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SEXTO CONCURSO NTER UNIVERSITARIO SOBRE COMPETENCIAS PARA LOS JUICIOS ORALES

Coordinador: Lic. Jos David Campos Ventura

Tomado de : ALBERTO VICENTE FERNNDEZ: EL ARTE DE LA PERSUASIN ORAL Teora y Prctica de la Comunicacin por la palabra

P a r t e P r im e r a NOC I O NE S F U ND A M E NT A L E S Capitulo Primero DE LA ORATORIA 1. DIFERENCIA ENTRE ELOCUENCIA ORAL Y ORATORIA

Elocuencia oral y oratoria procuran mover la voluntad de los oyentes segn el designio de quien habla; procuran persuadirlos por la palabra oral; pero hay diferencia entre ellas. Elocuencia oral La Elocuencia Oral es un regalo de la naturaleza, una facultad de decir que viene del corazn, cualquier persona conmovida persuade, si bien no tiene imperio sobre el demonio interior de la elocuencia. Oratoria Por la oratoria la persona logra recursos persuasivos, habla bien cuando quiere, cuando la ocasin o el asunto lo demanden, y su elocuencia sabe ser oportuna porque sin oportunidad no sirve para nada. 2. RETRICA Y ORATORIA Hoy distinguimos retrica de oratoria. Retrica La primera es aplicable a todos los gneros literarios, porque una obra bien compuesta requiere una idea, reunin de material, distribucin, adorno, bella expresin de las ideas merced a la seleccin y colocacin de los vocablos. Oratoria Cuando e] discurso ha de hablarse, siendo indispensable la voz, los gestos y ademanes, el discurso incumbe al arte oratoria, que adems de las partes de la retrica: invencin, disposicin y elocucin, incluye la accin. 3. COMO SURGE LA ORATORIA

La oratoria se ha formado por la observacin y sistematizacin de experiencias verbales para el discurso persuasivo. Antiguamente hubo discursos sin oratoria de los cuales los primeros retricos sacaron

algunos principios; luego el ordenamiento , los maestros establecieron reglas consideradas universalmente vlidas por la oratoria moderna. En fin, formaron la oratoria como una ciencia de observacin y un arte. Este procedimiento regulador de la emocin, el razonamiento y los medios psicolgicos en funcin de la palabra persuasiva lo resume Platn cuando dice que el discurso oratorio es un argumento caluroso. No viniendo slo del corazn exige cultura, experiencia, disciplina. Como ciencia, la oratoria tiene un objeto: la bsqueda de medios, en cada caso, para persuadir por la palabra oral, sistematizando los principios que rigen el suceso oratorio; como arte realiza esos principios. Debido a ella la historia recuerda muchos discursos, y los ms clebres son una perenne enseanza. Dos ejemplos dan la diferencia entre el mero lenguaje de las pasiones y el lenguaje oratorio. Un caudillo de salvajes responde as a un gobernador europeo que pretende la emigracin de su tribu: "Nosotros hemos nacido en esta tierra, y en ella se hallan enterrados los huesos de nuestros padres. Diremos a los huesos de nuestros padres: Levantaos y venid con nosotros a una tierra extranjera?" . Al inaugurar el ferrocarril de Tucumn Nicols Avellaneda comenz su discurso con estas palabras: "Oigo decir que el Tucumn potico desaparecer en breve porque el humo de la locomotora espesa la atmsfera y empaa los cielos. No lo creo. Un pas es doblemente hermoso cuando a los maravillosos aspectos de la naturaleza se han agregado las creaciones del arte. La Grecia no despleg por completo la fascinacin de sus prodigios, que despus de veinte siglos encantan an la memoria, sino cuando el cincel de Fidias anim los blancos mrmoles de Paros; cuando hubo atrado por el comercio, las industrias y los cultivos de otros pueblos, al mismo tiempo que los pintores imitaban en la pureza de sus lneas la suavidad de sus horizontes, y los poetas buscaban la luz fulgente de sus creaciones en el majestuoso esplendor de sus cielos" Se ve que si la palabra del caudillo sale de lo ms profundo de un alma dolorida, la palabra de Avellaneda proviene de sus cualidades, del saber y el arte. 4. CONCEPTO DE LA ORATORIA

Consideremos ahora el fin de la oratoria para esclarecer su concepto, porque conocemos mejor una cosa cuando sabemos para qu sirve. Quintiliano afirma que consiste en el bien decir, y adems encarece la virtud como condicin de la elocuencia. Por ello define al orador como un hombre de bien que sabe hablar. Esta definicin la invocan quienes ven en la moral y la verdad los fines de la oratoria, sin las cuales no persuade, o si persuadiere sera perjudicial. Sin embargo, como ensea la historia, los oradores hablaron siempre para persuadir al auditorio, para crear o despertar una creencia. En muchos casos los oradores falaces vencan a los de la verdad, la moral o la justicia; pero a veces aqullos eran vencidos por una palabra ms poderosa. As, uno persuade no tanto por el mensaje como a causa de los medios que hacen persuasivo el mensaje, pues el oficio del orador sirve igualmente a un fin y a su contrario sin ser un arte de engaos. Como medio, la oratoria sirve a la verdad, y tambin puede servir a la moral, hacindolas ms persuasivas y propagndolas; pero la oratoria es neutra al valor. Slo el hombre pertenece al mundo de los valores, al mundo de los fines; slo l es moral o inmoral, veraz o falso, justo o injusto, bueno o malo. Pero sera necio menospreciar un arte sin cuyo

dominio ceden los elevados fines humanos en el choque con el bajo designio de quienes se hallan retricamente mejor preparados. Mientras que Platn ve en la retrica un arte de engaos, para persuadir a los ignorantes, Iscrates dice que su arte educa al hombre. Como el paidotriba logra el desarrollo fsico del joven, el maestro de la palabra o gimnasta del espritu le hace apto para la vida ciudadana. Segn Aristteles la discusin est mal iniciada porque corresponde determinar con precisin dos rdenes dispares por el objeto y su finalidad, no decidir sobre la exclusin o la supremaca. l considera que la retrica es un arte genuino, paralelo a la dialctica. Todo ser humano discurre, mantiene su opinin con razonamientos y dems pruebas; pero si algunos lo hacen ingenuamente y al azar, otros revelan una habilidad adquirida mediante ciertos estudios y ejercicios. El fin del arte retrica consiste en investigar el mtodo por el cual se adquiere esa habilidad, y la retrica, como la dialctica, se puede ensear. Si la dialctica es el instrumento de lo verdadero, la retrica se dirige a lo verosmil, a la opinin; es una dialctica basada en probabilidades o indicios, que apunta, no a la demostracin, sino a crear o despertar una creencia. Aristteles dice retrica porque, segn dije, los medios persuasivos se extienden a la palabra escrita. Sin perjuicio de ella, esos medios nos interesan para el lenguaje oral. Cuando el fin es demostrar, filosofa y ciencia indagan mediante su propio mtodo, emplean procedimientos de la lgica, el anlisis, la sntesis, pruebas segn el objeto de estudio; pero la retrica, vinculada con intereses vitales y opiniones, dirige las voluntades con sus propios medios. Quien desee, por ejemplo, persuadir de que no debe daarse a los animales, juzgando insuficientes las razones lgicas para mover el alma humana, impresiona, da ejemplos, pregunta por qu se causa dolor a un ser inocente que ningn mal nos ha hecho; pregunta si un hombre no sufre cuando daan al suyo; y describiendo las crueldades de la caza pinta como en un cuadro el miedo y la agona del animal. Prueba, emociona, hace un razonamiento caluroso. En muchos casos la voluntad queda indecisa; aceptamos las razones, pero no actuamos de acuerdo con ellas por causas psicolgicas, sentimientos de amistad, de familia, de intereses no confesados, emociones adversas a la lgica ms rigurosa. Entonces, para mover la voluntad en el sentido que quiere el orador no basta con oponerles otras emociones: es preciso el arte de la retrica, que adems del estudio de las pasiones incluye otros recursos, como los argumentos persuasivos. Segn Aristteles la retrica es el arte de hallar en cada caso los medios ms aptos para persuadir. Habiendo varios medios para persuadir, como el dinero, la dignidad, la hermosura, el silencio, digamos mejor que se persuade por la palabra, en el caso del orador por el lenguaje oral, cuando han sido logrados los medios ms aptos. Como la abogaca es el arte de hallar los medios ms idneos para ganar la causa; la medicina, para curar en cada caso, as la retrica busca y perfecciona adecuados medios, aunque muchas veces no pueda lograr el fin. Por ello Cicern afirma que el orador conservar su ttulo aunque fracasare, si emple los mejores procedimientos, pues no siempre puede vencer la dureza del corazn humano. Aristteles pide moral en el orador, y juzgando ilcito usar la palabra para fines inmorales, dice que la retrica, servidora de lo bueno y lo justo, debe perfeccionar al hombre, no pervertirlo. Fundamenta la utilidad de ella en el hecho de que la bondad y la justicia, mejores que sus contrarios,

quedaran sin defensa si la retrica no las ayudase ante el vulgo, al cual no llega la ciencia pura. En mi opinin lo dicho no contradice la definicin aristotlica, pues la oratoria debe ser usada para fines morales; pero ello depende de nuestra educacin por otras disciplinas, como la filosofa de los valores, un humanismo, no indispensables a la persuasin, segn demuestran' algunos oradores clebres. Al distinguir el fin de los medios Aristteles y Cicern dicen que la oratoria dispone de tres medios muy poderosos: ensear, deleitar y conmover. Escribe lord Chesterfield: "El fin de la oratoria es persuadir, y uno comprende que agradar a otros es dar un gran paso hacia la persuasin". Cuando Pascal expone sobre el arte de persuadir reconoce que adems de los argumentos lgicos es necesario agradar si uno quiere lograr ese fin. Se ve que ensear, deleitar, conmover, agradar, como otros medios que el orador halla, concurren a la persuasin. En Lus de Granada se da clara la diferencia: "Retrica es un arte de bien hablar o una ciencia de hablar con prudencia y adorno. El oficio de esta facultad parece ser, decir a propsito para persuadir: el fin, persuadir, efectivamente con la energa del decir. En el oficio se atiende qu es lo que debe hacerse; en el fin, qu es lo que al oficio convenga. Sabremos, pues, cul sea el oficio y cul el fin del orador cuando digamos que su oficio es lo que debe hacer, y su fin, aquello por cuya causa lo debe hacer" La palabra persuadir viene de suadere, suadvis, y estos vocablos, del remoto suados, que significa atraer el alma de quien escucha. Persuadir dice fuerza de atraccin por medios psicolgicos, pues se convence a la razn, y se persuade moviendo la voluntad, consiguiendo una adhesin entusiasta y afectiva a la propia, opinin. Algunos excluyen de la oratoria el fin prctico, como si fuera un arte bella. Segn ellos el artista crea su msica, su cuadro, su poema, su estatua, por un deseo de belleza o de expresin, y no le preocupa que la obra trascienda, y as hace el orador; pero se equivocan, porque l no habla a los hombres por hablar. Ciertamente hay hombres que se hablan con el fin de acabar con su indecisin, buscando los medios para persuadirse, o hablan por el placer de escuchar sus propias palabras, bellas expresiones de sus ideas; pero en ambos casos se hallan fuera del mbito de la oratoria, que es una relacin con los otros para persuadirlos. Aun quien ensea una ciencia o la filosofa desea adems formar discpulos, despertar en ellos una vocacin, hacerles amar la ciencia o la filosofa. Por eso en todos los grandes profesores y maestros hay siempre un orador que mueve las voluntades de sus alumnos o discpulos merced a su palabra persuasiva. Siendo la oratoria un arte prctica, dirigida a persuadir, aun reunidos sus tres elementos esenciales: el orador, el discurso y el auditorio, tampoco habra oratoria si el fin no fuera la persuasin, pues el lenguaje oral dirigido a crear slo belleza o a satisfacer un anhelo de expresin pertenece al gnero potico. El orador usa argumentos, narraciones, llamados a las pasiones, voz flexible, mmica, estilo, todos ellos conducentes a la persuasin. Por eso, quienes afirman que se habla para conmover, convencer, agradar, deleitar, ensear, confundiendo los medios con el fin, no describen el objeto de su disciplina, pues una ciencia o un arte prctica tienen un solo objeto, el cual es necesario definir con claridad a los fines del mtodo. Un dialctico procura convencer con sus argumentos lgicos; pero el oficio del orador

requiere otros medios adems de los que sirven al dialctico. De todos modos, algunas obras maestras de la palabra, sin perjuicio de su objetivo, se imponen como obras de arte bella por su forma y las impresiones que determinan. "Un pueblo, por poco amor que tenga a las bellas artes, transforma cuanto produce para recabar fines determinados o satisfacer necesidades materiales, en medios de la revelacin de sus facultades morales e intelectuales: los vasos, los utensilios y objetos de uso diario denuncian, con sus formas y adornos, las tendencias y aptitudes de todo un pueblo, y aunque de manera vaga, todas las cosas que nos rodean ejercen en el alma humana misteriosa influencia". Con este alcance podemos decir que esas obras maestras de la palabra educan para lo bello. 5. NECESIDAD DE LA ORATORIA

Aunque el fin de la oratoria slo consiste en la bsqueda de los medios para persuadir por la palabra oral, dicho arte mejora a quien lo cultiva, desarrolla la inteligencia, da un seoro verbal, de un tmido hace un hombre decidido; y como pensar, sentir, hablar y actuar no son actos separados sino etapas de un mismo proceso que deben cumplirse de la mejor manera, por la oratoria el hombre se perfecciona. En cualquier ocasin debemos hablar con orden, claridad, razones slidas y dominio de las propias emociones, sobre todo para oponerlas a las malicias del adversario, pues, como dice Aristteles, "si es deshonroso no poder defenderse con el cuerpo, ms lo es no valerse de la razn y la palabra, especficas del hombre". Iscrates vio que el arte de la persuasin, educando por la palabra, da una filosofa prctica de la vida. Como ese arte requiere disciplina, quien se somete a ella puede desempear las ocupaciones ms graves, mientras que una palabra vacilante daa sus logros, dejndolo muchas veces postergado. El xito, no menospreciable, y la plenitud de nuestras facultades que nos coloca mejor en el mundo, son las consecuencias de cultivar la oratoria, la palabra con elocuencia. "Ella da vida a todo dice Vauvenargues. En las ciencias, en los negocios, en la conversacin, en la composicin, en los mismos placeres, nada puede triunfar sin ella. Se burla de las pasiones de los hombres, los subleva, los calma, los empuja y los decide a sus gustos; todo cede a su voz; ella sola es, en fin, capaz de alabarse arte de la persuasin oral dignamente". ajenas. Especficamente sirve como instrumento de comunicacin humana y produccin de conductas

Los romanos llamaron hostis al extranjero, es decir, enemigo. Luego fue peregrino segn Roma ensanchaba sus relaciones comerciales y desenvolva el derecho de gentes; pero en ambos casos el extranjero siempre es el brbaro por su modo de hablar, porque brbaro viene del barbar de los nios, dementes y sordomudos, quienes articulan con dificultad. Se consider que si los brbaros pronunciaban mal el latn, su inteligencia era necesariamente grosera, baja, indigna de disfrutar de la civilizacin, pues slo mereca el nombre de civilizado quien hablaba bien el idioma del pueblo rey, opinin ratificada por el gran orador romano cuando dice que "no es tan honroso el hablar bien el latn como torpe el no hacerlo, pues deber es ste, no ya del buen orador, sino del ciudadano romano". Por eso la educacin dirigise a la formacin del ciudadano con ayuda de la retrica y de los dechados, tiles para nosotros. "Aunque nosotros dice Lord Soulbury ya no podemos adecuar a

nuestro sistema educacional el cuidadoso adiestramiento dado a los oradores y abogados griegos y romanos, todava podemos tratar de cultivar en nuestros discursos la simplicidad, armona y claridad de los grandes modelos de la antigedad. De este modo quiz podamos recuperar algo de aquella proporcin y belleza merced a las cuales la estimacin de griegos y romanos elev la oratoria a la dignidad de un arte". Este arte queda demostrado obedece ms a la necesidad que a la conveniencia. Vehculo de comunicacin humana en todas las reas de la cultura, no es un mero lujo, sino una condicin sin la cual ninguna cultura puede desarrollarse. Capitulo Segundo LA ORATORIA CLSICA 1. EL ATICISMO COMO LEY DE LA PALABRA ORAL a) La Escuela tica y la persuasin La historia de los procedimientos y la evolucin del estilo oratorio ensean cmo los antiguos hallaron los medios ms aptos para persuadir, y sentaron algunos principios para todos los casos. Resumamos algunas enseanzas del aticismo, palabra de la paz y de la guerra cuando los oradores, llamados por Atenas, se pusieron a su servicio sin vanas sonoridades. La oratoria clsica, natural del tica o Atenas, es nervio y sencillez, cualidades tan estimadas en nuestra poca, que a causa de ellas los discursos de guerra de un poltico ingls contemporneo han sido comparados con los discursos de guerra de Pericles. Por ello las propiedades de un discurso tico o clsico deben ser ley para nosotros, ajenos a los afeites de la palabra endeble de los habladores. Entre las guerras mdicas y el advenimiento de Filipo coexisten en Grecia una oratoria potica o teatral, una asitica y la genuina de los atenienses, o tica. La teatral persigue slo la belleza de la forma y el halago de los sentidos. El fin de la asitica es la persuasin, pero desvanecindose en la oscuridad y el excesivo adorno no alcanza el fin propio de la oratoria por deficiencia de medios, si bien algunos oradores asiticos llegaron a tener xito merced a sus elevadas condiciones naturales. Como ellos, los ticos van a la persuasin, pero sus procedimientos son ms eficaces para el discurso, que llevaron casi a la perfeccin despus de un proceso. Retricos y oradores atenienses florecieron en el gran siglo de oro, llamado de Pericles, y por sus esfuerzos la retrica culmina en el perodo macednico con los grandes ticos como Focin, Demades, Hiprides, Esquines, Demstenes, toda una escuela que resulta de un desarrollo de la prosa a cuyo trmino el aticismo fija sus caractersticas. Por ello ha dicho Quintiliano que el aticismo es una igualdad genrica y una desigualdad especfica, es decir, un conjunto de principios, una tradicin de nobleza y buen gusto en el ejercicio de la palabra que no impiden el libre desarrollo individual, lo cual conviene acentuar porque no se pretende que todos hablen de la misma manera. 2. LOS TRES PERIODOS DE LA PROSA GRIEGA

Tres pocas muestran las caractersticas principales de aquellos retricos y oradores que concurren al desarrollo de la prosa griega.

a)

El perodo de la elocuencia sin retrica

El primer perodo es el de la elocuencia sin retrica. Los oradores preparan discursos segn sus cualidades naturales y los hallazgos en la prctica, pues no hay artes de la palabra todava. Pericles ve en sus discursos slo medios para la poltica, y como no aspira a que sean conservados para la posteridad, los olvida despus de conseguido su objeto. Pero no creamos que los oradores se abandonaban a la falsa improvisacin, al discurso sin preparacin alguna, pues trabajaron sobre la base de experiencias y principios remotos, recibidos sobre todo de Homero, el viejo educador de Grecia, para quien Aquiles es el hroe de los grandes hechos en cuyos labios mora la persuasin. As Pericles, tambin hombre de accin y persuasivo, se presentaba lleno de majestad, con palabras y ademanes tan pausados y firmes, que se impona a los oyentes desde el comienzo hasta el final del discurso. Cuando hablaba todos escuchaban en silencio, y en el alma de cada uno quedaba la palabra de Pericles como en el cuerpo el aguijn de la avispa. No escriba nunca sus arengas nacidas de una profunda meditacin al par que cuidadosa preparacin verbal de fondo y forma, siendo verosmil que su mujer, Aspasia, preparara con l algunas partes de sus discursos mediante el dilogo, pues Plutarco afirma que las arengas de Pericles contenan ms de una frase dictada por ella. "Esta honda meditacin y la comprensin clara de las necesidades de Atenas daban a los discursos de hombres como Temstocles y Pericles una fuerza y una realidad que hacan ms impresin en el pueblo que la que habra podido hacer cualquier proposicin o consejo aislado". Hay en Pericles precisin de ideas; mayor riqueza de pensamientos que palabras; ideas ordenadoras de sus experiencias y observaciones; concisin y agudeza. b) El segundo perodo, el de los sofistas

En el segundo perodo siglo v a.C. el arte de la palabra, que no nace en Atenas sino en Sicilia, viene con abogados sicilianos como Crax y Tisias, que lo ensean y dan un manual retrico y procesal compuesto para litigantes. Pero el gran suceso de la poca es la llegada de los sofistas o maestros del saber que prometen formar al ciudadano, hacerlo sabio, estadista y orador mediante un arte, centro de su enseanza. No eran tericos ni filsofos, sino maestros para la vida prctica y la discusin, viniendo a satisfacer una necesidad de la poca con un nuevo humanismo. Los filsofos del siglo VI a.C. haban polemizado entre s en su afn de conocer el fundamento del mundo fsico, y la polmica cansaba a los espritus cuando la sofstica llega al convencimiento de que no hay verdad objetiva ni orden superior alguno que nos ligue. "Nada existe afirma Gorgias; o si algo existe no puede ser conocido; o si algo existe y es conocido, no puede ser expresado". Protgoras, el mximo sofista, declara que dos cosas le impiden saber si hay Dios: la dificultad del problema y la brevedad de la vida humana. Juzgando con Herclito que todo fluye, todo cambia, concluye por hacer del hombre la medida de todas las cosas. Aunque algunos consideran que la tesis del homo mensura no es un escepticismo radical, sino ms bien el reconocimiento de la insuficiencia humana y un estmulo para buscar las armonas en las oposiciones, de cualquier manera la teora del homo mensura conduce necesariamente a la retrica como creadora de doxa, base del orden social. Sea que la sofstica corresponda a la historia de la educacin, o a la historia de la filosofa, su retrica es ajena a un amor excesivo por la palabra porque se funda en una doctrina que conmovi a toda la comunidad ateniense. Planteado el problema del conocimiento, y sentado que al no tener el hombre acceso a la

verdad todo depende de la doxa o creencia, sostenedora de la comunidad, es el orador quien hace de su propia creencia una opinin general, hasta que un orador ms persuasivo incorpore otra doxa nueva, creadora de nuevas convenciones. As, la retrica es un poder porque los oradores, poseyendo la opinin sobre las cosas, poseen los efectos de las cosas sobre los hombres. El orador se asegura ese poder, pues las dotes para el discurso se desarrollan, la capacidad de controvertir y persuadir se agranda con el arte. Gorgias, al considerar la retrica como una magia, la vincul a la sutil y misteriosa faena de la elocucin, preocupndose por las palabras que deban encantar los odos y dominar los nimos como un Orfeo taedor de lira aplaca la clera de los dioses. Entonces traslad al idioma griego, en su poca duro y escaso para producir obras de gran belleza, unas galas que exager como representante de una escuela potica o teatral de oratoria, introduciendo en la prosa el movimiento vivo, el colorido, la armona expresiva; y para producir tales efectos acudi al empleo frecuente de metforas, arcasmos, anttesis y, especialmente, al ritmo. Fue un orador asitico de abundantes imgenes, perodos largos, altisonantes, con patetismo sin medida, lujoso en la elocucin. Su retrica y sus discursos que repeta a sus discpulos despus de haberlos pronunciado en las grandes ocasiones, fueron en parte benficos y en parte perjudiciales. Dio al idioma griego flexibilidad, agilidad y gracia, alcanzando resultados estticos que sedujeron por la msica de las palabras ms sonoras cuanto ms vacas, con predominio del factor sensible en perjuicio del intelectual. Pero el mrito de Gorgias reside en haber elevado a la categora de estilo una manera de hablar que era ms vulgar que sencilla, y fue benfico al demostrar la necesidad del oficio oratorio. El progreso jurdico en Atenas, las actuaciones del foro, hicieron nacer una retrica judicial llamada prctica, cuyo fin era persuadir, no deslumbrar al auditorio, que ceda ante los argumentos hbilmente ordenados, la estrategia psicolgica, el desarrollo de unas ideas claras sin los excesos de la escuela asitica. Un sofista como Protgoras enseaba a buscar ideas atrevidas, sorprendentes, seductoras por su originalidad, vinculando el arte de la palabra con el procedimiento de la demostracin, el arte de hablar con el arte de pensar; y en su estudio de las formas del lenguaje y el pensamiento insista en la exactitud de los vocablos como base de una dialctica poderosa y gil. La gramtica metdica, la lgica, muchas retricas clsicas reconocen su origen en este sofista que sin descuidar la forma quiere que sobre ella prevalezca el fondo del asunto. Prdico de Ceos concurre a la exactitud y precisin con sus investigaciones sobre los sinnimos, demostrando que no existen, por lo cual si cada vocablo tiene su sentido propio el empleo sin discrecin de los llamados sinnimos perturba la claridad del discurso. Tambin censura el estilo de Gorgias, oponiendo a su abundancia el discurso proporcionado. Trasmaco de Calcedonia ensea un trmino medio entre la pompa y la conversacin ordinaria, un estilo cerrado, firme y acabado. Tambin ensea un arte de gestos y ademanes para producir un dramatismo templado, que obliga a profundizar el estudio de las pasiones humanas a fin de despertarlas. En el buen discurso alternan los perodos largos y cortos, una imagen no sucede a otra si ha de evitar el choque de emociones, de tal modo que con equilibrio conduce a la persuasin bajo la palabra ya serena, ya vehemente, del orador. La sofstica demostr la necesidad de los principios; vigoriz la mente helena, de suyo especulativa la cual, por distinciones sutiles y oposiciones, instrumentos de la precisin intelectual, prepar el advenimiento de Platn y Aristteles, cuyas cualidades ticas son deudoras de aquella escuela.

Si semejante faena estimul las ideas, no exageraremos al decir que adems de su aporte o. la oratoria clsica los sofistas contribuyeron al desarrollo de la ciencia occidental. Determinar el fin de la retrica, ensear que la retrica es demiurgo, o creadora de persuasin, nocin bsica para el mtodo y la elaboracin de sus principios, es un aporte de los sofistas, cuyo arte ser perfeccionado por el genio helnico, creador del aticismo como ley de la palabra hablada. "Los sofistas dice Mller fueron realmente los iniciadores del desenvolvimiento artstico de la prosa, el cual, si bien al principio no sigui los mejores derroteros, condujo poco a poco al estilo perfecto y acabado de Platn y Demstenes. Los sofistas de la Hlade propiamente dicha, como los sicilianos, hicieron de la oratoria un asunto de sus estudios; pero con la diferencia de que los primeros concedan preferente atencin a la exactitud, y los segundos a la belleza del lenguaje". A este perodo pertenecen asimismo los loggrafos, que componen discursos para los litigantes, pues no habiendo representacin judicial en Atenas, defendan ellos personalmente su causa, aunque algunas veces el loggrafo hablaba para reforzar las razones de su cliente despus de haber hablado ste. El loggrafo, mediante una defensa clara y sencilla que pareca compuesta por el cliente, dejaba hablar solamente a los hechos. Algunos loggrafos como Lisias, abogado y retrico, ocultaban muy hbilmente los argumentos en la narracin, cumpliendo con la exigencia fundamental del arte ms elevado, que consiste en disimular el arte de la composicin. Antifn, primer retrico ateniense, es llano, poderoso, claro y preciso, con un estilo arcaico que forma parte de la dignidad de su oratoria, nada florida ni prdiga en imgenes, nunca alterada por la emocin, si bien no carece de fuego. Pero dichas cualidades no bastan para situarle entre los mejores ticos, porque si en los discursos de Antifn hay un vigor de grandes efectos, la prosa es dura y sus frases siempre cortas dan como resultado un estilo rido. Pero Antifn abre la senda hacia el aticismo por donde transitar Lisias. Lisias, maestro del orador moderno, enemigo de la pompa, personifica el gnero forense de los antiguos en su ms elevada expresin. El forense debe cumplir requisitos especiales porque no seducen a los jueces el movimiento, algunas galas, sobre todo el gran patetismo, que influyen sobre otros auditorios, y el orador quiere persuadir a los jueces, no provocar aplausos ni emociones fuertes. Lisias posee un estilo sencillo, enrgico, claro en la argumentacin, sobrio y conciso; pero se distingue por su dulzura, el encanto propio del aticismo, la unidad de pensamiento dentro de una combinacin de ideas, y es maestro en el difcil arte de la narracin necesario al forense, pues si ste descuida la exposicin de los hechos se confunde l mismo y confunde a los jueces. El lenguaje de Lisias, que huye de la ostentacin, colocando al hombre detrs del discurso, habla al buen sentido sin abusar de las descripciones dramticas para impresionar, bastndole un detalle, una imagen bien colocada. "En Lisias dice Girard, despus de la pintura material de la realidad no estalla la pasin; l deja a los hechos, tal como los da a conocer, que despierten en el alma de los oyentes el dolor o la indignacin". En el final presenta por ltima vez la idea madre del discurso sin exaltarse, a fin de no aparecer sin probidad y llevado slo por un inters propio. "Ms justa para Lisias que sus contemporneos escribe Perrot, la posteridad restituye su ttulo de hijo legtimo de Atenas a aqul que templ la vivacidad del calor siracusano por la solidez y finura del ms puro aticismo y que llev casi a la perfeccin la elocuencia judicial".

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Iscrates, fundador de una escuela de elocuencia (436-338 a.C.), dedic su vida a la retrica, cuyos principios us en la enseanza y en sus discursos. Por l la retrica queda establecida como una filosofa prctica de la vida, no como un mtodo tcnico, pues quiere formar el carcter, un juicio sano y desarrollar el lenguaje mediante el arte del discurso. Fue el primero en la composicin de perodos regulares que producen una cadencia proclive a la excesiva musicalidad, y en oponer dos afirmaciones o juicios, oposicin usada difusamente por Gorgias y de modo rgido por Antifn, que Iscrates suaviza al agrupar las anttesis en series. Introduce el estilo peridico o la subordinacin de los elementos del perodo a una misma idea, de manera que, habiendo un perfecto equilibrio entre cada oracin y la siguiente anticipada por aqulla, cada parte del perodo es necesaria para comprender la idea completa, lo cual conserva la atencin del auditorio. En los discursos de Iscrates prevalece una idea desarrollada a travs de las anttesis con sus derivaciones, clara en todo el curso de la peroracin. Plan, orden, desarrollo, proporcin, son exigencias del retrico, que si contribuy a la belleza de la forma por la fluidez y variedad de su prosa, no siempre es mesurado y ajeno al influjo de Gorgias. Pero Iseo, maestro de Demstenes, supo mejorar la diccin de Iscrates, ajustando ms el pensamiento al lenguaje, evitando el adorno superficial para expresar las cosas en trminos sencillos. c) El perodo Macednico

El tercer perodo de la oratoria griega es el macednico, de los grandes ticos, perodo en el cual la oratoria jurdica se desarrolla junto a la oratoria poltica. Formados por su profesin de loggrafos, la filosofa y la retrica, los ticos culminan en el siglo IV a.C., distinguindose Demades, Focin, Hiprides, Esquines, Demstenes, ste ltimo el ms grande de todos, cuyo discurso de la Corona, vencedor de Esquines, es uno de los bellos monumentos que nos ha legado la antigedad. Esquines es un orador muy dotado, hbil para improvisar y controvertir. Parco en ademanes a la manera antigua, poseedor de una diccin clara y una voz rica en inflexiones que perfeccion por el arte de los comediantes, quiere aparecer preocupado slo por el contenido del discurso, y realmente tiene ese algo de majestuoso que pona fuera de s al mismo Demstenes, muchas veces exagerado en el movimiento de sus manos. Como Esquines no confa todo a sus condiciones naturales, no habla nunca sin preparar el discurso, procurndose conceptos de otros oradores para robustecer los suyos, frases y metforas de brillo potico dirigidas a mantener la atencin del auditorio. Sin embargo, muestra debilidad al final del discurso porque le falta concisin, brevedad, llaneza, porque su vehemencia, carente de nervio, cede ante la preocupacin por el adorno. Pero la importancia de Esquines reside en la prueba de que el orador tico puede conciliar sus cualidades con cierta abundancia y manera potica sin daar la persuasin. Con Demstenes se da el aticismo como ley de la palabra oral, se fijan las caractersticas. de la escuela, y lo que viene despus es historia de la decadencia. "El cortejo de los oradores griegos termina con l dice Bredif, como una teora sagrada lleva en triunfo la estatua de un inmortal. Homero es el poeta por excelencia; Demstenes es la elocuencia personificada". As culmina la prosa luego de una larga elaboracin de las formas, con el estudio que Demstenes hace de los mejores modelos "tomando lo ms bello y til de sus antecesores, completando lo que les faltaba hasta formarse un estilo noble y simple, estudiado y natural, extraordinario y comn, austero y festivo, conciso y amplio, lisonjero y mordaz, apropiado a la dialctica ms convincente como a las pasiones ms vivas". Sobre todo culmina como una difana

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unidad, como la relacin ntima del estilo y la idea alcanzada por Lisias, cuya escuela, que sigui Demstenes, ha hecho decir a Girard que el aticismo es el acuerdo de un pensamiento justo y bello con su expresin justa y bella. As queda demostrado que la mejor manera de hablar se adquiere por la constante reaccin contra lo adverso a su pureza, demostracin que constituye un gran enseanza para nosotros. Como los atenienses elaboraron su prosa y su retrica, que dieron pimos frutos, tambin un hombre puede dominar la palabra mediante el oficio, pues como dice Nietzsche de la oratoria griega, "nadie debe creer que un arte as cae sin ms del cielo". 3. EL ORADOR TICO SE HACE

"El poeta nace, el orador se hace", dice Quintiliano. Sin embargo, algunos niegan que cualquiera pueda tener acceso al aticismo, producto del suelo y la raza, porque, aun admitiendo que sea posible transmitir la enseanza, cules son sus lmites? cmo puede hacerse un orador segn las exigencias del aticismo? La cuestin fue planteada en Roma por algunos oradores que se llamaban a s mismos los ticos de Roma, principalmente Bruto y Calvo, los cuales dirigieron sus ataques contra Cicern, quien no segua la escuela de Lisias, considerado como el canon de la elocuencia por su finura capaz de satisfacer los odos ms escrupulosos. Cicern contestaba que las asambleas romanas no hubieran comprendido el gnero ateniense, contrario a un alma fogosa movida por las luchas del foro y la poltica. Sin desconocer las buenas cualidades de Lisias, record que l haba estudiado a Demstenes, cuya vehemencia perfectamente se avena con la naturaleza del pueblo romano. As opona un pueblo a otro pueblo, una lengua a otra lengua, exigiendo para el primero, no la elocuencia de Lisias, sino otra ms viril, brillante y apasionada. "Cicern dice Girard no vio bien, o no quiso ver, el lazo que una a Demstenes con Lisias, el carcter comn de estos dos oradores, en que el uno no haba hecho ms que perfeccionar y animar la forma que el otro le haba transmitido". En realidad se disminuan los mritos de una elocuencia rival porque as lo demandaba el patriotismo: disminuir a Lisias, en quien Cicern vea la expresin genuina del aticismo, era realzar la elocuencia romana. Ms tarde Cicern reconocera en el Brutus que, siendo mejores los oradores ticos, haba elogiado con exceso a los romanos para estimular su talento y por amor a sus compatriotas. En su cuerpo oratorio, compuesto por El orador, De los oradores ilustres y Dilogos del orador, hay enseanzas dirigidas a la formacin tica; y cuando Cicern supo contenerse en sus amplificaciones, lejos de perder su elocuencia se hizo ella ms vigorosa. Si bien los atenienses perfeccionaron aquella escuela, por extensin llmase orador o escritor tico al de cualquier poca o pueblo que posea las mismas cualidades de concisin, claridad, sencillez y brevedad. No pretendemos que nuestro orador moderno posea todas las cualidades de los antiguos, sino algunas fundamentales, como el nervio, la sencillez, la concordancia de fondo y forma, pues sin ellas ser imposible o muy difcil persuadir, aunque uno pueda deslumbrar. Las experiencias del pasado unidas al oficio, corrigiendo los defectos, nos acercan a los dechados. Algunos son afluentes, rpidos en el decir, muy apasionados, con perodos tan largos, que parece van a quedar sin aliento. Semejante manera de hablar ni siquiera es asitica porque la palabra desordenada y profusa no puede considerarse un estilo, aunque ellos insisten en que su dispersin, desorden y afluencia son de un temperamento que nada ni nadie podrn cambiar. Diran mejor que les falta voluntad de contenerse, pues lo que juzgan propio de su ndole se debe a la indisciplina.

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Como segn el vulgo la oratoria exige mucha vehemencia, brillo en la elocucin, movimientos desmesurados, si el discurso carece de ellos dcese que no tiene vida. Sin embargo, la sobriedad no excluye la pasin en las obras maestras, como prueban los discursos de Demstenes, que no son llamas pavorosas, sino fuego debajo de la ceniza. Fuego ms o menos cubierto ya sea Hiprides, Focin, Esquines o Demstenes quien habla, todos ellos oradores ticos, porque el aticismo tiene grados, desde la mxima concisin, no laconismo, y la mxima sencillez, no carencia de adorno, hasta el adorno y la abundancia sin exceso. "Nadie, pues, dudar de que es mucho mejor el estilo tico escribe Quintiliano, en el cual, as como se encuentra alguna cosa que es comn a todos los que lo usan, cual es un modo de pensar fino y terso, as tambin son muchas las especies de ingenio. Razn por la cual me parece estn engaados los que piensan que el estilo tico se reduce nicamente a un modo de hablar cortado, claro y expresivo, pero que observa siempre un cierta moderacin en la elocuencia sin alterar jams la tranquilidad del orador". Y respetuoso de la tradicin, el retrico afirma que el aticismo es una igualdad genrica y una desigualdad especfica; quiere decir: una escuela cuyos principios cumplen los oradores sin menoscabo de su propio estilo. Mas bien se trata de afinar el discurso sin quitarle la carne y la sangre por donde corre el alma oratoria; evitar esos defectos que debilitan un discurso merecedor, por sus ideas, de una forma mejor trabajada. Cuando Quintiliano ensea sobre la voz, gestos y ademanes, dice: "El remate de este captulo es necesariamente el mismo que el de los dems, a saber: que la moderacin es la que debe merecer la atencin primera, porque no es mi objeto formar un comediante, sino un orador". As como los defectos desaparecen cuando el orador guarda la disciplina, tambin se pueden adquirir algunas cualidades ticas enseadas adems por los mejores modelos. Nuestra poca favorece esta tarea, porque en general ya no gustan los grandes efectos ni los rebuscamientos del estilo, prefirindose un lenguaje claro, sobrio, aunque no privado de pasin. "Un discurso a la manera de Demstenes dice Bredif pronunciado en nuestros das en el Parlamento ingls o en el Congreso de los Estados Unidos, producira ms efectos que los mejores del cnsul romano". Segn esto, aunque no pretendemos alcanzar el ms puro aticismo, debemos seguir los principios de la palabra clsica si queremos persuadir mediante la palabra. P ar t e S egunda E L OR A D OR Capitulo Primero CUALIDADES DEL ORADOR Un buen orador debe poseer como mnimo las siguientes cualidades: a) b) c) d) e) f) 1. Inteligencia, clara y penetrante Sensibilidad Imaginacin Memoria Voz oratoria Anhelo de expresin

INTELIGENCIA, CLARA Y PENETRANTE

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En la triloga: orador, discurso y auditorio, el primero representa un papel difcil, que le obliga a poseer cualidades para el cumplimiento de sus deberes oratorios. "El orador dice Cicern debe poseer la profundidad del filsofo, la sutileza del dialctico, la memoria del jurisconsulto, la voz del trgico, la elocucin del poeta y los ademanes del comediante". Exige cualidades naturales, adquiridas y conocimientos propios del orador. La divisin de las cualidades en naturales y adquiridas ayuda a conocer nuestras posibilidades, aunque no sabemos si es posible adquirir una o varias de las llamadas cualidades naturales por la dificultad de fijar unas y otras. Como la educacin crea una segunda naturaleza, la divisin mencionada es relativa. Cicern pide cualidades al orador perfecto; pero todos los oradores han de poseer algunas sin las cuales su palabra carecer de fuerza persuasiva. En la medida en que trabajen para perfeccionar sus dones o adquirir lo que les falte, en esa medida progresarn. Ante todo se requiere una inteligencia clara y penetrante. La tarea intelectual produce buenos frutos si un entendimiento, apto para la observacin, el anlisis, la sntesis, el juicio rpido y seguro, concibe con lucidez, abarcando en una sola idea el asunto, sin desviar al orador cuando prepara el asunto y habla a los dems. Puede corregirse la tendencia a dispersar las ideas; pero el don de vincularlas con una idea bsica da superioridad a quien lo posee, mxime en la improvisacin, pues sobre un plan rpidamente organizado avanza la dialctica, y es forzoso que el orador convenza. El discurso lgico, una de las partes fundamentales del oratorio, exige sutileza, prolijidad en la bsqueda y unin de los argumentos, cuya progresin ordenada logra que el auditorio apruebe la conclusin despus de haber aprobado cada una de las razones. El hombre sutil sabe percibir las diferencias en las semejanzas, y las semejanzas en las diferencias; distingue un razonamiento de otro, al parecer iguales; da fuerza probatoria a todas las derivaciones de un argumento. Distingue asimismo a una inteligencia clara y penetrante el saber elegir vocablos propios a la comprensin del asunto, evitando palabras tcnicas de un saber especializado, que aclara cuando hay necesidad de emplearlos. Tal inteligencia capta las dudas, escoge trminos sencillos, vuelve por un pasaje del discurso sospechoso de oscuridad o ambigedad, si bien quienes usan un lenguaje tcnico dicen que no pueden ensear sin ese lxico. Pero algunos de sus temas llegarn a los profanos si quien habla posee una inteligencia clara. El orador la necesita para que le comprendan los dems luego de haber comprendido l mismo. 2. SENSIBILIDAD

El discurso lgico cansa al auditorio cuando las razones se suceden sin darle reposo, porque los seres humanos, no siendo inteligencias puras, comprenden tambin por el corazn. No puede ser orador quien se halle privado de esa sensibilidad propia para mover los nimos, si, como dice el Eclesiasts, de la abundancia del corazn habla la boca, si para hablar con el corazn uno ha de conmoverse primero gozando y sufriendo en el maravilloso cosmos inspirador de grandes obras.

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Se descubre en un hombre su capacidad verbal cuando un crepsculo, una bella partitura, un poema, suscitan en l determinadas emociones, porque el orador lleva a sus discursos, no slo ideas, sino tambin la fuerza comunicativa y persuasiva de su sensibilidad. El razonador fro, ajeno al mundo de lo sensible, apenas impulsa las ideas, ignora que los grandes hechos histricos reconocen su causa en ideas movidas por las pasiones; y dirigindose slo a una parte del hombre no alcanza la adhesin entusiasta que la idea necesita para persuadir y propagarse. Pero no confundamos sensibilidad con sensiblera. La sensiblera somete al orador a los vaivenes psicolgicos del auditorio, hace que sin direccin alguna las ideas originen el desorden psquico, causa de la palabra confusa y vacilante. "El sentimiento escribe el abate Beautin no debe llegar al grado de vehemencia que impida al espritu obrar, paralizndolo en su expresin por la plenitud misma de lo que siente; especie de apopleja mental que quita tambin el uso de la palabra y produce la impotencia por el mismo exceso de vida". El orador impulsa las ideas y las imgenes con el designio de que se conviertan en hechos al persuadir, cambio posible si el alma receptiva siente que el orador sabe dominarse. No hay discurso oratorio sin razonamiento caluroso, sin la palabra con lirismo; pero la palabra con lirismo exalta los corazones cuando la mente disciplinada controla las emociones. 3. IMAGINACIN

La imaginacin es una de las cualidades necesarias al orador, quien, sin finalidad potica, slo para persuadir, segn su fantasa evoca las cosas del pasado, recrea las del presente y se dirige al futuro, colocndonos en un mundo irreal vinculado con intereses humanos. La imaginacin amplifica una idea nueva por las comparaciones, le comunica la luz de una imagen bella y oportuna, a modo de un artista cuyo pincel va dando forma y vida en sus pinturas a las concepciones de su genio. Pincel del entendimiento, agranda, disminuye, enriquece las imgenes, pinta las ideas de tal manera, que los muertos vuelven a la vida, aparecen como en un cuadro hechos pasados, personajes histricos, escenas del mito y la leyenda, la misma realidad en que la imaginacin descubre un mundo distinto del mundo de apariencia. Los razonamientos no deben seguirse sin pausa en el discurso oratorio, pues de ese modo cansan al auditorio. Cuando disminuye su atencin o la idea de un objeto abstracto no ha sido comprendida; cuando el pasaje es oscuro por la complejidad del asunto, la imagen lo aclara y mantiene la cohesin psicolgica. Los grandes maestros de la palabra oral saben del lenguaje figurado; pero como para ellos ese lenguaje no es mera poesa, sino un medio de la persuasin, usan con prudencia sus figuras apoyadas en consideraciones previas sobre hechos reales o verosmiles. En los oradores antiguos se halla la capacidad imaginativa, pues convertan sus ideas en hechos merced al dinamismo de la imagen, uno de los medios ms poderosos de la persuasin. En el antiguo y nuevo testamento abundan ejemplos de lenguaje figurado, especialmente en los profetas. Jess se atraa a la muchedumbre por medio de las parbolas, introduciendo imgenes poticas y comparaciones memorables, porque en general impresionan ms las cosas que las ideas. Las parbolas contienen siempre una idea ms o menos profunda que por s misma puede modificar

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una conducta, producir un nuevo estado de cosas; pero es la bella forma, la eleccin de los vocablos, el original traslado de la cualidad que posee una cosa a otra, lo que hace de ellas un mensaje persuasivo para todos los hombres, como La oveja perdida, El buen samaritano, La gran cena, El sembrador, El fariseo y el publicano, nacidas de la imaginacin creadora y joyas de la literatura universal. Como la imagen de la hipocresa dada por el Nazareno en su momento de indignacin: "Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que sois a modo de esos sepulcros que por fuera aparecen blanqueados y hermosos, mas por dentro estn llenos de cadveres y suciedad". La elocuencia tica ofrece bellos ejemplos, aunque no se prodiga en imgenes; pero cuando el orador las usa, quedan en el alma del auditorio durante mucho tiempo. Refirindose a su rival odiado, Demstenes lo compara con un alacrn que camina por la plaza de las arengas listo para meter la ponzoa, imagen del detractor que perjudica a Esquines y su causa. El pueblo aceptaba muchas veces una idea por hallarse envuelta en imgenes, narraciones o leyendas; y conociendo esto los oradores, adems de inventarlas, enriquecan con su propia imaginacin algunas creadas por la imaginacin colectiva de las antiguas edades. "Las leyendas de los griegos dice Bredif formaban parte de sus archivos; los oradores sacaban de ellas argumentos y usaban de los poetas con ms autoridad que Cicern de sus obras de filosofa. El escritor romano les pide, sobre todo, galas; los oradores de Atenas sacan de ellas documentos oficiales propios para convencer y persuadir". 4. MEMORIA

Sin esta cualidad un plan bien elaborado cambia en la preparacin del discurso y en la tribuna, y las citas o narraciones, que son pruebas y adornos, quedan expuestas al desorden de fondo y forma. Por el contrario, quien posee buena memoria puede desarrollar y concluir, de manera segura un discurso preparado, y adems ser un orador temible para el adversario con mala memoria, a quien sorprende y derrota cuando ambos improvisan en la discusin. Adquirir y ordenar los materiales de acuerdo con un plan es tarea ms o menos lenta; pero quien improvisa no dispone de mucho tiempo y tiene que recordar los ingredientes de su discurso cuando conviene. En algunos la memoria feliz es una cualidad natural, y en otros, una cualidad adquirida, susceptible de perfeccionarse por el conocimiento de sus mecanismos y el continuo ejercicio. La reproduccin de ideas e imgenes obedece a la ley de asociacin psicolgica, aunque existen recuerdos independientes a causa de la vivencia o aprehensin espiritual que permite conservar los estados psquicos sin ayuda de la asociacin. Cuando un suceso ha conmovido raramente se lo olvida, y puede decirse que recordamos en la medida en que hemos experimentado; pero un mecanismo asociativo asegura la fidelidad de la memoria. Como en la mayora de los casos los estados psquicos revividos por la memoria no se presentan aislados, un sistema de conexiones fija el recuerdo; y, siendo as, de nuestra habilidad para establecerlas depende que recordemos con mayor o menor facilidad. La memoria del jurisconsulto, que pide Cicern, no quiere decir memoria mecnica, repeticin de un texto legal. La memoria gil y pronta de algunos que se jactan de ella, no es sino esa facultad de recordar fielmente debido a la asociacin y al estudio. Desconfiemos, pues, de los procedimientos mnemnicos, que son dbiles medios para una memoria artificial y contrarios a la asociacin natural y necesaria de las ideas, posible slo

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por la unidad y armona de todas las partes del discurso. Todas las conexiones han de tener un punto de partida, porque la memoria requiere un apoyo, un orden de conocimientos que constituyen una red mental, y difcilmente olvida quien ha fortalecido esa red por medio de una asociacin de conocimientos unidos a otros fundamentales, relacionados con la vida, el hombre y el universo. "Un sistema filosfico dice Williams James en que todas las cosas encontrasen su aplicacin racional o estuviesen entre s coordinadas como causas y efectos, sera el sistema mnemnico ideal, pues unira a la mayor sobriedad de los medios la mayor riqueza de los resultados. As es que los que tengan la memoria poco feliz pueden salvarse cultivando su espritu en el sentido filosfico". Atencin, inters, concentracin, meditacin y orden capacitan para el recuerdo y superan la memorizacin de las palabras, que cansa al principiante y le aleja cada vez ms de la tribuna por temor a caer en el ridculo cuando falle su memoria. Nunca se insistir bastante sobre la utilidad del plan o primera divisin del discurso con la idea fundamental y las que son su primer desarrollo, de modo que la clara y breve explicacin de todas haga comprensible el asunto para los dems y para el orador mismo. Narra el abate Beautin que, en cierta ocasin, mientras oraba en el pulpito antes de predicar olvid su sermn. Cuanto ms se esforzaba por recordarlo, menos acudan las ideas, y aunque no perda la cabeza y el nimo ante el peligro, no saba cmo librarse de l. "Entonces dice recurr a Dios, dicindole desde lo ms profundo de mi corazn, y con todo el ardor de mi inquietud: Seor, si es vuestra voluntad que yo predique, devolvedme mi plan". El plan le fue devuelto y con l todo el discurso. Conviene asociar la imagen a la idea, una idea de objeto concreto a la de un objeto abstracto. As como el auditorio olvida algunos pasajes del discurso, pero recuerda una descripcin, ancdota o ejemplo vinculado al tema, as tambin el orador asocia las partes principales con imgenes fciles de recordar. Debemos hacer ejercicios de asimilacin y reproduccin. Antes del sueo de la noche meditaremos y recordaremos una parte del discurso en preparacin, y al despertar por la maana reproduciremos mental y oralmente ideas y expresiones elaboradas por la noche, buena labor de almacenamiento paralela a la de adquirir nuevas ideas y experiencias, que alimentan el fuego de la propia cultura. Precisa leer en voz alta prosa o versos de autores clebres, oyndonos para reproducirlos con buena diccin y modulacin, pues la memoria no retiene lo que se pronuncia de manera montona. El pasado vuelve cuando la palabra con arte llama al pasado. La memorizacin de las palabras no debe considerarse perjudicial si el orador planifica, asocia y fija sus conocimientos. Expresar de distinta manera un texto sin dar cabida a generalidades y vaguedades que hacen confuso y dbil un discurso por la falta de vocablos precisos. "Nada hay ms deplorable dice Williams James que aquella especie de memoria no articulada e ineficaz, que recuerda el sentido general de una cita, de un caso, de una ancdota, pero no sabe expresarlo con exactitud. Nada, por el contrario, ms conveniente para quien la posee, ni ms agradable para sus amigos, que una mente capaz de referir al relatar lo sucedido, las palabras exactas de un dilogo, o de dar una definicin exacta v completa". 5. LA VOZ

Las palabras ms bellas carecen de poder persuasivo si la voz es dbil, montona, destemplada, al paso que fascinan cuando emite agradables sonoridades. En el exordio principalmente y durante todo el discurso enerva cualquier oposicin.

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Algunas personas, cuya voz no es montona ni dbil, hablan sin esos gritos que impiden or las palabras o dan apariencia de provocador a quien las pronuncia. Sin embargo, esa oportuna mesura y un cuidado por evitar las inconveniencias muy poco compensan la desventaja de no poseer una voz oratoria. As la voz aguda propende a convertirse en chillona y gangosa, sobre todo cuando se habla con rapidez; la de bajo, majestuosa y grave, concluye con frecuencia en la monotona; mientras que la voz media, dcil a las pausas, al silencio y las inflexiones, es siempre atractiva y se hace escuchar durante largo tiempo. Aplico al orador la frase del actor Mol respecto del comediante: "Sin la voz media no se alcanza la inmortalidad". Si bien la voz oratoria es cualidad natural mejora con el ejercicio. Cicern tena una voz chillona y dbil en sus comienzos; pero realizaba ejercicios vocales todos los das, y todava practicaba a los sesenta y tres aos de edad, poco antes de ser sacrificado. Ello prueba que, bien manejada, puede hacer persuasivo un discurso mediocre, mientras que un asunto noble y original importa poco cuando la voz es mal usada. De todos modos no tiene para los oradores la misma importancia que para los cantantes; pero deben cumplir con algunos requisitos fundamentales. Uno es saber respirar. Se trata de un recurso tcnico y de una fuente vital porque depura la sangre y estimula el funcionamiento de todos los rganos. Diariamente debe practicarse la respiracin completa, que consta de tres momentos: respiracin baja, media y alta, aunque despus de algunas prcticas la respiracin se hace uniforme, sin intervalo. A los ejercicios de respiracin siguen los de relajacin. El suficiente reposo, y relajamiento benefician al psiquismo y a la voz. Hay un arte reparador de la energa humana, necesario a la misma sociedad, que sera mejor si los hombres supieran quedarse en silencio y reposo cierto lapso cada da. Otra exigencia es la impostacin de voz, por medio de la cual se habla sin esfuerzo. El orador privado de impostacin natural debe acudir al especialista. Evtese forzar la garganta, gritar en la tribuna y fuera de ella; hablemos como si estuviramos conversando en un medio envuelto por una corriente afectiva, causa de la voz clida y persuasiva. La voz llegar a todos para que nadie se vea obligado a escuchar con esfuerzo; y esto se logra articulando bien. Articular bien es una cortesa del orador. Conviene formar idealmente un arco entre la boca del orador y la cabeza del oyente ms distanciado de la frente de aqul, y enviar la voz al extremo de ese arco. Legouv indica un medio al que todos podemos recurrir. "Cuando tenemos dice que comunicar a un amigo un secreto importante y tememos que nos oigan, por estar abierta la puerta de la habitacin o haber alguien en la inmediata, qu hacemos? Nos acercamos al amigo y le hablamos al odo?. No, no nos atrevemos, temiendo ser sorprendidos en esa actitud, que nos denunciara. De qu medio nos valemos, pues? Helo aqu, segn las palabras textuales del gran maestro Regnier: Nos colocamos frente al amigo y, empleando la menor cantidad posible de sonido, hablando muy bajo, encomendamos a la articulacin llevar las palabras a sus ojos al par que a sus odos, porque l nos mira hablar tanto como nos escucha, y en este caso la articulacin desempea una funcin doble: la suya especial y la propia del sonido; y para esta segunda tiene que dibujar con limpieza las palabras e insistir fuertemente en cada slaba, a fin de hacerla entrar en el espritu del que oye. He aqu, pues, el mtodo infalible para corregir todas las deficiencias y todas las asperezas de la articulacin. Sometindose durante algunos meses a este ejercicio, se suavizarn y fortificarn los msculos articulares de tal suerte, que respondern, por su elasticidad, a todos los movimientos del pensamiento y a todas las dificultades de la diccin. La articulacin desempea en la lectura un papel de primer orden: ella, y slo ella, da claridad, energa, pasin, vehemencia: tan grande es su poder, que puede suplir la flaqueza de la voz, aun en presencia de numeroso pblico"

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El orador necesita tambin lectura en voz alta, articular clara y distintamente, con lentitud al principio y oyndose para denunciar la buena o mala pronunciacin, pues "la naturaleza ha hecho del odo el juez infalible de los sonidos", el cual decide si es agradable, torpe o desaliada nuestra manera de hablar. 6. ANHELO DE EXPRESIN

Hay una cualidad muy bella, extraa a la facilidad o grrula que muchos consideran propia del talento oratorio. Es el anhelo de expresin, una necesidad de dilogo, porque la soledad es un estado pasajero para el orador, y la sociedad humana, el teatro duradero de su actividad. El alma oratoria quiere trascender, y en el esfuerzo por la expresin de las ideas y sentimientos halla un intenso goce y un tormento. Se ve ante la asamblea, en la ctedra o la tertulia, imagina las reacciones del auditorio, y ello le conmueve, producindole fuerzas motoras que acumula y sabe utilizar a la hora de hablar. Sus experiencias se convierten siempre en palabra, y puede decirse que aprende para hablar y habla para aprender. Un hombre as puede malograr el pensamiento y la accin, porque sin disciplina sera un palabrero; pero la disciplina da sentido y belleza a su palabra creadora de persuasin; y entonces no confunde al orador con el hablador: recuerda que Atenas no quiere escuchar siempre a Demstenes, que un genuino anhelo de expresin huye de la verbomana, cumpliendo con la ley de oro de Publio Syro: "Calla si tu palabra no es mejor que tu silencio".

Capitulo Segundo ESTUDIOS DEL ORADOR El orador debe ser un inquieto intelectual que busca la fuente de la sabidura y del conocimiento en las distintas reas del saber humano, empero, cuando menos, son esenciales para preparacin el estudio de: a) b) c) d) e) f) g) 1. Filosofa Lgica Psicologa Historia Idioma Literatura Oratoria

FILOSOFA

En Atenas la abeja era el smbolo de la elocuencia, porque as como la abeja da la dulzura de la miel el orador da la dulzura de la palabra. Adems ambos son laboriosos. La abeja liba y elabora el nctar de las flores en un medio de colores y sonidos, produciendo la miel dulcsima que nutre al hombre y sirve a la cultura. Como ese ser industrioso el orador liba en la cultura, estudia, selecciona, asimila los materiales para su obra, producto de cualidades oratorias y capacidad de trabajo. "Nuestros conocimientos son los grmenes de nuestras creaciones", ha dicho Buffon. De acuerdo con esto quien cultiva la palabra debe acrecentar su saber, que disminuye por la falta de lectura, consulta y meditacin. Si es imposible conocerlo todo, y un afn desmedido de conocer daa tanto como la ignorancia, los estudios del orador, lejos de perjudicar sus cualidades, han de vigorizarlas. Ms que lecturas superficiales y erudicin queremos conocimientos fundamentales vitalizados por la experiencia personal, queremos un fondo esencial permanente, una filosofa o nociones

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bsicas de hombre, vida y universo, sobre los cuales investiga el orador, quien no est obligado a conocer toda la historia de la filosofa y sus problemas, pero s a saber usar oratoriamente los temas filosficos que conoce. Orden, disciplina, prudencia en las adquisiciones, observacin de los hechos, interpretacin de los mismos y una sntesis filosfica nos hacen aptos para comprender un problema humano y las necesidades del auditorio, interesado por las ideas en trminos de generalizacin. El orador no es un especialista que lleva a la tribuna un lenguaje tcnico; posee el talento generalizador que consiste en transmitir conocimientos en una visin unificadora y esttica, dejando a los oyentes la impresin de que las ideas ms profundas y verdaderas son patrimonio de todos, y que lo humano prevalece en el discurso. Como la filosofa penetra en la realidad total y procura aprehender lo permanente o esencial de las cosas, su estudio da esa visin amplia y profunda de las cosas, descubre su interdependencia, evitando que los discursos cansen por el cmulo de detalles y consideraciones sobre una parcela de la realidad, propios de la ciencia. El espritu filosfico se halla ligado a la necesidad de comunicacin, pues no creyndose nico poseedor de la verdad busca sin descanso, pregunta, responde, dialoga, promueve la discusin. Como los temas filosficos se refieren al hombre, a su origen, conducta y destino, como son temas oratorios por excelencia, dijo Cicern que el orador necesita de la filosofa, como si dijramos de un conocimiento del hombre, que no existe sin un conocimiento del mundo en el cual se halla inserto. Por eso la filosofa fue para el orador romano una fuente de su saber inmenso, de sus libros y de su elocuencia. 2. LGICA

La lgica es el estudio de los mtodos y principios usados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. Precisa saber distinguir lo verdadero de lo falso, lo verdadero de lo verosmil, la certeza de la probabilidad; saber cundo un argumento se rige por las leyes de la lgica y cundo intervienen factores psicolgicos y emocionales en un argumento aparentemente lgico, factores que si no son superados por el razonamiento lgico al menos quedan enervados por l. Existen un lenguaje informativo, un lenguaje expresivo y un lenguaje directivo. Mediante el primero se comunica informacin, se describen cosas y seres y se razona sobre ellos. El segundo comunica sentimientos y emociones, estados de nimo. Tambin el lenguaje cumple una funcin directiva, es decir, provoca una conducta. Ciertamente todos los discursos contienen estas tres formas de lenguaje, pues hasta un cientfico puro no deja de entusiasmarse cuando habla sobre temas de su especialidad. Si el orador quiere, en una etapa del discurso, no tanto persuadir cuanto convencer o informar, entonces usa un lenguaje no emotivo. Si queremos investigar acerca de la verdad o falsedad de un punto de vista, debemos proceder de manera fra y objetiva; y en la medida en que logremos demostrar las falacias del adversario, la incorreccin de sus razonamientos, en esa medida habremos dado un gran paso hacia nuestro objetivo final. Si adems razonamos correctamente y utilizamos con oportunidad los medios retricos, adquiriremos prestigio como oradores y formidables dialcticos. Al escucharnos quienes desdean la oratoria se persuadirn sin darse cuenta de que aceptan lo que decimos por la fuerza de los argumentos retricos, si bien creen haber sido convencidos por los

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argumentos lgicos. En general, dialcticos puros, cientficos, matemticos, muchos juristas, que se jactan de ser objetivos y atenerse a los hechos olvidando que los hechos no son nada sin la interpretacin, miran con desconfianza a la oratoria. Por eso el orador que domine los recursos de la lgica, se comunicar mejor con aqullos, pues la comunicacin se hace a travs de un comn lenguaje, en el cual sabe insinuarse el lenguaje persuasivo. Al orador incumbe definir bien, usar los principios lgicos para que sus razonamientos le sirvan en la etapa de prueba y denunciar las falacias del adversario. En fin, la lgica es necesaria porque ensea a formar juicios con exactitud y precisin, y porque el mtodo ensea a proceder con coherencia y adquirir un saber ms elevado que el que puede dar la experiencia vulgar. 3. PSICOLOGA

El orador estudia las pasiones humanas para provocarlas y dirigirlas segn los mviles de su discurso, pues si la palabra persuasiva se dirige al intelecto, al sentimiento y a la voluntad, precisa conocer su gnesis y desarrollo, cmo influir con un ademn, un vocablo con carga emotiva, que causan o modifican un estado anmico. Todos los grandes oradores, adems de sus experiencias personales, estudiaron al hombre desde el punto de vista psicolgico, y Aristteles ensea sobre las edades del hombre y sus pasiones. Sea el orador forense, parlamentario, sagrado, poltico, de ctedra, sabe que los argumentos lgicos no bastan, y que buena parte del oficio reclama que se cumpla con exigencias psicolgicas de tiempo, lugar, situacin y persona. Los antiguos saban cundo conviene callar o hablar; cmo dirigirse al auditorio y estimular en algunas ocasiones un dilogo amable; en otras, cmo usar del propio prestigio para no hacer ms que aseverar sin titubeos, impresionando por la figura, el ademn, la mirada firme de quien est seguro de s. Una orden al auditorio es una orden, a cada uno de los individuos que lo componen; elogiar a una asamblea es elogiar a todos y cada uno de los hombres reunidos para escuchar al orador; y muchas veces un solo ademn, una mirada, un vocablo, una frase emotiva bien colocados, la suprema calma del orador ante un ataque del adversario, valen ms que las razones. La historia forense recuerda sucesos en los cuales el abogado decidi la causa a su favor mediante un procedimiento psicolgico maestro. 4. HISTORIA

Cicern llam a la historia maestra de la vida, y como l frecuentemente el orador evoca vidas y hechos del pasado que son valiosos medios de persuasin. "El ignorar lo que sucedi antes de nacer nosotros dice Cicern es como ser siempre nios. Qu es la edad humana si por la memoria de las cosas antiguas no se enlaza con las edades anteriores? El recuerdo de los hechos de la antigedad aade, a la vez que sumo deleite, mucho crdito y autoridad al discurso". El auditorio gusta de las narraciones histricas y se emociona cuando aparecen, en vez de sombras, personajes de carne y hueso que hace mucho tiempo murieron, adems de los sucesos ms o menos remotos que vienen a unirse, en la trama de la historia, a los afanes contemporneos. Los estudios histricos penetran en el alma de individuos, pocas y sociedades, revelando qu pensaron y sintieron, y as nos inspiran unas meditaciones sobre el destino, el azar o el plan de la vida humana sobre la tierra. Merced a la historia conocemos edades, pueblos, gobiernos, religiones, artes, costumbres, que pueden ser asuntos o porciones del material de nuestros discursos.

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5.

ESTUDIOS DEL IDIOMA

Tambin el orador cultiva su idioma materno porque la palabra es causa y medida de toda cultura, que recibe el influjo de la pureza o impureza del lenguaje. La confusin de vocablos conduce a la confusin de las cosas; feas palabras originan rudeza de costumbres, segn prueban esos dos pueblos creadores de las artes, la filosofa y el derecho, hundidos luego en la abyeccin por la jerga de sus patricios brbaros, aurigas y gladiadores. Grecia y Roma ensean que el conocimiento del propio idioma vigoriza el intelecto, da claridad, refinamiento y energa a los pensamientos, que adquieren estas cualidades de acuerdo con los vocablos empleados, enriquecindose a su vez el lenguaje debido a la necesaria correlacin entre pensamiento y lenguaje. 6. OBRAS LITERARIAS

El orador debe leer obras literarias de los genios de la expresin. Los antiguos llamaron a Homero padre de la retrica porque domina el difcil arte de la narracin y composicin, y sabe retratar a sus hroes. Aquiles "es el hombre de los grandes hechos y bellas obras, en cuyos labios mora la diosa de la persuasin". Eurpides, discpulo de los sofistas, fue con sus dramas maestro de oradores. Aunque los autores clsicos inspiran y ensean, unas personas no desean leerlos, otras carecen de tiempo; pero el orador debe conocer unos pocos al menos. Demstenes, Tcito, Cervantes, Shakespeare no pueden faltar en la biblioteca del buen orador. Pero un inters por los autores clsicos de la literatura universal no le impedir conocer los del pas al cual pertenece. Si un pas ha producido escritores y oradores geniales cuyas obras se han hecho clsicas y las comprende la mayora, el orador acudir a esa literatura porque de ese modo su lenguaje ser mejor comprendido. 7. ORATORIA

Grandes oradores antiguos tenan maestros y se reunan en una escuela, vnculo de la personalidad con la tradicin. Los modernos apenas cultivan la oratoria; pero es necesario el oficio porque existen principios sin cuyo conocimiento no se perfecciona la palabra, sujeta entonces a las propias cualidades naturales. Esos principios mejoran el discurso, evitan la prdida de tiempo al resumir las experiencias seculares y avivan los estudios sobre la palabra como hecho literario y social. Si una idea confusa puede hacerse clara; si un determinado orden de ideas influye ms que otro en la conducta de quien escucha, y hay una manera de hacer interesante, agradable o conmovedor el acontecimiento ms balad; si unas construcciones literarias son ms enrgicas que otras; si un gran tema se malogra merced al escaso desenvolvimiento, y un asunto humilde seduce por el modo de componerlo y desarrollarlo, es porque existen los procedimientos. La historia ensea que ellos siempre se utilizan en los discursos perdurables. Cicern, que no desde los procedimientos, porque crea insuficientes sus dotes de orador, no da exagerada relevancia a los preceptos, pero considera que la mera prctica perjudica a quien quiere alcanzar la elocuencia. "A muchos escribe les pierde el haber odo decir que hablando se aprende a hablar, cuando la verdad es que hablando mal es muy fcil conseguir hablar psimamente. Capitulo Tercero TIPOS ORATORIOS

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1.

CARACTERSTICAS Y POSIBILIDADES Ciertos grupos de individuos con cualidades semejantes forman esquemas denominados tipos.

Conocemos el tipo muscular, cerebral, introvertido, extravertido, terico, prctico; personas aptas para la msica o la pintura, mientras que otras poseen mayores o menores posibilidades para el discurso oral. En el tipo sobresalen algunas disposiciones sealadas de modo general, porque las individualidades quedan en el fondo y permiten dar su personalidad a cada individuo. Aqu decimos de tipos oratorios o individuos con cualidades que imponen, en la realizacin del discurso oral, un procedimiento segn su tipo. La cuestin no preocup a los antiguos respecto de la teora y la enseanza, pues los oradores usaron su intuicin y la experiencia; pero Cicern y Quintiliano inician la tipologa psico-verbal. Cicern aconseja el procedimiento grfico: "Se formar al orador por la costumbre de escribir que es muy propia para perfeccionarnos en todas las partes de la elocucin". Quintiliano recomienda los ejercicios de escritura como fuente de decir, porque "en el escribir se contienen como las races y fundamentos de la elocucin". Tambin insina a los visuales y auditivos cuando dice: "Pero unas cosas hay que perciben ms los que leen y otros los que oyen". Al hablar de la memoria presiente las relaciones del visual con el memorizador. "A todos aprovechar mucho aprender de memoria por lo mismo que se ha escrito. Porque el que dice asemejndose a uno que va leyendo, sigue a la memoria por ciertas huellas y en cierto modo va viendo con los ojos del alma, no solamente las pginas, sino casi los renglones mismos. Adems de esto, si hubiere en lo escrito algn borrn, alguna diccin o mutacin de alguna cosa, son ciertas seales que reflexionndolas no podemos errar". Del que prepara su discurso hablando interiormente sabemos por estas consideraciones: "La meditacin, no slo dispone dentro de s misma el orden de las cosas, lo cual slo bastaba, sino que une tan bien las palabras, y de tal suerte combina toda la oracin, que no falte ms que el escribirla. Porque muchsimas veces queda ms fielmente impreso en la memoria lo que se amplifica sin ninguna seguridad para escribir". "Hay otro ejercicio que es el meditar y repasar todas las materias en silencio, con tal de que pronuncie uno en cierto modo dentro de s mismo, al cual en todo lugar y tiempo se puede recurrir cuando no hacemos otra cosa, y en parte es ms til que ese de que hace poco hemos hablado". Montaigne, que conoca ya la interdependencia de la palabra interna, la externa y el rgano auditivo, dice: "Es necesario que lo que hablemos lo digamos en primer lugar a nosotros, y que lo hagamos sonar dentro de nuestros odos antes de hacerlo or a los extraos. A fines del siglo XIX Maurice Ajam publica su libro La palabra en pblico, denunciando los perjuicios del grafismo, y ensea el buen procedimiento de los grandes oradores, un valioso aport a los estudios de tipologa psico-verbal y de gran inters para quienes cultivan la oratoria. Los tipos oratorios son muchos; pero aqu considerar cuatro a los fines del buen orador: el grfico, el visual, el auditivo y el verbomotor. El grfico compone slo cuando dispone de papel y lpiz, pues escribe sus pensamientos, de tal modo que sin ese procedimiento ve disminuida su capacidad creadora, como sucede generalmente a los escritores. Este orador escribe el discurso y despus lo memoriza sin modificar una sola frase, si realmente es un grfico. El visual ve escritas las palabras, que aparecen sobre un cuadro de su propia escritura o como caracteres impresos; y cuando habla ve el color, la forma de las letras, las marcas, el

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papel en que ha escrito o ledo. Ambos tipos no se excluyen, pudiendo afirmar que el grfico y el visual son con frecuencia de una misma persona. El auditivo oye una voz interior que le dicta las palabras. "Frecuentemente dice Egger prepara la palabra audible, siempre la repite; frecuentemente traza, sin saberlo nosotros, el borrador de nuestros discursos futuros, y siempre es un eco, un eco lejano y libremente modificado de las palabras pasadas, nuestras o ajenas. Est siempre unida por un vnculo necesario a la palabra pasada, su primer modelo y su fuente original". Egger confirma con un pasaje de Rivarol su tesis de que todos los hombres platican con un personaje interior: "Si en el retiro y en el silencio ms absoluto dice Rivarol un hombre medita sobre los asuntos ms libres de la materia, oir siempre, en el fondo de su pecho, una voz secreta que nombrar los objetos a medida que van pasando en revista". Este tipo es superior al visual y al grfico, pues siendo el odo la condicin necesaria de la palabra, aprender a escucharse es liberarse de la memoria visual. El verbomotor u orador de articulacin siente que pronuncia interiormente y comprueba que acuden a l las ideas mientras habla. "Los motores de articulacin escribe Ajam no pueden pensar sino a condicin de emplear imgenes musculares. Su pensamiento es una palabra retenida. A cada instante la palabra interior amenaza en ellos transformarse en palabra externa. En la imagen de Charcot, "tocan un piano mudo cuyas teclas funcionan, pero sin hacer vibrar las cuerdas". No escriben el discurso antes de pronunciarlo, lo preparan sin memorizar signos y palabras, y poseen esa seguridad nunca alcanzada por el orador grfico. Los verbomotores hablan al mismo tiempo que piensan, y hasta pronuncian primeramente y luego piensan, bien entendido que sus ideas han sido previamente elaboradas y habladas interiormente. Ellos son los oradores de la preparacin mediata, quienes adquieren sus conocimientos por un largo aprendizaje, pues nada sale de la nada. Sintetizando: el orador grfico escribe su pensamiento; el visual lo ve; el auditivo lo oye; el verbomotor lo habla. En realidad los tipos mencionados no se presentan tan diferenciados o puros; as, se los tiene que determinar por el tipo predominante. Una misma persona puede tener cualidades de los cuatro tipos, como Cicern, muy cuidadoso del estilo, que habiendo escrito la mayora de sus discursos demostr capacidad motora en algunas contiendas judiciales y polticas nada favorables al discurso escrito. Castelar escriba y despus memorizaba; pero algunas veces hablando modificaba la forma, si bien permaneca fiel al asunto. Se dice que Demstenes era grfico; pero grfico es aqul que prepara el discurso mediante la escritura y memoriza cuando lo pronuncia; mientras que un verbomotor lo prepara hablando interna y externamente, lo escriba luego o no. Si bien Demstenes escriba antes de hablar en pblico, ello no impide considerarlo como orador de articulacin porque su procedimiento grfico no prevaleca. Eso s, tenda a desviarse hacia el grafismo, y hubiera permanecido en l si no hubiera seguido los buenos modelos. En sus comienzos sufri amargas experiencias. Invitado a hablar delante de Filipo, y cuando todos esperan la palabra irresistible de Demstenes, habiendo escrito el discurso para memorizarlo, cae en una lamentable confusin: muerto de miedo comienza por un exordio vacilante y apenas dice algunas palabras. "Filipo narra Esquines le invita a que recuerde poco a poco y tranquilamente lo que tenga en la memoria y a que contine. Pero una vez turbado y perdido el hilo de su escrito no pudo reponerse y volvi a caer tras nuevos esfuerzos. Como ya no deca

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nada, el introductor hizo que nos retirsemos" Demstenes escap al desaliento que paraliza a muchos despus del fracaso, y realiz duros ensayos exigidos por su ambicin de ganar el primer puesto entre los grandes oradores de la poca. Entonces estudiaba, y largos das encerrado copiaba diez veces a Tucdides; para corregir sus defectos de diccin colocaba, segn dicen, piedrecillas en la boca; arengaba ante el mar, cuyo bramido le pareca el de la muchedumbre, a la cual dominara despus; hablaba y se oa hablar diariamente mientras caminaba por la plava o lugares apartados de la ciudad, como hacen muchos escritores y oradores que gustan elaborar su obra cuando pasean. Despus de haber meditado, ordenado el material, corregido mentalmente y hablado, dominaba el fondo y la forma. As prepar el Discurso de la Corona. Se puede afirmar, si bien se deca lo contrario, que Demstenes no limaba mucho sus discursos, pues el de la Corona, uno de los ms bellos que hayan llegado hasta nosotros, no es exactamente el pronunciado en aquella ocasin memorable. Habiendo triunfado Demstenes, Esquines, que se conden al exilio, abri escuela de elocuencia en Rodas; y entonces ambos oradores siguieron afinando sus respectivas arengas para la posteridad. Como el grfico es incapaz de modificar un solo fragmento, no persuade porque carece de espontaneidad, y el auditorio quiere que el orador revele una bsqueda de los pensamientos y de la expresin justa mientras habla. El grafismo debilita el discurso, aunque ste no carezca de fuerza persuasiva, como suceda a Robespierre, en quien Vergniaud, motor por excelencia, denunciaba el procedimiento del orador amanerado y fro. "Yo me atrevo a responder al seor Robespierre que con una novela prfida, artificiosamente escrita en el silencio de su gabinete, y por medio de fras ironas, viene a provocar nuevas discordias en el seno de la Convencin. Yo me atrevo a responderle que ha necesito, como l, un falso arte". Algunos oradores fueron grficos durante mucho tiempo por ignorancia del mejor procedimiento. Los escritores que quisieron ser oradores llevaron a la tribuna discursos escritos con cuidados y primores de gabinete; despus evitaron las frases poticas, excesivamente trabajadas, preocupados por el nervio y la sencillez. Entonces no memorizaron, porque se memoriza cuando prevalecen las exigencias del estilo, de la bella forma. Un ejemplo es Lamartine. Sus primeros discursos, escritos, disgustaron al pblico, que los juzg vagos, ampulosos, propios de un poeta que habla con imgenes, entregado a la msica de las palabras. En el Libro de los oradores Cormenin era el intrprete de la opinin general al respecto. "La frase oratoria del seor de Lamartine escribe posee ms color en su tejido que firmeza en su carne, ms brillo que profundidad, ms relieve que nervio, ms sonoridad que sustancia, ms abundancia que precisin, ms desarrollo que ilacin". Cierta vez, cuando habl para solicitar la amnista de los insurrectos de Vande, no hall una sola rplica para defender su discurso, que haba sido totalmente escrito. Entonces decidi prepararse siguiendo unos buenos ejemplos: Mirabeau, lord Chatam, sobre todo Vergniaud, que parece haber ejercido mayor influencia sobre Lamartine. Debido al esfuerzo hace grandes progresos, y aos despus pronuncia su obra maestra, el discurso sobre el retorno de las cenizas de Napolen el 26 de mayo de 1840. Si bien el poeta tena vocacin y cualidades oratorias, necesit seguir un mtodo, aprender de los mejores oradores, fijarse un plazo para llegar a ser alguien . 2. DE ALGUNOS PROCEDIMIENTOS ORATORIOS

Como en la historia de la elocuencia hallamos oradores grficos, visuales, auditivos, verbomotores y otros que poseen caractersticas de los cuatro tipos, conviene detenernos un poco ms en el tema porque la experiencia histrica nos ensea el mejor procedimiento, aclara equvocos en punto a la clasificacin, y algunos ejemplos servirn para la preparacin del orador y el discurso. Parece que, en general, griegos y romanos cultivaron el grafismo. Es verosmil que Protgors no siguiera el grafismo, al contrario de Gorgias, que preocupado slo por las galas de la elocuencia

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enseaba el discurso escrito y memorizado. Precursor de la lgica, de un arte de razonar, Protgoras segua el procedimiento de los verbomotores, pues quien prefiere las ideas a las palabras, sin desdear la forma, y se basa sobre la vinculacin lgica de las partes del discurso, no precisa memorizar. Los loggrafos o componedores de discursos forenses mejoraban el propio estilo escribiendo para sus clientes, como Iscrates, cuyos discursos elaborados durante aos revelan una larga y paciente tarea de composicin y afinamiento. Lisias escriba sus defensas. Acerca del grafismo de los loggrafos conviene aclarar que muchos de ellos no lo usaban. Adems puede decirse que si bien escriban para clientes no los abandonaban a la repeticin textual. Debieron de ensearles cmo pronunciar la defensa con un mtodo de preparacin que los libraba del visualismo, como la memorizacin de algunas partes que repetiran de distinta manera. De otro modo, recibiendo slo la defensa escrita, sin preparacin oratoria, el cliente poda fracasar al fallar su memoria. Respecto de Demstenes ya sabemos cul es el alcance de su llamada preparacin grfica. l escriba despus de una preparacin integral, aunque quiz escribiera partes del discurso antes de pronunciarlo. De todas maneras por ello un orador de mucha experiencia no se perjudica porque sabe escapar al grafismo. Parceme, contra la opinin de Ajam, que la preparacin escrita no es el nico mtodo de los antiguos Oradores de la etapa sin retrica son ms bien motores, como Pericles en Atenas y los Gracos en Roma. Luego, cuando aparecen las primeras artes oratorias y el afn por los primores del estilo, algunos retricos ensean el procedimiento grfico. Sin embargo, como veremos, tal grafismo es distinto del grafismo moderno. "Pasma ciertamente dice Corradi la prodigiosa facilidad con que los oradores antiguos improvisaban sus discursos en las deliberaciones pblicas. Sin duda deben atribuirse tan felices disposiciones, no slo al mayor talento sino al continuo ejercicio de la palabra, pues la vida de los oradores antiguos era un perpetuo debate". Cicern pasa por grfico. Muy cuidadoso del estilo, aconseja que se forme el orador por la costumbre de escribir. Pero este prncipe de la oratoria fue ante todo una inagotable capacidad de trabajo, de modo que si escribi sus discursos no excluy otros procedimientos, y le ayudaron en la memorizacin el saber y la experiencia. A pesar de la insistencia de Ajam sobre el grafismo de Cicern, puede decirse que tal grafismo disminua en un hombre de amplia cultura y fecunda vida. Cicern no fue naturalmente un verbomotor, sino ms bien un grfico; pero una ndole laboriosa, ejercicios, la cuidadosa preparacin de los discursos, gran capacidad para el dilogo y una copiosa experiencia hicieron de l un orador de grandes posibilidades. Por eso poda prever muchas preguntas y responder en los debates como un verbomotor, y escribir en su espritu con imgenes como se escribe sobre la cera de las tabletas. Por lo dems, el grafismo de Cicern no era repeticin de todas las palabras, y si quiere que el orador tenga mucha memoria, ello no significa que deba aprender de memoria. Aconseja distribuir exactamente en la cabeza todas las partes del discurso y premeditar las figuras y principales frases utilizables. Hortensio, rival de Cicern, nunca proceda como el grfico. Si los gestos y ademanes impulsan las palabras, entonces Hortensio era un motor en alto grado, porque su accin oratoria prevaleca en la preparacin. Meditaba las partes esenciales, repeta en voz alta y accionaba antes de subir a la tribuna como si le escuchara un gran auditorio. As marcaba las ideas facilitando el recuerdo por medio del orden, pero asimismo por la carga emotiva de la accin. Como se ve, es dudoso que fueran grficos los oradores antiguos. De todos modos su grafismo difiere del moderno. Muchos oradores modernos escriben el discurso para memorizarlo; pero los antiguos, que no recitaban de memoria como los actores, encadenaban las partes esenciales y premeditaban las imgenes y frases ms eficaces. Construido el plan, bien enlazadas las ideas, la memoria queda liberada del esfuerzo, pues halla un apoyo favorable a la asociacin de las ideas. La memorizacin de pasajes bien preparados recibe el estmulo de aquellas frases ornadas que el orador repite de varias maneras, formando as su propio estilo: otro medio propicio al recuerdo. Plan, estilo y accin oratoria, no logrados en un da, aseguran que se

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recuerde con facilidad. Algunas escuelas romanas enseaban el mtodo visual o el grfico de los declamadores; pero ellas corresponden al perodo de la decadencia, juzgado severamente por Tcito. Retricos como Porcio Laro exigan ejercicios sobre la base de plan, estilo y accin. Simulaban un proceso, y el fallo era controvertido por los alumnos. Si era un asunto no judicial, el retrico nombraba dos oradores que defendan sus tesis, e inmediatamente se abra la polmica, no siempre ordenada, para estimular las condiciones naturales, pero siempre movida por la emulacin y el entusiasmo de todos. Los mejores reciban largos aplausos y las polmicas se recordaban durante muchos das, porque en Roma la oratoria fue una institucin compaera del idioma, del derecho y del Imperio. Bossuet, el gran orador religioso del siglo XVII, sigue los procedimientos del verbomotor. Prepara el plan de la obra, sus partes principales, y se abandona despus a la improvisacin. Anotaba en el papel su plan, algunas citas sin cuidarse de las palabras, y despus de profunda meditacin fijaba en la mente, mediante la palabra interior, algunas expresiones de que iba a valerse. Correga el discurso mentalmente, acomodando en el pulpito la forma segn convena a quienes escuchaban, cuyas demandas espirituales el orador nato captaba y saba satisfacer. Pero en general la oratoria de los siglos XVII y XVIII es de grafismo, no en el sentido antiguo, sino en el moderno: los oradores escriben el discurso y les preocupa ms la bella forma que el calor humano. Sin embargo, la Revolucin Francesa produce un cambio en el arte de hablar. Como los oradores carecen de tiempo para la preparacin grfica, las tribunas son de improvisacin, de ataque y defensa, y hay que responder pronta y decisivamente si se quiere salvar la vida. Por ello Mirabeau, grfico a la manera de su siglo, tiene que hacerse verbomotor. Elabora un plan, articula el pensamiento, recrea los adquiridos en el trfago o en el silencio de su calabozo de Vincennes; pero no se libera totalmente del grafismo denunciado en esas frases que no pueden improvisarse. De todos modos, Mirabeau, un apasionado, lograba la persuasin con ayuda de la voz, los gestos y ademanes; pero no hubiera podido producir grandes efectos sin haber hablado el plan y las ideas con la palabra interna y externa antes de realizar su discurso en la tribuna. En la historia de la elocuencia, durante el perodo ms dramtico de la Revolucin Francesa, hay un orador de tanta fuerza persuasiva como la de Mirabeau. Los parciales de Vergniaud le llamaban el guila de la Gironda porque sus cualidades oratorias enorgullecan a todos los girondinos, que lo reconocan como jefe. Vergniaud no compona los discursos escribindolos. Si escriba antes algunas partes, hablaba las ideas en su habitacin, donde haba hecho el plan y construido frases decisivas para ensayar luego en el crculo de sus amigos. Entonces era elocuente, pero como resultado de una primera elaboracin, como un preludio de los discursos que despus pronunciara contra los jacobinos. Mientras hablaba miraba los rostros para conocer el efecto que sus palabras, producan en cada oyente, y as fijar o modificar el fondo y la forma de su obra. Pona en movimiento las ideas mediante la palabra articulada; sacaba a pasear las ideas de acuerdo con el consejo de Montaigne, segn hacen todos los verbomotores, que no piensan sino mientras hablan. El procedimiento escrito se reduca a escribir en unas hojas la divisin del discurso con la articulacin de los argumentos; pero no usaba las notas en la tribuna porque valerse de ellas hubiese hecho fra la palabra, y era necesario dar la impresin de que improvisaba. Aunque Vergniaud tema que le fallara la memoria, nunca ocurra tal accidente a causa del encadenamiento de todos los anillos de la arenga, que podan fcilmente soldarse en el caso de rotura. El girondino practicaba un consejo tan sencillo que resume el buen procedimiento oratorio, contenido en las notas pstumas de Herault de Schelles: "Yo quiero, por ejemplo, aprender un discurso: medito la idea madre y las ideas principales, su nmero, las divisiones y subdivisiones de cada objeto. Yo me atrevo a afirmar, entonces, que es imposible equivocarse. Si se olvidara el discurso uno podra rehacerlo sobre la marcha; y las frases cadenciosas, un poco ornadas, un poco brillantes, en una palabra, todo cuanto interesa al amor propio del orador, quedara grabado en la

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memoria con extrema facilidad". As proceden los oradores que no repiten un texto escrito y pueden asegurar su parte de improvisacin, pues el discurso oratorio debe ser preparado en parte y en parte improvisado. Algunos contemporneos de Vergniaud negaban que fuera un improvisador, demostrando una nocin falsa de improvisacin. Un gran discurso nunca se improvisa totalmente, y quienes han tenido experiencia al respecto saben que es necesaria una labor previa por la cual las ideas generales se dividen, adquieren claridad y se hacen interesantes merced al desarrollo las pruebas, imgenes y frases que originan la corriente verbal. Precisa una elaboracin de todas las partes pues si no estn bien hechas no se pueden improvisar ni las ideas generales, y el orador cae en vaguedad y palabrera. Vergniaud, confiado en su procedimiento, escriba, "memorizaba" en parte y se daba libertad en la elocucin impulsada por la nobleza de los ademanes y una voz tan poderosa como flexible, que recordaban largo tiempo quienes la haban odo. "La conciencia de esta maestra escribe Lintilhac era sin duda el motivo que su modestia tena secreto para resistir a sus amigos cuando stos, en la prisin comn, le reprochaban en Champagneau que no se ocupara bastante en escribir su defensa y le acusaban falta de perseverancia porque "a menudo la pluma se le caa de las manos". l saba mejor que ellos, ese gran artista de la palabra, cunto perturba a la vida y frescura del verbo una redaccin demasiado pulida, en la cual no se quiere perder nada, que nos hace prisioneros en la tribuna y paraliza el esfuerzo de la invencin por aqul que esa redaccin impone a la memoria". Pero estas censuras se desvanecen ante lo esencial de la palabra de Vergniaud. "Preferimos recordar su ltimo discurso contina Lintilhac, aqul del tres de julio sobre la situacin general de Francia, que da la idea acabada de la elocuencia de su autor. En l todos los temas principalmente se renen alrededor de una idea central, que es la defensa de la patria contra los enemigos de fuera y de dentro. Lo vemos poner al servicio de esta idea, su principal inspiradora, todas las cualidades maestras, con una disciplina admirable, tanto en su flexibilidad como en su fuerza: orden luminoso del plan; ingenio, jactancia de la dialctica, movimiento y ritmo, cadencia subyugadora de los perodos; clasicismo del estilo, brillo sorprendente de las imgenes, vehemencia oratoria, que anima el todo y lleva a la persuasin. Este es, a nuestros ojos, el triunfo del gran arte de Vergniaud". Entre los oradores ingleses interesa Macaulay, cuyas cualidades oratorias tambin hacen de l un escritor claro, vigoroso, persuasivo, como en los Estudios literarios, histricos, biogrficos, que seducen por el estilo sereno, reposado y majestuoso."El estudio, no ms que empezado, de los oradores atenienses dice Menndez y Pelayo es otra clarsima prueba del poder del estilo y del vigoroso talento de Macaulay. En cuatro frases, hacindonos asistir al gora de Atenas, da mejor idea de la cultura helnica que otros en largas disertaciones. El final del estudio sobre Grecia es un trozo bellsimo de pasin y elocuencia". El polgrafo espaol considera a Macaulay un orador tico, dgase lo que se quiera. En l hay claridad, orden, enlace de ideas y una dialctica casi siempre triunfante. La idea central en todo el desarrollo, ideas generales corporizadas mediante demostraciones prcticas y fuerza probatoria posibilitan el recuerdo de frases elaboradas que escapan a la memoria del grfico. Sus imgenes plenas de colorido no son meros adornos del discurso porque nada queda aislado y el material se ordena de acuerdo con una unidad, como hicieron los oradores clsicos. "Por la estructura de su espritu escribe Taine, por su elocuencia y su retrica, es latino, en trminos que el armazn interior de su talento le coloca entre los clsicos". Macaulay estudia el asunto, lo bosqueja y habla de varias maneras hasta lograr la claridad y vulgarizacin de las ideas ms profundas, que ahorrando el menor esfuerzo atraen porque adems el discurso se desarrolla sin bruscas transiciones. As el orador es comprendido y l comprende mejor, aclara las ideas y puede improvisar. Este procedimiento es la elocuencia por el

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razonamiento y la emocin. Precisa que el orador se apasione, sienta nacer y desarrollarse el asunto en su espritu, lo alimente a travs de una continuidad apoyada en la idea madre y el plan, que lo dirigen todo y sin los cuales es imposible esa corriente del pensamiento y la expresin. "Puede decirse escribe Taine que la historia de Jacobo II es un discurso en dos volmenes pronunciado de un aliento, sin flaquear nunca la voz. Se ven empezar, crecer y extenderse la opresin y el descontento; se ve a los partidarios de Jacobo abandonarle uno a uno; se ve nacer, afirmarse y consolidarse en todos los corazones la idea de la revolucin; se ven marchar los preparativos, acercarse el acontecimiento, hacerse inminente, y luego desplomarse de pronto sobre el ciego e injusto monarca, y barrer su trono y su linaje con la violencia de una tempestad prevista y fatal". La arquitectura de este discurso escrito, el mtodo mediante el cual ha sido compuesto, pueden servir para reproducir oralmente su sntesis sin miedo al fracaso. El segundo Pitt (1759-1806) es otro de los oradores ingleses que ilustran sobre el buen procedimiento. Revela desde temprana edad cualidades psicoverbales, una rara facilidad para gustar de los autores clsicos, sobre todo ingleses, y apoderarse de ellos. Cuando recitaba algunos pasajes famosos produca un efecto extraordinario por las inflexiones y cadencias propias de quien, favorecido por la naturaleza, realizaba continuos ejercicios desde su niez para disponer de una voz clara, sonora y sugestiva. Una vez ms hallamos la interdependencia de la voz y el odo, porque sin duda William Pitt se oa hablar, el odo le guiaba en el manejo de la voz y ambos estimulaban el proceso mental. Si el juego fontico defectuoso traba el movimiento intelectual; si la farfulla engendra nerviosidad y hace que la tarea mental se resienta de un desorden fsico y verbal, por el contrario una voz dctil, insinuante y firme, ayuda a la expresin de las ideas. Parece que todos los verbomotores saben de esta influencia. Pitt, lector y estudioso de las arengas clsicas, comparaba los discursos ponindose a favor y en contra del asunto, fijndose en los argumentos que cada orador dejaba sin respuesta; asista a las sesiones en Westminster para escuchar con atencin a los grandes oradores. Pero uno de sus ejercicios favoritos lo realizaba desde su niez. Su padre, lord Chatham, que le haba iniciado en la prosa latina, le haca leer frecuentemente la de Horacio y Cicern; y habiendo gustado de la claridad, pureza y energa de los clsicos, siempre ios utiliz a fin de dominar su propio idioma. "Sus estudios escribe lord Macaulay recibieron un impulso especial, y de consiguiente contribuyeron a enriquecer su vocabulario ingls y a darle mucha prctica y facilidad en el arte de construir frases de manera elegante y correcta. Porque su mtodo consista en leer una o dos pginas de un autor griego o latino, en apoderarse de su sentido y traducirlo despus en alta voz a su propio idioma". Pero no solamente realizaba estos ejercicios de traslacin de un idioma a otro; tambin hablaba de varias maneras una idea; todos los das haca una breve improvisacin manteniendo viva esa facultad oratoria. Pitt posea anhelo de expresin, y aunque haba nacido orador, ello no era suficiente para l y deseaba ser mejor. Es un ejemplo de orador nato que quiere progresar por el trabajo. El penalista italiano Enrique Ferri desarroll su capacidad motora hablando en alta voz todos los das en las solitarias orillas del Arno, fuera de la ciudad, improvisando sobre un argumento tomado al azar. "Es preciso dice haber pensado primero en cada una de las partes de la defensa; en la idea que formar el exordio, en la que servir de final y en la cadena de los argumentos, los de rplica a la acusacin ante todo y los de defensa despus. Pero la expresin verbal de estas ideas (excepto alguna frase ms tpica y apropiada al caso) creo que debe dejarse absolutamente a la improvisacin, cuando el cerebro caldeado por el trabajo despide fulgores ms luminosos que las frases framente destiladas en el escritorio, lejos de la atmsfera vibrante del pblico y de los jueces".

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Dignos de mencin son dos oradores argentinos, en esta incompleta y breve historia de los procedimientos, porque ensean a preparar y pronunciar un discurso persuasivo, no halagador de los sentidos. Uno es Mamerto Esqui, llamado el orador de la Constitucin, que una, como se ha dicho, el lenguaje majestuoso y la gravedad de pensamiento de Bossuet a la filosofa y elocuencia de Lacordaire. Al comienzo emple las galas de la retrica espaola influida por Lus de Granada, y ello hace sospechar que sus discursos fueron escritos y memorizados. Pero Esqui, espritu de miras elevadas, orador, ms que intelectual, rico de grandes pensamientos que nacen del corazn, como quiere Vauvenargues, no poda usar durante mucho tiempo aquellos oropeles. Un suceso aceler el cambio de sus procedimientos. El 4 de octubre de 1851 habl en Catamarca, en las fiestas de San Francisco de Ass. Segn refiere don Flix J. Avellaneda, un loco del pueblo llamado Atanasio Senz, que haba escuchado a Mamerto Esqui, alcanz al fraile en la puerta de su celda, cuando se hubo retirado del pulpito, y en vez de felicitarlo le dijo: "La ctedra del Espritu Santo no es para esparcir flores, sino para decir verdades". Esqui crey or en las palabras del loco un aviso de la Providencia, y desde entonces su palabra fue ms humilde, evit el rebuscamiento y las frases pulidas, comprendi que aunque el orador cometa algn desalio poco pierde si tiene nervio y sencillez. Cuando refuta a Nicols Avellaneda, para quien Esqui es un orador de muy escasos recursos, dice Pedro Goyena: "Su estilo puede ser negligente y su frase, en las primeras oraciones, inconclusa o enmaraada; pueden sus clusulas no estar prolijamente pesadas en la balanza de precisin que emplea la farmacia literaria; pero su palabra penetra y conmueve, su noble inspiracin tiene derecho a desdear el arte melindroso, incapaz de suplirla. El consejo de esmero y pulimento que da en este caso, no ya un gramtico vulgar, sino un escritor espontneo y brillante, producira quiz fatales consecuencias. El mismo cuidado de la forma quitara, sin ventaja alguna, su carcter peculiar a esa elocuencia nativa, feliz cuando se lanza por las corrientes generosas de la palabra. La incorreccin y el desalio, si los hay, estn compensados ampliamente por la emocin y el vigor". El otro de los dos oradores argentinos a que me refer es el mismo Pedro Goyena. quien escriba partes de sus discursos antes de pronunciarlos, y adems improvisaba. Poseedor de una gran cultura jurdica, literaria y urbanista, se procuraba argumentos, citas para sus exordios y finales patticos; y si rechazaba las divisiones retricas de escuela, no dejaba de hacer el plan y la distribucin previa, sin los cuales fracasa el orador mejor dotado. Su labor preparatoria seleccionaba las razones favorables a su propia tesis y las desfavorables al adversario, dndoles una forma persuasiva. Aunque redactaba y sola memorizar nunca se sujet a la letra, como l lo explic varias veces. "Del resto escribe Groussac que constitua la misma trama oratoria, slo traa meditada y sabida la substancia, quedando la estructura bastante elstica para admitir cualquier enmienda o nota sugerida por la inspiracin del momento o un avance imprevisto del adversario". Como Vergniaud, Thiers, Gambetta, conversaba anticipadamente sobre el tema de sus discursos con algunos ntimos. Los bigrafos de Goyena ponderan su voz, clara, sonora, flexible, conversacional sobre todo, que saba elevar cuando convena, sin perjuicio de la perfecta diccin, cualidad propia del verbomotor juntamente con el ademn pausado. Toda exaltacin del nimo ms all del impulso emocional necesario para las ideas, las perturba y revela una falla de procedimiento. Un orador como Goyena tena asegurada su parte de improvisacin porque saba madurar las ideas por las continuas correcciones a que se hallan sometidas cuando habla con su verbo interno y externo. Segn esto, es verosmil que como escritor Goyena siguiera el procedimiento del verbomotor, al modo de Byron, Oscar Wilde y otros escritores, que hablaban sus obras antes de escribirlas. 3. CONSEJOS PRCTICOS Un buen procedimiento oratorio desarrolla la capacidad verbomotora y libera del

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grafismo, aunque el esfuerzo es ms arduo para algunos grficos. La clasificacin precedente ayuda a conocer las propias cualidades a fin de no trastornar al individuo en su normal desenvolvimiento; pero, si el oficio no puede hacer genios, da cualidades oratorias, y por el oficio los verbomotores progresan. Como al cuarto tipo de la clasificacin conviene acercarnos, si nos falta la capacidad motora, doy algunos consejos prcticos con las reservas mencionadas. Evtese escribir el discurso. Si usted es un grfico escriba y vuelva a escribir con otras frases. Despus de leerlo en voz alta expresar las ideas de distinta manera. Realizados estos ejercicios, escribir slo el exordio, partes medulares y el final, y hablar como en el caso anterior. Diariamente har ejercicios de amplificacin de la idea, hablando en voz alta y escuchndose en la soledad. Siempre hay un lugar solitario para ejercitarse mientras uno camina, como Cicern, que gustaba hacer discursos dando paseos. Una vez al mes pronunciar un breve discurso ante un auditorio real o imaginario. El dilogo es parte en la formacin oratoria, pues pensar es hablar, hablar es pensar. Hable con los dems o consigo mismo, el orador siempre habla, como afirma Platn, para quien el pensamiento es una palabra que el alma se dice a s misma. Realicemos continuos ejercicios. "El orador que pretenda adelantar dice Prez de Anaya debe ejercitarse mucho en componer y hablar. En ninguna materia hallar mayor facilidad como en la que sea propia de su profesin. Debe cuidar mucho, cuando hable o escriba, de hacerlo con propiedad y correccin, y para habituarse a estas circunstancias se propondr, aun en las circunstancias ms triviales, y hasta en una carta familiar, expresarse siempre con iguales calidades: de esta manera no le servirn de embarazo, y podr quedar libre su pensamiento para fijarlo en el orden de las ideas, y en la manera de expresarlas. Para prepararse a hablar en pblico, conviene ejercitarse antes en" reuniones privadas, y sobre materias que sean muy conocidas y familiares al que habla". Insisto en que no debe escribir el discurso, ni debe memorizar. Proceda sobre la base de un buen plan, porque le facilitar la asociacin de ideas, el desarrollo y hallazgo de palabras adecuadas. El discurso con su idea central se ha dividido en dos, tres, cuatro ideas principales, ampliadas por las secundarias, argumentos, ejemplos y figuras. Vinculando las partes, argumentos y refutaciones, se necesitar poco esfuerzo para recordar porque media una slida trama de razones. Oportunamente tratar el fondo y la forma del discurso. Mientras tanto digamos que nuestro verbomotor prepara la forma hablando. El orador tambin escribe, mas no un discurso para pronunciarlo en un da cercano. Escribir diariamente enriquece el propio acervo cultural, aclara conceptos, ensea el uso de vocablos apropiados, da precisin a las ideas, calidad y belleza a la expresin. Sin duda mejora el estilo al par que ordena y fija los materias para nuevas creaciones. Al respecto es sabio el consejo de Francisco Bacon, todo un programa oratorio: "La lectura hace completo al hombre; la conversacin le hace listo, y el escribir, exacto". Pero escribir dando forma a los conocimientos adquiridos pacientemente. Estudio, meditacin y escritura originan nuevas ideas y expresiones, un dominio del asunto por- la palabra oral, escrita y el tiempo. No acaece as cuando preparamos un discurso que pronunciaremos a breve plazo, pues si escribimos nos faltar el temple, necesario para liberarnos del texto, y en la tribuna seremos vctimas de una preocupacin extenuadora por recordar. Tal es el verdadero significado de la expresin de. Quintiliano: "El escribir es fuente de decir", que lo hace aparecer como si aconsejar el procedimiento grfico. Recomienda escribir con

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frecuencia para enriquecer la propia cultura, no con el fin de pronunciar un discurso memorizado, consejo que surge claramente de todo cuanto ensea en Instituciones oratorias, porque su finalidad es hacer un orador, no un declamador ni un comediante. As, pues, escribamos; pero recordemos que si deseamos llegar a verbomotores hemos de hablar interna y externamente, realizar una labor segn el procedimiento que todos los grandes oradores han seguido. Capitulo Cuarto LA TIMIDEZ ORATORIA 1. SUS CAUSAS

La timidez es un estado emocional que en algunas circunstancias inhibe al individuo, o en los casos graves le incapacita para la normal relacin con sus semejantes. Impide al orador, no slo pronunciar un discurso, sino decir unas breves palabras al auditorio por el desequilibrio nervioso que perturba las ideas y produce desagradables manifestaciones fsicas. Palpitaciones, angustia, temblor de la voz, afona, sudores fros, sequedad de la lengua, hasta una sensacin de desmayo tiene el desdichado que no siempre quiere conocer y eliminar las causas de tales fenmenos, por lo cual muchos que pudieron ser buenos oradores abandonaron el arte de la palabra. Generalmente los principiantes hablan de la timidez oratoria como si fuera un mal incurable; pero debe reconocerse que no queda superada en un da. Aconseja Emerson hacer aquello que uno teme: pero hacerlo sin estar por lo menos un poco preparado puede ocasionar graves traumas psicolgicos. Recuerdo que una vez, en una escuela de oratoria de la cual yo era miembro, el profesor exigi a un alumno que dijera una breves palabras sobre el arte de hablar. Obedeci el alumno, y plido, lleno de miedo cual si estuviera ante un suplicio, apelando a una o dos ideas ms o menos claras, las nicas liberadas de su evidente conmocin psquica, logr expresarlas y mereci el aplauso de la concurrencia. Entonces el profesor ratific la eficacia del mtodo: se aprende oratoria hablando; se domina la timidez mediante la prctica, haciendo experiencias ante el pblico. Algunos consejos o frases estimulantes bastan, como decir a los alumnos: "No sean tmidos, rmense de valor; slo los decididos vencen la timidez". Como despus del xito el alumno no volva por la escuela a pesar de que se lo llamara muchas veces, le visit en su casa, y entonces me dijo: "Dios me ayud aquel da, y aun hoy no s qu dije. Cre morir. Mientras hablaba todo daba vueltas a mi alrededor, y la benevolencia de los oyentes, que me alentaban con la mirada, fue desvanecindose hasta quedar la visin de unos rostros desfigurados cuyos efectos duraron muchos das. Mi temor a hablar en pblico aumenta cuando imagino que pude permanecer callado delante de todos o sufrir un desmayo. Estoy seguro de que yo no podra repetir aquel suceso, y adems no deseo realizar ejercicios que me hacen mucho mal". Insist para que volviera a la escuela, pero l rehus hablar ms del asunto. La timidez oratoria no es un mal irremediable: al contrario: notables oradores supieron dominarla, y descubriendo fuerzas motoras en su naturaleza muy sensible, las usaron con xito. Demstenes, Cicern, Mirabeau, Castelar menciono los ms conocidos, fueron nerviosos, emocionales, tmidos, superiores pese a su timidez, mejor dira superiores debido a ella, porque es propia de los bien dotados. Como un orador antiguo, piden antes de hablar la divina ayuda para decir la palabra justa y serena; pero luego, la emocin concentrada, vigilada, convertida en pasin, impulsa las ideas y vence la frialdad o la oposicin de los oyentes. Por eso, si un orador de grandes posibilidades pudiera eliminar su timidez oratoria, se tornara en un orador mediocre. Miedo y vergenza son las dos emociones fundamentales que causan la timidez. Miedo de que? Ciertamente miedo de hablar, pero ms bien miedo al fracaso, merced a una

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supuesta incapacidad verbal. Uno teme lo desconocido, las posibles reacciones del auditorio, su psicologa, una falla de la memoria: ignora cmo rehacerse sobre la marcha cuando las ideas no acuden, o nos perturbamos mientras decimos el discurso al comprobar su mala composicin. La vergenza es la perturbacin que siente el orador al verse objeto de miradas ajenas, una emocin que le hace creer sin fundamento en la inminencia de su descrdito. Generalmente el miedo y la vergenza carecen de fundamento porque el tmido exagera los peligros de la tribuna a pesar de hallarse preparado, y no teniendo que reprocharse ningn descuido, an tiene vergenza y teme caer en el ridculo. Aunque el tmido comprendiera esa falsedad, no siempre tales emociones quedaran eliminadas, y por ello, lejos de confiar, emplea todos los recursos del arte para disminuir los peligros, mientras que un hombre negligente y muy seguro de s mismo muchas veces baja de la tribuna humillado por un fracaso. Considerarse inseguro puede ser desventajoso; pero el orador preparado se calmar al or sus primeras palabras, porque le escuchan con atencin, y entonces cada vez temer menos y desear continuar hablando en pblico. La timidez no le abandonar nunca; pero no ser la timidez morbosa que impide hablar. El orador verdadero teme; sin embargo, al comenzar el discurso debilita el miedo, pues "tener miedo antes de hablar, perderlo cuando se habla, es la marca del artista". De Mirabeau dice Thiers: "Al principio, sus primeras concepciones adolecan de cierta confusin; las palabras salan entrecortadas de sus labios, y se mostraba trmulo e indeciso; pero pronto brotaba la luz y su espritu realizaba en un instante el trabajo de muchos aos. Una vez apoderado de la tribuna, todo lo abarcaba; todo era en l vivo, espontneo y contundente. Cada vez que se le contrariaba aumentaban la fuerza y claridad de su dialctica, presentando la verdad en imgenes fascinantes y terribles". 2. DEFENSAS MENTALES

El complejo emocional causa de los desrdenes psquicos se relaciona con una idea predominante, la de una incapacidad verbal, que hunde sus races generalmente en la vanidad y preocupacin de que el discurso no deslumbre. Menos ambiciosos, limitmonos al discurso sencillo bien preparado. De todos modos poco importa fracasar porque la carrera oratoria es una serie de triunfos y fracasos, y es tan pueril vanagloriarse por los triunfos como desanimarse por los fracasos. Afirme y repita el orador que cualquier sabio puede aprender del hombre ms ignorante, pues el sabio no lo sabe todo. Si realmente lo es, acoger un esfuerzo con atencin y cordialidad; si escucha con desdn, no merece el rubor de quien habla. Procurar confiar en las propias fuerzas, huir del elogio, pues cuando le sea por completo indiferente la aprobacin de los dems, tampoco le har sufrir la crtica adversa. Haciendo, como Cicern, ms caso del testimonio de su conciencia que de todos los juicios que los hombres emitieran de l, no menosprecia las opiniones, pero queda libre de influencias extraas. "En el fondo dice Jagot el temor a parecer ridculo, a ser objeto de una acogida irnica, a orse criticar, proviene de una pueril vanidad y de una falta de individualidad. Por qu conceder ms importancia a la apreciacin de otros que a la vuestra, en lo que concierne a vuestra personalidad? Asimismo, por qu impresionarse por una negativa o por un fracaso, uniendo a ello la idea de una humillacin? El mejor general no siempre gana la batalla; pero si ha combatido valientemente puede sentirse orgulloso de s mismo".

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El recuerdo de los xitos apoya en los momentos de mayor emocin a quien est inseguro. Su sensibilidad recuerda sus fracasos oratorios; mientras que recordando los xitos enerva el complejo emocional, gana confianza al creerse orador. "Los animosos dice Aristteles lo son en las siguientes circuntancias: si creen que han triunfado y no han sufrido, o si a menudo han llegado a estar en peligro, pero se han salvado". Conocer las leyes del auditorio tambin es necesario para vencer las inhibiciones; por ejemplo, conocer que disminuye la capacidad intelectual de los hombres reunidos en funcin de auditorio, merced al predominio de las emociones. Alguna vez unos rostros severos o la presencia de una persona notable pueden ocasionar la emocin del que habla, ms perturbado porque los mira con frecuencia y no ve la ms mnima aprobacin de cuanto dice. En tales casos conviene ignorarlos. Un cura de aldea, en su iglesia, pronunci un sermn ante un cardenal. Admirse el purpurado de la desenvoltura del orador, y entonces ste le revel el secreto: "Cuando preparo mis sermones, generalmente estoy en mi huerta, donde he plantado repollos. Estos son las imgenes de mis feligreses, y me ejercito ante los primeros para despus hablar pausadamente a los segundos. Cuando supe que tendra el honor de hablar ante Vuestra Eminencia recurr al mismo procedimiento, pero tuve cuidado de arrancar un repollo bermejo de entre los otros". Adems de crear una defensa mental, el cura proceda como un verbomotor, quien, hablando el discurso antes de pronunciarlo en pblico, adquiere seguridad y enerva la timidez. Encaremos situaciones difciles relacionadas con personas que nos causan timidez, y ante ellas permanezcamos serenos, apoyados en el hablar pausado, as como en la buena articulacin. Pequeos esfuerzos diarios, aunque las experiencias sean desagradables, modifican a la larga nuestra conducta vacilante. Sepamos que la persuasin logra a veces su fin inmediatamente: a veces lo alcanza despus del discurso o al cabo de largo tiempo, cuando la palabra termin su faena en la subconsciencia del oyente. Porque un orador concluye su tarea con la ltima palabra; pero la palabra prosigue la tarea. No preocupe la desaprobacin o aprobacin del auditorio; de la mejor manera digamos lo que quisimos decir, y dejemos que la palabra, ya desprendida de su autor, realice su propia obra. Por ella van apareciendo en el oyente nuevas creencias, se modifican las antiguas, afloran a la conciencia las que han permanecido dormidas durante mucho tiempo, y as el oyente cambia sin darse cuenta de semejante proceso. "La palabra del orador, en efecto escribe Lain Entralgo, conduce al oyente a ver la realidad y a verse a s mismo de un modo indito, y a veces le descubre zonas de su propia vida cuya existencia no sospechaba antes" . Y esto exige ms de un da. Como el fin del orador es persuadir, no ganar el aplauso, se halla tranquilo si prepar su discurso porque sabe que si no le aprueban hoy le aprobarn maana. Si el aplauso no siempre dimana de la persuasin, pues a veces resulta de una emocin pasajera, en cambio el silencio de los oyentes es propicio a un medio cordial y a las modulaciones de una voz que envuelve a todos, aviva su inters y da mucho nimo al orador. Estimulemos un anhelo de expresin. l nos conduce al dilogo y familiariza con los auditorios causa del miedo, que cede en la relacin cotidiana con nuestros semejantes. Otro recurso da Aristteles con su aguda observacin cuando dice en la Retrica acerca del temor: "Tampoco temen los que creen que les ha ocurrido lo peor y estn fros ante el futuro, pues para temer es preciso que reste alguna esperanza de salvacin sobre aquello que nos causa la

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angustia". En qu consiste esa esperanza desde el punto de vista oratorio? Equivocadamente un orador cree que debe deslumbrar, y la palabra hinchada, de frases que pretenden ser muy hermosas, pide mucha memoria. Gestos y ademanes exagerados y expresin florida son peligros para quien desea pronunciar una gran pieza oratoria y juzga un discurso enftico sinnimo de persuasivo. Entonces teme fracasar y aumenta el miedo una posibilidad de salvarse y la duda acerca de los medios que posee. Pero no dudando de su fracaso como orador, est seguro de que merced al dominio de su asunto no quedar sin palabra y ser por lo menos un expositor. 3. PREPARAR EL DISCURSO Los recursos mencionados sirven al orador si ha preparado el discurso. Es necesario conocer el asunto porque quien conoce anda por un camino cierto y sabe dnde se dirige, aunque no desecha la posibilidad de un peligro o sorpresa, que puede salvar mediante sus defensas. Al contrario, desconocer el asunto o conocerlo mal engendra el miedo, campo propicio a la timidez. "Aquel conferenciante refiere Canuyt era hombre de gran talento. Su voz estaba bien situada; su tcnica vocal era excelente. Se trataba, por consiguiente, de un 'trac' en apariencia puramente psquico. Pero al ir a la realidad de las cosas, descubr que la base de su 'trac' se deba al hecho de que no dominaba a fondo la conferencia. Contaba con su memoria, con sus dones de improvisacin, y como en la subconciencia no estaba seguro de dominar sus recursos, lo cierto es que tema no hallarse a la altura de sus tareas. Entonces, a ltimo momento, retroceda ante el obstculo. A partir de ese momento le obligu a que en lugar de permanecer callado repitiera varias veces trozos sucesivos y espaciados de su conferencia; a que la poseyera en forma segura y completa. Mejor su estado nervioso simplemente por medio de ejercicios fsicos, al aire libre, y la higiene general. El da de la conferencia hizo sesiones repetidas de gimnasia respiratoria con inspiraciones lentas y profundas. Aquel sujeto, ms sereno, menos contrado, ms dueo de s mismo, no tena ya ms que una aprensin normal, de las que no paralizan; era la suya una emocin de buen gusto". Trabajar bien el discurso es, efectivamente, vencer la timidez morbosa, procurarse una emocin de buen gusto necesaria al orador y que puede hacerle ganar la simpata del auditorio. Si ha meditado, ordenado los materiales y hablado como aconsej en el captulo sobre tipos oratorios, en sus comienzos podr prescindir de la comunicacin directa para liberarse de lo imprevisto, de los murmullos, las miradas poco cordiales, las sonrisas que parecen burlonas propias para causar confusin. Entonces se concentrar en su discurso como si los oyentes no existieran y escuchar su propia voz. Habiendo cuidado del exordio, comenzar lentamente, oyndose hablar, porque la voz y el odo estimulan la labor mental, y las primeras palabras son como los primeros golpes de remo que hacen avanzar la nave aun despus de que hubieren cesado, segn la imagen de Cicern. Ello permite, sin mucho riesgo ni angustia, iniciar las experiencias oratorias. Por ellas, el arte y la vigilancia de nuestras reacciones, la emocin ser poderoso medio de persuasin. Entonces comprobaremos que se puede vencer la timidez inhibitoria, y que no podemos ser oradores sin un poco de timidez, necesaria adems para dominar o apaciguar nuestra impaciencia, pues, como dice Barthou, es preciso tener miedo a la tribuna para igualarse a ella.

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TRABAJO PRCTICO PARTE PRIMERA NOCIONES FUNDAMENTALES I. PRIMER CAPTULO: SOBRE LA ORATORIA CUESTIONARIO 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Cul es la diferencia entre elocuencia oral y oratoria?. Cul es la diferencia entre retrica y oratoria?. Cul es el objeto de la oratoria?. Cmo surge la oratoria?. Cul es la finalidad del discurso oratorio?. De qu vocablos proviene la palabra persuasin?. Por qu es necesaria la oratoria, para m, en este momento?. EJERCICIOS PRCTICOS 1) Seleccione de este captulo, las ideas, frases o mximas que mejor expliquen la oratoria. 2) Construya un concepto de oratoria. II. SEGUNDO CAPTULO: SOBRE LA ORATORIA CLSICA CUESTIONARIO 1) Cul es la caracterstica fundamental de la escuela tica?. 2) En qu consiste la oratoria potica o teatral, la asitica y la genuina de los atenienses o tica?. 3) Cul es la cualidad esencial que caracteriza a la escuela de los ticos?. 4) Cules son los tres perodos de la prosa griega, y defina sus caractersticas fundamentales?. 5) Quines eran los loggrafos y en qu se caracterizaban?. 6) Quin es el mximo exponente de los loggrafos, y maestro del orador moderno?. 7) Quin es el ltimo exponente de los ticos, antes de la decadencia?. 8) Por qu el orador tico se hace?. EJERCICIOS PRCTICOS 1) Mencione a los oradores sofistas, y resuma brevemente sus caractersticas individuales. 2) Resuma las enseanzas positivas que le dejan los sofistas. 3) Haga un resumen de los diferentes oradores clsicos (de los tres perodos), definiendo en cada uno sus cualidades particulares. 4) Seleccione de este captulo, las ideas o frases que ms lo motivan a prepararse en la oratoria. TRABAJO PRCTICO PARTE SEGUNDA EL ORADOR I. PRIMER CAPTULO: CUALIDADES DEL ORADOR CUESTIONARIO

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1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Cul es la triloga oratoria?. Son las cualidades del orador segn la enseanza de este captulo?. Por qu el orador debe tener inteligencia clara y penetrante?. Por qu el orador debe tener sensibilidad?. Por qu el orador debe tener imaginacin?. Por qu el orador debe tener memoria?. Por qu el orador debe tener voz oratoria?. Por qu el orador debe tener anhelo de expresin?. EJERCICIOS PRCTICOS

1) Resuma las mejores enseanzas que le deja este captulo, respecto de las cualidades del orador. 2) Comience a construir y preparar el discurso del Alegato Inicial y el de Alegato Final.

Para ello, hgase de las siguientes herramientas: una cuaderno especial de la materia, lpiz, borrador, diccionario de la lengua castellana, libro de gramtica, ortografa, diccionario de sinnimos y antnimos, flder para recopilar sus archivos, soportes informticos como USB, etc. Organcese con su equipo y practique ejercicios de asimilacin y reproduccin, con la teora de su caso, a manera de discurso inicial (alegato inicial) y tambin el alegato final. Los cuales deber comenzar a preparar, individualmente y colectivamente con sus compaeros. Piense que usted ser el encargado de presentar un discurso persuasivo propio y adecuado del alegato inicial y del final. En consecuencia sea disciplinado y comience a practicar estas sabias enseanzas, y ver los frutos. Entre las cosas que comenzar a practicar son los ejercicios que se aconsejan en este captulo. Por ejemplo, antes del sueo de la noche meditaremos y recordaremos una parte del discurso en preparacin, y al despertar por la maana reproduciremos mental y oralmente ideas y expresiones elaboradas por la noche, buena labor de almacenamiento paralela a la de adquirir nuevas ideas y experiencias. Otro ejemplo. Practique el ejercicio de Regnier: Nos colocamos frente al amigo y, empleando la menor cantidad posible de sonido, hablando muy bajo, encomendamos a la articulacin llevar las palabras a sus ojos al par que a sus odos, porque l nos mira hablar tanto como nos escucha, y en este caso la articulacin desempea una funcin doble: la suya especial y la propia del sonido; y para esta segunda tiene que dibujar con limpieza las palabras e insistir fuertemente en cada slaba, a fin de hacerla entrar en el espritu del que oye. Dice Regnier He aqu, pues, el mtodo infalible para corregir todas las deficiencias y todas las asperezas de la articulacin. Sometindose durante algunos meses a este ejercicio, se suavizarn y fortificarn los msculos articulares de tal suerte, que respondern, por su elasticidad, a todos los movimientos del pensamiento y a todas las dificultades de la diccin. La articulacin desempea en la lectura un papel de primer orden: ella, y slo ella, da claridad, energa, pasin, vehemencia: tan grande es su poder, que puede suplir la flaqueza de la voz, aun en presencia de numeroso pblico.

II.

SEGUNDO CAPTULO: ESTUDIOS DEL ORADOR CUESTIONARIO

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1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Cules son los mnimos conocimientos o reas de estudio que el orador debe fomentar?. Por qu es importante que el orador fomente el estudio de la filosofa?. Por qu es importante el dominio de la lgica en el orador?. Por qu es importante que el orador sepa de psicologa?. Por qu es importante que el orador estudie la historia?. Por qu el orador debe estudiar y cultivar su idioma?. Por qu el orador debe leer obras de la literatura?. Por qu Usted debe fomentar el estudio de la oratoria?. EJERCICIOS PRCTICOS

1) Organcense los equipos, para buscar todo tipo de literatura relacionada con estos temas, ya sea por soportes fsicos o libros, o por medio de soportes informticos, o por va de Internet, y compartan la informacin. 2) Obtenida la informacin, se hace un banco de datos que podr ser consultado y estudiado por los equipos de trabajo. Esa informacin ser fuente, como otra, para elaborar su discurso (alegato inicial y alegato final). III. TERCER CAPTULO: LOS TIPOS ORATORIOS CUESTIONARIO 1) Qu son los tipos oratorios? 2) Cules son los tipos oratorios bsicos que se conocen y defina las cualidades de cada uno de ellos? EJERCICIOS PRCTICOS 1) Haga un resumen de las cualidades esenciales de los tipos oratorios, que usted debera fomentar 2) Renase en equipo y haciendo ejercicios, uno frente a todos, defina cuales son las cualidades del tipo oratorio ms acentuado en Usted 3) Construya y elabore un plan para el alegato inicial y otro para el alegato final

Construya desde ya las bases de su alegato Busque informacin sobre la teora del alegato inicial y la teora del alegato final y construya haciendo un plan de su discurso, sobre la base de la estructura de lo alegatos. Haga dos apartados uno para el banco de informacin relacionada con los aspectos jurdicos y legales, (aforismos jurdicos, enunciados de principios y garantas, mximas de justicia y valores afines, etc.) y otro banco de datos para la persuasin. Es decir construya ideas, frases, mensajes, palabras precisas, vocablos correctos y acertados sobre los valores de la vida; busque y coleccione mximas, pensamientos de personajes ilustres, historiadores, poetas; busque proverbios, dichos populares, lecciones y enseanzas histricas, bblicas, etc., etc., y toda aquella informacin o dato que le ayude a preparar el mejor de sus discursos forenses. Con propiedad y correccin escriba y lea, vuelva a escribir y leer, y haga ejercicios de ampliacin de sus ideas y pronncielas ante un auditorio imaginario y antes sus amigos, familiares, compaeros de equipo. Construya y borre, tache y vuelva a escribir, pronuncie y lea, y vuelva a mejorar la idea hasta que se sienta perfecta para formar parte de su obra.

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Estas indicaciones sern ampliadas por el docente instructor.

IV.

CUARTO CAPTULO: LA TIMIDEZ ORATORIA CUESTIONARIO 1) 2) 3) 4) Qu es la timidez oratoria? Qu es lo que causa la timidez oratoria? Cumple alguna funcin positiva el que el orador tenga cierta timidez oratoria? Qu enseanza obtuvo sobre cmo vencer la timidez oratoria? EJERCICIOS PRCTICOS 1) Sobre la base de todas estas enseanzas, elaboren como equipo un esquema bsico de defensas mentales que deben seguir para vencer la timidez oratoria 2) Practiquen en equipo, con las ideas, mximas, oraciones y frases que tengan ya construidas, todas estas enseanzas.

TEMAS PENDIENTES PROXIMA ENTREGA P a r t e T er cer a E L D I S C UR S O Capitulo Primero LA INVENCIN Capitulo Segundo LA DISPOSICIN Capitulo Tercero LA ELOCUCIN Capitulo Cuarto LA ACCIN

P a r t e C uar t a E L P A T T IC O Capitulo Primero EL PATTICO COMO CUALIDAD DE LA ORACIN

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Capitulo Segundo EL PATTICO Y LAS PARTES DEL DISCURSO Capitulo Tercero MODOS DE CONMOVER Capitulo Cuarto EL PATTICO EN LA ELOCUENCIA TICA P a r t e Qu i n t a R E S UM E N P A R A C OM P O NE R UN D I S C UR S O Capitulo Primero PREPARACIN DEL FONDO Capitulo Segundo PREPARACIN DE LA FORMA P ar t e S ext a E L A UD I T OR I O Capitulo Primero IMPORTANCIA DEL AUDITORIO EN LA TRILOGA ORATORIA Capitulo Segundo LEYES DEL AUDITORIO Capitulo Tercero ALGUNOS CONSEJOS PRCTICOS P a r t e S p t im a LA IMPROVISACIN Capitulo nico NOCIN Y PROCEDIMIENTO

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