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Revista do Centro de Educao e Letras

ENSAIO

OS HAICAIS BRASILEIROS DE MILLR FERNANDES - UM ESTUDO DO GNERO DISCURSIVO1.

Mariangela Garcia Lunardelli2 Silvana da Silva Moreira Forquim3

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Monografia da acadmica Silvana da Silva Moreira Forquim, apresentada ao curso de Letras em outubro de 2010, orientada pela professora Mariangela Garcia Lunardelli. UNIOESTE 2 Professora do Centro de Educao e Letras da Unioeste, campus aaaCampusaaa Foz do Iguau, doutoranda em Estudos da Linguagem da UEL - FOZ DO IGUAU Universidade Estadual de Londrina. mglunardelli@gmail.com v. 12 - n 2 - p. 75-92 3 Acadmica do Curso de Letras da Unioeste Campus de Foz do 2 s e m . 2 0 1 0 Iguau.

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RESUMO: Acredita-se que os haicais no Brasil abarcam caractersticas distintas do haicai tradicional, japons, consolidando outro gnero denominado haicai brasileiro. A partir dos aportes da teoria bakhtiniana, dos estudos de Baldo (2006), Franchetti (2008) e Lunardelli (2009) sobre haicais, tendo em vista uma melhor compreenso do gnero em questo, delineia-se um panorama deste gnero, de forma que se apontam as caractersticas do haicai japons, assim como a presena do haicai naturalizado, abrasileirado. Neste artigo, opta-se por apresentar um estudo, de anlise interpretativa, dos haicais de Millr Fernandes e ratificar a presena do gnero discursivo haicai brasileiro. PALAVRAS-CHAVE: PALAVRAS-CHAVE:Gnero discursivo. Haicai brasileiro. Millr VRAS-CHAVE: Fernandes. ABSTRACT is believed that the haiku in Brazil comprises distinct ABSTRACT CT:It characteristics from the traditional Japanese haiku, consolidating another genre called the Brazilian haiku. From the contributions of the Bakhtinian theory, studies from Baldo (2006), Franchetti (2008) and Lunardelli (2009) on haiku, in view of a better understanding of the genre in question, a current scenario of this genre was outlined, so that it is possible to indicate the characteristics of the Japanese haiku, as well as the presence of the naturalized haiku, the Brazilian one. In this article, an interpretative analysis of Millr Fernandes haikus is presented and the presence of the Brazilian haiku discourse genre is ratified. KEY-WORDS: KEY-WORDS:Discourse Genre. Brazilian haiku. Millr Fernandes

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1. Introduo O poema constitui-se em obra literria, demarcada pela escolha minuciosa das palavras em funo dos sentidos propostos; sua composio desencadeia no leitor momentos de prazer, harmonia, emoo, angstia. Nos diversos gneros e/ou subgneros de poemas, encontramos o haicai. Trata-se de um poema curto; to breve que, s vezes, acaba por no ser apreciado ou passa despercebido por muitas pessoas que o veem com um olhar superficial. Porm, o to pequeno poema traz consigo tamanha profundidade que se torna um desafio para estudiosos que o apreciam. Neste estudo, compreendemos que tanto o haicai tradicional de origem japonesa quanto o brasileiro possuem a caracterstica da profundidade e do desafio; porm, h certas peculiaridades no haicai brasileiro que o diferenciam do tradicional. Acredita-se que essas peculiaridades existem em virtude da transposio tempo-espao. Por esse motivo, prope-se fazer uma anlise, de carter interpretativo, em haicais brasileiros neste caso, os haicais de Millr Fernandes com o objetivo de verificar semelhanas e divergncias entre estes e os haicais tradicionais. A fundamentao terica aqui adotada procede da perspectiva de Bakhtin sobre os gneros discursivos. Para conceituar e caracterizar os haicais, so utilizadas as pesquisas de Baldo (2006), Franchetti (2008) e Lunardelli (2009), entre outras. 2. A perspectiva bakhtiniana: o gnero discursivo Segundo Bakhtin (1997), a lngua realiza-se em forma de enunciado; este um produto da interao verbal, em que as palavras so definidas a partir dos dilogos dos integrantes de cada grupo ou esfera de atividade humana. Em cada esfera, seja ela escolar, religiosa, poltica, empresarial, familiar, elaboram-se produes de linguagem, escritas e/ou orais, e so demarcadas por suas formas relativamente estveis de enunciado, compreendendo contedo temtico, estilo e estrutura composicional trata-se do gnero do discurso. Os gneros organizam o enunciado compreendendo as diferenciaes que ocorrem devido historicidade. Conforme
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O haicai um poema de procedncia japonesa, conhecido no Japo e na maior parte dos pases asiticos como haiku. Sua histria coincide com a contemplao da natureza dos monges budistas e zen-budistas. Origina-se no sculo XVI, a partir do tanka, poema formado por duas estrofes, hokku e

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3. O gnero discursivo haicai 3.1 O haiku ou haicai japons

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Bakhtin (1997), o enunciado um meio de comunicao que reflete a fala dos outros indivduos e tem vnculo com a diacronia dialgica humana, pois est carregado de ecos e recordaes dos enunciados anteriores do mesmo gnero discursivo. Bakhtin (1997) organiza os gneros discursivos, classificando-os em gneros primrios e gneros secundrios. Os gneros primrios correspondem aos enunciados simples, aqueles do dilogo cotidiano (oral e/ou escrito). Os gneros secundrios, mais complexos, so elaboraes da comunicao cultural organizada em sistemas especficos como a cincia, a arte, a poltica (MACHADO, 2008: 155). A composio temtica de um enunciado no apenas o contedo em si, mas a propriedade de sentido deste no todo do gnero em que est inserido. Sobre este aspecto, Bakhtin (1997: 312) ressalta que os gneros correspondem a circunstncias e a temas tpicos da comunicao verbal e, por conseguinte, a certos pontos de contato tpicos entre as significaes da palavra e a realidade concreta. J a construo composicional a estrutura do enunciado, ou seja, a maneira pelo qual o discurso organizado. O contedo depende da forma composicional para existir, e se adapta s restries impostas pela forma, todo enunciado obtm uma forma relativamente estvel de estruturao no gnero em que se situa. Bakhtin (1997) descreve que o estilo influenciado pelo discurso do outro que, por sua vez, particular a cada indivduo. Observa-se que o estilo ao mesmo tempo individual e coletivo. coletivo porque as relaes interpessoais so efetuadas sempre dentro de um gnero possuidor de marcas caractersticas de cada esfera. individual porque os gneros so formados por enunciados, os quais, por sua vez, so articulados por indivduos que possuem marcas de singularidade.

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agku; este ltimo possui 7/7 slabas, somando quatorze slabas; naquele h trs versos, com a diviso silbica de 5/7/5 slabas; o tanka soma um total de trinta e uma slabas. Lunardelli (2009, s.p.) constata que na escola de Matsuo Bash (sculo XVII), o hokku desprendeu-se do tanka, formando o haiku ou haikai (que quer dizer instante potico). Baldo (2006) descreve que, alm do mestre Bash, h mais dois grandes mestres do haicai japons: Yosa Buson (1716 1783) e Kobayashi Issa (17631827). Dentre os estudiosos brasileiros do haicai, destaca-se o Grmio Haicai Ip 4. Trata-se de um grupo de haicastas e amantes do haicai que se rene, desde 1987, para estudar o haicai enquanto forma potica adaptada lngua portuguesa, conservando caractersticas da sua tradio de origem. O contexto apresentado a seguir uma adaptao das informaes do site deste grupo. Inicialmente, o grupo informa que, de acordo com Harold G. Henderson, o haicai clssico japons constitudo pelas seguintes regras: a) Caracteriza-se por 17 slabas poticas, distribudas em trs versos de 5, 7 e 5 slabas; o nmero silbico necessita permanecer junto a 17; entretanto, so admitidas modificaes para cima ou para baixo; e no necessita de rima ou ttulo. b) Na temtica, deve haver nfase natureza, refletir uma cena ou elemento natural. Tratando-se de assuntos humanos ou entidade afastada do fenmeno, tais elementos passam a se constituir parte integrante da natureza, submissos a ela. c) A natureza mencionada atravs do vocbulo japons kigo, em portugus significa termo de estao, que faz referncia a elementos naturais como: primavera que expressa alegria, renovao, amor, flores, juventude; o vero retrata vivacidade, liberdade, calor, maturidade; o outono infere melancolia, decadncia, nostalgia, colheita; e o inverno que reflete tranquilidade, recluso, morte, repouso e frio. d) Ao fazer referncia natureza, consequentemente, o haicai retrata elementos concretos abordados sincronicamente, havendo aluses s marcas diacrnicas. Evidencia-se atravs

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Em <http://www.kakinet.com/caqui/nyumon20.htm>.
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Hidekasu Masuda, conhecido como Mestre Goga (1988), destaca que o haicai foi introduzido no Brasil em 1908 com os primeiros imigrantes. Contudo, o perodo da propagao em portugus foi em 1919, com a publicao de Trovas Populares Brasileiras, de Afrnio Peixoto, e em 1926, com Relance da Alma Japonesa, de Wenceslau de Moraes. A primeira obra excepcionalmente de haicais de Waldomiro Siqueira Jnior, com Haikais, em 1933. O haicasta Mestre Goga descreve que a introduo do haiku no Brasil no foi diretamente transportada do Japo ao mbito literrio brasileiro. Segundo ele, primeiramente o haicai foi apresentado por Afrnio Peixoto a outros poetas brasileiros, despertando seu interesse. Porm, o haiku de Peixoto no possua mais caractersticas dos originais japoneses, pois se tratava de uma traduo da verso feita para a lngua francesa. Outros

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3.2. O haicai no Brasil: um gnero brasileiro

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de termos de estao a transitoriedade temporal, simbolizando o mundo em constantes modificaes, e tais mudanas ocorrem ao longo do ciclo anual. O haicai, por meio de descries objetivas de uma sensao fsica visual, tambm auditiva, ttil, olfativa ou de paladar, possui semelhana fotografia que reflete a realidade fsica de determinado momento, sendo reavivada e se tornando presente cada vez que observada. A regra a ser adotada a descrio simples e sem artifcios estilsticos de uma sensao, consentindo espao para a sugesto. Tais poemas na primeira pessoa so inoportunos, pois a objetividade no compreende espao para a manifestao da esfera interior do autor; portanto, o subjetivismo e o intelectualismo so praticamente condenados. O sentimento humano deve ser expresso com moderao, submetido percepo fsica que o originou, sentimento puro, livre de fins racionais e conceituao intelectual. O grupo ainda argumenta que, no haicai, no h lugar para raciocnio lgico; ao contrrio, mais natural encontrar elementos sem conexo lgica, proporcionando ao leitor a possibilidade de lhe atribuir um novo plano de significado. Tambm no h lugar para expresses de juzos, sentena, aforismos e lies de moral.

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haicastas, que surgiram em seguida, tambm possuam seus conhecimentos em fontes francesa, inglesa e espanhola. Mestre Goga ainda afirma que os imigrantes japoneses, na condio de trabalhadores, inicialmente no possuam tempo para compor seus haicais e s em 1926 lideraram a produo e a propagao do haiku tradicional. A interao de haicastas brasileiros e nipnicos se deu na dcada de 30, caracterizando outro caminho de acesso do haiku ao Brasil. As obras de Wenceslau de Moraes (1854-1929) contriburam para a difuso de conhecimentos sobre o haiku, pois divulgaram a cultura japonesa em portugus. Franchetti (2008) descreve que Afrnio Peixoto conheceu o haicai atravs de uma obra de Paul-Louis Couchoud (1879-1959) que, em 1906, embasado na monografia de Chamberlain, de 1902, promulgou na revista Les Lettres duas matrias: Les haka e Les pigrammes lyriques du Japon, oportunidade que registrou vrios haicais traduzidos. Couchoud se referia ao haicai da seguinte forma:
... uma poesia japonesa em trs versos, ou antes em trs pequenas partes de frase, a primeira de cinco slabas, a segunda de sete, a terceira de cinco: dezessete slabas ao todo. o mais elementar dos gneros poticos. [...] Um haicai no comparvel nem a um dstico grego ou latino, nem a um quarteto francs. No tampouco um pensamento, nem um dito espirituoso, nem um provrbio, nem um epigrama no sentido moderno, nem um epigrama no sentido antigo, isto uma inscrio, mas um simples quadro em trs pinceladas, uma vinheta, um esboo, s vezes um simples registro ( touche), uma impresso. (FRANCHETTI, 2008: 259)

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Franchetti (2008) enfatiza que tal publicao percorreu o mundo, tornando-se a principal fonte de informao sobre haicai, servindo de base aos escritos de Afrnio Peixoto. Outros trabalhos surgiram posteriormente, como os de Guilherme de Almeida que adiciona ao haicai ttulo, rima e comentrio. Mas so as contribuies dos poetas contemporneos Paulo Leminski e Millr Fernandes os eixos relevantes para a popularizao do haicai no Brasil. O autor ainda relata que, no final dos anos de 1980, o grupo constitudo por Mestre Goga destaca um novo perodo do haicai na literatura brasileira:
Pela primeira vez, a prtica tradicional do haicai japons diretamente transposta para lngua nacional, com todas as dificuldades
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que isso implica, a comear pela catalogao dos kigo num pas que se distribui ao longo de 20% da latitude do globo terrestre. Da perspectiva desse grupo, a especificidade do haicai reside em obter uma percepo de mundo ampla ou intensa por meio de uma sensao vinculada sucesso das estaes do ano. (FRANCHETTI, 2008: 267)

...a primeira delas se refere ao trabalho de inovao de Guilherme de Almeida, de exigncia mtrica, acrescida de rimas e ttulos. A segunda tendncia estaria entre os seguidores de Sato, de aclimatao do haicai no Brasil, mantendo o esprito tradicional do poema, ou seja, forma e contedo dos haicais japoneses. Enfim, a terceira tendncia revela o trabalho de haicastas como Paulo Leminski, o maior divulgador do haicai em terra brasileira. Vale-se do alargamento de possibilidades estticas, sem tanta importncia mtrica e ao kigo. a liberdade do haicai. (LUNARDELLI, 2009: s.p)

Desta forma, verifica-se que, no percurso espao-tempo em que o haicai foi transportado para o Brasil, tamanhas mutaes ocorreram ao gnero que possvel caracteriz-lo atualmente como haicai brasileiro. Lunardelli, Nantes e Porto (2010) apontam as caractersticas, evidenciadas em seus estudos, sobre o gnero discursivo haicai brasileiro, a partir dos aportes bakhtinianos. O gnero em questo faz parte da esfera literria e possui vnculo intrnseco com a esttica. Suscita a recriao da realidade e domnio, por parte do autor, do uso esttico dos recursos lingusticos. Quanto a seu contedo temtico,
procura registrar um acontecimento particular, uma impresso, um drama, uma paisagem, referindo-se ao agora do poeta, de forma simples e com sentido completo. o poema da sugesto: o poeta sugere, no diz. (LUNARDELLI, NANTES E PORTO, 2010: s.p)

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No entanto, o tema da natureza aparece concomitantemente a outros temas, como o amor, o humor, o contexto sociopoltico brasileiro. O kigo aclimatado e colocado como adjuvante das emoes do eu-lrico. As autoras compreendem que a estrutura composicional do haicai deve abarcar certos elementos delimitadores. Assim,

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De acordo com Lunardelli (2009), so trs as grandes tendncias que caracterizam o haicai atualmente no Brasil, cuja introduo ocorre por Guilherme de Almeida, passando pelos seguidores de Nempuku Sato, imigrante japons, e seguindo por Paulo Leminski. Nas palavras da autora:

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o primeiro verso do poema introduz a apresentao do assunto, em seguida h um desenrolar das aes e, por fim, insere-se o desfecho. Isso no se constitui regra para os haicastas brasileiros. Os trs versos permanecem, porm sem delimitao de aes ou de nmero de slabas. Em conformidade com as autoras, o haicai brasileiro caracteriza-se como um poema breve, cuja marca de linguagem mais acentuada a organizao do discurso, quase sempre em terceira pessoa; o uso do presente do indicativo; a presena de rima (2010: s.p). Alm disso,
A liberdade de versos e temas e a presena forte do eu-lrico so caractersticas presentes nos haicais mais recentes, denominados por Domingos Pellegrini Jr de haicaipira. Destacam-se os poetas paranaenses Helena Kolody, Paulo Leminski e Alice Ruiz. A presena do no-verbal, junto ironia, marca dos haicais de Millr Fernandes. (LUNARDELLI, NANTES E PORTO, 2010: s.p)

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O haicai brasileiro distingue-se do haicai japons por alargar as possibilidades estticas. Pelo fato de estar em tempo e espao diversos um cronos e um topos especficos e por ser escrito por brasileiros, distantes dos zen-budistas e de suas regras, o haicai assume outra forma, outro contedo, outro estilo. outro gnero discursivo. 4. Os haicais de Millr Os Hai-Kais5 de Millr Fernandes (1997) so configurados basicamente como epigramas 6; revelam humor, ironia, com presena de rimas. Seus tercetos so de carter cmico, burlesco, espirituoso ou lrico. Felicssimo (2009: s.p.) assegura que Millr deu um ar descontrado ao haicai, aproximando-o do poemapiada, eliminando a mtrica, ttulo e referncias s estaes do ano, contribuindo para o aparecimento de jovens poetas. Segundo o haicasta, em seu livro de haicais (1997), o interesse por tal gnero surgiu no perodo em que escrevia para
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Forma optada pelo autor para grafar a palavra haicai. Epigrama uma composio potica breve que expressa um nico pensamento principal, festivo ou satrico, de forma engenhosa. Foi criado na Grcia Clssica. Era uma inscrio que se punha sobre um objeto - uma esttua ou uma tumba, por exemplo. Os epigramas sobre as tumbas se denominaram Epitfios ou Epicdios, designando um poema engenhoso que tinha a caracterstica de ser breve, para poder passar por rtulo ou inscrio. Definio em: <http:// wapedia.mobi/pt/Epigrama>
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a Revista O Cruzeiro. Seus haicais apresentam linguagem coloquial e, diferentemente de outros haicastas, insere ilustrao a cada haicai. Franchetti (2008) aborda as caractersticas dos HaiKais de Millr:
Acompanhado sempre de um desenho do autor, que completa o sentido do poema, dialoga com ele ou apenas serve de ilustrao, sua caracterstica principal constituir um dito espirituoso, cuja ironia de regra acentuada pelo tom cantante que lhe d a rima bem destacada. (FRANCHETTI, 2008: s.p.)

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Sobre a grafia em japons: O haiku da r foi transcrito de Haiku jiten kansh (Tquio, fsha, 1981), cotejado com Yamamoto Kenkichi, Bash sanbyakku (Tquio, Kawade, 1988). Outras fontes podem empregar grafia modernizada. Disponvel em: <http://www.kakinet.com/caqui/umhaiku.shtml>.

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4.1. A releitura do haicai japons De acordo com o Caqui, site da internet dedicado exclusivamente ao haicai em lngua portuguesa fundado em 1996 e que traz, entre outras, informaes sobre o poema aqui exposto o haicai mais famoso de todos os tempos foi escrito por Bash (Japo, 1644-1694), em 1686. Na lngua japonesa, possui a seguinte configurao:

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De acordo com a observao de Millr (1997: 6), o haicai se configura valorativo, sobretudo por consistir forma de expresso direta e econmica. Deste modo, o poeta admite, em seus poemas, parte da estrutura nipnica, como a forma composicional de terceto, e descarta a preocupao com o nmero de slabas. Seus haicais possuem rimas, liberdade de temas, entre outras peculiaridades brasileiras. Os trs haicais selecionados para este artigo fazem parte do livro de Millr Fernandes, Hai-Kais, publicado em 1997. O livro abarca um total de cento e quinze poemas, todos acompanhados de ilustraes criadas pelo haicasta. importante salientar que, no site de Millr Fernandes, h diversos haicais expostos, entretanto, as ilustraes apresentadas no site no so as mesmas do livro optado para esta anlise.

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Em conformidade ao site, a leitura do haicai acima realizada em linhas verticais, de cima para baixo e da esquerda para direita; a sua leitura em japons produz os seguintes fonemas: fur iqu i / cauzu tobicmu / miz no Oto. No site, observa-se que h uma explanao por Blyth sobre a temtica que o poema possivelmente reproduz. Blyth insere uma descrio da natureza, assim como os possveis acontecimentos daquele momento em que o haicai registrado:
O tanque velho, em um velho jardim. As rvores so velhas de outras eras e seus troncos esverdeados pelo mesmo musgo que cobre as pedras. O grande silncio remonta a eras anteriores ao homem e seus rudos. Uma r salta. O jardim inteiro, o universo inteiro contido em um simples chape som que est alm do som e do silncio, e ainda assim o som da gua do velho tanque. (R. H. BLYTH, Haiku)

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Acredita-se que a traduo realizada por Paulo Franchetti e Elza Doi possua maior semelhana verso tradicional: O velho tanque Uma r mergulha, Barulho de gua. Haicastas brasileiros fazem tradues do poema para a lngua portuguesa de acordo com as suas leituras. So tantas as tradues que, no site Caqui, criada uma antologia em homenagem ao Mestre: Antologia da r. Millr Fernandes (1997: 19), concomitantemente aos demais haicastas, concebe sua traduo. O autor insere a linguagem no-verbal, que completa o sentido do poema.

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Um primeiro contato com o haicai de Millr permite observar que o autor explicita o uso da intertextualidade com palavras inseridas entre parnteses como se fosse um ttulo, certificando ao leitor que tal poema dialoga com a r de Bash. A leitura do haicai iniciada com um advrbio de negao, que afirma a ausncia dos substantivos posteriores em relao ao barulho. Observa-se que os trs substantivos sugerem um rompimento com o silncio, alm de possurem marcas na fontica pelas vogais: grilo, grito, galope, marcas que no so quietas, pelo contrrio, produzem som alto, gritante, eis o motivo do advrbio de negao, que assegura o instante de quietude. J o segundo verso assinalado pela nasalizao das palavras silncio e imenso, que produz um efeito melanclico, de quietude e recolhimento. O verbo mergulha a ao que rompe o silncio e que relata a imerso da r na gua. O haicai concludo com a onomatopeia, marcada pela vogal forte, Plp, expondo o barulho efetuado pelo mergulho. A ilustrao inserida pelo haicasta possui funo narrativa, pois, segundo Camargo (1998: s.p.), tal funo exercida quando situa o ser representado em devir, atravs de transformaes (no estado do ser representado) ou aes (por ele realizadas). A linguagem no-verbal em questo confere ao leitor uma interpretao denotativa, pois permite aluses de uma ao exercida no espao-tempo, isto , de um instante melanclico e quieto para um momento em que ocorre o barulho. A ilustrao sugere um movimento da r que, em um salto, apanha um inseto. Bakhtin (1997) afirma que a escolha de determinado enunciado se d a partir do gnero discursivo; por meio deste que ser elaborado o discurso. Mesmo no havendo referncia ao kigo, estao do ano, no haicai acima enfatizada a natureza; logo, conserva-se a temtica que caracteriza o haicai tradicional, portanto, o haicai de Bash. Bakhtin (1997) ressalta ainda que, para construir um enunciado, necessrio um conhecimento prvio do estilo, presente nos enunciados daquela determinada esfera de comunicao. Notadamente, a linguagem do poema em questo constituda informalmente, sem preocupao com o rigor da linguagem formal; Millr utiliza-se de onomatopeia no haicai, com a finalidade de imitar o som que a r produz ao cair na

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gua. Com uma composio mtrica de 8/7/7 slabas, no se trata de uma parfrase, de uma traduo do haicai de Bash, mas de stira, pardia ao poema japons. 4.2. Dilogo autobiogrfico O haicai seguinte traz uma ilustrao que possui funo representativa e descritiva, pois, segundo Camargo (1998: s.p.), funo representativa quando imita a aparncia do ser ao qual se refere; funo descritiva, quando detalha essa aparncia. Observa-se que a ilustrao apresenta um autorretrato do haicasta registrado por um momento em que exerce certa funo com as mos. A partir da leitura da linguagem no-verbal, compreende-se que, no texto verbal, o haicasta faz aluso sua biografia. As duas linguagens verbal e no-verbal possuem relao entre si: a ausncia de um dos dois recursos impossibilitaria a compreenso do poema em sua totalidade.

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Narrado em primeira pessoa, o poema retrata o passado e o presente numa linguagem informal. A presena do eu-lrico e o tema distante do kigo so caractersticas marcantes deste haicai brasileiro. Na autobiografia exposta pela linguagem verbal, so citadas algumas atribuies em relao ao autor. Observa-se que a primeira informao oferecida ocorre com o anncio de sua
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chegada a um determinado lugar, inserida pelo verbo vim; o segundo verso acrescenta a informao em relao sua pessoa e apresenta aes de outras pessoas a seu favor, marcada pelo verbo deram, tambm no pretrito; no ltimo verso, o autor destaca atravs do verbo fao as atuaes exercidas por ele no presente. Em relao ao primeiro verso, o primeiro aspecto apontado materializado a partir do po que possui um sentido de simplicidade, adotado como alimento bsico ao sustento da vida. O segundo aspecto simbolizado pelo azeite, produto alimentar usado como tempero, seu sabor leve e est presente em grande parte das cozinhas. O azeite compreende tambm um sentido figurado de simplicidade. Chevalier e Gheerbrant (2003: 106), ao relatarem sobre a simbologia do azeite, descrevem que materializando a ideia de uma famlia de culturas o azeite se torna um sinal de bno divina, smbolo de alegria, de fraternidade. O ltimo vocbulo o ao, liga de metal criada atravs da fuso de vrios materiais acoplados, cujas propriedades atribudas so resistncia e rigidez. No segundo verso, observa-se que h uma ao desempenhada por algumas pessoas em benefcio do autor; o poeta esclarece que lhe deram vinho, bebida que possui um valor qualitativo, apreciado em evento comemorativo ou especial. Este momento demarca uma classificao que anteriormente no existia, pois os valores eram assinalados pela simplicidade e, a partir de ento, h certo requinte e esmero. A palavra apreo, tambm no segundo verso, faz referncia a um olhar atribudo ao poeta, tal como admirao, considerao e estima. O abrao uma demonstrao de amizade, afeio ou amor de um indivduo a outro, tambm pode representar proteo. No poema, abrao parece definir a maneira pela qual o poeta foi acolhido em alguma ocasio da vida: dispensaram-lhe afeto, carinho, agrado, amparo. J o terceiro verso marcado por uma ao desempenhada pelo autor, quando argumenta que o sal eu fao. O sal uma substncia usada em todo o mundo, um tempero imprescindvel, slido, puro e branco. De acordo com Dias (2005: 345), que exemplifica sua interpretao com referncia Bblia judaico-crist, o sal era smbolo de preservao, de incorruptibilidade. Por outro lado, a perda de fora a que o sal est sujeito sinnimo da falta de pureza moral e de sabedo-

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ria. Dias apresenta outros comentrios sobre o sal, relacionando-o com a vida:
O Sal e a vida. O sal , antes de mais, pela sua qualidade intrnseca de conservar e dar sabor, algo de incorruptvel, conservador e preservador contra a corrupo e a podrido. Assume, por isso, uma espcie de fora vital com dimenso importante na vida dos homens, qual a de conservar os alimentos e dar sabor comida (Job 6,6). O sal , alm disso, sinnimo de po. Comer o sal de algum comer-lhe o po, viver sua custa e, por isso, estar ligado sua casa (Esd. 4,14). Uma aliana de sal aquela que firmada entre os que comem juntos mesma mesa (2 Cr. 13,5). No foi sem razo, alis, que o ganha-po dos homens foi tido como o salrio do seu trabalho, sem dvida porque com sal se pagava o trabalho. Salrio palavra que vem de sal, exactamente pela importncia que o sal tinha para a vida. (DIAS, 2005: 342-343)

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Notadamente, o autor apresenta o sal como o sustento quando destaca que comer o sal de algum comer-lhe o po, viver sua custa. Retomando a linguagem no-verbal que apresenta o haicasta fazendo o sal, isto , o seu sustento, algo que sai de suas mos, compreende-se que esse sustento procede do trabalho desenvolvido pelo escritor as suas obras, seus poemas cunhado com suas mos, mais especificamente com uma das mos, notvel na ilustrao. Observa-se, portanto, que o haicai reflete um primeiro momento de dificuldade, expressa pelos substantivos relacionados simplicidade, ao fundamento da vida; tambm atributos como resistncia e rigidez so apresentados, assim como momentos de alegria e de fraternidade. O segundo verso demarca as suas conquistas, observadas na insero dos substantivos ligados a requinte, esmero, admirao, considerao, estima, afeto, carinho, agrado e amparo. O desfecho evidenciado por um momento estvel apresentado pelo trabalho, o sustento, realizado pelo autor, como tambm a incorruptibilidade e a sabedoria. O haicai em anlise composto por 22 slabas poticas, distribudas em uma estrofe e trs versos, compondo uma diviso silbica de 9/9/4 slabas. Tal poema isorrtmico, pois os versos compreendem o mesmo ritmo e, no final de cada verso, a tonicidade aguda, produzindo um efeito de nfase, valor. Tanto no primeiro quanto no segundo verso, a nasalizao ocorre por trs vezes; alm de enfatizar o estado emotivo
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Camargo (1998) afirma que possvel uma ilustrao desempenhar vrias funes simultaneamente, o que certificada na linguagem no-verbal apresentada acima que, entre outras, possui funo representativa, descritiva e esttica. Camargo (1998: s.p.) explica que a imagem tem funo representativa quando imita a aparncia do ser ao qual se refere; funo descritiva, quando detalha essa aparncia, funo esttica, quando enfatiza a forma da mensagem visual, ou seja, sua configurao visual. No haicai em anlise, a leitura pode ser feita atravs do texto verbal e evidenciada pelo texto no-verbal. Notadamente, o haicai em questo apresenta uma divergncia em relao temtica dos haicais tradicionais; a natureza aqui outra. O autor conotativamente compara a caveira ao homem, gerando certa contradio entre ambos, pois, ao

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No haicai seguinte (1997: 39), h a comparao entre o homem vivo e o homem caveira/morto:

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do poeta, identifica o ritmo e sublinha certa modificao entre o passado e o presente. Especificamente no primeiro verso, a vogal semifechada (e) contribui para a demarcao do ritmo. O segundo verso caracterizado pelo encontro consonantal das oclusivas bilabiais (b, v) com a vibrante (r); o ritmo marcado pela vogal aberta (a) e a aliterao da fricativa palatal () destacada nos trs versos poticos. A rima assinalada por uma sonoridade perfeita, pois se observa uma completa identificao dos sons finais, assim como uma analogia entre as ltimas vogais e consoantes.

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contrrio da caveira, o ser humano possui aptido de interagir ideias e opinies por meio da fala; com efeito, a linguagem fundamental para o dilogo entre os seres humanos; eis a contradio entre o homem e a caveira: o primeiro um ser capaz de refletir e argumentar, a segunda no pensa, nem fala, s encara mesmo com a boca aberta, querendo falar; a divergncia entre um e o outro caracteriza a caveira como rara. O haicai assinalado por possuir carter humorstico; devido forma pela qual o recurso apresentado, pode produzir no leitor um misto de surpresa e estranhamento. Em conformidade com o que Bakhtin (1993) teoriza, em relao a outro conceito - a carnavalizao, no espao carnavalesco, ocorre um desprendimento de tudo que desencadeia medo ou espanto, para se tornar alegre, bonito e sem maldade. H um espao-tempo entre o homem e a caveira que reflete simbolicamente a vida e a morte. Bakhtin (1993) afirma que a reproduo do carnaval permite uma aproximao entre os elementos afastados, assim como possui aspecto regenerador, pois direciona o indivduo outra perspectiva em que h ruptura com a realidade, onde tudo possvel. Finalmente, verifica-se a presena de rima - caracterstica atribuda aos haicais brasileiros por Guilherme de Almeida assinalada nos vocbulos rara, fala e encara; tal incluso salienta a diferenciao entre os haicais em anlise dos haicais tradicionais ou japoneses. Trata-se, portanto, da liberdade esttica pertencente ao haicai brasileiro. Efetivamente, observa-se, no exposto acima, a definio que Franchetti (2008) oferece aos haicais de Millr: ironia acentuada pelo tom cantante das rimas. 5. Consideraes finais A realizao desta pesquisa props demonstrar que o haicai tradicional ou japons, ao ser transportado para o Brasil, passou a adquirir caractersticas peculiares, caracterizando-se em outro gnero denominado haicai brasileiro. O estudo foi embasado a partir da teoria bakhtiniana, que destaca o gnero discursivo em uma perspectiva de interao social. Foram analisados trs haicais de Millr Fernandes. O primeiro apresentou a traduo de um haicai tradicional na perspectiva do autor; o segundo exemplificou a relao entre a
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linguagem verbal e a linguagem no-verbal; o ltimo foi analisado acrescentando o conceito bakhtiniano de carnavalizao. Todos os elementos apreciados na anlise dos haicais de Millr evidenciam a configurao do gnero discursivo haicai brasileiro. REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Traduo de Yara Frateschi Vieira. So Paulo: HUCITEC; Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1993. _______. Esttica da criao verbal. 2 ed. So Paulo: Martin Fontes, 1997. BALDO, Luiza Maria Lentz. Fotografias do cotidiano: a consagrao do instante em Rubem Braga e Alice Ruiz. Dissertao (Mestrado em Letras) Universidade Estadual de Londrina, 2006. CAMARGO, Lus. Poesia infantil e ilustrao: estudo sobre Ou isto ou aquilo de Ceclia Meireles. Dissertao de Mestrado. Campinas: Instituto de Letras, Universidade Estadual de Campinas, 1998. CAQUI. Antologia da r. Revista Brasileira de Haicai. Disponvel em: <http://www.kakinet.com/caqui/furuike.shtml>. Acesso em 10 set. 2010. CHEVALIER, J.; GHEERBRANT, A. Dicionrio de Smbolos: mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores e nmeros. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2003. DIAS, Geraldo J. A. Coelho. O SAL e sua ambivalente dimenso: Sabor da comida e Smbolo de preservao religiosa. Instituto de Histria Moderna da Universidade do Porto, 2005, p. 339-348. Artigo disponvel em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/7988.pdf.> Acesso em 29 set. 2010. FELICSSIMO, G. O haicai no Brasil e o pioneirismo dos autores baianos. Artigo publicado originalmente em O Escritor, UBE (Unio Brasileira dos Escritores), n. 119, jan. de 2009. Disponvel em: <http:// www.cronopios.com.br/site/ensaios.asp?id=3781>. Acesso em: 03 out. 2010. FERNANDES, Millr. Hai-kais. Porto Alegre. L&PM Editores, 1997.
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Enviado em: 05/02/2010 - Aceito em: 30/05/2010

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