El Dolce Stil Novo El movimiento literario ms importante en la segunda mitad del siglo XIII fue el dolce stil novo

(el dulce estilo nuevo), cuyo perodo de mayor esplendor se sita entre las ltimas dcadas del siglo y las primeras del siglo sucesivo. Sin embargo su influjo perdurar hasta la primera mitad del siglo XV. Dicho movimiento se desarroll primero en Boloa, importante centro de cultura universitaria. Tambin de Boloa fue su iniciador, Guido Guinizzelli. Desde all, luego se difundi a Florencia, con Guido Cavalcanti, Dante Alighieri, Lapo Gianni, Gianni Alfani, Dino Frescobaldi. Dante en un pasaje celebre del Purgatorio, y luego en el De vulgari eloquentia , le dio a la escuela el nombre con el que todava se lo designa y defini su potica, es decir, su ideal de contenidos y expresivo. En rigor de verdad, hablar de una escuela es algo demasiado abstracto e inadecuado. Se trata, de hecho de poetas que poseen una marcada individualidad, una historia personal y una potica propia, que por ello, poco se adecuan a encasillarlos en esa etiqueta. An as, es verdad que estuvieron unidos entre ellos por la amistad y persiguieron un ideal comn de poesa, fundada en una compleja cultura cientfico filosfica expresada en un estilo dulce, es decir, esfumado melodioso, capaz de dar una voz mucho mas adecuada a la interioridad del sentimiento, que cualquiera de los poetas precedentes. Segn Dante, la novedad de estos poetas consista en el hecho de que escriban cuando Amor los inspiraba, expresaban lo que aquel dictaba dentro y en el modo en que lo dicta. En eso, segn su opinin se diferencian de los poetas precedentes, los Sicilianos y los Toscanos. Sera un error pensar, sin embargo, que estas palabras indican un abandono romntico a la pasin o si buscramos en estos poetas una historia de amor representada en modo realista. La poesa de los stilnovistas no tiende a una representacin inmediata del sentimiento amoroso, sino a una mas profunda contemplacin intelectual y fantstica del mismo, a una meditacin sobre su esencia indefinida y misteriosa. El centro de su poesa es el amor, pero casi completamente alejado de los sentidos y contemplado en su aspecto intimo de tensin e impulso, de experiencia fundamental de la conciencia. Contemplando el amor en su aspecto espiritual los poetas pretender captar, comprender definir el sentido autntico de la vida del alma. Por ello, la mujer amada no es protagonista de sus cancioneros, representada como un ngel o como una imagen luminosa y difana. El verdadero protagonista es la interioridad del poeta, despertada por el amor a una vida ms intensa y elevada. El stilnovo no es una aparicin imprevista: Ms bien puede decirse que ha vuelto a recorrer todo el camino que va de la lrica corts hasta los ltimos trovadores provenzales, que espiritualizando la concepcin corts haban visto el amor como fuente de virtudes morales y representado a la mujer amada como figura luminosa, anglica, inspiradora de toda actividad noble del espritu. Tampoco es nuevo el concepto central del Stilnovismo que identifica la gentileza o la nobleza verdadera con la virtud, el amor con esa misma gentileza y ve en la mujer la fuente de una elevacin moral capaz de conducir al amante hacia la perfeccin espiritual y, tal vez, hasta Dios. Pero se trataba de intuiciones esparcidas y no- orgnicas. El stil novo las organiza en una profunda y meditada persuasin sentimental, fundada tambin en la meditacin filosfica. Tales meditaciones se vuelven, para el nuevo poeta, un ideal que est en el centro de su vida y resuelve en s y sublima cualquier otra experiencia. Para un stilnovista, el amor se vuelve una revelacin total del sentido y significado de la vida. En conclusin, la novedad del dolce stil novo consiste en una profundizacin y refinamiento de la bsqueda psicolgica unido a un refinamiento de las formas expresivas. Los stilnovistas tienen un ideal de arte y de vida aristocrticas, como el ideal corts, pero la suya es una aristocracia no de la sangre sino de la cultura. Estamos en el centro vivo de la cultura comunal, donde el privilegio hereditario se substituye por la exaltacin de las fuerzas y de las capacidades individuales. Su conversacin no es la convencional de una corte, sino un dialogo entre espritus libres y abiertos, volcados a la conquista de la verdad y de la ciencia. Segn su concepcin, solo un hombre que a travs del entusiasmo por la doctrina, adquiere una cultura superior, alcanza ese refinamiento espiritual que en s, permite vivir la sublime experiencia del amor captando el significado profundo, de emprender ese viaje, esa aventura espiritual que conduce hacia la verdad suprema y hacia la perfeccin moral. Sol l es capaz de objetivar los propios sentimientos, captando en ellos, un significado universal. Este en fin es el estado de nimo difundido en todos los poetas del Stil Novo que en cada poeta tendr una forma particular y una particular solucin. En todo se advierte la religiosidad laica, que exalta el valor y la dignidad de los sentimientos humanos, sobre todo en sus mayores exponentes: Guinizzelli, Cavalcanti, Dante.