Gomez Yanez, Salvador - Plenitud Del Ser Humano

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Hasta dnde quieres crecer?
PLENITUD DEL SER HUMANO
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PLENITUD
DEL
SER HUMANO
Salvador Gmez Ynez Predicador Catlico
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PLENITUD DEL SER HUMAN
TTULO ORIGINAL: "PLENITUD DEL SER HUMANO" AUTOR: SALVADOR GMEZ YNEZ EDITOR: EDITORIAL CATLICA SIEMBRA LEVANTADO DE TEXTO Y DIAGRAMACIN IMPRENTA SAN JUAN PORTADA: ROSARIO MARTNEZ DE GONZLES
Agradecimiento
Con gratitud a Guadalupe Rubio (Mxico) y decir Guadalupe es decir bastante pues es todo un equipo misionero de apoyo que me ha brindando su amistad, comprensin y colaboracin.
COPYRIGTH 1999 EDITORIAL CATLICA SIEMBRA 48 AV. 3-02, ZONA 2 DE MIXCO COL. MOLINO DE LAS FLORES II TELS.: 597-4705 FAX: 595-4696 GUATEMALA, C.A. RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS. ESTE LIBRO NO PUEDE SER REPRODUCIDO TOTAL O P A R C I A L M E N T E , POR NINGN SISTEMA, MTODO MECNICO O ELECTRNICO, SIN EXPRESO C O N S E N T I M I E N T O DEL EDITOR. DERECHOS RESERVADOS EN AGAYC. IMPRESO EN GUATEMALA PRINTED IN GUATEMALA
Bety Fajardo, Silvia Gereda, Maribel Abularach, a Jorge Gomz, Ricardo Echeverra, Hugo Recinos Francisco Saldaa, y a todos mis amigos y amigas que an conocindome como me conocen y a pesar de todos los pesares, continan a mi lado leyendo lo que escribo y ayudndome a realizar la misin que Dios me ha encomendado.
MONEDAS FALSAS
Uno de los problemas que ms est afectando a la economa, especialmente de los paises desarrollados, es la cantidad de monedas falsas que cada da se ponen en circulacin. En Estados Unidos de Amrica por ejemplo, las autoridades del Departamento del Tesoro y de las Reservas Federales estn alarmadas, pues se cree que circulan ms de $10,000 millones de dlares de billetes falsificados. Las falsificaciones van desde las copias ms burdas hasta las casi perfectas, que son capaces de engaar a los expertos e incluso burlan el control de las mquinas detectoras que poseen los bancos. Entre las soluciones que se han propuesto para minimizar los efectos de este problema estn: capturar a los falsificadores, incinerar los billetes falsos, destruir las maquinarias usadas con ese fin, recomendar el uso de cheques, tarjetas de crdito u otros documentos en las transacciones comerciales, ms que de moneda en efectivo. ltimamente las autoridades correspondientes tomaron la decisin de emitir nuevos billetes de las diferentes denominaciones, realizando en ellos ms de 10 m o d i f i c a c i o n e s e n c a m i n a d a s a aumentar los dispositivos de seguridad y tener as, una moneda ms confiable y difcil de falsificar. Con todo, los usuarios debemos continuar atentos para no ser vctimas de las millonarias estafas que, a diario, se realizan con dlares falsos. Un problema similar pero de consecuencias mucho ms desastrosas est afectando, no slo a determinados pases, sino a la humanidad entera, cada da circulan por las calles de las ciudades de todo el mundo una cantidad
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incontable de hombres y mujeres falsos. Seres humanos que no piensan, actan ni viven como tales. Individuos que han perdido por completo los valores fundamentales indispensables para vivir con los dems, personas que reclaman para s todos los derechos y no estn dispuestos a cumplir en lo ms mnimo con sus obligaciones. Cada da nos volvemos ms desconfiados y somos menos confiables, frases como "te doy mi palabra", "te prometo", "confa en m" y otras, parecen moneda sin respaldo. Estamos frente al desafo ms grande que jams haya enfrentado la humanidad, ms destructivo que todo el arsenal atmico que pueda tener escondido Sadam Hussein, ms desestabilizador que la devaluacin y falsificacin de nuestras monedas, ms preocupante que el virus del Sida que hasta 1997 haba matado a ms de 11 millones de personas, ms amenazante que el virus de la Hepatitis B que tiene infectados a ms de 350 millones de seres humanos en el mundo, ms alarmante que la c o n t a m i n a c i n del medio a m b i e n t e , la deforestacin, la extincin de especies animales o la ruptura de la capa de ozono. La humanidad est perdiendo el rumbo, asistimos al deterioro de la dignidad del ser humano, estamos frente a la prdida de los valores fundamentales, est en crisis la moral y la tica, se estn sacudiendo los cimientos de nuestras civilizaciones. La mayora de gobiernos, incluso los ms concientes se sienten impotentes para hacerle frente a la corrupcin, la impunidad, la ingobernabilidad. Se estn haciendo inversiones millonarias en campaas de prevencin y concientizacin. Se aumentan las fuerzas de seguridad, se imponen penas cada vez ms severas a los delincuentes... y no obstante estos esfuerzos, cada da es ms difcil gobernar e imponer el orden.
Lo que hasta hoy hemos estado haciendo para solucionar este problema, equivale a decomisar los dlares falsos, almacenarlos en bvedas seguras para luego incinerarlos, pero, mientras los dlares sean fciles de falsificar y existan mquinas para hacerlo. Cundo acabaremos?. El camino de solucin ms acertado que nos queda, es hacer lo mismo que las autoridades estadounidenses han hecho para proteger su moneda: realizar las reformas, los cambios necesarios a fin de que los nuevos dlares sean ms confiables. La humanidad entera debe emprender una cruzada, una campaa, una verdadera jornada de concientizacin, de educacin, encaminada a promover las reformas, los cambios, las transformaciones, en una palabra LA C O N V E R S I N necesaria para que cada p e r s o n a , comenzando por los que estamos ms concientes, hagamos nuestro mejor esfuerzo por humanizarnos, crecer y ponernos a la altura que nos exigen las circunstancias actuales. Es hora de trascender, ir ms all de los intereses personales, superar las luchas tribales, derribar los muros y fronteras que se han construido a base de orgullo y egosmo. Es necesario sumar nuestros esfuerzos, usar de la mejor manera los recursos, nuestras cualidades y habilidades, los avances de la ciencia y de la tcnica, para encontrar soluciones a los problemas que nos angustian. Es hora de guardar silencio, es hora de reflexionar, es hora de escucharnos, es hora de dialogar para establecer los acuerdos que nos beneficien a todos, es hora de hacer un acto de fe y aceptar con humildad los
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auxilios sobrenaturales que la Gracia de Dios nos ofrece, es hora de hacer todo lo necesario para vivir con dignidad los pocos o muchos siglos que le falten a la historia de la especie humana sobre la tierra. Mostrarnos indiferentes, sentirnos incapaces o peor an, darnos por vencidos, es un signo de inmadurez, de cansancio, de envejecimiento; es convertirnos en vctimas y renunciar a la gran oportunidad que se nos presenta de enfrentar con valor los desafos y ser los protagonistas, los artesanos, los constructores del TERCER MILENIO.
POR DONDE COMEZAR?

Un nio insista para obtener el permiso necesario e ir a jugar con sus amigos, el padre que no estaba satisfecho con el rendimiento escolar de su hijo, le negaba rotundamente dicho permiso, exhortndole ms bien a estudiar. Ante la inconformidad de su pequeo y al escucharlo reiterar la splica, suspendi la lectura afanosa que tena de el peridico y tomando una de las pginas en las que una Lnea area anunciaba sus vuelos a diferentes partes del mundo, rompi en pedazos la hoja e hizo con el nio el siguiente trato: "te dar permiso cuando termines de armar el mapa del mundo que est en este anuncio", as, pens, al menos buscar un libro para ir o b s e r v a n d o donde colocar los d i f e r e n t e s continentes y pases. La sorpresa de aquel padre fue mayscula cuando, en muy poco tiempo, el hijo haba concluido satisfactoriamente la tarea. - Cmo lo lograste? - Si me das permiso de salir a jugar te lo digo. - Por supuesto, te promet que saldras al terminar de armar el mapa, pero Cmo lo hiciste tan rpido? Entonces el ingenioso chiquitn, fue volteando pedazo por pedazo la hoja, ante la mirada atnita de su padre, quien pudo descubrir el secreto, ya que al reverso del anuncio de la lnea area, una tienda anunciaba las ofertas de ropa para damas y caballeros; el nio dijo: me puse a armar la figura de la mujer y el hombre que estaban a este lado y al darle vuelta qued armado el mapa del mundo. Que sencilla manera de sealar por donde comenzar el trabajo, si deseamos construir un mundo ms equitativo,
solidario y fraterno, debemos preparar a los hombres y mujeres capaces de hacerlo. Las verdaderas soluciones, no debemos esperarlas de sistemas, ideologas o programas; sino de aquellos que crean los sistemas, las ideologas y los programas. Slo mentes lcidas y c r e a t i v a s , pueden darnos respuestas lcidas y creativas. Las estructuras: familiares, comunitarias, sociales, polticas, econmicas, religiosas, etc., sern amplias o estrechas, segn sea la visin de los que las conciben, las crean y las mantienen funcionando. Podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que la solucin est en la formacin. Aqu est la pregunta crucial: Qu tipo de hombre y mujer queremos formar? Qu modelos tenemos en mente para ir sealando los rasgos caractersticos del ser humano que todos deberamos encarnar? La respuesta nos la dio hace casi 2000 aos un procurador Romano llamado Poncio Pilato, quien sin sospechar en lo ms mnimo el enorme significado de sus palabras, sealando a Jess de Nazaret dijo: "AQU TENIS AL HOMBRE" (Jn. 19, 5) "En realidad, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del verbo encarnado ... CRISTO ... Manifiesta plenamente al hombre, al propio hombre y le descubre la subliminidad de su vocacin..."
l es imagen de Dios invisible (Col. 1, 15) es tambin el hombre perfecto... "Trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre". (Concilio Vaticano II, Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes, 22) "En Cristo todo adquiere sentido. l rompe el horizonte estrecho en que el secularismo encierra al hombre, le devuelve su verdad y dignidad de hijo de Dios y no permite que ninguna r e a l i d a d temporal, ni los estados, ni la economa, ni la tcnica se conviertan para los hombres en la realidad ltima a la que deban someterse" (Conclusiones de Santo Domingo # 27). Cmo empezar a delinear en nosotros el perfil del ser humano perfecto? Cmo establecer un "Jesusmetro" para medir nuestro crecimiento con respecto a l que es el modelo? El propsito de este libro es, describir setenta cualidades, actitudes, maneras de ser y actuar de Jess que nos ayudarn a comenzar a delinear el perfil del Ser Humano Perfecto que todos debemos alcanzar. Por supuesto que estos puntos de reflexin no agotan la riqueza insondable que tenemos en la persona de Jess. Escog el nmero setenta ya que en la Sagrada Escritura indica plenitud, totalidad y sobre todo el universalismo de Jess y su obra. (cf. Diccionario de la Biblia, Serafn de Ausejo, Barcelona, Editorial Herdder 1987, Columna 1840)
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El modelo del ser humano Jess, no es nicamente para ser conocido e imitado por los cristianos sino para todos los hombres y mujeres que desean crecer hasta la estatura, la plenitud y el desarrollo que en este mundo nos sea posible alcanzar. Escog el Evangelio segn San Juan para realizar stas reflexiones, precisamente, porque ste joven discpulo tuvo una visin clara del VERBO hecho Hombre que habit entre nosotros, (cf.. Jn. 1, 14). Adems, como discpulo amado, tuvo la dicha de reclinar su cabeza sobre el pecho de Jess y escuchar los latidos de ese corazn de hombre, que palpitaba con fuerza en el momento de sufrir por la traicin de uno de los suyos (cf. Jn. 13, 2126). Como discpulo fiel, al lado de la Virgen Mara, pudo contemplar e costado abierto de Jess y ver salir de ese corazn humano las ltimas gotas de sangre que le quedaban, (cf. Jn. 19, 25. 32-34) Y como l mismo nos escribe: "El que lo vio lo atestigua y su testimonio es vlido, y l sabe que dice la verdad " (Jn. 19, 35) Los que escucharon a Juan, los que tuvieron la dicha de leer su autgrafo, lo rubricaron con estas palabras. "Este es el discpulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito, y nosotros sabemos que su testimonio es verdadero" (Jn. 21, 24) S que muchos, especialmente no c r i s t i a n o s , querrn discutir la v e r a c i d a d histrica de estas narraciones, no es mi propsito ni es el momento oportuno para hacerlo.
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Mi deseo es, que en cada pgina de este libro, puedas acercarte a ver y sobre todo a descubrir el rostro humano de Jess, que se hizo hombre para revelarnos la plenitud de vida, es ms, la vida en abundancia que nos ha trado y que todos estamos llamados a alcanzar. "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn. 10, 10)
NOTA: Las citas estn tomadas de la Biblia de Jerusaln, cuando no sea as se indicar.
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"Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros..." (Jn. 1, 14) Jess nos ensea a encarnarnos, a aceptar nuestra realidad y la realidad histrica en la que nos ha tocado vivir. Para encarnarnos, es preciso aceptar lo que somos, nuestro sexo, estatura, color, apellido y nacionalidad; es preciso asumir nuestra historia con todos sus acontecimientos. Sera largo analizar el momento histrico, la cultura y la realidad en la que naci Jess, bstenos con saber que era como nuestro tiempo, como nuestra cultura, con muchos aspectos positivos y con muchos desafos, una realidad como la nuestra, con muchos logros de los cuales podemos sentirnos orgullosos y con todo aquello que se necesita redimir y transformar. Nadie puede ayudar a transformar positivamente una realidad que no conoce y en la que no se encarna. Jess sinti como ser humano, las alegras y las angustias que sienten los seres humanos. Encarnarse es sentir y compartir los sentimientos, es alegrarse con los que estn alegres y llorar con los que lloran, (cf. Rom. 12,1). Encarnarse es sobre todo, asumir los lmites que nos imponen las coordenadas del espacio y el tiempo y dar los mejores frutos, en el aqu y el ahora, en el que estamos plantados.
- Resume en una frase esta cualidad de Jess:
- Escribe una manera concreta de practicarla:
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"Al da siguiente, Juan se encontraba de nuevo all con dos de sus discpulos. Fijndose en Jess que pasaba, dice: "He ah el cordero de Dios". Los dos discpulos le oyeron hablar as y siguieron a Jess, Jess se volvi y al ver que le seguan les dice: QUE BUSCAS? (JN. 1, 35-38) Jess tiene objetivos claros: l sabe dnde est, a dnde va y qu es lo que quiere, en repetidas ocasiones le escuchamos decir: "Yo he (cf. Jn. "Yo he (cf. Jn. "Yo he (cf. Jn. venido para que los que no ven vean" 9, 39) venido para que tengan vida" 10, 10) venido para salvar al mundo" 12, 47)
De igual manera quiere que sus discpulos tengan metas definidas, sepan qu es lo que quieren Qu buscan? Es de vital importancia para todo ser humano responder estas preguntas: Qu busco? Qu quiero lograr? Qu meta quiero alcanzar? A dnde quiero llegar?
En una palabra, Jess nos ensea y nos invita a vivir con propsitos, a luchar por metas definidas, a caminar con rumbo y a saber a dnde queremos llegar.
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"Jess se volvi, y ai ver que le seguan les dice: "Qu buscis"? Ellos le respondieron: "Rabbi -que quiere decir " M A E S T R O " Dnde vives? Les respondi "VENID Y LO VERIS" Fueron, pues, vieron donde viva y se quedaron con El aquel da. Era ms o menos la hora dcima" (Jn. 1, 38-39) Es la primera vez que a Jess le llaman Maestro y aprovecha la oportunidad para explicar su mtodo de enseanza: "VENGAN Y VEAN". Jess nos ensea que no se trata de teorizar, sino de actuar, como dice el viejo refrn "Las palabras convencen los ejemplos arrastran". Hay maestros que tienen mucho que explicar, Jess tiene mucho que mostrar. No se trata de convencer con las teoras, sino de atraer con las realizaciones. Hechos y no palabras. No puedo olvidar la respuesta que me dio Madre Teresa de Calcuta, cuando en una reunin que tuvimos con ella en la ciudad de Guatemala, nos explicaba la vida y la obra de las hermanas. Le pregunt: Cmo hacen ustedes para obtener los recursos econmicos? Cmo hacen para dar si ustedes no tienen? Ella respondi: "Venga, trabaje con nosotras y sabr cmo hacemos"
Esa mujer era una verdadera discpula de Jess. No s si fue discpulo de Jess el que dijo: "mucho ruido y pocas nueces". La verdad es, que tanto los cristianos como los que no lo son, debemos imitar a Jess en esta cualidad especfica: Menos explicacin y ms accin, la tierra necesita ms de la lluvia que de los truenos. "Por sus frutos los conoceris... todo rbol bueno da frutos buenos... " {Mt. 7,16-17) Con estas palabras el Maestro nos est enseando y al mismo tiempo invitando a ser hombres y mujeres de accin. "VEN Y LO VERS"
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"Felipe se encuentra con Natanael y le dice: "Ese del que escribi Moiss en la Ley, y tambin los profetas, lo hemos encontrado: Jess, el hijo de Jos, el de Nazaret." Le respondi Natanael: "De Nazaret puede haber cosa buena?" Le dice Felipe: "Ven y lo vers." Vio Jess que se acercaba Natanael y dijo de l: "Ah tenis a un israelita de verdad, en quien no hay engao." Le dice Natanael: De qu me conoces?" Le respondi Jess: "Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te v i . " Le respondi Natanael: "Rabbi, t eres el Hijo de Dios, t eres el rey de Israel." (Jn. 1, 45-49) Aqu ms que una cualidad, Jess nos ensea una actitud positiva para manejar los conflictos: Cmo lograr convertir el rechazo en aceptacin? Cmo convertir al enemigo en amigo? Es impresionante el cambio que tuvo Natanael con respecto a Jess, primero dijo: "Qu cosa buena puede salir de Nazaret?", con estas palabras expres no slo su indiferencia, sino su abierto rechazo a la persona de Jess; al final termina diciendo: "Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel". Nadie expres a Jess en tan pocas palabras, tres de sus ttulos ms grandes. Cmo hizo Jess para lograr este cambio de Natanael? Aqu est el secreto: Jess comenz reconociendo las cualidades, ms que sealando los defectos, Jess nos ensea a estimular antes que a corregir.
Cuando el Maestro dijo: "Aqu tienen a un verdadero israelita en quien no hay engao". Estaba destacando el nacionalismo y la sinceridad que tena Natanael. Este consideraba que lo bueno sala de su tierra que era Cana y no de otro lado. Cmo nos hace falta, tambin, esta cualidad de Natanael saber apreciar lo nuestro, valorar nuestra cultura, claro est, sin despreciar a otros, que fue el error de este israelita con un nacionalismo exacerbado; por otro lado, Natanael fue sincero "sin doblez" pues a su amigo Felipe que le hablaba con tanto entusiasmo de Jess, no le respondi con hipocresa ni siquiera con diplomacia, le dijo lo que pensaba, le expres con espontaneidad su opinin, su punto de vista que, an sin ser acertado, era al menos sincero. Jess reconoce estas dos cualidades, las seala, bien pudo sealar los defectos y decirle: Por qu desprecias lo que no conoces? Acaso solo tu tierra puede producir frutos buenos? Por qu no compartes la alegra de tu amigo Felipe? Por qu no eres ms prudente antes de hablar?, etc. etc. etc. Jess nos ensea que ganar discusiones no es la mejor manera de ganar amigos. Natanael reconoce a Jess como Maestro, Hijo de Dios y Rey de Israel, en respuesta al reconocimiento que Jess ha hecho de l al decir que era un israelita amante de su t i e r r a , o r g u l l o s o de los suyos y hombre profundamente sincero.
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La prxima vez que quieras influir positivamente en alguien o quieras lograr que acepten lo que ests diciendo, recuerda usar esta cualidad de Jess. Comienza por reconocer y destacar lo bueno que tiene el otro, as l, estar preparado para reconocer lo bueno que hay en ti.
Resume en una frase esta cualidad de Jess:
Escribe una manera concreta de practicarla:
"Tres das despus se celebraba una boda en Cana de Galilea y estaba all la madre de Jess. Fue invitado tambin a la boda Jess con sus discpulos. Y, como f a l t a r a vino, porque se haba acabado el vino de la boda, le dice a Jess su madre: "No tienen vino". Jess le responde: "Qu tengo yo contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora. Dice su madre a los sirvientes: "Haced lo que l os diga". Haba all seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judos, de dos o tres medidas cada una. Les dice Jess: "Llenad las tinajas de agua." Y las llenaron hasta arriba. "Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala." Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua convertida en vino, como ignoraba de dnde era (los sirvientes, los que haban sacado el agua, s que lo saban), llama el maestresala al novio y le dice: "Todos sirven primero el vino bueno y cuando ya estn bebidos, el inferior. Pero t has guardado el vino bueno hasta ahora." As en Cana de G a l i l e a , dio Jess comienzo a sus seales. Y manifest su gloria, y creyeron en l sus discpulos. Despus baj a Cafarnan con su madre y sus hermanos y sus discpulos, pero no se quedaron all muchos das". (Jn. 2, 1-12)
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"Fue invitado tambin a la boda Jess con sus discpulos" (Jn. 2,2) Jess nos ensea a ser amigos, ms an, buenos amigos, la gente le invita a su fiesta, sin duda su compaa era agradable. Alguien dijo: "Es agradable ser importante pero es ms importante ser agradable". Ser invitado es ser tomado en cuenta, ser invitado a la boda es haberse ganado un lugar en el corazn de aquellos que desean compartir su amor. Los amigos de Jess saban que l no iva a arruinar la fiesta, al contrario, l comparte la alegra con los que .estn alegres. A la luz de esta cualidad de Jess, sera bueno responder las siguientes preguntas: Con qu frecuencia nos invitan los amigos a compartir con ellos? Respondemos positivamente a esas invitaciones? Es agradable nuestra compaa para los dems? Sabemos participar animadamente en las fiestas sin caer en excesos o en escndalos? El amigo Jess nos ensea a ser buenos y agradables amigos.
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"Y, como faltara vino, porque se haba acabado el vino de la boda, le dice a Jess su madre: "No tienen vino" (Jn. 2, 3) Jess es alguien en quien se piensa y a quien se puede acudir en el momento de la necesidad. Su madre, que es quien mejor le conoce, no duda en acudir a l. Qu buena cualidad es, estar disponibles para servir en el momento que ms lo necesiten. Qu bueno es, inspirar confianza y si alguien necesita ayuda no vacile en acudir a nosotros. Qu oportuno es, estar ah para que nos encuentren cuando nos buscan. Jess nos ensea a ser rboles frondosos, que pueda acoger en su sombra al que lo necesita y brindar apoyo a los pajaritos que vienen a hacer nido en sus ramas, (cf. Mt. 13, 31-32) A veces como seres humanos nos cansamos de que acudan a nosotros los familiares, amigos o compaeros que necesitan ayuda. Si a t te ocurre eso, piensa: Te gustara que fuera al revs? Prefieres ser t el necesitado que busca ayuda? Quieres ser rbol que acoge o pajarito que busca rama donde apoyarse? Cuando alguien acuda a ti necesitado de ayuda, tendrs la oportunidad de imitar esta cualidad de Jess y de hacer vida sus palabras. "Mayor felicidad hay en dar que en recibir" (Hech. 20, 35)
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"Todava no ha llegado mi hora" (Jn. 2, 4) Jess es oportuno, adecuado, sabe esperar la hora para actuar y a los que quieren verlo actuar precipitadamente les dice: "Todava no ha llegado mi tiempo, en cambio vuestro tiempo siempre est a mano" (Jn. 7, 6) Estas palabras parecen ser el eco de aquella vieja pero sabia enseanza del antiguo testamento: "Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo: Su tiempo el nacer, y su tiempo el morir su tiempo el plantar, y su tiempo el arrancar lo plantado. Su tiempo el matar, y su tiempo el sanar; y su tiempo el destruir, y su tiempo el edificar. Su tiempo el llorar, y su tiempo el rer; su tiempo el lamentarse, y su tiempo el danzar, su tiempo el lanzar piedras, y su tiempo de recogerlas; su tiempo el abrazarse, y su tiempo el separarse. Su tiempo el buscar, y su tiempo el perder; su tiempo el guardar, y su tiempo el tirar. Su tiempo el rasgar, y su tiempo el coser; su tiempo el callar, y su tiempo el hablar. Su tiempo el amar, y su tiempo el odiar; su tiempo la guerra, y su tiempo la paz." (Ec. 3, 1-8) Saber esperar el momento oportuno para actuar puede ser decisivo en el resultado final.
Esta cualidad de Jess debe ser practicada por todos, especialmente por aquellos que la ansiedad, la curiosidad, la prisa les han hecho correr y quemar etapas valiosas de sus vidas. Puede ser que no se trate de esperar mucho, a veces, como en la Boda de Cana, es cuestin de unos pocos minutos, pero esos minutos pueden ser decisivos. Si te aman como la Virgen Mara amaba a Jess, te sabrn esperar, recuerda lo que dice el refrn: "No por mucho madrugar, amanece ms temprano"
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"Dice su madre a los sirvientes: "Haced lo que el os diga" (Jn. 2, 5) La Virgen Mara sabe que cuando Jess habla, aporta soluciones, por eso est atenta y recomienda a los sirvientes que escuchen y hagan lo que su hijo diga. Que hermosa cualidad es esta, hablar para aportar soluciones, no se trata de hablar por hablar o de hablar para complicar las cosas. Estbamos en una sala de espectculos, cuando de repente hubo un corte de energa y por ese motivo nos quedamos en oscuridad, alguien grit: "Se fue la luz", otro contest: "S, y est oscuro", alguien ms dice: "No veo", mientras esos y otros genios hablaban, uno de los empleados del lugar, con una linterna en su mano, nos indicaba la salida. Cuantas veces en la vida pasa lo mismo, nos enfrascamos en discusiones intiles, con frecuencia decimos o escuchamos decir: "Aqu no hay amor" "aqu no hay comprensin", "aqu nadie se preocupa por nadie", etc. etc. etc. Hace falta un Jess que hable, no para redundar, sino para aportar un camino de solucin. "Hagan lo que l les diga" esa expresin indica que las palabras de Jess sealaran acciones concretas a realizar. La prxima vez que tomemos la p a l a b r a , asegurmonos de no quedarnos sealando carencias, problemas, errores; tratemos de terminar nuestro discurso aportando al menos una idea que pueda indicar un camino de solucin.
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Recuerda que: ayuda ms el que en silencio enciende una vela que el que grita para maldecir la oscuridad.
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"Les dice Jess: Llenad las tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba" {Jn. 2, 7) Jess trabaja en equipo, toma en cuenta a los dems, les pide que hagan lo que para ellos es posible y l har lo dems. El Maestro no quiso aparecer vino en las tinajas vacas, an cuando poda hacerlo y de esa manera asombrar a los presentes, prefiri el camino de los grandes, hacer que el xito final fuera resultado del trabajo de todos. Slo los que de verdad han crecido tienen la capacidad de reconocer lo importante que son y hacen los dems, los otros, los empequeecidos por la envidia y por la baja estima que tienen de s mismos, esperan ser los nicos protagonistas, los dueos de todos los aplausos. Para trabajar en equipo es necesario tener esta cualidad de Jess que consiste en valorar, involucrar y distribuir adecuadamente el trabajo, de suerte que nadie se sienta excluido, o exigido a realizar una tarea para la que no est capacitado. Si Jess se pone a llenar de agua las tinajas y luego le pide a los sirvientes que las conviertan en vino No hay milagro! El resultado positivo se logra, cuando cada uno pone todo su empeo en hacer bien aquello que sabe y le toca hacer. Qu valiosas son las personas que como Jess trabajan en equipo y comparten con todos las alegra y
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los beneficios de los xitos alcanzados. Una actitud as, estimula para que cada uno haga su mejor esfuerzo.
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"Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala" (Jn. 2, 8) Cuando Jess manda a los sirvientes para que el maestresala pruebe el agua convertida en vino, no es porque dude si est bueno o no. l no dice: "como es mi primer milagro, mejor que lo pruebe". El propsito de Jess es ensear a sus discpulos y a nosotros a respetar la autoridad. El maestresala era el responsable de la fiesta y del banquete, l ordenaba qu y a qu hora se beba o se coma. Qu delicadeza de Jess y qu cualidad ms necesaria en nosotros: Debemos aprender a respetar las estructuras y la autoridad tanto en la familia, en la escuela, en el trabajo, en la Iglesia, en la sociedad. No se trata de que seamos s e r v i l e s , sino de mantener el debido respeto a los que representan la autoridad legtimamente constituida. Por no hacerlo, por no tener esta cualidad tan i n d i s p e n s a b l e para la c o n v i v e n c i a con los dems, estamos sufriendo la anarqua, la ingobernabilidad en los diferentes niveles de nuestra sociedad. El hecho de que muchos padres, maestros gobernantes, autoridades civiles, militares o eclesisticas, no sean totalmente ejemplares o de nuestro agrado, no nos exime de darles el respeto debido y acatar sus directrices y normas, siempre y cuando no vayan stas en contra de los mandamientos de la Ley de Dios. Todo esto lo resumi Jess en una sinttica frase: "Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios" (cf. Mt. 22, 21)
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Vivimos en un momento histrico muy delicado: En nombre de la democracia y la libre expresin del pensamiento, se falta al respeto, se ridiculiza y se atropella la dignidad no slo de las personas con las que no estamos de acuerdo, sino a las instituciones de autoridad que representan. Resulta vergonzoso y no habla bien de nosotros, que desde los padres de familia y maestros hasta los que en las ms altas esferas nos gobiernan, tenga que hacerlo recurriendo al grito, a la amenaza, al garrote, ya que solo por miedo y no por conviccin estamos dispuestos a acatar sus ordenes. Jess nos ha enseado que para seguir la fiesta en paz, es necesario respetar y tomar en cuenta la opinin del maestresala.
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Cuando el Maestresala prob el agua convertida en vino, como ignoraba de dnde era... llama al novio y le dice: "todos sirven primero el vino bueno y cuando ya estn bebidos, el inferior, pero t has guardado el vino bueno hasta ahora" (Jn. 2, 9-10) Jess no espera que todos los reconocimientos se los den a l, acepta algo que es muy difcil de aceptar: que feliciten a otro. Muchas veces nos sentimos mal cuando el trabajo que hacemos sirve para que le den los reconocimientos a otros. Hasta cierto punto tenemos razn, pues vivimos con personas y en estructuras que no siempre son justas. Por .supuesto que viviramos mejor si los dems fueran ms equitativos, tratemos de serlo nosotros y cuando otros no lo sean, no renunciemos a hacer bien lo que nos toca hacer; tal vez no ahora, pero cuando aquellos con quienes convivimos y trabajamos hayan crecido y madurado o simplemente estn mejor informados (recuerda que el maestresala no saba de donde vena el vino) darn el justo y merecido reconocimiento a lo que hemos hecho. Mientras ese momento llega, imitemos a Jess y sonriamos mientras a otros les aplauden, lo importante es que estemos satisfechos de haber colaborado para que siga la fiesta.
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"Esto que hizo Jess en Cana de Galilea fue la primera seal milagrosa con la cual mostr su gloria; y sus discpulos creyeron en l. Despus de esto se fue a C a f a r n a m , acompaado de su madre de sus hermanos y sus discpulos; y all estuvieron unos cuantos das" (Jn. 2, 11-12 versin Dios Habla Hoy) Jess nos ensea a detenernos y dedicar tiempo para la intimidad de la familia y los amigos, fomentando de esa manera las relaciones humanas bsicas. Vale la pena destacar el detalle que seala el evangelio: "fue la primera seal milagrosa con la cual mostr su gloria", es decir, est en la euforia del comienzo, y en ese momento de gloria, no se deja arrastrar por el xito, sabe parar, establecer el equilibrio que todos necesitamos, entre la accin y la relacin. Cuntas relaciones importantes se pierden por estar ocupados haciendo cosas urgentes. El Maestro nos dice: "De qu le servir al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida...? (Mt. 16, 26) Qu dinero, qu ascenso, qu aplauso puede ser ms importante que nuestra familia o nuestros verdaderos amigos? Vivimos en una continua carrera, haciendo cosas, sin darnos tiempo de ser y estar con las personas que amamos.
Cunta razn tiene Julio Iglesias cuando canta: "De tanto correr por la vida sin freno, olvid que la vida se vive un momento, de tanto querer ser en todo el primero, me olvid de vivir los detalles pequeos..." (cancin Me Olvid de vivir) Me ha impactado tambin la letra de uno de los cantos del padre Edgar Larrea que dice: "Se nos olvido vivir, por querer tenerlo todo y al momento de morir, cada quien acaba solo". No s en qu momento te encuentres, pero, an estando como Jess estaba en un momento de xito y de gloria, DETENTE, has los arreglos necesarios en tu agenda y toma un tiempo para estar con las personas que amas, sobre todo con aquellas que sabes que disfrutan de tu compaa.
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"Se acercaba la Pascua de los judos y Jess subi a Jerusaln. Y encontr en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos. Haciendo un ltigo con cuerdas, ech a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparram el dinero de los cambistas y les volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: "Quitad esto de aqu. No hagis de la Casa de mi Padre una casa de mercado." Sus discpulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa me devorar". (Jn. 2, 13-17) Jess expresa sus desacuerdos, no pasa indiferente ni se queda callado, sobre todo frente al desorden, el irrespeto a los valores fundamentales. Jess no es un rebelde sin causa, ni un opositor sistemtico, l no est en contra del templo, del culto o de las personas, est en desacuerdo con el abuso y la corrupcin institucionalizada, sea en las estructuras que sean. Todos los hombres y mujeres de buena voluntad comenzando por los que nos enorgullecemos de ser discpulos de Jess, debemos manifestarnos y luchar a favor d establecer estructuras ms justas y respetuosas de los valores fundamentales. A este propsito considero oportuno citar unas de las reflexiones ms recientes que nos ha escrito el Papa Juan Pablo II en la Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in America. "La corrupcin frecuentemente presente entre las causas de la agobiante deuda externa, es un problema grave que debe ser considerado
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atentamente. La corrupcin "sin guardar lmites, afecta a las personas, a las estructuras pblicas y privadas de poder y a las clases dirigentes." Se trata de una situacin que "favorece la impunidad y el enriquecimiento ilcito, la falta de confianza con respecto a las instituciones polticas, sobre todo en la administracin de justicia y en la inversin pblica, no siempre clara, igual y eficaz para todos". A este propsito, deseo recordar cuanto escrib en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1998, que la lacra de la corrupcin ha de ser denunciada y combatida con valenta por quienes detentan la autoridad y con la "colaboracin generosa de todos los ciudadanos, sostenidos por una fuerte conciencia moral". Los adecuados organismos de control y la transparencia de las transacciones econmicas y financieras previenen ulteriormente y evitan en muchos casos que se extienda la corrupcin, cuyas consecuencias nefastas recaen principalmente sobre los ms pobres y desvalidos. Son adems los pobres los primeros en sufrir los retrasos, la ineficiencia, la ausencia de una defensa adecuada y las carencias estructurales, cuando la administracin de la justicia es corrupta." (Juan Pablo II, Eclesia in America # 23) "En un Continente en el que aparecen la emulacin y la propensin a agredir, la inmoderacin en el consumo y la corrupcin, los laicos estn llamados a encarnar valores profundamente evanglicos como la misericordia, el perdn, la honradez, la transparencia de corazn y la paciencia en las condiciones difciles. Se espera de los laicos una gran fuerza creativa en
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gesto y obras que expresen una vida coherente con el Evangelio. Amrica necesita laicos cristianos que puedan asumir responsabilidades directivas en la sociedad. Es urgente formar hombres y mujeres capaces de actuar, segn su propia vocacin en la vida publica, orientndola al bien comn. En el ejercicio de la poltica, vista en su sentido ms noble y autntico como administracin del bien comn, ellos pueden encontrar tambin el camino de la propia santificacin. Para ello, es necesario que sean formados tanto en los principios y valores de la Doctrina social de la Iglesia, como en nociones fundamentales de la teologa del laicado. El conocimiento profundo de los principios ticos y de los valores morales cristianos les permitir hacerse promotores en su ambiente, proclamndolos tambin ante la llamada "neutralidad del Estado". (Juan Pablo II, Eclesia in America # 44) "En Amrica, el fenmeno de la corrupcin est tambin ampliamente extendido. La Iglesia puede contribuir eficazmente a erradicar este mal de la sociedad civil con "una mayor presencia de cristianos laicos cualificados que, por su origen familiar, escolar y parroquial, promuevan la prctica de valores como la v e r d a d , la honradez la laboriosidad y el servicio del bien comn". Para lograr este objetivo y tambin para iluminar a todos los hombres de buena voluntad, deseosos de poner fin a los males derivados de la corrupcin, hay que ensear y difundir lo ms posible la parte que corresponde a este tema en el Catecismo de la Iglesia Catlica, promoviendo al mismo tiempo
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entre los catlicos de cada Nacin el conocimiento de los documentos publicados al respecto por las Conferencias Episcopales de las otras Naciones. Los cristianos as formados contribuirn significativamente a la solucin de este problema, esforzndose en llevar a la prctica la doctrina social de la Iglesia en todos los aspectos que afectan a sus vidas y en aquellos otros a los que pueda llegar su influjo." (Juan Pablo II, Eclesia in America # 60)
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"(Jess) no necesitaba que alguien le informara de los otros porque l saba lo que hay en el hombre" (Jn. 2, 25 Biblia Latinoamericana) Jess no aceptaba los chismes, mucho menos las calumnias, l no necesitaba informantes secretos, espas, u orejas, personalmente se acercaba para hablar y conocer a las personas. Cuantos malos entendidos, dudas, desconfianzas y conflictos nos ahorraramos si tuviramos esta cualidad de Jess. No hablemos ni permitamos que se nos hable mal de personas que estn ausentes, si tenemos dudas o p r e g u n t a s que hacer, vamos a hablar con los directamente involucrados. Todava hoy en la mayora de los Cdigos Penales que rigen a nuestros pases se les da, an a los criminales, el beneficio de la duda; es decir: Nadie puede ser condenado como culpable si primero no se le ha escuchado y vencido en un juicio. En ocasiones somos ms crueles y despiadados que nuestros Sistemas de J u s t i c i a que c o n s i d e r a m o s corruptos, cuando por algo que nos han dicho de alguien, lo condenamos sin darle la oportunidad de una legtima defensa. Hagmonos el propsito de ser imparciales, es decir, no emitamos una opinin, mucho menos un juicio si no hemos tenido la oportunidad de escuchar las dos versiones. Recordemos que cada uno cuenta el cuento a su manera. Jess nos ensea a no dejarnos influenciar por dimes y diretes, y por supuesto a evitar infundir en otros nuestros prejuicios.
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Las turbas enardecidas que, cegadas por el deseo de v e n g a n z a , linchan a los que sin ms t r m i t e s consideran culpables, han tenido que reconocer que muchas de sus vctimas eran inocentes. Los mismos discpulos de Jess, en repetidas ocasiones hemos tenido que reconocer con valenta que, en algunos momentos en la historia de la Iglesia, fueron c o n d e n a d o s como c u l p a b l e s personas que ahora consideramos que no lo eran. Al momento de emitir una opinin, un juicio o peor an de condenar a alguien, tengamos en cuenta este principio: Es mejor ser prudentes maana. ahora que pedir perdn
En nuestra comunidad, el hermano Chico Ziga nos resumi toda esta enseanza en una frase: "averigua primero" es decir, superar los chismes y los cuentos y buscar con inters la verdad.
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"Haba entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, Magistrado judo, fue ste donde Jess de noche..." (Jn. 3, 1-2) Jess est disponible para todos, igual puede ser abordado por un nio, que por este magistrado, se sienta a comer con gente muy buena y distinguida como Lzaro, Martha y Mara, sus amigos de Betania (cf. Jn. 12, 1-2) y tambin se rene a comer con otros de reputacin dudosa como en la casa de Mateo (cf. Mt. 9, 10-13) o en la casa de Zaqueo (cf. Le. 19, 1-10). Jess nos ensea a no excluir a nadie, sin que eso signifique que estemos totalmente de acuerdo con todos, de lo que se trata es de no discriminar ni ser selectivos, Jess est disponible para atender al ms necesitado ya sea ste, sabio o ignorante, santo o pecador, rico o pobre. Para ser personas con un corazn universal, como lo fue Jess, Francisco de Ass, Gandhi, Martin Luther King o Madre Teresa de Calcuta, es necesario tener muy claro el concepto de quin es el ms necesitado. El Papa Juan Pablo II, nos ha dado mucha luz para entender este punto. "La atencin a los ms necesitados surge de la opcin de amar de manera preferencial a los pobres. Se trata de un amor que no es exclusivo y no puede ser interpretado como signo de particularismo o de sectarismo; amando a los pobres el cristiano imita las actitudes del Seor, que en su vida terrena se dedic con sentimiento de compasin a las necesidades de las personas espiritual y materialmente indigentes... "(Juan Pablo II, Ecclesia in America # 58)
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"Como ya he indicado antes, el amor por los pobres ha de ser preferencial, pero no excluyente. El haber descuidado -como sealaron los Padres sinodales- la atencin pastoral de los ambientes dirigentes de la sociedad, con el consiguiente alejamiento de la Iglesia de no pocos de ellos, se debe en parte, a un planteamiento del cuidado pastoral de los pobres con un cierto exclusivismo. Los daos derivados de la difusin del secularismo en dichos ambientes, tanto polticos, como econmicos, sindicales, militares, sociales o culturales, muestran la urgencia de una evangelizacin de los mismos, la cual debe ser alentada y guiada por los Pastores, llamados por Dios para atender a todos. Es necesario evangelizar a los dirigentes, hombres y mujeres, con renovado ardor y nuevos mtodos, insistiendo principalmente en la formacin de sus conciencias mediante la doctrina social de la Iglesia. Esta formacin ser el mejor antdoto frente a tantos casos de incoherencia y, a veces, de corrupcin que afectan a las estructuras sociopolticas. Por el contrario, si se descuida esta evangelizacin de los dirigentes, no debe sorprender que muchos de ellos sigan criterios ajenos al Evangelio y, a veces, abiertamente contrarios a l. A pesar de todo, y en claro contraste con quienes carecen de una mentalidad cristiana, hay que reconocer "los intentos de no pocos (...) dirigentes por construir una sociedad justa y solidaria". (Ibid # 67) En resumen podramos decir que Jess nos ha enseado a estar disponibles para todos y a atender a todos.
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"Haba entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, Magistrado judo, fue ste donde Jess de noche..." (Jn. 3, 1-2) Jess est disponible, puede ser abordado en cualquier momento, no atiende solamente en la oficina y con horario rgido. Tengo que reconocer que sta es una de las cualidades de Jess que ms me ha costado imitar, casi siempre voy de prisa y casi nunca tengo tiempo para atender al que me quiere hablar. Por experiencia personal he aprendido que la buena voluntad es ms grande que las hojas del calendario. Estamos todos conscientes que resulta imposible estar disponibles para todos, en cualquier lugar y en cualquier momento, pero eso no nos justifica nunca estar y para nadie. Una sabia distribucin del tiempo, debe contener espacio en nuestra agenda para sentarnos a escuchar no slo a los que a nosotros nos interesa ver, sino tambin a los que quieren vernos. Siempre he admirado a los verdaderos profesionales, en cualquiera de las ramas que sea, que cuando dan una cita, te reciben puntualmente, escuchan con atencin, miran a los ojos y aunque te dediquen poco tiempo, sientes que te han atendido. Pongamos en prctica al menos esto: Si no podemos atender a todos, atendamos bien a os que nos sea posible.
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PLENITUD DEL SER HUMANO PLENITUD DEL SER HUMANO
La prudencia y el sano juicio nos marcar los lmites de los lugares y horas que sean ms convenientes para atender, no obstante, es bueno recordar lo que todo buen mdico y sacerdote saben: Que una emergencia puede surgir en cualquier momento y generalmente ocurre en el momento menos oportuno. Jesucristo, que nos ha enseado a estar disponibles nos conceda la gracia de hacerlo.
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"Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l" (Jn. 3, 16-17) Jess es el nico Salvador del mundo, ayer, hoy y siempre, ms, en alguna medida tambin nosotros debemos imitar esa actitud positiva frente a la vida; sobre todo al momento de relacionarnos con el mundo que nos rodea. En el lugar donde nos encontremos, tratemos de poner en prctica estas palabras de Jess: "No he venido para juzgar... sino para Salvar..." (Jn. 12, 47) Compartir con Jess la tarea de Salvar al mundo significa entre otras cosas: - Buscar salida cuando estn cerrados los caminos. - Infundir esperanza en lugar de repetir mil veces porqu se ha fracasado. - Sanar en lugar de profundizar las heridas. - Ayudar a llevar la carga en lugar de hacerla ms pesada. - Provocar una sonrisa y no ms lgrimas de las que ya se derraman. - Hablar con amabilidad en lugar de gritar. - Proponer en lugar de imponer. - Razonar en lugar de pelear. - Plantar en lugar de talar. - Reciclar en lugar de contaminar. En una palabra, pasar por este mundo irradiando luz, vida, esperanza y no dejar tras nosotros una sombra de angustia, dolor y muerte.
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"Jess, cansado por la caminata, se sent sin ms, al borde del pozo, era cerca del medioda. Una mujer samaritana lleg para sacar agua, y Jess le dijo: "DAME DE BEBER"
(Jn. 4, 6-7 Biblia
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"Jess, cansado por la caminata..." (Jn. 4, 6) Jess como todo ser humano se cansa, llega al lmite de sus fuerzas y tiene que parar. En una ocasin el cansancio fue tal, que dorma en la barca en plena tempestad, hasta que sus discpulos asustados tuvieron que despertarlo, (cf. Mt. 8, 23-25) Qu hermosa cualidad es la de aceptar nuestros lmites, adems es tan necesaria para ia supervivencia. Debemos aprender a hacer un alto en el camino, no es conveniente trabajar sin descanso, correr rebasando los lmites de las pulsaciones de nuestro corazn. Aceptar que nos cansamos no slo traer un beneficio a nosotros mismos, sino tambin a los dems, pues al estar conscientes de nuestro propio cansancio, nos volvemos ms considerados con los dems que tambin se cansan, as actuaba Jess segn nos cuenta el Evangelio. "Los apstoles se reunieron con Jess y le contaron todo lo que haban hecho y lo que haban enseado. l, entonces les dice: "Venid tambin vosotros aparte, a un lugar solitario, para descansar un poco". Pues los que iban y venan eran muchos, y no les quedaba tiempo ni para comer. Y se fueron en la barca, aparte, a un lugar solitario." {Me. 6, 30-32) Slo el que ha experimentado su propio cansancio, puede comprender el cansancio de otros, solo el que reconoce el lmite de sus fuerzas sabe hasta donde exigir a los otros.
Las personas que no aceptan que se cansan acabarn destruyendo su salud y seguramente se volvern exigentes y desconsiderados.
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"Jess, cansado por la caminata, se sent sin ms, al borde del pozo, ERA CERCA DEL MEDIODA" (Jn. 4, 6) Jess, adems de reconocer su cansancio, busca el lugar y la forma adecuada para descansar. A la hora del calor ms intenso, busca el lugar ms fresco. Saber como descansar es ms importante que suspender por completo el trabajo. No soy un experto en este campo y no tengo recomendaciones especficas, ms, considero que cada uno debe encontrar la mejor manera de combatir el stress de la agitada vida moderna. Personalmente he descubierto que, caminar durante una hora me proporciona ms descanso que pasar dos 'horas viendo televisin.
Lo que realmente me ha ayudado para combatir el cansancio, es hacer con amor lo que estoy haciendo. Cuando Jess le encarg a Pedro el delicado y arduo trabajo de cuidar, guiar y apacentar al rebao, le pregunt primero y por tres veces si le amaba, (cf. Jn. 21, 15-17) UNA BUENA MOTIVACIN QUITA EL CANSANCIO "Jacob trabaj por Raquel durante siete aos, aunque a l le pareci muy poco tiempo porque amaba mucho" (Gn. 29, 20, Biblia Dios Habla Hoy) Cuanta razn tena San Pablo, un verdadero discpulo de Jess cuando escriba:
"Y TODO LO QUE HAGAN, HGANLO CON AMOR"

(1 Cor. 16, 14, Biblia Dios Habla Hoy)
- Resume en una frase esta cualidad de Jess: Me siento mejor cuando como tres veces al da con moderacin, que cuando en una sola sentada me quiero comer todo. Sin duda los o r g a n i s m o s son d i f e r e n t e s , hay personas que para romper el stress de una semana de trabajo, salen el viernes por la noche a bailar, a comer y beber en exceso, no se cmo pueden descansar de esa manera, si yo tomo ms de dos copas de vino tinto duermo pero no descanso bien. Otros tratan de aliviar su tensin rompiendo objetos, practicando deportes fuertes o exponindose a grandes peligros.
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"Una mujer samaritana lleg para sacar agua, y Jess le dijo: "DAME DE BEBER" (Jn. 4, 7) Jess que ha venido para dar vida (cf. Jn. 10, 10) tambin sabe pedir; pareciera una contradiccin a la enseanza del Maestro que dijo: "Mayor felicidad hay en dar que en recibir" (Hch. 20, 35), pero no lo es. Cuando Jess dice "DAME DE BEBER", no slo expresa con humildad la necesidad que tiene de ser ayudado, sino le est dando a esa mujer (que adems era Samaritana y de reputacin dudosa), la oportunidad de sentirse til y capaz de llenar la necesidad de otros. Tener la cualidad de solicitar la ayuda a tiempo puede ahorrarnos mucho sufrimiento e incluso, salvarnos como pas con Pedro. "Pedro, viendo la violencia del viento, le entr miedo y, como comenzaba a hundirse, grit "Seor Slvame". Al punto Jess, tendiendo la mano, le agarr... (Mt. 14, 30-31) Pedro grit cuando comenzaba a hundirse, muchos por orgullo no piden ayuda y terminan hundindose totalmente. Jess siendo todopoderoso, tuvo la humildad de pedir, qu esperamos nosotros para buscar de inmediato la ayuda que nos sea necesaria. El que nunca pide, adems de ser orgulloso y autosuficiente, le est diciendo a los dems que no los necesita.
Pedir un consejo, pedir una ayuda es tambin una forma de valorar y amar a los dems.
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"No decs vosotros: cuatro meses ms y llega la siega? pues bien, yo os digo: Alzad vuestros ojos y ved los campos, que blanquean ya para la siega" (Jn. 4, 35) Jess es el inventor de la metodologa, del VERJUZGAR-ACTUAR que ahora est tan de moda. l nos invita a "Alzar los ojos" es decir, analizar para luego realizar la accin que sea necesaria. Hay muchas cosas buenas, pero no son efectivas, por no estar realizadas en el momento oportuno, sas se llaman acciones extemporneas. La cualidad de hablar y actuar con propiedad para ser personas adecuadas y oportunas, no se improvisa, es el resultado de la observacin del anlisis, del discernimiento; parece mentira, pero hasta para contar un chiste o gastar una broma que resulte graciosa, hay que saber dnde, cundo a quin y cmo hacerlo. El xito de un t r a t a m i e n t o mdico est principalmente basado en un buen anlisis, que pueda llevar a un acertado diagnstico. Jess nos ensea a levantar los ojos y si vemos que los frutos del campo comienzan a madurar, debemos actuar enseguida para recoger la cosecha, hacerlo antes o despus la puede echar a perder.
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"Volvi, pues, a Cana de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Haba un funcionario real, cuyo hijo estaba enfermo... Jess le dice: "vete que tu hijo vive"... Le salieron al encuentro sus siervos, y le dijeron que su hijo viva... Esta nueva seal, la segunda, la realiz Jess cuando volvi de Judea a Galilea" (Jn. 4, 46-54) Jess regresa al mismo lugar pero hace un nuevo milagro, es creativo, es capaz de innovar, est vigente, sigue siendo noticia; no se conforma con la seal realizada, est dispuesto a realizar una nueva seal. Esta cualidad de Jess la ponen en prctica los buenos p r o f e s i o n a l e s que luchan por mantenerse actualizados. Es impresionante saber, que tanto en el campo de la informtica, como en el mundo de los medios de comunicacin masivos, los equipos y programas que se usan, en menos de 1 ao ya estn obsoletos o al menos superados. Jess nos invita a ser creativos, a no dormirnos en los laureles, a encontrar nuevos mtodos, nuevas expresiones, un nuevo lenguaje que pueda seguir impactando a los hombres de nuestro tiempo; a todo esto el Papa Juan Pablo II lo llama: NUEVA EVANGELIZACIN (cf. Conclusiones de Santo Domingo # 28, 29, 30). Los que mejor han entendido esta cualidad de Jess son los publicistas, que siempre encuentran una nueva manera de vendernos los mismos productos.
Que el Seor nos conceda mantenernos atentos y en dilogo constante con nuestras culturas, para tener una nueva seal con que seguir asombrando e influyendo positivamente en los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
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"Hay en J e r u s a l n , junto a la Probtica, una piscina que se llama en hebreo Betesda, que tiene cinco prticos. En ellos yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos, paralticos, esperando la agitacin del agua. Porque el ngel del Seor bajaba de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua; y el primero que se meta despus de la agitacin del agua, quedaba curado de cualquier mal que tuviera. Haba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo. Jess, vindole tendido y sabiendo que llevaba ya mucho tiempo, le dice: "Quieres c u r a r t e ? " Le respondi el e n f e r m o : "Seor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se agita el agua; y mientras yo voy, otro baja antes que yo." Jess dice: "Levntate, toma tu camilla y anda." Y al instante el hombre qued curado, tom su camilla y se puso a andar. Pero era sbado aquel da. Por eso los judos decan al que haba sido curado: "Es sbado y no te est permitido llevar la camilla." El les respondi: "El que me ha curado me ha dicho: Toma tu camilla y anda." Ellos le preguntaron: "Quin es el hombre que te ha dicho: Tmala y anda". Pero el curado no saba quin era, pues Jess haba desaparecido porque haba mucha gente en aquel lugar. Ms tarde Jess le encuentra en el Templo y le dice: "Mira, ests curado; no peques ms, para que no te suceda algo peor." (Jn. 5, 2-14)
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"Hay en Jerusaln, junto a la Probtica, una piscina que se llama en hebreo Betesda, que tiene cinco prticos. En ellos yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos, paralticos, esperando la agitacin del agua. Porque el ngel del Seor bajaba de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua; y el primero que se meta despus de la agitacin del agua, quedaba curado de cualquier mal que tuviera." (Jn. 5, 2-4) Los enfermos y toda la gente que est con ellos se mantienen en una actitud pasiva: "esperando la agitacin del agua", y que ocurra algn milagro, Jess se presenta en ese lugar, no para esperar, sino para hacer que el milagro ocurra. Con quin te identificas? Eres de los que esperan que pase algo o de los que hacen que pase algo? No es lo mismo ser espectador que ser protagonista; no es lo mismo esperar que algo ocurra que intervenir para que ocurra. Jess nos ensea a intervenir, actuar, participar en lugar de estar esperando que sean otros los que intervienen, actan y participan. No podemos quedarnos de brazos c r u z a d o s esperando que otros decidan lo que va a pasar o que siempre sean otros los que agitan el agua. No es que nos creamos ms poderosos que Dios, se trata de estar conscientes de que Dios respaldar nuestras iniciativas, sobre todo cuando estn encaminadas a llevar salud, paz, consuelo a los que sufren. Ya es hora de romper el silencio, lleg el momento de levantar la mano y pedir la palabra, es necesario
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proponer soluciones, elegir, votar y si es preciso y estamos preparados, postularnos para asumir el liderazgo en las diversas estructuras de nuestra sociedad. "Amrica (y el mundo entero) necesita laicos cristianos que puedan asumir responsabilidades directivas en la sociedad. Es urgente formar hombres y mujeres capaces de actuar, segn su propia vocacin, en la vida pblica, orientndola al bien comn" (Juan Pablo II, Ecclesia in America #44) "La misin de los adolescentes y jvenes en Amrica Latina (y el mundo) que caminan hacia el tercer milenio cristiano es prepararse para ser los hombres y las mujeres del futuro, responsables y activos en las estructuras sociales, culturales y eclesiales, para que, incorporados por el Espritu de Cristo y por su ingenio a lograr un desarrollo cada vez ms humano y ms cristiano" (Conclusiones de Santo Domingo #111)
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"Haba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo" (Jn. 5,5) Jess llega al lugar donde estn los que ms lo necesitan y se detiene al lado del que est ms solo. Es extrao que Jess entrara en ese lugar. "Se sabe ahora que dicha piscina era un lugar pagano dedicado al dios de la salud, Esculapio. Corran rumores de que ah sanaban de cuando en cuando los enfermos. Los judos piadosos, escandalizados al ver estas curaciones realizadas en un lugar pagano, afirmaban que no eran sanados por Esculapio, sino por un ngel del Seor. Ah, pues, iban hombres poco escrupulosos en su fe, que buscaban la salud an con los medios prohibidos por Dios. Y Jess tambin fu all, en busca del pecador que quera salvar" (Biblia Latinoamericana comentario Jn. 5) Jess quiere que su accin salvadora llegue a todos. Hoy ms que nunca debemos imitar esta cualidad de Jess y superar las barreras que nos separan. "En coherencia con esta actitud, los catlicos rechazan como extrao al espritu de Cristo toda discriminacin o persecucin contra las personas por motivos de raza, color, condicin de vida o religin. La diferencia de religin nunca debe ser causa de violencia o de guerra, al contrario, las personas de creencias diversas deben sentirse movidas, precisamente por su adhesin a las mismas, a trabajar juntas por la paz y la justicia". (Juan Pablo II, Ecclesia in America #51)
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El Maestro no se detuvo al lado de aquel hombre para preguntarle porqu estaba ah y no en el Templo. Es una v e r g e n z a que los d i s c p u l o s de Jess condicionemos nuestra ayuda diciendo: "Te ayudo, te doy trabajo, te acompao pero si vas a mi Iglesia". Jess nos ensea a superar nuestros prejuicios, a establecer puentes, a construir caminos de comunin y solidaridad sobre todo cuando se acta en pro de los ms necesitados y se quiere trabajar por un mundo ms justo y ms fraterno.
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"Jess vindole tendido y sabiendo que llevaba ya mucho tiempo, le dice: Quieres curarte? (Jn. 5, 6) Jess es respetuoso de la libertad de cada persona y en este pasaje, nos muestra que ni siquiera el bien y la verdad deben imponerse por la fuerza. Al paraltico le conviene estar sano, es mejor para l estar de pie que postrado, sin embargo le pregunta Quieres curarte? Esta actitud de respeto a la libertad de los dems la vemos reflejada continuamente en el Maestro. Al joven rico le dice: "Si quieres ser perfecto... Sigeme" (Mt. 19, 21), an cuando la invitacin es a alcanzar la plena realizacin "ser perfecto" no lo obliga, lo deja en libertad para elegir y efectivamente ese joven decidi no seguirlo (cf. Mt. 19, 22). "Cristo invit a la fe y a la conversin, l no forz jams a nadie. Dio testimonio de la verdad, pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecan..." (CIC # 160) San Pablo, que aprendi como buen discpulo de Jess esta cualidad, escribe a Filemn: "Aunque tengo en Cristo bastante libertad para mandarle lo que conviene, prefiero ms bien rogarte en nombre de la caridad... para que esta buena accin tuya no fuera forzada sino voluntaria" (Flm. 8-9.14)
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En resumen el principio cristiano es: "El hombre tiene el derecho de actuar en conciencia y en libertad a fin de tomar personalmente las decisiones morales. No debe ser obligado a actuar contra su conciencia, sobre todo en materia religiosa" (CIC # 1782) Imitar esta cualidad de Jess, respetar la libertad del otro, es un verdadero desafo sobre todo para los que estn acostumbrados a imponer su voluntad a gritos o usando la fuerza. Cuando seamos seres humanos a la estatura de J e s s , habr menos v i o l e n c i a d o m s t i c a , menos violaciones sexuales, menos desaparecidos y presos polticos, sobre todo, menos oprimidos armndose y luchando por conquistar su libertad.
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"Jess le dice: Levntate, toma tu camilla y anda. Y al instante el hombre qued curado, tom su camilla y se puso a andar. Los judos decan al que haba sido curado: Es sbado y no te est permitido llevar la camilla. l les respondi: El que me ha curado me ha dicho: Toma tu camilla y anda" (Jn. 5, 8-11) Qu importante se volvi esa camilla!, es como el personaje central de esta narracin. Porqu le dijo Jess: "toma tu camilla y anda?" Para qu quera ese enfermo llevar esa camilla vieja, sucia, mal oliente y que adems le recordaba sus das de dolor, soledad, desesperacin y postracin? El propsito de Jess era, precisamente, ayudar a ese hombre a superar su pasado de dolor y levantar victorioso la camilla, para que todos supieran de dnde lo haba rescatado el Seor. Todos, de alguna manera, vamos cargando nuestras propias camillas, Jess nos ayuda a convertir esos acontecimientos pasados dolorosos en testimonios presentes de vida y de esperanza. Cuando aprendamos a llevar en paz nuestras camillas y sobre todo cuando tengamos la cualidad de Jess, que es ayudar a otros a superar sus fracasos pasados, podremos juntos construir un mundo con menos complejos de culpabilidad, menos resentimientos, menos frustraciones y con ms capacidad de superar lo pasado para caminar la parte de camino que nos falta, con ms amor, con ms fe y con ms esperanza.
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"Ms tarde Jess le encuentra en el Templo y le dice: Mira, ests curado, no peques ms para que no te suceda algo peor" (Jn. 5, 14) Jess no se conforma con ayudar a las personas a salir de su necesidad inmediata, los ayuda a tomar conciencia, a hacer los cambios necesarios para que no vuelvan a caer en las mismas o en peores situaciones. En este sentido, despus de librar a la mujer adltera de una muerte espantosa le dice: "vete y en adelante no peques ms" (Jn. 8, 11) Alguien dijo: "Es mejor ensear a pescar que regalar un pescado". Jess va ms all, l nos ensea a cuidar los ros, los lagos, los mares y a no contaminarlos, de lo contrario no habrn peces y nadie podr regalar un pescado ni mucho menos ensear a pescar. Necesitamos escuchar a Jess y a los que como l nos previenen, nos advierten, nos sealan los cambios necesarios para evitar desastres mayores. Ser como Jess es no quedarnos en la solucin de los problemas inmediatos, sino atacar la raz de esos y otros males. "Reconocemos la dramtica situacin en que el pecado coloca al hombre. Porque el hombre creado bueno a imagen del mismo Dios, seor responsable de la creacin, al pecar ha quedado enemistado con el, dividido en s mismo, ha roto la solidaridad con el prjimo
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y destruido la armona de la naturaleza. Ah reconocemos el origen de los males individuales y colectivos que lamentamos en Amrica Latina: Las guerras, el terrorismo, la droga, la miseria, las opresiones e injusticias, la mentira institucionalizada, la marginacin de grupos tnicos, la corrupcin, los ataque a la familia, el abandono de los nios y ancianos, las campaas contra la vida, el aborto, la instrumentalizacin de la mujer, la depredacin del medio ambiente, en fin, todo lo que caracteriza una cultura de la muerte". (Conclusiones de Santo Domingo # 9) Cuntas veces por no tener esta cualidad de Jess, por no atacar la raz de los males, por no realizar los cambios esenciales, nos quedamos paleando la situacin, bajando la fiebre, deteniendo la hemorragia, sin dar al enfermo el verdadero tratamiento para sanarlo. Pondo Pilato pregunt Qu es la verdad? (cf. Jn. 18, 38) Muchos hoy preguntan Qu es el pecado?
y aparta de l nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelin contra Dios por el deseo de hacerse "como dioses", pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gn. 3, 5). El pecado es as "amor de s hasta el desprecio de Dios". Por esta exaltacin orgullosa de s, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jess que realiza la salvacin." (CIC. # 1850). Necesitamos en calidad de urgencia: "Trabajaren la formacin cristiana de las conciencias y rescatar los valores perdidos de la moral cristiana. Volver a tomar conciencia del pecado (del pecado original y de los pecados personales) y de la gracia de Dios como fuerza para poder seguir nuestra conciencia cristiana. Despertar en todos la experiencia del amor que el Espritu Santo derrama en los corazones, como fuerza de toda moral cristiana". (Conclusiones de Santo Domingo # 237)
- Resume en una frase esta cualidad de Jess: "El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido como "una palabra, un acto un deseo contrario a la ley eterna". (CIC. # 1849) "El pecado es una ofensa a Dios: "Contra ti, contra ti slo he pecado, lo malo a tus ojos comet"' (Sal. 51, 6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene
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"Jess, pues, tomando la palabra, les deca: "En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace l, eso tambin lo hace igualmente el Hijo. Porque el Padre quiere al Hijo y le muestra todo lo que l hace. Y le mostrar obras an mayores que stas, para que os asombris". (Jn. 5, 19-20) Estamos frente a una de las cualidades esenciales de Jess que constituye la mayor riqueza y plenitud de un ser humano. Jess es el Hijo amado del Padre (cf. Mt. 3, 17) y es tambin el Hijo que ama al Padre y por amor le obedece: "Ha de saber el mundo que amo al Padre y que obro segn el Padre me ha ordenado" (Jn. 14, 31) "Yo he guardado los mandamientos y permanezco en su amor" (Jn. 15, 10) de mi Padre
Si has estado leyendo mucho tiempo y llegaste hasta aqu, cierra el libro, descansa. Lo que viene a continuacin no se debe leer de corrido. Si tienes al menos 15 minutos disponibles, la tranquilidad y sobre todo el deseo de continuar la lectura. ADELANTE! Ya or por ti para que tu mente y tu corazn se abran y recibas una de las riquezas ms grandes que tienes como ser humano.
Jess como hijo, tiene admiracin, respeto y amor profundo por el Padre, algo que no pueden sentir ni expresar los adolescentes y jvenes ya que esa visin del padre es propia de un nio o de un hijo que ha crecido y es verdaderamente maduro. Cuando Jess habla de su Padre dice: - Mi Padre es perfecto (cf. Mt. 5, 48) - Mi Padre es santo (cf. Jn. 17, 11) - Mi Padre es Seor del cielo y de la tierra (cf. Le. 10,21)
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- Mi Padre es todopoderoso (cf. Me. 14, 36) - Mi Padre siempre me escucha (cf. Jn. 11, 41-42) - Mi padre siempre me defiende (cf. Mt. 26, 53) Y mientras escribo pienso: Jess es: El El El El Rey de Reyes (cf. Ap. 17, 14) Seor de Seores (cf. Ap. 19, 16) Todopoderoso (cf. Ap. 1, 8) primero y el ltimo (cf. Ap. 2, 8)
- T eres ilimitado - Fuera de ti no hay nada ni nadie...
BASTA!
BASTA!
BASTA!
Por favor, no me digan que estoy en la cumbre, no me digan que arriba de m no hay nada, no me digan que estoy solo, no me digan que soy hurfano. Por favor, permtanme bajar al menos un peldao, no me roben la alegra de saber que tengo un Padre que me ama y espera mi amor, no me roben la seguridad que siento al saber que soy criatura protegida entre las manos de su creador, no me digan que debo arreglrmelas solo porque no hay ninguna fuerza superior a m con la que pueda contar. Voy a usar un ejemplo sencillo para explicar esta enorme verdad: Cierto da un hermano misionero llam a la puerta de una casa y dijo al nio que haba salido a recibirle: - Estoy pidiendo ayuda para las misiones. El nio inmediatamente entr y sacando sus ahorros le entreg cien dlares. - Al ver la generosa ofrenda del pequeo, el misionero le pregunt: Est tu pap? - S, respondi y corri a llamarlo. Saliendo el padre salud amablemente al hermano preguntndole qu deseaba.
Y cuarenta y cinco ttulos ms que se pueden encontrar en los escritos de San Juan. Cmo hizo para no perder de vista entre tantos ttulos de grandeza, que segua siendo el Hijo? Cmo siendo tan grande, fuerte y poderoso, continuaba amando con un corazn tan tierno a su Padre? Esa cualidad de ser y sobre todo de sentirse hijo, la necesitamos los seres humanos hoy ms que nunca, ya que estamos a punto de que nos convenzan de que somos hurfanos. A nuestros odos Megan las voces de ciertas corrientes filosficas y psicolgicas, que, animadas por los avances cientficos y conquistas tecnolgicas, nos estn diciendo: - T eres lo mximo - T eres el culmen del universo - T eres el ltimo peldao de la evolucin - T eres el amo de la construccin - T eres el creador - Todo el poder que existe est en tu mente, dentro de ti
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- Soy m i s i o n e r o , le dijo, y trabajo con unas comunidades muy pobres, estoy aqu en el pueblo visitando familias cristianas y generosas como ustedes para solicitar ayuda. - El buen hombre sacando su billetera le entreg diez dlares. - Al ver lo poco que haba recibido, el misionero expres su extraeza diciendo: Cmo es posible que usted me d solamente diez dlares si su hijo hace un momento me dio cien? - El hombre se puso muy serio y le contest. - YO NO TENGO UN PAP TAN RICO COMO EL QUE TIENE MI HIJO. - Gracias, dijo el misionero, usted sin saberlo me ha dado una ayuda muy grande, me ha permitido ver la diferencia entre un hijo que tiene un padre rico y otro que no lo tiene. -Prefiero ser como su hijo, alegre, generoso, confiando en su padre y no ser un adulto tan serio y hurfano como usted. ALELUYA!, nosotros no somos hurfanos. Tu eres hurfano? Crees en verdad que Dios es tu Padre? Si te sientes hijo amado, has en este momento lo que dice Jess:
"Cierra la puerta, ora a tu Padre, que est all, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar" (Mt. 6, 6) Para hablar con su Padre, Jess buscaba lugares solitarios (cf. Le. 5, 16) generalmente de noche (cf. Mt. 14, 23) o en la madrugada (cf. Me. 1, 35) sin duda para evitar el ruido y la distraccin. A m, personalmente me ayuda sentarme en el suelo al lado de una silla, cierro los ojos y visualizo a mi Padre Dios sentado a mi lado, tierno, paciente, compasivo, misericordioso y luego en sus divinas manos desahogo mi corazn. Por favor, busca t la manera que quieras, hazlo de la forma y en el lugar donde mejor te sientas, pero hazlo, toma la nica medicina que de verdad puede sanarte, entra en contacto con la llama de amor que puede entibiar tu corazn, sacia tu sed en la fuente de agua viva, llnate de la vida en abundancia que slo l puede darte. Has tuya la promesa que en este momento te hace. "Como un hijo a quien consuela su madre, as yo los consolar a ustedes.... Cuando ustedes vean todo sto, les saltar de gozo el corazn y su cuerpo se rejuvenecer como la hierba". (Is. 66, 13-14, Biblia Latinoamericana) Responde a su llamada con estas palabras: "Mi corazn, Seor, no es engredo ni mis ojos soberbios. Ni me he puesto a buscar cosas grandiosas o muy maravillosas para m.
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Al contrario, tranquilo y en silencio he mantenido mi alma como un nio en los brazos de su madre como un nio que acaba de mamar as est mi alma en m" (Sal. 131, Biblia Latinoamericana) Comienza en este momento a hablar con l, llmalo como quieras:
cuidado solcito hacia l, aunque se trate de un extranjero o un enemigo (cf. Le. 10, 30-37)" (Juan Pablo II, Ecclesia in America # 57)
Escribe una manera concreta de practicarla: Unos le dicen Al, Otros le dicen Yav, Tambin le dicen Jehov, pero Jess nos ha enseado a decirle Abb, Padre, Pap, (cf. Me. 14, 36) Repite como Jess: Abb, padre, pap Abb, padre, pap Abb, padre, pap Si lo haces habrs encontrado la riqueza de ser como Jess: El Hijo amado que ama al Padre. Si sto es ya una realidad en tu vida, procura que lo descubran otros, pues esta gran verdad es el fundamento de toda la grandeza y dignidad de los seres humanos. "De la dignidad del hombre en cuanto hijo de Dios nacen los derechos humanos y las obligaciones. Por esta razn. Todo atropello a la dignidad del hombre es atropello al mismo Dios, de quien es imagen. Esta dignidad es comn a todos los hombres sin excepcin, ya que todos han sido creados a imagen de Dios (cf. Gn. 1, 26). La respuesta de Jess a la pregunta: "Quin es mi prjimo? (Le. 10, 29)", exige de cada uno una actitud de respeto por la dignidad del otro y de
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"Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo No honra al Padre que lo ha enviado" (Jn. 5, 23) Jess tiene una alta estima de s mismo, sabe que merece ser honrado, es decir que todos deben reconocer su dignidad y sus mritos. An cuando en un primer momento nos suene a arrogancia, no es as, por el contrario, todos debemos tener una auto estima tan alta como la que tena Jess. Siempre que Jess se defini a s mismo, us adjetivos grandes, veamos por ejemplo las definiciones .que encontramos en el Evangelio segn San Juan: "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo soy soy soy soy soy soy soy soy soy el pan de vida" (Jn. 6, 35) la luz del mundo" (Jn. 8, 12) la puerta" (Jn. 10, 9) el buen pastor" (Jn. 10, 11) la resurreccin" (Jn. 11, 25) el Seor y el Maestro" (Jn. 13, 14) el camino, la verdad y la vida" (Jn. 14, 6) la vid verdadera" (Jn. 15, 1) Rey" (Jn. 18, 37)
T e n d r a m o s que agregar muchas ms, si continuamos con el libro de Apocalipsis, sin embargo, creo que lo dicho es suficiente para ilustrar la autoestima tan elevada que Jess tena de s mismo. Y t, Quin eres? Cmo te defines? Si de verdad quieres crecer, segn el modelo que tenemos en Jess, es necesario, urgente, prioritario que comiences ya por mejorar la estima de tu propia persona. Trata de llenar las lneas con las mejores cualidades que descubres en ti. Yo Yo Yo Yo Yo soy soy soy soy soy
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"Si yo diera testimonio de m mismo mi testimonio no sera vlido. Otro es el que da testimonio de m, y yo se que es vlido el testimonio que da de m" (Jn. 5, 31-32) Jess no se conforma con la opinin o el concepto que tiene de s mismo; los que le conocen dan testimonio de l. Desde Juan Bautista, en adelante los que conocieron a Jess dijeron de l cosas grandes.
Los Samaritanos:
"Nosotros mismos hemos odo y sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo" (Jn. 4, 42) "T tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios" (Jn. 6, 68-69) "Jams un hombre ha hablado como habla ese hombre" (Jn. 7, 46) "Si ste no viniera de Dios no podra hacer nada" (Jn. 9, 33)
Pedro:
Los guardias:
El ciego sanado: Veamos slo unos pocos ejemplos: Juan Bautista: "He ah el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo... y yo le he visto y doy testimonio de que ste es el elegido de Dios" (Jn.. 1, 29. 34) "Rabb, sabemos que has venido de Dios como Maestro, porque nadie puede realizar las seales que tu realizas si Dios no esta con l" (Jn. 3, 2) "Rabb, t eres el hijo de Dios, t eres el Rey" (Jn. 1, 49) "Seor, veo que eres un profeta" (Jn. 4, 19)
Martha la hermana de Lzaro dijo: "Seor, yo creo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo" (Jn. 11, 27) La muchedumbre gritaba: "Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor, y el Rey de Israel" (Jn. 12, 13) Los fariseos decan: "Todo el mundo se ha ido tras l" (Jn. 12, 19) Los discpulos dijeron: "Sabemos ahora que lo sabes todo... por eso creemos que has salido de Dios" (Jn. 16, 30)
Nicodemo:
Natanael:
La Samaritana:
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Pilato dijo:
"No encuentro ningn delito en l... aqu tenis al hombre" (Jn. 19, 4-5) "Seor mo y Dios mo" (Jn. 20, 28)
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"Entre la gente haba muchos comentarios acerca de l. Unos decan: Es bueno. Otros decan: No, sino que engaa al pueblo" (Jn. 7, 12) Por supuesto, no todos hablaban bien de l, Jess generaba polmica, ante l nadie se queda indiferente, unos se pronuncian a favor y otros en contra, unos lo aceptan y otros lo rechazan. Como vimos en la cualidad anterior (30), a los odos de Jess llegaron muchas palabras de elogio, de estmulo, de reconocimiento, ms, estuvo dispuesto a escuchar otras menos gratificantes. Veamos unos pocos ejemplos: Los judos en el Templo le dijeron: "Qu seal nos muestras para obrar as?" (Jn. 2, 18) "Trataban con mayor empeo de matarle, porque no slo quebrantaba el sbado, sino que llamaba a Dios su propio Padre" (Jn. 5, 18) Sus propios discpulos: "Muchos de sus discpulos, al orle, le dijeron: Es duro este lenguaje. Quin puede escucharlo?... Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no andaban con l" (Jn. 6, 60-66) Sus familiares cercanos:
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Juan grit:
"Es el Seor" (Jn. 21, 7)
Qu piensas t de Jess? Yo Jess es: digo que
La pregunta ms importante es: Qu piensa la gente de ti? Quines dan testimonio de t? Qu quieres que los dems digan de t?
Escribe como quisieras que los dems te recordaran:
"Y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las
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obras que haces, pues nadie acta en secreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas, mustrate al mundo. ES QUE NI SIQUIERA SUS HERMANOS CREAN EN L" (Jn. 3, 6) Comentarios que se hacan de l entre la gente: - Cmo entiende de letras sin haber estudiado? (Jn. 7,15) - "Tienes un demonio" (Jn. 7, 20) - "Acaso va a venir de Galilea el Cristo?" (Jn. 7, 41) - "De Galilea no sale ningn profeta" (Jn. 7, 52) Los fariseos le decan: - "T das testimonio de ti mismo: Tu testimonio no vale" (Jn. 8, 13) - "Este hombre no viene de Dios porque no guarda el sbado" (Jn. 9, 16) - "Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador" (Jn. 9, 24) Otros comentarios entre los judos: - "No decimos, con razn, que eres samaritano y que tienes un demonio? (Jn. 8, 48) - "Ahora estamos seguros de que tienes un demonio" (Jn. 8, 52) - "Eres t acaso ms grande que nuestro padre Abraham que muri? Tambin los p r o f e t a s murieron. Por quin te tienes a ti mismo?" (Jn. 8, 53)
- "No queremos apedrearte por ninguna obra buena, sino por una blasfemia y porque t, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios" (Jn. 10, 33) Los guardias del Templo: - "Uno de los guardias dio una bofetada a Jess diciendo: As contestas al Sumo Sacerdote? (Jn. 18, 22) Los soldados romanos: - "Trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le vistieron un manto de prpura; y, acercndose a l, le decan: Salve, Rey de los Judos, y le daban bofetadas". (Jn. 19, 2-3) Y la muchedumbre gritaba: - "Fuera, fuera, crucifcale!". (Jn. 19, 15) - Hablan todos bien de ti? - Has escuchado comentarios negativos con respecto a ti mismo? - Cules son los comentarios negativos que ms te han daado? - La gente que dijo eso tena razn? Jess, nos ensea a aceptar tambin el rechazo, la crtica e incluso los desprecios. Si te molestas cuando hablan mal de ti, si no ests dispuesto a avanzar an en medio de las murmuraciones, pdele a Jess que te ayude a tener esa cualidad que l tuvo, de ser quien era, de conservar su auto estima, an en medio de la burla y el desprecio.
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Recuerda que no eres ms santo por lo que te alaben, ni ms pecador por lo que te desprecien, lo que eres delante de Dios slo eso eres. (cf. Imitacin de Cristo. Tomas de Kempis).
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"Al levantar Jess los ojos y ver que vena hacia l mucha gente, dice a Felipe: "Dnde vamos a comprar panes para que coman stos?" (Jn. 6, 5) Jess levanta los ojos, observa, se entera, se informa y luego se solidariza con la muchedumbre que tiene hambre. Esa capacidad de fijar la mirada en los necesitados fue una cualidad que siempre acompa a Jess. Es frecuente encontrar en la vida de Jess pasajes como estos: "Al ver a la muchedumbre, sinti compasin de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor" (Mt. 9, 36) "Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda, a la que acompaaba mucha gente de la ciudad. AL VERLA EL SEOR TUVO COMPASIN DE ELLA y le dijo: NO LLORES" (Le. 7, 12-13) "Haba all un hombre que llevaba treinta y ocho aos e n f e r m o . JESS VINDOLE T E N D I D O Y SABIENDO QUE LLEVABA YA MUCHO TIEMPO, LE DICE: QUIERES CURARTE?" (Jn. 5, 5-6) "VIO AL PASAR A UN HOMBRE CIEGO DE NACIMIENTO..." (Jn. 9, 1) Tenemos nosotros la misma mirada de Jess? Somos capaces de fijarnos en los necesitados que estn a nuestro lado?
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Al ver remediarla?
una
necesidad,
hacemos
algo
por
Escribe por lo menos tres necesidades que ves a tu alrededor y lo que puedes hacer por remediarlas. Veo Puedo hacer.
conciencia de solidaridad concreta entre las diversas comunidades del Continente y del mundo entero, manifestando as la fraternidad que debe caracterizar a los cristianos de todo tiempo y lugar. El servicio a los pobres, para que sea evanglico y evangelizador, ha de ser fiel reflejo de la actitud de Jess, que vino "para anunciar a los pobres la Buena Nueva" (Le. 4, 18). Realizado con este espritu, llega a ser manifestacin del amor infinito de Dios por todos los hombres y un modo elocuente de transmitir la esperanza de salvacin que Cristo ha trado al mundo, y que resplandece de manera particular cuando es comunicada a los abandonados y desechados de la sociedad. Esta constante dedicacin a los pobres y desheredados se refleja en el Magisterio social de la Iglesia, que no se cansa de invitar a la comunidad cristiana a comprometerse en la superacin de toda forma de explotacin y opresin. En efecto, se trata no slo de aliviar las necesidades ms graves y urgentes mediante acciones individuales y espordicas, sino de poner de relieve las races del mal, proponiendo intervenciones que den a las estructuras sociales, polticas y econmicas una configuracin ms justa y solidaria. (Juan Pablo II, Ecclesia in America # 18)
Veo Puedo hacer.
Veo Puedo hacer.
Si te has tomado la molestia de escribir y hacer todo lo posible por realizarlo, estas creciendo como ser humano, estas imitando a Jess que nos ensea a ser solidarios. "Las mltiples iniciativas para la atencin de los necesitados de auxilio en asilos, hospitales, dispensarios, comedores gratuitos y otros centros sociales, son testimonio palpable del amor preferencial por los pobres que la Iglesia en Amrica lleva adelante movida por el amor a su Seor consciente de que "Jess se ha identificado con ello (cf. Mt. 25, 31-46). En esta tarea, que no conoce fronteras, la Iglesia ha sabido crear una
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"Al levantar Jess los ojos y ver que vena hacia l mucha gente, dice a Felipe: "Dnde vamos a comprar panes para que coman stos?" Se lo deca para probarle, porque l saba lo que iba a hacer. Felipe le contest: "Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco." Le dice uno de sus discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro: "Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es eso para tantos?" (Jn. 6, 5-9) Jess est consciente de la necesidad y adems concientiza a otros, aunque puede hacerlo solo, prefiere involucrar a los interesados en la solucin de sus propios problemas. ' Esta actitud de Jess nos recuerda a Dios hablando con Moiss para concientizarlo y hacerlo participar en la liberacin del pueblo. "Dijo Yahveh: Bien vista tengo la afliccin de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor en presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa... As pues, el clamor de los Israelitas ha llegado hasta m y he visto adems la opresin con que los egipcios los oprimen. Ahora, pues, ve; yo te envo a faran, para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto". (Ex. 3, 7-10) >
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Dios es Padre, pero no paternalista, l no anula al hombre, lo toma en cuenta y lo involucra en la solucin de sus propios problemas. Jess contina esta misma dinmica que podramos resumirla en dos palabras concientizacin y participacin: "Felipe, Dnde vamos a comprar panes para que coman stos?" En el proceso de participar en la solucin de los problemas, Jess encuentra tres tipos de personas: Felipe: Representa a los que tienen ms excusas que ideas, stos dicen: " Si yo fuera millonario ayudara a los pobres" " Si yo me sacara la lotera" " Si yo pudiera" Conclusin, NO SOY, NO TENGO, NO PUEDO, NO HAGO. Andrs: ste es el buscador de recursos, no tiene panes, pero sabe encontrar al que los tiene. Representa aquellos que superando la barrera del No soy, No tengo, pasan al PUEDO BUSCAR A LOS QUE SON Y A LOS QUE TIENEN. El muchacho: El dueo de los cinco panes y de los dos peces, representa a los dispuestos a compartir lo poco que tienen y hacer lo que pueden hacer.
Resumamos: Jess est consciente y concientiza e involucra. Felipe, tiene ms excusas y pretextos que soluciones. Andrs, no tiene recursos pero s la habilidad de encontrarlos. El muchacho, est dispuesto a hacer y compartir lo poco que pueda o tenga. Ahora escribe: Yo me parezco a Por supuesto, lo mejor sera parecerse a Jess, l es el modelo, el ejemplo perfecto pues no slo al igual que el muchacho, est dispuesto a hacer lo que puede y a compartir lo que tiene sino que, como Andrs, busca a otros por ejemplo a ti y a m, para concientizarnos y hacernos participar en los milagros que el mundo necesita. Jess saba lo que iba a hacer y poda hacerlo solo, ms tena la cualidad de concientizar e involucrar a otros.
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"Tom entonces Jess los panes y, despus de dar gracias, los reparti entre los que estaban r e c o s t a d o s y lo mismo los peces, todo lo que quisieron". (Jn. 6, 11) Jess es un hombre agradecido y al mismo tiempo un hombre de fe. Da gracias por lo que tiene y por lo que est seguro que va a tener. Tom los cinco panes y los dos peces y dio gracias, todos saban que eso era muy poco, ms Jess agradeca porque eso poco se iba a multiplicar. Para adquirir esta cualidad de Jess es necesario en primer lugar valorar lo poco que tenemos y luego agradecer lo mucho que podemos alcanzar. Un estudiante, por ejemplo, sobre todo en los momentos difciles de su carrera, puede decir: Gracias a los que me estn ayudando, gracias a mis maestros, gracias a mi dedicacin y esfuerzo, gracias a Dios, voy a graduarme; ser un profesional, ser una persona til y sobre todo podr realizar un ideal. Quiz el secreto est en agradecer lo que va a pasar. Esta actitud de Jess se ve claramente manifestada en la resurreccin de su amigo Lzaro. "Le dice Jess: "No te he dicho que, si crees, vers la gloria de Dios?" Quitaron, pues, la piedra. Entonces Jess levant los ojos a lo alto y dijo:
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"Padre, te doy gracias por haberme escuchado ya saba yo que t siempre me escuchas; pero lo he dicho por estos que me rodean, para que crean que tu me has enviado." Dicho esto, grit con fuerte voz: "Lzaro, sal fuera!" Y sali el muerto, atado de pies y manos con vendas y envuelto el rostro en un sudario. Jess les dice: "Desatadlo y dejadle andar". (Jn. 11, 40-44) Como podemos ver, primero da gracias y luego grita "Lzaro sal fuera". l no espera ver a Lzaro vivo, caminando para luego dar gracias. Cuando me invitan a orar por un enfermo, suelo pedir a las personas presentes que me acompaen en la oracin y les doy la indicacin siguiente: Cierren los ojos, imaginen a la persona por quien estamos orando, cmo quisiramos que estuviera, sana, alegre, trabajando, divirtindose, acompandonos, etc.. Luego comience a decir: Gracias Padre, por lo que nos has permitido vivir al lado de esta persona amada y gracias por el milagro que en este momento ests realizando en ella. Poco a poco nos iremos pareciendo ms a Jess, sobre todo en los momentos difciles tendremos la oportunidad de crecer, digamos lo que dira l: Gracias Padre por lo que has hecho, ests haciendo y sobre todo por lo que vas a hacer.
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"Cuando se saciaron, dice a sus discpulos: Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda. Los recogieron pues, y llenaron doce canastos..." (Jn. 6, 12-13) Jess nos ensea a usar bien los recursos que tenemos, a sacar el mejor provecho de lo que va a sobrar, a procurar que nada se pierda; modernamente a eso le llamamos reciclar. Por fortuna, cada da nos volvemos ms conscientes del uso debido que tenemos que hacer de los recursos con los que contamos. Estamos aprendiendo a ahorrar el agua, la energa elctrica, los combustibles, an ms, estamos encontrando las maneras de aprovechar lo que antes tirbamos como basura; muchas industrias hoy encuentran su materia prima en materiales de desecho. Los nios aprenden mucho, se vuelven creativos y se preparan para el futuro, cuando en la escuela y en el hogar se les ensea a construir juguetes, hacer adornos, es decir a sacar provecho de lo que simplemente bamos a botar. Todo indica que estamos madurando, estamos creciendo, nos estamos pareciendo a Jess que no slo evit que aquel hermoso prado (Jn. 6, 10) quedara sucio y contaminado, sino que se aprovecharan los trozos de pan sobrantes, que no eran pocos, (doce canastos) y ensearnos de esa manera a procurar que nada de lo que Dios nos ha dado se pierda.
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"Al ver la gente la seal que haba realizado, deca: "Este es verdaderamente el profeta que iba a venir del mundo." Dndose cuenta Jess de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerle rey, huy de nuevo al monte l solo" (Jn. 6, 14-15) Jess rechaza el p r o t a g o n i s m o , l no es un demagogo, cuando acta lo hace con el sincero propsito de servir y no de ganar el aplauso o la aclamacin popular. El servicio desinteresado es una de las cualidades esenciales que deben tener aquellos que realmente estn pensando en el bien comn. Jess, por ser un hombre maduro y reflexivo, sabe muy bien que ese clamor popular de los que quieren tomarlo por la fuerza y hacerlo rey, est basado en una falsa expectativa de la gente, que en realidad no quieren a alguien que los gobierne, sino a alguien que les resuelva sus problemas, precisamente por eso, el da siguiente les dice: "En verdad, en verdad os digo: vosotros me buscis, no porque habis visto seales, sino porque habis comido de los panes y os habis saciado" (Jn. 6, 26) Jess nos ensea a ser sinceros, a ser honestos, a tomar las medidas necesarias para concientizar y ayudar a los dems a resolver los problemas, an cuando eso s i g n i f i q u e perder p o p u l a r i d a d . Muchas d e c i s i o n e s acertadas no sern populares.
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Admiro a la gente que como Jess, toman las decisiones que se deben tomar, aunque eso signifique perder votos. No me gustan los discursos populistas, que crean falsas expectativas, porque ofrecen ms de lo que realmente se puede cumplir. Afortunadamente las masas de hoy ya no son como las de ayer, nos estamos volviendo ms reflexivos y ms conscientes, no nos dejamos engaar por los cantos de sirena de aquellos que ofrecen darnos la felicidad total y a bajo costo. Recuerda el viejo y conocido refrn que dice: "De limosna abundante hasta el Santo desconfa"
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"Obrad, no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece para vida eterna" (Jn. 6, 27) Jess nos invita a superar el inmediatismo y ser personas que trabajan a mediano y a largo plazo, a sustituir lo provisional por lo que es permanente, cuntas veces por estar haciendo lo urgente, no tenemos tiempo de hacer lo importante. Jess nos anima a ir ms all de una vida instintiva tpica de los animales o de aquellos que su nica preocupacin es: Qu voy a comer? Dnde voy a dormir esta noche? Con quin me voy a aparear? Cuando nos dice: "Trabajen por el alimento que permanece para la vida eterna", no est despreciando o restando valor a lo que ahora hacemos, al mundo en que vivimos o a las tareas que a diario realizamos, su propsito es humanizarnos, ampliarnos los horizontes, desafiarnos a trascender y a mirar todo con perspectiva de eternidad. Un antiguo himno cristiano dice:
Seamos lderes honestos y responsables como Jess, tomemos las decisiones que se deban tomar conscientes de que no somos moneditas de oro..., al menos seamos pueblo reflexivo y respaldemos el esfuerzo de a q u e l l o s que nos invitan a trabajar j u n t o s , a esforzarnos para resolver nuestros propios problemas, sin dejarnos engaar por los que dicen: "Pare de sufrir, yo le puedo resolver sus problemas". - Resume en una frase esta cualidad de Jess:
"En cosas que se mueren Yo puse el corazn fue tierra mi tesoro fue vana mi ilusin. En cosas que se mueren me voy muriendo yo t slo vives siempre t slo mi Seor"
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Qu profundas son las palabras de los obispos de Amrica Latina cuando escriben: "En Cristo todo adquiere sentido, l rompe el horizonte estrecho en que el secuiarismo encierra al hombre, le devuelve su verdad y dignidad de Hijo de Dios y no permite que ninguna r e a l i d a d temporal, ni los estados ni la economa ni la tcnica se conviertan para los hombres en la realidad ltima a la que deban someterse" (Conclusiones de Santo Domingo #27) Que estrecho es realmente el horizonte en el que el secuiarismo nos encierra, qu corta y miope es la forma de ver la vida de los que nos ha tocado vivir en un siglo, es decir, en una poca centrada en el placer y en el tener. Muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo, no slo bailan sino que viven con la filosofa de "Dale alegra a tu cuerpo macarena". El secuiarismo te dice, come hoy, bebe hoy, divirtete hoy, porque lo que ahora y aqu tienes es lo nico que existe... "VIVE LA VIDA LOCA" Por supuesto que Jess viene a romper este horizonte estrecho, "trabajen no slo por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece para la vida eterna" (Jn. 6, 27) Al decir VIDA ETERNA, nos est indicando un estilo de vida centrado en valores permanentes, en alcanzar metas que nos brinden satisfacciones ms duraderas que una buena comida, una buena fiesta o cualquier otro placer. La vida eterna no es algo que tendremos despus de muertos (como muchos han entendido), esta forma de vivir con mayor plenitud y profundidad la podemos tener desde ahora.
"En verdad, en verdad os digo: el que escucha mi palabra y cree en el que me ha enviado TIENE VIDA ETERNA Y NO INCURRE EN JUICIO, SINO QUE HA PASADO DE LA MUERTE A LA VIDA" (Jn. 5, 24) S que es difcil hablar de vida eterna, en medio de la cultura del placer en el que vivimos, Jess no condena ni est en contra de las legtimas satisfacciones que podamos tener, slo quiere evitarnos el vaco y la frustracin en el momento que no las tengamos o nos demos cuenta que no nos llenan totalmente. Cuntos por no escuchar a Jess mueren de una sobre dosis por su deseo desesperado de tener ms, sentir ms, disfrutar ms. Acepta la invitacin del maestro que te dice: "T eres ms de lo que comes, t eres ms de lo que sientes, t vales ms de lo que tienes, t eres un hijo de Dios, t tienes VIDA ETERNA.
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"Muchos de sus discpulos, al orle, dijeron: "Es duro este lenguaje. Quin puede escucharlo?". Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no andaban con l. Jess dijo entonces a los doce: "tambin vosotros queris marcharos?". (Jn. 6, 60. 66-67) Se necesita tener una elevada auto estima y una profunda seguridad para hacer la pregunta que Jess hizo a Pedro y a los que se quedaron. Tambin ustedes quieren marcharse? Los celos, la desconfianza, las censuras, los controles excesivos, son un complejo de inferioridad convertido en prohibiciones y restricciones continuas. Jess no retiene a nadie, mucho menos por la fuerza, antes bien, interroga a los que se quedan, asegurndose de que tengan buenos motivos para hacerlo. l nos ensea que, si alguien est a tu lado porque te ama, no debes temer perderle. Si amas y haces tu mejor esfuerzo por demostrar tu amor y a pesar de todo la persona que amas te abandona, no te sientas culpable. Es mejor aceptar con dignidad la soledad que forzar a otros para que nos acompaen.
Recuerda que en la batalla de la vida no siempre se gana, tambin debemos aprender a contar las bajas. Si en alguna oportunidad alguien te abandona y te martirizas con mil preguntas: Por qu? Qu hice mal? Qu me falt hacer?... Guarda silencio y reflexiona que Jess: Todo lo hizo bien y muchos de sus discpulos lo abandonaron, no obstante otros se mantuvieron a su lado. Observa, unas puertas se cierran y otras se abren, muchos se van, otros se quedan y muchos ms llegarn. Es parte de la vida. Jess nos ensea a respetar a los que se van, amar y cuidar a los que se quedan y dar la bienvenida a los que llegarn.
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"Queran, pues, detenerle, pero nadie le ech mano, porque todava no haba llegado su hora". (Jn. 7, 30) A Jess le toc nacer, crecer y vivir en una poca de mucha violencia, no slo por la situacin poltica (era el tiempo de la ocupacin romana) sino por la guerra religiosa que su persona desat entre los j u d o s ; continuamente leemos que: Queran detenerle, tomarlo prisionero, apedrearlo, matarlo... Un da: "Dice a sus discpulos: "Volvamos de nuevo a Judea". Le dicen los discpulos: "Rabb, con que hace poco los judos queran apedrearte, y vuelves all?" (Jn. 11, 7-8) El maestro nos ensea a caminar seguros, serenos, tranquilos, an cuando estamos conscientes de los peligros que nos rodean. No debemos permitir que el miedo nos paralice, que el temor nos encierre en nuestra casa, mientras el vicio, la delincuencia, la suciedad y el desorden se apoderan de nuestras calles y de nuestros parques. Salgamos, trabajemos, realicemos la obra que nos toca realizar, sabiendo que nadie muere antes de tiempo; a cada uno le llegar su hora, lo importante es vivir y actuar hasta el ltimo da que nos sea posible. Rene a tus vecinos, organiza con ellos actividades encaminadas a sanear el ambiente en el que vives; limpien las calles, ilumnenlas, no esperen que las autoridades pblicas o algn organismo internacional lo haga, hganlo ustedes; pnganse deacuerdo para salir a dar un paseo,
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hacer una caminata, as los nios jugarn, corrern con ms libertad y seguridad. Y los delincuentes irn a buscar otro lugar en donde el miedo mantenga a la gente encerrada, incomunicada, las calles oscuras, silenciosas, sucias y de esa manera ellos puedan realizar sus fechoras. Estoy escribiendo esto en el centro carismtico del Bronx, en una ciudad con fama de ser de las ms violentas del estado de New York. Hablando al respecto de este tema, el Padre Jess Iriondo, que ha sido director de este centro por los ltimos 10 aos, me deca: "Lo peligroso no es salir a caminar por las calles sino la forma como caminas, si te ven temeroso, inseguro, nervioso, etc., enseguida se dan cuenta que no eres de aqu y alguien posiblemente te ataque. Yo camino por estas calles que a otros les parecen muy inseguras y a m todos me respetan mucho". nimo, Jess quiere vernos con la cabeza levantada, circulando, trabajando, desarrollando las actividades normales de la vida, aunque nos toque caminar rodeados de peligros y constantes amenazas.
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"Muchos entre la gente, que le haban odo estas p a l a b r a s , d e c a n : "Este es v e r d a d e r a m e n t e el profeta". Otros decan: "Este es el Cristo". Pero otros replicaban: "Acaso va a venir de Galilea el Cristo? Nos dice la escritura que el Cristo vendr de la descendencia de David y de Beln, el pueblo de donde era David?". Se origin, pues, una disensin entre la gente por causa de l. Algunos de ellos queran detenerle, pero nadie le ech mano. Los guardias volvieron donde los Sumos Sacerdotes y los Fariseos. stos les dijeron: "Por qu no le habis trado?". Respondieron los guardias: "Jams un hombre ha hablado como habla ese hombre". Los Fariseos les respondieron: Vosotros tambin os habis dejado embaucar? Acaso ha credo en l algn magistrado o algn Fariseo? Pero esa gente que no conoce la Ley son unos malditos". Les dice Nicodemo, que era uno de ellos, el que haba ido anteriormente donde Jess: "Acaso nuestra Ley juzga a un hombre sin haberle antes odo y sin saber lo que hace?" Ellos le respondieron: "Tambin t eres de Galilea? Indaga y vers que de Galilea no sale ningn profeta." (Jn. 7, 40-52) Jess contina realizando la obra que el Padre le ha encomendado, sabe que sus enemigos tienen muchas dudas y preguntas, pero l no se detiene a contestarles a todos, los deja observar, escuchar, analizar, discutir entre ellos. No hay otro camino. Es imposible salir siempre en caballo blanco. Personalmente he sufrido mucho y he perdido mucha energa tratando de dar explicaciones para que todos comprendan y respalden las cosas que he hecho o he
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dejado de hacer, a menudo me encuentro dando ms explicaciones de las necesarias e incluso respondiendo preguntas que nadie me esta haciendo. Para ser como Jess, es necesario aprender a caminar, sabiendo que dejamos a nuestro paso una nube de comentarios, evaluaciones de los aspectos positivos y negativos de nuestro actuar. En el caso del Maestro las criticas negativas eran infundadas e injustas, en el mo y en otros casos, la gente tiene sobradas razones para hacerlas. Sigamos actuando y hagamos nuestro mejor esfuerzo para que el balance final sea positivo, tal vez tengamos la alegra de escuchar a nuestros propios detractores decir como dijeron los guardias "Jams un hombre ha hablado como habla ese hombre". Mientras tanto actuemos, continuemos el camino y no permitamos que la adulacin, ni la calumnia detengan nuestro paso. Juguemos los quince minutos que nos toca jugar, no importa que sean entre aplausos y abucheos lo importante es sudar la camiseta. Muchas personas por temor a la crtica, al fracaso o a equivocarse, prefieren el anonimato, la inactividad, el silencio y el reposo de los muertos. Piensan que la mejor manera de evitar el fracaso es no hablar, ni actuar y con eso han cometido la peor equivocacin de su vida, ya que es mejor fracasar en el intento que aceptar el fracaso de nunca haberlo intentado. Jess en cambio nos anima a hablar, a proponer, a expresarnos, conscientes de que an en el mayor bien que hagamos siempre habr personas que encuentren un pelo en la sopa y tengan la correccin o la crtica "constructiva" que segn ellos es conveniente hacernos.
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"De madrugada se present otra vez en el templo, y todo el pueblo acuda a l. Entonces se sent y se puso a ensearles" (Jn. 8, 2) Es increble el poder de atraccin y de convocatoria que tena Jess, sea de madrugada, al medio da o de noche, en el templo, a la orilla del lago, o en el monte. La gente acuda a l, a tal punto que sus propios enemigos no les quedaba ms remedio que reconocer y decir: "Todo el mundo se ha ido tras l" (Jn. 12, 19). Sera frustrante pretender que tal extremo ocurriera con nosotros, ms, la cualidad a imitar aqu, consiste en tener algo que valga la pena, algo que atraiga, que convoque; ms que empujar, imponer, o tratar de convencer a los dems. Jess el buen pastor que: "Cuando ha sacado sus ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz" (Jn. 10, 4) Este es el liderazgo natural, el verdadero liderazgo, el que se ejerce no por imposicin o por institucin, sino por reconocimiento del carisma que Dios nos ha dado. Es incalculable el bien que ejercen los lderes naturales en la familia, la comunidad, el trabajo, la iglesia, el pas entero. Y al mismo tiempo cunto dolor causan aquellos que a fuerza de amenazas, violencia, fraude, corrupcin, influencias, etc., tratan de usurpar el lugar del lder, tratan de empujar, arrastrar, obligar a otros a respetarlos, obedecerlos y seguirlos. Cuando te encuentres usando muchos argumentos, demasiados razonamientos, muchas demostraciones y tengas que acudir a todo tu poder de convencimiento, deja
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de hacer lo que estas haciendo, no te aterres a imponer lo que estas tratando de comunicar. Recuerda que: "La verdad no se impone sino por la fuerza de la misma verdad, que penetra, con suavidad y firmeza a la vez en las almas" (Conc. Vat. II. Dignitatis Humanae, # 1) Cuando un producto es de buena calidad, no es necesario ponerlo en oferta ni invertir demasiado en hacerle publicidad. Se expone, se da a conocer, de una manera clara, serena, objetiva y si realmente es bueno tendr demanda. Procura que tu liderazgo sea reconocido y aceptado con sencillez y naturalidad, ms que impuesto. Cuando un lder necesita de un aparato muy grande para apoyarse y mantenerse en su lugar, es la mejor seal de que no es un verdadero lder. Jess es pastor que atrae con la dulzura de su amor a las ovejas y no arriador que empuja por la fuerza a su rebao. - Resume en una frase esta cualidad de Jess:
"Los Escribas y los Fariseos le llevan una mujer sorprendida en adulterio, la ponen en medio y le dicen: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en f l a g r a n t e adulterio. Moiss nos mand en la Ley apedrear a estas mujeres. T qu dices?". Esto lo decan para tentarle, para tener de que acusarle. Pero Jess, inclinndose, se puso a escribir con el dedo en la tierra. Pero, ellos insistan en preguntarle, se incorpor y les dijo: "Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra". E inclinndose de nuevo, escriba en la tierra. Ellos al or estas palabras, se iban retirando uno tras otro comenzando por los ms viejos; y se qued solo Jess con la mujer, que segua en medio. Incorporndose Jess le dijo: "Mujer, Dnde estn? Nadie te ha condenado?". Ella respondi: "Nadie, Seor". Jess le dijo: "tampoco yo te condeno. Vete y en adelante no peques ms". (Jn. 8, 3-11)
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"Los Escribas y Fariseos le llevan una mujer sorprendida en adulterio..." (Jn. 8,3) Jess pone un hasta aqu, a la discriminacin de la mujer. Provoca una profunda reflexin en aquellos hombres que eran conocedores y maestros de la ley. Jess se pone a escribir con el dedo en la tierra. (Cf. Jn. 8, 6) El acto de escribir era una invitacin a recordar lo que estaba escrito. La letra de la ley deca "Si se sorprende a un hombre acostado con una mujer casada, morirn los dos: el hombre que se acost con la mujer y la mujer misma. As hars desaparecer de Israel el mal" (Dt. 22, 22) Aquellos Escribas y Fariseos, estaban dispuestos a acusar, condenar y matar a la mujer adltera pero no traan al hombre con el que fue sorprendida en adulterio. Cuntas veces tambin nosotros actuamos as. Lo que ms me duele es el caso de las nias o mujeres que han sido vctimas de acoso sexual o de violaciones, y, el primer comentario que enseguida hacemos o escuchamos es: "Ellas tienen la c u l p a , Por qu se visten provocativamente? Por qu salen de noche y a lugares solos? Porqu van a las fiestas?... etc.". Que injustos somos! Adems del trauma y la violacin, queremos que carguen con la culpabilidad hacindoles creer que ellas merecan eso. Jess dice: No, ellas no merecan eso.
Cuando una nia se queja con su madre de que es vctima de acoso sexual por parte de su padre, hermano, to, abuelo, primo, cuado etc.. con mucha frecuencia la primera reaccin es decir: " M e n t i r o s a , no ests inventando esas cosas, sucia no hables de eso..." por esa razn muchas menores de edad, prefieren soportar los abusos en silencio. Jess nos dice: Basta de condenar a los inocentes. * Considero que no es necesario redundar aqu con miles de ejemplos para darnos cuenta de cmo las empleadas d o m s t i c a s , t r a b a j a d o r a s e incluso p r o f e s i o n a l e s son vctimas del mal t r a t o , a c o s o , discriminacin en puestos y salarios. Los discpulos de Jess siendo fieles a su maestro, no slo debemos evitar cometer estas injusticias, sino luchar activamente para que nadie las cometa. "En Cristo, plenitud de los tiempos, la igualdad y complementariedad con que el hombre y la mujer fueron creados (cf. Gn. 1, 27) se hace posible, "ya que no hay hombre ni mujer, ya que todos somos uno en Cristo" (Gal. 3, 26-29). Jess acogi a las mujeres, les devolvi su dignidad y les confi despus de su resurreccin la misin de anunciarlo (Cf. Md. 16). Cristo, "naci de mujer" (Gal. 4, 4) nos da a Mara, que precede a la iglesia mostrando en forma eminente y singular el modelo de Virgen y de madre (Cf. LG. 63). Ella es protagonista de la historia por su cooperacin libre, llevada a la mxima participacin con Cristo (Cf. DP 283) Mara ha representado un papel muy importante en la evangelizacin de las mujeres latinoamericanas y ha hecho de ellas evangelizadoras eficaces, como
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e s p o s a s , madres, r e l i g i o s a s , t r a b a j a d o r a s , campesinas, profesionales. Continuamente les inspira la fortaleza para dar la vida,inclinarse ante el dolor, resistir y dar esperanza cuando la vida est ms amenazada, encontrar alternativas cuando los caminos se cierran, como compaera a c t i v a , libre animadora de la s o c i e d a d . " (Conclusiones de Santo Domingo # 104) "En la familia y en la construccin del mundo hoy gana terreno una mayor solidaridad entre hombres y mujeres, pero hacen falta pasos ms concretos hacia la igualdad real y el descubrimiento que ambos se realizan en la reciprocidad. Tanto en la familia como en las comunidades eclesiales y en las diversas organizaciones de un pas, las mujeres son quienes ms comunican, sostienen y promueven la vida, la fe y los valores. Ellas han sido durante siglos "El ngel custodio del alma cristiana del continente (Cf. Juan Pablo II homila en Santo Domingo, 11-10-92, 9). "Este r e c o n o c i m i e n t o choca e s c a n d a l o samente con la f r e c u e n t e realidad de su marginacin, de los peligros a los que se somete su dignidad, de la violencia de la que es objeto muchas veces. Aquella que da y que defiende la vida, le es negada una vida digna. "La Iglesia se siente llamada a estar al lado de la vida y defenderla en la mujer." (Conclusiones de Santo Domingo # 106)
- Resume en una frase esta cualidad de Jess-.
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"Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra. E inclinndose de nuevo, escriba en la tierra..." (Jn. 8, 7-8) Unos comentaristas de la Biblia han dicho, que en esta segunda vez que Jess escribe en la tierra, ya no era para recordar lo escrito, sino para hacer la lista de los pecados cometidos por los ah presentes. El maestro en repetidas ocasiones y con duras palabras trata de ensearnos esto: "No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzguis seris juzgados, y con la medida con la que midis se os medir. Cmo es que miras la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu ojo? O cmo vas a decir a tu hermano: "Deja que te saque la brizna del ojo", teniendo la viga en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrs ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano." (Mt. 7, 1-5) sta no es una invitacin a quedarnos callados ante la maldad, la injusticia y el pecado que a nuestro lado se comenten, es ms bien un llamado a reflexionar hasta qu punto tambin nosotros somos responsables de esas situaciones, ms an, Qu estamos haciendo para que esos extremos ya no ocurran?. Jess nos ensea a tomar consciencia de que en alguna medida todos somos responsables de la situacin de pecado en la que viven nuestros pueblos.
"El pecado es un acto personal. Pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos: - Participando directa y voluntariamente. - Ordenndolos, aconsejndolos, alabndolos o aprobndolos. - No revelndolos o no impidindolos cuando se tiene obligacift'de hacerlo. - Protegiendo a los que hacen el mal." (CIC # 1868). "As el pecado convierte a los hombres en cmplices unos de otros, hace reinar entre ellos la concupiscencia, la violencia y la injusticia. Los pecados provocan s i t u a c i o n e s s o c i a l e s e instituciones contrarias a la bondad divina. Las "estructuras de pecado" son expresin y efecto de los pecados personales. Inducen a sus vctimas a cometer a su vez el mal. En un sentido analgico constituye un "pecado social". (CIC # 1869)
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"Jess ie dijo: "Mujer, Dnde estn? Nadie te ha condenado?" Ella respondi: "Nadie, Seor." Jess le dijo: "Tampoco yo te condeno". Vete y en adelante no peques ms." (Jn. 8, 10-11) Jess nos invita a aceptar el perdn y sobre todo a perdonarnos. Al preguntar Nadie te ha condenado?. Est provocando una toma de consciencia, sobre el complejo de culpabilidad. La pregunta, podra ser: Te sientes Por experiencia personal y pastoral me he que es ms fcil experimentar el perdn de dems, lo que verdaderamente cuesta perdonarnos a nosotros mismos. condenada?. dado cuenta Dios y de los es llegar a
El buen discpulo de Jess, no es aquel que nunca cae, sino el que se levanta, pues no se resigna a estar cado y contina el camino sabiendo que todava no es lo que Dios quiere que sea, ni siquiera es lo que los dems esperan de l, sin embargo camina sereno, alegre, pues en el fondo de su corazn sabe que ya no es como era antes y que cada da tiene la oportunidad de ser mejor. Cuando bien hacen los confesores, los maestros, los padres de familia, los amigos, los psiclogos que han aprendido esta cualidad de Jess: No estamos aqu para condenar al que ha cado, sino para ayudarlo a que supere su cada y se levante. Recuerdo la sonrisa que se dibuj en el rostro de un adolescente, cuando avergonzado me deca que se senta muy sucio porque se masturbaba, le explique que era una etapa de su vida y que iba a superarla, en la medida que l creciera, alcanzara metas y tuviera otras satisfacciones, cada vez sera menor el vaco que estaba tratando de llenar con esa pequea satisfaccin fsica. El peligro es que te conformes con menos, cuando Dios te quiere dar ms. No reduzcas tus s a t i s f a c c i o n e s a una sola satisfaccin fsica, no reduzcas tu sexualidad a un placer solitario. El sexo es para dialogar y establecer con otra persona una relacin estable, fiel, fecunda, permanente; que ms all de simples relaciones sexuales o actos b i o l g i c o s te lleven a establecer relaciones verdaderamente humanas, nimo!... t eres capaz de superar tus limitaciones, t eres capaz de alcanzar metas ms altas, cuando lo logres tendrs la satisfaccin de haber crecido, madurado y alcanzado tambin en este aspecto la plenitud.
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Por escrpulos de c o n s c i e n c i a , por afn de perfeccin o santidad, por orgullo o por otras razones somos demasiado duros cuando nos juzgamos a nosotros mismos. Jess no esta negando el pecado, o peor an, felicitando a esa mujer por su capacidad de disfrutar la sexualidad. Cuando le dice: "Vete y en adelante no peques ms", esta sealando que esa conducta inadecuada debe ser corregida y sobre todo, que esa mujer es capaz de encaminar de una mejor manera el rumbo de su vida. La invitacin a perdonarnos a nosotros mismos, es una invitacin a reconocer las faltas cometidas, superar el complejo de culpabilidad, levantarnos, recuperar confianza en Dios y en nosotros, para emprender de nuevo la marcha, conscientes de que podemos ser mejores; merecemos una nueva oportunidad.
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"Vio, al pasar, a un hombre ciego de nacimiento. Y le p r e g u n t a r o n s u s discpulos "Rabb, quin pec, l o sus padres, para que haya nacido c i e g o ? " . R e s p o n d i J e s s : " N i l pec ni s u s padres, es para que se manifiesten en l las obras de Dios". Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado mientras es de da; l l e g a la n o c h e , c u a n d o n a d i e p u e d e trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy luz del m u n d o " . Dicho esto, e s c u p i en t i e r r a , hizo barro con la saliva, y unt con el barro los ojos del ciego y le dijo: "Vete, lvate en la p i s c i n a de Si l o " (que q u i e r e d e c i r e n v i a d o ) . l f u e , se lav y v o l v i ya viendo." (Jn. 9, 1-7)
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"Le preguntaron sus discpulos: Rabb, quin pec, l o sus padres, para que haya nacido ciego?" (Jn. 9, 2) Jess nos ensea a buscar soluciones ms que a buscar culpables, por eso dice: "Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado... Yo soy la luz del mundo" (Jn. 9, 4-5) No es suficiente saber por qu se es ciego sino cmo dejar de serlo. En ocasiones es importante analizar las causas de los problemas, pero no para encontrar culpables, sino verdaderas soluciones. Recuerdo a un joven que con mucho resentimiento me deca: "Soy drogadicto porque mi pap me abandon cuando era muy nio y mi mam se cas con otro hombre que me despreciaba mucho"; le hice la pregunta, ahora dime, Cmo piensas salir de las drogas? l contest: "No pienso dejar las drogas, pues s que con eso los estoy haciendo sufrir", le dije: "Ests castigando a los culpables, pero no ests resolviendo ningn problema". Lamentablemente de poco o nada han servido todos los esfuerzos encaminados al esclarecimiento histrico de tantas injusticias y asesinatos cometidos en nuestros pases. Sobre este tema hable largo rato con Monseor Juan Gerardi, obispo auxiliar de la Arquidicesis de la ciudad de Guatemala, l haba emprendido un esfuerzo encaminando a recuperar la memoria histrica de todas las violaciones a los derechos humanos que durante treinta aos de enfrentamiento se han cometido en ese pas. l me explicaba que era necesario conocer la verdad para poder llegar al perdn y a la indemnizacin de las vctimas.
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A los pocos das de dar a conocer los resultados del documento "Guatemala Nunca Ms", lo asesinaron vil e impunemente. Espero que si no lo hicieron sus palabras, al menos su sangre ablande a los corazones duros, y por lo menos se esclarezca este nuevo asesinato. Sera bueno sealar a los hechores materiales e intelectuales de tantos crmenes, pero la experiencia nos ha enseado que an los ms culpables y condenables asesinos, (Hitler, por ejemplo) tienen muchos admiradores que los consideran hroes y modelos a imitar. Que Jess nos ayude a trabajar para que los ciegos vean y sobre todo a que las jvenes generaciones superen nuestras ideologas y encuentren mejores soluciones a los urgentes problemas.
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"Respondi Jess... es para que se manifiesten en l las obras de Dios". (Jn. 9, 3) Qu manera de cambiarles la pregunta, ellos dicen: Por qu? Y l les dice: Para qu? Mientras unos buscan razones, Jess busca el sentido de lo que est pasando. Esta cualidad de Jess, es necesaria, sobre todo ante los acontecimientos irreversibles y dolorosos. Cuando te encuentras en una situacin lmite, frente a la cual poco o nada puedas hacer: Un accidente, un diagnstico mdico terminal, el nacimiento de un hijo especial, la muerte de un ser querido... No pierdas energas gritando al cielo Por qu Dios mo? Por qu a m? Por qu permites esto?, llora si es necesario, asume tu dolor con dignidad y despus de esas primeras lgrimas mira al cielo y pregunta: Para qu Dios mo?, tal vez esta pregunta te ayude a encontrar sentido incluso al sufrimiento que humanamente no lo tiene. Preguntar Para qu? te ayudar a mirar hacia adelante, te crear una actitud de expectativa y es posible que llegues a no perder o a recuperar la esperanza. Tener a la mano esta pregunta puede servirnos tambin ante acontecimientos menos catastrficos como la ruptura de un noviazgo, la prdida de un negocio, la frustracin de un viaje no realizado, la soledad por el abandono de seres amados. Preguntar: Para qu?, no slo te ayudar a evitar el resentimiento, sino a buscar el verdadero sentido de tu dolor.
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Cuando a tu lado escuches a los que se quejan diciendo: Por qu la vida me ha tratado as?, Por qu Dios ha permitido que me pase esto?, diles simplemente que no es necesario entender todas las razones de las cosas que nos pasan; lo que s podemos hacer es enfrentar de la mejor manera los acontecimientos y sacar de ellos las lecciones y experiencias oportunas. Todas las vivencias que tenemos hoy, son parte de la riqueza de nuestro maana. No preguntes Por qu vivo esto?, sino Para qu estoy pasando por esta escuela?
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"Unt con el barro los ojos del ciego y le dijo: "Vete, lvate en la piscina de Silo". l fue, se lav y volvi ya viendo". (Jn. 9, 6-7) Jess nos pone en el camino y nos seala la meta "Vete, a la piscina de Silo". No era fcil para aquel ciego caminar ms de un kilmetro para llegar al lugar indicado. Por qu lo mando tan lejos, habiendo agua ms cerca?. Porque Jess nos ensea que las soluciones ms fciles no siempre son las mejores, los caminos cortos no siempre son los ms seguros y que el mnimo esfuerzo no es la manera de alcanzar las metas ms altas. Caminar, avanzar, superar el cansancio y continuar en el camino, es la metodologa correcta para la sanacin de nuestras cegueras, es decir de nuestras carencias y limitaciones. Nuestros abuelos suelen decir: cuesta". "Lo barato sale caro." "Todo lo que vale
Dios permitir que un da veamos coronados nuestros esfuerzos y cuando lleguemos a la cima diremos con profunda satisfaccin: "Vali la pena haber recorrido este largo camino".
Jess pudo abrirle los ojos al ciego ah donde estaba, en un instante, (en otro momento y con otro ciego lo hizo) pero en esta ocasin quera ensearnos a recorrer el camino que conduce al logro de aquello que tanto deseamos. Cuando el ciego iba, seguramente deca para s: nimo, adelante, ten fe, contina en el camino, llega hasta la meta sealada. Cuando regres, "volvi viendo".
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"Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, el lobo hace presa en ellas y las dispersa, porque es asalariado y no le importan nada las ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mas me conocen a m, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas". (Jn. 10, 11-15) Jess es responsable, el Padre le ha confiado a su rebao, y l esta dispuesto a dar la vida si es necesario para cuidarlo y defenderlo. Hay pocas personas as, mi hermano Antonio suele decir: "No ha nacido el que cuida lo ajeno". La viuda de un polica particular me deca: "Me siento culpable de la muerte de mi esposo, pues la noche en que lo mataron l se senta mal y no quera ir al trabajo, pero yo lo anim, le di unas medicinas y se fue, si no hubiera ido no habra estado en la farmacia que asaltaron y no habra muerto". Le respond: "Si no hubiera ido a su trabajo, estara no slo sintindose mal, sino enfrentando cargos por negligencia en el cumplimiento del trabajo, y posiblemente siendo acusado de complicidad en ese hecho delictivo, en cambio hoy t, y tus hijos y unas cuantas personas conscientes, le admiramos y le recordamos como uno de esos hroes annimos que mueren en el cumplimiento del deber".
Esta cualidad de Jess la necesitamos todos, pero en grado mayor, los jueces, los magistrados, los custodios carcelarios, y en general todos los responsables de la seguridad y el orden pblico. Cunta intimidacin frente a las amenazas, cunto soborno, cunta negligencia; estn acabando con la confianza en nuestros sistemas judiciales, provocando tanta impunidad. La inmensa mayora de ciudadanos honrados estn atemorizados y a merced de unos pocos delincuentes que no cuentan slo con el poder de sus armas, sino de la corrupcin institucionalizada. Es necesario que lleguen a nuestras estructuras de poder hombres y mujeres como Jess, dispuestos a enfrentar hasta las ltimas consecuencias. Lo que s i g n i f i c a ser pastores de un rebao que est tan amenazado por los lobos. Basta ya de tantos asalariados que no slo permiten la huida de los delincuentes, sino que huyen con ellos. Seguramente la remuneracin econmica nunca ser suficiente paga para tan grande riesgo, incluso, el mismo pueblo no ser capaz de valorar ni agradecer tan alto sacrificio, pero podrn tener la satisfaccin de decir como Jess dijo al rendir cuentas a su padre: "Yo cuidaba en tu nombre a los que me habas dado. He velado por ellos y ninguno se ha perdido". (Jn. 17, 12) Que Dios bendiga a los que dieron la vida en el cumplimiento de su deber, que Dios bendiga a los que a pesar de las dificultades, hacen hoy su mejor esfuerzo y
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sobre todo, que Dios nos d ms personas responsables para ocupar los puestos de autoridad en los diferentes niveles y estructuras de nuestra sociedad.
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"Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita; Yo la doy voluntariamente...." (Jn. 10, 17-18) Jess da la vida voluntariamente, su entrega es generosa y sobre todo libre. Cuantas veces hemos dicho u odo decir: "Me ests matando, me ests quitando la vida", Jess nos ensea a decir: "Nadie me la quita, yo la doy porque he decidido darla". Slo una entrega as, puede ayudar a las esposas y madres, esposos y padres que continuamente necesitan renovar sus fuerzas para cumplir con su abnegada misin. Esta cualidad de Jess tambin la necesitan los maestros, que casi nunca son bien remunerados, los sacerdotes, religiosas y religiosos y todos los miembros de las diferentes organizaciones de ayuda humanitaria (bomberos, cruz roja, cruz verde, etc.) que muchas veces, literalmente, ofrendan sus vidas en pro de aquellos a quienes sirven desinteresadamente. Gracias a Dios, an existen en el mundo personas que al igual que Jess pueden decir: "Doy mi vida voluntariamente". - Resume en una frase esta cualidad de Jess:
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"Haba un cierto enfermo, Lzaro de Betania... Las hermanas enviaron a decir a Jess: "Seor, aquel a quien t quieres, est enfermo." Al orlo Jess, dijo: "Esta enfermedad no es de muerte, es para la gloria de Dios..." (Jn. 11, 1-4) Jess acude al llamado de sus amigos, para llevarles consuelo en la hora del dolor, su presencia llena de vida y de esperanza aquel lugar donde nicamente hay llanto y desesperacin. "Nuestro amigo Lzaro duerme; pero voy a despertarle".. (Jn. 11, 11) Jess est consciente que su visita animar, despertar y levantar a su amigo. La prxima vez que nuestros amigos compartan sus penas, tendremos la oportunidad de imitar a Jess que acudi para compartir el dolor con sus amigos. Desafortunadamente, cada da son ms los que piensan que no existen verdaderos amigos, las malas experiencias les han llevado a decir: "Si uno tiene dinero, tiene amigos, si tienes xito siempre habr a tu lado alguien con quien compartir, pero si fracasas, todos te abandonan y te quedas solo". Jess nos dice que no es as, l nos ensea a ser verdaderos amigos. El verdadero amigo se conoce en los momentos difciles. "Jess es el amigo que nunca falla".
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"Cuando lleg Jess, se encontr con que Lzaro llevaba ya cuatro das en el sepulcro. Cuando Marta supo que haba venido Jess, le sali al encuentro, mientras Mara permaneca en casa. Dijo Marta a Jess: "Seor, si hubieras estado aqu, no habra muerto mi hermano". Cuando Mara lleg donde estaba Jess, al verle, cay a sus pies y le dijo: "Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto". Pero algunos de ellos dijeron: "ste, que abri los ojos del ciego, No poda haber hecho que este no muriera?". (Jn. 11, 17. 20-21. 32. 37) Jess escucha con paciencia y no responde a esos reclamos, l ms que nadie comprende que a veces habla el dolor, no el ser humano. Es natural que ante el dolor, las personas se quieran desahogar diciendo cosas que suenan a reclamo, y nos quieren llenar de culpabilidad, Jess no trat de razonar con las hermanas de Lzaro o con los ah presentes que les estaban diciendo: "Si hubieras estado aqu". "No podas haber hecho algo para que Lzaro no muriera?". Lo mejor que pudo hacer fue escuchar, comprender, callar. En alguna medida, aunque no del todo injustamente, t a m b i n a nosotros nos han querido hacer sentir responsables del dolor que otros estn sufriendo, lo mnimo que podemos hacer, es permitirles que se desahoguen, que nos digan todo lo que sienten, tal vez lo que digan no sea cierto pero es realmente lo que sienten.
Es imposible tratar de razonar con alguien que est expresando sus sentimientos. La mejor manera de entender a los que sufren, es tratar de compartir lo que sienten y no lo que dicen. Recuerdo que en una ocasin, al llegar de un largo viaje a una ciudad de Estados Unidos, no llegaron mis maletas, inmediatamente me dirig al mostrador y le manifest a la persona que ah se encontraba, el malestar que yo senta y la incomodidad que me iba a causar la lnea area por no haber transportado mi equipaje. Me escuch y cuando termin de hablar me dijo: "Realmente lo siento mucho, estoy totalmente de acuerdo con usted, no es justo que uno viaje en las mejores lneas areas pagando boletos caros y no le brinden el mejor servicio; en este mismo momento tomar nota de su reclamo y exigir que traigan de inmediato sus maletas a este lugar. Sera usted tan amable de darme un nmero de telfono y una direccin para comunicarme con usted en cuanto tenga noticias, y no se preocupe pues nuestro deber es llevarle su equipaje hasta la puerta de su casa." Cuando ese hombre termin de hablar, ya estaba yo ms calmado, me tranquiliz saber que alguien comprenda mi malestar. Que distinta hubiera sido mi reaccin si aquella persona me hubiera dicho: "Hay seor, no se preocupe, aqu en cada vuelo se pierden las maletas, usted no es la nica persona a la que le pasa, acostmbrese o deje de viajar tanto..." un razonamiento as, lejos de tranquilizarme habra ocasionado un enfrentamiento. Cuando alguien a tu lado, est expresando su dolor o su descontento, recuerda a Jess, escucha, trata de
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ser comprensivo y luego expresa solidaridad. El evangelio dice que: "Jess se hecho a llorar". (Jn. 11, 35) Lejos de justificar su ausencia y su demora, lejos de responder a los que decan: Por qu no hizo algo? Jess, llora y comparte el dolor sabiendo que a veces las palabras son otra forma de desahogar lo que el corazn no soporta.
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"Jess llor" (Jn. 11, 35 Biblia Latinoamericana)
Este es el versculo ms corto que tiene la Biblia y refleja, sin embargo, una de las cualidades ms grandes de Jess. No es solamente solidario con el dolor de otros, sino que como ser humano, es capaz de expresar tambin su propio dolor. Es difcil, sobre todo, para los hombres que han crecido con la idea de que "los hombres no lloran", expresar sus emociones y sentimientos, incluso muchas mujeres prefieren ser fuertes y tragarse sus lgrimas en silencio; Jess llora y no es la nica vez que lo vieron llorando, tambin llor porque la amada ciudad de Jerusaln no quera aceptar su mensaje de paz. (Cf. Le 19, 41-42) Jess al llorar nos ensea a expresar con libertad nuestros sentimientos. Una pareja, una familia, unos amigos, que no lloran o ren juntos y por las mismas cosas, es una pareja, una familia o una amistad en crisis. Si no somos capaces de expresar y compartir los sentimientos ser difcil compartir los dems aspectos de la vida. "Es necesario un gran esfuerzo para entender realmente los sentimientos de la otra persona... Compartir sentimientos y el deseo de estar a la d i s p o s i c i n del otro puede ser d i f c i l , especialmente para aquellos que nos criamos en la tradicin de ser fuertes y silenciosos. Los hombres de todas las clases sociales parecen haber sido influenciados por esta norma ampliamente aceptada". (Mensaje pastoral de los obispos catlicos de E.U. a la familia).
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En mis primeros aos de Boy Scout aprend una cancin que dice: "Si t tienes muchas ganas de llorar. Si t tienes muchas ganas de llorar, Si t tienes la razn y no hay intervencin No te quedes con las ganas de llorar" Recuerda que llorar limpia los ojos, desahoga tu alma, te puede librar de un derrame o un infarto y lo ms importante, te hace ms parecido a Jess que tambin llor.
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"Vindola llorar Jess y que tambin lloraban los j u d o s que la a c o m p a a b a n , se c o n m o v i interiormente, se turb y dijo: "Dnde lo habis puesto?" Le responden: "Seor, ven y lo vers". Jess se ech a llorar. Los judos entonces decan: "Mirad cmo le quera" (Jn. 11, 33-36) Jess siente amor, lo expresa y los dems lo notan. Es importante amar, pero es ms importante que los dems se den cuenta de que los amamos. He escuchado a esposos y padres decir: "Te quiero mucho, es verdad que no lo digo a cada momento, es verdad que no te beso ni te abrazo, es verdad que a veces te grito y me ves enojado, pero a pesar de todo eso te quiero. Perdname si no te expreso mi amor, pero a m desde pequeo nadie me ense a hacerlo". No dudo que esas palabras son realmente sinceras pero seran mejor acompaadas por actos que lo demuestren. Ha llegado el momento de expresar nuestro amor y ensear a otros que lo hagan. Si realmente amamos no escatimemos esfuerzos para manifestarlo, digmoslo con palabras, besos, abrazos, flores, regalos, canciones, poemas... etc. hasta que, todos los que nos miran digan lo que dijeron los judos al ver llorando a Jess: "Mirad cmo le quera" (Jn. 11, 36)
: Escribe una manera concreta de practicarla:
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"Seis das antes de la pascua, Jess se fue a Betania, donde estaba Lzaro, a quien Jess haba resucitado de entre los muertos. Le dieron all una cena. Marta serva y Lzaro era uno de los que estaban con l a la mesa. Entonces Mara, tomando una libra de perfume de nardo puro, muy caro, ungi los pies de Jess y los seco con sus cabellos. Y la casa se llen del olor del perfume. Dice Judas Iscariote, uno de los discpulos, el que lo haba de entregar: "Por qu no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?". Pero no deca esto porque le preocuparan los pobres, sino porque era ladrn, y como tena la bolsa se llevaba lo que echaban en ella. Jess dijo: "Djala, que lo guarde para el da de mi sepultura. Porque pobres siempre tendris con vosotros; pero a m no siempre me tendris". (Jn. 12, 1-8) Jess, as como es capaz de mostrar su amor, tambin es capaz de recibir las muestras de amor que le dan los que le aman. Es verdad que no trabajamos esperando que nos f e l i c i t e n , no s e r v i m o s para que nos den una condecoracin, pero es igualmente cierto que debemos aceptar con humildad el merecido reconocimiento. Tan arrogante es el que acta para obtener felicitaciones, como l que despus de haber cumplido con su deber, las rechaza. La regla general es: "Ama y djate amar". Si alguna vez crees que no mereces los reconocimientos que te dan, entonces acptalos y trata de ser mejor y acta de tal manera que los merezcas. Recuerda que los regalos,
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las muestras de cario y de amor que te dan, no hablan bien de ti, sino de las personas que te los estn dando. Nunca prives a nadie de la alegra de manifestar el cario y la gratitud que te tiene.
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"Haban algunos griegos de los que suban a adorar en la fiesta. Estos se dirigieron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron: "Seor, queremos ver a Jess". Felipe fue a decrselo a Andrs; Andrs y Felipe fueron a decrselo a Jess. (Jn. 12, 20-22) Jess tiene una estructura que f u n c i o n a , es inevitable la burocracia pero la podemos hacer funcionar. La gente habla con Felipe; Felipe con Andrs, Andrs habla con Jess y as la organizacin funciona. No siempre es posible estar al alcance de todos, pero si se puede organizar de tal manera que sean conocidas y a t e n d i d a s las necesidades de todos, a esto modernamente se le llama "descentralizacin". Esta forma de organizarse para servir mejor es el futuro de la estructura tanto familiar, eclesial como social. Descentralizar significa, acercar la atencin y personalizar las soluciones; descentralizar significa confiar y dar la oportunidad a otros; descentralizar significa, asegurarnos que la familia, la empresa la c o m u n i d a d puedan continuar f u n c i o n a n d o an sin nosotros. Cuando somos los nicos que atienden, los nicos que escuchan, los nicos que resuelven, estamos retardando las respuestas, hacemos que los dems esperen mucho y lo peor de todo es que al no estar presentes nada funciona.
- Resume en una frase esta cualidad de Jess;
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"Ahora mi alma est turbada. Qu voy a decir? Padre, lbrame de esta hora! Pero si he llegado a esta hora para esto! Padre, glorifica tu nombre. Vino e n t o n c e s una voz del c i e l o : "Le he glorificado y de nuevo le glorificar". (Jn. 12, 27-28) Jess nos ensea a tener una nueva actitud frente al dolor y el sufrimiento, la primera actitud, la ms humana, la ms comn es decir: "Padre lbrame", pero Jess nos ensea a decir: "Padre glorifica tu nombre". Como ser humano que sufre y que siente, Jess expresa: "Padre, todo es posible para t; aparta de m esta copa; (pero como verdadero hijo agrega) no se haga lo que yo quiero sino lo que quieras t". (Me. 14, 36). Es natural que frente al dolor (la muerte de un ser querido, un diagnostico mdico terminal, la impotencia frente a un secuestro o una violacin) en primera instancia neguemos o rechacemos la realidad, pero una seal de que hemos crecido y hemos madurado como verdaderos seres humanos, es cuando aceptamos de la vida, lo que la vida nos da. Y si somos hombres y mujeres de fe, miramos al cielo ya no para interrogar o maldecir, sino para decir como nos a enseado Jess: "Hgase tu voluntad" (Mt. 6, 10). Los animales sienten dolor pero no saben que sufren, el sufrir y sobre todo aceptar con paz el sufrimiento es un privilegio que nicamente tenemos los seres humanos.
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Comprender el sentido del sufrimiento, conocer con claridad el por qu y el para qu del dolor es un privilegio de Dios y de aquellos que estn dispuestos a aceptar su amor y su verdad. "La enfermedad y el sufrimiento se han contado siempre entre los problemas ms graves que aquejan la vida humana. En la enfermedad, el hombre experimenta su impotencia, sus lmites y su finitud. Toda enfermedad puede hacernos entre ver la muerte". (CIC. # 1500) "La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre s mismos, a veces e incluso a la desesperacin y rebelin contra Dios. Puede tambin hacer a la persona ms madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una bsqueda de Dios, un retorno a l". (CIC. # 1501) "Pero Por qu Dios no cre un mundo tan perfecto que en el no pudiera existir ningn mal? En su poder infinito Dios podra siempre crear algo mejor. Sin embargo, en su sabidura y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo "En estado de va". Hacia su perfeccin ltima. Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparicin de ciertos seres, la desaparicin de otros; junto con lo ms perfecto lo menos perfecto; junto con las construcciones de la naturaleza tambin las destrucciones. Por tanto, con el bien fsico existe tambin el mal fsico, mientras la c r e a c i n no haya a l c a n z a d o su perfeccin". (CIC. # 310)
"Todo coopera al bien de los que aman a Dios" (Rm. 8, 28). El testimonio de los santos no cesa de confirmar esta verdad: As Santa Catalina de Siena dice a "los que se escandalizan y se revelan por lo que les sucede". "Todo procede del amor, todo est ordenado a la salvacin del hombre, Dios no hace nada que no sea con este fin". Santo Toms Moro poco antes de su martirio, consuela a su hija: "nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que l quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor". Y Juliana de Norwich: "Yo comprend, pues por la gracia de Dios, que era preciso mantenerme firmemente en la fe y creer con no menos firmeza que todas las cosas sern para bien..." "Thou shalt see thyself that all Manner of thing shall be well". (CIC. #313). "Creemos firmemente que Dios es el Seor del mundo y de la historia. Pero los caminos de su providencia nos son con frecuencia desconocidos. Slo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando veamos a Dios "cara a cara" (1 Co. 13, 12), nos sern plenamente conocidos los caminos por los cuales, incluso a travs de los dramas del mal y del pecado, Dios habr conducido su creacin hasta el reposo de ese Sabbat definitivo, en vista del cual cre el cielo y la tierra." (CIC. #314)
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"... Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amo hasta el extremo. Se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la cio. Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discpulos y a secrselos con la toalla con que estaba ceido. " (Jn. 13, 1. 4-5). Para Jess amar es servir y servir es estar dispuestos a hacer el mayor bien a los que estn a nuestro lado. El amor no es un sentimiento que se expresa solamente con palabras, es una fuerza que nos hace actuar a favor de la persona amada. Un discpulo de Jess escribi estas palabras. "Hijos mos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y segn la verdad." (1 Jn. 3, 18) Poner en practica el amor y lavar los pies de los que estn a nuestro lado significa: aceptar, consolar, confortar, perdonar, ayudar, acompaar y muchos verbos ms que denotan, servicio, generosidad, abnegacin y sacrificio. Cuando estemos cansados y a punto de disminuir nuestra calidad de entrega, recordemos las palabras de Jess: "Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos." (Jn. 15, 13).
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"Despus que le lav los pies, tom sus vestidos, volvi a la mesa, y les dijo: Comprendis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamis "El Maestro" y "El Seor", y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, El Seor y El Maestro, os he lavado los pies, vosotros tambin debis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que tambin vosotros hagis como yo he hecho con vosotros". (Jn. 13, 12-15) Jess acepta los ttulos de Seor y de maestro pero con sus palabras y sobre todo con sus actos demuestra que ser seor, no es mandar sino aceptar la responsabilidad de prestar un servicio desinteresado y procurar el bien comn. "Ms Jess los llam y dijo: Sabis que los jefes de las naciones las dominan como seores absolutos y los grandes las oprimen con su poder. No ha de ser as entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser vuestro esclavo; de la misma manera que el hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos." (Mt. 20, 25-28) Cunta falta nos hace esta cualidad de Jess, sobre todo a los padres y a todos los que de alguna manera, en las diferentes estructuras sociales ocupan cargos de a u t o r i d a d , que no son ms que puestos de responsabilidad y de servicio para promover la unidad, armona, cooperacin y el bienestar de todos.
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Jess tambin es un maestro, que como ya lo hemos dicho, usa el mtodo audiovisual, (Cf. Cualidad # 3) adems de los buenos consejos y recomendaciones da el ejemplo poniendo en prctica sus e n s e a n z a s , animndonos a no quedarnos en puras teoras.
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"Jess se turb en su interior y declar: En verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregar" (Jn. 13, 21) Jess sabe superar el dolor, la soledad, el abandono causados por la traicin de uno de sus amigos, no generaliza ni culpa a todos. Desafortunadamente, la deslealtad, la ingratitud, la falsedad, la mentira, el engao son parte de la realidad en que vivimos y cada da son ms los Judas que nos toca encontrar en el camino, Cmo vamos a reaccionar? Muchos llegan a la conclusin: "Es mentira no hay amigos" "Nadie merece mi confianza" "No me vuelvo a enamorar" etc. ... Qu hizo Jess? En el momento de anunciar la traicin de Judas, permite que su amigo Juan recueste la cabeza sobre su pecho. "Uno de sus discpulos, el que Jess amaba, estaba a la mesa al lado de Jess. Simn Pedro le hace una sea y le dice: "Pregntale de quin est hablando." l, recostndose sobre el pecho de Jess, le dice: "Seor, quin es? Le responde Jess "Es aquel a quien d el bocado que voy a mojar." Y, mojando el bocado, lo toma y se lo da a Judas, hijo de Simn Iscariote. (Jn. 13, 23-26) Jess acepta la muestra de confianza y de cario del discpulo amado a pesar de estar sufriendo por la traicin del discpulo desertor.
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Otro que no fuera Jess, fcilmente habra dicho: "Aprtate Juan, todos ustedes son guales, Judas me traicionar, Pedro me negar y t me ests abrazando, todos ustedes son traidores ya no vuelvo a confiar en nadie". El maestro nos ensea a superar la traicin de nuestros falsos amigos y a continuar confiando en los que verdaderamente lo son. No es posible que por un fracaso o por una mala e x p e r i e n c i a s u f r i d a , nos cerremos y no estemos dispuestos a confiar y a recibir las nuevas muestras de amor y de amistad que an puedan darnos. Recordemos que no todos los hombres son iguales, no todas las mujeres son iguales, no todos los amigos son iguales, no todos los matrimonios son iguales, no todos los maestros son iguales, no todos los sacerdotes son iguales, no todos los mdicos son iguales, no todos los militares son iguales, no todos los predicadores son iguales. Es posible que tu corazn est herido, lastimado, traicionado, es posible que ests a punto de no confiar ms en nadie y de no creer ms en nada; procura superar tu frustracin e imitar a Jess, l es el nico modelo, l es el nico que nunca falla y precisamente l te invita a no cerrar tu corazn al verdadero amor, a la verdadera amistad, a la verdad que, a pesar de todo, an existe.
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"Os doy un mandamiento nuevo: Que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros. En esto conocern todos que sois discpulos mos: Si os tenis amor los unos a los otros". (Jn. 13, 34-35)
amor, en una palabra han perdido la ilusin, puede tambin ayudar a superar los desacuerdos en la empresa, en la escuela, en la comunidad, en el pas, y en cualquier momento en el que a pesar de las traiciones, negaciones, soledad, angustia... etc., tengamos que continuar nuestra vida y lo que estamos haciendo por el bien de los dems.
- Resume en una frase esta cualidad de Jess: Si observamos el contexto en el que Jess nos dio el mandamiento nuevo del amor, descubrimos una de sus ms grandes cualidades: no perder la ilusin. Primero habl de la traicin de Judas (Cf. Jn. 13, 21-30) luego da su mandamiento de amar (Cf. Jn. 13, 34-35) y posteriormente anuncia las negaciones de Pedro (Cf. Jn. 13, 36-38) El esquema sera: traicin - amor - negaciones. No es fcil hablar de amor mientras se es traicionado o negado, Jess lo hace porque no pierde la ilusin; l sabe que los malos momentos pasan, las dificultades se superan, las desilusiones tambin se desvanecen; lo nico que realmente permanece es el amor, y amar es un i m p e r a t i v o , un m a n d a t o , una o r d e n , an en las circunstancias ms difciles y a las personas que segn nosotros no lo merecen. "Si amis a los que os aman, qu recompensa vais a tener?... y si no saludis ms que a vuestros hermanos, qu hacis de particular?... (Mt. 5, 46-47). Poner en practica esta cualidad de Jess puede salvar a muchos matrimonios que por falta de fe y de esperanza no superan los momentos difciles y viven sin
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"Os he dicho esto para que no os escandalicis. Os expulsarn de las sinagogas. E incluso llegar la hora en que todo el que os mate piense que da culto a Dios. Y esto lo harn porque no han conocido ni al Padre ni a m. Os he dicho esto para que, cuando llegue la hora, os acordis de que ya os lo haba dicho. No os dije esto desde el principio porque estaba yo con vosotros" (Jn. 16, 1-4) Jess es realista, sabe que habrn momentos difciles, ya que ser discpulos suyos y tratar de vivir como l no es fcil, pero nos prepara y nos da su gracia para superarlos. Cuando un lder prometa darte total felicidad, completa satisfaccin, buena suerte en el amor y en los negocios y adems te diga que siguindole a l, nunca tendrs problemas ni enfermedades ni dificultades... etc., aljate cuanto antes de esa persona o de ese grupo, o al menos preprate para sufrir grandes decepciones. Jess nos dice: "As pues, todo el que oiga estas palabras mas y las ponga en prctica, ser como el hombre prudente que edific su casa sobre roca: Cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cay, porque estaba cimentada sobre roca. Y todo el que oiga estas palabras mas y no las ponga en prctica, ser como el hombre insensato que edific su casa sobre arena: Cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cay, y fue grande su ruina" (Mt. 7, 24-27)
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Nuestro maestro no promete un seguro contra tormentas, huracanes e inundaciones, l nos ensea a poner los cimientos que nos permitan mantenernos de pie, an en medio de la tormenta. Lo importante, no es tener o no tener problemas, si no la manera en cmo los resolvemos. Los nicos que descansan en paz son los muertos. Mientras estemos en el mundo recordemos las palabras de Jess. "En el mundo tendris tribulacin. Pero nimo!: Yo he vencido al mundo". (Jn. 16, 33) Jess no nos promete llevarnos por un camino de rosas hasta alcanzar el xito, l nos ha dicho que el camino, ser difcil, que caminaremos con la cruz, pero que no estamos caminando solos, contamos con nuestros hermanos y amigos, contamos con su poder y su gracia, contamos con todos los recursos necesarios para obtener la victoria; el xito puede llegar por un golpe de suerte, la victoria solamente se alcanza con esfuerzo, constancia, lucha y sacrificio.
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"Mucho tengo todava que deciros, pero ahora no podis con ello. Cuando venga l, el espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga, y os anunciar lo que ha de venir". (Jn. 16, 12-13) Jess confa en el amor y en el poder de Dios que ha creado y esta guiando a este mundo y a cada ser humano que en l habita, en un proceso de desarrollo continuo y creciente hasta que alcancen su plenitud. No todo se logra de la noche a la maana, es necesario sembrar y esperar. No existe un maestro capaz de ensear todo en un momento, ni discpulo que sea capaz de asimilarlo. Mientras escribo, tengo la sensacin de no dejar plasmados como quisiera todos mis pensamientos, ms tengo la absoluta certeza en el Espritu Santo y s que l est dndote una luz especial para que mientras lees, tu mente capte ms de lo que dicen mis palabras, y que mis lneas, slo estimulen en ti un proceso de meditacin que te ayude a llegar a conclusiones ms profundas. Todo padre de familia, todo maestro, todo artista, todo comunicador, necesita tener esta cualidad de Jess, confiar en que el hijo, el educando, el receptor ser capaz, potenciado por el Espritu Santo, de captar, asimilar y profundizar mucho ms de lo esperado.
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"En verdad, en verdad os digo que lloraris y os lamentaris, y el mundo se alegrar. Estaris t r i s t e s , pero vuestra t r i s t e z a convertir en gozo. se
La esperanza anima a los enamorados a casarse, tener hijos, formar un hogar, an cuando muchas familias se han desintegrado. La esperanza anima la fe de los creyentes, en un mundo en el que muchos han dejado de creer. "La actitud fundamental de la esperanza, de una parte, mueve al cristiano a no perder de vista la meta final que da sentido y valor a su entera existencia y, de otra, le ofrece motivaciones slidas y profundas para el esfuerzo cotidiano en la t r a n s f o r m a c i n de la r e a l i d a d , para hacerla conforme al proyecto de Dios." (Tertio Milenio Advenientes # 46). La virtud de la esperanza corresponde al anhelo de la felicidad puesto por Dios en el corazn de todo hombre; asume las esperanzas que inspiran las actividades de los hombres; las purifica para ordenarlas al Reino de los cielos; protege el desaliento; sostiene en todo desfallecimiento; dilata el corazn en la espera de la bienaventuranza eterna. El impulso de la esperanza preserva del egosmo y conduce a la dicha de la caridad. (CIC # 1818) Jess es un hombre de esperanza y nos invita a todos a ser hombres y mujeres de esperanza, es decir a superar los fracasos de ayer, a realizar nuestro mejor e s f u e r z o hoy, confiando en que de esa manera construiremos un maana mejor.
La mujer, cuando va dar a luz, est triste, porque le ha llegado su hora; pero cuando ha dado a luz al nio, ya no se acuerda del aprieto por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo. Tambin vosotros estis tristes ahora, pero volver a veros y se alegrar vuestro corazn y vuestra alegra nadie os la podr quitar. Aquel da no me preguntaris nada. En verdad, en verdad os digo: Lo que pidis al Padre os lo dar en mi nombre". (Jn. 16, 20-23) Jess nos ensea a tener esperanza, es decir a pasar los momentos difciles de hoy, con la certeza que tendremos un maana mejor. La esperanza nos anima a sembrar, an cuando la sequa y la inundacin, arrasaron con lo que habamos plantado. La esperanza nos anima a construir, an cuando el incendio, el huracn o el terremoto ha reducido a escombros lo que habamos edificado.
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"No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que, por medio de su palabra, creern en m". (Jn. 17, 20) Jess, adems de confiar en la accin del Espritu Santo, confa en la capacidad de convencimiento, la fidelidad, la creatividad y la vitalidad misionera de sus discpulos dando por sentado que mediante el trabajo de ellos otros llegarn a creer en l. Qu importante es tener y sobre todo transmitir confianza en aquellos que continuarn la obra iniciada. Esta cualidad de J e s s , la n e c e s i t a m o s especialmente los padres de familia y los maestros. Como lo he explicado ampliamente en el libro Educar hacia la libertad: "Afortunadamente, todava muchos adultos deseamos que los jvenes sean: Mejores hombres y mujeres que nosotros. Ms alegres y positivos que nosotros. Ms solidarios y generosos que nosotros. Ms fieles y constantes que nosotros. Ms autnticos y leales que nosotros.
Que los jvenes construyan: - Una familia ms unida y estable que la nuestra. - Una sociedad ms justa y ms fraterna que la nuestra. - Una civilizacin con ms amor y esperanza que la nuestra. - Una cultura ms pluralista y tolerante que la nuestra. - Una comunidad ms cristiana y ms humana que la nuestra.
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Y que un da Dios les permita tener unos hijos e hijas, tan buenos o mejores que los nuestros". (Salvador Gmez Ynez. Educar hacia la libertad. Editorial Catlica Siembra - Guatemala 1998 Pgs. 89 y 90) Esta cualidad la necesitan tambin, aquellos que con ilusin han comenzado una empresa, un negocio, un ministerio, una organizacin, etc. Confiando en que otros seguirn y de buena manera el camino que ellos con tanto sacrificio e ilusin han comenzado. Al iniciar algo con el deseo de que esa obra nos trascienda, digamos a los que estn a nuestro lado, las palabras con las que Jess anim a sus discpulos: "El que cree en m har las mismas cosas que yo hago, y an har cosas mayores" (Jn. 14, 12 Biblia Latinoamericana) El maestro infundi confianza y de esa manera estimul el trabajo de sus discpulos, de hecho, tena razn pues a dos mil aos de distancia, somos ms de mil millones de creyentes en Cristo que hay en el mundo. Infundir confianza en quienes son, en lo que hacen y en lo que harn, es la mejor manera de obtener buenos resultados, especialmente cuando se trata de proyectar a los jvenes hacia el futuro. Decir: "Yo confo en ti y en que hars bien lo que te toca hacer". Es el primer paso en el camino que conduce a la realizacin plena de lo que son, lo que hacen y lo que alcanzarn.
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"Para que todos sean uno. Como t Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros para que el mundo crea que t me has enviado. Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: Yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tu me has enviado y que los has amado a ellos, como me has amado a m". (Jn. 17, 21-23) Una de las revelaciones ms grandes que le ha trado Jess a la humanidad, es que Dios es una comunidad de amor. Para los judos Dios es una persona sola, para los discpulos de Jess Dios es: Padre, Hijo y Espritu Santo. "Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar con gozo y fe firme que Dios es comunin, Padre, Hijo y Espritu Santo, unidad en la distincin, el cual llama a todos los hombres a que participen de la misma comunin trinitaria...". (Juan Pablo II, Ecclesia in Amrica. # 33) Si Dios es unidad en la distincin y nosotros hemos sido creados a imagen y semejanza suya, somos capaces de encontrar caminos de unidad, no obstante nuestra diversidad. Cuando Jess dice al Padre: "Que sean uno como nosotros somos uno" (Jn. 17, 22)
Est manifestando ms que un deseo, todo un programa de accin. La tarea que l vino a realizar y quiere que nosotros continuemos, fue reconciliar al hombre con Dios, consigo mismo, con el prjimo, y ponerlo en armona con el universo; en una palabra estableci el puente para acercarnos, encontrarnos y llegar a la unidad. El valor de la unidad es tan necesario, ya sea en la comunidad familiar, laboral, educativa, religiosa, como en los diversos niveles sociales e incluso con la naturaleza y el universo en el que transcurre nuestra existencia. Slo hombres y mujeres como Jess pueden ayudar a lograr la comunin tan anhelada. Uno de los grandes desafos de nuestra cultura tan competitiva en la que vivimos, es la cantidad de muros, discriminaciones, divisiones que hemos construido a base de orgullo y egosmo. Afortunadamente se est hablando de globalizacin, lo cual es apenas un primer paso en el largo camino de solidaridad, comunin hasta llegar a la v e r d a d e r a f r a t e r n i d a d , que ser la meta para los discpulos de Jess en el tercer milenio. "Entre los pecados que exigen un mayor compromiso de penitencia y de conversin han de citarse ciertamente aquellos que han daado la unidad querida por Dios para su pueblo. A lo largo de los mil aos que se estn incluyendo, an ms que en el primer milenio, la comunin eclesial, "A veces no sin culpa de los hombres por ambas partes", ha conocido dolorosas laceraciones que contradicen abiertamente la voluntad de Cristo y son un escndalo para el mundo. Desgraciadamente, estos pecados del pasado hacen sentir todava su peso y permanecen como tentaciones del presente. Es necesario hacer
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propsito de enmienda, invocando con fuerza el perdn de Cristo. En esta ltima etapa del milenio, la iglesia debe dirigirse con una splica ms sentida al Espritu Santo implorando de l la gracia de la unidad de los cristianos. Es este un problema crucial para el testimonio evanglico en el mundo. Especialmente despus del Concilio Vaticano II han sido muchas las iniciativas ecumnicas emprendidas con generosidad y empeo: Se puede decir que toda la actividad de las iglesias locales y de la Sede Apostlica ha asumido con estos aos un carcter ecumnico. El consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos ha sido uno de los principales centros animadores del proceso hacia la plena unidad. Sin embargo, somos todos consientes de que el logro de esta meta no puede ser slo fruto de esfuerzos humanos, an siendo stos indispensables. La unidad es definitiva, es un don del Espritu Santo. A nosotros se nos pide secundar este don sin caer en ligerezas y reticencias al testimoniar la verdad, sino ms bien a c t u a l i z a n d o g e n e r o s a m e n t e las d i r e c t r i c e s trazadas por el concilio y los sucesivos documentos de la Santa Sede, apreciados tambin por muchos cristianos que no estn en plena comunin con la iglesia catlica. Aqu est, por tanto, una de las tareas de los cristianos encaminados hacia el ao 2000. La cercana del final del segundo milenio anima a todos a un examen de conciencia y a oportunas iniciativas ecumnicas, de modo que ante el Gran
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Jubileo nos podamos presentar, si no del todo unidos, al menos mucho ms prximos a superar las divisiones del segundo milenio. Es necesario al respecto - cada uno lo ve- un enorme esfuerzo. Hay que proseguir en el dilogo doctrinal, pero sobre todo esforzarse ms en la oracin ecumnica. Oracin que se ha intensificado mucho despus del concilio, pero que debe aumentarse todava, comprometiendo cada vez ms a los cristianos, en sintona con la gran invocacin de Cristo, antes de la pasin: "Que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros" (Jn. 17, 21) (Juan Pablo II. Tertio Millennio Adveniente # 34)
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"El sumo sacerdote interrog a Jess sobre sus discpulos y su doctrina. Jess le respondi: "He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseado siempre en la sinagoga y en el templo, donde se renen todos los judos, y no he hablado nada a ocultas. Por qu me preguntas? Pregunta a los que me han odo lo que les he hablado; ellos saben lo que he dicho". Apenas dijo esto, uno de los guardias que all estaba, dio una bofetada a Jess, diciendo: "As contestas al Sumo Sacerdote? Jess le respondi: Si he hablado mal, declara lo que est mal; pero si he hablado bien, Por qu me pegas?" (Jn. 18, 19-23) Por qu acto Jess as? No parece ser el mismo que dijo: "no resistis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrcele tambin la otra..." (Mt. 5, 39) Por qu en sta oportunidad no ofreci la otra mejilla? Jess no se contradice, por el contrario aqu nos revela el sentido exacto de sus palabras. Es necesario poner un alto a las humillaciones y exigir el debido respeto que cada ser humano merece. El golpe en la mejilla derecha generalmente se daba con el revs de la mano derecha, era un gesto de humillacin con el cual se deca: eres tan d b i l , insignificante e Inferior a m que no resistiras un golpe de mi puo, ni siquiera una palmada, por eso te golpeo con el revs de mi mano pues te considero indigno de golpearte con todas mis fuerzas. Ante una agresin as, Jess nos ensea a decir: Golpame en la mejilla izquierda, ya que soy tan fuerte como t, tan ser humano como t, tan persona como t, trtame como alguien igual a ti.
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Cuando dice al soldado: "Si he hablado mal, declara lo que esta mal; pero si he hablado bien, por qu me pegas?" (Jn. 18, 23). Lo esta desafiando a pasar del plano instintivo de la violencia, al nivel ms humano del razonamiento, en pocas palabras le est diciendo: T eres una persona racional como lo soy yo, te invito a dialogar ya que la gente se entiende hablando ms que golpeando. El maestro nos ensea a superar nuestras diferencias sin necesidad de acudir a la violencia y motivar al agresor a tomar conciencia de su dignidad de ser humano, para que sea capaz de actuar como tal. Si practicamos esta cualidad de Jess, seremos ms humanos a la hora de resolver nuestros conflictos, buscaremos la va del dilogo, la negociacin, los acuerdos, antes que tomar medidas de hecho. Evitar no es cobarda, e invitar a los otros a detener el espiral de la violencia, es un signo de valenta. El violento llega hasta donde el cobarde le permite. Esta cualidad la necesitan con urgencia las vctimas de todo tipo de violencia, especialmente la violencia domstica, poltica, comn o delictiva. "Los que renuncian a la accin violenta y sangrienta y recurren para la defensa de los derechos del hombre a medios que estn al alcance de los ms dbiles, dan testimonio de caridad evanglica, siempre que esto se haga sin lesionar los derechos y obligaciones de los otros hombres y de las sociedades. Atestiguan legtimamente la gravedad de los riesgos fsicos y morales del recurso a la violencia con sus ruinas y sus muertes" (CIC # 2308) "Las injusticias, las desigualdades excesivas de orden econmico o s o c i a l , la e n v i d i a , la
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desconfianza y el orgullo, que existen entre los hombres y las naciones, amenazan sin cesar la paz y causan las guerras. Todo lo que se hace para superar todos estos desordenes contribuye a edificar la paz y evitar la guerra: En la medida en que los hombres son pecadores, les amenaza y les amenazar hasta la venida de Cristo, el peligro de guerra; en la medida en que, unidos por la caridad, superan el pecado, se superan tambin las violencias hasta que se cumpla la palabra: "De sus espadas forjarn arados y de sus lanzas podaderas. Ninguna nacin levantar ya ms la espada contra otro y no se adiestrarn ms para el combate" (Is. 2, 4) (CIC. #2317)
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"Al llegar a Jess, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, si no que uno de los soldados le atraves el costado con una lanza y al instante sali sangre y agua". (Jn. 19, 33 -34) Quedndonos en el hecho humano que puede ser explicado por la ciencia, sin adentrarnos al significado espiritual que San Juan quiere dar a los signos agua (bautismo) sangre (eucarista), vemos a Jess que fiel a su misin da la vida entregando hasta la ltima gota de su sangre. El maestro nos ensea a tener una capacidad de entrega sin medida, sin reserva total y completa. Jess realiz con hechos lo que haba enseado con palabras "Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas". (Jn. 10, 11) "Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos. (Jn. 15, 13) Parece exagerado, radical e incluso imposible, poder alcanzar un nivel de entrega as, no obstante es la nica manera de mantener un matrimonio, fundar una familia o simplemente ser fiel a un ideal; ios que logran hacerlo merecen no slo nuestro respeto, sino toda nuestra admiracin. "El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiracin del espritu y de la voluntad; mira a una unidad
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profundamente personal que, ms all de la unin en una sola carne, conduce a no tener ms que un corazn y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de la donacin recproca definitiva; y se abre a la fecundidad. En una palabra: se trata de caractersticas normales de todo amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que no slo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresin de valores propiamente cristianos". (CIC. # 1643) "El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de s mismos que se hacen mutuamente los esposos. El autntico amor tiende por s mismo hacer algo definitivo, no algo pasajero. "Esta ntima unin, en cuanto a donacin mutua de dos personas, como el bien de los hijos exige la fidelidad de los cnyuges y urge su indisoluble unidad". (CIC. # 1646). "Puede parecer difcil, incluso imposible, atarse para toda la vida a un ser humano. Por ello es tanto ms importante anunciar la buena nueva de que Dios nos ama con un amor definitivo e irrevocable, de que los esposos participan de este amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en testigos del amor fiel de Dios. Los esposos que, con la gracia de Dios, dan este testimonio, con frecuencia en condiciones muy difciles, merecen la gratitud y el apoyo de la comunidad eclesial" (CIC. # 1648)
Esta entrega total y definitiva es necesaria no slo para un matrimonio, sino para alcanzar la realizacin plena de cualquier ideal.
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"Al atardecer de aquel da, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judos, las puertas del lugar donde se encontraban los discpulos, se presento Jess en medio de ellos y les dijo: La paz con vosotros. Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Los discpulos se alegraron de ver al Seor." (Jn. 20, 19-20) No nos dejemos engaar por aquello o por aquellos que nos ofrecen satisfaccin, bienestar y paz a bajo costo, Jess nos ensea que para hablar de paz y sobre todo para alcanzarla, es necesario mostrar las seales, las heridas, las huellas del trabajo que ha costado construirla. Una de las bienaventuranzas que nos dio el maestro dice: "Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios" (Mt. 5, 9). Entre otras cosas aqu claramente se nos indica que la paz no es un regalo, sino algo por lo que se debe trabajar continuamente. Cuntos m a t r i m o n i o s , familias empresas, comunidades y pueblos, estn anhelando vivir en paz, pero ninguno esta dispuesto a trabajar, sacrificarse o pagar el precio que cuesta construirla. Muchas veces nuestro actuar es tan incoherente como el de los pases poderosos que, construyen y venden armas para la guerra mientras los pobres ponen la sangre y los muertos, luego los primeros aparecen como mediadores del conflicto y hroes al firmar como garantes o testigos de honor en los acuerdos de paz.
La paz no se logra con armas ni con papeles, sino con personas dispuestas a negociar, an cuando eso signifique ceder, compartir, renunciar a ser los dueos absolutos de la razn, la tierra, el dinero o el poder. Bienaventurados los que hablan de paz y estn dispuestos a mostrar las heridas, es decir el sacrificio que ha costado construirla.
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"Despus de esto, se manifest Jess otra vez a los discpulos a orillas del mar de Tiberades. Se manifest de esta manera. Estaban juntos Simn Pedro, Toms llamado el mellizo, Natanael, el de Cana de G a l i l e a , los de Zebedeo y otros dos de sus discpulos. Simn Pedro les dice: "Voy a pescar". Le c o n t e s t a n ellos: "tambin nosotros vamos contigo". Fueron y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada. Cuando ya amaneci estaba Jess en la orilla; pero los discpulos no saban que era Jess. Dceles J e s s : " M u c h a c h o s , No tenis pescado? Le contestaron: "no". l les dijo: "Echad la red a la derecha de la barca y encontraris". La echaron, pues, y ya no podan arrastrarla por abundancia de peces". Despus de haber comido, dice Jess a Simn Pedro: "Simn de Juan, me amas ms que stos?" Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero". Le dice Jess: "apacienta a mis corderos". Vuelve a decirle por segunda vez "Simn de Juan, me amas?" Le dice l: "S, Seor, t sabes que te quiero". Le dice Jess: "apacienta mis ovejas". Le dice por tercera vez: "Simn de Juan, me quieres?. Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: "Me quieres?" Y le dijo: "Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero". Le dice Jess: "Apacienta mis ovejas". (Jn. 21, 1-6. 15-17) Jess esta dispuesto a volver a empezar. Al comienzo de su vida publica pasando por la orilla del mar, encontr a Pedro, Andrs, Santiago y Juan,
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cansados de estar tirando las redes sin pescar nada. El les dijo: "Echad vuestras redes para pescar. Simn le respondi: "Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada; pero en tu palabra, echar las redes. Y, hacindolo as, pescaron gran cantidad de peces, de modo que las redes amenazaban romperse". (Le. 5, 4-6) Esta fue la primera pesca milagrosa. Ahora despus de tres aos, encuentra de nuevo a los mismos pescadores con las redes vacas y es capaz de repetir el milagro. Muchas personas estn dispuestas a comenzar algo con ilusin, ms despus de un tiempo y en todo al verse sobre el mismo punto del que se haba partido, quieren volver a empezar. Jess al ver de nuevo a sus discpulos con las redes vacas les dice: "Tiren la red" (cf. Jn. 21, 6) Esa orden es como un grito de batalla que debe resonar en los odos de aquellos que frustrados por tantos intentos fallidos, no quieren hacer de nuevo el esfuerzo de intentar nada, por el temor de seguir acumulando fracasos. Esta actitud de estar dispuesto y volver a empezar, la pone Jess de manifiesto en su relacin con Pedro. Todos recordamos la enorme confianza que Jess tena en el discpulo elegido para ser cabeza del grupo apostlico. Confianza por dems manifestada cuando le dirigi estas palabras. "T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia... a ti te dar las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos... (Mt. 16, 18-19)
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Desafortunadamente y por diversas razones Pedro neg tres veces al maestro (Cf. Le. 22, 54-62) Varios das despus de ese desafortunado incidente, el discpulo y el maestro estn de nuevo frente a frente, Pedro esperaba un reproche, un reclamo, una llamada de atencin, lo que nunca imagin fue tener que responder a la pregunta que por tres veces le hizo el Seor: "Me amas?" (Jn. 21, 15). De esa manera Jess le da la oportunidad de que la antigua triple negacin quede sustituida por la actual declaracin de amor, fidelidad y compromiso. Slo un ser humano con la estatura de Jess es capaz de hacer eso. Esta cualidad es indispensable, para perdonar y olvidar las desagradables experiencias pasadas, devolver la confianza y estar decididos a comenzar de nuevo. Si con humildad se reconocen las faltas, y hay disposicin de enmendar los errores y sobre todo, amor; Jess nos ensea que nunca es tarde para empezar de nuevo. "Tiren la red".
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"Hay adems, otras muchas cosas que hizo Jess. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastara para contener los libros que se escribieran". (Jn. 21, 25) En tu vida, en mi vida, como en la vida de Jess, hay muchas cosas que nunca quedaran escritas, pero estarn para siempre en la memoria. Jess nos ensea a vivir hasta el final, salvar lo que puedas salvar, iluminar lo que puedas iluminar y dar todo lo que tengas para dar, an cuando nadie lleve registro de tu total e incondicional entrega. No es necesario dejar constancia de todo y mucho menos esperar el reconocimiento por todo, es posible que tu repitas las palabras del padre Sezio, (cantautor Brasileo) que en su cancin Ciudadano del infinito dice: "He procurado sembrar la paz y por donde fui sembr ley de Dios, tambin bendije al que me maldijo y plant cizaa sobre mi amor. No recib condecoraciones por haber donado mi corazn, hoy voy cantando por entre el pueblo y voy soando un mundo nuevo".
- Escribe una manera concreta de practicarla: Parece injusto, pero as es la vida, muchas veces lo que ms se graba, lo que ms recuerdan y lo que ms comentan algunas personas son nuestros errores, limitaciones, defectos y desaciertos, condenando al olvido el inmenso bien que hemos hecho.
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Qued impresionado al enterarme de que el Rey Herodes, al que reconocemos como el grande, fue un magnfico arquitecto que entre otras obras grandiosas, reconstruy el templo de Jerusaln. Fue tambin un hbil poltico y diplomtico, hasta el punto de convencer al emperador romano de que era mejor que un judo continuar gobernando como rey al pueblo de Israel, pues estos no aceptaran la autoridad de un pagano, de esa manera Herodes, y sus descendientes continuaron como reyes. Adems fue un gran estratega militar, construy la inconquistable e invencible fortaleza de mazada, lugar en el que hasta el da de hoy los israelitas juran defender con valor y lealtad su patria, an cuando para ellos tengan que derramar su sangre bajo el lema: "Es preferible morir con dignidad que ser esclavo." Podra continuar escribiendo sobre el polifactico rey Herodes, sin embargo, mientras escribo, estoy seguro que t y la mayora de mis lectores lo nico que recuerda de este personaje, fue el desafortunado y lamentable acontecimiento de la matanza de los nios inocentes, segn nos narra San Mateo: "Entonces Herodes, al ver que haba sido burlado por los magos, se enfureci terriblemente y envi a matar a todos los nios de Beln y de toda su comarca, de dos aos para abajo, segn el tiempo que haba precisado por los magos" (Mt. 2, 16) Muchas cosas buenas hizo el rey Herodes, pero en el evangelio no quedaron escritas. Constatar esta realidad nos debe llevar a sacar tres conclusiones:
de recordar no slo los aspectos negativos, sino el inmenso caudal de bien que han realizado. bVivamos una vida fecunda, productiva pero al mismo tiempo prudente y juiciosa de manera que no deshagamos con los pies, lo que hemos hecho con las manos.
c- Vivamos, continuemos realizando la obra para la cual Dios nos puso en este mundo, sabiendo que an cuanto no todo quede escrito, no deja por eso de ser nuestra historia. No es necesario que se hable o escriba mucho con respecto a nosotros, a veces se puede cerrar todo en pocas palabras. Cuando el discpulo Pedro, quiso resumir la vida de su maestro, lo dijo con las siguientes palabras: "Cmo Dios a Jess de Nazaret le ungi con el Espritu Santo y con poder, y como l pas haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el Diablo, porque Dios estaba con l. (Hch. 10, 38).
- Escribe en pocas palabras cmo te gustara que los dems te recordaran:
- Escribe una frase que pueda ser escrita como epitafio, sobre la lpida de tu tumba:
a- Debemos ser ms objetivos y ms justos cuando evaluemos la vida y obra de los dems, tratemos
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"SIGAMOS ADELANTE" Muchas personas se esfuerzan hasta el punto de hacerse cirugas con el afn de parecerse a Elvis Presley, Michaell Jackson, Marilyn Monroe, Celina etc. Todos los personajes famosos con ms de un aspecto importante que vale la pena imitar de sus vidas. Cuando el modelo a imitar es Jess estamos frente al ser humano por excelencia, estamos frente a la perla preciosa, el tesoro escondido por el que vale la pena invertir todo (CF. Mt. 13, 44-46) Jess es el paradigma, es decir el modelo perfecto, el prototipo, el canon, la medida con la que deberamos compararnos todos los seres humanos para saber en que medida estamos alcanzando nuestra plenitud. Es posible que nos invada la sensacin de estar muy lejos de alcanzar el ideal propuesto, a este punto es bueno recordar las palabras de San Pablo: "No creo haber conseguido ya la meta ni me considero perfecto, sino que prosigo mi carrera hasta alcanzar a Cristo Jess, quin ya me dio alcance. No, hermanos, yo no pretendo haberlo conseguido todava. Digo solamente esto: olvidando lo que dej atrs, me lanz hacia adelante y corro hacia la meta, para ganar el premio del cielo para el cual Dios nos llam en Cristo Jess. Todos nosotros, si somos de los"perfectos", tenemos que pensar as; y si ustedes no estn de acuerdo sobre algn punto, Dios los iluminar. Mientras tanto, sea cual sea el punto a donde hayamos llegado, sigamos en la misma direccin. (FU. 3, 12-16 Biblia Latinoamericana)
En el camino de nuestro pleno desarrollo humano, lo ms importante es saber donde estamos y en que direccin avanzar para dar pasos firmes y seguros hacia adelante, regresa a lo que leste, escoge los diez aspectos de la vida de Jess que ms te han impactado, colcalos en el orden'en el que deseas comenzar a imitarlos.
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Si haces esto y enseas a otros a hacerlo, estars cumpliendo con el mandato de ser y hacer discpulos que nos ha dado el Maestro.
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"Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes" (Mt. 28, 19) Llevar a cada ser humano a ser como Cristo, es ponerlo en camino de alcanzar su mxima promocin o desarrollo y sta en definitiva es la verdadera meta de todo proceso educativo. "La promocin, como indica la doctrina social de la Iglesia, debe llevar al hombre y a la mujer a pasar de condiciones cada vez menos humanas, a condiciones cada vez ms humanas, hasta llegar al pleno conocimiento de Jesucristo (cf Populorum progressio, 20-21). En su raz descubrimos, pues, que se trata de un verdadero canto a la vida, de toda vida desde el no nacido hasta el abandonado". (Conclusiones de Santo Domingo # 162) "Derechos Humanos. La igualdad entre los seres humanos en su dignidad, por ser creados a imagen y semejanza de Dios, se afianza y perfecciona en Cristo. Desde la encarnacin, al asumir el Verbo nuestra naturaleza y sobre todo su accin redentora en la cruz, muestra el valor de cada persona. Por lo mismo Cristo, Dios y hombre, es la fuente ms profunda que garantiza la dignidad de la persona humana y de sus derechos. Toda violacin de los derechos humanos contradice el Plan de Dios y es pecado". (Conclusiones de Santo Domingo # 164) "Creados a imagen de Dios, tenemos, la medida de nuestra conducta moral en Cristo, Verbo encarnado, plenitud del hombre. Ya el quehacer tico natural, esencialmente ligado a la dignidad
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humana y sus derechos, constituye la base para un dilogo con los no creyentes. Por el bautismo nacemos a una nueva vida y recibimos la capacidad de acercarnos al modelo que es Cristo. Caminar hacia l es la moral cristiana; es la forma de vida propia del creyente, que con la ayuda de la gracia sacramental sigue a Jesucristo, vive la alegra de la salvacin y abunda en frutos de caridad para la vida del mundo (cf Jn. 15; OT 16). Consientes de la necesidad de seguir este camino, el cristiano se empea en la formacin de la propia conciencia. De esta formacin, tanto individual como colectiva, de la madurez de mentalidad de su sentido de responsabilidad y de la pureza de las costumbres depende el desarrollo y la riqueza de los pueblos (cf Juan Pablo II, Discurso Inaugural). La moral cristiana slo se entiende dentro de la Iglesia y se plenifica en la eucarista. Todo lo que en ella podemos ofrecer es vida; lo que no puede ofrecerse es el pecado". (Conclusiones de Santo Domingo # 231) "Ningn maestro educa sin saber para qu educa y hacia dnde educa. Hay un proyecto de hombre encerrado en todo proyecto educativo, y este proyecto vale o no segn construya o destruya al educando. Este es el valor educativo. Cuando hablamos de una educacin cristiana, hablamos de que el maestro educa hacia un proyecto de hombre en el que viva Jesucristo. Hay muchos aspectos en los que se educa y de los que consta el proyecto educativo del hombre; hay muchos valores; pero estos valores nunca estn solos, siempre forman una c o n s t e l a c i n ordenada explcita o implcitamente. Si la ordenacin tiene como fundamento y trmino a Cristo, entonces esta
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educacin est recapitulando todo en Cristo y es una verdadera educacin cristiana; si no, puede hablar de Cristo, pero no es cristiana. El maestro cristiano debe ser considerado como sujeto eclesial que evangeliza, que catequiza y educa cristianamente. Tiene una identidad definida en la comunidad eclesial. Su papel debe ser reconocido en la Iglesia". (Conclusiones de Santo Domingo # 265) "En la situacin actual encontramos una pluralidad de valores que nos interpelan y que son ambivalentes. De aqu surge la necesidad de confrontar los nuevos valores educativos con Cristo revelador del misterio del hombre. En la nueva educacin se trata de hacer crecer y madurar la persona segn las exigencias de los nuevos valores; a esto hay que agregar la armonizacin con la tipologa propia del contexto latinoamericano. Generalmente desde los criterios secularistas nos piden que eduquemos al hombre tcnico, al hombre apto para dominar su mundo y vivir en un intercambio de bienes producido bajo ciertas normas polticas; las mnimas. Esta realidad nos interpela fuertemente para poder ser conscientes de todos los valores que estn en ella y poderlo recapitular en Cristo; nos interpela para continuar la lnea de la encarnacin del Verbo en nuestra educacin cristiana y llegar al proyecto de vida para todo hombre, que es Cristo muerto y resucitado". (Conclusiones de Santo Domingo # 266)
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Cualidad 6
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Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua Cua
dad 29 dad 30 dad 31 dad 32 dad 33 dad 34 dad 35 dad 36 dad 37 dad 38 dad 39 dad 40 dad 41 dad 42 dad 43 dad 44 dad 45 dad 46 dad 47 dad 48 dad 49 dad 50 dad 51 dad 52 dad 53 dad 54 dad 55 dad 56 dad 57 dad 58 dad 59 dad 60 dad 61
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Cual dad 62 Cual dad 63. Cual dad 64 Cual dad 65 Cual dad 66 Cual dad 67 Cual dad 68 Cual dad 69 Cual dad 70 "Sigamos Adelante"
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Gomez Yanez, Salvador - Plenitud Del Ser Humano

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