guiados ya que nos haban advertido que haba muchos sadhus y falsos santos que se proclamaban a si mismos iluminados. Mientras descansbamos un rato en el hotel, ella nos telefone y confirm que todo estaba arreglado y organizado. Quedamos de acuerdo en encontrarnos al da siguiente para almorzar juntos y ella nos presentara a las personas que iran con nosotros. Despus de descansar y de tomar el t nosotros fuimos a ver nuestra casa que todava estaba en construccin. Como nuestra casa est ubicada en el rea del ghat (zona del ro donde las personas van a baarse) principal de Rishikesh, el hotel quedaba lejos y se hizo difcil llegar all debido a la multitud de personas en las calles. Esa fue la primera vez en mi vida que vi a tanta gente junta. Nosotros tuvimos que ir caminando porque los policas de trnsito haban prohibido el trfico automotor en las calles. Slo algunos pocos automviles privados podan verse transitar en las calles llenas pues tenan permiso especial. Nosotros nos fuimos por la parte interior del mercado para evadir la calle principal pero el mercado tambin estaba atestado de gente. Cuando nosotros llegamos a nuestra casa, nos sentbamos en la terraza superior y disfrutamos la paisaje. Al atardecer, pudimos ver desde nuestra casa a los Pundits (sacerdotes) realizando la ceremonia del Arti. Arti es una ceremonia antigua hind en la cual se ofrecen flores, incienso

28 y luz (en forma de fuego) a las deidades. Se realiza justamente antes del ocaso y actualmente las ofrendas se encuentran listas en los principales ghats de las ciudades que estn a orillas del Ganges. La ofrenda consta de una cesta pequea hecha de hojas verdes las cuales contienen clavelitos, jazmines y rosas; un lamparita votiva redonda hecha de harina de trigo integral que tiene un algodn pequeo, un pedazo de alcanfor (para encender la lamparita votiva), y un incienso. Estas cestitas cualquiera puede comprarlas por dos Rupias. Un grupo de Pundits gua la ceremonia sosteniendo unas grandes lmparas votivas encendidas y recitando oraciones y cantando canciones religiosas. Mientras los Pundits realizan el ritual sagrado, las personas encienden el alcanfor y el incienso y ofrecen el arreglo de la cestita de hojas verdes al Ganges. Tambin, se dice que en el momento de las ofrendas uno debe pedir un deseo. Es muy bonito ver muchas lucecitas flotando al mismo tiempo sobre el Ganges. En el trasfondo oscuro de la noche, miles de lmparas ardientes parecan como si las estrellas fugaces navegaran con la corriente del ro. Ya pasadas las 8 de la noche, regresamos al hotel por la misma ruta interna del mercado. Despus de baarnos, cenamos con Chand y Urvashi en el hotel. Luego nos sentamos en la terraza del hotel para disfrutar la brisa fresca de la noche que siempre va con el Ganges.

Visita a los Campamentos del Kumbha Mela en Hardwar

11 de abril de 1998 La parte ms importante de la jornada iba a empezar y necesitaba la fuerza que yo slo encuentro cuando medito. Durante la meditacin, yo le ped a Dios sus bendiciones y que me guiase para encontrar a las personas adecuadas para las entrevistas. Con la conviccin de que yo haba recibido Sus bendiciones, empec a empacar en un maletn todas las cosas que pudisemos necesitar all. Tambin orden al restaurante comida vegetariana para llevar con nosotros. Alrededor de las 11 de la maana, la Madre Penny vino con un grupo de sadhus que iban a llevarnos y a guiarnos en Hardwar. El lder del grupo era Swami Naradananda. La Madre Penny nos dijo que ella conoca a Swami Naradananda desde haca veinte aos y que ella lo consideraba como a un autntico Mahatma. l vesta ropas de renunciante y a travs de su abundante cabellera, y de su densa barba y poblado bigote, se poda ver luz en sus grandes ojos negros. La Madre Penny tambin dijo que l era una persona muy bien preparada y que tena una Maestra en Filosofa y Religin Hind. Ella estaba segura de que l era el mejor gua que nosotros podamos conseguir. Con l estaban cuatro de sus discpulos incluyendo una sanyasini (una renunciante) muy joven. Su nombre era Maharani Pardeshwari (Reina de Mercurio) alias Sanjul. A lo que la vi, pens que yo deba entrevistarla pues ella era tan joven y tan bonita que ella deba tener una llamada espiritual autntica para renunciar el mundo. Pero decid esperar a conocerla mejor. Haba tambin

30 otros discpulos de Swami Naradananda pero ellos no vinieron con nosotros a visitar otros sadhus en Hardwar. Nosotros los dejamos en el camino del ashram en dnde bamos a pasar la noche. Urvashi y Chand no vinieron con nosotros. Ellos quisieron visitar una ciudad muy bonita llamada Mussoorie cerca de Rishikesh. Swami Naradananda tena un jeep blanco grande en el cual cupimos todos. l haba obtenido un permiso especial para transitar con su automvil libremente durante el Kumbha Mela. Debido a las multitud de personas tom tiempo para llegar a Hardwar. Entretanto, nosotros estbamos preparando nuestras cmaras y grabadores. Yo estaba muy emocionada de estar en el Kumbha Mela y de reunirme con aquellos sadhus realmente espirituales. Cuando llegamos a Hardwar, yo no poda creer lo que estaba viendo. Haba tantas personas que pareca como si toda la poblacin de la India hubiese venido al Kumbha Mela. Estoy segura de que no se pueden imaginar a tantas personas en un rea tan pequea! Swami Naradananda me dijo que en el Libro de Guinness, el Kumbha Mela haba salido como la reunin ms grande con un solo propsito. Cuando yo o eso, yo no hice otro comentario acerca del gento. Haba tiendas de campaa de todos los tamaos en ambos lados del camino. Haba muchas tiendas de campaa grandes que tenan el mismo color y la misma tela. Segn Swami Naradananda, estas tiendas grandes del mismo tipo eran grandes ashrams de diferentes partes de la India que haban venido al Kumbha Mela. Algunas tiendas de campaa estaban regalando comida (Bhandara) y largas filas de personas estaban esperando ser servidos. Se considera que dar comida gratuitamente a las personas es una forma de hacer caridad muy

31 buena y es muy comn en las ciudades santas de la India. Luego nos salimos del camino principal y entramos en una rea polvorienta y seca en dnde haba tiendas de campaa grandes. Nosotros estacionamos el automvil y entramos en la tienda principal. En la entrada, haba un Shivalinga grande de cristal que pesaba ms de 65 kilogramos y haba muchas personas adorndolo. Swami Naradananda habl con algunas personas que estaban all de la Institucin de Karpatri en Banaras. l pidi una entrevista con un representante importante de la institucin. Esperamos un rato y un muchacho vino y nos pidi que lo siguiramos. Nosotros atravesamos muchas tiendas. Una de ellas tena por lo menos vacas veinte vacas Holstein. Es comn en la India que algunos sadhus o Mahatmas importantes viajen llevndose con ellos su fuente de leche, ya bien sean vacas, ovejas, o cabras. Algunas personas dicen que incluso cuando Mahatma Gandhi viajaba, sus seguidores llevaban una cabra para su leche diaria. Muchas veces en la India, algunos lecheros mezclan la leche con el agua y no se considera que es buena. Tambin, la leche pura es muy importante sobre todo para aqullos que hacen una clase de ayuno en la cual ellos beben slo leche, o a veces, ellos toman leche y frutas. Despus de pasar la tienda de campaa de las vacas, pasamos a otra tienda grande en dnde un grupo de actores estaba presentando Rama Lila, (la vida de Rama, un Avatar del Dios Vishnu). Tambin es comn que durante las festividades religiosas se presenten estos tipos de obras. Una grupo de aproximadamente setenta personas estaba mirando la obra. Nosotros continuamos nuestro camino a travs de las tiendas de

32 campaa, siempre siguiendo al muchacho, hasta que llegamos a una medianamente grande en la cual el muchacho entr y nosotros lo seguimos.

Kalyani Devi
Dentro de la tienda de campaa, haba una seora muy bonita sentada en un divn. Ella era muy blanca y su cabello y sus ojos eran negros. Tena el cabello agarrado atrs, y una lnea tenue de kayal (un lpiz cosmtico para ojos de color negro) decoraba sus ojos almendrados. Ella llevaba puesto un sari amarillo de shifon. Haba cuatro personas ms en la tienda que estaban atendindola. Nosotros la saludamos juntando nuestras manos y diciendo Hari Om. (Esa es la manera en la cual las personas saludan en Rishikesh y en Hardwar. Hari es un nombre del Seor Vishnu y Om es el sonido primordial). Ella nos salud de la misma manera y nos pidi que nos sentramos. Nosotros nos sentamos en sillitas plegables que abrieron para nosotros. Primero que todo, ella nos ofreci chai (t) y nosotros aceptamos. Swami Naradananda le cont sobre mi visin y sobre el libro que me pidieron que escribiera. Despus de escuchar, ella nos permiti compartir algunos de sus conocimientos. La primera pregunta que le hice fue: -Cul es el origen del Kumbha Mela?- Ella contest as: -Despus de batir el ocano (el ocano es el origen del mundo, que de acuerdo con la mitologa tena una naturaleza parecida a la de la leche. Cuando comenzaron a batir el ocano muchas cosas salieron del l incluyendo el Amrita) hubo una discusin entre los dioses para ver qu hacan con el veneno que haba salido del ocano. Ellos vinieron a Hardwar dnde el Seor Shiva se cas y en donde Su esposa (Sati) muri durante el Yagya que ofreci su padre Daksha. Le preguntaron a Mahadev (Seor Shiva) qu se poda hacer con el veneno. El pens que si se lo tragaba, Su cuerpo entero se envenenara y eso no sera apropiado. Si lo mantena en Su boca, Sus palabras se volveran venenosas y tampoco eso sera apropiado. Por consiguiente, l decidi

34 guardarlo en Su garganta. El Amrita que tambin haba salido del ocano se guard en un cntaro (Kumbha) que poda ser accesible en el momento de una configuracin planetaria particular. Esto pasa una vez cada 12 aos y por consiguiente el Kumbha Mela pasa cada de 12 aos. Hay muchas ciudades asociadas con las partes diferentes del cuerpo del Seor Shiva. Hardwar es el lugar de la morada del corazn del Seor Shiva. Las cosas de Dios originaron de Su corazn. Hay muchas otras ciudades que tambin son asociadas con la leyenda del Seor Shiva como la ciudad de ombligo. Durante el Kumbha Mela en Hardwar, las personas vienen a ofrecer algo al cntaro (Kumbha) que absorbe todas las ofrendas. No slo la gente comn viene durante este periodo sino tambin personalidades importantes." Nosotros terminamos de tomar nuestro Chai y antes de salir, ella le dio un mala (el rosario hind) a mi esposo hecho de cuentas de cristal y uno a m. Nosotros le agradecimos su tiempo y su cooperacin. Ella nos acompa a travs de las tiendas hasta la puerta de la entrada para despedirse de nosotros diciendo: Hari Om. Nosotros nos montamos en el jeep y continuamos nuestra jornada. Cerca de las cuatro de la tarde el sol todava estaba muy fuerte. Haba mucho polvo pues haba muchas personas caminando fuera del camino asfaltado (y tambin sobre el las calles asfaltadas, por supuesto). Pensando en el regalo que la seora me dio, yo le pregunt a Swami Naradananda para qu era y qu tipos de yapamala existan. l me explic diciendo: El yapamala se usa para contar los mantras (las oraciones) y que tiene 108 cuentas. Los yapamalas pueden ser de cristales, piedras preciosas, de piedras semipreciosas, madera, metales, perlas pero ms conocido es el Dwarka que se considera Su

35 yapamala hecho de semillas. Cada persona escoge el yapamala segn su naturaleza. Los seguidores o devotos de Seor Shiva, por ejemplo, usan el Rudraksha Mala. Rudraksha es una semilla rara que tiene formas o caras diferentes cuando se desarrolla. Mientras ms pequea es la semilla, ms caro es el yapamala". Entonces l me pregunt si yo haba visto las semillas de Rudraksha alguna vez. Yo le dije claro que no. Entonces l dijo que l nos llevara a un lugar en dnde yo podra ver el rbol y la semilla de Rudraksha. As que, l se desvi de la ruta por donde bamos y fuimos bordeando al Ganges. Por toda el rea del Ganges, haba sitios listos para que la gente se baara. Al pasar bordeando el ro, vimos a muchas personas bandose en el Ganges en ese momento. Vimos personas de todas las edades, pero principalmente haba adultos y personas mayores. Las mujeres vestan saris o Salvaar Kamiz para baarse en el Ganges. En India, las mujeres tienen siempre que baarse con ropa en los lugares pblicos. En algunos clubes privados u hoteles cinco estrellas en Mumbai (nuevo nombre de Bombay) o Bangalore algunas mujeres (las muchachas jvenes especialmente) usan trajes de bao. Para los hombres, las reglas son totalmente diferentes. Los hombres usan la ropa interior por baarse. Pero los Naga Babas no slo se baan desnudos sino que tambin van as a todas partes. La va que bordea al Ganges en Hardwar es muy bonita. Nosotros nos detuvimos en un ashram pequeo que desde afuera podamos ver muchos rboles grandes. Tanto los edificios como el muro exterior estaban pintados de color rosados y las rejas eran negras. Entramos al ashram buscando al rbol de Rudraksha. Pero cuando entr, yo sent una paz muy profunda dentro de m como la paz que a veces senta cuanto iba a una iglesia cristiana vaca cerca de mi casa en Caracas; O a veces cuando me sentaba en la arena blanca al atardecer en las playas caribeas para ver los bellsimos coloridos ocasos. La

36 unin del azul interminable de la lnea casi imperceptible del horizonte del mar con el color azul del cielo normalmente me da la sensacin de infinitud. Justamente en este momento, mientras estoy escribiendo sobre esa sensacin, algunos recuerdos vienen a mi mente de lo que yo pienso, quiz es la primera vez en mi vida que sent esa paz interna profunda. Sucedi en la Gran Sabana en el Estado de Bolvar de Venezuela. Yo tena 14 aos y fui con un grupo de compaeras de escuela a una misin cristiana llamada Kavanayen que las hermanas francesas de mi escuela ayudaban. La Gran Sabana es una zona muy conocida por ser la primera parte slida de la tierra que surgi del mar cuando el mundo empez evolucionar. Es de hecho, la parte ms antigua del mundo. Topogrficamente, es una inmensa Sabana en la cual hay tepuyes o mesetas. Tepuyes o mesetas son un tipo de montaa cuya cima es cuadrada y cuya forma parece la de una mesa. Esta rea tiene pocos habitantes, exceptuando algunas tribus indgenas que han estado viviendo all desde tiempos remotos. Algunas misiones cristianas se han establecido en el rea y Kavanayen, era una de ellas. As que, mi escuela plane una visita y yo fui con un grupo grande de amigas de mi clase. Para llegar all desde Caracas, nos tom dos das. Como era una jornada muy larga, nosotros pernoctamos en Ciudad Bolvar. Al da siguiente continuamos nuestro camino hacia el Gran Sabana. Cuando entramos en la Gran Sabana, yo me asust un poco pues no haba ningn tipo de caminos, ni pueblos, ni sealizacin, ni personas, ni tierras cultivadas. Nosotros podamos ver slo una vasta zona de sabana durante muchas horas. Algunas de nosotras pensbamos que el chofer se haba perdido porque despus de tantas horas de camino, no veamos nada nuevo. Entonces, alrededor de las 5 de la tarde, comenzamos a ver los tepuyes

37 y estas montaas de apariencia tan diferente me impresionaron. Sin embargo todava senta una inquietud pues pensaba que aunque estuvisemos viendo los tepuyes eso no significaba que estuvisemos yendo en direccin correcta hacia Kavanayen. Bueno, no me pregunte cmo, pero finalmente al anochecer llegamos la Misin de Kavanayen. Cuando llegamos, muchos nios indgenas vinieron hacia el autobs a saludarnos. Nosotras tambin los saludamos y jugamos con ellos durante algn tiempo. Luego llevamos nuestros maletines a una de las casa en dnde bamos a dormir. La misin tena cinco edificaciones grandes y una iglesia. Una de los ms grandes era el dormitorio y bao para los estudiantes; el otro era para las monjas y seoras las misioneras seculares; dos de las construcciones ms grandes eran para los indios que vivan all y un dispensario farmacutico pequeo. Los sacerdotes normalmente se quedaban en el cuarto al lado de la iglesia. Haba alrededor de cien indios incluyendo a los nios que vivan all, a los sacerdotes, monjas y misioneras seculares. En una de las casas haba un dormitorio largo, que para mi sorpresa no tena muebles ni camas. Nosotros tuvimos que ir a un cuarto de depsito, traer unas colchonetas y ponerlas en el suelo para hacer nuestras camas para dormir all. Yo estaba sorprendida porque yo nunca en mi vida haba dormido sin cama. Pero, Qu poda hacer? No tena alternativa. Mi mam no estaba all para cuidarme. Yo coloqu mi colchoneta y le puse una sbana (que era muy grande para ella) y me recost un rato. Yo estaba muy cansada y mis amigas tambin. As que hicieron sus camas (mejor dicho sus colchonetas) rpidamente y tambin se acostaron. Queramos dormir pero una de las monjas que haba ido con nosotros llamada la hermana Elizabeth, tena mal genio, y en cuanto ella nos vio, ella nos grit y nos dijo que furamos a baarnos inmediatamente porque la cena iba a ser servida en 10 minutos. En ese momento yo no tena ganas de nada y mucho menos de levantarme para tomar una ducha. Pero como tenamos a la hermana Elizabeth chequendonos,

38 tuvimos que salir corriendo y baarnos en reas en las cuales haba duchas en serie separadas por paredes delgadas y cortinas plsticas. Cuando yo vi eso, yo quise estar en mi casa bandome en mi propio bao sin nadie alrededor. Pero, no haba alternativa. La hermana Elizabeth estaba de pie en la puerta del bao principal como un polica. As que, yo me ba tan rpido como yo pude. Cuando yo empec a ponerse mi ropa, la "sargento" hermana Elizabeth gritando nos dijo que la cena ya estaba lista y servida en la mesa y que nosotros deberamos estar en el comedor cenando en menos de 3 minutos. Tan rpido como yo pude, yo me puse mis blue jeans, mi camisa y mis sandalias y fui a poner mi ropa sucia en mi maletn. Cuando iba saliendo del bao mi amiga Rudimary me dijo que esperara por ella porque ella no estaba lista. Yo esper por ella pero ella tom ms de 15 minutos para arreglarse. Yo estaba segura de que nosotras bamos a tomar otro bao de agua fra cuando la "sargento" hermana Elizabeth nos viera llegar tarde al comedor. Cuando yo vi a mi amiga que venia al dormitorio peinado su cabello largo, negro y mojado, yo empec discutir con ella pues yo estaba segura de lo que pasara despus. Discutimos durante todo el camino al comedor hasta que omos los gritos del "sargento" hermana Elizabeth. Para m, su regao dur siglos y entonces, cuando nos sentamos a comer nuestra cena, no haba casi comida en las bandejas y la poca que haba, por supuesto, estaba fra. Yo segu discutiendo con mi amiga hasta que nos fuimos a dormir. Pero yo no poda dormir. La colchoneta era muy incmoda y adems le tena miedo a las serpientes que podan entrar por la noche mientras estaba durmiendo. Aunque hice lo que pude para conciliar el sueo, no lo logr. Yo no era la nica que no poda dormir. Mis amigas tambin estaban despiertas. As que nosotros decidimos salir al patio interno para conversar. Nosotras tomamos algunas golosinas para comer porque tenamos mucha hambre. Muy despacio, sin hacer ruido alguno, con nuestras sandalias en una mano y las golosinas en la otra, salimos sigilosamente fuera del dormitorio

39 hacia el patio. Nosotros dejamos la puerta entreabierta en caso de que la patrulla de la "Sargento Elizabeth" viniese y nos cachara de nuevo. Afuera haca un poco de fro pero la temperatura era agradable. Nosotros subimos a una pared pequea de piedras y nos sentamos all. Empezamos a charlar mientras comamos las chucheras. Entonces, vi al cielo que estaba asombrosamente bonito. El cielo estaba lleno de grandes y pequeas estrellas brillando como yo nunca lo haba visto antes. Haba tantas estrellas que yo pens que si yo empezaba a contarlas, yo nunca terminara. Mis amigas tambin se maravillaron de ver una noche tan bonita. Yo me acost en la pared hecha de piedras para admirar al cielo mejor. Las estrellas brillaban tanto y se podan ver muchas estrellas fugaces. Algunos de ellas titilaban ms que otras pero en general, pareca como si fueran bolitas de luz concursando para ver quien brillaba ms. Yo comenc a sentir como si yo estuviera tocndolas, jugando con ellas como si yo fuera una de ellas. Yo me olvid totalmente de donde yo estaba y de quin yo era. Yo era una con el universo infinito. Yo estaba en paz absoluta, en la calma absoluta y yo nunca me haba sentido as antes. se era la misma sensacin de paz que yo sent en ese pequeo ashram rosado. Yo estaba confundida. Yo me preguntaba: Por qu estoy sintiendo esta sensacin aqu? De tal manera que yo le pregunt a Swami Naradananda que qu tena de ese pequeo ashram. Qu lo haca tan especial? l me dijo que ese ashram era un lugar sagrado porque all se encontraba el Mahasamadhi (el lugar en dnde se guardan el cuerpo o las cenizas de un santo) del gran santo Shri Lahiri Mahashaya. l me seal una pequea construccin rosada en la cual haba unos escalones. Cuando Swami Naradananda dijo el nombre del santo, inmediatamente yo me acord de quien el estaba hablando. Shri Lahiri Mahashaya era el gur del gur del maestro Paramahansa Yogananda y l lo

40 menciona muchas veces en sus libros. Yo me quit mis zapatos (en la India hay que quitarse los zapatos antes de entrar a los templos o a algn lugar sagrado) y sub los escalones. En la parte de arriba de la construccin, haba un pequeo altar rosado de aproximadamente cuatro pies de altura y dos y medio de ancho. En el altar haba una fotografa de Shri Lahiri Mahashaya (la misma foto que sale en los libros del maestro Paramahansa Yogananda) y un Shivalinga decorado con flores. Haba tambin una lmpara votiva de aceite y un incienso encendido. Swami Naradananda nos explic que debajo del altar se encontraban cenizas del gran santo. Yo quise meditar all y le pregunt a Swami Naradananda y a mi esposo si podamos quedarnos un rato en el Mahasamadhi de Shri Lahiri Mahashaya. A ellos tambin les gust el lugar y meditamos all. Yo no s exactamente para cunto tiempo medit, pero esa fue una de las meditaciones ms bonitas que yo he tenido. Despus de decir Pranam (despedirnos) del gran santo, bajamos los escalones y comenzamos a buscar el rbol de Rudraksha. El rbol de Rudraksha era uno de esos rboles grandes que justamente al lado del altar de Shri Lahiri Mahashaya. Mi marido recogi del suelo una semilla de Rudraksha y me la ense. Era una semilla pequea de forma de ovalada y de color castao. Yo pienso que ese lugar tena un significado muy especial. Shri Lahiri Mahashaya es uno de los ms grandes maestros espirituales de la India. Al lado de su Mahasamadhi, haba un rbol de Rudraksha del cual crece la semilla para hacer el yapamala del Seor Shiva. El Seor Shiva, segn la tradicin Tntrica as como la tradicin de Yogstica, se considera que es el Gur primordial. Se dice que el Mantra dado por un Gur tiene una semilla que debe crecer en la tierra del Sadhana (la prctica espiritual) del discpulo y con el agua diaria del japa (la repeticin del mantra). Cuando la semilla crece y

41 se vuelve un rbol, entonces el discpulo ya no es ms un discpulo sino un gur quien plantar muchas semillas que van a ser cultivadas por sus discpulos. As es cmo la Fuerza de Gur se manifiesta de maestro espiritual a maestro espiritual y este ciclo ha estado girando en la rueda eterna del tiempo. Como nos habamos quedado por mucho tiempo en el Mahasamadhi de Shri Lahiri Mahashaya, Swami Naradananda insisti en irnos rpido pues ya eran las 5 de la tarde y nosotros tenamos que ir al akhara para entrevistar algunos sadhus. Yo no tena ganas de irme pero yo tena una tarea que hacer. As que, nosotros continuamos nuestra jornada.

Jhuna Akhara
Nosotros fuimos hacia el centro de Hardwar. Mientras ms nos acercbamos al centro, ms gente haba. Swami Naradananda se salio de la calle principal 20 minutos ms tarde y estacion el automvil en una callecita estrella. l nos explic que bamos a visitar uno de los akharas ms grandes en Hardwar en dnde nosotros podramos entrevistar algunos sadhus. Muchas personas estaban entrando y saliendo por el portn de hierro negro. Los muros que separaban el Jhuna Akhara del resto del mundo eran altos y desde la entrada, podamos ver el espacio en el cual haba muchas tiendas de campaa y el gran edificio anaranjado que es la sede principal del Jhuna Akhara en Hardwar. En lo alto del edificio, una bandera anaranjada se mova con el viento. Un olor muy fuerte de marihuana mezclado con humo cubra toda el rea. Era un rea bastante grande con cientos de tiendas de campaas de diferentes colores y tamaos. Yo debo confesar que yo sent miedo al entrar por el portn de hierro que separaba el Jhuna Akhara de la calle. Yo rec a Dios y encomend nuestro grupo en Sus manos mientras cruzbamos el portn negro de rejas. Para poder entrar ah, yo tuve que desechar todos los pensamientos y juicios occidentales (especialmente aqullos que aprend durante catorce aos con las monjas Cristianas Catlicas francesas). Yo decid continuar y no juzgar nada de lo que viera. Cuando entramos vimos sadhus y Naga Babas por todos lados. Algunos de ellos vestan ropas anaranjadas; otros vestan de blanco, otros apenas llevaban un taparrabo, y otros estaban totalmente desnudos. Los Babas tenan el cabello largo y pelo enmaraado. Muchos de ellos tenan dibujos en sus frentes. En la mayora de las tiendas de campaa haba por lo menos tres o cuatro sadhus sentados alrededor de una fogata hablando u orando.

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Despus de pasar algunas tiendas de campaa pequeas, nosotros vimos una tienda grande con nueve Naga Babas sentados en el semicrculo. Como haba muchas personas rodendolos, nos acercamos para a ver lo que estaba pasando all. Vimos que unos camargrafos de noticias de televisin estaban filmndolos. Nosotros nos acercamos an ms para ver lo que ellos estaban grabando. Haba un Naga Baba con el cabello largo y enmaraado sentado con cuatro otros Babas en cada lado frente de una fogata. Ellos estaban repitiendo algunos Mantras; entonces, el hombre que estaba en el medio, encendi una pipa y empez a fumarla. l estaba tan delgado que pareca un saco de hueso cubiertos con piel oscura. Despus de tomar una bocanada, l le dio la pipa al Naga Baba que estaba por su lado derecho. l dijo algo y entonces fum de la misma pipa. Yo pens que probablemente ellos estaban haciendo un tipo de ritual. Ya era tarde y nosotros decidimos continuar nuestro camino entre tiendas de campaa siguiendo siempre a Swami Naradananda.

Swami Karnapuri
l nos llev a una tienda de campaa en la cual haba un Sadhu sentado sobre una alfombra en el suelo. l vesta Kurta y Dhoti anaranjados. Haba muchas personas al rededor de l quienes escuchaban cuidadosamente lo que l estaba diciendo en hindi. l transmita mucha tranquilidad, serenidad y pareca una persona educada. Swami Naradananda le pregunt a l si nos poda dedicar un poco de su tiempo y l acept con agrado. Swami Karnapuri le dijo al grupo de personas que estaban sentados alrededor de l que nos dieran lugar para nosotros sentarnos. Ellos se fueron a la parte de atrs de la tienda y nosotros nos sentamos sobre la alfombra en el suelo al rededor del l. l le dijo a un muchacho que nos trajera agua y dulces. Pero yo no quera tomar ni comer nada pues me senta un poco mareada. La mezcla del humo con el olor a marihuana que haba respirado despus de caminar gran parte del akhara me haba revuelto el estomago. As que yo le agradec y le dije que no quera tomar nada pero l dijo que en India hay un refrn que dice as: Aun cuando un enemigo viene a usted, primero se le debe ofrecer comida y luego, si usted quiere, pelea con l. Entonces, en India, es una costumbre ofrecer y aceptar las ofrendas, l explic. Cuando el muchacho trajo los platos con el dulce, yo tom un poquito del plato de dulce de mi esposo para complacer al Swami e intent explicarle que yo no estaba sintindome bien y que por favor me disculpara. l acept mis disculpas y finalmente l decidi responder algunas preguntas. Mi esposo haca las preguntas en el idioma hindi mientras las grababa en nuestro pequeo grabador. El Swami fue muy gentil y contest todas nuestras preguntas. La primera pregunta fue: Cul es la importancia del Kumbha Mela?

45 Swami Karnapuri contest: -La importancia del Kumbha Mela es que las personas de lugares lejanos vienen aqu y el espectculo que ellos ven, es algo nico. Las personas de diferentes pases y de diferentes castas vienen y viven juntos durante el perodo del Kumbha Mela. Nuestros sabios han hablado de la unidad de Dios y de la unidad de la humanidad. Esto se comprueba completamente durante el Kumbha Mela. Millones de personas vienen sin que nadie los obligue. sta es la gran peculiaridad de esta festividad y de nuestra cultura. El Kumbha Mela ocurre cada doce aos, debido a la historia de la batida del ocano de leche y del cntaro con las gotas de Amrita. Las gotas de Amrita cayeron en lugares diferentes en distintos momentos y de acuerdo a esto, el Kumbha Mela se celebra en Hardwar, Allahabad, Ujjain y Nasik. Pero hay elementos cientficos del Kumbha Mela en Hardwar. El ro Ganges es conocido por sus beneficiosos efectos en aqullos que se baan en sus aguas sagradas. Est reconocido que el agua de ro Ganges nunca se contamina aunque se guarde durante mucho tiempo. Cuando este ro atraviesa las montaas, toma muchos qumicos que son beneficiosos para el cuerpo humano. Se ha comprobado que si alguien bebe el agua del ro Ganges, l no necesita tomar medicinas. Desde el punto de vista cientfico y del religioso, baarse en el ro sagrado es considerado beneficioso. Tambin esta comprobado que si una persona se baa en el ro Ganges durante cuarenta das, muchas de sus dolencias se curan.Despus le pregunt que porqu haba violencia entre los diferentes akharas durante el Kumbha Mela. l explic de esta manera: -Cada akhara tiene devocin por diferentes gurs y siguen sus enseanzas especficas. Sus diferencias no son religiosas porque ellos siguen las enseanzas de sus gurs las cuales comparten el mismo objetivo. Las organizaciones tienen sus propias instituciones y sus actividades se dedican a defender a la religin y a las enseanzas de la religin. Las diferencias y los enfrentamientos entre los diferentes akharas demuestran el espritu de

46 competencia por encontrar la verdad. Esto es como cuando se bati el ocano de leche. Si no se hubiese batido el ocano de leche, el Amrita no hubiese surgido. Pelear, en si, no es malo. El motivo por el cual se lucha determina si una persona tiene o no la razn. Un asesino ordinario se lleva a juicio por violar la ley. Pero un guerrero que mata cientos de enemigos es condecorado. Una persona que comete slo un asesinato se condena pero otra persona que mata a cientos de personas es condecorada. Si la violencia se utiliza para lograr el bienestar colectivo, no debe ser considerado pecado. Algunos devotos que son nuevos en el akhara no se comportan bien y son responsables por la violencia. Cultivar la disciplina y lograr un nivel ms alto de vida toma tiempo. Se necesita practicar Sadhana en las instituciones. A una persona que no est bien entrenada se le debe perdonar sus limitaciones. Se le debe ensear valores ms altos. Un verdadero sadhu no debe cometer ningn error y si l hace algo malo, l no es un verdadero sadhu. Yo le dije que nos contara ms sobre el akhara al cual l perteneca. l nos dijo: -Con la organizacin de los akharas, Shri Adi Shankaracharya de Kerala inici la tradicin de aquellos devotos que renunciaban al mundo y que se dedicaban exclusivamente a las actividades espirituales. Algunas personas renuncian incluso a las ropas y viven desnudos. Ellos se llaman Naga Babas. Todos ellos son devotos de las enseanzas de sus gurs y ofrecen sacrificios a su institucin. En aquel momento, haba la necesidad de tener un ejrcito de guerreros pero en la actualidad, no es necesario. La sede principal de nuestra organizacin es en Kashi (Banaras) pero nosotros tambin tenemos nuestras oficinas en Hardwar y en Ujjain. Tenemos diecisiete personas en el comit de la organizacin que cuida de diferentes aspectos de la organizacin. Todas las decisiones se toman solamente despus de consultar a todos los miembros, y los sadhus participan activamente en las actividades de

47 la organizacin. Hay mujeres que son miembros del akhara pero todava no hay mujeres en el comit de la organizacin.Yo le pregunt qu deba hacerse para mejorar el akhara y l contest as: -La tradicin que se ha seguido en el akhara requiere algunos cambios. Debe darse ms nfasis a la educacin. La Misin de Ramakrishna est dando un buen ejemplo en la cual la educacin y la participacin en las actividades del ashram son bsicas. Este ejemplo debe seguirse.Yo le pregunt si los miembros del akhara siguen Varnashram Dharma (el sistema de la casta). l dijo: -Despus de hacerse miembro del akhara, ellos pertenecen a una familia independiente de sus identidades pasadas. La relacin principal es entre gur y discpulo. El estatus es alto o bajo de acuerdo al nivel de Sadhana y no de acuerdo con la casta.Nosotros tomamos algunas fotografas y le agradecimos su tiempo y cooperacin. Continuamos nuestro camino entre las largas filas de tiendas de campaa. La misma escena se repeta en casi todas las tiendas de campaa: varios sadhus orando o hablando alrededor del fuego. En nuestro camino, de repente vimos a muchas personas fuera de una tienda de campaa grande. Nosotros nos acercamos y vimos muchos Sadhus en la tienda pero haba uno que estaba parado en una pierna. Swami Naradananda nos dijo que este sadhu era famoso porque se dice que l ha estado parado en una pierna desde haca 12 aos. Yo pregunt por qu alguien hara eso. Swami Naradananda dijo que algunos sadhus hacen este tipo de penitencias fsicas para obtener la gracia de Dios. Aunque yo no entend su respuesta, yo no quise seguir preguntando en un rea en la cual haba tanta gente. Yo me qued callada y continu mi camino.

48 Nosotros continuamos siguiendo a Swami Naradananda entre las tiendas de campaa hasta que entramos en un rea separada para las mujeres Swamis. La mayora de ellas vestan Kurta Pajamas o saris anaranjados o amarillos. La mayora de las tiendas tena muchas mujeres. Como las tiendas de campaas eran muy pequeas parecan como si hubiera muchas mujeres. Algunos de ellas estaban sentadas hablando. Otras estaban orando o estaban meditando al rededor de un fuego. Casi al final del camino estrecho y polvoriento, Swami Naradananda, quien era nuestro gua, tomo hacia la derecha y nos llev a un rea diferente. Llegamos a una senda ms estrecha con tiendas de campaa en ambos lados. A medio camino del la estrecha senda, nos detuvimos en una rea en la cual haba mucha gente. En una tienda de campaa relativamente grande haba un Naga muy joven. Era un muchacho de piel oscura, de cabellos largos y negros quien vesta un diminuto taparrabo. Era muy difcil ver su cara debido a su larga y enredada cabellera. Rodendolo, haba aproximadamente treinta personas. Algunos de ellos estaban intentando hablar con l, otros estaban simplemente mirndolo fijamente. l volvi su cara de repente hacia m y slo entonces pude ver algunos de sus rasgos. Fue como encontrar un lago en el medio de una selva. l tena una tierna y dulce cara redonda, con una mirada inocente en sus grandes y expresivos ojos negros. Una de las seoras que estaba entre la gente, le dio un pequeo automvil azul de juguete. l lo tom y empez a jugar con sus neumticos. l puso el carro en el suelo y lo mova hacia atrs y hacia adelante. l miraba el automvil meticulosamente y lo volva a poner en el suelo movindolo de nuevo. Todos estbamos sonrindonos y disfrutando su jugueteo. l devolvi el automvil a la seora y volvi su cara hacia mi esposo que estaba tomando algunas fotografas de l. l salt hacia mi esposo y trat de arrancarle la cmara de las manos. l quera jugar con la cmara como estuvo jugando con el automvil de

49 juguete. Mi esposo tena la cmara colgada de su cuello e intent sostenerla. Pero el muchacho era tan fuerte que cuando l intent halarla de nuevo, el muchacho se llev la cabeza de mi esposo junto con la cmara. Mi esposo camin hacia atrs, le arranc la cmara de las manos y corri. El muchacho tambin corri detrs de mi esposo para tomar la cmara. Mi esposo entr dentro de una tienda de campaa que estaba en la parte de atrs y el muchacho lo sigui. Los sadhus que estaban en esa tienda saltaron y le gritaron a mi esposo y al muchacho por correr dentro de la tienda. Fue muy cmico! El muchacho arrincon a mi esposo en una esquina, agarr la cmara y la hal hacia l halando tambin la cabeza de mi esposo. l tocaba y mova el flash de la cmara hacia arriba y hacia abajo. Mi esposo y los sadhus le gritaban para que se detuviese pero l continu tocando cada botn de la cmara. Mi esposo tema que el nio daara todas las fotografas que nosotros habamos tomado para el libro. Cuando los sadhus que estaban cuidando al muchacho oyeron el escndalo, ellos llamaron al muchacho, pero l no les prest atencin y sigui luchando por la cmara con mi esposo. Madre Pardeshwari que tambin estaba all tom la mano del muchacho y de una manera muy dulce le habl en hindi y mientras tomaba sus manos, el muchacho tambin dej la cmara y la cabeza de mi esposo. Ella lo sac de la tienda y le dijo que el fotgrafo (mi esposo) iba a tomar fotografas de nosotros y que l deba quedarse muy quieto. Madre Pardeshwari me llam a su lado para que mi esposo tomase las fotografas. El muchacho obedeci y calladamente tambin me acept a su lado. Pero l siempre mantuvo la mirada fija en la cmara con mucha atencin, as como un gato mira fijamente a un pjaro para saltarle en cuanto este se descuide. Cuando yo me acerqu a l, sent un calor inmenso que provena de l como si yo estuviera cerca de un fuego. Yo revis atrs de l para verificar si haba otra fuente de calor alrededor pero no la haba. En cuanto mi esposo toc el botn

50 de la cmara de fotografa, el muchacho salt de nuevo hacia l y esta vez tambin tom el grabador en la cual todas las entrevistas fueron grabadas. Swami Naradananda llam a los sadhus que estaban cuidando al muchacho, y ellos lo regaaron. Cuando el muchacho volvi su cara para ver al sadhu que estaba regandolo, mi esposo le quito el grabador rpidamente. Pero el muchacho lo volvi a agarrar. El sadhu que estaba gritando al muchacho se acerc y lo reprendi. Entonces, el muchacho dej la cmara y el grabador y mi esposo sali corriendo tan rpido como pudo. Todos nosotros salimos detrs de l porque no podamos arriesgarnos a perder la cmara y el grabador. Cuando estbamos lo suficientemente lejos y a salvo del muchacho, Swami Naradananda nos cont la historia del nio Naga. El nos dijo que cuando el muchacho tena tres aos, l hizo un voto de nunca sentarse o acostarse. Los sadhus que estaban cuidando al muchacho, hicieron una especie de columpio para que l durmiera y l slo se recuesta en l para dormir. Cuando Swami Naradananda dijo eso fue cuando entend por qu las piernas del muchacho estaban encorvadas y sus pies estaban anormalmente grandes e hinchados para su tamao y edad. Swami Naradananda nos explic que algunas personas en la India creen que estos tipos de votos hechos a una edad tan tierna son la consecuencia de las penitencias hechas por un sadhu en vidas anteriores y por tanto ellos vienen con esa tendencia en las vidas siguientes. Algunas personas apoyan estos tipos de penitencias. Otros piensan que las personas que apoyan estas cosas estn aprovechndose de los nios para conseguir dinero. Para entonces, ya yo me senta peor y tena dolor de cabeza probablemente debido al polvo, el humo y el olor fuerte de marihuana. Entre sadhus y Babas, nosotros caminamos hacia la entrada. No fue en absoluto fcil debido a la cantidad de personas que intentaban entrar al Jhuna akhara. An despus de cruzar la reja negra de la entrada, haba mucha gente empujndose para

51 entrar. Nosotros nos montamos en el automvil y yo le ped a Swami Naradananda que fusemos directo al American Ashram en dnde bamos a pasar la noche. Tom aproximadamente una hora para llegar al ashram debido a las olas de gentes que llegaban a Hardwar. La mayora de ellos venan caminando porque estaba prohibido el transito de automviles, autobuses, y otros topos de vehculos. Slo personas especiales tenan permiso para transitar sus automviles, y Swami Naradananda era uno de ellos, por suerte para nosotros. Llegamos al American Ashram al anochecer. El Ashram era pequeo pero tena baos occidentales. Los discpulos de Swami Naradananda arreglaron el cuarto ms grande el cual tena bao contiguo para mi esposo y para m. Ellos pusieron dos camas porttiles con colchones, dos mesitas auxiliares y dos sillas plsticas. Todo estaba bien para pasar la noche. Ellos nos preguntaron si nosotros queramos cenar con ellos pero nosotros habamos trado nuestra propia comida del hotel. Les agradecimos y les dijimos que no se preocuparan por nosotros. Mi esposo y yo cenamos en nuestro cuarto. Todo estaba bien en el American Ashram excepto por el ruido insoportable que nos rodeaba. Algunos ashrams y tiendas de campaas que estaban alrededor de nosotros tenan el volumen de las cornetas muy alto y sonaban en todas las direcciones. Al mismo tiempo se oan conferencias, oraciones, Bhajans y Kirtans. El ruido realmente me molest. Si hay algo que realmente me afecta son los sonidos fuertes. En ese momento, yo pens cuan lejos de Dios estaban esas personas que necesitaban usar cornetas para que Dios los oyera. Segn el Bhagavad-Guita, uno de los libros sagrados de la India, los rituales sagrados que se realizan como un espectculo se consideran Raysicos y las

52 personas que los realizan no recibirn su fruto. Pero an as, algunas personas hacen espectculos en lugar de orar. Aunque yo estaba sumamente cansada, yo no pude meditar ni dormir. Yo me acost en la cama y comenc a pensar sobre todas las experiencias que haba tenido ese da y en las que podra tener al da siguiente. Como mi esposo tampoco poda dormir, hablamos un rato. Alrededor de las 2:30 de la maana se apagaron algunas de las cornetas (yo creo que ellos se cansaron de hablar y cantar tanto) pero otros continuaron durante toda la noche. Yo me relaj un poco cuando las cornetas cercanas se detuvieron. Finalmente, yo pude conciliar el sueo despus de 3 de la maana.

Hardwar, 12 de abril de 1998


Yo no pude dormir mucho porque a las 5:30 de la maana, el ruido que hacan los vecinos me despert. La verdad es que no me gust para nada ese tipo tan peculiar de despertar. Yo estaba muy cansada por haber dormido muy poco. Como no tena otra alternativa, decid comenzar mi da. Mientras el tiempo iba pasando, ms y ms cornetas se iban uniendo a la cacofnica y ruidosa orquesta carente de director. Intent meditar pero mi esfuerzo no tuvo mucho xito: 5 minutos fue la meditacin ms larga que pude hacer. Cuando termin de arreglarme, sal a buscar la cocina para preparar caf. La mayora de las personas estaban todava durmiendo (incluso los sirvientes) y yo no pude encontrar a ningn Swami. As que, regres a nuestro cuarto y esper hasta las 7 de la maana. An las personas estaban durmiendo, pero un sirviente se acababa de levantar y yo le ped que ayudara hacer el desayuno. l me pregunt que si queramos que l nos preparara Parathe (un tipo de pan sin levadura relleno cubierto con mantequilla) pero yo le dije que no y le di las gracias. Yo haba trado varios paquetes de avena instantnea, caf y leche de polvo. No se como pero l me entendi lo que yo le dije (en ese entonces mi hindi no era muy bueno) pero pudimos preparar el caf y el agua caliente para hacer la avena. Yo llev la comida a nuestro cuarto y cuando nosotros estbamos comiendo alguien toc a nuestra puerta. Era Swami Naradananda. l tambin se despert muy temprano y se haba ido a baar en el Ganges. Yo le dije que se sentara y esperara a que yo le hiciera su desayuno. Fui a la cocina para prepararle el cereal y el caf. l se qued impresionado por la facilidad con la cual se prepara el desayuno en Amrica. En India, generalmente hablando, el desayuno es una comida pesada. En el norte de la India, el desayuno ms comn es Parathe, e idlis o dosas en sur de la India (tipo de pan hecho de arroz

54 y las lentejas blancas) con Sambar (sopa de lentejas amarillas con las verduras). En la India, toma tiempo hacer el desayuno. Nosotros nos pasamos la maana entera hablando con Swami Naradananda. l es una persona muy culta y educada. Nosotros disfrutamos mucho sus puntos de vistas sobre diferentes temas espirituales. Alrededor de las 12, la Madre Penny, envi a un mensajero diciendo que ella estara esperndonos en el ashram de la Brajwali Matayi (Madre de Braj. Braj es una zona de la India en la cual el Seor Krishna naci). Nosotros empacamos, nos alistamos y nos fuimos para el ashram en dnde ellas nos estaban esperando. No quedaba lejos del American Ashram y Swami Naradananda tom los atajos para llagar all rpido. El ashram era una casa grande con una terraza grande al frente. Era casi imposible entrar pues haba por lo menos 300 extranjeros, en su mayora del grupo Hare Rama, Hare Krishna que haban venido a cantar Bhajans para Brajwali Matayi de Brindaban. Como nosotros no podamos entrar, Swami Naradananda le dijo a una de las ayudantes de Brajwali Matayi que avisara que nosotros estbamos esperando afuera. En cuanto las dos madres supieron que nosotros estbamos afuera, ellas enviaron a un grupo de personas para que nos abriera paso para entrar. Ellos tambin nos buscaron unas sillas para que nos sentramos en la terraza cerca de Brajwali Matayi. Nos dieron el mejor lugar para ver al grupo de extranjeros que estaban cantando Bhajans. La mayora de los hombres tenan el cabello largo y despeinado y vestan dhotis o bermudas con camisas o franelas. Las mujeres llevaban una mezcla del estilo de la ropa oriental y occidental, quiero decir, dhotis con la blusa de un sari y pauelos en sus cabezas. Algunas llevaban bermudas con Kurtas largos de colores vivos. Me pareci que lucan extraas, (y yo supongo que parecan ms extraas a los hindes estaban all) porque yo saba para quien y para que cada pieza de ropa estaba hecha.

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Cuando terminaron de cantar los Bhajans, nos llamaron para que pasramos adentro de la casa y quedamos separados del resto de las personas durante el Bhandara. Primero, nos lavamos nuestras manos, y entonces nos sentamos en el suelo delante de un pedazo largo de tela con los platos vacos. Unas mujeres hindes trajeron la comida en grandes cubos de metal y empezaron a servir la comida en unos platos de metal. Nos dieron garbanzos (Chana), verduras, arroz, Raita (yogur con los pedazos de pepino y tomate) y Khir (dulce hecho de leche, arroz y pedazos de frutas secas). Antes del empezar a comer, Swami Naradananda bendijo la comida con oraciones en snscrito y slo entonces, empezamos a comer. Despus del almuerzo, la Madre Penny nos present formalmente a Brajwali Matayi y le cont sobre la meditacin en la cual tuve la visin de que escribiera un libro sobre el Kumbha Mela. Despus de escuchar muy cuidadosamente, ella nos pidi que nos sentramos cerca de ella. Nos hizo algunas preguntas. Nosotros contestamos todas sus preguntas y cuando ella estuvo totalmente convencida de nuestra sinceridad, ella acept responder las siguientes preguntas.

Brajwali Matayi
Como ella hablaba ingls, yo me pude comunicar directamente con ella. La primera pregunta que le hice fue: -Cundo usted sinti la llamada espiritual por primera vez?Ella contest: -Desde la niez. Yo viv en Mathura y en Brindaban. All la atmsfera es totalmente diferente. Yo viva con mi to materno. l mismo era devoto del Seor Krishna. Nosotros tenamos un templo con un puyari (la persona que realiza un sagrado ritual llamada Puya) en nuestra propia casa. Desde que nac yo tuve esta llamada. Yo siempre tuve una cosa en mi mente: yo nunca escogera la vida familiar. Yo no hice y yo no quiero la vida mundana. Primero, decid que yo debera ser independiente. Entonces yo fui a hacer servicio, quiero decir, ensear en una escuela para nias. En cierto modo, yo fui independiente. Yo les dije a mis padres: yo siento que yo no debo casarme y por favor no me involucren en todo eso. Si yo llegara a sentir esa necesidad, yo se los dir francamente. -Gradualmente, yo estudi las escrituras y estudi con sadhus y Mahatmas. Esta necesidad se volvi ms y ms fuerte. Yo senta que haba una llamada interna. Yo senta que yo deba dedicar mi vida a esa llamada y que deba predicar la filosofa hind. Yo prediqu la filosofa hind y trat de guiar a las personas por el camino de la devocin (bhakti). El camino de la devocin es el camino ms fcil que uno puede lograr en la vida. Tapasya (penitencia) y todo eso es difcil. Pero en el camino de la devocin, solo tienes que amar a tu Seor, as como amas a tu nio, as como amas a tu marido, as como amas a tus padres, as como amas en este mundo; de igual manera, este amor mundano tiene que ser encaminado. El objeto de tu amor debe cambiarse y nada ms. Yo intento predicar esto-

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Despus le pregunt: -Cul es la importancia de las mujeres en el mundo espiritual actual?Ella contest: -Lo ms importante es entender que los hombres son purusha y las mujeres son prakati. Ellos no pueden estar sin los otros. Pero, T ests preguntando por las mujeres predicadoras?-S- Yo confirm. Ella continu: -Actualmente, yo creo que las mujeres predicadoras son ms importantes que los hombres predicadores porque las mujeres pueden llegar a las mujeres fcilmente. Las mujeres pueden abrir el corazn a las mujeres y es bueno estar en el lado seguro. Usted ve, hay distorsin por todas partes estos das; hay fraudes por todas partes. Yo no debo decir esto pero es un hecho. Qu se puede hacer? Las mujeres son muy inocentes. Nuestras mujeres hindes son muy inocentes y muy fieles. Ellas creen a cualquiera fcilmente y se rinden a l. A veces, ellas se enredan con personas malas. Para ellas, las predicadoras son muy importantes. El camino de la devocin significa amar y las mujeres estn llenas de amor. Este camino es muy til y el ms fcil para las mujeres.Yo le pregunt sobre por la importancia del Kumbha de Mela. Ella respondi: Sabes algo del Kumbha Mela? Sabes la historia del Amrita? Cada 12 aos el Amrita cae. Pero adems de eso, solamente piensa, qu es esto que atrae a crores (un crore es igual a 10 millones) de personas? En los ltimos dos meses ms de 2 crores deben haber venido a Hardwar. Despus de todo, ellos se enteraron que el Amrita est cayendo en estos das. Ellos vienen del norte, del sur, del este y del oeste; de cada esquina de la India, las personas vienen. Es la unidad en la diversidad: diferentes personas, muchos idiomas distintos, muchas religiones y en una ocasin as, observa su fe. Ellos slo

58 vienen a sumergirse en el Ganges. Nada ms. La cultura india es la fe en el Seor. Desde el punto de vista cultural, es un evento muy importante. Desde el punto de vista religioso, todos los lderes religiosos, grandes o pequeos, estn aqu en Hardwar. Puedes encontrarte a cualquiera. Hay muchas personas aqu; hay vibraciones espirituales y nosotros obtenemos esas vibraciones. Nosotros intentamos tomarlas. Ellas se transmiten a travs de muchas personas, a travs de crores de personas. Nosotros estamos tomando esas vibraciones. Por eso nosotros decimos que nuestra religin hind es antigua. Ha existido desde hace mucho tiempo y seguir existiendo por mucho ms. Nunca morir. Solamente sintate y pregunta: Cul es el poder que est detrs? Por qu tantas personas vienen? Porque es necesario. Ellos vienen a reunirse con otros. Yo pregunt: -Usted piensa que la importancia del Kumbha Mela es reunirse con personas espirituales?Ella respondi: -Reunirse y verlos! Aunque no vayas a verlos, absorbes las vibraciones. Ellos estn inhalando y exhalando. Hay tambin muchos Satsangs, Banjans, Kirtans, Ramlila. Todo sucede aqu. Es una asamblea de Mahatmas. Esos Mahatmas que viven en el Himalaya normalmente no vienen a las ciudades. Ve tambin a estas personas (apuntando a los extranjeros). Ellos vienen del otro lado del Ganges, de la selva, en dnde ellos se estn quedando. Ellos son extranjeros; algunos de ellos pueden haber estado haciendo cosas malas, pero algunos de ellos pueden tener una vida realmente sincera. Ves que todo es mezclado: lo bueno y lo malo junto. Nosotros debemos ver las cosas buenas. Yo siempre le digo a mi gente que ellos deben intentar tener la habilidad de las hormigas. Supongamos que mezclas un poco de azcar con arena, la hormiga no mirar la arena pero se llevar las partculas de azcar, es decir, la dulzura. No mires las cosas malas, tomas las cosas buenas. Uno debe tener esa visin.En ese momento, el Bandara termin y todos los extranjeros agradecieron a

59 Brajwali Matayi. Nosotros tambin le agradecimos su tiempo y cooperacin y nos despedimos diciendo Hari Om. Eran ms de las 3 de la tarde y haca mucho calor. As que nosotros decidimos regresar a Rishikesh y descansar en el hotel. All nosotros nos reunimos con Urvashi y Chand quienes tambin haban regresado de su gira a Mussoorie (una ciudad de montaa muy bonita cerca de Rishikesh). Nos sentbamos en la terraza e intercambiamos nuestras experiencias, mientras nos tombamos una buena taza de chai.

Rishikesh, 13 de abril de 1998


Los das 13 y 14 de abril eran los das ms importantes para la ceremonia del bao del Kumbha Mela de 1998. Nosotros no pudimos ir a Hardwar porque los caminos estaban cerrados y ni siquiera el automvil de Swami Naradananda poda pasar. Adems, la polica y los funcionarios tursticos nos dijeron que no debamos ir pues ellos estaban esperando problemas entre diferentes akharas y ellos no podan proporcionarnos seguridad. De hecho, esa maana los akharas pelearon (incluso con armas) porque unos queran baarse antes que los miembros de los otros akharas. La polica tuvo que interferir para detener la pelea pero hubo unos cuantos heridos (nadie muri). Los miembros de uno de los akharas quiso protestar ayunando hasta morir pero ellos luego se tranquilizaron y se baaron en el Ganges despus del medioda. Rishikesh tambin se consideraba parte del rea del Kumbha Mela. Como el agua del Ganges en Rishikesh no estaba contaminada, muchas personas se vinieron a baar aqu; nosotros tambin nos baamos en las transparentes aguas de Rishikesh. Buscbamos un lugar privado para baarnos, pero la privacidad durante el Kumbha Mela es casi imposible. Despus de buscar por un rato, encontramos un lugar en el cual no haba mucha gente para baarnos. Como estbamos un poco lejos del hotel y no haba lugar para cambiarnos de ropa, yo me met al ro apenas hasta mis rodillas y me ech agua en mi cabeza y en los brazos. El regreso al hotel nos tom casi media hora (caminando claro). Tambin esperamos ms de media hora por la comida en el restaurante del hotel. El pequeo restaurante estaba lleno de huspedes extranjeros e hindes. La comida estaba tan picante que no la pude comer. As que me conform con un poco de arroz con Dahi (yogur). Cuando terminamos de comer, ya eran ms de las 3 de la tarde y yo decid tomar una siesta hasta 4:30, hora en la cual habamos quedado con Swami Naradananda para la entrevista. Cuando l lleg, mi esposo estaba descansando y yo no quise

61 despertarlo. Yo le ped a Chand que me ayudara con la traduccin. Chand dijo que si y mientras tombamos el t en el restaurante del hotel, nosotros empezamos la entrevista.

Swami Naradananda
Primero que todo, yo le ped que nos contara sobre su vida. l comenz a contarnos as: -Yo nac el 21 de octubre de 1956 en un pueblo llamado Sakin cerca de Jhansi, en Uttar Pradesh. Desde la niez, yo sent inters en llevar una vida de monje renunciante. A los 12 aos de edad, yo le ped permiso a mis padres para seguir a Swami Laxchananda como mi gur. Bajo su gua, yo empec mi vida espiritual y tambin estudi religin. Posteriormente, estudi en la Universidad Gurukul Kangari en Hardwar en dnde hay facilidades muy buenas para estudiar los Vedas, filosofa y snscrito. En 1980, yo pas filosofa y psicologa con honores e incluso me condecoraron con una Medalla de Oro. Despus de eso, yo viaj durante 10 aos alrededor de la India y en 1990, yo practiqu Sadhana en Ujjain. Ujjain es un centro de Tantra importante en dnde hay un Shivalinga natural. Yo mantuve un voto de silencio durante seis meses y luego, yo fund un Siddha Ashram, en el propio Ujjain.Luego le pregunt: -Cul es el origen del Kumbha Mela?l dijo: -Hay una historia en las escrituras sagradas sobre la batida del ocano de leche despus de la cual se crearon muchas otras cosas. Lo primero que se form fue el veneno el cual el Seor Shiva tom. Despus se form el Amrita, por la cual hubo una lucha entre Devas (los seres celestiales) y Danavas (los demonios). En este proceso, los Devas tomaron el Kumbha (el cntaro) en el cual estaba el Amrita guardado y mientras huan de los Danavas, ellos se detuvieron en Hardwar en dnde algunas gotas cayeron. Despus de Hardwar, ellos fueron a Prayag (Allahabad), Nasik y Ujjain. En todos estos lugares un poco de Amrita cay. El dios Indra tom la forma de una mujer bonita y cuando ella apareci todos se asombraron al ver su belleza. Ella pregunt cual era la causa de la pelea y ellos le contaron lo qu estaba pasando. Entonces, ella

63 ofreci distribuir el Amrita a los dos grupos de una manera justa. Cuando ellos estuvieron de acuerdo, ella les pidi que se sentaran en lados separados. Ella trajo dos cntaros y puso uno a cada lado. El truco que ella hizo fue que el cntaro que ella le dio a los Danavas contena una bebida alcohlica. Uno de los Danavas sospech que les estaban haciendo una trampa y l se uni el lado de los Devas. Pero el sol y la luna vieron que este Danava se meti en el grupo de los Devas y ellos le contaron al dios Indra. Pero ya era demasiado tarde. Con su poder divino, Indra intent matar a este Danava pero el Danava ya haba bebido el Amrita y se haba vuelto inmortal. El dios Indra solamente pudo dividirlo en dos. Sus nombres son Rahu y Ketu y ellos estn al rededor del sol y de la luna en el espacio para siempre. A veces, ellos intentan tragarse al sol y a la luna en venganza por contarle de su truco al dios Indra. Esto explica los fenmenos de los eclipses segn los Puranas.-Cmo los seres humanos supieron de la lucha entre los Devas y los Danavas? -Yo pregunt. l contest: -Por las escrituras sagradas del Hinduismo conocidas como Puranas y por otras escrituras sagradas tambin-Quin es el autor de estas escrituras sagradas?- Pregunt. l dijo: - Fue un santo llamado Vyasa.-Los Puranas son escrituras fiables? - Pregunt. l respondi: -Claro. Muchos eventos en el mundo han sido influenciados por ellos. Puranas son escrituras muy fiables, siempre y cuando una persona las lea en su totalidad y comprendiendo su profundo significado. Hoy da las personas no toman tanto inters por eso la influencia de los Puranas est mermando.-Cundo se escribieron los Puranas? En qu idioma estn escritos?- Yo pregunt. l contest: -Los Puranas fueron escritos hace siglos. Ellos estn escritos en el idioma snscrito. Pero estos das hay menos personas que saben snscrito.-

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Yo le pregunt: -Por qu el Kumbha Mela se celebra cada 12 aos?l dijo: -Eso est relacionado con los doce signos del Zodaco y su posicin en el sistema planetario. El tiempo del Kumbha Mela se relaciona con la posicin del planeta Jpiter (Brahaspati) o planeta Gur. El planeta Gur es importante para obtener la iluminacin. Es tan importante que puede llevar al desarrollo espiritual rpidamente. Otro aspecto muy importante es el tiempo. Durante el Kumbha Mela por ejemplo, hay das especiales para hacer ofrendas u oraciones especiales las cuales tendrn un impacto rpido y muy pronto uno puede ver los resultados. Otro ejemplo de momentos auspiciosos, es el momento antes de que amanezca cuando la naturaleza est tranquila y silenciosa. Cuando una persona est sufriendo con dolor y no ha podido dormir durante la noche, l se duerme dos horas antes del amanecer debido al estado de tranquilidad de la mente y de la paz en la naturaleza. Incluso los perros que ladran durante la noche, se duermen en ese momento. Esto tambin se ha destacado en los libros sagrados. Pero la mayora de las personas utiliza este tiempo para dormir. Si quieres aprender algo, ste tambin es el mejor momento. Durante Purnima (la luna llena) y Amavasya (luna nueva), la mente tambin est tranquila. Por eso las personas ayunan durante estos das. De hecho, estos das son muy prsperos para meditar y concentrarse en Dios. Lo que debe suceder es que uno est tan absorto en Dios que incluso uno se olvida de comer. Pero las personas hacen simplemente el contrario: ellos ayunan para meditar.-Cul es lo mejor que podemos hacer durante estas horas auspiciosas?l dijo: -Lo mejor que podemos hacer es meditar o recordar a Dios. Tambin es importante tener paz mental porque cuando se medita, hay apertura mental. Cuando la mente est abierta, Sanskara (la disposicin) se despierta. Sanskaras son deseos muy fuertes que no se han cumplido y ellos tratan de que se cumplan. Sanskaras tienen un profundo impacto en los seres humanos

65 porque ellos no slo influyen en la vida presente sino tambin las prximas vidas. Por eso, durante este tiempo auspicioso, las personas deben orar y deben practicar Sadhana. Pero hoy da, las personas consagran ms tiempo para buscar las cosas materiales, y ellos no consagran tiempo por las actividades espirituales.-Cul es la conexin entre los seres humanos y los planetas?- Pregunt. l contest: -Cuando un ser humano nace, los planetas tienen posiciones especficas que influirn en los eventos que sucedern en su vida. Por ejemplo, eventos tales como el matrimonio, la educacin, la salud, la muerte, etc. Observando la formacin de la estructura del cuerpo de una persona, su pasado, su presente y sus aspectos de vidas futuras pueden conocerse. Todo esto est relacionado con los movimientos de los planetas. Se considera que el mundo es el infierno porque nadie est totalmente contento. De alguna forma u otra, hay siempre problemas que enfrentar.-Qu relacin existe con el hecho de baarse en el ro Ganges y el Kumbha Mela?- Le pregunt l contest: -En primer lugar, en la India, existe la tradicin de baarse antes de orar y de hacer meditacin. Segundo, al baarnos, el Prana (la energa vital) aumenta y esto nos motiva a orar. Durante el Kumbha Mela ambas cosas estn incluidas: la pureza del corazn y la limpieza fsica. Cuando el Prana Shakti (el poder de la energa vital) aumenta, la persona se pone ms receptiva a la espiritualidad porque el Prana Shakti regula al mundo entero.Luego le pregunt -La gente comn que viene al Kumbha Mela se baa en el Ganges pero ellos no meditan. Cul es la relevancia de baarse en el Ganges para ellos?l contest: -El hombre comn se baa y no medita porque de slo con baarse, l intenta lograr la pureza del corazn. El corazn gua lo que un

66 hombre comn hace. Una vez que l haya decidido en su corazn que l va a ser purificado bandose (en el Ganges), l con seguridad lo ser. Incluso los Swamis han dicho, Man ke haare haar hee, man ke jiite jii (si sientes derrota en tu corazn, sers realmente derrotado; si sientes en tu corazn que ganars, realmente ganars). Cuando un hombre comn decide en su corazn que va a alcanzar a Dios, l Lo alcanzar. La fuerza de nuestros corazones depende de nosotros para la cual la unin de nuestro corazn con nuestra mente es importante. Para lograr esta unin del corazn con la mente, es necesario que haya cambios en nosotros. Esta unin es asequible por muchos medios: la meditacin, los rituales sagrados, Tantra. stas son las maneras por la cual los Mahatmas logran esta unin entre el corazn y mente.Yo le pregunt: -Durante el Kumbha Mela, La gente comn logran realmente encontrarse con los santos del Himalaya?l dijo: -Normalmente los santos no vienen abiertamente. Ellos se visten con ropas normales y ellos se mezclan con otras personas. No es fcil reconocer a los grandes Swamis del Himalaya. Lo que es importante es tener una mente abierta a la espiritualidad la cual es muy sutil y no es fcilmente perceptible. Con la mente abierta, la gente puede aprovechar la presencia de Mahatmas durante Kumbha Mela.-En su opinin: Cul es la importancia del Kumbha Mela?- Pregunt. l contest: -Kumbha Mela es muy importante pues muchos yoguis y santos consumados vienen a las festividades y disfrutan baarse. Muchas personas de diferentes pases estn viniendo y hay una reunin con una atmsfera internacional en donde uno puede ver diferentes religiones, culturas y tradiciones filosficas. Las personas que vienen aqu se olvidan de sus casas y se dejan llevar por el flujo de conciencia del Kumbha Mela.-Cul es el futuro de Kumbha Mela? Cambiar probablemente es en el futuro

67 o permanecer como es?- Yo pregunt. l respondi: -Personalmente, yo creo que van haber algunos cambios porque las personas vienen aqu como si esto fuese una exhibicin. Hay poco inters por la espiritualidad y los valores morales. Incluso algunos santos o Mahatmas vienen bsicamente para hacer publicidad y luego se regresan. Debe haber ms interaccin entre las personas y los santos para el iluminacin espiritual.Ya eran 7 de la noche y mi esposo y Urvashi ya estaban con nosotros. Invitamos a Swami Naradananda a que se quedara para cenar con nosotros. l acept y mientras comamos una cena picante, discutimos muchos asuntos espirituales interesantes. Swami Naradananda se fue despus de las 9 de la noche y nosotros subimos a la terraza del hotel para disfrutar la noche y la agradable brisa del Ganges.

Rishikesh 14 de Abril, 1998,


Hoy es un da muy importante durante el Kumbha Mela ya que es una fecha auspiciosa para la ceremonia del bao. Tambin hoy es el cumpleaos de mi esposo. As que l se levant a las 4 de la maana para baarse en el Ganges. En la madrugada, l me cont sobre la prctica en la India de ofrecer a los hijos al Ganges para conseguir la proteccin de la Madre Ganges. Se considera que el Ganges es una forma de la Divina Madre y se ofrecen los nios al Ganges para obtener Sus bendiciones. Mi esposo me cont como sus padres y algunos parientes cercanos lo ofrecieron al Ganges cuando l tena 4 aos. Salieron desde su pueblo nativo a Garh Mukteshwar, una ciudad relativamente pequea a orillas del Ganges. l dijo que en aquella poca les tom dos das y dos noches en carretas de bueyes llegar a Garh Mukteshwar (aproximadamente unos 50 kilmetros). l recuerda que temprano en la maana, lo primero que hicieron fue afeitarle la cabeza. Luego, sus padres junto con otros parientes se metieron en el ro e hicieron un crculo grande en donde lo tiraron dentro del agua como a una ofrenda a la Madre Ganges. La creencia es que si el nio emerge del agua y flota, significa que la Madre Ganges ha aceptado ser Su madre espiritual. Si el nio permanece bajo el agua, significa que nadie poda ayudarlo. Mi esposo emergi del agua como si la misma Madre Ganges lo alz. Segn la creencia, la Madre Ganges lo acept como su hijo y se supone que Ella lo ha cuidado y que lo cuidar y lo proteger como su Madre Espiritual! Entonces, en este da tan especial l quiso ofrecerse de nuevo a su Madre Ganges. Yo no fui con l porque haca mucho fro, y el agua del Ganges a esa hora es helada. Pero, l si fue y se ba en las maaneras, fras aguas del Ganges. Media hora despus, l regres y para mi sorpresa, l no tena fro. Yo le pregunt que senta despus de ofrecerse de nuevo a la Madre Ganges y l

69 me dijo que l estaba muy contento baarse en el Ganges en su cumpleaos. Era demasiado temprano para pedir el t, y nos quedamos hablando hasta las 6 de la maana cuando omos voces en la cocina. Telefoneamos el restaurante y el camarero tom nuestra orden de t y pan tostado. Despus del desayuno, nos dormimos hasta las 9 de la maana cuando Chand y Urvashi telefonearon para que furamos con ellos a desayunar. Nosotros les dijimos que prosiguieran sin nosotros porque ya habamos desayunado mundialmente famosa y una dama espiritual consagrada. temprano en la maana. Luego, nos arreglamos para reunirnos con la Dra. Kutty, una mdico

Dra. Devaki Kutty


La Dra. Devaki Kutty es una reconocida mdico en la India as como tambin en todo el mundo, no slo por sus habilidades como medico sino tambin por su gran labor humanitaria que ella ha estado haciendo en Shivananda Ashram en Rishikesh. La primera vez que nosotros omos hablar de ella fue cuando estbamos en Hamilton, Canad visitando a nuestros amigos los doctores Rastogis. La Dra. Kutty fue profesora de ellos cuando estudiaban Medicina en la Universidad de Lucknow. Ella los impresion mucho por el trabajo que ella estaba haciendo con los pobres en Shivananda Ashram. Ellos nos contaron que aunque ella era una doctora muy calificada que estudi medicina en Londres, ella nunca trabaj para ganar dinero. Ella dedic su vida a la enseanza y ayudar a las mujeres pobres de la India. Ellos hablaron tan bien de ella que yo sent el deseo de conocerla. Segn el Bhagavat Guita, el verdadero yogui (la persona que ha logrado la unin con Dios) es aqul que se dedica hacer el bien a los dems. Por lo que yo o hablar de la Dra. Kutty, ella era realmente una persona espiritual consagrada y se es el tipo de personas que yo vine a conocer. Yo estaba esperando que ella no estuviese ocupada esa maana. Ella fue tan generosa, que acept recibirnos inmediatamente. Su apartamento era pequeo pero cmodo. El saln tena una ventana grande con una vista maravillosa del Ganges. Estaba amoblado sencillamente pero con gusto. Haba tambin una biblioteca llena principalmente de libros de medicina. Cuando nosotros entramos, ella nos dio la bienvenida gentilmente y nos pidi que nos sentramos. Haba dos personas ms con ella: un seor y una muchacha joven. Ella nos present y le pidi al sirviente que preparar caf para nosotros.

71 Yo estaba muy contenta de que ella hablara buen ingls pues yo poda preguntarle cualquier cosa viniese a mi corazn. Yo le ped que nos contara sobre su vida y ella comenz as: -Yo nac en Konoor, en el sur de la India. Para hacer mi postgrado, me fui a Londres, Inglaterra. All, estudi Ginecologa y Obstetricia. Luego, me fui durante algn tiempo a Escocia. Despus, consegu un trabajo en la Universidad de Lucknow en la facultad de Medicina y me qued all. Despus de un tiempo, yo renunci cuando consider que yo no tena nada ms para contribuir all.-Cundo y por qu usted vino a Rishikesh? Cmo supo de Rishikesh?- Le pregunt. Ella contest: -Yo no saba nada de Rishikesh. Realmente, yo vine aqu cuando iba en camino hacia Badrinath. Yo quera ver Badrinath. Nosotros no sabamos nada de Swami Shivananda (su gur). Nosotros solamente vinimos a pasarnos una noche. En aquella poca, no haba ningn hotel aqu y alguien me dijo que yo poda encontrar una habitacin en Shivananda Ashram. As que, yo vine durante la noche aqu con dos amigas. Entonces, yo lo conoc (a Swami Shivananda). l no me dej ir a Badrinath. l me dijo: Qudese y ayude a los pobres; eso es ms importante que ir a Badrinath. As que, yo cancel mi viaje y me qued. Luego todos los aos cuando la universidad cerraba, yo vena aqu y organizaba un campamento para los pobres. As es cmo todos los aos mi apego por este lugar creci. Hice aproximadamente 25 campamentos mdicos. Yo traa las medicinas y l (Swami Shivananda) me daba la infraestructura para ver a los pacientes. De esta manera esto contino as hasta que me jubilaron. Cuando mi padre se muri, l estaba viviendo conmigo, yo no encontr mucho incentivo para continuar en el servicio. Yo pens que deba hacer algo por los pobres; Yo hice bastante por las universidades: enseanza,

72 investigacin, trabajo, etc. Escrib a Swami Shivananda y l me consigui este pequeo apartamento aqu, y me mud. sta es la vida simple que yo llevo y yo no tengo ningn problema en la vida. En ese momento, Swami Shivananda quera construir un Hospital. Entonces nosotros recibimos dinero de la contribucin de todos sus discpulos y construimos este hospital. Haba slo un dispensario farmacutico pequeo antes. Despus de construir el hospital, yo empec a trabajar y todava estoy trabajando.-Usted todava trabaja?- Le pregunt. Ella contest Oh s! No tanto pero nosotros hacemos nuestro trabajo. Usted debe venir por la maana y debe ver nuestro trabajo. Nosotros tambin hacemos ciruga; tenemos un buen quirfano para los pacientes pobres: algunos mendigos e indigentes. Nosotros operamos a las personas muy pobres. Todo en este hospital es gratis. Me gusta esa atmsfera. Nada en especial.-Usted es lo que en las escrituras se llama una Karmayogini. (Una mujer que ha logrado la unin con la Divinidad y quien se ha dedicado a ayudar a la humanidad). No es as? Le pregunt. Ella dijo: -Yo slo puedo decir que yo acto (Karma) pero si yo soy una yogini o no, yo no lo s. Yo leo, por supuesto.-Usted tiene mucha devocin?- Pregunt. Ella dijo: -Bien, eso es automtico. Eso siempre ha estado all.En su opinin, Cul es la importancia del ltimo Kumbha Mela del Milenio?Ella contest: -Es un concepto que se origina desde dentro de la persona. Lo que las personas sienten es que el ro Ganges siempre es importante para nuestra cultura espiritual. Hay mucha mitologa asociada que va con todo en la

73 India. Pero es durante esta poca que hay un cambio en la posicin de los planetas. A esto se le llama un cambio en los signos zodiacales. Cuando es el momento de cambio en los signos zodiacales, es cuando se dice que hay muchas vibraciones divinas en el aire. Esto es definitivamente debido a los cambios electromagnticos que estn en todas las migraciones planetarias. Se considera que estos cambios electromagnticos particulares que tienen lugar desde Aries hasta Piscis, el ltimo signo del Zodaco, cargan los campos electromagnticos. As pues, se cree que sumergirse en el Ganges en ese momento aumenta la espiritualidad. Yo no se si es verdad o no porque yo no puedo comprobar eso. Pero ste es el concepto, y las personas vienen ciegamente. Usted no puede razonar sobre eso. Como esto se ha venido haciendo desde hace tiempos remotos, usted ve que es una fe formada. Las personas, con una fe formada, vienen y cuando se zambullen, se sienten bien y se sienten que recibieron todas las bendiciones. Tambin hay una tradicin de reunirse que proviene de todos estos Sanyasis que vienen a baarse en el Ganges. Esto contribuye a la santidad del momento. Ellos se sienten satisfechos, aunque no puede explicarse cientficamente. Es un sentimiento interior y ese sentimiento no puede explicarse cientficamente. Ellos lo consiguen, ellos lo tienen, pero uno no puede demostrarse cientficamente. Ellos oran y ellos escogen el nombre del Seor que les gusta. Eso es todo. Despus de todo, todos nosotros trabajamos la mayora de nuestro tiempo para obtener una satisfaccin material ms que una espiritual, pero despus de venir aqu, ellos tienen mucha satisfaccin. Este hecho ha estado contribuyendo en la formacin del Kumbha Mela. Usted encuentra que las personas que vienen aqu son la gente ms ingenua que viene de sus pueblos, no las personas de la alta sociedad. Esta gente esta satisfecha y contenta. Lo que hace a la gente feliz es lo ms importante. Eso es lo que yo siento y eso es lo que sucede aqu.

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Tambin, el agua est muy fra y ellos se refrescan cuando se baan. Las personas de los pueblos no van de vacaciones como hacen los occidentales; sus viajes son de peregrinaje; sus excursiones siempre son las peregrinaciones. Ellos van a algn templo u otro. Estos tipos de celebraciones les dan una oportunidad para venir juntos, para salir de la rutina diaria de los pueblos en dnde ellos viven. As que, ellos vienen y cantan el nombre de Dios y ellos se sienten felices. Eso es lo autntico. Porque el concepto de vacaciones, nosotros no lo tenemos en nuestro pas con excepcin de las familias ricas y modernas. Pero para las personas de los pueblos, su nica excursin es ir en peregrinacin. De esa manera, esto es lo que las personas han contribuido al Kumbha Mela.-Siendo usted una mujer espiritual, desde su punto de vista como mujer, Usted considera que hay algn cambio en el mundo espiritual? Hay ms mujeres que antes participando en el mundo espiritual? - Pregunt. Ella contest: -En la India, la espiritualidad se ha llevado de generacin en generacin por las mujeres y no por los hombres. Las mujeres han estado ms involucradas porque ellas tienen ms espiritualidad, sacrificio y amor en conjunto. Las mujeres de la India han hecho ms sacrificios y han dado ms amor y, yo no quiero que me juzguen equivocadamente, pero los hombres han sido egostas. Ellos no han aportado nada a los hijos ni al hogar. Ellos han ganado el pan de la familia desde los tiempos antiguos. Las mujeres nunca tuvieron la publicidad que los hombres han tenido. Pero detrs de cada gran hombre, haba siempre una gran mujer, y esa mujer nunca estuvo en la luz pblica. Pero las mujeres han sido quienes han contribuido ms en la integridad de la familia, uniendo a las personas, incluso a sus propios hijos. Ellas tambin tienen ms tiempo por orar. Ellas nunca analizaron si Dios existe o no. Es simplemente una fe ciega y ellas la han aceptado como es. De esta manera, se puede decir que son las mujeres quienes han mantenido la fe continuamente en estas cosas, y particularmente, en la India, las mujeres son

75 quienes las han fomentado y no los hombres. Quizs, ha habido algunos hombres intelectuales que han construido y destruido la filosofa. Pero yo no estoy hablando de la filosofa, yo estoy hablando sobre la fe ciega y realmente es la fe la que ha mantenido el Kumba Mela celebrndose. De otra manera, nosotros estaramos hablando de una ciencia llamada teologa, y no sobre la fe. Pero es la fe que te da el beneficio, y es la fe la que ha sido cultivada por las mujeres de la India, no por los hombres. No hay ningn cambio ahora, pero hubo un perodo transitorio cuando las naciones occidentales influyeron en nosotros y empezamos a cuestionarnos. Yo estoy hablando desde un punto de vista intelectual; la educacin occidental nos hizo cuestionar sobre la fe y para muchas de las preguntas, no haba respuesta alguna. As, durante ese perodo transitorio, cuando las personas no eran intelectuales para comprender, y al mismo tiempo, la fe ciega se excluy, hubo un perodo de duda. En ese momento, la India era un mundo pequeo. Ahora las cosas han tomado forma de nuevo. Las personas estn ms interesadas.-Desde aqu, desde su apartamento, usted tiene una vista bonita del Ganges. Rishikesh tambin es conocido por el Ganges. Desde su perspectiva, Qu hace al Ganges ser un ro tan sagrado? - Pregunt. Ella contest: -Bien, yo no s. sta es una pregunta eterna y nadie puede contestar lo que es. Pero hay algo en l, esto es lo mximo que yo puedo decirle. En el sur de la India, ver al Ganges es un sueo. El agua que usted recoge aqu no se descompone. Si usted guarda agua, incluso el agua del chorro, durante mucho tiempo en una botella, usted encontrar muchos hongos y muchas cosas aparecern, pero nunca en el agua del Ganges. Estn haciendo muchas investigaciones sobre esto. Primero, dijeron que es debido al origen del Ganges, en Gomukh porque nace de un glaciar, de un glaciar inmenso. Ellos dicen que es tiene tanta carga electromagntica que todas las partculas de agua estn tambin cargadas. sa debe ser la razn por la cual

76 las bacterias no crecen. Hay bacterias. No piense no hay bacteria alguna. Hay bacterias pero las bacterias no crecen mucho. La segunda cosa que ellos dicen es algo llamado bacteriofaga. Esto es una especia de enzima que est en la naturaleza. Esto come a las bacterias. Ellos piensan que son las hierbas en el Himalaya en la cual este agua emerge. El agua absorbe ciertos elementos de las hierbas y las bacterias se afectan. sa tambin es otra teora pero nadie ha demostrado nada. Se hicieron muchas investigaciones durante la poca de la colonia britnica. Nadie pudo comprender lo que produce este agua. Nosotros tambin tenemos un antiguo concepto: cuando alguien est a punto de morirse, se debe tomar algunas gotas de agua del Ganga. As, usted siempre encuentra en cada hogar hind tradicional una botella de agua del Ganges. Hay muchas cosas que no se pueden explicar. Es algo que se tiene que sentir y que experimentar. No puede explicarse.-Sus comentarios son muy importantes porque vienen de una persona cientfica- Coment. -Por eso digo; pero estas experiencias no son transferibles. Por ejemplo, si yo pusiera azcar en su boca, usted puede decir que es dulce pero usted no puede explicar la dulzura hasta que usted la experimenta. Eso es el todo en la religin y en la espiritualidad; la religin y espiritualidad son experiencias personales puras. No es una experiencia transferible. La persona tiene que sentirlo. Eso es lo que yo pienso.Despus de que la entrevista termin, nos tomamos nuestra taza de caf y tuvimos una buena charla sobre espiritualidad. Entonces ella nos permiti tomar una fotografa de ella y muy dulcemente se despidi. Hubo muchas cosas que me impresionaron de ella, pero lo que yo realmente

77 admir en ella fue la clara visin integral de la vida. Yo pude sentirlo tan pronto ella me mir. Ella vio profundamente mi ser, mi propia esencia. Normalmente los doctores, ven slo la parte fsica del ser humano, sobre todo aqullos que han estudiado en el occidente. Muy pocos mdicos han desarrollado la intuicin. Pero, Dr. Kutty poda ver la realidad de un ser humano en una ojeada. Lo que quiero decir es que ella poda aprehender un ser en su totalidad (el cuerpo, la mente y el alma) al ver a alguien y yo pienso que eso no es fcil adquirir. Yo estaba muy contenta de haber conocido a una persona tan extraordinaria como la Dra. Kutty. Ya de regreso en el hotel, yo llam por telfono a la Madre Penny para pedirle que viniera al hotel a hora del t para hacerle la entrevista para el libro. Ella acept. Tambin llam a otro Swami (a quien promet mantener su nombre en secreto) para reunirnos a las 6 de la tarde en el restaurante del hotel. l tambin acept. Despus del almuerzo, yo tome una siesta rpida y en las 5 yo estaba en el restaurante esperando a la Madre Penny. Ella lleg a las 5 de la tarde en punto y mientras tombamos el t, ella contest las siguientes preguntas:

Madre Penny Penny Matayi


-Cuntenos de usted. Desde cundo usted est viviendo en la India?Comenc preguntndole. Ella contest: -Bueno, yo me mud definitivamente para la India en el ao 1974. Pero la primera vez que yo vine a la India fue en 1964. Yo slo he regresado a Canad por viajes cortos. Bsicamente fui con mi gur, y una vez por mi cuentaYo pregunt: Cuantos gurs ha tenido usted? Ella contest: -Yo tuve un gur en Canad y uno en la India. Yo viv durante 10 aos en el ashram de mi primer gur en Toronto. Yo me cas con alguien que tambin era discpulo de l. Nosotros vivimos all durante 3 aos y luego nos vinimos a vivir a la India. Cuando nosotros vinimos, nos quedamos en el ashram de mi primer gur en Hardwar. De hecho, l nos pagaba por cuidarlo pues haba personas viviendo ilegalmente en sus tierras. Entonces, fue muy conveniente para nosotros quedarnos all. Desde que l (mi primer gur) se fue para Canad, l nunca ha regresado a la India. Nosotros fuimos muy afortunados de tener esa oportunidad de vivir en Hardwar a orillas del Ganges. Le pregunt: -Qu pas despus? Cmo usted encontr a su gur actual?Moni Baba Chandra Swami es mi gur. l tena su ashram muy cerca del ashram de mi primer gur. Moni Baba naci en el Mahasamadhi del Shri Baba Bhumansha, un famoso santo Udasin quin vivi aproximadamente hace setecientos aos. Moni Baba no era un nio comn. Cuando l estaba estudiando en Dehradun, en la poca de la particin de la India, l estaba ansioso por el deseo de ser un sadhu errante y rompi sus lazos sociales para

79 siempre. l pas muchos aos viviendo en parajes solitarios en Cachemira antes de venir a Sapt Sarovar. l vivi once aos en una isla pequea del Ganges. Entonces sus seguidores constituyeron un ashram para l en Hardwar. Gran parte de su tiempo el lo ha dedicado a hacer votos de silencio (Mona) y no ha hablado en absoluto durante los ltimos 16 aos! Mire usted, el verdadero Gur es Dios y l hace todo por usted. Era inevitable que un da nos bamos a encontrar.-Por cunto tiempo usted vivi en Hardwar?- Le pregunt. -Durante 14 aos viv en Hardwar- Ella contest -Cmo y por qu usted se mud a Rishikesh?- Pregunt. Ella dijo: -Moni Baba Chandra Swami vendi su ashram en Hardwar y compr un terreno al norte de Dehradun. l construy un ashram muy bonito all. Su ashram sigue una disciplina rgida y todos sus miembros se sientan en meditacin junto a Swamiyi cuatro veces al da. Pero yo no iba a dejar al Ganges. Yo vine a la India no a encontrar un gur sino para quedarme cerca del Ganges. Yo amo al Ganges y yo creo que mi verdadera madre es el Ganges. se es mi experiencia y mi sentimiento. Yo recibo un gran amor y cuidos del Ganges de una manera tal que ni mi propia madre jams lo hubiese podido hacer. Yo soy muy apegada al Ganges. Le pregunt: Cmo surgi este amor por el Ganges habiendo usted nacido y habindose usted criado en Canad?Ella dijo: -sta es la prueba de la existencia del Karma y de la reencarnacin. Una vez que usted acepta el hecho de la reencarnacin, entonces stos son detalles de las diferentes formas en las cuales usted reencarna una y otra vez. Vivir y morir son facetas de un solo viaje. Por eso, naturalmente hay ciertas cosas que usted va a continuar de una vida a otra. No se trata de que la muerte lleg y se acab. La vida y muerte son facetas de una jornada. Usted

80 contina haciendo nuevas vidas con lo que usted hace con su cuerpo, con sus pensamientos y con su personalidad. Usted puede ver esto incluso en una sola vida. Por ejemplo, alguien que hace cosas malas tiene una expresin horrible en su cara; o l est enfadado o siempre est de mal humor. Este tipo de personas tiene una cara muy diferente a la de una persona que siempre est alegre, simptica y dulce. Cuando nosotros miramos la cara a alguien, podemos saber inmediatamente porque el est haciendo su propia cara. La edad la hace (la cara) definitivamente pero tambin l la est haciendo con sus pensamientos y con lo que l est haciendo fsicamente. Usted tiene una vida muy larga mucho ms de lo que usted piensa. Usted piensa que usted tener 80 aos de vida pero usted tiene miles y miles de aos y usted los lleva uno tras otro. As como usted lleva un da tras otro da, usted lleva la prxima vida. -Cuando uno compara a la India con Canad, uno puede ver que son lugares totalmente diferentes. Usted tiene todas las facilidades en Canad: buenas autopistas, grandes centros comerciales, los supermercados, etc. La vida en la India es diferente, especialmente porque usted es extranjera y eso hace la vida ms dura aqu. Usted tiene que enfrentar esto cada da. Entonces, Por qu usted sigue escogiendo vivir en la India y no en Canad?- Le pregunt. Ella contest: - sa es la pregunta de mi vida! sa es mi vida. Por qu yo no estoy viviendo en Canad sino en la India? Esto sin duda es la parte ms sorprendente de mi vida pero yo tengo una vida sorprendente-Por eso es que la estoy entrevistndolo!- Coment. Ella continu: -Incluso mi prctica de Sadhana (la prctica espiritual) es un Sadhana muy especial. Yo siempre me sent muy intranquila en Canad. De lo que yo puedo recordar, la sociedad norteamericana no me gustaba. Me hera. Yo iba comprendiendo ms porque iba madurando y realmente me hera. Yo la consideraba manipuladora, explotadora, una vida sin espiritualidad. Yo la consideraba una sociedad muy cruel. Yo siempre estaba en dificultades porque

81 yo era muy sensible. Yo nunca encaj en la escuela; Yo nunca pude llevarme bien con la inmoralidad, la ligereza y la poca profundidad de mis contemporneos. Yo siempre fui muy creativa. Yo era pintora. Cuando yo tena 14 aos, yo siempre estaba pintando en el stano. ltimamente, he visto algunas de esas pinturas y yo me asombr cuando las vi porque son unas pinturas muy profundas, intensas, y buenas. Esa era mi vida personal pero como parte de la sociedad norteamericana, yo tambin me senta herida. La inmoralidad me hera; los anuncios de la televisin y la violencia me heran; maestros que nos dicen cosas malas; siempre diciendo el lado superficial de la vida. Al sistema escolar, le faltaba sustancia. Yo me alegr al salir de esa sociedad. Ahora, yo contestar la otra parte de la pregunta: Por qu la India? Una cosa es obvia: hay mucha espiritualidad y hay muchas reuniones con personas espirituales. Todos los das yo tengo encuentros espirituales. En Canad, yo tena que buscarlas. Pero aqu las hay por todos lados: maravillosos y espirituales Sadhakas (las personas que hacen Sadhana), nuevas y emocionantes enseanzas, cantar Kirtans y Bhajans todos los das. Es una fiesta de espiritualidad. Si yo estuviera viviendo en Canad, yo realmente estara buscando. La segunda razn es que yo soy una Sadhaka dedicada y todo en mi vida gira alrededor de mi Sadhana. Yo amo a la India porque la vida diaria, en la prctica, apartando a las reuniones espirituales, es muy desafiante, y yo adoro eso. Le mantiene en guarda y alerta. En la India, usted no puede dar las cosas por hechas. Usted tiene que estar muy alerta todo el tiempo. Nada de lo que usted ve, nada de lo que usted oye es lo que parece. Yo amo eso. Cuando yo regres a Canad, yo not que todos estaban como si estuviesen muertos. Si algo inesperado pasaba, ellos no tenan idea de qu hacer aunque todo estuviese muy claro y fcil. Cuando yo estaba all, a menudo me

82 asustaban las reacciones de las personas. Las personas sentan que si el mozo vena cinco minutos tarde, era un terrible error. Yo me reun con viejos amigos que no estaban conscientes de ellos mismos. Ellos no cuestionaban las cosas; ellos estaban dormidos. Eso es lo que yo vi en Canad: ellos estaban todos muertos. Sus cerebros estaban muertos. Ellos no podan con nada. Ellos no tenan recursos. Todo tiene que ser hecho para ellos. Una vez cuando yo estaba meditando, tuve una experiencia espantosa. Yo me vi en un cementerio. Yo estaba en un lugar horrible rodeada por personas y hojas muertas. Yo pienso que las hojas muertas eran las personas que yo conoca quienes simplemente eran como hojas muertas a las cuales las circunstancias las llevan. Ellos no tomaban ninguna decisin por ellos mismos. Ellos decan: Yo estoy molesto porque mi marido no oye razones. Yo estoy exhausta porque mis hijos me enredaron hoy. Yo estoy cocinando esto porque nosotros no tenemos suficiente dinero para hacer algo distinto. Hay siempre un yo estoy haciendo esto porque Hay siempre una causa externa. Por eso ellos son slo hojas. Ellos son trados de aqu para all. Ellos no tienen sentido del Yo Superior. Ellos no saben lo que ellos estn haciendo. Cuando usted vive en un pas, en una familia y en una sociedad en los cuales todo es fcil, usted a lo mejor nunca descubre lo que significa ser un ser humano. Por qu usted se va a estresar? Para m, es una bendicin cuando alguien viene a la India, por la razn que fuere. La India normalmente sacude a la mente de las personas. La India a menudo los asusta. A veces, algo horrible pasa. Yo siento que esto es la gracia ms grande. A m me han pasado cosas terribles en la India. Hubiera sido mucho ms fcil manejarlas o resolverlas si hubiesen pasado en Canad. En la India, fue muy difcil. Yo adoro ese despertar! De eso es qu las personas hablan, de una forma u otra, cuando ellos vienen a la India: el despertar. De hecho, algunas personas no pueden manejar ese despertar. Mi marido y yo tuvimos que enviar a tres personas de regreso a sus pases de orgenes porque ellos casi se vuelven locos.

83 En cuanto ellos llegaron a sus casas, todo se arregl y ellos estuvieron bien. Ellos simplemente se despertaron en la India. A m tambin me sucedi como a muchos otros. Yo vine a la India tres veces y yo la odi. Yo pens: Yo tengo que salir de aqu; Esto es simplemente horrible y yo no puedo aguantarlo ni un minuto ms! Especialmente cuando vine para el Kumbha Mela. Yo pens: Me voy a morir aqu si yo me quedo un da ms. Entonces, yo regres a Delhi y logr cambiar mi reservacin. Se supona que yo iba a estar en la India durante un mes, y me quise regresar en diez das. Pero, en cuanto me baj del avin en Toronto, despus de las primeras tres horas, despus de ver a mis amigos y a todos, yo pens: Ay Dios mo! Lo que yo he hecho! Yo llor y llor porque me dije a mi misma: - Echaste a perder todo! tuviste la oportunidad de enfrentar los desafos en la India y lo echaste a perder todo. No pudiste enfrentarlo- En mi corazn yo lo saba. Yo saba que yo me haba dado una oportunidad pero yo no estaba lista. Eso pas tres veces. Pero poco a poco, haciendo mi Sadhana en Canad, yo comenc a tomar conciencia. Pero sta no es la nica razn por la cual yo escojo vivir en la India. Tiene que ser un tremendo vnculo, compromiso o experiencias de otras vidas que me hacen amar a la India. Aqu en la India, me dio cncer y yo pens que yo no iba a vivir. Pero tambin senta un flujo que estaba empujndome a quedarme aqu. Poda ser debido a un tremendo compromiso con mi Sadhana. El tremendo fuego interno de querer obtener la iluminacin y de saber quin yo soy. sa es una fuerza poderosa. Hay tambin mucho apego a mi vida pasada en la India. Una vez mi gur me dijo que en mi ltima vida yo viv en la India. As que usted tiene una combinacin de cosas: mi enfoque intelectual que considera bueno estar en un lugar desafiante, el apego a la vida pasada, y adems, el deseo de ser iluminada con el fuego espiritual de la iluminacin. Yo he estado en al filo de la navaja de la vida y la muerte muchas veces, y yo se

84 lo agradezco a Dios. Mire, en este momento, estoy a punto de llorar. Hay algo ms grande que estar al filo de la navaja! Enfrntelo. Qu vida tan triste, la vida que nunca ha sido desafiada! Qu diferencia hay con una cabra o con un pollo? Ninguna. La mayora de las personas entran en sus cuerpos al nacer y luego se van de ellos. No hay nada significativo de estar en un cuerpo y luego estar en otro. Uno debe sentirse agradecido por verse forzado a enfrentar tremendos desafos en los cuales se piensa que nunca se a vivir. Puede ser que uno no sobreviva, pero por lo menos, uno muere alerta. Uno puede morir en el intento pero qu maravilloso es si se tiene xito. Yo agradezco a la India porque ella me desafa una y otra vez. Yo siempre tengo la fuerte sensacin de que cada cosa que me pasa es exactamente lo que Dios quiere que me pase. Entonces, realmente no se trata de ser valiente; es una forma de entrega, de abrirse a Dios y de hacer lo que es correcto. Por otro lado, yo realmente amo el Ganges porque ella es mi madre y cuando yo estoy cerca de ella, yo me siento muy a salvo, feliz, y segura. Entonces, no se trata de ser valiente para quedarme en mi casa en la India. Es que yo quiero estar all y no quiero estar en ningn otro lugar en el mundo. Al contrario: Soy valiente cuando salgo de mi casa y yo fui valiente cuando me fui al Canad. Yo me qued all cuatro meses y pensaba que me iba a morir. Cuando llegu a Delhi, involuntariamente yo bes el suelo en el aeropuerto de Delhi. Entonces fue cuando supe lo estresada que yo estaba en Canad, y lo alegre que estaba de regresar a la India! Realmente me siento muy segura cuando yo estoy cerca del Ganges. Para m, es un deleite mirarlo. Yo podra sentarme todo el da mirando al agua. Yo soy completamente feliz y yo no necesito nada ms. Entonces Hay una gracia superior? Qu podra ser mejor para cualquier persona? -En su opinin, Cul es la importancia de este Kumbha Mela? Desde su perspectiva, Cul es la relevancia espiritual del ltimo Kumbha Mela del

85 milenio?- Yo pregunt. -Yo tengo una respuesta muy corta para esa pregunta. Para m est muy claro. El Kumbha Mela tena una razn buena de ser y esa razn era que una vez cada tres aos todos los Babas, Mahatmas, Swamis, Faquires, Sufis, todas las personas espirituales, se reunan e intercambiaban ideas entre si. Era literalmente una gran reunin para ellos: sentarse juntos bajo los rboles y conversar; tener debates y discernir; intercambiar chismes; tener grandes reuniones una vez ms con los amigos porque ellos normalmente vagaban aqu y all involucrados en su propio camino. As que, sta era una gran reunin de hombres espirituales. se era el significado prctico original y la razn prctica del Kumbha Mela. Est la causa mitolgica, hay una causa astrolgica, pero el lado prctico de esto era reunirse en un buen lugar y en un buen momento. En aquella poca, no haba libros, no haba trenes, ni televisin y cmo estas personas espirituales iban a tener debates? Ellos debieron haber acordado en reunirse en alguna parte. De lo contrario, no hubiera habido intercambio ni las disertaciones de ideas espirituales. En su opinin, Por qu las personas vienen al Kumbha Mela?- Le pregunt. Ella contest: - La razn por la cual tantas personas vienen al Kumbha Mela es porque no hay una sola cosa pasando. Hay muchas cosas que estn pasando. La gente viene porque si ellos se baan en Har Ki Pairi (el principal lugar para baarse en Hardwar) en un momento especfico, segn la astrologa y mitologa, el velo que separa el mundo de los humanos, y el mundo de los dioses, est en su mxima delgadez, o quizs est totalmente develado. As que, el agua del Ganges, de repente en ese lugar, se llena con la bendicin del mundo de los dioses. La otra cosa es que miles de personas espirituales estn en ese lugar. As que, las personas piensan, Ah, esto es maravilloso.

86 Obviamente, esto produce algo muy interesante. Adems, ellos se zambullen en el Ganges. Las personas de la India creen que el ro Ganges no es slo un ro ordinario. Es un ro santo con la energa espiritual de Seor Shiva. As que el agua no es agua ordinaria; es un hecho cientfico tambin. No es slo un hecho de fe. Es un hecho cientfico. Esto combina muchas cosas al mismo tiempo y esa es la razn por la cual muchas personas vienen. Correcto? Las personas vienen buscando ayuda espiritual? Pregunt. Ella contest: -Ellos vienen buscando ayuda. Las personas espirituales vienen a encontrar ayuda espiritual; las personas enfermas vienen porque ellos piensan que ellos van a ser curados. Si ellos necesitan un trabajo, ellos piensan que ellos van a conseguirlo; si ellos quieren ser purificados, la ayuda espiritual para la purificacin estar all, con seguridad. A cuntos Kumbha Mela ha usted asistido?- Yo le pregunt. Ella respondi: -Yo he asistido a tres Kumbha Mela: dos en Hardwar y uno en Ujjain. Yo he estado aqu desde hace 25 aos!Yo le pregunt: Hay alguna caracterstica en comn entre el Kumbha Mela de Hardwar y el de Ujjain?Ella contest: -No. Son bien diferentes. El Kumbha Mela en Hardwar se celebra en al pie de las montaas del Himalaya. El de Ujjain es en los llanos. Son estados diferentes y las personas de Madhya Pradesh y de Uttar Pradesh son diferentes. Tienen otra cultura. Har Ki Pairi en Hardwar es un lugar dnde las personas sienten que Dios estaba all presente. En Ujjain, hay uno de los doce Shivalinga naturales en la India. Se llama Maha Kaal. La gente cree que este Shivalinga tiene poderes muy profundos y que tiene una influencia profunda en sus vidas. Es algo que digno de ver, porque todos los das, incluso los ms altos funcionarios, con gran reverencia van para tener el Darshan (visin) del Maha Kaal.

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Es el Shivalinga hecho naturalmente?- Yo pregunt -S.- Ella contest. -Es una piedra?- Le pregunt. Ella contest: -S, es una piedra. Se dice que el propio Shiva lo hizo. Eso es lo que un Shivalinga natural es. Es un lugar muy poderoso e interesante. Es ms antiguo que Hardwar y tiene muchas ruinas antiguas. Krishna estudi all. Lo enviaron desde Brindaban para que estudiase en Ujjain.Le pregunt: -Est usted contenta con usted misma?Ella dijo: -Ah S! Yo soy un ser humano muy contento conmigo mismo. Yo soy una persona que est contenta consigo misma interiormente, para obtener conocimiento y para rendirme a la vida como una manifestacin de Dios. Eso es cmo yo me siento. Yo soy una persona muy afortunada y estoy llena de gratitud. Esto es lo que mi gur me ha dado, lo que vivir en la India me ha dado y por la gracia del Seor, eso que lo que mi Madre Ganges me ha dado. La reunin se termin casi a las 6 de la tarde. Nosotros seguimos hablando hasta que la otra persona lleg para la entrevista. Yo los present y aproveche la oportunidad para invitarlos para que vinieran a cenar con nosotros. Confirmando que regresara a las 8 de la noche para la cena, la Madre Penny se despidi. Yo le ofrec un t o algo de beber a Swami X pero l no quiso. l quera hacer la entrevista rpidamente pues tena que ir a otra parte a las 6:30.

Swami X
Swami X nos pidi que mantuviramos su nombre en el anonimato. Por consiguiente, slo daremos informacin general sobre su vida. Antes de hacer los votos de Sanyas, l era un hombre de negocios hind muy prspero en Canad. A l siempre le atrajo la vida espiritual. Un da, l decidi renunciar a todo y venir a la India para seguir la vida de Sanyas. Despus de vagar algunos aos en diferentes partes de la India, l se mud finalmente a una pequea casita en Rishikesh en dnde l practica Sadhana. Yo comenc preguntndole: -Es este el primer Kumbha Mela que usted participa?l contest: -No. Yo vine al Kumbha Mela del ao 1950 cuando era un estudiante en la universidad y un grupo de voluntarios de Scout a nivel universitario vino. Formbamos parte de la organizacin del Kumbha Mela y una de los sucesos que yo recuerdo que es que ellos nos pidieron que realizramos guardia continuamente por 48 horas. Yo supongo que era parte del entrenamiento para los Scouts porque ellos nos ponan a hacer todo lo tipo de ejercicios.Yo coment: -Eso suena muy difcil!l dijo: -Bueno, as parece cuando alguien est afuera. Pero cuando usted est involucrado, usted est muy entusiasmado.Le pregunt: Tuvo usted la oportunidad de conocer a algunos Swamis u otra persona espiritual en ese momento?l contest: -De hecho, en aquel momento yo no saba nada sobre espiritualidad. Yo vine con un grupo de la universidad como Scout. Yo no vine

89 como un buscador espiritual. Le pregunt: Usted encuentra alguna diferencia entre este Kumbha Mela y el Kumbha Mela de 1950? l respondi: Para ser muy honesto, yo no tengo muchos recuerdos del Kumbha Mela del ao 1950 ni en aquella poca yo tena el conocimiento espiritual. Pero ahora yo estoy viendo a tantas personas con tanta devocin, llevando su equipaje en sus cabezas, caminando largas distancias bajo el sol. Tambin usted ve a dueos tiendas ofreciendo bebidas, comida y refugio. Usted realmente se siente feliz viendo todas estas cosas, que la humanidad puede salir a ayudar a las personas.Le pregunt: -Yo tengo entendido que usted vivi algn tiempo en Canad aunque usted naci y se cro en la India. Cmo y por qu usted se fue para all?l respondi: -Es una cuestin de oportunidades. Primero, yo me fui de la India a Inglaterra. Viv all durante 14 aos. Haba buenas perspectivas all. Luego me mud para Canad cuando hubo mejores oportunidades all.Le pregunt: -Por qu se regres a la India?-Nosotros estamos hablando de diferentes perodos en la vida. Si pensamos en 30 aos atrs, el objetivo de la vida en ese momento era diferente al objetivo de la vida actualmente. Habiendo vivido toda mi vida activa en Inglaterra y en Canad, despus de la jubilacin, la India es el mejor lugar para vivir.-Yo le pregunt: -Cmo usted decidi venirse a Rishikesh? Qu le ha ofrecido a usted Rishikesh que lo motiv a venirse para ac?l dijo: -Hay muchos aspectos. El aspecto fsico es que Rishikesh es una ciudad santa en dnde el Ro de Ganges fluye a travs de l. Ha habido de algn modo la idea, en un rincn de la mente que despus de la jubilacin, me gustara vivir a orillas del Ganges. Por la gracia de Dios, yo tengo la

90 oportunidad de vivir aqu.Le pregunt: -Usted se acaba de mudar a su propia casa. Cmo se siente viviendo por su cuenta despus de vivir en un ashram? l contest: -Cuando yo me vine para ac, vine con la idea de dedicarme totalmente a hacer Sadhana. Para lograr eso, el objetivo era no involucrarme demasiado en organizar mis asuntos personales o cocinando. Entonces, la idea era encontrar un lugar en un ashram en dnde la mente estuviese totalmente libre de todas preocupaciones. Pero de algn modo, por la gracia del Seor, no funcion. Como resultado, yo encontr mi propio lugar en dnde yo vivo independientemente sin preocuparme de que me saquen de aqu.Le pregunt: -Es importante tener privacidad y espacio para usted, no es as?l dijo: -S, es muy importante. Tambin para hacer Sadhana, es importante que el lugar no sea muy grande sino ms bien pequeo. Usted no quiere albergar a personas con usted. Usted quiere dedicarse completamente a obtener el conocimiento del Yo Superior. Yo le pregunt: -Cmo se siente volviendo a sus propias races, es decir, viviendo otra vez en la India?l contest: -Yo nunca particip en el sistema de sobornos y de mala administracin. Yo estaba muy contento cuando viva en el exterior. El ambiente iba muy bien con mi propio temperamento en el extranjero. El asunto de volver casa se relaciona profundamente con la espiritualidad porque usted necesita un lugar en dnde usted pueda contemplar y pueda leer las escrituras. En ese sentido, Rishikesh satisface mi propsito.Ya eran las 6:20 de la tarde y Swami X tena que irse. El acept la invitacin a cenar y dijo que regresara a las 8 de la noche.

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Cuando l se fue, sub a mi cuarto para baarme y arreglarme para recibir a quince amigos que invitamos para cenar. Nosotros pusimos algunas sillas y una mesa grande en la terraza del hotel. Pedimos refrescos, Lassi (bebida hecha de yogur), jugos, y la comida al restaurante del Hotel. Todo fue sencillo pero la idea era reunirnos. La mayora de ellos eran buscadores espirituales y sadhus que haban venido al Kumbha Mela. Nosotros tuvimos la oportunidad de hablar sobre temas interesantes e incluso de compartir experiencias con personas de diferentes partes del mundo. Despus de cenar y despus de cantar el cumpleaos feliz a mi esposo en muchos idiomas, degustamos la comida especial de las pasteleras de Rishikesh: pasteles sin huevos. Nuestros invitados se fueron alrededor de las 10:30 de la noche. Yo estaba muy contenta porque haba sido un da muy bueno para nosotros. Con las reuniones de hoy, ya tena siete entrevistas hechas. Yo quera dos ms para que llegasen a las nueve. Slo tena que encontrar a dos personas ms para lograr mi objetivo. Yo puse mi problema en las manos de Dios como normalmente lo hago y le dije que l deba escoger a las otras dos personas para que yo las entrevistara. Yo estaba segura de que l escogera a las personas adecuadas y eso fue exactamente lo que sucedi.

Rishikesh el 15 de abril de 1998


Me levant despus de las 8 de la maana. Estaba muy cansada y decid desayunar en el cuarto. Mi esposo fue a desayunar en el restaurante con Chand y Urvashi. Cuando ellos subieron, me dijeron que el dueo del hotel se les haba acercado y les dijo que l tena entendido que yo estaba entrevistando para un libro a personas consagradas espiritualmente. l dijo que la Madre Subhadra de Gomukh (Gomukh es el glaciar en dnde el Ganges nace y el cual se considera que es un lugar muy sagrado) era un autntica santa del Himalaya y que yo no deba dejarla afuera de mi libro. Se supona que Madre Subhadra de Gomukh iba a pasar la noche en el mismo hotel en el cual nos estbamos hospedando. Ella iba en su camino de regreso a Gomukh desde Hardwar. El dueo del hotel tambin les dijo que ella era muy conocida en toda el rea de Himalaya no slo por sus logros en el campo espiritual sino tambin por las bendiciones que ella haba recibido de Dios. Yo me arregl y baj para hablar con el dueo del hotel. El dueo del hotel era un hombre de mediana edad y de marcados rasgos indios. l estaba bien vestido y llevaba lentes de correccin. Tan pronto como mi esposo y yo entramos en su oficina, l se par para saludarnos juntando sus manos y hablando en ingls. Por sus modales no me pareci que era una persona de Rishikesh. Luego lo confirm cuando durante la conversacin el nos dijo que era de Mumbay (el nuevo nombre de Bombay). Despus de sentarnos, nos ofreci te el cual aceptamos. l comenz diciendo as: - Como le estuve diciendo a su esposo, esta noche se va a hospedar en el hotel una gran santa del Himalaya llamada Madre Subhadra de Gomukh. Ella vive en Gomukh durante todo el ao (incluso durante el invierno cuando la temperatura baja a mucho menos de cero grado). Ella vive all sin ningn sistema de la calefaccin y slo usa mantas por calentarse. Para alimentarse,

93 ella guarda provisiones de comida para el invierno. Hace ocho aos, unos devotos la llevaron a Hardwar para un chequeo mdico. Cuando los doctores vieron su anlisis de sangre, dijeron que ella deba dejar de vivir en Gomukh y que deba venirse a un rea ms baja porque su sangre estaba tan espesa como la sangre de un animal. Ellos tambin le advirtieron que si ella continuaba viviendo all, ella morira muy pronto. Ella les respondi que si ella iba a morir, slo morira en Gomukh y en ninguna otra parte. Los doctores insistieron pero ella se neg a dejar Gomukh. Eso pas hace ocho aos y ella todava vive en Gomukh y su salud es muy buena-. l tambin dijo que ella es muy conocida entre los peregrinos que van a Gomukh por buenas razones. La primera es que ella atiende muy bien a todos los peregrinos que llegan a su ashram (el nico all). Segundo porque cuando los peregrinos llegan a Gomukh despus de escalar 17 kilmetros desde Gangotri, ella siempre los est esperando incluso con el nmero exacto de platos para la cantidad de las personas que vienen, como si ella supiera cuntas personas vienen para cenar! Nosotros estamos hablando de un rea muy remota en dnde no hay telfono (y yo pienso que ni electricidad hay). Yo investigu un poco ms acerca de ella con otras personas y todos me dieron referencias similares. Yo estaba muy contenta porque estaba buscando personas como ella y yo senta nuevamente las manos de Dios guindome. Como ella supuestamente iba a llegar en la noche, yo tena el da entero para hacer una entrevista ms para el libro. Yo estaba segura de que iba a encontrar a esa persona muy pronto. Chand, Urvashi, mi marido y yo nos fuimos a nuestra casa desde dnde telefoneamos a la Madre Penny. Ella nos invit para a su casa pero como los automviles todava no podan transitar por la ciudad, acordamos en caminar hasta al punto en donde Rishikesh comienza. Desde all, Bhim Singh (el hermano de Swami Naradananda) nos recogera con el automvil de la Madre

94 Penny. Cuando llegamos al ashram de la Madre Penny, nos encontramos con Swami Naradananda y con todos sus discpulos incluyendo a Madre Pardeshwari. Nuevamente le ped que aceptara que yo le hiciera una entrevista pero ella le daba pena. As que, yo le ped que escribiera dos preguntas: la primera era la razn por la cual ella decidi convertirse en una Sanyasini (una asctica) siendo tan joven; la segunda pregunta era qu pensaba ella sobre el Kumbha Mela. Ella acept hacer la entrevista cuando le mencion la posibilidad de escribir en vez de hacer la entrevista oral. Ella prometi darme las respuestas por la tarde. Yo estaba muy contenta de que ella aceptara ser parte del libro porque no es comn encontrar a una joven bonita que haya renunciado al mundo abandonando la oportunidad de casarse y de tener hijos para convertirse en una asceta. Ella debi haber tenido una buena razn. Swami Naradananda y sus discpulos iban a visitar un ashram. Pero la Madre Penny tena que ir al Hotel Ganga Kinare para chequear todo para el funcin de Kirtan que ella estaba organizando para esa noche. Nosotros pensamos que era buena idea almorzar all e invitamos a la Madre Penny a almorzar con nosotros. Ella acept y nosotros cinco Chand, Urvashi, la Madre Penny, mi esposo y yo nos fuimos caminando al hotel. La vista del Ganges y del Parque Rayayi desde el Hotel Ganga Kinare es realmente bella. Para el Kumbha Mela, el hotel hizo un buen lugar para baarse en el Ganges e incluso pusieron una tienda de campaa para cambiarse la ropa. Como estaba haciendo calor, me provoc baarme y pregunt si alguien del grupo le gustara baarse tambin. Ninguno de ellos quera, pero convenc a mi esposo que se baara conmigo. As que, nosotros bajamos los escalones y pusimos en la tienda nuestra bolsa con ropa limpia (que por casualidad habamos trado con nosotros pensando que quiz nos

95 provocara baarnos) y nos fuimos a zambullirnos en el Ganges (con nuestras ropas hindes, por supuesto). No fue muy fcil pues haba muchas piedras. Entramos en el ro tanto como pudimos, mantenindonos bastante alejados de la fuerte corriente. Nosotros disfrutamos mucho el bao. Uno se siente bien muy mientras y despus de baarse en el Ganges. En primer lugar, uno se siente muy ligero y enrgico (as como si me hubieran dado un buen masaje). Tambin, el pelo y la piel se ponen muy suaves y brillantes sin necesidad de champs, jabones o cremas. Lo ms asombroso es que uno se siente energtico por todo el resto del da. Yo no estoy segura si mis pecados fueron perdonados o no, pero la sensacin de baarse en el Ganges fue muy especial. Despus de baarnos, nos reunimos con nuestros amigos para el almuerzo. Tuvimos una tertulia sobre asuntos espirituales mientras disfrutbamos una buena comida vegetariana (sin mucho picante). Bhim Singh nos busc y nos dejo en nuestro hotel tan cerca como pudo. Llegamos al hotel alrededor de 5 de la tarde. Nos cambiamos de ropa y regresamos al Hotel Ganga Kinare en dnde el Sr. Ajit Singh, msico muy conocido de Dehradun dio un concierto con un instrumento muy antiguo llamado Vichitra. Entonces, el grupo de msicos de la Madre Penny cant Kirtans. Cuando el programa termin, Madre Pardeshwari me dio su entrevista por escrito.

Madre Pardeshwari Pardeshwari Matayi


sta es la traduccin de lo que ella escribi: Tengo 27 aos. Me gusta cantar Kirtans y Bhajans. Me gusta tambin dar Satsang, Pravachan, etc. Vivo y prctico mi Sadhana en el ashram de Swami Naradananda en Ujjain. Pregunta: Por qu usted tom Sanyas? Respuesta: Los santos dicen que las personas con apegos no llegan al Seor Shiva (Pardeshwar). Slo las personas sin apego pueden llegar a l. Uno tiene que perder algo para ganar algo grande que solamente personas afortunadas pueden conseguir. Por ejemplo: rase una vez un Rey que anunci que el primero que viniera a verlo, l sera suyo. Entretanto, l construy para sus sbditos hoteles, clubes, edificios, tiendas, jardines, casas y bueno arreglos de transporte y alojamiento. Todas las personas procedieron ir a ver al Rey pero cuando ellos vieron en su camino tantas tiendas, edificios, hoteles, automviles, telas bonitas y valiosas joyeras disponibles gratuitamente, ellos se olvidaron de ver al Rey. Pero haba un nio que consider que todo eso intil y l record que l tena que ir a ver al Rey. Si l alcanzaba ir all antes que todos los dems, el Rey estara muy contento. Algunas personas malas intentaron detener al nio para que no fuera a ver al Rey pero l lleg a la cabaa del Rey sin prestarle atencin a nadie. El Rey estaba sorprendido de que ninguna persona adulta haba venido hasta ese momento pero un nio haba venido habiendo dejando todo atrs. No necesita el nio las cosas mundanas? El Rey le dijo al nio: Lo que quieras en la vida te lo dar pero regresa a tu casa. Sin embargo, el

97 nio era terco y le dijo: Su Majestad, usted dijo que quien viniera a verlo, l sera suyo. Yo no regresar y me quedar en esta cabaa porque yo Lo necesito. Viendo la fuerte determinacin del nio, el Rey tom la forma del Seor Shiva y abraz al nio y lo adopt. Despus que el Seor Shiva adopt al nio, el nio obtuvo al Seor Shiva as como tambin todas las cosas mundanas. De la misma manera, para llegar al Seor Shiva, uno tiene que tener una fuerte determinacin y sacrificar todo como el nio lo hizo. Dejando todas las cosas materiales a un lado y no tomar en cuenta a los oponentes, uno debe proceder a encontrarse con el Rey. De esta forma, uno obtiene al Seor as como tambin al mundo pues el mundo entero es la obra de Seor Shiva Quien puede ser visto en cada pas y en cada lugar. Pregunta: Cul es la importancia del Kumbha Mela? Respuesta: Si la devocin es autntica, uno puede ver la gloria de Dios en todas partes. Sin la bendicin de Dios, nadie puede venir al Kumbha Mela. Slo aqullos que tienen la gracia del Seor, pueden venir a participar en el Kumbha Mela. En el Kumbha Mela, hay chorros de Amrita en forma de amor. Segn los Puranas, Dios distribuy Amrita entre Dioses y demonios despus de batir en el ocano. Pero en este Kumbha Mela, todos estamos distribuyendo Amrita de amor unos a otros, ya bien sean indios o extranjeros, Sanyasis o padre de familia sin apegos, Babas, yoguis, o personas mundanas. Todos recitamos en nuestros corazones el sonido de Seor Shiva, del Seor Krishna o del Seor Rama. En sus voces simples, dulces y melodiosas reside la voz del Amrita. Durante el Kumbha Mela, hay dos tipos de baos. En Har Ki Pairi (el lugar principal para baarse en Hardwar) es el bao fsico en el agua de Ganges que es como el Amrita. En el canto de las personas santas, uno disfruta el Amrita de amor cuando la mente se zambulle en el Ganges del conocimiento y de la devocin. Esto llena al corazn como si fuera una laguna llena de agua.

98 Al final de su carta, haba un mensaje para mi esposo y para m: Los corazones de ustedes dos estn llenos de amor y de devocin. Que su amor sea estable e inmortal y logren la meta de sus vidas. Quien les desea bien, Madre Pardeshwari Cuando yo le el papel, me content por haberle pedido que formara parte del libro. Aunque ella es muy joven, ella tiene pensamientos profundos y una gran devocin. Ambas virtudes son esenciales en el camino de espiritual.

Madre Subhadra Gomukh Mataji


Alrededor de las 10:30 de la noche, regresamos a nuestro hotel. En ese momento, los automviles podan transitar dentro de la ciudad. Por suerte, Gomukh Matayi (Madre Subhadra) lleg tarde de Hardwar. Ella estaba terminando su cena cuando llegamos. El dueo del hotel le haba hablado de nosotros y ella acept en recibirnos. Fuimos a verla a su cuarto. Nosotros tocamos la puerta que estaba abierta y ella sonri dulcemente. Nos pidi que nos sentramos en dos sillas las cuales sus ayudantes haban puesto para nosotros. Ella estaba sentada en la cama. Vesta un sari y un chal amarillo que cubra la mitad de su cuerpo. Ella era delgada y sus ojos brillaban a distancia. Yo no pude calcular su edad pero ella luca como una seora madura. Su fuerte presencia poda sentirse en el cuarto como si rayos de energa vinieran de ella. Haba tambin en el cuarto tres de sus devotos, dos seoras y Swami Swerwananda de Shri Krishna Ashram en Gangotri, Distrito Uttarkashi. En primer lugar, nosotros le agradecimos por dedicarnos su tiempo para la entrevista. Ella nos sonri. Mi esposo le explic por qu yo estaba escribiendo un libro sobre el Kumbha Mela y cmo estbamos planeando hacerlo. Ella sigui sonriendo y mi esposo empez a hacerle preguntas en hindi. Ella hablaba el idioma hindi aunque haba nacido en el sur de la India. Nosotros le pedimos que nos contara algo sobre ella. Ella dijo que aunque ella haba nacido en un lugar muy caluroso en el sur de la India, ella viva en Gomukh, el glaciar en donde el ro Ganges nace. Hace 20 aos atrs, ella fue a Gomukh y se sinti como si ella estuviera en el cielo. Aunque los doctores le

100 aconsejaron que se fuera de all, ella decidi quedarse y morir all. Ella se queda sola all durante todo el ao, incluso durante el severo invierno cuando las temperaturas son bajo cero. Su rutina diaria en invierno es sentarse en meditacin cerca del fuego con mucha ropa sobre ella. En verano ella se mantiene ocupada atendiendo a las personas que suben a Gomukh en peregrinacin. Nosotros le pedimos que nos dijera su opinin sobre el Kumbha Mela. Ella narr la historia de la batida del ocano y de la cada del Amrita a los cuatro lugares. Ella dijo que la fe de las personas y la creencia en la purificacin con el agua del ro Ganges son grandes tradiciones en la India. La purificacin de los pecados es un gran factor en la devocin de las personas en el ro Ganges. Muchos santos vienen de todas partes de la India durante el Kumbha Mela y as las personas tienen la oportunidad de ver a los santos cara a cara. Segn Madre Subhadra no hay un camino nico para todos: cada persona puede escoger su camino segn su naturaleza ya bien sea el de la accin, la recitacin de mantras o el camino de la meditacin. No se debe consumir ningn tipo de comida o bebida antes de la meditacin. Uno debe tener dedicacin y debe estar al servicio a los dems con dedicacin. Desde que yo tena 4 aos, yo he estado haciendo meditacin. Ella comento. Ella tambin hizo indic: Si uno puede leer y puede comprender el Bhagavat Guita, no hay necesidad de leer otras escrituras. Luego ella me mir profundamente y me dio concejos importantes sobre mi camino espiritual y para mi vida. Como ya era muy tarde (despus de medianoche), nosotros le dimos las gracias por su gua, su amor, y el tiempo que nos brind. Ella nos bendijo y nos fuimos a nuestro cuarto.

101 Yo estaba muy feliz no solamente por haber encontrado a tantas personas maravillosas sino tambin por haber logrado nuestro objetivo de conseguir buenas entrevistas para el libro. La parte ms importante del libro ya haba terminado. El resto deba ser ms fcil con la gracia del Seor. Al da siguiente Urvashi y Chand se fueron para Delhi. Nosotros nos quedamos un da extra para hablar algunos puntos importantes sobre la construccin de nuestra casa. Cuatro das despus regresamos a La Habana para empacar nuestras cosas y mudarnos definitivamente para la India.

Shivaratri, 21 de febrero del 2001


Encontrar a personas elevadas espiritualmente en la multitud de gentes fue como encontrar perlas en un ocano de humanidades. Yo no pienso que esto sucedi por casualidad. De hecho, pienso que hubo una fuerza guindonos que arreglaba todo lo que iba ocurriendo. Despus de reunirnos y de intercambiar ideas con personas espirituales, observamos que aunque los senderos de la mayora de ellos eran diferentes, la meta era la misma. En el verso 4.11, Canto IV del Bhagavad Guita, dice que Dios acepta a las personas por diferentes senderos. Algunos de ellos siguen el sendero de devocin (bhakti), otros el sendero de la accin (Karma), otros el sendero del conocimiento (Gnan) pero la toma de conciencia del Yo Superior es la meta comn de todos ellos. Algunas de estas personas espirituales han alcanzado ese objetivo; otras todava van en va de lograrlo pero lo importante es que dedican sus vidas y esfuerzos para alcanzar el nivel ms alto de Conciencia. Pienso que otro rasgo comn entre las personas espirituales es la fe. Todos ellos hablaron sobre la fe de alguna manera u otra. Tambin la fe del peregrino comn es una de las razones principales por las cuales el Kumbha Mela ha perdurado desde hace muchos siglos. Yo estoy totalmente de acuerdo con la Dra. Kutty cuando ella dice que es la fe la que motiva a las personas a participar en el Kumbha Mela. La fe es un poder enorme que hace que las personas superen todas las dificultades que implica un viaje de peregrinacin. Era asombroso ver a los peregrinos caminando descalzos desde lugares remotos para participar en el Kumbha Mela. Muchos de ellos dorman bajo el cielo y preparaban sus comidas en las calles y an as ellos estaban muy contentos porque estaban participando en el Kumbha Mela. Esa es una de las

103 caractersticas las cuales hacen del Festival de Acuario una ocasin tan especial. Pero transcendiendo todos los rituales y toda la parafernalia que rodean al Kumbha Mela, yo pienso que hay algo que, de hecho, es muy auspicioso para el buscador espiritual. Casi tres aos han pasado desde que se celebr el Kumbha Mela en Hardwar y muchos cambios han ocurrido a las personas que colaboraron con este libro. Por ejemplo, Swami Naradananda viaj al Reino Unido, a Canad y a Amrica en dnde encontr muchos nuevos discpulos. l acaba de terminar un Shivalinga de mercurio que pesa 65 kilogramos para un templo en Bhopal, en estado de Madhya Pradesh. El Shivalinga de mercurio, empezar a ser adorado esta noche para celebrar la noche del Seor Shiva (Shivaratri). Madre Pardeshwari tambin viaj a Londres y a los Estados Unidos y tiene muchos seguidores all. La Madre Penny tom el voto de Sanyas dado por su gur Moni Baba Chandra Swami, el 16 de Marzo del ao pasado. Ese da ella recibi un nuevo nombre y ahora ella se llama Ma Chetan Jyoti. Swami Karnapuri fue nombrado secretario del Jhuna Akhara en dnde l est teniendo la oportunidad de hacer todos los cambios que l habl durante su entrevista con nosotros. Uno de los cambios que han pasado durante estos aos ha sido la muerte de nuestra estimada Dra. Kutty en el ao 2000. Hasta al ltimo momento ella estuvo trabajando y ayudando en el hospital. Tres das despus de tener un ataque cardaco, ella abandon su cuerpo. Su ausencia fsica se siente mucho entre todos sus discpulos, sus pacientes y sus amigos. El trabajo que ella hizo tiene sus frutos en todos sus estudiantes que no slo estn trabajando en la India sino tambin alrededor del mundo. Pero su huella indeleble la dej en la innumerable cantidad de mujeres a quienes ella ayud. Nosotros rendimos

104 homenaje a una gran alma que en su vida fuera la encarnacin vvida de la diosa Sarasvati, la diosa de conocimiento. En mi vida hubo tambin muchos cambios. De mi experiencia personal, yo puedo decir que mi vida cambi radicalmente despus de participar en el Kumbha Mela. Las nuevas circunstancias que surgieron en mi vida me ayudaron en mi camino espiritual. El efecto auspicioso de la posicin Jpiter, como el planeta que tiene influencia espiritual de la cual hablan los astrlogos y los swamis, se manifest muy rpidamente en mi caso. En primer lugar, tan pronto como regresramos del Kumbha Mela, nos mudamos de La Habana a Rishikesh definitivamente, no a nuestra propia casa (porque todava estaba en obras) pero al Sadhana Mandir Ashram (o el Ashram de Swami Rama como es conocido en Rishikesh) durante casi 6 meses. Swami Rama fue un gran siddha yogui, (una persona que tiene el control total sobre su mente y su cuerpo). En su ashram tuve la oportunidad de leer sus libros los cuales considero ser unas gemas preciosas para el buscador espiritual. En su libro, Viviendo con los Maestros del Himalaya, l explica en detalles sus experiencias mientras viva en las cuevas del Himalaya con los santos. Tambin cuenta sobre su gur y padre adoptivo, Bengal Baba. Tuve la oportunidad de conocer a Swami Rama un ao antes de que l abandonara su cuerpo durante mi primer viaje a la India. Mi esposo ya lo conoca pues se haban reunido muchas veces en Toronto cuando Swami Rama estuvo recolectando donaciones para la construccin de una ciudad mdica en Jolly Grant, cerca de Rishikesh. Sus seguidores en Curazao y en Aruba me haban contado muchas historias sobre sus grandes poderes y sus experiencias personales con l. La idea que yo tena sobre Swami Rama antes de conocerlo era la de un sabio serio y circunspecto. Yo estaba esperando ver a un anciano y lento Swami que llevara un kimono largo de color vino tinto como

105 pareca en muchas de sus fotografas. Pero una tarde lluviosa del mes de Noviembre del ao 1995, me lleve una gran sorpresa cuando lo conoc personalmente. Yo recuerdo que mi esposo y yo lo estbamos esperamos en el saln de su cabaa en Jolly Grant por aproximadamente veinte minutos. De repente, un hombre de mediana edad, muy alto, enrgico, de movimientos rpidos entr en el saln. l vesta un traje de trotar color vino tinto y zapatos deportivos blancos. Haba algunas personas siguindolo con gran reverencia. Mi esposo se puso de pie y lo saludo diciendo Pranam. Yo permanec sentada porque yo no supe quin era ese seor. l me mir y se sonri; entonces mi esposo me dijo que me parara para saludar a Swami Rama. Yo estaba asombrada de ver al legendario Swami Rama entrando de una manera tan simple y casual. Hasta llevaba puesto traje de trotar! Yo me puse de pie e hice Pranam a l pero yo an no poda coordinar la imagen que yo tena de Swami Rama y con la imagen de la persona que yo estaba conociendo. l se sent en una silla cerca de mi esposo y ellos hablaron en el idioma hindi. Todava en mi asombro, yo simplemente lo miraba fijamente sin decir palabra alguna. Despus de un rato, muchas personas comenzaron a entrar en el saln y muchos de ellos saludaron a Swami Rama con un Ashtan (acostndose en el piso de cara al suelo). Aunque las personas estaban tratndolo con gran respeto, no haba arrogancia en sus modales. Al contrario, uno podra sentir amor en sus ojos. l escuch todas sus peticiones y yo supongo que l les concedi lo que quera pues ellos se marcharon muy felices. Cuando la ora del Darshan termin, mi esposo y yo tambin nos despedimos y nos fuimos. Yo le pregunt a mi esposo lo que l haba hablado con Swami Rama. l me dijo que l le pidi a Swami Rama que bendijera nuestro matrimonio y nuestra vida espiritual; tambin le pidi que bendijera los proyectos que l estaba trabajando (la simplificacin del la escritura Devanagari del idioma hindi) y la traduccin del Bhagavat Guita en hindi forma potica. Tambin le pregunt lo que las otras personas haban pedido. l dijo que ellos pidieron admisiones,

106 becas, etc. para sus hijos en la Facultad de Medicina en Jolly Grant. l tambin me dijo que Swami Rama concedi sus peticiones. Nosotros tambin nos fuimos muy contentos pues estbamos seguros de haber recibido las bendiciones del gran yogui del Himalaya. De hecho, sus bendiciones se hicieron palpables cuando vivimos en su ashram en Rishikesh. El ashram est muy bien ubicado a orillas del ro de Ganges y tiene un jardn muy bonito. All, yo pude profundizar en el campo del yoga y de la meditacin cuando Swami Veda Bharati, discpulo de Swami Rama, me inici en la Tradicin del Himalaya de Yoga y Meditacin. El enfoque erudito de Swami Veda sobre la espiritualidad y su profunda visin del misticismo lo hacen un Swami nico. Swami Veda es considerado desde muy joven como un gran experto del snscrito, y ha estado dando conferencias y cursos sobre los Vedas, los Upanishads, yoga y meditacin durante los ltimos 54 aos. An l contina guiando a miles de personas en espiritualidad al rededor del mundo. Siendo el lder espiritual del Ashram de Swami Rama, l est en Rishikesh durante los meses de invierno en la India dando cursos especiales para sus discpulos de todas partes del mundo. Swami Veda Bharati fue designado como Mahamandaleshwar (Una de las posiciones ms altas en las rdenes monsticas hindes) en una ceremonia en Hardwar en 1999. Nosotros tuvimos el privilegio de asistir a esta impresionante ceremonia. Las personas que tuve la oportunidad de conocer en el Ashram de Swami Rama eran maravillosas. Yo comparta con mis hermanos y hermanas por la iniciacin del gur (gurbhai y gurbhehen), como si realmente furamos una familia. El Ganges a la altura del ashram es como un lago sin olas. Uno de las puertas de las del ashram da al camino del dique por el cual solamos pasear todas las maanas y todas las tardes para disfrutar los regalos de la naturaleza de Rishikesh. Todo tipo de exticos pjaros de vvidos colores podan verse volando y nadando. Algunos de ellos mostraban una perfecta formacin al volar

107 como si ellos han sido perfectamente entrenados para un desfile. Era comn tambin ver grupos de elefantes (jugando y echando agua con sus trompas a los pequeos). Tambin podan verse diferentes tipos de ciervos en manadas corriendo por las playas de arenas blancas del Parque Rayayi. Por las tardes, las nubes y las montaas del Himalaya se vestan de colores pasteles para dar la bienvenida a la luz de la ms esplendorosa luna que no slo brillaba desde el cielo sino tambin desde el espejo del ro Ganges. La luna peregrina, ofreciendo a su paso un camino de luz, tambin vena a baarse en el Ganges. Pero la caracterstica ms asombrosa de Rishikesh es algo que, aunque invisible, se siente mucho. Algunas personas dicen que son las bendiciones de todos los sabios que han alcanzado la iluminacin despus de practicar Sadhana y Tapasya desde tiempos inmemoriales en el rea de Rishikesh. Otros dicen que es el efecto del Ganges pues Rishikesh es el primer lugar en dnde el ro Ganges disminuye la fuerza y la velocidad con la que viene en las montaas. El hecho es que Rishikesh tiene Shakti (energa) especial que la hace nica. Nuestra casa no queda muy lejos del Ashram de Swami Rama y tambin tiene una vista preciosa. Nos mudamos a nuestra propia casa en septiembre de 1999. La casa est rodeada por uno de los ashrams ms grandes de Rishikesh llamado Shri Jairam Annakshetra (el lugar de la comida) dirigido por Shri Brahmachari Devendra Swarup. En el ashram, entre otras actividades, hay una escuela de snscrito y los estudiantes cantan mantras y realizan ritos sagrados todos los das. El ambiente de ashram da una atmsfera santa a mi casa y a mi vida tambin. Es el ambiente perfecto para practicar yoga y meditacin. La paz que uno se siente despus de meditar da la serenidad requerida para

108 mejorar nuestra calidad de vida as como tambin para tratar mejor los problemas diarios. Como una persona criada en occidente que ha estado practicando meditacin desde hace aos, yo puedo claramente ver las diferencias principales entre la manera occidental contempornea de vida y la manera meditativa de vivir. Las culturas y pases occidentales hacen nfasis en la concentracin de nuestro ser en el mundo externo dejando muy poco tiempo y energa por descubrir nuestro propio mundo interno. Las tecnologas de comunicacin rpida proporcionan al hombre la informacin de lo que est pasando en un pueblo pequeo en el otro lado del mundo casi al instante, pero l es incapaz de comprender la razn por la cual l se est sintiendo solo, estresado, o deprimido. El hombre occidental est muy cerca de los eventos que ocurren en el mundo pero est lejos de su propia realidad interna. La introspeccin diaria de la meditacin es el equilibrio que mantiene la realidad interna y externa en balance. Es el tiempo que nos dedicamos para ver lo que est pasando dentro de nosotros mismos. El tiempo que dedicamos para la meditacin puede valer aos de felicidad, de buena salud y de armona interna y de armona con las personas que nos rodean. Basndome en mi propia experiencia personal, yo puedo afirmar que practicando meditacin de una manera profunda, yo pude comprender ms mis problemas, mis debilidades, mis habilidades, y mi realidad en su totalidad. Ha sido un descubrimiento fascinante en el cual he encontrado el ms grande tesoro de la vida: la paz permanente y el infinito amor que reside en el Yo Superior. Este tesoro trajo un cambio grande en mi existencia. La joya de este conocimiento me dio la luz de intuicin; el oro de Conciencia me dio sapiencia y humildad, y el diamante blanco del amor se llev mi soledad y me concedi a mi Compaero Eterno. El camino no es fcil pero las recompensas merecen el esfuerzo. Cuando nosotros caminamos en un camino llano, es fcil continuar; cuando nosotros vamos hacia abajo, andamos ms fcil y ms rpidamente, pero cuando nosotros queremos ir a la cima de la montaa para mirar hacia abajo al mundo, nosotros tenemos que subir difcilmente con toda nuestra

109 energa y con un gran esfuerzo para alcanzar las alturas. Eso tambin aplica a la vida. Ha habido un gran cambio en mi vida y ese cambio me ha hecho muy feliz. Mi vida pasa tranquilamente escribiendo, leyendo escrituras sagradas y practicando yoga y meditacin. Yo vivo en el regazo de un bello ashram a orillas del Ganges en las montaas del Himalaya. Con las bendiciones de Dios, la compaa de mi esposo, y la gua de mi gur, yo he superado todos los problemas y las situaciones difciles las cuales he tenido que enfrentar. Hubo pocas buenas y malas pero yo siempre sent las manos amorosas de Dios protegindome y guindome. De hecho, por eso siento que algunas gotas del Amrita cayeron del Kumbha sagrado en mi vida.

Glosario
Adi Gur Shankaracharya: El gran santo y organizador de la religin hind. Akharas: Las instituciones religiosas hindes. Amavasya: Luna nueva. Amrita: Nctar divino que da la inmortalidad. Arti: Ritual sagrado en el cual se ofrecen flores, incienso y luz a Dios. Ashram: Lugar dedicado las actividades religiosas o espirituales. Lugar de retiro espiritual. Avatar: Encarnacin de Dios. Banyans: Canciones religiosas. Bhagirathi: Otro nombre del Ro Ganges. Brahaspati: Jpiter. El maestro de los Devas (seres celestiales). Brahmachari: La persona que ha hecho el voto de celibato. Brahmacharya: Celibato. Chai: El t que se prepara usualmente en la India hecho con la leche y especias. Cules: Portadores de maletas y del equipaje en la estacin ferrocarril. Crores: Un crore es igual a 10 millones. Darshan: Ver. Tener una visin. Danavas: Diablos. Devas: Los seres celestiales. Dhotis: Dos a cinco metros de tela que los hombres visten en la India. Dosas: La clase de pan sin levadura hecha de arroz y de lentejas blancas. Ghat: El lugar principal para baarse a orillas de un ro sagrado. Ghata: Vasija Gran Sabana: La primera parte del mundo que surgi del ocano. Gurbhai: Hermano por la iniciacin del gur.

111 Gurbhehen: La hermana por la iniciacin del gur. Hari Om: Saludo. Hari es que un nombre de Seor Vishnu y Om es el sonido primordial. Idlis: Una preparacin del sur de la India hecha con arroz y las lentejas blancas. Yapa: La repeticin de una mantra. Kayal: El delineador negro para los ojos. Karma: La accin. Karmayogini: Mujer que ha logrado la unin con la Divinidad y que se dedica a servir a la humanidad. Kirtans: Repeticin de uno de los nombres de Dios acompaado con msica. Kurtas: Camisa larga y suelta. La parte superior del traje Salvar Kurta. Kumbha-kara: Alfarero Lassi: Bebida hecha de yogur. Seor Shiva: Conciencia. Seor Vishnu: Forma divina la cual mantiene el universo en armona. Maha Kumbha Mela: La gran Fiesta de Acuario. Mahabharata: La pica ms larga y ms antigua. Mahadev: El Seor Shiva. Mahamandaleshwar: Una de las posiciones ms altas en los rdenes monsticas hindes. Mahasamadhi: El lugar en dnde se guarda el cuerpo o las cenizas de un santo. Mahatmas: Las grandes almas. Las personas que han logrado la iluminacin. Maheshwara: El Seor Shiva. Mala: El rosario hind. Mantra: Oracin. Mataji: Madre. Mesetas: Montaas en forma de mesa. Moksha: La liberacin del ciclo de la muerte y de la reencarnacin. Naga Babas: Un tipo de ascetas que no usan ropa.

112 Parathe: Pan relleno sin levadura. Pardeshwar: El Seor del Mercurio otro nombre del Seor Shiva. Prakiti: La proyeccin de la naturaleza como el poder femenino (Shakti) Prana Shakti: El poder de la energa vital Prana; La energa vital Pranam: Saludo Pravachan: Charla religiosa o espiritual. Puya: Un rito sagrado Puyari: La persona que realiza Puya Pandits: Los sacerdotes hindes Puranas: Libros sagrados y muy antiguos de la India Purnima: La luna llena Purusha: El poder No Manifiesto que se proyecta como la fuerza masculina. Rama Lila: La vida de Rama, un Avatar del Seor Vishnu. Rudraksha: Semilla que tiene formas o caras diferentes cuando se desarrolla. Sadhaka: La persona que hace las prcticas espirituales para lograr la iluminacin. Sadhana: Prctica espiritual. Sadhus: Ascetas. Monjes. Salvar Kurta: Ropa tpica de las mujeres indias que consiste en un pantaln largo y camisa larga y suelta. Sambar: Sopa de lentejas amarilla con verduras. Sanskaras: Deseos muy fuertes que permanecen incumplidos los cuales tratan de cumplirse en vidas siguientes. Sanyasini: Mujeres que han hecho los votos monsticos. Sati: La esposa de Shiva. Satsangs: Charlas sobre la espiritualidad. El significado literal es: estar en la compaa de la Verdad. Shakti: La energa. Poder. Shiva: En la trinidad hind, el Seor de la destruccin. Shivalinga: La fuerza de la creacin. Smbolo que representa al Seor Shiva.

113 Siddha Ashram: El lugar dedicado a las actividades espirituales para los yoguis consagrados. Swamis: Monjes que pertenecen a una cierta orden hind. Los ascetas. Tantra: Hilo o unin de la fuerza en los rituales esotricos. Tepuyes: Tipo de montaas que tienen una cima cuadrada plana que se parece una mesa. Upanishads: Sagrados libros espirituales. Uttar Pradesh: Uno de los estados norteos de la India. Vedas: Cuatro libros sagrados en los cuales todo el conocimiento se guardo desde tiempos inmemoriales. Vichitra: Instrumento musical muy antiguo. Yagya: Ritual sagrado del fuego. Yogui: La persona que ha alcanzado la unin con Dios. --O--

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