EL ESTUDIO DE LA ESTTICA

UNIDAD I

LA FILOSOFA Y LA ESTTICA

El campo de estudio de la Esttica

Ciencia que estudia e investiga el origen sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su "Crtica del juicio. Su objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.

Esttica

La complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo inters

Llamamos inters a la complacencia que lleva aparejada para nosotros la representacin de la existencia de un objeto

Diferenciacin y enjuiciamiento, no aporta nada al conocimiento.

El sentimiento de placer y displacer Placer y displacer recae exclusivamente en la esttica.

Anlisis esttico
Producciones culturales animales. La determinacin de caractersticas generales estticas podr llevarse a cabo de los resultados de los anlisis particulares previos.

Anlisis

Valores estticos.

Consideracin de las producciones culturales humanas, las obras de arte sustantivo.

Situaciones o escenarios naturales.

El materialismo filosficodistingue tambin entre la esttica filosfica de la filosofa del arte.

Proporcin Carcter Armona

Expresin Belleza objetiva

Belleza subjetiva Belleza natural Belleza fsica Belleza intelectual

Anlisis esttico

Qu es bello?

Orden
Juicio personal

Exposicin Desarrollo Progreso Variedad

Belleza moral
Belleza artstica

EL ORIGEN DE LA ESTTICA

Esttica terica y Esttica prctica

La relacin del espectador con el objeto esttico es de pura contemplacin fuera de todo inters
Esttica terica (aisthetik) sensacin, percepcin Kant La belleza esttica no est en los objetos mismos Todo juicio esttico es subjetivo, pero a su vez, es universal.

Esttica

Se propone un mtodo prctico que facilite en el espectador la comprensin de la relacin artefilosofa-expresin

Esttica prctica Tiene la capacidad de motivar al individuo a nuevos caminos imaginativos y creativos Lo bello lo es en los cinco sentidos

LA ESTTICA DE KANT
Crtica pura, prctica y juicio crtico Belleza libre Belleza adherente

Crtica pura, prctica y juicio crtico

Busca un fin determinado y un inters que nos hace desear el objeto No es el bien en s, porque el bien es un concepto que determina el juicio tico Esttica La finalidad esttica es objetiva, no concibe objetos, ni concibe fines de la naturaleza, sujeto es el estado del espritu, es una finalidad subjetiva El objeto no tiene como base un concepto, sino que ste se relaciona directamente con el sentimiento en el sujeto El producto del arte debe parecer, un producto natural, as como el producto natural bello debe parecer un producto del arte Kant La naturaleza es un principio fundamental de lo bello. Arte en la naturaleza

El arte bello no est unido en nuestro inters inmediato como lo est la naturaleza bella y esto ocurre porque el arte es una imitacin de la naturaleza que llega a la ilusin.
Naturaleza tiene un importante papel en la esttica Slo lo espiritual es verdadero

Lo natural no debe ser la regla, la ley suprema de la representacin artstica

El hombre se debe fijar en la naturaleza para aprender lo que se desprende de ella

Esto es slo mo, no es una imitacin

Critica del juicio

La Crtica del Juicio es una obra del filsofo alemn Immanuel Kant escrita en 1790. entre el dominio de la facultad del entendimiento

Cimientos

y el dominio de la facultad de la razn a travs de la facultad de juzgar.

La Crtica del Juicio simultneamente completa el proyecto crtico kantiano y establece la fundacin de la esttica moderna.

La obra se presenta como un enlace entre las crticas anteriores, entre el dominio de la facultad del entendimiento

El desarrollo de la obra se divide en dos partes principales: una dedicada al juicio esttico y otra al juicio teleolgico.

Juicio esttico
Para Kant, la complacencia que determina al juicio de gusto es sin inters alguno. Kant determina tres tipos de complacencias: La de lo agradable, que es aquel tipo de obra que simplemente deleita.

Se crea una diferenciacin entre lo bello y lo bueno.

Lo bello no hace referencia a un fin determinado, sino es un fin netamente formal, una conformidad a fin sin fin

Lo bueno, aadiendo adems, que el juicio esttico no aporta conocimiento del objeto, y eso ocurre mediante el juicio lgico, del entendimiento segn analizado en la crtica de la razn pura.

Slo lo bello entra en el mbito del autntico juicio esttico, pues es una complacencia desinteresada y libre, sin reposar en inters alguno, ni el de los sentidos, ni el de la razn, ni el de la fuerza de aprobacin

Lo bello como aquello que place.

La de lo bueno, que es estimado bajo valor objetivo con atributos ajenos al juicio desinteresado.

Belleza Libre y belleza adherente.

Belleza.
Libre. No est determinada bajo ningn tipo de concepto. Los objetos que representan este tipo de belleza son naturales y bellos en s. Se juzgan mediante el gusto de carcter puro.
v

Adherente.

Est condicionada.
v

Se rige bajo ciertos conceptos determinados a la forma o figura del objeto.

v

Solo puede ser juzgada por la razn.

Puede ser perfeccionada. KANT. Gusto. Belleza. Se refiere al sentido comn, los significados compartidos construidos por la gente en sus interacciones, y usado como recurso cotidiano para interpretar el significado de los elementos de la vida cultural y social. Si la gente comparte el sentido comn, entonces comparte una definicin de la situacin. Intersubjetividad al juzgar la belleza.

Existe relacin entre lo bello y el bien. Entre el gusto y la razn que llevan a surgimiento de normas.

Carcter subjetivo. El hombre relaciona estos conceptos en la sociedad.

LONGINO

Longino
Es el nombre convencional que se da al autor del tratado Sobre lo sublime. Centrado en el concepto de belleza, en especial en la literatura. Era un profesor de retrica o crtico literario que pudo vivir entre el siglo III a. C. y el siglo I. Dionysius o Longinus a Dionysus Longino. Nombre real es desconocido.

Manuscrito Sobre lo sublime.

Trabajo que se le atribuye a Dionisio de Halicarnaso.

A travs de un manuscrito conservado, le dan el nombre.

Una de las principales obras de critica literaria de la antigedad clsica.

Analiza la escritura.
Clasifica la escritura.

Promueve elevacin del estilo y eliminacin de toda simplicidad.

Puede ser tan puramente bello que produce dolor en vez de placer.

Cinco vas para lograr la sublimidad.

Sublime, Belleza extrema que produce una perdida de racionalidad y una identificacin total con el proceso creativo del artista y un gran placer esttico.

Grandes pensamientos.

Diccin doble

Emociones fuertes.

Disposicin digna de las palabras. Ciertas figuras de habla y de pensamiento.

Edad Media.

El tratado Longino estuvo prcticamente desconocido.

En el siglo X se realiza la edicin que atribuye a la autora de Dionisio o Longino

El tratado sigui siendo prcticamente desconocido hasta que Francesco Robortello lo edita en Basilea en 1554 y Niccolo da Falgano en 1560.

Renacimiento. Siglo XVII.

Casi todas las literaturas vernculas de la poca tuvieron su propia traduccin de la obra.

El concepto de lo sublime cuadraba con los objetivos estticos del Barroco.

Recibe docenas de traducciones y ediciones durante este siglo. En 1674 Nicols Boileau lo traduce al francs, situndolo en el centro del debate esttico y literario.

Algunos crticos lo consideran "demasiado primitivo" para ser entendido por los civilizados lectores modernos.

Sobre lo sublime

Siglo XVIII.

Es valorado slo por debajo de la Potica de Aristteles, William Smith en 1739 lo traduce al ingles y la obra alcanza su punto mas alto de estimacin.

El concepto entra a formar parte de la concepcin artstica del Romanticismo, que lo adoptan por su idea de que la belleza puede "transportar" al oyente y elevarlo ms all de la racionalidad (pese a lo cual los romnticos siguen rechazando la existencia de "reglas" en el arte, cosa que Longino acepta y defiende). Por otra parte, la influencia de Longino en la literatura de la poca disminuye de forma importante a medida que avanza el siglo, pese a lo cual la obra sigue traducindose y publicndose.

Siglo XIX.

Se pone seriamente en duda la autora de "Dionisio Longino" y de "Casio Longino", que, gracias a los estudios del fillogo italiano Amati, nunca ms sern considerados los autores del tratado.

Siglo XX.

Aunque la obra sigue siendo una referencia esttica minoritaria.

Se le sigue considerando como uno de los tratados literarios fundamentales de la Antigedad clsica.