SAN AGUSTIN DE HIPONA MAESTRO DE LA CONCIENCIA DE OCCIDENTE Era una persona que senta un gran aprecio a las personas

de pocos recursos econmicos (pobres), tenia frente a ellos un sentido de justicia y preocupacin frente a como Vivian como se vestan y como se alimentaban. Le pareca injusto que le cobraran a los pobres impuestos, porque las fortuna del cristiano consiste en remediar las necesidades de los pobres, Para l era ms pobre las personas de espritu que nos crean en Dios y no los buscaban, todos estos aquellos dineros recaudados eran administrados por personas llamadas clrigos San Agustn buscaba la igualdad humana entre todos ,deca que el nacimiento y la muertes son igual para todos ,que los pobres piden ,los ricos deben dar ,que los unos no pueden discriminar a los otros por sus riquezas o su estatus social , que todos tenemos unos derechos del cual podemos gozar libremente sin importar su sexo u orientacin sexual ,creencias ,cuando los ricos no saben utilizar sus riquezas la desperdician ,y le dan una mala utilizacin ,se vuelve una dinero mal habido haciendo perder la tranquilidad y el sueo , san agustin se preguntaba ( porque existe la indigencia ), la falta de medios y recurso para satisfacer las necesidades bsicas para alimentarse, vestirse y subsistir en el mundo, la falta de recursos propios , la falta de empleo y solidaridad de los que tienen con los que no tienen. Afirmando que el mayor enemigo de la riqueza es la soberbia, una persona que no reconoce sus errores, es aquella persona tambin que cuando se equivoca en algo se porta de forma maleducada e inclusa trata de insultar. San Agustn entre sus obras ms destacadas podemos hablar de la justicia, que es la virtud que manda dar a cada uno lo que le pertenece, se puede llamar a un hombre justo y gobernante aquella persona que regula su vida y costumbres segn los dictados de la ciencia y la razn, es aquel que antepone la justicia al poder el que es justo consigo mismo y con los dems. Tambin nos relata sobre su vida de cmo perdi la fe, cules fueron sus errores, de cmo y para que encontr la verdad y como volvi a la iglesia de cmo cambio su vida de profesor con expectativas de vida diferente a convertirse en siervo de Dios y de la iglesia podemos llamar a Agustn como fundador de la iglesia el pretenda que sus

seguidores fuesen cristianos comprometidos que garantizaran la unidad de la iglesia y la defiendan por encima de todo, Instrua a su prjimo con sus discursos y charlas sobre la fe como verdad de todo y como ser unas mejores personas , Organiz la casa en la que viva con una serie de reglas convirtindola en un monasterio en el que slo se admita en la Orden a los que aceptaban vivir bajo la Regla escrita por San Agustn. Esta Regla estaba basada en la sencillez de vida. Un forma de estar bien consigo mismo y con Dios era Las Confesiones que constituan un viaje hacia el interior de cada persona y analizar cada una de las acciones que realizamos ya sean para el bien de todos o para hacerle dao a alguien, aprender de todos los errores, atravesando todos los obstculos que se nos presente , san Agustn no habla de del hombre que ama y es amado ,aquella persona queda sin esperar nada a cambio ,que ama de verdad, que siembra para recoger , el amor la tolerancia el respeto la sinceridad que debe existir el uno con el otro, Agustn deca que unos de los problemas del origen del mal era, la irresponsabilidad moral que haban entre unos y los otros Tambin Agustn nos habla de la vivencia que tiene de Dios en la oracin, medio en el cual nos podemos comunicar con Dios, abrir nuestro corazn, para que entre a nosotros, pues es el nico que conoce nuestras necesidades mejor que nosotros mismos, nos muestra el camino para seguir nos da la fuerza, es aquel amigo que est en todos los momentos buenos y malos nos acompaa, San Agustn nos da a conocer la forma de cmo el espritu santo acta sobre nosotros , prcticamente es nuestra conciencia y habita en nuestro corazn, nos permite conocer comprender e interpretar la verdad. Para Agustn es en la iglesia donde se dan ambos gneros de vida la activa y la contempornea ej., el pastor obra mientras el orante hace obrar, la manera como cada quien se comporte segn sus acciones para el bien o el mal, las distintas formas de ver las cosas desde diferentes puntos de vista social, econmico y religioso.

GLOSARIO

ICONOGRAFIA: Ciencia que estudia el origen y formacin de las imgenes, describindolas e interpretndolas desde diferentes puntos de vista DOCTRINA: Es el conjunto de enseanzas normas e instrucciones, basadas en un sistema de creencias, culturas campos de estudio SOLILOQUIO: Es una reflexin sobre la situacin que est viviendo un personaje de una obra JANSENISMO: Es un movimiento multiforme que influyo en la vida de la iglesia a partir de los aos 40 del siglo XVII, con reflejos en la dogmatica, en la moral y la espiritualidad MANIQUEISMO: es una antigua religin o secta que tomo su nombre de su fundador sabio persa man, sosteniendo que hay dos principios sobre todas las cosas el del bien y del mal ARISTOCRATAS: Son aquellas personas de un estado o nacin que ocupan y ejercen el poder poltico y econmico, reyes prncipes, duques, condes CORRELIGIONARIOS: Que profesa la misma religin poltica o doctrina o ideologa

EPISCOPADO: un obispo o sacerdote que recibe el sacramento del orden sacerdotal en su mximo grado FRIVOLIDADES: Es la falta de seriedad y profundidad en lo que die y hace METAFISICA : Es aquella que esta mas all de la fsica ,una especie de transfisica que en principio de Aristteles denomino filosofa primaria, definida como la ciencia universal, que tiene por objeto la totalidad de las cosas, pero en tanto son