A partir do desenvolvimento da fala articulada que ns passamos do estgio de ignorncia animal e treva intelectual, para um estgio de clareza, planejamento,

, decises grupais, enfim, um estgio em que pudemos compreender uns aos outros e perpetuar nossa histria para alm de nosso tempo de vida, estgio em que nos tornamos verdadeiramente animais racionais. A linguagem articulada tem seu nvel mximo na linguagem formal, que onde h mxima clareza e uma diviso meticulosa entre os papis de falante e ouvinte. Porm ao longo da histria, quando a linguagem formal foi capaz de cumprir com seu dever, nos tornamos um pouco desleixados quanto ao cumprimento integral de todas as regras necessrias modalidade formal da linguagem. Dando origem e disseminando a forma informal de linguagem, que uma linguagem despreocupada com regras, onde h a presena de elipses, hiatos, subentendidos; mais atraente, pois d uma sensao de intimidade, com a qual costumamos nos comunicar somente com os mais prximos. Apesar de ser mais atraente e fcil de usar, esta modalidade acabou nos deixando afastados de mais da fala formal e tambm dos meios mais altos do conhecimento - cincia, politica, filosofia, debates pblicos, etc. Um trao marcante da linguagem informal seu carter elptico, em que o falante levado em um emaranhado de informaes e relaes histricas confusas e que se contradizem. Estas levam o ouvinte a um envolvimento pessoal onde este se deixa levar como e age como se fosse o falante. E por estar afundado na linguagem informal, este leitor no consegue detectar tais absurdos e armadilhas no texto. Por este e outros motivos a linguagem formal est destinada a permanecer na comunicao dos pequenos grupos, famlias e etc. E esta no pode de forma nenhuma invadir os meios elevados da sociedade(cincia, politica, filosofia, debates pblicos, etc.), pois como a linguagem informal pertinente as relaes mais ntimas, o meio formal est destinado estes meios j citados. Mas apesar de na teoria isto estar bem resolvido, no o que vivenciamos, pois a linguagem informal tem conseguido penetrar nesses meios mais elevados, nos colocando em risco, pois com o seu instauramento nestes meios, nos veramos diante de um caos e irresponsabilidade generalizada. Mas como isto tem acontecido? Como a linguagem informal tem conseguido enganar at os mais cultos e penetrado neste meio? A resposta : ela tem se camuflado de uma forma aceita e at desejvel a essa gente importante da nossa sociedade, tomando a forma de uma falsa linguagem formal. E este disfarce mais fcil de ser confeccionado do que parece. Basta tomar o vocabulrio padronizado de certa rea de estudos (os jarges) e aplica-lo junto s sentenas construdas de forma informal (com elipses, hiatos e subentendidos) e aproveitando para inserir opinies pessoais ou grupais que se deseje incorporar a mente do leitor como crenas universalmente admitidas. Este formato torna a compreenso e averiguao, por parte do leitor comum, algo

praticamente impossvel. E mesmo quando este percebe algo de estranho ou faltando, logo desiste da hiptese de que o texto est incoerente ou errado, pois acha que por se tratar de um texto com linguagem especfica e pelo autor ser um especialista no assunto, no se tornou necessria a explicitao dos fatos, pois algo de fcil compreenso para os dominadores. Alm do que, muitas vezes o leitor se sente acanhado a perguntar, com medo se expor ao papel de ignorante, preferindo continuar no erro a sana-lo com o simples ato de perguntar, e acaba por aceitar tudo sem nem ao menos tentar compreender, somente pelo medo de ser inferior. Por este fato a leitura deixou de ser algo construtivo, esclarecedor, informativo, para se tornar uma busca de afinidades aparentes entre leitor e autor, a leitura se torna um meio de hipnose que utiliza falsas afinidades para ludibriar, influenciar, inferiorizar o leitor despreparado. Infelizmente este estilo da mistificao vem tomando conta da literatura de argumentao acadmica do Brasil e fica claro que o processo usado por estes autores, tira vantagem da deficincia adquirida ao longo do tempo pela grande maioria da populao, que simplesmente ignorou o uso, desenvolvimento e estudo da linguagem formal e suas bases, sendo assim facilmente enganadas por argumentos que se utilizam deste ponto fraco para poderem atender aos desejos egostas de alguns autores que se aproveitam desta deficincia e tambm de certa preguia humana em resolver problemas que envolvem o intelecto e se recusam a descompactar as mensagens subliminares contidas nestes textos. Mas apesar disto ainda existem pessoas que prezam pela verdadeira escrita, apesar de serem quase sufocados pela grande maioria de textos expositivos que chegam at ao ponto de serem considerados realizaes louvveis e at aceitos no meio acadmico como um bom material para o aprendizado dos alunos, mas que na verdade esto aos poucos destruindo o verdadeiro sentido da escrita. E o mais grave que com essa repetio, estes argumentos falsos acabam se incorporando ao senso comum das pessoas e isto torna cada vez mais fcil a iluso das pessoas, que daqui algum tempo vo aceitar qualquer argumento idiotia como verdade, sem nem ao menos pensar, analisar, criticar o que dizem a ela. Devemos acabar com o espao que estes autores tem ganhado e no deixar seu pupilos se desenvolvam no mesmo erro de seus mestres, para que no nos tornemos uma sociedade ignorante onde no seja necessria qualquer coisa alm de algo como um Nossa, nossa. Assim voc me mata... para convencer todo o pas.

Resumo individual do texto

A lgica da mistificao ou: O chicote da Tiazinha

Por: Daniel Mller da Veiga Turma: DI-PP 2012.1