Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo

Valry e Cabral: singularidades

Disciplina: Literatura Comparada Segundo Semestre de 2011 1.

Paul Valry toma a poesia como construo, principalmente fazer, objeto de um pensamento analtico que vai centralizar a ateno muito mais no processo de produo do que na obra propriamente dita, a obra feita e acabada. Busca, por meio de um exerccio rigoroso, desvendar o funcionamento mental de criao da poesia e usa a si mesmo como cobaia de uma experincia que, desembocando em sua literatura e em seus ensaios, vai influenciar no s a arte de seu pas, mas tambm a produo esttica em vrios outros cantos do planeta. Ao criticar tanto o Iluminismo quanto o Romantismo, ope-se dicotomia cartesiana que coloca o pensar de um lado e o sentir de outro. Tenta refletir para fora da dicotomia, usando sua fora de clareza para dizer que pensar sentir e sentir pensar. Logo, poesia no quer dizer emoo exacerbada que, numa visada romntica, escoar para o mundo enxurradas de sentimentos sem controle; e nem tampouco algo de uma mente pura (qual a de M. Teste) que recusar qualquer acaso e auxlio do desconhecido. Quer dizer, na verdade, que o artista, ao mesmo tempo em que reconhece os impulsos de seus anseios de criao, deve estar preparado para receb-los com uma tcnica adequada, capaz de dar forma esttica ao sentir disforme. Porm, ressalte-se, mesmo com a tcnica mais apurada, a cultura mais enrgica e a experincia mais viva (todos elementos quase essenciais no trato com a grande arte), certo que nada de vlido ser construdo no havendo, por parte do artista e eis a tpica principal de Valry pacincia, autoconscincia e trabalho, muito trabalho. Para exemplificar sua teoria, traz tona a imagem de Leonardo da Vinci, o qual mostrado no como um gnio para quem tudo fcil e espontneo, mas como um ser de extrema fibra imaginativa e de interesses tantos que ultrapassam o limite da vida do homem comum. E explica que, ao se estudar um esprito, pode-se ressaltar algum ponto que nele seja mais forte, mas no caso de da Vinci as capacidades so todas desenvolvidas. Contudo, ser to forte em tantas vertentes da criao (pintor, arquiteto, escultor, msico, inventor, poeta...), descortina uma certa relatividade dos elementos, o que, por sua vez, caracteriza fortemente o seu mtodo, o da analogia: o mtodo de procurar em cada coisa outra coisa e estabelecer relaes entre objetos que parecem estar muito distantes na realidade, ou melhor, entre coisas cuja lei de continuidade nos escapa. com tal mtodo e muito trabalho, muito l e c, muito fazer uma coisa j pensando em outra, que da Vinci lanar as bases de uma produo cientfico-tecnolgica (antecipando, por

exemplo, o conceito do avio) e tambm deixar objetos de arte imortais (a Mona Lisa, A ltima Ceia etc.). O poeta e ensasta francs, a partir de seus exerccios dirios de escrita de que so prova os Cadernos, sua maneira de estar sempre em atividade, rigorosa atividade, como um da Vinci das tentativas de linguagem meio como que articula um alicerce para seus poemas e para suas conceituaes sobre o fazer artstico. Dentre tais conceitos, destacam-se, entre outros, o da necessidade de autoconscincia do artista, o da grande obra de arte sendo produto de uma construo terico-prtica, que envolve muitos outros elementos e no apenas a dita inspirao, e o da criao de um mtodo prprio de trabalho em vez da simples reverncia s opinies prontas vindas da tradio ou da escola em voga no momento. um tanto atravs dessas ideias que se tentar estabelecer, nessa pequena dissertao, um vnculo entre Valry e a obra de Joo Cabral de Melo Neto. Joo Cabral, como bem se sabe, dono de uma poesia seca, de versos curtos, geomtrica, que se configura em torno de um vocabulrio reiterativo e que no forma par com os versos livres (mesmo que bons, timos, de Bandeira ou de Drummond) do perodo modernista. O poeta pernambucano um original que sempre buscou a forma certa de dizer suas securas estticas. E justamente nessa busca da forma certa cuja fora maior est em ser mistura indiscernvel com o contedo que se vai encontrar um Cabral vinculado a prticas poticas difceis, de construo, de fazimento, de procura do essencial e da autoconscincia crtica e coerente que abarca todas essas prticas poticas. 2. Em Primeira Aula do Curso de Potica, Valry traa um panorama da arte que a coloca como um objeto do mundo econmico. Nesse sentido, h o produtor (artista), a produo (obra) e o consumidor (aquele que aprecia). So trs coisas distintas e separadas, mesmo que no se possam negar as influncias diretas e indiretas do meio social (onde esto os consumidores) na feitura da obra de arte, e nem denegar que esta, por sua vez, possa influenciar, de alguma forma, tanto uma parte do meio social (que vai construir a Histria da Literatura) quanto o prprio indivduo que produz, ou seja, o artista. So trs elementos diferentes nesse plano econmico-literrio, mas esses elementos interagem para criar os critrios de valor que vo nortear as apreciaes 3

estticas das obras de arte. O poema, o quadro, a pea musical, quando produzidos e encaminhados ao pblico, tornam-se de todo independentes de seus criadores, pois estes j no tm mais poder algum sobre eles. O poder novo que agora surge, no obstante a independncia essencial da obra em relao a quaisquer ideias, o poder daqueles que no s apreciam extasiados ou enojados, mas que tambm julgam, avaliam, criticam e constroem (produzem) outro padro de valor, cuja positividade ou negatividade vo selar o destino da obra. Normalmente, tais padres, ao se desenvolverem negativos, esto ligados a uma certa platitude da obra, a uma certa vulgaridade de expresso que a colocar no gigantesco rol das coisas descartveis, fteis, esquecveis so as bijuterias baratas do mundo, produzidas a rodo e consumidas por milhes e milhes. bvio que essas bijuterias no proporcionam nenhuma modificao em seu meio e sua abundante quantidade, atravs de um certo processo artstico de seleo, acaba por desaparecer quase que de forma natural. Porm, como se pode prever, o mesmo no acontece quelas obras que ultrapassam os limites da banalidade, quela produo que, ao ser apreciada por consumidores mais requintados, com maior poder aquisitivo em termos de esprito, no pode ser, por diversas razes, esquecida e posta de lado eis o padro-ouro de valor da arte, padro do que raro e inimitvel, eis Mozart na msica, eis Van Gogh na pintura, eis Joo Cabral de Melo Neto na poesia. Claro est que Cabral no nenhuma espcie de parnasiano que alardeia aos quatro ventos o seu apego exacerbado forma e construo preciosista na verdade, o poeta de os Trs Mal-Amados sempre pareceu avesso a tomadas de posio que o colocassem no mbito de determinado espectro atravs do qual se pudesse interpret-lo ; ou seja, no ao falar de ouro na forma do poema que Cabral mostra sua aura de garimpeiro, e sim, muito pelo contrrio, ao fazer jia de sua forma original que ele descortina o ourives que . Afinal, o que diferencia Joo Cabral da produo literria brasileira de todos os tempos no a adeso a um grupo especfico, mas a prpria liberdade que ele se deu de construir sua obra por um prisma racional, objetivo e conciso. Nisto ele se aproxima de Valry, que pede o maior nvel de liberdade possvel e o maior nvel de conscincia possvel, o que por sua vez gera um estado de tenso contnuo talvez pelo fato de a conscincia impossibilitar a liberdade completa , um estado de tenso contnuo no processo de construo do poema. Um estado de tenso, por exemplo, encontrado em vrios dos poemas de Cabral, que, ao mesmo tempo em que se utiliza de mtricas populares e de contedo pouco 4

variado, trata essas mtricas e esse contedo de maneira que parece afast-los do plano do popular e de um falar restrito sobre as coisas. Ou seja, enquanto a literatura de cordel (que, entenda-se, no pode nunca ser colocada no mesmo balaio daquelas bijuterias citadas mais acima) procura atingir o ouvinte com rapidez e flerta sempre com a facilidade de memorizao e de ritmo proporcionada pela rima, a poesia de Cabral busca uma forma complexa de dizer as coisas, com um tom prprio, muitas vezes dando a cada palavra um nimo particular que dialoga com a fora do poema em sua totalidade. como se ele quisesse retirar a palavra do contexto em que ela est e discutir o quanto mais de sentidos ela possui ou no. E nisto, mais uma vez, concorda com Valry, que parece pedir um tratamento da palavra e, consequentemente, do poema como fim e no como meio para outras coisas quaisquer. Um bom exemplo dessa prtica o poema Antiode (contra a poesia dita profunda), em que o poeta trata a palavra flor como uma palavra:
Flor a palavra flor, verso inscrito no verso, como as manhs no tempo.

O tratamento, atravs dos tempos, dado palavra flor pela poesia um tratamento com uma carga simblica e cheia de sentimentos ditos profundos, inclusive chamando a flor de poesia e a poesia de flor: Poesia te escrevia: / flor! , agora desconstrudo por Cabral ao mostrar como essa flor e esse poema no carregam apenas significados nobres e puros, mas tambm conotaes menos dignas de um ponto de vista ideal:
Poesia te escrevia: flor! conhecendo que s fezes. Fezes como qualquer.

E logo mais abaixo, na quinta estrofe:

Delicado, evitava o estrume do poema,

seu caule, seu ovrio, suas intestinaes.

A flor, reconhecendo-se no apenas suas caractersticas superficiais de perfume e beleza delicada, mostra-se como produto de um processo orgnico e biolgico que leva em conta a terra mida, as minhocas gosmentas e o estrume, as fezes, que, como adubo, ajudam-na a crescer e vicejar. Com o poema se d o mesmo, pois ele se apresenta, em sua aparncia, como algo sublime, j feito, completo, e muito fcil esquecer as dificuldades enfrentadas pelo poeta para coloc-lo no mundo. O eu lrico de Cabral, ao dizer que evitava o estrume do poema, confessa que agia imaginando a poesia como algo mgico que simplesmente apareceria por intermdio da inspirao, quando, na verdade, o poema uma luta constante que considera tanto a palavra (matria-prima!) quanto o trabalho contnuo como atributos essenciais para sua construo. E assim que soa como agradecimento os ltimos versos de Debruado Sobre os Cadernos de Paul Valry:
Valry que em sua obra, margem, revela os tortuosos caminhos que, partindo do mais mesquinho, vo dar ao perfeito cristal que ele executou sem rival. Sem nenhum medo, deu-se ao luxo de mostrar que o fazer sujo.

3. Valry adora msica (matemtica sensvel!), Cabral no. Mas os dois se interessam bastante por arquitetura. No dilogo Eupalinos, Valry fala da arquitetura como de um ideal de mundo regido por leis que organizariam toda a experincia e afirma que o arquiteto aquele que no separa o pensar do fazer. Pois o arquiteto tem a majestosa tarefa de com as coisas materiais fazer forma, mantendo o equilbrio das partes e, em determinado sentido, gerando harmonia entre o mundo e a obra. Cabe a ele saber subtrair do ambiente o que 6

beleza natural (um rosto de moa, por exemplo) e construir com suas formas a arte arquitetnica. Para isso, essencial que se tenha uma noo quase exata do que sejam as propores, as simetrias e a matemtica das formas que vo compor o objeto. Cabral que confessa que gostaria de ser arquiteto, sendo a arquitetura a arte de seu maior interesse e a que mais se aproxima do que ele tenta fazer em poesia parece assimilar aquelas coordenadas de apuro matemtico, independentemente de que seja pela via ou no de Valry, e as pe em prtica na sua produo. possvel constatar isso ao olhar para a grande quantidade de estrofes de quatro versos, para os versos quase sempre limitados por determinado nmero de slabas, para o dizer conciso e objetivo que permeia sua preciso vocabular, para o conjunto de palavras constantemente usadas em seus poemas (tais como faca, gume, navalha, seco, mineral, pedra...) e, alm de outras caractersticas que organizam o seu mundo potico, para a falta de rimas soantes e perfeitas, que facilitam a musicalizao do poema e fazem a ateno do leitor ser de outra ordem que no aquela almejada pelo poeta de Psicologia da Composio:
No a forma encontrada como uma concha, perdida nos frouxos areais como cabelos; no a forma obtida em lance santo ou raro, tiro nas lebres de vidro do invisvel; mas a forma atingida como a ponta do novelo que a ateno, lenta, desenrola, (...)

4. Cabral exige do leitor a ateno mxima para a leitura proveitosa de seus poemas, que no pode ser feita apenas uma vez e nem desleixadamente (em uma entrevista ele chega a dizer: um poema lido uma nica vez um poema mal lido), pois h elementos nessa leitura que no ficam claros primeira vista e que precisam ser descortinados por 7

uma apurada tentativa de interpretao ou explicao, uma hermenutica prpria que faz o leitor ser capaz de ver aquilo que ele j viu, quer dizer, ver direito aquilo que, em primeiro plano, nunca pareceu objeto de interesse maior. o que Valry, em uma das notas de Introduo ao Mtodo de Leonardo da Vinci, informa com bastante clareza: Uma obra de arte deveria ensinar-nos sempre que no havamos visto o que vemos. A educao profunda consiste em desfazer a educao primitiva. Mas se Cabral pede ao leitor essa ateno, porque h um movimento por parte do poeta que o leva para longe de facilidades de qualquer tipo. A construo do poema rdua, complexa, trabalhosa e modifica o poeta a todo o momento. J a leitura, apesar de no dever ser essa dificuldade e nem essa demora de construo, participa, sendo ativa, da feitura de outro olhar sobre o objeto. O interessante que tal leitura, no que diz respeito a alguns poemas, no parece poder ser feita em sua totalidade por quem no est de posse de um certo quadro de referncias prticas e tericas que ajudem na obteno do olhar diferenciado. Quer dizer, parte considervel do trabalho de Cabral parece ser dirigido a outros trabalhadores como ele, a outros poetas. No seria outra a razo para o tratamento to distinto dado prpria poesia no mbito de sua obra potica. Veja-se Lio de Poesia:
A noite inteira o poeta em sua mesa, tentando salvar da morte os monstros germinados em seu tinteiro. Monstros, bichos, fantasmas de palavras, circulando, urinando sobre o papel, sujando-o com seu carvo.

O poeta lida a noite inteira com monstros e bichos, tentando salv-los da no existncia. Isso diz tanto da tarefa difcil de compor um poema quanto da vontade de comunicao com os seus iguais, expressando a verdade da sua prtica e trazendo para a discusso o prprio fazer potico, o qual parece, por sua vez, o ponto de interseco mais forte entre Cabral e Valry.

5. verdade que, na obra de Joo Cabral, h toda uma condensao de noes e de planos de comunicao que possibilitam, por exemplo, o resgate de elementos do serto carente para, com discrio, participar aos seus amigos de sensibilidade o sofrimento causado por um ambiente social e naturalmente hostil e isso por meio de uma forma que torna tudo mais visvel para aqueles aptos a ver. H uma autoconscincia que, nos dizeres de Valry (Situao de Baudelaire), tornam clssicos determinados escritores e poetas, que trazem j em si um crtico, capazes de olhar com mais perspiccia a produo tanto sua quanto dos outros. E h, enfim, uma vontade de busca do essencial e de alguma verdade em si pelas palavras que fazem da poesia do autor de Morte e Vida Severina uma realizao do crebro, do racional, e no da emoo. Mas o fazer, elemento de crucial importncia na obra cabralina, que d liga a todos esses elementos. a prpria construo do poema, a prpria ateno artesanal e o prprio tempo gasto na luta com as palavras que parecem caracterizar a necessidade essencial do poeta. nesse fazer, nesse catar feijo, exerccio constante e rigoroso, que o poeta descobre a pedra que d a frase o seu gro mais vivo e alcana um dos mais importantes objetivos da poesia, de toda a poesia de qualidade, ou seja:
obstrui a leitura fluviante, flutual, aula a ateno, isca-a como o risco.

E faz ver o que j se viu, mas por outra perspectiva. Faz mudar as coisas, torna-as hesitao, tenso, jogo de descobertas para manter o pensamento funcionando e no acachapado, dopado pela facilidade de apreenso e pela imanncia esttica que tudo revela ou, pior, nada tem a revelar. Psicologia da Composio:
Esta folha branca me proscreve o sonho, me incita ao verso ntido e preciso.

A folha branca, espao de realidade, de materialidade, de esforo, de dificuldade. Mundo para o poeta, que s no trabalho-fazer posterior tem uma garantia de sobrevivncia. O verso ntido e preciso como um diamante escondido no na Rssia ou na frica do Sul, grandes produtores mundiais, mas em algum lugar de difcil acesso, quase sem produo. O trabalho para desenterrar esse diamante e ainda aprimor-lo com mais artesanato, o trabalho do poeta em face da folha branca de papel. Lio de Poesia:
A luta branca sobre o papel que o poeta evita, luta branca onde corre o sangue de suas veias de gua salgada.

Mas, parece dizer o eu lrico do poeta pernambucano, trata-se de uma luta necessria. E Valry, no ltimo pargrafo de Poesia e Pensamento Abstrato, complementa:
... e tudo isso por intermdio desse meio essencialmente prtico, perpetuamente alterado, profanado, desempenhando todos os ofcios, a linguagem comum, da qual devemos tirar uma Voz pura, ideal, capaz de comunicar sem fraquezas, sem aparente esforo, sem atentado ao ouvido e sem romper a esfera instantnea do universo potico, uma idia de algum eu maravilhosamente superior a Mim.

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