Vivimos en una poca especial, en la que pese a que no se ha desintegrado totalmente la Edad Contempornea, ya hemos ingresado a la Edad Universal,

tiempo en el que por causa de las nuevas tecnologas de la informacin- los medios de comunicacin masiva se han convertido en agentes de integracin, y tambin de desintegracin econmica que con afn canibalstico agrede las manifestaciones culturales de los pueblos, situacin que nos permite entender los esfuerzos que se hacen al interior de las ciudades del Per y del mundo tratando de destacar su presencia local o regional, segn sea la magnitud del trabajo, para enfrentar las consecuencias de la globalizacin. El trabajo del profesor Eduardo Ral Flores Rojas, se inscribe en esta lnea. Sus esfuerzos y su experiencia docente se muestran en LEYENDAS DE NUESTROS PUEBLOS, ttulo de su obra, que es la materializacin de ese deseo que, en una loable actitud de compromiso va, sin lugar a dudas, a contribuir a que los sullaneros y habitantes de las zonas aledaas se encuentren con su pasado a travs del mundo mgico de la lectura. El Profesor Flores ha compilado una serie de leyendas recogidas por sus colegas y que, gracias a su visin, hay aparecen juntas en forma de libro. Flores Rojas, abre su publicacin con la escena legendaria El lagarto de oro recogida por su colega Manuel Chinchay Curay, docente de larga y prestigiosa trayectoria en Sullana. En esta leyenda aparece un personaje que se ha quedado en la memoria colectiva de los sullanenses y que le da el ttulo; el lagarto es un saurio que sin lugar a dudas fue una deidad entre los antiguos tallanes, que seguro le edificaron templos al establecer entre ellos y el reptil, una relacin totmica. Lo cierto es que al presente ya no quedan lagartos en el Chira, y que esta especie muy venerada en Piura en la poca prehispnica, desaparecer Totalmente si no se ponen en prctica acciones que impidan su exterminio total; hoy los herederos de los tallanes no rinden culto al lagarto pero su recuerdo ha quedado para siempre en el relato que lo mantiene vivo. En El carbunclo de oro, leyenda vinculada al Chira, encontramos rezagos de la toponimia local y regional recogidos por el profesor Fernando Vilchez Espinoza, relato en que se mezcla la imaginacin con algunos rasgos de la realidad. Las leyendas El cerro encantado y La pastora y el macanche, geogrficamente nos ubican en Ignacio Escudero, sitio cuya presencia se refleja en estos trozos de literatura regional. No menos novedosa es la temtica relacionada al cerro El Ereo, y la referida a los hechos que recuerdan la inspiracin de Enrique Lpez Albjar en su obra Mata lach en el drama del enamoramiento imposible que aparece en la leyenda de La nia Margarita. En este trabajo se ha compilado leyendas de los pueblos de la Sub Regin Luciano Castillo Colonna actualmente Unidad de Gestin Educativa Local-Sullana, conservadas va oral y transmitidas de generacin en generacin entre los pobladores de las riberas del Chira y zonas de influencia. La presencia ayabaquina se expresa en la leyenda sobre el origen de la imagen y culto del Seor Cautivo, y entre otras como El cerro de Aypate, El puente Tondopa, El encanto del cerro Cuchalln, El cerro de Liguasnio, El hombre que se converta en len, El encanto de las huancas de Chocn y La imagen de la Virgen Pura y limpia de Sapillica, que aunque no consignan el nombre de su compilador, retratan las creencias que se mantienen hasta hoy en la mentalidad colectiva de los ayavaquinos. En el mundo de las leyendas en el escenario de Talara no poda faltar el mar, en el relato de Tefilo el pescador. Y en el de Paita, son indesligables del mar La luna de Paita y el sol de Coln narrada por Creysler Sandoval Jimnez y Carola Valdez Camacho; de Paita se rescata tambin la leyenda El hombre del perro, recogida por Pablo Medina Sangins, y se incluye el relato La Virgen de las Mercedes que aparece en Historia de Paita de Abraham Gonzles Castillo. El trabajo del profesor Eduardo Flores merece nuestra consideracin ya que contribuye a que los peruanos en general, y los piuranos en particular, conozcamos de una sola vez ese manojo literario que se mantuvo disperso hasta hoy, que aparece en un solo contenido; esperamos que nuevos trabajos del Profesor Flores, y de otros compiladores, llenen los vacos que an quedan entre los piuranos que seguro agradecern la aparicin de este libro. Miguel Arturo Seminario Ojeda.

INTRODUCCIN
Para nadie es un secreto que en nuestro pas, un elevado porcentaje de la poblacin entre nios, jvenes y adultos no muestran inters por la LECTURA y como consecuencia lgica encontramos en la actualidad un bajo nivel cultural. Esta situacin se torna muy preocupante en el Sector de Educacin. En el caso de los educandos se refleja en el bajo rendimiento en sus aprendizajes, al extremo que en la ltima encuesta para medir los conocimientos de lenguaje y matemtica aplicado a los alumnos de sexto grado de primaria a nivel latinoamericano, ocupamos los ltimos lugares. Consideramos que sta realidad debe revertirse por el bien de nuestra sociedad; sin embargo, para que este propsito se logre, es importante que interaccionen padres de familia, docentes y educandos y tomen conciencia que uno de los recursos para subsanar la deficiencia de los aprendizajes es la LECTURA, porque a travs de ella la persona adquiere cultura, informacin cientfica y humanstica, y como es natural mejoran indefectiblemente los niveles de comunicacin. Uno de los principales retos de nuestra educacin peruana, es lograr superar a corto plazo el divorcio que existe en la mayora de la poblacin por la LECTURA; realizando un serio anlisis de esta problemtica encontramos entre otros factores, la falta de formacin temprana de hbitos de LECTURA en los nios, as como la motivacin permanente que permita considerar al LIBRO como el mejor amigo y aliado para la cultura. El presente trabajo: LEYENDAS DE NUESTROS PUEBLOS representa el esfuerzo esmerado, en la recopilacin, seleccin y adaptacin de las leyendas ms importantes de los pueblos del mbito jurisdiccional de la Sub Regin de Educacin Luciano Castillo Colonna de Sullana y se ofrece como un valioso recurso para promover el inters, gusto, hbitos y vocacin por la LECTURA entre nios, jvenes y adultos. Se ha tenido especial inters de considerar a las LEYENDAS como temtica de este trabajo, porque se trata de breves narraciones sobre hechos y sucesos fantasiosos y maravillosos ms tradicionales que histricos, pero que en el fondo reflejan la espiritualidad de los pueblos. Espero que este modesto trabajo cumpla exitosamente su cometido. Prof. Eduardo Ral Flores Rojas.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE SULLANA EL LAGARTO DE ORO

Hace mucho tiempo, cientos de aos, segn cuentan los antiguos; el ro Chira era un personaje protagonista de leyendas, cuentos y mitos variados, que los chicos de hace poco, escuchamos de ciertas abuelas o vecinas del barrio ya sea en la puerta de casa o alrededor del fogn de la cocina. Contar esta clase de narraciones era casi una obligacin de los mayores en la Sullana de antes, cuando la luz elctrica era escasa y no haba radio ni televisin. La tradicin oral era aquel entonces un medio muy efectivo de conservar el pasado. Era como la voz de los tiempos, el grito telrico del Tallan y la Capullana. Segn dicen las viejas narradoras de ese, entonces, ellas cumplan un encargo ancestral y lo hacan con aire misterioso, lo que se notaba en su voz quebrantada y en el gesto. Si. Indudablemente haba cierto miedo o tal vez reverencia por las historias mgicas que se han transmitido de generacin en generacin y que se guardan en el mundo de los recuerdos. As me lo contaron. As lo cuento yo, solan decir, quienes desempeaban el papel de abuelitas relatoras. La historia que vamos a narrar la contaba a Panchita y as la cuento yo. Ella, entre tantas, era la ms conocida del Barrio Sur. Viva en una vieja casa de paja y barro ubicada sobre una alta loma blanca y suave. La casa miraba con una puerta al ro, los noventa y pico de aos de edad de ella se podan ver en su cara cobriza, surcada por un laberinto de arrugas. Su mirada tena la extensin del recuerdo. Estas arrugas, deca entre orgullosa y triste son los golpes de la vida. Ustedes churres (nios), alguna vez tambin las tendrn. Sin embargo su mente era lcida y gil. En su cabeza guardaba como muestra de ello una mina de ayeres tan bien ordenados como pginas de un libro. Una noche de esas de Sullana antigua, rodeada de chicos y grandes, como de costumbre, sentada frente al ro, para pasar la noche, con actitud solemne casi misteriosa y hacindole una cruz en la frente, dijo como si fuera a cumplir un rito: Esto que voy a contar es de encantos y gentiles, que Dios nos libre de ellos!. Taitita Dios me perdone porque hay cosas que no deben escuchar los churres!... bueno, bueno,...son cosas pasadas en esta tierra de ayer y en este ro que quien sabe que cosas habr visto. Por el aire se escucha el grito de alguna lechuza, el canto ttrico de alguna gallareta de mal agero. Ustedes, continu diciendo a Panchita. Habrn odo hablar a sus padres o a sus abuelos o a sus maestros quienes tienen escuela o quien sabe a quien, que aqu donde estamos nosotros, en estas tierras, vivieron unas gentes de las cuales dicen llevamos su carne, sus huesos y su sangre. As ser porque blancos no somos. Mrense noms el pellejo, indicaba a los oyentes que no le apartaban la mirada. Luego, continuaba y llamaba la atencin para ello. Escuchen bien, hace muchos aos, no recuerdo cuando el ro Chira, que desde aqu se divisa, era un gran seor del mundo de entonces. Era bueno con toda la gente y hasta con los animales que haba. Por eso lo queran y respetaban mucho casi como si fuera un dios. Los hombres gentiles de entonces que no conocan a nuestro Dios, lo adoraban y le tenan miedo, especialmente, cuando creca y bramaba como un toro suelto por todo el valle. Dicen, que la gente le ofreca muchas cosas para calmarlo. En sus orillas sembraban como ahora lo hacen los chacareros, pues de juro saben ustedes que somos un pueblo que vivimos como antes, del fruto y las races del campo. Bendito sea!. Cuentan, segua a Panchita, que para tener ms tierras y sembrar ms los gentiles hicieron canales de los cuales hay ahorita por all algunas seas. Eran muy inteligentes y trabajadores los antiguos. Los animales del campo, afirmaba como si ella la hubiera visto, eran cuidados. Nacan y se reproducan sin que nadie los robar. El de aquel entonces era un mundo diferente. No se conocan los Mandamientos de la Ley de Dios, que ahora nos ensean, pero haban

pensamientos sabios que daban los que mandaban en esta tierra. Por ejemplo, decan: no mientas, no seas ocioso y haba que cumplir porque sino, qu caracho!, te aventaban alro para que te conviertas en barro o te coman los lagartos del ro que haban bastantsimos. Haba un amor que nosotros no entendemos entre todos los seres y cosas de la naturaleza. O de mis abuelos que el ro Chira que entonces se llamaba, se llamaba, se llamaba...y se rascaba la cabeza a Panchita.. Era considerado como el marido de la luna, por eso cuando ella sala en las noches, - as como la ven ahora por ese cielo azul-, se alegraba todo y hasta los animales se alunaban. Y el ro, en medio del rumor de sus aguas, la besaba y brillaba ms y ms. Miren, igual que ahora que parece un camino de oro culebrendose por aqu y por all. Que hermosos se ven la Luna y el Ro, cmo se abrazan! Los gentiles crean que esto era amor, amor sin palabras, inmenso silencio vestido de luz... Bueno, bueno churres ya se quieren dormir. Entonces voy a contar lo del Lagarto de Oro, un lagarto que viva en este ro junto con otros lagartos. Estos vivan en el ro, eran grandes como los cocodrilos de las figuritas, con una boca llena de muelas como cuchillos. Eran buenos nadadores y coman carne de toda clase, especialmente de gente cuando estaban con hambre. Dorman en las orillas y en las playas del ro. Segn cuentan, en la poca de los gentiles cuando un hombre o una mujer se portaba mal y cometan un grave delito, el cacique o cacica que eran los jefes, ordenaban que esa persona se le echara al ro para que se la comieran los lagartos. As era la justicia de los antiguos! El tiempo pasaba y a a Panchita se le secaba la boca y la garganta y llegado un momento, se detuvo y dijo: Malhaya, denme un poquito de chicha que las palabras ya no quieren salir... Y hubo que ir a traer un bien lleno donde la vecina para que continuara. Bebi y respir hondo. Bueno, sigo y no se vayan a dormir. Cuentan que el ro Chira, quin lo ve!, tena un Lagarto de Oro encantado que sala en las noches de luna para revolcarse en las arenas de las playas y jugar con la amada del ro, que en medio de la noche se converta en una hermosa joven de dorados cabellos y hermosa figura. El Lagarto de Oro era hermoso tambin. La joven y el Lagarto de Oro pasaban horas y horas jugando al amor, entrando y saliendo de las aguas, hasta que apuntaba el amanecer, entre cantos y chilalos, choquecos y zoas y los mudos algarrobos. Las escenas de amor entre la Luna y el Lagarto de Oro, que era el mismo Chira convertido as, no podan ser vistas de cerca por algn humano, pues si ello ocurra, ste quedaba encantado para siempre. Si era hombre amaneca muerto en alguna orilla, despedazado por los lagartos Si era mujer, no apareca por ningn lugar, pues era encantada por el lagarto de Oro que se la llevaba para hacerla su amante. Taitita Dios, como sera!, exclamaba a Panchita. Se me escarapela el cuerpo de pensar en esto. Por eso yo siempre digo a las mujeres, especialmente a las maltonas, que tengan cuidado con el ro, que se cuiden del Lagarto de oro. Tantas cosas se dicen de ste. Se afirmaba que durante el da y en las noches sin luna, estaba escondido en la Nariz del Diablo, en ese cerro que se ve desde aqu en Marcavelica. En ese cerro cuentan que se oyen gritos de mujeres, seguramente, de las amantes del Lagarto de Oro. Hace tiempo, aos, de estas narraciones escuchadas de los labios de la viejita del barrio sur. Ella ya no existe. La Sullana de los tiempos idos, su ro Chira, el cerro de la Nariz del Diablo, son personajes de estas historias mgicas. Los churres de ayer han pasado tambin, pero las tradiciones siempre vivirn. El Lagarto de Oro ya no sale en el ro Chira ni de da ni de noche, el hombre y el tiempo lo han matado sin piedad. Ahora slo quedan como decan algunas Panchitas modernas, los lagartos que se comen el tesoro pblico. Autor: Profesor Manuel Chinchay Curay

LA LAGUNA ENCANTADA DE LA CHORRERA

En el distrito de Lancones- provincia de Sullana- departamento de Piura, se encuentra ubicado un pintoresco casero de belleza natural incomparable llamado La Chorrera, este peculiar nombre proviene de la presencia de diferentes quebradas y quebradillas cuyos chorros de agua cristalina discurren al cauce de la quebrada principal. Es importante resaltar que en temporada de lluvias torrenciales se forma un enorme chorro de agua que al caer genera un fuerte estruendo, sonido que se escucha a varios kilmetros de distancia. Este caudal de agua con el correr del tiempo ha ido labrando la roca formando enormes e impresionantes paredes de piedra. Lo espectacular de esta quebrada es que a lo largo de su recorrido se han creado pequeas y medianas pozas de agua cristalina: destacando la ms grande de belleza indescriptible, que los lugareos la conocen como laguna por ser la ms extensa y profunda. Este regalo de la naturaleza sirve de lmite con la Repblica del Ecuador. El rea geogrfica est colmada de una fecunda y variada flora sobresaliendo la belleza de flores color lila de la planta conocida como borrachera, que combinado por el jabonillo con sus frutos color amarillo- anaranjado engalanan y hacen ms atractivo al paisaje. Tenemos la presencia de frondosos y esbeltos rboles de las variedades : Hualtaco, Charn, Palo Santo, Faique, Oreja de Len, Oberal, que sirven de guarida a las vboras. Tambin existe una extraordinaria fauna formada por bandadas de palomas de la especie cucul; las elegantes chirocas luciendo su hermoso plumaje amarillo y negro, admiradas por su melodioso canto. La inquietas putllas exhibiendo su pecho de plumaje rojo escarlata; los negros, chiscos, luisas, zorzales, chilalos que alegran el ambiente con la sinfona de sus trinos. Una nota agradable son las parvadas de bullangueros loros que cruzan adornando el cielo en raudo vuelo. Entre las aves de rapia sobresalen los cerncalos, halcones y gavilanes. Un hecho singular es la llegada a este espejo de agua de aves migratorias especialmente gansos y patos americanos. Por otro lado, es el hbitat de pacazos, iguanas y lagartijas; as como de variedad de vboras entre las que figuran macanches, macanchillos, corales, coralillos y colambos. Despus del perodo lluvioso y durante la noche las lucirnagas inician un deslumbrante espectculo exhibiendo con su inquieto vuelo de luces intermitentes que al conjugarse con el centelleo de los luceros en el firmamento, forman un esplndido escenario que invita al romance y a la inspiracin potica. Sobre esta fuente de agua, se han tejido una serie de versiones fantsticas. Cuentan antiguos moradores que desde pocas pre hispnicas, esta zona estuvo poblada por gente laboriosa dedicada principalmente a tareas de pastoreo y agricultura, prueba de ello son los vestigios encontrados por huaqueros, quienes han desenterrado cermicos de excelente calidad, hermosas chaquiras, utensilios domsticos y herramientas, etc. Otro hecho que ha permitido conocer estas reliquias han sido las lluvias torrenciales, especialmente en las temporadas del fenmeno El Nio.La llegada de los conquistadores a la ciudadela incaica de Poechos, una de las ms importantes del lugar, sembr temor y preocupacin en los habitantes, entre otras razones por la ferocidad en el trato hacia ellos y sobre todo por el saqueo indiscriminado de los tesoros de sus templos. Ante tal hecho el cacique de esta comarca orden que parte del tesoro sea ocultado en un lugar seguro y decidieron esconderlo en la laguna ms grande, junto al cerro que se yergue como un coloso; desde entonces se convirti en el guardin celoso de tan preciado tesoro. Comentan que la sombra que se proyecta en la laguna produce oscuridad y por consiguiente causa temor en la gente y nadie se atreve a baarse en esta laguna por el miedo de quedar sumergido en sus profundidades. Sostienen que all mora un gran pez de oro que gua por un laberinto de tneles hacia el corazn del cerro, a las personas que se atreven buscar el tesoro, lugar donde se encuentran extraordinarias y cuantiosas reliquias de oro, plata y piedras preciosas;; luego de quedar deslumbrados de tanta riqueza, permanecen retenidos por siempre en las entraas de la laguna, segn dicen, para que no revelen el misterioso secreto. Desde entonces se le conoce como LA Laguna Encantada de la Chorrera. El Cerro se levanta como coloso junto a la laguna, es de imponente majestuosidad y en tiempos pre hispnicos fue reconocido como APU, cerro con poderes sobrenaturales, protector del pueblo e idolatrado por los habitantes. Ser por ello, que permanece todo el ao con un verdor maravilloso; pero lo que llama realmente la atencin es que los animales de la zona no se alimentan de su verde pasto, atribuyndose tan raro fenmeno a la existencia de una fuerza malvola que los aleja del lugar como por arte de magia. Por otro lado, la memoria ancestral de los pobladores de este casero afirma, que a media noche y con la luna llena, se escucha salir del cerro una msica pavorosa que se expande por todo el casero, cundiendo pnico y temor.

Recogida por el Prof. Eduardo Flores Rojas.

EL CARBUNCLO DE ORO
El tiempo es un testigo que nos habla a travs de muchas cosas; a travs de la historia de los cuentos, de los mitos y leyendas. Unos aos van y otros vienen y as los aos van pasando pero, algo de la vida y del pensamiento; de lo inslito y profundo va quedando de este mundo, como una huella imborrable en el tiempo; en el tiempo que es el ayer, el presente y el maana. He aqu una antigua leyenda que segn dicen desde antes de los caciques Almotaxe, Maizavilca, Lachira, Tangarar y todos los dems, a nuestros antepasados les contaron. Cuentan de un pjaro enorme, cuadrpedo, nocturno y errante al cual llamaron carbunclo. Antes de ser un pjaro, dicen que fue un prncipe legendario de los tallanes, hombre bueno, en este mundo incomprensible, quien cumpli con todos los honores y mandatos del dios WALAC y ste en gratitud y recompensa, lo convirti en pjaro despus de su muerte para darle vida eterna y lo envi a la tierra en busca de hombres buenos como haba sido l, para darles los grandes y sagrados tesoros de cacicazgos y principados enterrados en huacas sagradas y de cerros encantados. Desde hace muchos siglos cuenta mucha gente, haberlo visto salir de la Silla de Paita, con gran rfaga de luz brillante debajo de sus alas, emprendiendo un grande vuelo lleg a los valles donde un da en el pasado se enamor, valle ubrrimo de las princesas NOKA-ARAC Y PUCUS-ULAC; luego volando alto cruzaba el serpentuoso ro que sus tierras irrig, y en cada noche que pasaba su nombre recordaba, que en lengua talln, TURICARA se llam y recorra muchos lugares como: Guallipir Gualliquiquir, Cocaira, Tiopair, Cucungar, Tillingar, Alcar, Bullir, Bulliquiquir, Huangalc y Chalacalc. Volando en gran suspiro siempre llegaba a la Loma de Teodomiro y despus de haber recorrido mucho, lleg hasta la Huaca del Cucho, para de regreso descansar por largo rato, en las Huacas Sagradas del cacique Garabato. En busca de hombres buenos, segua y segua recorriendo ms lugares y mucho visitaba los valles del cacique TANGA-ARAC, las Huacas Sagradas del Cerro de la Mita. La Coneja y la Loma Rica, donde dicen que hay grandes tesoros. Un da lo vieron venir del valle del cacique POECHOS correteando por las laderas asustaba a los venados, volando alto y volando bajo recorri por largos trechos, los lugares de Tambara, Corcovados y Salados. A JAGUAY GRANDE cansado lleg, subiendo montaas y peascos en el Cerro La Mesa descans, el carbunclo siempre tuvo por rutina, recorrer y vigilar el mentado Cerro de la Mita. Muchos cuentan con espanto que una gran luz en este cerro apareca, todos dicen que era un viernes santo, era el carbunclo que su gran luz resplandeca, el enviado de WALAC, que un da de all baj recorriendo el gran can de la franca, y en vuelos elegantes, recorri el valle de los cardos gigantes y que por mandato de WALAC a todos los hizo sagrados, por eso hoy lo llamamos El Valle de los Cactus Sagrados, los cactus de visiones profundas y transportaciones en el tiempo del pasado. Cuenta la leyenda que antes que apareciera el carbunclo en este valle estos cactus no tenan espinas, sino, que, este bondadoso pjaro cautivado por su gran hermosura y queriendo proteger la naturaleza, de los hombres malos que la destruyen y no saben amarla, puso en todo su contorno muchsimas espinas, para que as nadie les haga dao, tocara ni cortara. Recorriendo el gran can, lleg hasta el Valle de los Fsiles, de las conchas y caracoles petrificados, donde hace millones de aos hasta all lleg el mar y en el Valle de las Huacas Sagradas de JAGUAY GRANDE. Otra vez, aqu, se puso a descansar, pues ya casi terminaba su triste y largo recorrido. Aqu en este valle sagrado record de su vida pasada como principado, vida de pompas y alegras; de festines y comidas donde un da con mucho oro fue coronado y, ataviado con finas pieles de puma y de venado. All llor recordando su vida pasada: llor, llor y llor porque hasta all no pudo encontrar un hombre bueno en todo su recorrido. Ya cansado de tanto volar y volar, lleg hasta el final del gran can de La franca, de JAGUAY GRANDE y se bao en El Sitn y en las Lagunas Encantadas de AGUA DE LA LECHE; cmo quera ser humano para gritar fuerte y con su grito romper el silencio de la noche, y as pedir a su gran dios WALAC, el perdn por todos los hombres malos de la tierra, dicen que de pronto la noche se torn como el Da y una gran voz se dej escuchar, era la omnipotente voz de WALAC, el dios de la tierra, de las estrellas y del mar; el dios de las semillas y las cosechas de los felinos de los reptiles; de los vegetales; del rayo, del trueno y de la lluvia, que en ella le dijo No encontraste hombre bueno a quien regalarle los tesoreros de caciques y principados, pues recgelos y en gran vuelo, todos llvalos al cielo, y estas aguas que a las seis de la maana son blancas como la leche y fras como el granizo y que aplacaron la gran sed que t traas, sern

sagradas y benditas, hoy, siempre y por todos los das, Despus que los aires fueron tronados por truenos y rayos, vino una fuerte lluvia y luego un gran silencio se apoder de la noche y el carbunclo muy dormido se qued. Antes que despunte el alba del da sabatino, una gran luz desde all al cielo resplandeci era de agua, el enviado de WALAC, que esparciendo de sus alas gotas de agua, como leche un alto y largo vuelo emprendi, y dicen que en las Cavernas del cacique PARI-ACS, este pjaro nocturno, cuadrpedo y errante desapareci, para siempre recordarlo y no verlo nunca, nunca jams. Cuenta que un soldado que con Pizarro lleg, esta leyenda escuch y ambicioso por el oro capturar o matar a aquel pjaro nocturno pens. Pasaron muchas noches hasta que un da aparecer lo vio y junto con otros soldados en pos de su captura sali, con largos lazos, los mejores caballos y buen arcabuz, este tirador selecto tras el carbunclo corri y su gran luz se encenda y se apagaba cuando ya pareca darle alcance, pensando tenerlo muy cerca, su arcabuz dispar, violando el silencio de la noche el gran estruendo de los fierros se escuch, pensaron haberlo matado, pero grande fue su sorpresa cuando lo vieron volar a gran altura, con su luz refulgente y destellante, que resplandeca en sus cuerpos cubiertos de metales, retirndose hacia el mar. Despus de unos das, durante siete das los atorment y en sus sueos los encant y devor, hasta que un da por ltima vez se les apareci y con el gran poder de su luz, ciegos y locos los volvi. Un da a un pobre campesino, que dicen que la suerte le lleg, porque este de pies naci el carbunclo se le apareci y parte de un tesoro de la Loma Rica le dio, no sabiendo aprovechar esta riqueza, en las cosas mundanales malgast y msero y ms pobre este campesino muri. OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y errante!, tienes enormes alas y debajo de ellas mucho oro, guardin de los tesoros de mi raza Talln, raza que un da con el sudor de los tiempos, sobre el yunque de los metales, mi raza de acero naci. OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y errante!, enviado de WALAC, amigo de MEC-NON; t que viviste buscando hombres buenos para regalarles los tesoros de los cacicazgos y principados y en todo su recorrido a ninguno encontraste y aquel que intent matarte, con tu luz y tu mirada lo encantaste y luego despus t mismo lo devoraste. En las noches de viernes santo aparecas, llevando en tu frente una piedra de rutilante rub, que como carbn encendido en la oscuridad brilla, si algn da te me apareces, Oh carbunclo!, reglamela a m, que yo de ti tus tesoros, desde hace tiempo con paciencia, espero todava. De los cerros por las laderas, correteas y correteas, irradiando luz o apagndote misteriosamente, cuando a tu alcance quiere matarte o herirte la mala gente, por eso vuelas y correteas por los bosques y las praderas. OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y errante, razn tuvo la gente de llamarte CARBUNCLO DE ORO, porque un hermoso y rutilante rub llevas en tu frente, eres pjaro sagrado y una leyenda que yo adoro. Ahora dicen que el CARBUNCLO DE ORO ya no sale, ni saldr nunca ms, porque se llev al cielo sus tesoros, por mandato de WALAC o tal vez a otros lugares de la tierra a donde exista gente buena, que humilde y sabiamente sepa aprovechar, los tesoros y la suerte, que este pjaro sagrado, nos quiere y nos sabe dar. Autor: Profesor Fernando Vilchez Espinoza

EL CERRO ENCANTADO
Cuentan antiguos moradores que, en el casero "Monte Abierto" del distrito de Ignacio Escudero, exista un cerro al cual se le atribuye que en tiempos pasados operaban fuerzas sobrenaturales. En este cerro poco a poco las sombras se apoderaban del paisaje, el cerro se tornaba cada vez ms ptreo y alucinante como una gran mancha negra, profunda e infernal y la luna como querindose refugiar se perda detrs del vestido negro del cerro. Pero a raz de un hecho que permiti liberarlo de dichas fuerzas demonacas, actualmente se le conoce como el "Cerro Encantado". La vida de este pueblo por mucho tiempo se desarroll en paz y armona; porque todos trabajaban ;aunque el patrn nunca pagaba lo justo; hasta que la situacin empeor y no tuvieron ms alternativa que emigrar a otros lugares en busca de un trabajo seguro, otros se trasladaron a la margen derecha de la Panamericana Norte con el mismo propsito; pero para trasladarse tenan que hacerlo muy de madrugada, a fin de pasar a una hora apropiada por las faldas de un cerro y as evitar que algo siniestro les ocurriera. Cuentan algunos caminantes que tuvieron la osada de transitar por esta ruta en horas de la noche, sobre un hecho inslito y espeluznante, que a partir de las 12 de la noche apareca el "Carbunclo" (ser demonaco) volando en forma de guila y que cuando agitaba sus largas alas resplandecan y cuando las cerraba se oscurecan, era como una luz crdena que brillaba lejos y corra por los repliegues del cerro. Afirman que sala desde el "Cerro Ovejera" y llegaba volando hasta el cerro Monte Abierto y desapareca. Cuando esto suceda, de rato en rato un trueno estridente golpeaba las nubes y en los montes se alargaba su voz cual un alarido lejano y las montaas emitan otro muy similar al aullido de los perros cuando ven al "Diablo". Tambin afirman que se escuchaba como si mucha gente estuviera interpretando con instrumentos temas musicales y que por momentos el ruido era tan fuerte que haca estremecer en los alrededores. Estas versiones despertaron curiosidad en algunas personas que se vieron tentadas a subir al cerro para dar fe de lo que se comentaba y es aqu cuando sucede algo inesperado e inexplicable; la desaparicin de personas, sin dejar rastro alguno, como si el cerro encantado se hubiera apoderado de ellos para siempre. Otros llegaron a subir y slo dieron testimonio de haber visto a un hombre muy grande, negro y peludo que posea una sonrisa diablica; era el " Carbunclo" ; ya que luego de verlo caan privados y echando espuma. Algunos quedaban enfermos y luego moran; otros se volvan locos y otros nunca ms tuvieron paz. Ante estos hechos y la impotencia de los pobladores de no poder hacer nada que evite que la gente siga desapareciendo en el cerro encantado. Decidieron acudir a la Iglesia para que intervenga con sus sacramentos y fueron dos sacerdotes que acudieron al lugar y realizaron con agua bendita el conjuro o exorcismo. Terminado el acto dispusieron que en la parte alta del cerro se coloque una CRUZ, con lo que se logr la desaparicin de los fuertes ruidos y el encantamiento del cerro. Colaboracin: EPM N14879 Monte Abierto

 LA PASTORA Y EL MACANCHE
En la clida y acogedora provincia de Sullana, existe hace muchos aos el casero de MONTE ABIERTO, situado en el distrito de Ignacio Escudero, en cuyos campos se encuentran cerros de aspecto peculiar y mgica belleza, en los cuales crecen altivos y pintorescos algarrobos, que sirven de refugio y descanso a pastores y sus rebaos. En estos lugares abundan toda clase de insectos, especialmente zancudos ;as como variedad de aves y entre otro tipo de animales ardillas, zorros, pacazos. Pero lo que todos temen es la presencia de "Macanches", por ser una de las vboras venenosas y ms grandes de la regin. Esta zona se caracteriza porque en la falda de los cerros existen muchas cuevas cubiertas de peascos y cuando el radiante y majestuoso "Astro Rey" se encuentra en el cenit, se dibujan en las pampas las sombras de gallinazos que luego de volar en crculos y a gran altura, presurosos orientan su vuelo hacia alguna carroa que han detectado, dndose un suculento festn.. Cuentan antiguos moradores, que en estos campos en uno de esos das sombros sucedi un hecho espeluznante, el romance de la "Pastora " y un "Macanche " y cuyo nido de amor era una de las cuevas que existen en esta zona. Este inslito romance se inicia cuando cierto da en que la Pastora conduca su rebao de cabras por estos parajes, al pasar cerca de una de las cuevas, sinti de pronto curiosidad y un deseo irresistible que la impuls a ingresar a una de ellas. Su asombro fue muy grande, cuando dentro de la cueva divis a un enorme "Macanche", en su madriguera. Pasado el susto, la pastora experiment una extraa sensacin en todo su ser y as temblando por el espanto, se sinti atrada por el magnetismo del reptil que la miraba con la fuerza hipntica de sus inmviles ojos, cautivndola y seducindola como si fuera un enamorado. As fueron pasando los das y en el corazn de la pastora iba creciendo con ms fuerza un sentimiento febril, de tal manera que acudir a la cueva era como si se tratara de una ineludible cita de amor. Los padres de la Pastora ignoraban lo que le estaba sucediendo a su hija, hasta que una noche algo raro experimentaron, pues tuvieron la impresin de que alguien haba ingresado a su dormitorio, preocupados por su seguridad e integridad fsica y temiendo que algo malo le pasara se decidieron ingresar en horas de la madrugada y grande fue la sorpresa, cuando en la cama de su hija encontraron algunos extraos y raros huevos, pero al no encontrar explicacin de lo sucedido, llenos de asombro optaron por retirarse. La Pastora aprovech el momento para cogerlos y con infinita ternura los coloc junto a su pecho y presurosa los traslad a un lugar ms seguro; pero como esta escena la repiti varias veces, sus padres sospecharon que algo raro le estaba sucediendo. Una maana la siguieron y grande fue su sorpresa al constatar que los huevos que encontraron en la cama, ahora estaban en la madriguera del "Macanche", y al cuidado amoroso de ella, fue entonces tal la indignacin que se apoder de ellos que no tuvieron ms remedio que armarse de palos y machetes dndole al instante cruel muerte al animal, sin pensar en las consecuencias que esta accin generara. Este inesperado final caus tanta pena y dolor a la Pastora, tal como sucede cuando perdemos un ser amado. Poco a poco el sufrimiento la fue consumiendo e irremediablemente dejo de existir. Desde entonces cuentan que en los cerros del barrio San Miguel (Monte Abierto), especialmente en las noches de luna llena, se escucha a la distancia un sonido parecido a un gemido lastimero de una mujer, que cual eco misterioso resuena en toda la zona y todos coinciden que debe ser la Pastora que muri de amor evocando a su "Macanche" Colaboracin: EPM N 14879 Monte Abiert

"LA NIA MARGARITA"

Cuando los hombres de Francisco Pizarro estuvieron de paso por Poechos, muchos de ellos quedaron maravillados de estas tierras. En aquellos tiempos era costumbre repartir grandes extensiones de terrenos a los hombres que haban contribuido de una forma u otra a que la empresa del conquistador fuera un xito. Es as, como con el devenir del tiempo y en los albores de la Colonia, los lugares conocidos hoy como "La Margarita, El Empreadero y la "Horca", entraron a formar parte de las posesiones de un rico terrateniente. Este hombre tena una hermossima hija llamada Margarita, de escasos dieciocho aos, criada y educada en un colegio de seoritas dirigido por religiosas en Espaa. Margarita duea de una belleza sin igual, solamente comparada con la hermosura de una "Capullana", haba llegado a la tierra que la vio nacer , gracias al llamado que le hiciera su padre, debido a que este, presintiendo su muerte quera que antes que se produjera el fatal desenlace, casarla con su joven sobrino de rancia aristocracia y alta alcurnia ,asegurando as, que su futura descendencia sera de ilustre linaje y noble cuna. Ms el hombre propone y Dios dispone, y escrito estaba que esto no sucedera, pues al llegar la nia Margarita -como le llamaba la servidumbre-, se encuentra con su antiguo compaero de juegos, el hijo del capataz, Francisco, muchacho fuerte, dos aos mayor que ella, de porte atltico, aspecto saludable , expresin bondadosa, tez morena curtida por el sol ardiente, ojos color mbar y pelos lacios un poco desgreados. Este encuentro tuvo como escenario el ancho ventanal de la casa donde juntos recordaron las travesuras infantiles, renaciendo en ellos el amor que germin en sus primeros aos. El lugar que hoy se conoce con el nombre de la "La Margarita", sirvi de marco a este amor sublime que lleg a concretarse en un nuevo ser. Hasta que lleg lo inevitable. El padre al enterarse de estos amoros, encolerizado y herido en lo ms profundo de su orgullo y linaje , decret la horca para el muchacho. Margarita se enter de sus siniestros planes y huye a avisar al dueo de su corazn, pero ya era demasiado tarde Todo se haba consumado!. Ella llena de dolor slo atina a correr al lugar que fue testigo mudo de su amor y deja caer su cuerpo exnime para no volver a levantarse jams. El padre abrumado por la desgracia ocurrida, en pago a su soberbia abandona sus inmensas tierras y nunca ms se vuelve a saber de l. Desde entonces, el lugar donde la nia Margarita conoci el amor y sola deleitarse con la belleza de sus paisajes ,se le conoce como La Margarita,donde concibi un nuevo ser al que llamaron El Empreadero y el sitio en que se ahorc a Francisco se le denomina La Horca. Este es el origen de los caseros que llevan hoy tales nombres, en recuerdo a personajes y sucesos de otros tiempos. Publicado en la revista PANORAMA- Sullana

Leyenda del Seor Cautivo

Recostada sobre la cordillera de los Andes, al pie del cerro "El Calvario" est la ciudad de Ayabaca 2,715 metros sobre el nivel del mar. La mayor riqueza del cristiano pueblo de Ayabaca es la imagen del Seor Cautivo que durante aos, y en forma creciente, atrae a miles de peregrinos de todo el Per y de la Repblica del Ecuador. La imagen del Seor Cautivo es una hermosa talla, cuyo origen, no tan antiguo, est mezclado con la leyenda. El ao de 1,751 un grupo de moradores encabezados por el padre Garca Guerrero, quisieron dar a su pueblo una imagen de Jess, para lo cual llevaron un tronco de madera, del que al ser cortado brot un lquido rojo con toda la apariencia de sangre. Al ver esto, los moradores se apresuraron a buscar la mejor manera de santificar este madero y tener una imagen de Jess para su pueblo. Pronto encontraron a unos artistas de alta calidad, que parecan haber sido enviados por la Providencia. Segn cuenta la leyenda, los misteriosos personajes pusieron estas condiciones para realizar la obra : Que nadie los viera trabajar ni interrumpiera hasta que la obra estuviera terminada. Que se les alcanzara por una ventana los alimentos una sola vez al da al amanecer y, que el precio lo arreglaran al concluir el trabajo. As transcurrieron muchos das y meses, apenas vistos a travs de las ventanillas por donde reciban sus alimentos. Pero como se prolongaba la espera, los ayabaquinos perdieron la calma, y deseando conocer como iba la obra, se acercaron a la casa, llamaron y al no obtener respuesta, forzaron la puerta en cuyo interior no encontraron persona alguna intactos los alimentos provistos; pero ante ellos se levantaba imponente la imagen del Seor Cautivo. Este hecho los impresion de tal manera que cayeron postrados ante la presencia de su imagen. Se cree que los tres misteriosos escultores volaron al cielo despus de haber cumplido con su genial obra, por eso cuando se habla del origen de la imagen, se dice que es obra de ngeles. Desde entonces, la devocin al Seor Cautivo de Ayabaca se acrecienta con el paso de los aos, y constituye una verdadera fe para propios y extraos.A su fiesta, que se celebra en el mes de octubre, y cuyo da central es el 13, acuden de los sitios ms lejanos tanto del pas como del extranjero. Miles de fieles que forman grandes romeras en pos del milagro, o en agradecimiento por los favores recibidos. Colaboracin: ADE de Ayabaca

"EL ENCANTO DEL CERRO CUCHALLIN"

Cuenta la historia que un caminante se perdi una noche en el bosque del Cerro Cuchalln, (distrito de Montero - Provincia de Ayabaca) Su extraa desaparicin caus gran preocupacin entre sus familiares y conocidos que, inmediatamente, se dispusieron a buscarlo. Refieren que en esta bsqueda pasaron varios das sin tener noticias, pero nunca se dejaron abatir por las historias ocurrentes que comenzaron a circular sobre aquel extrao caso. Finalmente, aquel largo perodo de bsqueda dio su fruto, y aquel desafortunado hombre fue encontrado. Sin embargo, este hecho mas que alegra caus mayor desconcierto, especialmente a quienes presenciaron el hallazgo, en razn de que se encontraba muy esculido, enfermo y sin habla. Tras muchas interrogantes que jams pudieron ser contestadas y despus de varias indagaciones, uno de los presentes se percat, con sorpresa, que aquel pobre desdichado haba perdido su sombra. Algn tiempo despus se supo que se la haban robado sus ancestros en el cerro CUCHALLIN. . El desafortunado hombre sin sombra pas toda su vida tratando de encontrarla, pero nada pudo hacer contra aquel encanto que lo sorprendi una triste noche en el bosque. Pasado algn tiempo, la muerte lo llam a su lado y l acudi sin haber podido recuperar la sombra que le fue arrebatada por el encanto del "CERRO CUCHALLIN". Curiosamente, esta misma historia se repetir con pocos cambios entre los poblados cercanos en diversos centros de culto de los "GUAYACUNDOS". Colaboracin: ADE de Montero.

Leyenda"EL CERRO DE AYPATE"

El cerro de AYPATE" considerado monumento histrico, patrimonio de la provincia de Ayabaca (Piura), se encuentra ubicado a unos 23 kilomtricos al Noroeste de la ciudad Capital del distrito y provincia de Ayabaca. Se dice que este legendario monumento histrico, fue un lugar de ocupacin incaica. Presenta construcciones de planta cuadrangular, con piedras irregulares y la parte central con sillar labrado, de estilo poligonal cusqueo. Posiblemente se trata de un Tambo Estatal del perodo Inca. Tiene una extensin de 600 por l00 metros slo la llamada ciudadela. Los edificios estn ordenados en hileras, separados por calles y pasadizos. Tiene asimismo una plazuela central.

ORIGEN DE SU NOMBRE
En cuanto al origen de su nombre "Cerro Aypate", segn se remonta a la tradicin, refiere que el cacique Jefe de los Ayllus, quien tena una hija casamentera y viendo que haban muchos pretendientes, propuso que aquel individuo que cazara un venadito sin que hubiera sufrido dao alguno, se casara con su hija. Fueron tantos los que llevaban sus trofeos de caza, pero al examinarlos, se les encontraba alguna lesin. Cierto da, se present un indio llamado AYPATE, con un venadito que al ser revisado se le encontr exento de daos; sin esperar ms se realiz el matrimonio y sent residencia en el lugar. Durante su gobierno AYPATE, fue justo; pero a la vez severo e invencible, en mrito a lo cual sus huestes denominaron al lugar con el simple nombre de "AYPATE", tal como en la actualidad se conoce a la FORTALEZA y a las Ruinas que dejaron los Ayahuacas, cultura Pre-Inca que habitaban en estos territorios.

LAS CAMPANAS DE ORO

Asimismo la Leyenda sobre el cerro AYPATE refiere, que una vez sus pobladores, haban odo contar que ste Cerro encerraba en su interior un misterioso tesoro, consistente en gigantes Campanas de Oro. Unos blancos codiciosos, desesperados, organizaron trabajos de excavacin en busca de los fabulosos tesoros del Cacique (Jefe) AYPATE en los profundos subterrneos del Cerro Granillo, lugar ste cercano al Cerro Aypate. Para lograr su descabellado propsito, utilizaron a los comuneros del lugar y a uno de ellos; joven, fuerte y vigoroso, lo hicieron descender con una soga amarrada a la cintura por las faldas del Cerro Aypate, hasta que lleg a un tnel,. y despus de un rato lo subieron. El joven se encontraba al borde de la muerte, plido y arrojando sangre por boca y nariz. Ya con voz moribunda comenz a narrar la gran cantidad de objetos de oro macizo y las codiciadas campanas que haba visto y que todo se encontraba iluminado con una lmpara de oro. Luego el joven muri. Fue la primera vctima del antimonio, gas nocivo que expiden los tesoros enterrados y penetran al organismo humano con nefastas consecuencias. Pero los comuneros creen que el demonio (antimonio) es el guardin de los fascinantes tesoros o riquezas del Inca. Los trotamundos, despus de escuchar lo dicho por el pobre hombre, se lanzaron con ms ahnco a cavar, cavar, cavar sin resultado alguno por la presencia del antimonio. Fue entonces que al treintavo da, el Cerro Aypate desat toda su furia, comenz la tormenta da y noche acompaado de lluvias, granizo relmpagos, fuertsimos ventarrones que durante varios das asolaron la regin, provocando un alud en la falda de un cerro hacia la quebrada de Aypate, llevndose los sembros que se encontraban en sus orillas. Los comuneros sufrieron por motivo de que no haban cosechas. Este perjuicio, segn dicen los habitantes de esta regin, fue causado por hombres blancos.

Colaboracin: ADE de Ayabaca

LEYENDA: EL PUENTE TONDOPA

Este puente, se halla ubicado sobre el ro Quiroz, entre la carretera que conduce del distrito de Paimas a la ciudad Capital del distrito y provincia de Ayabaca.- Departamento de Piura. La leyenda relata, que este legendario Puente carrozable, fue construido por "Satans", quien deseando cambiar de territorio, dej sus abrazadores dominios y vino a sentar sus reales pezuas en las frescas regiones del ro Quiroz. Desde entonces, a orillas de este pintoresco ro, pasaba sus das maquinando nuevos y macabros planes para la conquista del mundo y la perdicin de la humanidad. As el tiempo fue transcurriendo, hasta que un da le asalt a su mente enfermiza una macabra inspiracin, que sin prdida de tiempo, puso inmediatamente en prctica, por "va de entrenamiento". Desde entonces, a todo cuanto viajero que transitaba por estos lugares fulminaba con la fuerza malfica de sus fulgurantes ojos. Luego utilizaba, su sangre como amalgama para unir los peascos de las riberas del ro, e ir formando de esta manera, las bases slidas de un infernal puente. Refiere tambin la leyenda, que "El Diablo" ser maligno que por su naturaleza le fascina estar en todas partes y de ninguna manera vegetar en una sola zona, de un momento a otro, emigr a otros lugares, dejando inconclusa su diablica "obra.". Andando el tiempo, estos esplndidos basamentos, sirvieron posteriormente para tender sobre ellos el Legendario Puente de Arraypte - TONDOPA, por donde se transita a la ciudad de Ayabaca. Desde entonces, todo aquel visitante que se detiene en este casero, siente un impulso irresistible y una gran curiosidad de observar con asombro y cierto temor las bases de este puente. Colaboracin: ADE de Ayabaca

"EL ENCANTO DEL CERRO CUCHALLIN"

Cuenta la historia que un caminante se perdi una noche en el bosque del Cerro Cuchalln, (distrito de Montero - Provincia de Ayabaca) Su extraa desaparicin caus gran preocupacin entre sus familiares y conocidos que, inmediatamente, se dispusieron a buscarlo. Refieren que en esta bsqueda pasaron varios das sin tener noticias, pero nunca se dejaron abatir por las historias ocurrentes que comenzaron a circular sobre aquel extrao caso. Finalmente, aquel largo perodo de bsqueda dio su fruto, y aquel desafortunado hombre fue encontrado. Sin embargo, este hecho mas que alegra caus mayor desconcierto, especialmente a quienes presenciaron el hallazgo, en razn de que se encontraba muy esculido, enfermo y sin habla. Tras muchas interrogantes que jams pudieron ser contestadas y despus de varias indagaciones, uno de los presentes se percat, con sorpresa, que aquel pobre desdichado haba perdido su sombra. Algn tiempo despus se supo que se la haban robado sus ancestros en el cerro CUCHALLIN. . El desafortunado hombre sin sombra pas toda su vida tratando de encontrarla, pero nada pudo hacer contra aquel encanto que lo sorprendi una triste noche en el bosque. Pasado algn tiempo, la muerte lo llam a su lado y l acudi sin haber podido recuperar la sombra que le fue arrebatada por el encanto del "CERRO CUCHALLIN". Curiosamente, esta misma historia se repetir con pocos cambios entre los poblados cercanos en diversos centros de culto de los "GUAYACUNDOS". Colaboracin: ADE de Montero.

 EL CERRO DE LIGUASNIO
Dagoberto Encalada, un hombre viejo y golpeado por la vida, natural del casero de Liguasno, perteneciente al distrito de Jilil- Provincia de Ayabaca, nos reuni una tarde de invierno, cuando el crepsculo tea de rojo el cielo a nuestro alrededor, para contarnos la leyenda del CERRO DE LIGUASNIO relato que, por cierto, le habamos pedido nos cuente haca mucho tiempo. El viejo se acomod sobre su deteriorada perezosa de madera de chachacomo, que como un pndulo, se balanceaba lentamente al son del rechinar del vetusto entablado que cubra el piso del recinto. El humo que exhalaba de sus labios, se disipaba lentamente mientras brotaban de su boca suaves y apagadas palabras :Antes que ustedes nacieran, empez; de tras del CERRO DE LIGUASNIO, existi una laguna de extraordinaria belleza. Tal era su atractivo que en las noches de luna llena, brillaba como un fino diamante, rodeada de un hermoso jardn colmado de dalias, geranios, cucardas y caracuchos. Cuando el sol se encontraba en el ocaso en todo el contorno del cerro apareca una aureola luminosa impresionante. Los habitantes del pueblo, se sentan muy orgullosos de poseer un majestuoso paraje, un verdadero edn serrano. Muchos de los moradores sintieron la irresistible necesidad de baarse en las cristalinas aguas de la laguna por puro placer, otros, en cambio con la creencia de que al hacerlo podan curarse o encontrar alivio a sus males. As fueron transcurriendo los aos hasta que inexplicablemente la gente empez a dejar de concurrir a este lugar, segn parece debido a que iba tomando cada da mayor fuerza los rumores sobre hechos sobrenaturales que venan ocurriendo, a la media noche, persistentes y escalofriantes alaridos. Segn versiones a los animales se los tragaba la laguna, en cambio, las personas sufran el "encantamiento" del cerro quedando convertidos en huancas (piedras grandes),las mismas que hasta la fecha permanecen all, como fervientes guardianes del tiempo y como mudos testigos de lo que sucedi. El temor se fue apoderando de la poblacin hasta que ya no pudieron resistir ms. Decidieron entonces poner punto final al "maleficio" secando la laguna llenndola de sal. Fue tal la cantidad que le pusieron que esta se cristaliz como un gigantesco cuarzo. Instantneamente, como por arte de magia, el "encantamiento" desapareci, reinando desde entonces la calma y armona en el bello y pintoresco paisaje andino. Los moradores de Liguasno nunca ms vieron sus sueos interrumpidos por aquellos espeluznantes bramidos que haban trastornado sus vidas. Ahora slo les queda el recuerdo de aquella hermosa laguna que en otro tiempo admiraron, pero que a la vez les hizo tanto dao. El anciano termin su relato diciendo: Si algunas vez se detienen a contemplar al CERRO DE LIGUASNIO, constatarn asombrados que se impone y se yergue como un coloso, protegiendo al vulnerable pueblito, formado por casas de paredes blancas y tejados rojizos, que se enclava firme y apasionadamente en el corazn de la serrana piurana. Colaboracin: CN"Dagoberto Torre Agurto Jilil - ADE de Montero

EL ENCANTO DE LAS HUANCAS DE CHOCAN"

Cuenta una antigua leyenda que al aproximarse cualquier creyente a la Huanca de Chocn escucha flautas y bombos. En ese instante, quien haya osado aproximarse a este lugar queda irremediablemente "Encantado". La escultura de piedra que preside la huanca tiene un poder sobrenatural que los hace dormir a sus pies. Ms tarde, cuando el intruso se encuentra profundamente dormido, un ancestro que mora en la huanca se acerca y, aprovechando que el creyente est descansando y por lo tanto es un hombre indefenso, sus antepasados Guayacundos le roban su espritu, que no es otro que su sombra. Colaboracin: ADE de Ayabaca

 EL HOMBRE QUE SE CONVERTIA EN LEON

En un hermoso pueblo de la serrana piurana, un grupo de vecinos que tenan por costumbre reunirse en la Plaza Principal a entablar amenas y picarescas conversaciones; Casimiro Flores el ms entrado en aos, un tanto acongojado lamentaba como poco a poco se haban perdido algunas buenas costumbres de carcter familiar, se refera a los relatos amenos e ilustrativos ,que los abuelos solan contar a sus nietos, historietas que por cierto ellos tambin haban escuchado de sus antecesores y lo relataban para que las tradiciones que son el alma de los pueblos no mueran. Entonces vino a su memoria un relato que su abuelo le cont cuando an era nio y empez : Cuentan que en los primeros aos del siglo pasado en el casero El Almendro, perteneciente al distrito de Paimas- Provincia de Ayabaca, sucedieron hechos increbles, que pusieron a la gente en zozobra. Por aquel entonces las actividades principales eran la agricultura y la ganadera, las mismas que se desarrollaban en un ambiente de paz y armona, hasta que a partir de cierto da empezaron a suceder hechos raros, como cosas del demonio, se trataba de la desaparicin de algunos animales de rebaos que llevaban a pastar. Ante tal situacin, un vecino impulsado por la curiosidad de averiguar la verdad de los que se comentaba, se arm de coraje y se dirigi al campo dispuesto a descubrir el misterio de las desapariciones y Cual fue su sorpresa ! cuando a lo lejos divis a Pedro Huaygua, un hombre de pocos amigos, tal vez por su carcter introvertido y taciturno, que viva aislado del pueblo. Nunca se cas ni tuvo hijos. Cautelosamente lo sigui sin que se diera cuenta que estaba siendo observado, cuando de pronto no muy lejos del lugar, junto a una pea lo vio completamente desnudo y comiendo flores de simora (planta alucingena); de repente sucedi lo increble, paulatinamente fue transformndose hasta convertirse en un temible y feroz len. El miedo se apoder l, no sala de su asombro, como tambin no dejaba de persignarse, por lo que no tuvo ms remedio que, emprender veloz carrera de regreso al pueblo, como alma que lo lleva el diablo; inmediatamente reuni a los vecinos y les cont con lujo de detalles lo que haba presenciado. Muchos no le creyeron, otros un tanto atnitos simplemente le escuchaban, al final nadie le dio importancia por ser fantasioso. Sin embargo, no pas mucho tiempo y nuevamente volvieron a perderse los animales de los rebaos, sin dejar rastro, como si los hubiese tragado la tierra, ocasionando graves prdidas econmicas a sus dueos. Estos hechos, dieron lugar para que el pueblo reaccione, se organice y armados de revlveres, viejas escopetas, palos y machetes decidieran salir en busca del causante de tanta desgracia. Sucede que todos queran participar, unos enojados por la prdida de sus animales y otros fascinados por el misterio de las desapariciones. As pues, a la maana siguiente , muy temprano marcharon a la zona y apostados en una quebrada , despus de una larga y angustiosa espera, cuando pareca que todo haba sido en vano ; un lugareo que se encontraba un tanto alejado del grupo divis desde una chacra a Pedro Huaygua y les pas la voz, de inmediato se escondieron entre los arbustos. Fue entonces que atnitos y sorprendidos, observaron como el hombre se desnudaba al mismo tiempo que coma las flores de simora, para luego, como algo sobrenatural, fue transformndose hasta convertirse en un len; como todos quedaron paralizados, el len desapareci como por encanto, pues se haba trasladado al lugar donde se encontraban los rebaos y los atac con cruel fiereza, dejando a unos heridos y a otros muertos, incluso haba devorado a una cabra. Pasado el susto, reaccionaron lanzndose al ataque disparando sus armas de fuego y lanzndole piedras; sin embargo, la bestia logr fugarse, pero como estaban seguros de haberle alcanzado con un balazo, lo siguieron y grande fue su sorpresa que al encontrarlo ya no era el len sino Pedro Huaygua que se encontraba herido y sangrando , recostado junto a una roca revestida de achupallas. De pronto se escuch una voz, Terminemos con el malvado de una vez ! y en ese preciso instante que se le iba a dar el tiro de gracia, el hombre se puso de rodillas y entre sollozos les implor que no lo maten, que no depende de l lo que le pasaba , que seguramente alguien que lo odia le ha hecho dao embrujndolo y es por eso que el demonio es el causante de lo que le suceda y les suplicaba que le perdonen la vida, entre sollozos volvi a implorar No me maten hermanitos !, les prometo por lo ms divino devolverles sus animales!. Ante ello el grupo se calm y ya mas serenos, sintieron compasin del infeliz y decidieron perdonarlo; pero slo con la condicin que acepte ser exorcizado, efectivamente as sucedi. De todas maneras le volvieron a repetir, te perdonamos la vida, si cumples tu prometes , lo que l respondi," Tengo una deuda con ustedes que lo pagar mientras tenga vida".Desde entonces volvi a reinar la tranquilidad en el pueblo. Lo curioso de todo es que cuando en la actualidad se pierde un animal, creen que el culpable es don Pedro Huaygua, que ha roto su promesa. Colaboracin: Complejo Educativo "Virgen del Rosario" De Zamba ADE Paimas

LEYENDAS DE

LA PROVINCIA DE TALARA

TEOFILO "EL PESCADOR"

Cuentan viejos pescadores que desde mucho tiempo atrs, del puerto de San Pedro del distrito de Parias - Provincia de Talara, todos los das y a muy tempranas horas de la madrugada numerosos pescadores se hacan a la mar en sus balsillas (pequeas embarcaciones artesanales, confeccionadas de troncos de palillo entrelazadas con soga, una vela de tela de lona gruesa y dos remos en ambos costados que le permitan desplazarse con mayor facilidad), con la finalidad de pescar en especial peje blanco, cabrilla, y ojo de uva, por ser ms apreciados por su sabor, tanto para el consumo familiar como en el mercado donde alcanzaban mejores precios y por consiguiente obtenan mejores ingresos. Como era natural, por tratarse de una actividad riesgosa, por lo general tenan que afrontar serios problemas, pero a veces la situacin se les complicaba, sobre todo cuando tenan que enfrentarse a fuertes remolinos con riesgo de perder sus vidas. Por ello a pesar de su desesperacin de no poder seguir avanzado a la zona de pesca, no tenan ms remedio que regresar, lamentando su mala suerte, para volver a intentarlo al da siguiente y en otras zonas. Sin embargo, para un personaje la cosa era completamente diferente. Todos los pescadores recuerdan con asombro, la gran suerte que siempre acompaaba a un pescador llamado Tefilo, que a excepcin de los dems, era el nico que lograba hacer faena, pues regresaba con su pequea balsilla cargada de pescado. Esta hazaa sin precedentes, era el tema cotidiano de los comentarios que se hacan en el pueblo. Cuentan los pescadores que cuando salan de pesca, Tefilo sin dar razn alguna como siempre se alejaba de ellos en direccin de la zona del cerro La Capullana. Por lo general siempre se encontraba parado sobre un peazco, dando la impresin como si se hubieran puesto de acuerdo, porque un negrito con el cordel en la mano y alzando el brazo le indicaba con gran acierto el lugar preciso donde se encontraba el banco de pescado. Por este motivo la pesca de Tefilo era exitosa y consecuentemente retornaba al puerto con gran exactitud, a las seis de la maana con su balsilla llena de pescado. Comenta mucha gente que conoci a Tefilo, que esta suerte que Dios le haba concedido le acompa por muchos aos, hasta que un da la noticia de que no haba regresado sorprendi a todo el puerto. Segn parece a causa de un gigantesco remolino que se lo llev al fondo del mar. Otros afirman que fue el mar que se apoder de su cuerpo. Slo se sabe que parte de su ropa fue encontrada en el interior de una de las cuevas del cerro de La Capullana, donde el nima de Tefilo permaneci encantado por mucho tiempo. Refieren que un buen da sus familiares recibieron el consejo de un curandero experto en asuntos de encantamientos, quin les plante que la nica forma de que Tefilo se libere del "encanto", era llevando un nio recin nacido y moro (sin bautizo) y dejarlo sobre una pequea balsilla en el lugar donde se hundi el pescador. Para felicidad de sus seres queridos fue as como Tefilo logr liberarse del "encanto". Desde entonces todos los Viernes Santos este "encanto" se manifiesta, pero slo son los familiares de Tefilo los nicos que llegan hasta la cueva y afirman que en varias oportunidades lo ven con un parecido a la figura de un pastor con su rebao. Aseguran tambin que es as como se ha cumplido la misin que el "encanto" le pidi en agradecimiento y retribucin por el buen pescado que generosamente el pescador todos los das ofrendaba al cerro La Capullana. Colaboracin: ADE de Talara

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE PAITA

"EL HOMBRE DEL PERRO"
La peste bubnica aparecida en la Huaca en el ao de l904 no solamente dej una secuela de dolor, angustia y pnico, sino que a raz de ella se tejieron leyendas que an se siguen contando, alimentadas con la influencia de otras de lugares vecinos. La leyenda presente fue naciendo por el miedo que se senta por una casa abandonada cerca de la hacienda "Santa Ana", la que por los aos de la peste bubnica sirvi de lugar de "cuarentena", donde los arrieros y visitantes tenan que permanecer l5 das en observacin para asegurarse de que no estuvieran contaminados y poder ingresar al pueblo de la Huaca. La peste estaba diezmando a los pueblos vecinos como Paita y Coln; especialmente al puerto donde atracaban barcos extranjeros, refugios de ratas que eran las primeras en salir a tierra dejando a su paso infestada la poblacin, de pulgas transmisoras del terrible flagelo. Los moradores preocupados formaron un cordn humano a lo largo del permetro de la poblacin y las autoridades solicitaron al Prefecto de Piura la suspensin del trnsito del Ferrocarril Paita-Sullana, para evitar el contagio. A pesar de esta medida, justo en la casa de la "cuarentena" estall el mal, muriendo diariamente gente del lugar y forneos. Nulos eran los esfuerzos de los mdicos y "acomedidos" por evitar la propagacin de la peste. Los muertos eran sepultados en fosa comn, envueltos en sbanas o sacos y el temor de la gente aumentada cada da. Segn cuentan algunos, el pnico haca que sepultaran a las personas an con vida y que, en un grado mximo de psicosis, la gente llegara a quemar la casa de la "cuarentena" con todos sus ocupantes : muertos y agonizantes. Cuando la peste fue dominada, la tranquilidad y la calma animaron a los pobladores a visitar la quemada casa de la "cuarentena", la que solamente exhiba escombros, horcones carbonizados y formas humanas ennegrecidas que el viento, la arena y el tiempo se encargaron de cubrir. Despus de unos aos, las lluvias constantes trajeron nueva vida a la Huaca, y en lugar de la casa siniestrada naci un frondoso vichayo que daba unos anaranjados y olorosos frutos, pero que ni el ms travieso de los " churres " osaba tomar como si algo se quemara, y al borde de la media noche se vea salir de entre sus ramas a un hombre con el cuerpo y las ropas quemadas jalando un perro en direccin al cementerio. El respeto y temor que por muchos aos gan esa zona traspas las fronteras del distrito, y uno de los tantos encargados de difundirlos fue aquel vendedor de las cachemas que, queriendo estar en la madrugada en el mercado para vender su mercanca, sali de Coln al anochecer y a la media noche se top con el hombre del perro que hizo que su burra se espantara golpendolo y botando las alforjas con pescado. Al da siguiente, un pastor que buscaba una cabras extraviadas, al ver la gran cantidad de gallinazos que revoloteaban a la altura de la hacienda "Santa Ana", se encamin presuroso hacia ese lugar, quedando sorprendido al ver que lo que las aves festinaban eran pescados. De no haber encontrado al pescador acurrucado en una acequia que fuera de s deca He visto al diablo !...he visto al diablo!, y tartamudeando contar lo sucedido, el pastor hubiese credo que en aquella noche, hace mucho tiempo atrs, haban llovido peces. Autor: Pablo Medina Sanginez

"LA LUNA DE PAITA Y EL SOL DE COLAN"

En el Puerto de Paita, hace muchos aos vivieron dos jvenes llamados Mercedes y Juan , los cuales eran grandes amigos desde muy pequeos, casi como hermanos. Siempre andaban juntos por la orilla de mar, es as como a Mercedes le fascinaba contemplar el atardecer, especialmente en las temporadas cuando sala la LUNA y a Juan le encantaba ver el amanecer para apreciar la salida del SOL. Ellos vivan en el propio puerto, en razn que sus padres eran pescadores. Ambos jvenes cada vez que vean al radiante SOL o la hermosa LUNA se sentan ms atrados e identificados. Mercedes cuando sala la LUNA, contemplaba su serenidad, candidez, ternura, melancola y ese resplandor maravilloso que transmita; lo curioso era que dichas caractersticas eran tambin propias de sta dulce joven portea. Por otro lado, Juan al ver al vigoroso, ardiente, resplandeciente y majestuoso SOL, senta que stas caractersticas eran tambin de su persona. Pero aun as dentro de cada uno de los corazones de ambos jvenes haba nacido un sentimiento de inquietud y nostalgia hacia la LUNA y el SOL; tal vez se podra decir que aoraban ser como ellos, ya que tenan las mismas cualidades de los astros. Tanto a Mercedes como a Juan les gustaba preguntar a los pescadores cuando retornaban de sus faenas Cmo ven al SOL y a la LUNA en el mar en sus horas de trabajo?. Los pescadores luego de descargar la preciada carga de sus botes, en seguida se sentaban en las rocas y daban respuesta a dicha interrogante: por las tardes el SOL en el cielo ilumina el mar, calienta sus aguas y a ellos les llenaba de energa y les daba fuerza para seguir trabajando. Ms tarde el SOL le daba pase a la LUNA en una forma tan elegante como el TONDERO y coqueta como la MARINERA. La LUNA que sale a iluminar con sus rayos de plata el firmamento y refleja su belleza en el clido y rico mar. Tambin los pescadores les decan que al ver a la Luna se sentan tranquilos y seguros, sentan paz en sus corazones y era la voz que les indicaba que ya es hora de regresar a sus hogares. Cuando terminaban de hablar los pescadores, los jvenes les agradecan y regresaban a sus casas encantados y con ganas de seguir soando. Al menos la caracterstica propia y principal de Mercedes era ser soadora y de JUAN ser valiente. De estos jvenes su gran anhelo era llegar a la LUNA y al SOL. En sus ojos brillaban las posibilidades de que algn da lo haran. Pasado algunos das, Juan tuvo que decirle a Mercedes algo horrible y conmovedor que iba a afectar a ambos. Fue una maana de verano, cuando le comunic a ella que tena que partir del puerto de Paita para irse al pueblo de Coln, en ese momento al escuchar Mercedes la sorpresiva noticia sus lgrimas cayeron mojando la arena y sinti que el SOL de aquella maana de intenso verano se debilit. Echse a llorar entre los brazos de Juan y le pidi desconsoladamente que no se fuera, que no poda vivir si l, ya que lo quera demasiado. Pero Juan le explic que tena que irse por cuestiones de negocios, ya que su padre deba atender la venta de pescado y mariscos en Coln. Despus de esto, Mercedes se tranquiliz; sin embargo, ambos jvenes sentan que se haba desgarrado algo dentro de su alma y corazn. El tena que partir al da siguiente, al amanecer, para Juan ya no sera esto tan agradable como antes, porque el amanecer significara su partida. Pero antes de partir cada uno prometi que siempre que contemplaran uno al SOL y la otra a la LUNA, pensaran uno del otro, da a da y noche a noche. Lleg el momento y Juan se march, las olas del mar chocaban en las peas y desembocaban sus aguas fras en la arena como una forma de reclamo y de tristeza- El SOL no brillaba mucho, y el corazn de Mercedes pareca ya no latir. Despus de la partida pasaron muchos das y noches de estar distanciados. Mercedes y Juan seguan cumpliendo su promesa. Mercedes todas las noches, se iba a sentar en la arena a contemplar a la LUNA y a la vez pensaba en Juan. Por otro lado, Juan todas las tardes miraba el SOL y pensaba en ella. El distanciamiento haba hecho dar cuenta a los jvenes de un sentimiento oculto que jams imaginaron ; ya que ellos slo se queran como amigos. Ese sentimiento fue el "amor" que brot de sus corazones y que sin querer se fue formando en ellos. Un 15 de marzo en Coln y en Paita como de costumbre los jvenes cumplan su promesa. Una tarde de aquel da Juan se experiment algo extrao, al mirar el sol senta una fuerza interior que lo atraa como un imn hacia el sol. Y es que era tanto el deseo de llegar al sol, que de repente sinti que su alma poco a poco se elevaba hacia el SOL. Mientras tanto en Paita se oscureci de pronto el cielo y sali la luna.

Mercedes fue de prisa a la playa del Puerto y se sent a contemplar a la LUNA, como siempre la vea maravillada y encantada, esta noche era especial, Mercedes tambin deseaba llegar a sta , es ms ,quera ser como ella y tambin sinti lo mismo Juan en su interior , ese imn que la atraa a la Luna . En Coln estaba el SOL y en Paita la LUNA. En un mismo instante ambos jvenes se pusieron en contacto mental, Mercedes escucha, que Juan la llamaba y le deca Es la hora! y Juan tambin escuchaba decir a Mercedes S es cierto, Es la hora! entonces ambos jvenes se elevaron y volaron cada uno de ellos a sus astros preferidos Juan al sol y Mercedes a la luna, poco a poco se acercaron y llegaron a estos dos astros, en ese momento su alma y cuerpo se compenetraron uno con el sol y el otro con la luna. Fue un momento mgico, que ambos brillaron como dos estrellas luminosas y la luna y el sol se tornaron ms resplandecientes. En Paita alguien que se encontraba merodeando por la playa contempl esto y se qued impactado, no lo poda creer. Por otro lado en Coln alguien tambin vio lo mismo, estas personas los conocan. Despus de esto la LUNA y el SOL o mejor dicho Juan y Mercedes se unieron en el mismo firmamento, y uno se escondi y otro se qued en el cielo era la luna de Paita, (Mercedes) que se qued a iluminar la playa y el mar del puerto de Paita hasta dar pase a el sol de Coln (Juan) que a partir de ese da se turnaran para dar belleza a estos dos lugares. Es por ello que se dice que la luna de Paita te invita a soar ya que Mercedes era una chica soadora, y adems se cre el dicho popular "ESTAS EN LA LUNA DE PAITA Y EL SOL DE COLAN" que quiere decir que estas distrado y soador, porque como ambos astros son tan bellos y encantadores que cuando los vez te quedas encantado, y es que ya sabemos porque pasa esto, cierto?. Colaboradoras: Sandoval Jimenez Creysler y Valdez Camacho Calola-CSM SAN FRANCISCO

LA IMAGEN DE LA VIRGEN PURA Y LIMPIA DE SAPILLICA

La Virgen Pura y Limpia se le apreci a una nia, cuando sus padres la mandaban a pastar una vaca, all donde hoy es su iglesia. Por aquel entonces, era una cinega y la vaca tena la costumbre de ir a comer pasto verde todos los das por este lugar. Fue entonces que una maana se le apreci a la pastorcita, una nia muy bonita, tierna y dulce que la invit a jugar, pero sta se asust y no quiso, porque su mam le haba puesto un" copo" de lana para que hilara todo el tiempo de pastoreo. Sin embargo, la nia insisti en su invitacin a jugar. No te preocupes que yo te ayudar a hilar tu "copo"...As sucedi, cuando terminaron de jugar, la lana ya estaba hilada. Al da siguiente pas lo mismo y as sucesivamente. Fue entonces que su mam un tanto sorprendida le pregunt:Por qu avanzas a hilar la lana tan rpido? y la pastorcita le respondi: una nia muy bonita se aparece y me invita a jugar y por la tarde me entrega toda la lana hilada. Sus padres preocupados le dijeron ,nosotros nos vamos a esconder, para que cuando aparezca la nia, la coges fuerte de sus brazos. La pastorcita sali de su casa como de costumbre con su vaca a realizar su tarea cotidiana seguida de sus padres un poco retrasados deciden descubrir lo que suceda. De repente apareci la angelical nia y fue sujetada muy fuerte por la pastorcita y llamando a gritos a sus padres para que vinieran a verla. Grande fue su sorpresa al ver que la nia en ese instante se convirti en una piedra tomando la imagen de una virgen. Sus padres la llevaron a su casa y la colocaron en un cuartito. Al da siguiente la fueron a ver donde la haban dejado y su sorpresa fue que no la encontraron, haba desaparecido. Fueron a buscarla a la cinega y all la encontraron. De pronto desde el interior del lugar escucharon una voz que deca :Yo soy la Virgen PURA y LIMPIA!....Somos tres hermanas :La VIRGEN DEL ROSARIO, LA VIRGEN DE SANTA LUCIA Y YO...Los padres de la pastorcita comunicaron a los dems pobladores y decidieron construir una pequea capilla de oracin. Con el transcurrir de los aos se edific la actual iglesia matriz de Sapillica. Desde entonces del 15 al 20 de noviembre se realiza la fiesta Patronal en honor a la virgen PURA y LIMPIA del distrito de Sapillica provincia de Ayabaca. Colaboracin: Coordinacin Sapillica

CICATRIZ DE LA VIRGEN DE LAS MERCEDES

La preciosa imagen de Nuestra Seora de las Mercedes, que se venera en Paita, parece haber sido confeccionada por escultores de la escuela quitea. Cuntase que cuando fue trada, trjose ms bien, para la ciudad de Piura; pues, para Paita habase pedido la Imagen del Rosario, y al ser recibido el cajn que la contena, descubrise que haba sufrido un cambio. Pues la imagen del Rosario, para Paita, haba sido entregada a Piura; y la imagen de las Mercedes, para Piura, se haba trado a Paita. Qusoce rectificar el error y hecho el cambio de las imgenes como un misterio divino, nuevamente estaban cambiadas; por lo cual no dudaron que la venerada imagen de las Mercedes era la escogida advocacin por la Reina del Cielo, para recibir culto y veneracin en este puerto de San Francisco de Buena Esperanza. Este portento hizo que la incipiente devocin a la Virgen de la Merced, se arraigara y se extendiera por todos los contornos piuranos. El 3 de Enero de 1587, Sir Thomas Gavendish, sali de Plymout, con tres bajeles tripulados por 123 hombres, ms sorprendidos por las fuerzas de Quito, entr al puerto de Paita, el mismo que haba reunido bastante dinero, destinado a la compra de gneros, que deban venir en la flota mercante desde Panam al Callao. Con este caudal hizo Gavendish abundante botn y luego incendi la ciudad, las llamas devoraron las iglesias, el Convento de las Mercedes y las casas de los vecinos; por lo cual muchos abandonaron Paita y se fueron a vivir en el Valle de Catacaos (esto, segn lo indicado en el Manual de Ensayo Pastoral, editado por el Equipo Pastoral Arquidiocesano de Paita), quedando en el puerto el corregidor y poca gente, la misma que reiter al Virrey de la poca, la splica, de que trasladase la poblacin a otro lugar. Por este tiempo los vecinos del Monte de los Padres, lugar de la segunda fundacin de San Miguel, ya haban hecho abandono de este sitio, y vivan en Paita, pero las continuas incursiones de los piratas, la destruccin del puerto por Gavendish y otros inconvenientes, como la falta de agua y lea, los obligaron a trasladarse al sitio que ocupa Piura hoy definitivamente. Se habra ido tambin, la excelsa Patrona de Paita?, Habra desertado de su templo y habra abandonado su conquista? Parece que no. Pues an no hay prueba de ello; habiendo desaparecido todos los documentos (por los diversos y continuos incendios de la ciudad). Pretenden algunos; que un devoto suyo, cuyo nombre no ha conservado la tradicin al ver las llamas que todo devoraban, penetr en la iglesia y arrastrando el peligro, subi el Camern, cogi en sus brazos la preciosa efigie de Nuestra Seora de las Mercedes, amada de los paiteos; y la llev a su casa, cuidndola cual si fuese un miembro de la familia; hasta que cuando vuelvan los fugitivos, se construyera un nuevo templo. Con el renacer de la ciudad, renovronse los paiteos, en su devocin a Nuestra Seora de las Mercedes, y luego pasaron a reconstruir su Santuario. El actual Templo de la Merced en Paita, cuyos muros de piedra tienen seis pies de espesor, tuvo anexo a esta iglesia un convento y un colegio en el sitio que hoy ocupa los almacenes fiscales. Se sabe por tradicin que frente a la iglesia, donde ahora est la Aduana, en terrenos ganados al mar los barcos que zarpaban, se detenan ponindose al pairo, para que los navegantes, se encomendaran a la Virgen de Merced y les depare buena travesa. En tiempos de largos viajes en los veleros, poca del romance de la navegacin a vela, cuando al amanecer se reunan los tripulantes; antes de emprender otras faenas, entonaban su acostumbrado cntico divino, cuya letra es: Bendita sea la luz Y la Santa Vera Cruz Y la Santa Trinidad. Bendita sea el alba Y el Seor que la manda. Bendito sea el da Y el Seor que nos la enva Con sus tres naves, el Santuario, no carece de mrito; sin ser de los que pueden calificarse de obras maestras: De pi en ancho camarn, la Santsima Virgen, bien ataviada, parece presidir los destinos de Paita. Tiene los brazos abiertos en ademn de llamarnos y cual si nos dijera Venid a m, vosotros todos, cuantos andis agobiados por trabajos y penas; que yo, os aliviar. Su rostro claro y hermoso, da la

impresin que respira; a la vez que es dulzura y majestad. Una cicatriz de color encarnado, que adorna su cuello, ostentase, cual trofeo, que al recordar una brillante victoria, patentiza el cario maternal, que la Reina de los Cielos, tiene a los paiteos. Figura en primer trmino el hecho imborrable de la herida con arma blanca; existe la cicatriz, nadie lo puede negar. Pero Cul es su Origen?. Varias son las versiones; las cuales manifiestan ciertas divergencias, en algunos pormenores de poca importancia; son unnimes es decir que la mano sacrlega, que hiri a la sagrada efigie, es la de un hereje y corsario ingls. Ved aqu su versin acreditada: En la noche del 12 de Noviembre de 1741, Paita, fue sorprendida por piratas ingleses al mando del protestante Lord George Anson, ms, porque no obtuvieron los piratas en el pandillaje, la aceptacin de los paiteos el rescate propuesto por Anson; ste procedi a incendiar la ciudad con alquitrn y otros combustibles que haba en abundancia en los depsitos. Slo se salvaron de este voraz incendio las dos iglesias: San Francisco y las Mercedes. Anson inspirado en su odio, a las Santas imgenes, pretendi repetir las profanaciones, que casi dos siglos antes hiciera su coterrneo Gavendish: e intent decapitar a la Virgen de las Mercedes; pero salieron burladas las tentativas; embotase su espada y qued estampada en una sangrienta herida el indeleble estigma de su impa hazaa. Loco de furor, mand que llevaran la imagen a la nave, sin duda para destrozarla. Pero no bien lleg la imagen a la nave, estall una horrible tempestad y espantados los tripulantes echaron al agua la portentosa estatua a cuya presencia atribuyeron el infausto suceso. Por eso afirman los pescadores de hoy, que en las escamas de algunos peces, especialmente en la corvina dorada cuando se expone al sol, se v representada la imagen de la Virgen de las Mercedes. Al da siguiente, cuando los ingleses ya haban levado anclas, unos paiteos que salieron a la plaza, divisaron algo a lo lejos que pareca un ser humano bien vestido y tendido sobre la arena. Acercronse y vieron con asombro, que lo que haba tomado como ser humano era una perfecta y bien ataviada escultura, delante de sus ojos maravillados, tenan a la Patrona de Paita, cuya desaparicin ya lamentaban. Cayeron de hinojos y le rindieron el homenaje de su veneracin. Una vez satisfecho este primer impulso, partieron a la ciudad en la que dieron parte del feliz hallazgo. No es posible describir el jbilo que caus a los paiteos, esta inesperada noticia; acudieron a la playa y en magnifica procesin, llevaron a su excelsa protectora en hombros, en medio de las ms entusiastas aclamaciones a colocarla sobre su trono. Visible y patente es la cicatriz, y no se ha borrado jams; sea porque como pretenden algunos, la Santsima Virgen por otro milagro lo haya impedido; sea mas bien porque al renovar los colores, los artistas por respeto hayan tenido el cuidado de no tocar a una herida tan gloriosa como expresiva que desde dos siglos viene repitiendo Mara ha triunfado del hereje; Mara no ha querido separarse de Paita. De la Obra: Historia de Paita Abraham Gonzles Castillo

CERRO EL EREO
El Ereo es un cerro que se eleva cosmognico y seorial como el ms grande otero dominador de dos ros de posicin ventajosa y caractersticas peculiares, este cerro enraizado en la fbula y amaneceres de la regin, es el guardin celoso de buena parte de los valles del Chira y Piura al treparse majestuoso y querer ganar al cielo en su afn de cumplir mejor el papel vigilante, bien llamado tutelar. Los pueblos del mundo sea cual fuere su ubicacin geogrfica, lo primero que crean es el lenguaje por la necesidad de comunicarse; nace as la comunicacin gesticular, oral y escrita desarrollndose formas perfectas. A la materializacin comunicante se suma la necesidad de entender el por qu de las cosas, de qu somos, de donde venimos y la razn de estar aqu dominando la naturaleza en sus mltiples aspectos. El Ereo es un cerro cosmognico, vinculado a la imaginacin prehispnica talln y ligado a la vivencia, y mentalidad campesina del Medio Piura y Alto y Medio Chira. Testigo de infinidad de hechos unidos a la historia regional y dueo de una entraa mineral magntica cuya evidencia est demostrada en estudios cientficos. En cuentos y relatos populares se advierte lo estrecho del vnculo Hombre Cerro. Las Fbulas y tradiciones del lugar no pueden prescindir del vigilante Ereo. Su relacin con los bandoleros es inagotable y el cerro es el protagonista principal en los recuerdos de nuestros abuelos transmitidos de una generacin a otra. An es posible encontrar a quienes fueron victimas de algn asalto en el camino, por el que seguro nuestras abuelas pasaron santigundose temiendo al salteador. El cerro es el seor no superado entre los recuerdos de una generacin ya casi desaparecida, centenaria y testigo de los cambios advertidos en el lugar. Bajo las laderas del cerro se ubican los sectores 15-8, Valle de San Juan, C-P 5, Somate y Lloque Yupanqui, desde donde las retinas de sus cotidianos moradores se detienen ya por costumbre a observar el cerro, que en tonalidades diversas pareciera transmitir mensajes irreversibles. Sus caprichosas formas se detectan desde Sullana, Marcavelica, Querecotillo, la ruta SullanaPiura, Las Lomas, Tambogrande y toda la Colonizacin San Lorenzo, Malingas, el camino entre Las Lomas y Suyo, Poechos, es decir su rea de influencia es mayscula y sirve para entender la vinculacin que debi tener con los hombres pretritos de los sitios mencionados, si pensamos en el vientre mineral de que es dueo y en la estratgica posicin con que naci. El Ereo no es como el Huascarn ni como el Aconcagua, es un cerro aislado, pequeo pero dominador, guarda ms embrujos que el Piln en Morropn; sin embargo falta el compilador que d forma literaria a los relatos acumulados en las neuronas de los vigas del cerro, en los custodios de este patriarca, porque en sus inmediaciones an se encuentran personas que han pasado toda la vida a su alrededor. No hace mucho un incendio destruy gran parte de la flora y fauna del Ereo, un descuido muy condenable fue la causa de que las llamas acabaran con colambos, macanches, corales, palo santos, gualtacos, vichayales, obelares y otras formas de vida cuyo habitat era el cerro. Dicen que desde Tambogrande y zonas adyacentes, por las noches cuando se apag el fuego, el cerro pareca un enorme nacimiento con luces que se encendan y apagaban como intermitentes en el pesebre navideo. Este punto de atencin es un hito saltante en la cartografa regional. Aparece en mapas desde el siglo X VII y en los croquis de rutas que ilustran algunos viajes del siglo XVIII. No es nada descartable que el Ereo fue contemplado por los conquistadores espaoles en 1532 ya que su ruta de ingreso a Tangarar los llev a atravesar el Medio Chira, cuando salieron de la recin fundada San Miguel tomaron el camino del Tambo Grande en la direccin a Cajamarca. La ruta de la Santa Visita del obispo Martnez Compan en 1783 se traza entre Pelingar y la Punta (actual Sullana), de donde podemos deducir que el ilustrsimo obispo contempl el cerro en marzo de 1783, cuando en el cumplimiento de su labor pastoral solucion problemas temporales de sus feligreses. Pero quien nos da una visin mayor sobre el Ereo en sus viajes es don Antonio Raymondi anotando las distintas posiciones desde donde lo observaba. No muy lejos del Ereo en el sector 8 4 se encuentra el Monasterio de la Encarnacin de los padres y hermanos benedictinos. Desde ese lugar se contempla el cerro en una de sus majestuosas y principescas versiones. El color del cerro vara de acuerdo a la estacin de ao, a la distancia y a la condicin de los aos secos o lluviosos. El tono celeste que adquiere algunos meses, desde la distancia lo hacen ms mgico y patriarcal al observador. Hay posiciones estratgicas desde donde al contemplarlo parece surgir en medio

de una sbana verde. se es el Ereo, el vigilante ptreo de la zona que en las noches estrelladas rivaliza con el Orin constelador. Slo estudios posteriores afirmarn o desmentirn si sobre el cerro se organizaron romeras en tiempos prehispnicos, en esos siglos el cerro debi significar mucho para nuestros antepasados en un permetro muy amplio incluyendo Suipir y Suyo. El crculo geogrfico del Ereo, sin lugar a dudas motiv un halo divino en torno a l, deificado por los piuranos de ayer. La influencia del cerro en la vida piurana prehispnica se nota en los relatos de la zona que hacen girar a su alrededor innmeros sucesos de la vida regional; los recuerdos de la actual generacin centenaria se contagian entre los relatos heredados de sus predecesores, an se pueden rescatar leyendas confiadas a la memoria de los vigas eternos que con muchos aos a cuestas siguen haciendo girar sus vidas alrededor del mstico cerro. Desde el Kilmetro 35 de la carretera Sullana Tambogrande, el cerro tiene, una envidiable forma volcnica, y casi a la altura del kilmetro 22 parece una zapatilla antigua desafiando al tiempo o tratando de avanzar en el horizonte. De otros lados es posible observarlo en su forma caracterstica de dos coronas y nebulado de un celeste divino. Desde la mgica Greda, Locuto, Angostura, Sern, Ocoto y otros lugares del Medio Piura es tan soberbio que da la impresin de un semidis haciendo girar los relatos locales siempre a su alrededor. Esta innegable influencia del Ereo en la vida regional forma parte de la PIURANIDAD IRREDENTA. Tenemos una identidad especial como piuranos que nos diferencia de toda la costa. Nuestra identidad cultural se perfila a travs de valores histricos, geogrficos, lingsticos, etnolgicos, literarios, musicales, pictricos, de religiosidad popular, industria casera, cosmogona y en otros aspectos que el arte y la vida tienden a resaltar. A nosotros como PIURANIDAD VIVIENTE nos compete colaborar para que las generaciones futuras hereden una PIURANIDAD EDIFICANTE sin perder el nexo espiritual perpetuado desde hace milenios hasta el da de hoy. Miguel Arturo Seminario Ojeda Historia de Tambogrande