GUA DEL LDER

Estructuras del discipulado

Recursos
Cmo hacer discpulos
Jess dijo: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mateo 28:19-20). Las iglesias que producen buenos resultados se concentran en hacer discpulos ms que en atraer gran cantidad de gente. No se concentre en edificar una gran iglesia, concntrese en edificar gente! Las iglesias que producen buenos resultados proveen un proceso en que las personas aprendan y desarrollen juntas en un contexto de mutua responsabilidad, de relaciones fraternales, y de aplicacin prctica de la Palabra de Dios. Si falta alguno de estos componentes hay menos probabilidad de que las personas lleguen a ser fieles discpulos. El discipulado es el desarrollo deliberado de discpulos cristianos mediante:

mutua responsabilidad relaciones fraternales aplicacin prctica de la Palabra de Dios

No suponga que el discipulado suceder de manera espontnea. Solo porque la iglesia ofrece una variedad de programas y actividades no quiere decir que est haciendo discpulos. Hemos acostumbrado a la gente a pensar que un discpulo es aquel que fielmente participa en ciertos programas ms bien que aquel que refleja el carcter, los principios, y el estilo de vida de Cristo. Al definir a un discpulo como alguien que es fiel a nuestros programas, el resultado es espectadores. Al definir a un discpulo como alguien que es aprendiz y seguidor de Cristo, que refleja sus principios y su carcter y que se ocupa activamente en tratar de reproducir ese patrn en los dems, hacemos discpulos. 1

Un discpulo cristiano es un aprendiz y seguidor de Jesucristo que refleja sus enseanzas y su estilo de vida y que activamente est reproduciendo ese patrn en los dems.
http://webuildpersonas.ag.org/tutorial/05_discipulado.cfm

Del terror al discipulado

Wes Bartel, Director, Departamento de Escuela Dominical (http://sundayschool.ag.org/FromDirector/dir_0312_discipleship.cfm)

Parece extrao que una comunidad pudiera estar aterrorizada de un da de la semana pero eso sucedi en Gloucester, Inglaterra en el sigo dieciocho. En lugar de ser un da de inspiracin y descanso, para gran parte de la poblacin el domingo lleg a ser un da de terror. La razn: era el nico da libre de los nios de las clases bajas! Estos nios trabajaban en las fbricas seis das. La mayora de ellos haban crecido sin los vnculos sociales y religiosos necesarios para una cultura civilizada, y el domingo era el da en que daban rienda suelta a todas las travesuras. Roberto Raikes era dueo y editor de la revista Gloucester Journal. l haba observado la conducta destructiva de esos nios. Como era un hombre considerado y piadoso, decidi hacer algo al respecto. Haba visitado una crcel local, y le preocupaba la rapidez con que un ser humano poda pasar de la inocencia de la niez a una vida criminal. Tuvo un fuerte sentir de que haba que buscar alguna manera de ensear a esos nios o muchos de ellos terminaran en la crcel. Debido a la prctica del trabajo de menores y las horribles condiciones en que trabajaban era imposible que asistieran a la escuela, de modo que vivan en un desesperado estado de ignorancia. La solucin de Raikes era que los domingos se establecieran escuelas para los nios trabajadores. El texto de estudio era la Biblia. Contrat a mujeres del vecindario para que les ensearan a leer las Sagradas Escrituras. Pronto Raikes estaba atendiendo a ms de cien nios, de seis a catorce aos de edad. As tuvo su inicio la escuela dominical! Qu gran diferencia se not! El carcter de los nios cambi radicalmente. Creci en ellos el deseo de aprender. Los juramentos, las groseras, y el mal comportamiento fueron sustituidos por un sentido de responsabilidad. Uno de los dueos de fbrica coment: Opino que el cambio no pudiera ser ms extraordinario que si hubieran sido transformados de la apariencia de lobos y tigres a la de seres humanos. El ndice de crmenes bajo drsticamente. En 1788, Juan Wesley dijo a un amigo: Pienso que estas escuelas dominicales son una de las ms nobles formas de caridad que se han visto en Inglaterra desde los das de Guillermo el conquistador. La historia de la escuela dominical es asombrosa e impresionante. Casi todos los lderes eclesisticos reconocen que la escuela dominical ha sido uno de los mayores medios de crecimiento y discipulado en las iglesias. Por ms de doscientos aos las iglesias han dependido de la escuela dominical como el principal medio de comunicar verdades y principio bblicos. No obstante, el gran peligro es que la iglesia se concentre solo en el valor pasado de esta noble institucin.

La gran pregunta que tenemos que hacer es si la escuela dominical es pertinente para la cultura de hoy. Es todava un ministerio efectivo lo que comenz en Inglaterra en 1780? O es una reliquia del pasado que debe ser sustituida por nuevos programas? Cuando Roberto Raikes inici la escuela dominical en 1780, lo hizo para satisfacer una necesidad en particular dentro de su cultura. Su meta fue mover a las personas del terror al discipulado, y result! Y sigue dando buen resultado! Segn nuestras estadsticas, la escuela dominical es uno de los ms grandes y efectivos ministerios de discipulado de la iglesia. Se aprovecha por el 94% de nuestras iglesias y, sin lugar a dudas, es la ms poderosa herramienta de asimilacin que tenemos. Lo cierto es que nuestra sociedad y nuestras iglesias nunca antes han tenido tan gran necesidad del ministerio de la escuela dominical como hoy. Tambin tenemos que reconocer que nos enfrentamos a formidables desafos. La escuela dominical ha sido bastante afectada por las tendencias culturales, como una baja en el nmero de voluntarios, menos tiempo disponible por parte de los miembros de la iglesia, y menos interaccin social entre las personas. Adems, nos estamos convirtiendo en una nacin cada vez ms pagana y post-cristiana. En nuestra Confraternidad, la escuela dominical ha dejado de crecer. Esas son tendencias que debieran ser motivo de preocupacin para todos los que creen en el ministerio de enseanza de la iglesia. Pero son problemas que podemos solucionar con visin, oracin, innovacin, y creatividad. Antes de comenzar a relegar la escuela dominical a los libros de historia, debemos estudiar nuevamente lo que Dios nos ha encomendado hacer. Veremos que nada ha logrado reemplazar lo que inici Roberto Raikes. Hoy nuestros jvenes pueden verse atrapados en circunstancias mucho ms terribles que el trabajo de menores de 1780. Hoy tambin podemos mover a las personas del terror al discipulado mediante el ministerio de escuela dominical.

Auge del discipulado mediante reformas en la escuela dominical

Pastor Daniel Miller, Primera Asamblea de Dios, St. Joseph, MI (http://ag.org/school/facesofss/20041011_discipleship_boom.cfm)

Haciendo el adiestramiento de lderes una prioridad de discipulado ha revolucionado el ministerio de la Primera Asamblea de Dios de St. Joseph, Michigan. Despus de reestructurar las tradicionales clases de escuela dominical hace dos aos --cuando el promedio de asistencia era de 40--, centrndose en pasos de discipulado, la asistencia ha aumentado a ms de 300, convirtindola en una de las escuelas dominicales de ms rpido crecimiento de las Asambleas de Dios. Hemos transformado nuestra escuela dominical en una escuela de lderes --dice el pastor Dan Millar--. Cada miembro de la iglesia puede y debe ser lder en el hogar, en la iglesia, y en la comunidad. En los niveles de nios, de jvenes, y de adultos, las clases de la Primera Asamblea de Dios cubren temas como el arrepentimiento, el poder de la alabanza, y cmo vencer la tentacin. Una 3

vez que los pequeos grupos se han reunido y estudiado esos temas, pasan al evangelismo, el discipulado, y el ministerio en el Espritu Santo. Un aspecto decisivo del proceso de discipulado son los retiros de fin de semana --Encounter-- en que los participantes con sinceridad y responsabilidad mutua tratan los aspectos problemticos en su vida, desde la sanidad de heridas del pasado hasta su lucha con la pureza sexual. Miller ha sido pastor de la iglesia por 16 aos, pero la asistencia al culto de adoracin del domingo solo recientemente ha crecido a 500. El elemento que nos faltaba era el discipulado --dice Miller--. Le gente cambia cuando tiene la oportunidad de ministrar en pequeos grupos. Otro beneficio es una ms diversa congregacin, en que antes predominaba la raza blanca. Ahora un cuarto de los asistentes son hispanos, asiticos o afro americanos. Sharon Ellard, coordinadora nacional de promocin de la escuela dominical, dice que el enfoque de esta iglesia muestra que la escuela dominical no tiene que confinarse al programa tradicional. La escuela dominical de hoy es una flexible estrategia de discipulado en que las reuniones pueden ser cualquier da y a cualquier hora --dice Ellard--. Nuestra Confraternidad tendr mayores resultado en el discipulado cuando los pastores y otros lderes eclesisticos pidan ayuda del Espritu Santo para acomodar el discipulado en sus iglesias segn las necesidades de sus miembros.

El hacer discpulos en el mundo posmoderno

La gente posmoderna no tiene conocimiento bblico, es escptica, no cree que la verdad existe en trminos absolutos, y est a la deriva, pero es posible llegar con el evangelio a esta nueva clase de personas y discipularlas.
Por Earl Creps (http://ag.org/sundayschool/facesofss/20031215_postmodern.cfm)

Si se siente incmodo al pensar que un joven de cabello verde y tatuajes pase a sentarse en los primeros bancos del templo, usted no es el nico. Esta persona representa ms que lo ltimo en la prctica de decorar la piel con aros metlicos y pendientes. Es un smbolo de una naciente cultura que requiere que la iglesia piense en la manera de hacer discpulos en el sigo veintiuno. Despus de un ao de estudios e investigacin sobre las tendencias culturales y las iglesias que estn respondiendo a ellas, he llegado a ciertas conclusiones preliminares. Hay motivos para preocuparse, pero mayores motivos para tener esperanza. Es posible alcanzar y discipular a esta nueva clase de personas. En realidad, llegan a ser preciosos cristianos cuando se les da oportunidad. Mi argumento es sencillo: el verdadero discipulado de hoy es una empresa misionera, y todo buen misionero opera sobre el principio de contextualizacin. Especficamente, hemos sido llamados a hacer discpulos en un mundo cada vez ms influenciado por la filosofa del posmodernismo. Si le parece desalentador, no se preocupe. Todos se sienten as. Len Sweet describe este desafo: Todos los lderes son ahora antroplogos. El 4

agnico paradigma de la Era Industrial est siendo reemplazado por una nueva cultura que requiere el arte de investigacin de un antroplogo, la dedicacin de un misionero, la paciencia de un santo, la curva de aprendizaje de un nio, la astucia de un ladrn, la resistencia de un atleta, y la determinacin de un guardacostas. Lo bueno es que todos estamos aprendiendo juntos acerca de este asunto, de modo que no tenemos que avergonzarnos por no conocer todos los detalles. No hay expertos, solo compaeros aprendices. Lo malo es que puede ser difcil definir el posmodernismo. Pero vale la pena intentarlo. Definicin del posmodernismo El trmino posmoderno se usa de tantas maneras que el telogo Tyron Inbody lo llama velcro intelectual atravesado sobre toda la cultura que se puede usar para caracterizar casi cualquier cosa que uno aprueba o desaprueba. Hasta algunos de los ms acrrimos defensores se resisten a definir la filosofa sobra la que se basa su propia vocacin. No obstante, el no poder definir un concepto no significa que no afecta nuestra vida. Los cientficos no pueden explicar la gravedad, pero su fuerza invisible nos tiene pegados a este planeta. Similarmente, la filosofa posmoderna tiene un efecto invisible sobre millones de personas que nunca han odo esa palabra. Muchos siervos del Seor sienten que algo poderoso est cambiando en nuestra cultura, pero no pueden decir especficamente lo que es. Lo que antes estaba confinado a las cafeteras y las clases de literatura en las universidades ahora se ha abierto camino entre lo convencional. Si usted siente esto, ha tomado el primer paso hacia el desarrollo de discpulos entre la nueva clase de personas a quienes servimos. La persona moderna El postmodernismo es una reaccin en contra de los principios del mundo moderno establecidos por el Renacimiento, la Reforma, y la Ilustracin. La cosmovisin moderna (en Occidente) tiene varias caractersticas clave:

La centralidad del individuo La fiabilidad de la percepcin humana La primaca de la razn La objetividad de la verdad La inevitabilidad del progreso La certeza de lo incuestionable La incertidumbre de lo sobrenatural La uniformidad de la cosmovisin

Este ordenado sentido del mundo como un mecanismo predecible ha trado consigo el mtodo cientfico, las edades industrial e informtica, y el ahora controversial concepto de que hay incuestionables verdades que pueden ser conocidas. En realidad, durante los tres ltimos siglos, esas suposiciones han sido tan controlantes en el mundo occidental que casi no nos damos cuenta de que operan. Parecen tan naturales y obvias que la mayora no ha sentido la necesidad de examinarlas. Adems, muchos de esos conceptos llegaron a ser fundamentales para la cristiandad evanglica, insistiendo en fuertes principios morales y el estudio sistemtico para la 5

comprensin de las Escrituras. Irnicamente, esa misma manera de pensar tambin ha sido fundamental para el escepticismo cientfico secular respecto a lo sobrenatural. Estos fundamentos ahora han sido excavados y estn siendo derribados por varias fuerzas. El criticismo literario ha fomentado el escepticismo acerca de los motivos que inspiran cualquier clase de comunicacin. La Historia ha reducido nuestra confianza en un progreso sin fin al hacer del siglo veinte el ms sangriento de todos. El debate dentro de la comunidad cientfica ha puesto signo de interrogacin a sus investigaciones. La tecnologa nos ha confrontado con armas de destruccin masiva. La vida empresarial est llegando a ser ms y ms perjudicial para el alma. Toda clase de artesanos han abandonado sus costumbres tradicionales y hacen ahora un trabajo altamente personalizado. La facilidad de viajar y la inmigracin nos han mostrado que hay muchas maneras de ver el mundo y muchas distintas maneras de considerar la verdad. Mientras tanto, en su mayora, la iglesia ha quedado al margen haciendo caso omiso de la transicin o condenando a los que participan en ella. Estas reacciones no son la opcin para un ministerio que desea hacer discpulos. Hay que conectar, ganar, y hacer crecer a esta nueva clase de gente. El mundo moderno no est perdido. Es ms apropiado decir que la modernidad y posmodernidad han chocado y ahora estn luchando por ganar dominio. No hay duda de que la modernidad est perdiendo, pero no es seguro que el posmodernismo llegue a ser una clase de filosofa como el capitalismo o la democracia. En realidad, el posmodernismo quiz no sea ms que un rtulo agregado al presente periodo de transicin: un nombre dado a nuestras ansiedades. El verdadero reemplazo del modernismo puedo ser otra cosa. De cualquier modo, las personas y las instituciones modernistas nos acompaarn por lo menos durante nuestros das, mientras que el posmodernismo seguramente seguir con su campaa de guerra de desgaste. La persona posmoderna La lucha entre las dos fuerzas se hace notar claramente en muchos sondeos de opinin conducidos sobre los principios morales y religiosos de los norteamericanos. Mientras estos estudios hallan que en general la gran mayora ya no est comprometida con la verdad absoluta, las preguntas ms especficas revelan que casi todos los norteamericanos creen en Dios, confan en la Biblia, y oran frecuentemente. Un reciente estudio conducido por George Barna descubri que tendemos a establecer pragmticamente nuestros principios, inclinando nuestras elecciones ms hacia lo que nos lleva a alcanzar nuestras metas en lugar de adherirnos a un abstracto cdigo religioso. Vivimos, pues, en una cultura que lucha por reconciliar una profunda hambre personal por la realidad con un igualmente profundo escepticismo sobre si jams se podr hallar tal realidad. Si la ciencia nos ha trado el ntrax, si los polticos nos han trado escndalo, y si la religin ha trado fanatismo e intolerancia, a dnde debemos dirigirnos? A la posmodernidad? Podemos pensar en la persona posmoderna (el posmodernismo es la filosofa, la posmodernidad es el ambiente cultural influenciado por l) como alguien que tiene una mezcla de rasgos en varias combinaciones. Mientras que esta persona probablemente sea norteamericana, la influencia de este modo de pensar se est esparciendo rpidamente alrededor del globo, debido a la ecuacin recibida en las universidades de Norteamrica y Europa Occidental, donde el posmodernismo es casi un artculo de fe.

La persona promedio influenciada por el posmodernismo tal vez nunca haya escuchado un discurso sobre el tema ni haya ledo un libro que hable del mismo. No obstante, tenemos a nuestro alrededor las caractersticas de esta filosofa:

La centralidad de la comunidad La primaca de la experiencia La subjetividad de la verdad La complejidad de la percepcin humana La fragilidad del progreso La irrealidad de lo incuestionable La enormidad de lo espiritual La pluralidad de las cosmovisiones

El mundo alegre, franco, y sin dobleces del modernismo est siendo sumergido en una ms obscura y compleja perspectiva que est trayendo otra clase de persona por las puertas de nuestras iglesias. Esta persona no conoce la Biblia, es escptica, no est convencida de que la verdad existe en trminos absolutos, y est a la deriva. Es dudoso que los mtodos de enseanza convencionales puedan formar en un devoto seguidor de Cristo a esta nueva clase de materia prima. El futurista Tom Sine lo dice sin rodeos: Tpicamente, los nios y los jvenes miran televisin por lo menos 20 horas semanales, y adems pasan mucho tiempo escuchando msica, se ocupan con juegos de video, y navegan la Internet. Es ridculo pensar que una hora de escuela dominical por semana tenga mucha influencia contra esta. . . avalancha. Necesitamos crear un acercamiento mucho ms serio a la educacin cristiana, en que participen las familias y las comunidades. En nuestra obra evangelstica ya no podemos estar confiados en una sociedad relativamente conservativa, ni que casi todos conozcan algo de la iglesia. Ahora tenemos que comenzar desde lo ms rudimental del cristianismo si queremos ver resultados valederos. El discipulado de posmodernos La formacin espiritual de personas posmodernas exige el esfuerzo de toda la iglesia en vez de que se delegue a un departamento o programa. El hacer discpulos (en lugar de dirigir programas) tiene que llegar a ser lo que hace la iglesia, la principal razn de su existencia. Solo una dedicacin de esta magnitud ayudar a la congregacin a pasar por la considerable curva de aprendizaje y los inevitables fracasos que habr que superar a lo largo del camino. En otras palabras, esto implica ms que aadir a la enseanza bblica videos o imgenes en PowerPoint. Se trata del ncleo de nuestra misin. El discipulado de los posmodernos implicar varias cualidades, que estn a disposicin de cualquiera que tiene amor por la gente. Autenticidad: acercarse Las personas posmodernas dudan de las instituciones y sospechan de cualquiera que parece estar abogando por un punto de vista de la verdad monoltico o exclusivo. Esto es un dilema para los cristianos que creen que Jess es el nico camino al Padre. No obstante, como los posmodernos son muy pragmticos y profundamente espirituales (sin ser religiosos), estn abiertos a cualquier mensaje que observen que da resultado. En consecuencia, en el siglo veintiuno no habr nada que podr sustituir a una fe que se vive. 7

Esto es ms que un asunto de santidad personal. Tambin implica la necesidad de sinceridad y franqueza. Nosotros no tenemos todas las respuestas. Somos dbiles. Cometemos errores. Un auditorio moderno y tradicional puede quedar horrorizado ante estas admisiones (Despus de todo, no es usted maestro porque es mejor que nosotros?), pero los posmodernos consideran la falta de franca sinceridad como indicacin de que uno no es autntico. Quieren ver el mismo nivel de franqueza en el mensaje. Pero si el mensajero no es autntico, el mensaje tendr poco efecto, por ms directo que sea. Por lo tanto, el discipulador tiene que ser una persona autntica, de carne y hueso, que est dispuesta a exponer su vida a la observacin. Es claro que aqu se presenta una gran oportunidad de obra evangelstica de persona a persona, y tambin de la mentora en pequeos grupos. Lo ms emocionante es que se pueden formar estos lazos (y por lo general tiene que ser as) mucho antes de la conversin. Las personas posmodernas hallan el camino a Dios mediante la autenticidad y crecen en la fe de la misma manera. Comunidad: reunirse Mientras que el modernismo elev al individuo como conocedor de la verdad, los posmodernos tienden ms a depender de las personas a su alrededor para su marco de referencia. Este punto de vista tribal de la vida tiene importantes implicaciones para la estructura del discipulado. La nocin de filas de sillas con atentos oyentes y un especialista en discurso al frente de ellos rpidamente est desvaneciendo. Y con mucha razn. La visin de la educacin cristiana tiende a ser no mucho ms que una bautizada versin del sistema escolar pblico. Mientras que una poderosa enseanza bblica siempre debe ser un pilar de la vida de una iglesia, habr que modificar el contexto de la enseanza para el auditorio posmoderno. Las personas posmodernas descubren mejor la verdad en los grupos altamente interactivos donde se establecen relaciones. El discipulado tendr que ser estructurado de tal modo que el compaerismo sea el aspecto cntrico de la experiencia. Aunque no hay una norma que satisfaga todos los gustos, el principio es que para esta nueva persona el aprendizaje es un acto de mutuo descubrimiento, practicado en una ntima red de relaciones. En otras palabras, haremos discpulos entre los posmodernos al ser la iglesia ms bien que al tratar de cumplir el programa de la iglesia. A menos que estn presentes todos estos componentes, ninguno de ellos dar resultado. Este sentido holstico de hacer discpulos requiere de toda la comunidad. Experiencia: ir al grano El auditorio moderno halla gran satisfaccin en un bosquejo de enseanza; para ste una buena leccin a menudo significa un buen anlisis. A la nueva tribu que llega a nuestras iglesias esto no le impresiona, tiene hambre de algo ms. Roberto Webber seala el cambio que esto traer a nuestro trabajo educativo: En el mundo posmoderno, la enseanza cambiar desde pasar informacin a pasar sabidura mediante la experiencia cristiana de la verdad, lo cual se consideraba proposicional, intelectual, y racional, y que ahora ser experimentado como realidad encarnada. Se comunicar la fe mediante la inmersin en una comunidad de gente que vivir la fe cristiana. Este nuevo auditorio quiere (y necesita) experimentar a Dios en el descubrimiento de la verdad y en la propagacin de esa verdad en el mundo. En realidad, los posmodernos sern mucho ms reacios a reconocer una distincin entre el conocer la verdad y vivirla. Si lo ltimo no ocurre, para ellos lo primero no tendr significado. Estn 8

interesados en conocer a Jess y ser conformados a su imagen ms bien que ser receptores de ideas acerca de Jess. Las personas posmodernas no podrn entender un concepto como la hospitalidad sin sentir el olor a galletas de chocolate que sale de la cocina. No sabrn lo que es la verdadera adoracin hasta sentir lo que Isaas sinti en el templo. No comprendern la sanidad divina hasta que los enfermos sean sanados. Ni comprendern el Pentecosts si ellos mismos no son bautizados en el Espritu Santo. Y la Gran Comisin tendr poco sentido hasta que sean misioneros en su propia cultura. Los hacedores de discpulos ya no pueden considerar lo que hacen como la transmisin de informacin bblica, dejando la aplicacin prctica al individuo o a algn otro departamento de la iglesia. Se trata de todo o nada. Aceptacin: superarlo Muchos lderes tienen expectativas no expresadas del crecimiento espiritual de las personas a quienes sirven. Cuando estas expectativas no se cumplen, puede resultar en disciplina o menosprecio. Si bien estas presiones para el buen xito espiritual en una poca dieron resultado, son poco realistas y hasta contraproducentes para los posmodernos. Por una parte, estos recin llegados tienen un punto de partido espiritual mucho ms distante que las previas generaciones, y la mayora no tiene ningn trasfondo cristiano. Habr que abandonar las lneas de tiempo para el crecimiento espiritual o se deber extenderlas. Recuerde que usted ahora es misionero en una cultura ajena, y que esta es una totalmente nueva clase de persona. Irnicamente, hay maneras en que podemos esperar ms tambin de esta persona. Los posmodernos que se entregan a Cristo no se conformarn con un cristianismo que se compone de asistencia a la iglesia, dar el diezmo, y evitar los pecados considerados criminales. Ellos quieren ver la radical entrega a un evangelio radical. Pero eso lleva tiempo y paciencia. La aceptacin que promueve crecimiento no significa comprometer la fe. Ms bien, significa todo lo contrario. Las normas deben ser elevadas, pero por las debidas cosas. Debe prevalecer un ambiente de franqueza, hasta cuando provoque preguntas difciles y asuntos an ms difciles. Las personas posmodernas respondern ms al hecho de que tienen la libertad de expresarse que a la autoridad de alguien que aparenta tener todas las respuestas. Por lo tanto, la frmula de crecimiento para los posmodernos es que sean aceptado all donde estn. La curva de aprendizaje Lo que he dicho hasta ahora puede parecer interesante. Pero si usted sirve en un ministerio edificado sobre suposiciones modernistas (como casi todos), saber cmo responder puede ser un desafo. He aqu algunas cosas que puede empezar a hacer tan pronto termine de leer este artculo. Estdielo Esto es algo que realmente est sucediendo. Y no es cosa pasajera. Ahora mismo debe comenzar a leer acerca del tema. Ese esfuerzo lo equipar para que comprenda lo que est sucediendo y para que prepare a otros. Lo ms probable es que algunos de sus lderes ya tengan un presentimiento de que las cosas estn cambiando, pero quiz les falte palabras para discutir el asunto. Ser el principal intrprete de estas tendencias para las personas en su ministerio, lo hace 9

a usted el lder, en preparacin para el da cuando esa credibilidad sea necesaria para guiar a su grupo en la transicin. Disctalo Recuerde que no hay expertos. Busque a otros que tengan intereses similares y comience a dialogar con ellos, reunindose quiz una vez al mes para discutir un libro sobre el tema (se sugiere el libro en ingls: Primer on Postmoderism por Stanley Grenz). En la Internet hay amplia oportunidad para esa clase de discusin. La discusin en grupo catalizar sus pensamientos, y le ayudar a solucionar las cosas mucho ms rpidamente que por cuenta propia. Resulvalo Nada puede sustituir la experiencia. Haga un viaje de estudio a una congregacin que est discipulando a posmodernos. Si no le es posible viajar, haga una entrevista por telfono. En mi estudio de campo, he hallado que los lderes de estos grupos son muy amables y estn dispuestos a cooperar. Muy pronto se dar cuenta de que no hay frmulas que puedan aplicarse universalmente. Comprubelo Llevar el evangelio a los posmodernos requiere una curva de aprendizaje, lo cual implica que debe arriesgarse y poner de su parte para subir la cuesta. Con un apropiado nivel de consenso interno entre el liderazgo, no tema probar nuevas ideas. Lea tres veces la siguiente oracin: No hay respuestas hechas que garanticen buen resultado en cada situacin. El Espritu que forma discpulos le dar la manera apropiada de tocar a los posmodernos en cada situacin. Generalmente, esto se hace mejor al aadir programas a su ministerio, en lugar de hacer cambios en un formato que actualmente da resultado espiritual y emocional entre los modernistas. Algunos comentaristas consideran que el posmodernismo es un pual apuntado al corazn de la iglesia. Eso no es cierto. El conflicto con la modernidad est abriendo uno de los ms grandes campos misionero jams visto. Esta temporada requiere un cristianismo de todo o nada, una fe prctica saturada del poder de Dios y del amor por el pueblo de Dios. Si no podemos suplir esto, no tenemos derecho a llamarnos la Iglesia. Por el poder del Espritu de Dios podemos lograrlo. Tenemos que hacerlo.

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NOS COMPROMETEMOS A L AL DISCIPULADO 1. Nos comprometemos al crecimiento y discipulado personal y espiritual. Es la voluntad de Dios que cada creyente llegue a la madurez de carcter a semejanza de Cristo. La formacin espiritual glorifica a nuestro Creador y Salvador y da validez a nuestro testimonio al mundo. Usaremos cualquier medio disponible para el desarrollo espiritual de los creyentes en nuestras iglesias y para preparar a las siguientes generaciones en el servicio al Seor. 2. Nos comprometemos al adiestramiento y el equipamiento. Con toda diligencia prepararemos a los nuevos lderes llamados por el Seor. Animaremos y prepararemos a pastores, maestros, evangelistas, misioneros, y obreros laicos para que alcancen su potencial en el ministerio. Prometemos que nuestra oficina nacional y las de distrito, as como nuestras instituciones acadmicas, sern vitales e indispensables centros de recursos para el ministerio. A los dirigentes de nuestras iglesias se les proveer excelente 10

capacitacin y magnficos materiales de recurso para que puedan equipar efectivamente al pueblo de Dios para el servicio al Seor.
-Assemblies de God, Our Vision 2000 Proclamation, 2000, http://ag.org/top/about/visin.cfm

Para ms recursos vaya a: discipleship.ag.org webuildpeople.ag.org

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