Vida y obra de Parley Parker Pratt

Apstol, misionero, pionero, colonizador, escritor y poeta

Ensayo y traduccin por

Humberto Meza Mndez

Primera edicin 20 de febrero de 2008 Tepic, Nayarit, Mxico Segunda edicin 6 de abril de 2012 Tepic, Nayarit, Mxico Comentarios y sugerencias a elederze_49@hotmail.com Humberto Meza Mndez

Contenido Cap.
I II III

Ttulo
Biografa de Parley P. Pratt Llave a la Ciencia de la Teologa Teologa, su definicin, ilustracin histrica Declinacin y prdida de esta ciencia entre los judos Progreso, declinacin y final prdida de la Ciencia de la Teologa entre los Gentiles Prediccin de la Restauracin para la venida del da milenario. La ascencin, progreso, declinacin y prdida de la Ciencia de la Teologa en el Hemisferio Occidental, segn ha sido trado a luz por losltimos descubrimientos de los antiguos registros americanos Llaves de los Misterios de la Deidad Orgen del Universo Destino del Universo Llave de Conocimiento, Poder y Gobierno Renacimiento o Restauracin de la Ciencia de Teologa en la presente edad Llaves de Iniciacin a la Teologa Prctica Filosofa de los Milagros ngeles y Espritus Sueos El Mundo de los Espritus Resurreccin, sus tiempos y grados. Primero, Segundo y Tercer Cielo, o los reinos Telestial, Terrenal y Celestial Comentarios adicionales sobre el progreso fsico e intelectual del hombre Filosofa de la voluntad, al originar, dirigir y controlar todos los movimientos voluntarios animales. Hechos asombrosos en relacin a la velocidad de movimiento, tal como es alcanzada por el hombre mortal Intercomunicacin de los habitantes de diferentes y distantes planetas

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IV

37 42 50 57 63 68 78 82 88 93 96 100

V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI

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XVII

Biografa de Parley Parker Pratt

Datos familiares y diferentes aspectos de su vida

Leyes del Matrimonio y de la Procreacin

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Parley Parker Pratt fue un lder de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los l-timos Das y un miembro del primer Qurum de los Doce Apstoles desde 1835 hasta su asesinato en 1857. Sirvi en el Qurum con su hermano ms joven, Orson Pratt. Fue misionero, poeta, escritor religioso, colonizador y editor durante algn tiempo de la publicacin The Latter-day Saints Millenial Star. Fue una figura central al exponer las doctrinas del Evangelio, y sus publicaciones marcaron la pauta para futuros escritores. Realmente fue un hombre a quien por su fidelidad el Seor bendijo con una gran comprensin de las escrituras y sus misterios (D. y C. 97:3-5), siendo despus de Jos Smith, el mejor telogo de su poca. Parley P. Pratt, a causa de circunstancias adversas, tuvo una educacin muy limitada y, sin embargo, muestra incluso en la juventud, una originalidad de mente rara vez exhibida. Con la excepcin del Profeta Jos Smith y su sucesor Brigham Young, Parley es probablemente la figura ms interesante de la Iglesia en sus comienzos. Fue ciertamente su ms experimentado publicista. Parley Pratt tuvo una vida fascinante. Fue un misionero infatigable cuyos viajes le llevaron de Inglaterra a Chile; la suya fue una vida dramtica que vino a su fin cuando fue asesinado en Arkansas en 1857 por el esposo separado de su es-posa polgama. A pesar de ser mejor recordado por su Autobiografa y dos obras tras-cendentales, Una Voz de Amonestacin el ms importante y exitoso libro de proselitismo en la historia mormona y Llave a la Ciencia de la Teologa, cualquier estudiante serio del Mormonismo debe acudir a todos sus escritos para una mejor comprensin de la historia de la Iglesia. Se uni a la Iglesia en 1830 y fue uno de los primeros misioneros mormones que viajaron desde la orilla del Atlntico hasta las fronteras occidentales de Misuri, y entre sus conversos se encuentra John Taylor. En 1839 fue enviado a una misin a Inglaterra, y de nuevo en 1846. Fue uno de los primeros pioneros en entrar al valle del Gran Lago Salado, y en 1847 explor el lago Utah y su valle; tambin los valles de Cedar y Toole, y el can Parley y el pico Parley, al este de Lago Salado fueron nombrados as en su honor, pues los explor en 1849 e hizo un camino 4

ah. Visit la costa del Pacfico en 1851 y 1854 en varias misiones, y realizaba una expedicin similar a los estados del este de Estados Unidos en septiembre de 1856, pero como ya se dijo, fue asesinado cuando pasaba por Arkansas. Su hermano. Orson Pratt, tambin un Apstol, naci en Hartford, Nueva York, el 19 de septiembre de 1811; muri en Lago Salado el 3 de octubre de 1881. Fue educado en escuelas pblicas en Columbia County, y adquiri un conocimiento extenso del hebreo y matemticas superiores. En septiembre de 1839 se uni a la Iglesia, a la cual sigui en sus jornadas a Misuri, y vino a ser un lder en 1831, un sumo sacerdote en 1832 y uno de los Doce Apstoles en 1835. Despus de unirse a la Iglesia fue enviado a numerosas misiones, abarcando desde los estados de Nueva Inglaterra y otros estados orientales a Canad y Misuri. Orson y Erastus Snow fueron los primeros pioneros en entrar al valle del Gran Lago Salado, y fue el primero en pararse sobre el sitio donde la ciudad de Lago Salado sera construda despus. Fue a misiones que tuvieron mucho xito en Inglaterra en 1840, 1848, 1859, 1853, 1856, 1864, 1877 y 1878, y fue dos veces presidente de las Misiones Britnica y Europea, y en 1865 fue a una misin a Austria. En 1852 fue a una misin a Washington, D.C., donde edit y public dieciocho nmeros mensuales de la revista The Seer (El Vidente), al mismo tiempo en que presida sobre las ramas de la costa del Atlntico y Canad. Orson fue miembro de la asamblea legislativa de Utah durante su primera legislatura, y tambin en las siguientes cuando se encontraba presente en el territorio, y fungi siete veces como su coordinador. Durante algn tiempo mantuvo la ctedra de matemticas en la Universidad Deseret y en 1874 fue nombrado Historiador y Registrador general de la Iglesia. Sus conocimientos matemticos fueron aplicados en su descubrimiento de la Ley de las Rotaciones Planetarias, mostrando que las races cbicas de la densidad de los planetas son iguales a la raz cuadrada de sus periodos de rotacin, la cual anunci en noviembre de 1854. En 1845 escribi y public The Prophetic Almanac, donde calculaba la latitud y meridiano de Nauvoo y las principales ciudades de los Estados Unidos. Los libros escritos por Orson Pratt incluyen, Autenticidad Divina del Libro de Mormn (6 partes), Series de Folletos sobre el Mormonismo, con dos discusiones (Liverpool, 1851), Orden Patriarcal, o Pluralidad de Esposas (1853), 5

Ecuaciones Cbicas y Bicuadrticas (Londres, 1866), Llave del Universo (Liverpool, 1879), La Primera Gran Causa, Los absurdos del Inmaterialismo, y varios volmenes de discursos. Dej un manuscrito de Lecturas sobre Astronoma y un tratado sobre Clculo Diferencial. William Pratt fue bautizado y ordenado un lder en 1831 o 1832, y luego fue enviado a una misin. Despus de haber participado en la jornada del Campo de Sin fue llamado como un setenta en el Primer Qurum el 28 de febrero de 1835, justo una semana despus de que Parley y Orson haban sido llamados como Apstoles. William se cas con Ana Ward en Kirtland el 1 de enero de 1837, luego sigui a Jos Smith a Far West con otros Setentas en 1838, su primer hijo una nia, Sarah falleci poco despus de su llegada a dicho lugar. William y Ana marcharon a Nauvoo en agosto de 1840, a causa de la persecucin en Misuri. En septiembre hubo un brote de malaria. Ana, ya debilitada por las experiencias en Misuri y embarazada, muri a las dos semanas. William estuvo enfermo todo el invierno pero consigui una nueva esposa, una viuda de nombre Wealthy Hedi Shumway, en febrero de 1841. Su pequea hija naci en diciembre de ese ao. William y Parley estaban regresando de misiones en el Este cuando supieron de que el Profeta haba sido asesinado. A ambos se les dieron deberes adicionales en el este. El llamado general de Brigham Young para todos los santos de reunirse en Nauvoo al intensificarse la persecucin trajo al cuarto hermano, Anson, a Nauvoo en 1845. William viaj al valle de Lago Salado, perdieron a un hijo de 2 aos en 1851, y William reuni al resto de la familia en 1853. Eventualmente se cas con otras cuatro esposas ms. De sus siete hijos, solamente dos llegaron a la vida adulta, lo cual fue una carga de pesar que William, aun con su fe y dedicacin, encontr difcil de llevar. Seis meses despus de que su hijo ms pequeo, un nio llamado Joseph, fuera fatalmente quemado en abril de 1870, William muri tambin. En 1825, Anson, de 25 aos, llev a su hermano menor Orson con l a Hulrgate, Long Island, donde encontraron trabajo y Anson encontr una esposa, Sarah Barber. Anson y su esposa se establecieron ahi, no lejos de Nueva York, mientras que Orson se regres a Cannan. Posteriormente, Orson, es una de sus misiones a Nueva York, bautiz a su hermano Anson, el 25 de mayo de 1832. En 1837, la familia de Anson se mud de Nueva York a una nueva tierra cerca de Detroit en Michigan. Sus padres fueron a vivir con ellos y Jared muri all en 1839, a la edad de 70 aos. Demasiado pobres para ir a Nauvoo, Anson envi a su madre para que viviera con su hermano William en dicha ciudad. 6

Durante la ausencia de Parley y su esposa Mary Ann que cumplan una misin en Inglaterra, la esposa de Anson, muri en diciembre de 1841, justo un mes despus de que Charity se haba mudado a Nauvoo. Anson se cas de nuevo, con Lucy Ann Lord, y se mudaron a Illinois, donde Anson manej la granja de su hermano Parley en su ausencia. Al intesificarse las persecuciones en contra de los Santos, Anson lleg a Nauvoo con su familia en 1845. Al emigrar la Iglesia al oeste, Anson no dej Nauvoo junto con Orson y Parley en febrero de 1846. Pele en la batalla de Nauvoo el 12 de septiembre de 1846. Posteriormente llev a su familia a Winter Quarters, luego a St. Joseph, Misuri, donde Lucy Ann muri. En 1848 se cas a una tercera esposa, Sarah Ann Walleigh, y tom bajo su cuidado a su madre, que muri de clera el 20 de mayo de 1849. Seis das despus, l mismo muri. El quinto hijo de Jared Pratt, Nelson, en su granja cerca de North Norwich, Ohio, nunca se uni a la Iglesia. Su granja y su familia enferma lo mantuvieron cerca de su hogar, dos esposas murieron y solo tres de sus hijos vivieron hasta la edad madura. Los intentos de Nelson por visitar a Parley y Orson en New Portage y Kirtland, Ohio, fallaron y los eventos rpidamente movieron a la Iglesia a Illinois y luego al oeste. Durante algunos aos, tanto Orson como Parley, haban estado en contacto con su hermano no miembro, Nelson, en Ohio. Como sus hermanos, l amaba a su familia. Extraaba a sus hermanos, esperaba verlos, y hablaba de ir a Utah para visitarlos, y repetidamente los invit a visitarlo. En 1853, Nelson escribi a Orson, dicindole que haba ledo The Seer y encontr las doctrinas de la Iglesia nuevas y atractivas. Durante su ltima misin, Parley le visit, y pas una semana en febrero de 1857, justo tres meses antes de su muerte, predicando a la familia y teniendo reuniones. Parley dej a Nelson un Libro de Mormn, pero Nelson no se uni a la Iglesia y muri en 1889.

Parley Parker Pratt naci el 12 de abril de 1807 en

Burlington, Ostego County, Nueva York. Fue el tercer hijo de Jared y de Charity Pratt. Jared era hijo de Obadah y Jemima Pratt; Obadah era el hijo 7

de Cristopher y Sarah Pratt; Cristopher era el hijo de William y Hannah Pratt; William era el hijo de Joseph Pratt; Joseph era el hijo de Isabel y el teniente William Pratt, que se encontraron entre los primeros colonos de Hartford, Connecticut, en el ao 1639. Los cuales se supone que acompaaron al Rev. Thomas Hooker y su congregacin, alrededor de cien en nmero, de Newtown, ahora llamada Cambridge, Massachusetts, a travs de una tierra habitada slo por bestias salvajes y silvestres, y se convirti en el primer fundador de la Colonia de Hartford, en junio de 1636. Este antiguo peregrino, William Pratt, fue miembro de la legislatura durante unos veinte o treinta y cinco periodos de sesiones, y el tribunal le dio cien acres de tierra en Saybrook, Connecticut, en reconocimiento por sus servicios como teniente. Fue uno de los magistrados del primer tribunal en New London County. El padre de Parley P. Pratt, Jared Pratt, Pratt, naci el 25 de noviembre de 1769, Columbia, Nueva York. En primer lu-gar, Jared Samuel Carpenter, de Nueva Lbano, Nueva llamada Mara, y despus muri. hijo de Obadah y Jemima en Canan, condado de se cas con Mara, hija de York. Ella le di una hija,

Jared se cas despus con Charity Dickinson, hija de Samuel Dickinson, de Bolton, Nueva York. CharIty naci el 14 de febrero de 1776. Tuvieron cinco hijos: Anson, nacido el 9 de enero de 1801, muri el 26 de mayo de 1849; William D. nacido el 3 de septiembre de 1802, muri el 15 de septiembre de 1870; Parley P., nacido el 12 de abril de 1807, muri el 13 de mayo de 1857; Orson, nacido el 19 de septiembre de 1811, y Nelson Jared Pratt muri en Detroit, Michigan, de una fiebre, el 5 de noviembre de 1839. Charity falleci en St. Joseph, Misuri, de clera, el 20 de mayo de 1849. Parley se cas con Thankful Halsey el 9 de septiembre de 1827, en Canan, Nueva York, y establecieron su hogar en el pueblo de Amherst, condado de Lorain, Ohio. En Ohio, Parley se hizo miembro de la Sociedad Bautista Reformada (Campbelitas) por medio de la predicacin de Sidney Rigdon. Pronto se decidi por abrazar el ministerio campbelita y vendi su propiedad.

Los primeros aos

Jared fue un tejedor y granjero que ocasionalmente enseaba en la escuela. En la generacin que sigui a la Revolucin Americana, una nueva tecnologa y redes de transportacin en expansin revolucionaron la economa, empujando a muchos al bienestar pero llevando a otros a la pobreza. Como sucedi con la familia de Jos Smith, la prosperidad pareca siempre fuera del alcance de los que laboraban fuertemente, 8

ocasionando que tambin los Pratt se mudaran varias veces para buscar mejores prospectos. Como consecuencia de ello, en 1822 encargaron a Parley, entonces de 15 aos, y a su hermano menor Orson, de 11, con granjeros locales como ayudantes. Parley lo compens con una limitada educacin formal a travs de la lectura. Siempre am un libro, recordaba. Cuando tena siete aos, su madre us la Biblia para ensearle a leer. Durante todo el resto de su vida, Parley tuvo un gran amor por las Escrituras. A una edad temprana Parley enfrent el despertar religiosos que perturb a Jos Smith casi al mismo tiempo. Jared y Charity no pertenecan a alguna iglesia, aunque frecuentemente asistan a varias denominaciones y ensearon a sus hijos a respetar la Biblia y la fe cristiana. Parley se convirti en un investigador religioso, comenzando un estudio serio de las Escrituras a los 12 aos. Al crecer, se sorprenda de las discrepancias entre las enseanzas bblicas y las de las iglesias contemporneas. Deseando seguir a Dios, Parley se uni a la Iglesia Bautista a los 18 aos, aunque permaneca insatisfecho. A pesar de que las fuerzas sociales fragmentaban a la familia, ellos permanecieron unidos, tratando de combinar sus fuerzas lo mejor posible. Por ejemplo, en 1823, Jared y sus hijos William de 21 aos, y Parley de 16, trataron de comprar alguna tierra y limpiar el bosque cerca de Ostego, Nueva York. A pesar de sus esfuerzos, no pudieron ganar el dinero suficiente para hacer los pagos, y despus de luchar desesperadamente por tres aos, perdieron todo. Disgustado con tal comercialismo, Parley se retir dramticamente a los bosques de Ohio para pasar un invierno en soledad, meditacin, y lectura de la Biblia y donde soaba con efectuar obra misional entre los nativos americanos. Despus de pasar un invierno en una pequea choza, con solo la Biblia y unos pocos libros por compaeros, sali de ah a los 20 aos bien fundado en las Escrituras y convencido de que la soledad no era una cosa buena. Volvi a Nueva York la primavera siguiente para ver a Thankful Halsey, a la cual haba cortejado previamente. Parley comparta con ella sus puntos de vista religiosos y le pidi casarse con l. Thankful, diez aos mayor que l, acept dicindole: Yo nunca podra ser feliz sin ti. Se trasladaron a Ohio y trabajaron duro su terreno para convertirlo en una hermosa granja. Pero al seguir estudiando las Escrituras, Parley comenz a sentir que el Seor deseaba que l se convirtiera en un predicador. l y su esposa vendieron su granja y se dirigieron a Albany, Nueva York, donde tenan algunos amigos.

Conversin y experiencias misionales

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Mientras viajaban por el Canal de Erie al oocidente del estado de Nueva York, Parley sinti la necesidad de dejar el bote y caminar a pie. En Newark, Nueva York, se baj, dejando que su esposa continuara sola hasta Albany. Pronto entr en contacto con un dicono bautista de apellido Hamblin, quien le present una copia del Libro de Mormn, l narra que: Era un da caluroso de agosto cuando llegu a la casa de un anciano dicono bautista de nombre Hamblin. Y comenz a hablar de un libro. 'Es un libro extrao, un LIBRO MUY EXTRAO! Que ha venido a mi posesin' Cuando mis ojos miraron el Libro de Mormn -ese libro de libros- lo abr con anhelo y le la portada. Entonces le los testimonios y la manera en que fue encontrado. Le todo el da, el comer era un carga. El sueo se alej cuando vino la noche. Y mientras lea, el Espritu del Seor vino sobre mi, supe que el libro era VERDADERO! Convencido de su autenticidad y deseando conocer al joven que haba sido el instrumento para el descubrimiento y traduccin del libro, viaj a Palmyra, Nueva York, para encontrar a Jos Smith. Cuando lleg ah, supo que Jos se haba mudado a Pennsylvania. Habl con Hyrum Smith y conversaron por toda la noche acerca del Libro de Mormn y la restauracin del Evangelio. Unos pocos das despus fue bautizado en el Lago Sneca por Oliverio Cowdery el 1 de septiembre de 1830. Tambin fue ordenado al oficio de lder. A su vez, l convirti a su hermano menor, Orson Pratt, y lo bautiz el 19 de septiembre de 1830. Parley regres entonces a Fayette, Nueva York, en octubre de 1830, donde conoci a Jos Smith y en ese mismo mes Jos Smith recibi una revelacin dirigiendo a Parley y otros tres misioneros (incluyendo Oliverio Cowdery, Peter Whitmer jr. Y Ziba Peterson) para llevar el evangelio a las tribus de indios en la frontera occidental de Misuri. (ver DyC 32:1-2). Desde el momento de su conversin, Parley se convirti en un misionero incansable. El domingo despus de su bautismo, Parley escribi que predic ante un gran concurso de gente. El Espritu Santo vino sobre mi poderosamente...y cuatro cabezas de familia se adelantaron y expresaron su fe, y fueron bautizados. Antes de que la Iglesia fuera restaurada, fue a una misin por s mismo a los indios americanos, para convertirlos a Cristo. Cuando ley el Libro de mormn, una de las primeras cosas que deseaba era compartir con ellos el conocimiento acerca de sus ancestros. Parley Jos Smith con Parley P. Pratt y otros Apstoles fue llamado a misiones continuamente desde la fecha de su bautismo. No solo realiz misio-nes exitosas en Europa, sino que despus fue llamado a ser el presidente de misin de un rea que abarcaba casi la mitad del mundo, es decir, todos los pases que bordeaban al ocano Pacfico. Esta inclua California y toda la costa occidental de Norteamrica, Amrica central y Sudamrica, as como Australia, 10

Japn y China. En los siguientes cuatro meses de su primera misin, Parley y sus compaeros viajaron algunas 1,500 millas, mayormente a pie, a Misuri, predicando a varias tribus. Tambin se detuvieron en Mentor, Ohio, no lejos de Kirtland, donde Parley ense a su director religioso anterior, Sidney Rigdon. Kirtland rpidamente vibr con una excitacin religiosa, en unas semanas se convirtieron ms de 100 personas en la regin, entre ellos Frederick G. Williams, quien junto con Sidney Rigdon, seran futuros miembros de la Primera Presidencia de la Iglesia. Al llegar a Misuri, Parley estaba entre los primeros miembros de la Iglesia en poner su pie sobre la tierra despus designada para ser la Ciudad de Sin, en Independence, condado de Jackson. (Ver Dyc 57:2-3). El Seor, a travs del Profeta Jos Smith, pronto dirigi a la Iglesia a reunirse en Ohio. (ver DyC 37). En la primavera de 1831 regres a la parte norte de Ohio, donde el 6 de junio de 1831, fue ordenado como sumo sacerdote por el Profeta Jos. En el verano vuelve a una misin a travs de Ohio, Indiana, Illinois, Misuri, predicando, bautizando y edificando la Iglesia. En los siguientes aos, Parley sirvi en breves misiones de proselitismo; organiz una Escuela de Profetas en el condado de Jackson, experiment el tumulto de las persecuciones en Misuri, y fue reclutado y march en el Campo de Sin. (ver DyC 97:3). En 1835, junto con su hermano Orson, recibi el llamado como uno de los originales Doce Apstoles. La primavera siguiente, Parley -endeudado y con Thankful seriamente enferma- se preocup por tener que servir en otra misin. Heber C. Kimball, un compaero Apstol, bendijo a Parley con promesas especficas. Thankful sera sanada y dara a luz un hijo, el primero despus de nueve aos de matrimonio, y Parley cumplira una misin en Canad que servira como una piedra fundamental para que el Evangelio fuera llevado a Inglaterra. La bendicin del lder Kimball prob ser proftica. En Canad, Parley ayud a convertir a varias personas, algunas de las cuales llegaron a ser los primeros misioneros en Inglaterra, incluyendo a John Taylor, posteriormente el tercer Presidente de la Iglesia, y su esposa Leonora, Joseph y Mary Fielding, entre otros. Despus del retorno de Parley, Thankful di nacimiento a un hijo en marzo de 1837, 11

aunque ella muri unas pocas horas despus. Cuando Parley regres a Kirtland de su misIn en Canad, se encontr a si mismo involucrado en varios conflictos que sacudieron a la Iglesia, resultantes de una combinacin de divisiones internas, persecuciones, y un pnico financiero nacional. La crisis afect su fe, dejndolo temporalmente desilusionado del Profeta Jos Smith. Pronto, sin embargo, Parley se humill a si mismo y pidi el perdn de Jos. En 1838 sufri persecuciones con los Santos en Misuri y pas nueve meses en prisin en Richmond y Columbia, antes de escaparse a Illinois en julio de 1839. Parley y Orson Pratt dejaron Nauvoo, Illinois, el 19 de agosto de 1839, en una misin apostlica a las Islas Britnicas. En 1841 fue nombrado presidente de la misin Britnica, sobre todas las conferencias y permaneci all hasta el otoo de 1842. El siguiente invierno, regres a Illinois, donde continu trabajando en el ministerio por uno o dos aos. En una conferencia en Preston, Inglaterra, Parley fue nombrado editor de la recientemente creada publicacin Millennial Star, que lleg a ser la publicacin de mayor duracin en la Iglesia de 1840 a 1970. En la primavera de 1844, Parley P. Pratt y casi todos los miembros del Qurum de los Doce Apstoles se encontraban sirviendo misiones en el este de los Estados Unidos. En junio el lder Pratt se sinti inspirado a regresar a Nauvoo. En el camino supo que Jos y Hyrum haban sido martirizados en Carthage, Illinois. Cuenta que: Me sent tan lleno de pesar y de los poderes de oscuridad que fue difcil para conversar o hablar con otra persona. Pensaba mucho acerca de sus queridos amigos que ahora estaban muertos y en las muchas experiencias que haban compartido, incluyendo el tiempo que pasaron en prisin juntos. Seis aos antes, en noviembre de 1838, cuando los Santos fueron echados de sus hogares en Misuri, cincuenta de sus lderes, incluyendo Jos Smith y Parley, haban sido arrestados y encarcelados en Richmond, Misuri. Una noche los hombres haban estado despiertos por los guardias, que estaban vulgarmente alardeando de sus crueles actos de violencia en contra de los Santos. Era medianoche, y los prisioneros haban estado escuchando el lenguaje soez de los guardias por horas. Incapaz de tolerar por ms tiempo su lenguaje abusivo, el Profeta Jos Smith se par y con una voz de trueno reprendi a los guardias y les mand callarse. Parley despus escribi: Dignidad y Majestad la he visto una sola vez, cuando se irgui en cadenas, a medianoche, en un calabozo de una oscura villa de Misuri. Ahora ese gran lder se haba ido.

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Al aproximarse a Nauvoo, se senta muy preocupado. No saba si Brigham Young, el Presidente del Qurum de los Doce Apstoles, o cualquiera otro de los miembros del Qurum estuviera ah. Qu debera de decir a la gente? Debera decirles que abandonaran Nauvoo? O deberan permanecer y completar el templo? Parley or para saber qu hacer. l cuenta que: En un momento el Espritu de Dios vino sobre m y llen mi corazn de gozo y alegra indescriptibles. El Espritu me dijo: Ve y permanece con la gente de Nauvoo, que ellos deben continuar haciendo sus deberes diarios y cuidar de s mismos. Exhrtales para que continuen edificando la Casa del Seor que les he mandado construir en Nauvoo. En Nauvoo el lder Pratt encontr que la gente haba ya continuado el trabajo en el templo bajo la direccin de John Taylor y Willard Richards, dos miembros del Qurum de los Doce que haban estado en la crcel con el Profeta cuando fue asesinado. Los tres hombres trabajaron juntos para guardar a la gente unida y en paz hasta el regreso del Presidente Young y los otros miembros del Qurum. Despus de su regreso a Nauvoo, Parley fue llamado en 1845 a presidir sobre las ramas de la Iglesia en Nueva Inglaterra y los estados del Atlntico central con cabecera en Nueva York. Aqu public un peridico llamado The Prophet. En el verano volvi a Nauvoo, pero en febrero de 1846 fue de nuevo expulsado de su casa por una turba despiadada. Despus de vadear el ro a travs de sufrimientos sin precedentes con su familia, l y los perseguidos Santos lograron llegar a Council Bluffs. Fue llamado a una misin en Inglaterra donde ayud a fortalecer a las ramas de la Iglesia y organiz compaas para emigrar a los Estados Unidos. Parley estuvo involucrado en establecer campos para los refugiados tanto en Garden Grove como en Mt. Pisgah, Iowa, y durante el verano y otoo de 1847, condujo personalmente una compaa de pioneros al valle de Lago Salado. A mediados de la dcada de los 1850, trabajando con George D. Watt, ayud a desarrollar el Alfabeto Deseret. Una convencin general en marzo de 1848 escogi a Parley como uno de los diez hombres seleccionados para disear la primera constitucin del estado provisional de Deseret. En el verano de 1848, Pratt explor el can Big Creek, ahora llamado Parley, con el propsito de construir un camino para proveer un mejor acceso al valle. 13

En noviembre de 1849, despus de suspender el trabajo en el camino por una temporada, Pratt fue llamado para encabezar una compaa de cincuenta hombres al sur de Utah y para aconsejar a Brigham Young de posibles lugares para nuevos asentamientos. Pratt dio a la asamblea legislativa reportes optimistas para establecer poblados en las actuales ciudades de Richfield, Marysvale, Parowan, Cedar, Washington, Santa Clara, Mountain Meadows, Beaver y Payson. Su compaa trajo muestras de mineral de hierro, carbn y otros minerales. Pratt provey informacin especfica sobre el clima, las condiciones del suelo, el agua, bosques y otras condiciones topogrficas. Parley fue reelecto a la asamblea legislativa del Estado de Deseret en el invierno de 1850, regres nuevamente por voto unnime en agosto de 1854 y en 1855 sirvi como capelln del consejo de la ciudad de Fillmore. Tambin sirvi como regente de la Universidad de Deseret. En 1851 la Primera Presidencia llam al lder Pratt a presidir sobre la Misin General del Pacfico con cabecera en San Francisco. Sintiendo un deber con los pueblos de Amrica Latina, con su esposa Febe Soper, y el lder Rufus Allen, viajaron a Valparaso, Chile, en septiembre de 1851. Como extranjeros en una tierra extraa, los primeros misioneros de la Iglesia que fueron a Chile tuvieron que enfrentar grandes dificultades. Una guerra civil y lo que el lder Pratt denomin una cartera vaca y un vocabulario imperfecto les impidieron a l, a Febe su esposa y al lder Rufus C. Allen llevar las llaves del evangelio por el momento a esos pases. El 8 de noviembre de 1851, cinco meses despus de haber llegado a Valparaso, los tres se marcharon sin haber tenido un solo bautismo. De todas formas, su estada fue lo suficientemente larga como para que el lder Pratt disfrutara de la belleza de la tierra chilena. En su diario escribi que las huertas, las granjas y los viedos del valle del ro Aconcagua eran frtiles como un Edn. Ms de ciento cincuenta aos ms tarde, se podra decir lo mismo con respecto a la obra misional actual en que Chile se ha convertido en una via fructfera para el evangelio. La Iglesia se ha convertido en una fuerza espiritual en Chile donde hay mas de 120 estacas, ocho misiones, un templo y cerca de medio milln de miembros. La visita del lder Pratt es considerada por los miembros de ese pas como un prlogo de la historia de la Iglesia en esa 14

tierra.

Lderes de la Iglesia en Chile ante el monumento a Omner Pratt

Poco despus, por lo tanto, los misioneros salieron del pas, debido a la muerte d un hijo, Omner, frustrados por las dificultades del lenguaje, la pobreza, y las condiciones polticas y eclesisticas de Chile, regresaron a San Francisco en marzo de 1852. En el verano de 1855 regres de la Sierra Nevada a su casa, y pas parte de su tiempo predicando en los diversos asentamientos de Utah, y trabaj con sus propias manos en el cultivo de sus sembrados. En el otoo de 1856, acompaando a una veintena de misioneros a travs de las llanuras. Durante el invierno y parte de la primavera siguiente, visit a los santos en San Luis, Filadelfia, Nueva York y otros lugares, ocupndose de la predicacin, la escritura y la publicacin de las buenas nuevas del reino de Dios. Parley P. Pratt era de tan buena constitucin fsica que camin la mitad de los Estados Unidos en varias ocasiones. Tenan un gran sentido de la aventura y siempre estaba en busca de nuevas experiencias. Viaj a travs de Norteamrica y Europa predicando y enseando. Su autobiografa est llena de historias de milagros, algunas tragedias y narraciones divertidas. Se dice que su alma estaba llena de romance, poesa y canto que rebosaba de energa vital. Fue como un caballero medieval, y actos de osada y espiritualidad exuda-ban de su noble alma.

Prisin
Cuando la gente de Misuri ech a los Santos del estado a finales de 1838, y en que el gobernador Boggs expidiera su infame orden de exterminio de los Santos, Parley fue arrestado con otros lderes de la Iglesia y encarcelado durante ocho meses en Richmond y Columbia, Misuri. Fueron detenidos temporalmente con el profeta Jos y otros en un hotel en Independence mientras los trasladaban a Richmond; ah logr escapar y pasando desapercibido en una maana nevando, rpidamente alcanz llegar hasta el bosque en las afueras de la ciudad. Sin embargo, dndose cuenta de que su escape pudiera causar que sus hermanos sufrieran un sinnmero de problemas, o an la muerte eligi regresar al hotel. Aunque sin hogar y encarcelado, con su familia y los santos exiliados del estado, Parley se sinti ms firme que nunca en la fe de Jess. Su amor y respeto por el profeta Jos tambin aument. Parley P. Pratt y otros hombres en la naciente Iglesia haban sido arrestados y 15

encarcelados varias veces en un periodo de ocho aos desde el establecimiento de la Iglesia hasta 1838. Pero nunca ha-ban permanecido en la crcel tanto tiempo como ahora. Esta vez en Misuri, los lderes fueron arrojados en prisiones y tratados terriblemente por meses y meses. Hombres a-tlticos como eran, fueron confinados en calabozos estrechos, los alimentaban con una dieta horrible y no tenan ninguna de las distracciones de una crcel moderna. Mientras que Jos el Profeta clamaba en DyC 121 acerca de cuan abandonado se senta, Parley, junto con Morris Phelps y King Follett, senta lo mismo atormentado por guardias inicuos. Despus de que Jos y otros prisioneros fueron transferidos a la crcel de Liberty, Parley permaneci en la crcel de Richmond. Mientras estaba encarcelado, sinti especialmente la ausencia de su familia, y escribi a su segunda esposa, Mary Ann Frost, Candados y barrotes, ros y la distancia nos separan, y todava te amo, pero estoy condenado a languidecer por largos meses, y tal vez aos privado de tu compaa mientras mis pequeos crecen, y cambian su tamao y apariencia sin un dulce beso o un estrecho abrazo de un padre que los ama mas que nada en la vida. Estos recuerdos lo llenaron de gozo y con una determinacin de ayunar hasta que recibiera una palabra del Seor y medios para escapar. Despus de varios das de ayunar, tuvo una visin de su primera esposa, Thankful. l le pegunt, estar de nuevo en libertad en esta vida y disfrutar de la compaa de mi familia, y de los Santos y predicar el Evangelio como lo he hecho?. A lo cual ella contest S!. Ansioso de saber ms, le pregunt, Puedes decirme cmo o por que medios o cuando escapar? Pero ella repuso, Esa cosa no me ha sido todava dada a conocer. l esta conmovido, y escribi: Oh los Cielos y la esperanza estn en mi alma una vez ms! Despus de seis meses en prisin, les lleg la noticia de que Jos y Hyrum haban escapado. Los hermanos haban sido llevados de la crcel de Liberty al condado de Boone para otro juicio. Despus de sufrir horribles indignidades, haban solicitado al juzgado corrupto su libertad. Mientras los guardias se haban emborrachado, Jos y Hyrum pagaron a uno de ellos por dos caballos y huyeron a Quincy, Illinois. Ahora la furia del populacho se concentr sobre los ltimos hombres en Misuri. Parley P. Pratt escribi: Sent que era demasiado para soportar, siendo tratados diaria-mente con amenazas de muerte y dicindonos repetidamente que nunca escaparamos vivos. Oh, demasiado postergados aqu y condenado a esta vida miserable, mientras que nuestras esposas e hijos vagan afuera en una tierra de extraos, sin la proteccin de sus esposos y padres, esto es experimentar diez mil muertes!. Sin embargo, l recodaba el buen espritu del Profeta cuando estuvieron encadenados juntos, esperando por el juicio. Esa horrible 16

noche despus de que se levant en majestad y silenci a los guardias, se sent delante de mi y dijo a Hyrum, 'Regocijmonos de que somos contados dignos de ser perseguidos por el nombre de Cristo'. Y tambin de algo que Jos les haba revelado: l dijo en tono confidencial, 'Tened buen nimo, hermanos; la palabra del Seor ha venido a mi anoche de que nuestras vidas sern nuestras, y no importa lo que suframos durante esta cautividad, ninguna de nuestras vidas ser tomada'. Su hermano Orson le ayud a escapar de la crcel de Columbia el 4 de julio de 1839, despus de lo cual se unieron a los Santos para construir la hermosa ciudad de Nauvoo y traer a miles al conocimiento del Evangelio.

La palabra escrita
La obra escrita de Parley hizo mas para establecer y difundir la doctrina de la Iglesia que cualquier otra obra. Y Parley fue sin duda el que ms viaj de los apstoles o-riginales hasta el tiempo de su muerte. En sus escritos no slo mostraba que la Iglesia restaurada era similar a aquella descrita en el nuevo Testamento, sino que era algo en verdad nuevo, diferente y mejor, com-pletamente distinto al falso cristianismo que se practicaba en las iglesias. l haca notar que la verdad haba sido restaurada y que era algo muy diferente a lo que las personas haban pensado en cuanto a religin. Pareca entender a un nivel profundo lo que Jess haba a dicho a Jos Smith desde el principio: "que todos sus credos eran una abominacin a su vista" (JSH 1:19). En uno de sus folletos habla de que el adversario haba estado muy complacido con las iglesias cristianas, y solo se enfureci cuando alguien se atrevi a ensear de que el hombre debera recibir revelacin directa de Dios, mas que seguir los consejos de los ministros cristianos aprobados por el enemigo. El lder Pratt pues, no solo declar el evangelio verbalmente, sino tambin por medio de escritos. Algunos de ellos fueron declarados por Jos Smith como obras bsicas de la Iglesia. Estableci el peridico Millennial Star en Manchester, Inglaterra, y fue su editor durante 1840. Este peridico fue publicado hasta 1970 cuando fue descontinuado. Parley P. Pratt fue autor 17

de numerosos folletos, entre los cuales se encuentran: Una Apelacin al Estado de Nueva York, Inmortalidad del Cuerpo, Fuente de Conocimiento, Inteligencia y Afecto, El ngel de las Praderas. Tres libros particularmente muestran el poder y rango de la escritura de Parley: Una Voz de Amonestacin e Instruccin a todo Pueblo, o Una Introduccin a la Fe y Doctrinas de los Santos de los ltimos Das (Nueva York, 1837), probablemente despus de las Escrituras uno de los libros mas ampliamente ledos por los miembros de la Iglesia. Fue el medio para la conversin de miles; Voz de Amonestacin claramente defini las doctrinas de la Iglesia. La publicacin de esta obra vino a ser un modelo para otros escritores. Su formato, el cual emplea descripciones de las doctrinas bsicas de la Iglesia y referencias bblicas, argumentos, y ejemplos, fue usado por la mayora de los escritores de la Iglesia durante el siglo pasado. Fue el primer libro, aparte de los libros cannicos, en ser usado para dar a conocer el mensaje del evangelio. Segundo, su Autobiografa, completada poco despus de su muerte y publicada posteriormente,captura el espritu y la excitacin de las primeras dcadas de la Restauracin. Y tercero, Llave a la Ciencia de la Teologa (Liverpool, 1854), es la primera exposicin comprensiva de la teologa de los Santos de los ltimos Das. Su marcado carcter hebraico y su tono le llevaron a ser llamado el Isaas de su pueblo. Durante una misin a los estados del Este con los Doce en el verano de 1840, Parley public once himnos, junto con un largo poema narrativo de seis captulos llamado El Mileno, Un Poema, al cual est anexado un Tratado sobre la Regeneracin de la Materia. Este volumen vino a ser el primer libro de poesa de los Santos de los ltimos Das. Un mes despus de su fuga de la prisin, Parley, junto con la mayora de los Doce Apstoles, partieron para una misin a Inglaterra. Despus de su llegada, Parley escribi entusiasmado a Mary: Aqu hay una abundante cosecha para los prximos 15 o 20 aos... y aqu, si es la voluntad del Seor, espero pasar 5 o 10 aos por lo menos. Pronto fue acompaado por Mary, y permanecieron en Inglaterra hasta octubre de 1842. Aunque sobreestim su estancia ah, su optimismo prob estar bien fundado. Durante la misin de Parley y los otros Apstoles, la obra misional en Inglaterra creci y se enviaron con destino a Nauvoo muchas compaas de emigrantes. 18

En todas sus labores misionales a travs de su vida, Parley se dedic a escribir y publicar. Durante esta poca la necesidad de contar con folletos y diarios se increment rpidamente, y los opositores a la Iglesia usaron los medios escritos para condenar a los Santos y malinterpretar sus creencias. Parley tambin comprendi el poder de la prensa y la us para hacer avanzar la causa del Evangelio, imprimiendo y distribuyendo folletos por miles. Fue bendecido con una mente potica, un espritu romntico, y un estilo cau-tivante, y sus numerosos escritos aseguraron que el mensaje de los Santos de los ltimos Das tuviera una defensa elocuente. Parles estaba relacionado con varios gneros literarios y escribi poesa, ficcin, himnos, ensayos cortos, y obras completas. Tres de sus himnos aparecieron en el primer himnario de la Iglesia en 1835. En Inglaterra recibi la asignacin de publicar un nuevo himnario. Parley le dijo a Brigham Young, en cuanto a los himnos, estos escribiendo varios cada da, y espero contribuir con unos cien para el volumen que imprimiremos. Aunque no alcanz su meta, el nuevo himnario contena cerca de 50 de sus himnos. Nuestra edicin actual del himnario de la Iglesia en espaol, incluye los siguientes himnos de Parley P. Pratt: Ya rompe el alba, Un ngel del Seor, Oh Rey de reyes, ven y Tan humilde al nacer.

Matrimonio y vida familiar

Su primera esposa: El 9 de septiembre de 1827, Parley Pratt y Thankful Halsey (ella naci el 18 de marzo de 1797) fueron solemnemente unidos en los lazos del matrimonio por el reverendo Palmer, pastor de la Iglesia Bautista, en Canan, condado de Columbia, Nueva york. Se trasladaron a Ohio a vivir en la tierra que Parley haba comprado y despejado. Durante los aos que siguieron a su matrimonio, la salud de Thankful se vi muy afectada por una primera incursin de tuberculosis. Ella fue una valiente y leal esposa que espero en casa mientras su esposo iba de una misin a otra. En abril de 1836, Parley, ahora miembro de los Doce Apstoles, se preguntaba como poda dejar a su esposa invlida de nuevo para ir a una misin. El lder Heber C. Kimball lleg a su casa, y lleno del espritu de profeca, les hizo esta asombrosa promesa: Hermano Parley, tu esposa sanar, y tendr un hijo, y su nombre ser Parley. Y l ser un instrumento elegido en las manos del Seor para heredar el sacerdocio y caminar en 19

los pasos de su padre. Deber hacer un gran trabajo en el ministerio de la palabra y la enseanza de los hijos de los hombres. A Parley se le dijo que haba una importante misin para que l la llevara a cabo en el Alto Canad, donde se encontraba un pueblo preparado para recibir la plenitud del Evangelio. Se trata de una maravillosa profeca, durante casi seis aos de su matrimonio sin hijos, Thankful estaba considerada como incurable. Parley parti a su misin, y cuando regres a Kirtland dos meses ms tarde, encontr a su mujer completamente curada de su larga enfermedad. El 25 de marzo de 1837, menos de un ao despus de que el hermano Kimball pro-nunci su profeca inspirada, su hijo naci a Thankful y Parley, al cual llamaron Parley P. Jr. La profeca se cumpli literalmente, pero cuando Thankful haba completado su parte en su realizacin, su misin terrenal estaba terminada. Apenas su hijo haba recibido de ella una caricia maternal, su madre entr tranquilamente en el paraso de descanso. Su muerte trajo un dolor abrumador a Parley, que no pudo expresar con palabras. Pero en su anhelo de Thankful, encontr consuelo en la vida preciosa de su hijo, su hijo de la promesa. Agradecido, Pratt la sepult en el cementerio cerca del Templo en Kirtland, Ohio. Su segunda esposa: Mary Ann Frost sigui a Parley a Misuri, donde tuvieron un hijo, Nathan, nacido en Far West en agosto de 1838. para noviembre, Parley fue encarcelado. Mary Ann permaneci en Misuri tanto como pudo aguantar, pero cuando el populacho entr en su hogar, rompi algunos muebles y la amenaz de muerte si no parta, vino a ver a Parley por ltima vez, no sabiendo si lo volvera a ver. Naci en Bethel, Maine, el 14 de enero de 1809, a Aaron Frost y Susan Gray. Nathan Stearns se cas con ella y tuvieron una hija, Mary Ann, nacida el 6 de abril de 1833. Cuando la pequea tena apenas cinco meses de edad, su padre muri. Mary Ann Frost Stearns y su madre, Susan Gray Frost, oyeron el evangelio y fueron bautizadas por el Apstol David W. Patten. Ellas se reunieron junto con otros conversos, en Kirtland, Ohio. Aqu, el 9 de mayo de 1837, Mary Ann se cas con el lder Parley P. Pratt. En 1840 su familia lo acompa en la misin de Inglaterra. Parley y Mary Ann tuvieron cuatro hijos: Nathan, nacido el 31 de agosto de 1838; Olivia, nacida el 2 de junio de 1841; Susan, nacida el 7 de 20

abril de 1843, y Moroni, nacido el 7 de diciembre de 1844. Nathan muri en 1843 y en 1844 Susan, pero Olivia y Moroni acompaaron a su madre a Utah. Mary Ann muri el 27 de marzo de 1913, y fue sepultada en Pleasant Grove, Utah. Su tercera esposa: Elizabeth Brotherton naci el 27 de marzo de 1816 en Manchester, Inglaterra, a Thomas y Sarah Hamilton Brotherton. Se incorpor a la Iglesia en 1849, y lleg a Nauvoo en 1841. En 1843 fue casada con Parley Pratt en Nauvoo por el Patriarca Hyrum Smith- Ella lleg a Utah en septiembre de 1847. Elizabeth fue una miembro activa y fiel de la Iglesia, y fue miembro de la primera Sociedad de Socorro que se organiz en Utah. En el momento de su muerte, el 9 de mayo de 1897, ella viva en el vigsimo segundo barrio de Lago Salado. No tuvieron hijos.

Su cuarta esposa: Mary Wood, hija de Samuel y Margaret Orr Wood, naci el 18 de junio de 1818 en Glasgow, Escocia. Ella era bien educada, y fue una consumada costurera. Resida en Liverpool, Inglaterra, cuando entr en contacto con los misioneros Santos de los ltimos Das y fue bautizada el 29 de marzo de 1839 en Manchester. En 1841, Parley P. Pratt fue elegido para presidir la Misin Britnica, y Mara era una ferviente miembro en Manchester. Despus de que l regres con su familia a Nauvoo (esta fue la misin en que su esposa Mary Ann Frost y sus hijos lo acompaaron) escribi a Mary Wood y le anim a venir a Sin. Mary vino a los Estados Unidos en marzo de 1844 y el 9 de septiembre de 1844, ella se convirti en una esposa plural de Parley P. Pratt. Sufri las penurias y persecuciones con los santos infligidas por el populacho y la muerte de su Profeta y Patriarca. Fue una de las primeras en salir de su casa en esa fecha histrica de febrero de 1846. Helamn, el 21

primer hijo de Parley y Mara naci el 31 de mayo de 1846 en Winter Quarters. Llegaron al Gran Valle de Lago Salado el 19 de septiembre de 1847. Parley y Mara tuvieron cuatro hijos: Helamn; Cornela, nacida el 5 de sepiembre de 1848; Mara, naci el 14 de septiembre de 1853 y Mathoni, nacido el 6 de julio de 1856. Despus de la trgica muerte de su marido, Mara se hizo cargo de la crianza de sus cuatro hijos pequeos, el ms grande de los cuales tena slo diez aos de edad. En su joven viudez, recibi muchas propuestas de matrimonio de hombres prominentes, pero siempre recordaba el rostro de Parley y no acept a ningn otro. Ella cri sola a sus dos hijos y dos hijas, los vio a todos casados en el Templo y a todos activos, como enrgicos trabajadores en la Iglesia. Mara muri el 5 de marzo de 1898 en Salt Lake City. Su quinta esposa: Hannahette Snively, la hija de Henry Snively y Mara Heavnor, naci el 22 de octubre de 1812, en Woodstock, condado de Shennandoah, Virginia. Ha-nnahette y sus hermanas, Susan y Mara, se con-virtieron a la Iglesia por Erastus Snow. Con el dinero que se les dio por la finca de su padre, Susan y Ha-nnahette construyeron una casa de ladrillo en Nauvoo. Hannahette se cas con Parley P. Pratt el 2 de noviembre de 1844, en el Templo de Nauvoo. Fueron casados por Brigham Young. Hannahette tena una disposicin alegre, y nunca expres una queja respecto de cualquiera de las dificultades o problemas o incidentes relacionados con la vida pionera. Pas el invierno de 1846-47 en Winter Quarters y lleg al Valle de Lago Salado con la segunda compaa el 25 de septiembre de 1847. Parley y Hannahette tuvieron tres hijos. Alma, nacido el 3 de julio de 1845; Lucy, naci el 9 de marzo de 1848, y Henrietta, nacida el 26 de octubre de 1851. Hannahette muri el 21 de febrero de 1898 en Salt Lake City. Su sexta esposa: Belinda Marden naci en Chichester, Merrimack county, New Hamshire, el 24 de diciembre de 1820, la sptima hija y el decimocuarto hijo de John y Rachel Shaw 22

Marden. Cuando Belinda tena diecinueve aos, se cas con Benjamn Abad Hilton. Ellos vivan en Bostos, Massachusetts, cuando en 1843, recibieron un volante en donde se anunciaba la presencia de un predicador mormn en el Saln Roylston. Belinda recibi un abrumador testimonio, pero no su marido, al principio, pero en la primavera, l tambin decidi ser bautizado. No pas mucho tiempo antes de que su marido apostatara y le prohibi asistir a ella tambin. Un ao ms tarde abandon a su marido y parti a Nauvoo. En Nauvoo, despus de que el Profeta habl a los jvenes acerca del matrimonio celestial dijo, Yo testifico de que el Espritu Santo de Dios recay sobre mi y qued claro a mi entendimiento de que se trata de un principio divino y con gran alegra de corazn acept, y nunca a partir de ese momento, ha habido dudas en mi mente acerca de l. Belinda se cas con Parley P. Pratt el 20 de noviembre de 1844 en la casa de Erastus Snow. Fueron sellados en el templo de Nauvoo en diciembre de 1845. Debido a la intensa persecucin los Santos se vieron obligados a abandonar sus hogares y el 14 de febrero de 1846, cruz el ro Mississippi. Su primer hijo, Nefi, nacido el 1 de enero de 1846, slo vivi seis semanas. Llegaron en julio cerca de Council Bluffs, y acamparon all varias semanas. El hermano Pratt parti respondiendo a un llamado para ir a una breve misin a Inglaterra. Regres de su misin el 8 de abril de 1847 y de in-mediato comenz a prepararse para viajar a las montaas con su familia. Parley y Belinda tuvieron cinco hijos: Nefi; Belinda y Abinad (gemelos) nacidos el 8 de mayo de 1848; Lehi, naci el 9 de junio de 1851, e Isabella, nacida el 1 de septiembre de 1854. Despus de la trgica muerte de Parley, Belinda se encarg de sus pequeos nios. Se traslad a Fillmore en 1870. Ella siempre fue fiel en la Iglesia y muri el 19 de febrero de 1894. Su sptima esposa: Sarah Huston naci el 3 de agosto de 1823 en Starke County, Ohio. Se cas con Parley el 15 de octubre de 1845 en Nauvoo. Sarah fue de un carcter noble y fuerte, con una disposicin amable y siempre optimista. Parley y Sarah fueron los padres de cuatro hijos: Julia, nacida el 1 de abril de 1847; Mormn, nacido el 8 de enero de 1850; Teancum, nacido el 15 de noviembre de 1851, y Sarah, nacida el 31 de mayo de 1856. Sarah Huston muri el 26 de mayo de 1886, en Coyote (Ms tarde llamado Antimonio), Garfield County, Utah. Su octava esposa: 23

Phoebe Soper naci en Hempstead Harbor, Queen's County, Long Island, Nueva York, el 8 de julio de 1823. Fue convertida al mormonismo y se traslad a Nauvoo en febrero de 1846. Se cas con Parley P. Pratt el 8 de febrero de 1846 y el 13 de febrero sali de Nauvoo en compaa de su marido y la familia y el resto de los Doce Apstoles. En 1851, Phoebe acompa a su esposo en la misin a San Francisco y ms tarde a Valparaso, Chile. Phoebe y Parley son los padres de tres nios: Mosah, nacido el 26 de febrero de 1850; Omner, nacido el 30 de noviembre de 1851, y Phoebe, nacida el 19 de mayo de 1853. Despus de la muerte de su marido, Phoebe W.S. Holdaway se cas nuevamente y vivi en Provo. Ella sigui siendo una fiel Santo de los ltimos Das hasta su muerte el 11 de septiembre de 1887. Su novena esposa: Martha Monk naci el 28 de abril de 1823, en Raynor, Chestershires, Inglaterra, hi-ja de Thomas y Sarah Monk. Acept el evangelio y se convirti en la esposa del Apstol Parley P. Pratt en 1847, y lleg a Utah el mismo ao con la familia. Su primer hogar en el Valle de Lago Salado fue en el Fuerte, donde el 30 de enero de 1849, dio a luz a su primer hijo al que dieron el nombre de ter. Martha ms tarde se separ del Apstol Pratt y poco despus sali para California, donde falleci. Su dcima esposa: Ann Agatha Walker nacio en Leek, Staffordshire, Inglaterra, el 11 de junio de 1829. Sus padres fueron William Gibson Walker, un maestro de escuela, y Mary Goodwin. Ella fue la mayor de seis hijos. La familia de Ann eran miembros de la Iglesia Metodista Wesleyana. La familia se traslad a Pendleton en donde escucharon el Evangelio restaurado. Se interesaron en la Iglesia y toda la familia fue bautizada, exceptuando a una hija, Dorcas. Cuando los lde-res Parley P. Pratt y John Tyalor terminaron su misin en Inglaterra, viaj con ellos y o-tros Santos a Amrica. Se cas con Parley el 28 de abril de 1847 en Winter Quarters. Se convirtieron en los padres de cinco hijos; Agatha, nacida el 7 de julio de 1848; Malona, nacida el 15 de abril de 1850; Marion, nacido el 28 de noviembre de 1851; Moroni, naci-do el 10 de octubre de 1853 y Eveline, nacida el 8 de agosto de 1856. 24

Ann Agatha fue una ferviente obrera en la Iglesia, con un fuerte testimonio del Evangelio. Muri en su casa en Ogden, Utah, el 25 de junio de 1908 a la edad de 79 aos. Su undcima esposa: Kezia Downs naci el 10 de mayo de 1812 en Raynor, Chestershire, Inglaterra. Fue bautizada por el lder Parley P. Pratt y lleg al Valle de Lago Salado en 1851. El 17 de di-ciembre de 1853, ella se cas con el lder Pratt. Kezia falleci en su residencia en el Ba-rrio 14 de Lago Salado, el 11 de enero de 1877.

Su duodcima esposa: Elenor J. McComb naci el 29 de diciembre de 1817 en Wheeling, West Virgina, la hija de James Mc-Comb. Elenor estuvo casada con Hctor McLean y era la madre de tres hijos, una nia y dos nios. Sus hijos fueron bautizados, pero el Sr. McLean no acept el mormonismo y no quera que sus hijos pertenecieran a la Iglesia. Elenor conoci a Parley en una de sus misIones y divorciada de su marido, lleg a Utah, donde fue casada con el lder Pratt el 14 de noviembre de 1855, en Salt Lake City. Sus hijos se haban quedado en casa de su padre, en Nueva Orlans, y cuando el lder Pratt fue llamado a una misin, ella lo acompa y de inmediato fue a casa de su padre donde se reuni con sus hijos. Tras el asesinato de su esposo, Parley Pratt, por su ex marido, Hctor McLean, Ele-nor regres a Salt Lake City, donde fue maestra de escuela. Muri el 24 de octubre de 1874 en Salt Lake.

Su ltima misin y asesinato

Parley fue apartado para esta misin por el Presidente Brigham Young, Heber C. Kimball y Jedediah M. Grant (la Primera Presidencia). Para este fin asisti a una reunin el primer jueves de septiembre, donde fueron confirmados varios de sus hijos a quienes haba bautizado; bendijo y di nombre a la ms pequea de sus hijos y dio un fiel testimonio. Comenz su misin el 14 de septiembre de 1856.

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Despus de mas de veinticinco aos de constantes labores misioneras, el lder Pratt tena algunas expectativas personales de permanecer mas cerca de su hogar y su familia por una temporada. Pero en 1856 el Presidente Young se dirigi a l para llevar a cabo una extensa gira proselitista en los estados del Este. En su ltimo discurso a los Santos reunidos en el Bowery, de la ciudad de Lago Salado, el 7 de septiembre de 1856, dijo: Ahora estoy a punto de viajar a los estados del este, a predicar el Evangelio de Jesucristo y dar testimonio de aquellas cosas que yo s con total certeza, porque esta es mi vocacin. He deseado, despus de viajar durante veinticinco o veintiseis aos, en su mayora en el extranjero, quedarme en casa y ministrar entre el pueblo de Dios, cuidad de mi familia, y sobe todo en hacer la voluntad de Dios, y no la ma. Si es la voluntad de Dios que yo debo pasar mis das proclamando este Evangelio, y teniendo un testimonio de estacas cosas, me voy a sentir muy privilegiado y honrado. Saliendo de Lago Salado, el lder Pratt viaj extensamente entre las ramas de Filadelfia, la ciudad de Nueva York, Cincinnati y de otros lugares. Pero un hombre de nombre Hctor McLean, activamente comenz a rastrear su paradero, culpando al lder Pratt por el distanciamiento entre l y su ex esposa, Elenor. McLean casi lo atrapa en San Luis. Afortunadamente, el lder Pratt eludi al hombre y logr escapar a territorio indio (Oklahoma) donde el lder George B. Higginson haba trabajado entre los indgenas de las naciones La Quebrada y Cherokee. Aqu el lder Pratt fue detenido por un capitn de los Estados Unidos. El lder Pratt fue trasladado bajo custodia a Van Buren, Crawford County, Arkansas, don-de se convoc al tribunal federal. El Juez John B. Ogden, presidi el periodo de sesiones el martes 12 de mayo de 1857. Las pruebas presentadas en contra del lder Pratt se con-sideraron insuficientes para justificar la celebracin del juicio, y fue absuelto. Sin embargo, el juez a propsito no anunci la decisin de poner en libertad al lder Pratt en ese momento, con la esperanza de disuadir a McLean de su declarada voluntad de matarlo. El lder Pratt se mantuvo esa noche en la crcel en custodia de proteccin. Temprano en la maana siguiente el magistrado Ogden trajo a la crcel un caballo para l, y al mismo tiempo le ofreci un cuchillo y una pistola como un medio de legtima defensa. Pero el lder Pratt entristecido, le dijo a l y sus acompaantes: Seores, yo no dependo de las armas de ese tipo, mi confianza es mi Dios. Adis, seores. 26

Aunque Parley tom otra ruta para escapar de sus perseguidores, Hctor McLean y sus dos cmplices, James Cornell y Amasa Howell, lo siguieron. Y a una docena de millas al noreste de Van Buren (cerca de Alma, Arkansas) en frente de la granja del Sr. Winn, lo alcanzaron y lo apualaron en el pecho. El herido cay de su caballo mientras sus atacantes corrieron. Cerca de diez minutos mas tarde regresaron y McLean, colocando un arma de fuego junto al cuello de Parley, dispar deliberadamente. Winn fue testigo de toda la escena. l y algunos de sus vecinos asistieron al Apstol en sus ltimos momentos. Antes de que el lder Pratt muriera aproximadamente dos horas y media mas tarde, comparti su ltimo testimonio: Me muero, creo firmemente en el Evangelio de Jesucristo como fue manifestado a travs del Profeta Jos Smith, y deseo llevar este testimonio . S que el Evangelio es verdadero y que Jos Smith fue un profeta de Dios vivo, muero como un mrtir de la fe. El cuerpo del lder Pratt fue envuelto en lino fino, y colocado en un atad de pino preparado por William T. Steward. Los restos fueron llevados por John B. Stewart al cementerio Sterman (ahora conocido como Bellas Springs) en donde lo enterraron a las diez de la noche del jueves 14 de mayo de 1857. En el territorio de Utah, Brigham Young declar, concerniente a la muerte de Parley, Nada ha sucedido mas difcil de reconciliar con mi mente desde la muerte de Jos. El lder John Taylor ayud al hijo mayor de Parley, P. P. Pratt Jr. en la preparacin para su publicacin de la historia que Parley haba escrito y que le habia encargado de publicarla en caso de que le sucediera cualquier cosa a l. El lder Taylor dijo: El hermano Parley me trajo el Evangelio y me bautiz. Fue sin duda un verdadero Santo de los ltimos Das, un Apstol honorable, un buen y afectuoso esposo, un padre amoroso, un verdadero amigo, y un hombre honesto. Parley Parker Pratt Jr. y su primera esposa Esther Romania Bunnell Pratt Se ha ido pero ha dejado un nombre y una fama que perdurar a travs del tiempo y alumbrar en la eternidad y en la maana de la primera resurreccin, cuando los cielos abiertos revelen al Hijo de Dios, y l proclame, 'Yo soy la Resurreccin y la Vida' Cuando la muerte libere a sus muertos, yo espero encontrarme con el hermano Parley en la resurreccin 27

de los justos. Un monumento seala ahora el sitio de su tumba. A travs del perdurable legado de sus escritos doctrinales, himnos y poemas, Parley Parker Pratt contina influyendo e inspirando a cada nueva generacin. Muchos han encontrado un paralelismo entre la vida y obra de Parley P. Pratt y el apstol Pablo. En verdad, estos dos grandes apstoles realizaron cada uno en su tiempo, una extensa obra misional, y fueron expositores de la doctrina de la Iglesia. Es por el apstol Pablo que conocemos mas acerca de la organizacin de la iglesia primitiva. Su semejanza es tal que su propia vida fue sellada con el martirio. Parley, de regreso a Nauvoo presintiendo que algo malo haba ocurrido a Jos, pudo constatar el jbilo con que fue recibida a bordo del barco en que viajaba, la noticia de la muerte de los dos mrtires en Carthage; y asimismo el pblico americano fue influido en tal forma por lo medios, que se celebr la muerte del Apstol Pratt como un triunfo, para cumplir lo que est escrito: "..y an viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio a Dios" (Juan 16:2)

En marzo de 2003, el Presidente Hinckley, su esposa y su hija, hicieron una visita al sitio de la tumba de Parley P Pratt. Los acompaaron el lder M. Russell Ballard y su esposa, el .

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lder Gene R. Cook y su esposa, el hermano Don H. Staheli (asistente personal del Presidente Hinckley), el lder Huntsman y David Sayer. (Fotografa por Hyrum Bradshaw)

A continuacin, y como un humilde tributo a Parley P. Pratt, incluimos una traduccin completa y fiel de su maravillosa obra Llave a la Ciencia de la Teologa, hecha por el autor e ilustrada por l, basada en la versin original publicada en Liverpool en 1855.

Llave a la Ciencia de la Teologa

Captulo 1 Teologa: Su definicin, ilustracin histrica

Ciencia eterna! Quien escudrie debe botar su barca en un mar sin riberas; 29

tu conocimiento an inundar la tierra, tu verdad dar nacimiento a la inmortalidad. Tu alba brillar hasta el terno da, y el hombre inmortal todava poseer tu imperio. Primero TEOLOGA es la ciencia de comunicacin o de correspondencia entre Dios, ngeles, espritus y hombres, por medio de visiones, sueos, interpretaciones, conversaciones, inspiraciones o el espritu de profeca y revelacin. Segundo - Es la ciencia por la cual los mundos son organizados, sustentados y dirigidos, y los elementos controlados. Tercero Es la ciencia de conocimiento y la llave y poder de este por medio del cual los cielos son abiertos y se obtiene legal acceso a los tesoros de sabidura e inteligencia inagotables, infinita, que comprende el pasado, el presente y el futuro. Cuarto - Es la ciencia de la vida, perpetua y eterna, por la cual los vientos son cambiados o transformados y la muerte vencida. Quinto Es la ciencia de fe, reformacin y remisin de pecados, por la cual una raza cada de mortales puede ser justificada, limpiada y restaurada a la comunin y confraternidad de ese Espritu Santo que es la luz del mundo y de toda inteligencia ah. Sexto Es la ciencia de los dones espirituales, por la cual los ciegos pueden ver, los sordos oir, los cojos andar, los enfermos ser sanados y los demonios son echados fuera del sistema humano. Sptimo Es la ciencia de todas las dems ciencias y artes en uso, siendo en realidad la verdadera fuente de la cual stas emanan. Incluye filosofa, astronoma, historia, matemticas, geografa, idiomas, la ciencia de las letras, y confirma el conocimiento de todas las materias en cada rama del arte o del conocimiento. Incluye tambin todos los descubrimientos cientficos, inventos, agricultura, arte mecnica, 30

arquitectura, nutica, la pro-piedad y aplicacin de los compases de marina, navegacin y msica. Todo lo que es til, grande y bueno y que est preparado para sustentar, confortar, instruir, edificar, purificar, refinar o exaltar inteligencias, se origina por esta ciencia y nicamente esta ciencia, siendo todas las dems ciencias que existen, como ramas que crecen de esta, la raz (el orgen). Algunos de los hechos arriba citados son bellamente ilustrados en la historia teolgica, de la cual el siguiente es un imperfecto sumario: Dios habl y los mundos fueron formados por su palabra. l habl, la oscuridad fue esparcida y la luz prevaleci. l mand y los elementos, agua y tierra, se separaron y asumieron sus propios lmites. l mand y de la tierra brot vida vegetal y animal en innumerables variedades. l mand y el hombre, masculino y femenino, tom sobe si un tabernculo de carne y le prepar para multiplicarse y perpetuar su especie en la nueva creacin. El Seor Dios plant un jardn y de este modo introdujo la agricultura, l hizo vestidos de pieles, de aqu el arte de la sastrera. EL Seor Dios mand y dio el modelo para el Arca de No, de este modo introdujo la arquitectura naval. l revel el modelo para el tabernculo en el desierto, con toda su colocacin y mobiliario; y despus desarroll todo el plan y diseos de esa la ms estupenda de todas las obras de arte, el gran Templo de Salomn, con todo su mobiliario en esta for-ma desarrollando y mejorando el arte de la arquitectura. EL Seor Dios escribi con su propio dedo en las tablas de piedra en el monte Sina, demostrando as que la ciencia de las letras era cultivada y usada por las ms grandes inteligencias de los cielos ternos. El Seor Dios ha revelado, por medio de Ezequiel el profeta, un plan para la topografa y divisin de Palestina a las doce tribus de Israel a su retorno a la tierra de sus padres; tambin para el trazo de una nueva ciudad de Jerusaln con sus manzanas, cuadras, lugares pblicos, suburbios y su templo. De esta manera la Teologa incluye el arte de la topografa y la planeacin de ciudades as como de templos y son muestra de estas artes cultivadas en el cielo, y que las ms altas inteligencias de los cielos se 31

inclinan o condescienden en favorecer por medio de su personal atencin y ejemplo. En la revelacin de Juan el Apstol en la isla de Patmos tenemos un ejemplo, una obra maestra, un clmax de todo lo que es grande y grandioso en diseo y esplndido y glorioso en ejecucin, en ciudades, tronos, palacios, calles, pavimentos, parques, prticos, bulevares, plazas, fuentes, riachuelos, jardines, frutas, arboledas, libros, literatura, pblica adoracin, profeca, oracin y alabanza, como existe alrededor del palacio de la Nueva Jerusaln, la capital del cielo, la morada del gobernador del Reino Eterno. Las puertas de la ciudad estn numeradas y nombradas junto con los nombres peculiares de las piedras preciosas que forman los cimientos, el oro de que se compone el pavimento de las calles, todo est pintado en la descripcin. Y lo que es todava mas maravilloso, toda esta inmensa grandiosidad de designio, estupenda sabidura y fastuo-sidad de ejecucin fueron exploradas, comprendidas y descritas por un humilde pescador iliterato, con la ayuda de la ciencia y artes de la Teologa. Habiendo revisado algunas de las obras de la grande cabeza, la presidencia o primer maestro en la escuela de la Teologa, nosotros continuamos la historia ilustrada de esta maravillosa ciencia como ha sido desarrollada y ejemplificada por los ms eminentes estudiantes y profesores de la misma. Por esta ciencia Adn obtuvo de su Padre la promesa de eterno dominio sobre el planeta en el cual fue puesto. Por esta ciencia Enoc venci la muerte, ascendiendo a una de las altas esferas de inmortalidad y vida eterna y vino a ser el ms grande patriarca desde Adn. Por la perversidad e ilegtimo uso de esta ciencia, el rey Nimrod construy la maravillosa Torre de Babel, pero fue frustrado y su plan fue destruido antes de su terminacin. Por esta ciencia varias lenguas e idiomas fueron instituidos, y colonias, los grmenes de las naciones, plantadas ms all de los mares y en toda la tierra. Por esta ciencia, Abraham escap de la idolatra y de sacerdotes astutos de Egipto y del mundo alrededor de l, obtuvo una buena tierra segura para l y su simiente por un inmutable convenio y un sempiterno y eterno ttulo. Por esta ciencia l convers con los ngeles y fue favorecido 32

con una entrevista personal con el gran cabeza y fundador de la ciencia, quien lo bendijo a l y a su esposa, prometindoles una herencia en su edad madura; finalmente, en separacin, le dio sus designios en Sodoma y sus vecindades. Por esta ciencia Lot escap de las flamas de Sodoma, que le fue comunicado por dos ngeles. Por esta ciencia Isaac y Jacob tambin obtuvieron promesas y conversaron con ngeles. Por ella Jos fue exaltado de un calabozo a un palacio, para la salvacin del hambre de una nacin y de la casa de sus padres. Por esta ciencia Moiss ejecut sus milagros en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto. Por la perversidad e ilegtimo uso de esta ciencia, los magos de Egipto resistieron por un tiempo a Moiss y maravillaron con sus encantamientos. Por esta ciencia Josu control los movimientos de la tierra y alarg el da por un simple mandamiento. Por esta ciencia las paredes de Jeric fueron niveladas con la tierra y la ciudad fue tomada. Por esta ciencia el ro Jordn fue dividido, mientras una nacin cruzaba el rido camino para tomar posesin de la tierra prometida. Por esta ciencia Elas el profeta control el cielo para que no lloviera por tres aos y seis meses en Pa-lestina. Y por ella llam y restaur la lluvia. Por ella destruy a los sacerdotes de Baal y alcanz, igual que Enoc, una alta esfera, sin retornar al polvo. Por esta ciencia Samuel profetiz, levant un poderoso pueblo y nacin y enseguida destruy a Sal y exalt a un obscuro joven pastor al trono de Israel. Por esta ciencia Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y otros predijeron el destino de Babilonia, Egipto, Tiro, Jerusaln y otras ciudades y naciones y el exacto curso final del rey Nabucodonosor, Belzasar, Ciro y otros grandes e importantes personajes, quienes fueron preordinados en turno a influenciar y decidir el destino de las naciones. Por esta ciencia el horno de fuego fue vencido y las bocas de los leones fueron cerradas, para que este mal no aconteciera a los santos hombres de Dios. Por esta ciencia Zacaras, Elizabeth, Juan el Bautista, Ana, Jos, Mara, los sabios hombres de Oriente, los pastores de Judea, gozaron visiones, comunin con los ngeles, comunin con el espritu de 33

profeca, as como tambin entendieron y recibieron con gozo el evento del nacimiento y prximo ministerio de Jesucristo, mientras que todos aquellos que no estuvieron versados en aquella ciencia estuvieron en obscuridad a este respecto, y tambin lo expuesto para rechazar al Salvador como para recibirlo. Sueos y visiones gozadas por medio de esta ciencia ayudaron y protegieron al Hijo de Dios en todo el curso de su vida mortal. Finalmente por este mismo poder un poderoso ngel descendi, cav la tierra, espant a los guardias romanos, rod la grande piedra, rompi el sello de la tumba y el cuerpo durmiente de Jess vino a la vida. Por este poder la resurreccin de Jess, comiendo, bebiendo, conversando con sus discpulos, despus de su resurreccin, les comision e instruy en la misma ciencia, los orden para actuar en la misma y a impartir su poder a otros, en todo el mundo, con seales a los que creyeren. Por esta ciencia l ascendi al Padre y vivi para siempre en la carne, para derramar en adelante los dones y poderes de la misma ciencia, de acuerdo con su propia voluntad y la voluntad de Su Padre; para reinar de aqu en adelante hasta que l descienda a la tierra, conquiste la muerte en el ltimo gran conflicto y ponga todos sus enemigos bajo sus pies. Por este mismo poder sus Apstoles, estando revestidos con el completo poder del mismo en los das de Pentecosts ministraron los poderes (reconocieron esta ciencia) y dieron a conocerla a otros, entre judos y gentiles, de manera que los enfermos fueron sanados, los ciegos vieron, los mudos hablaron, los sordos oyeron, los cojos anduvieron, los demonios fueron echados fuera y los muertos fueron resucitados, mientras doquiera sueos, visiones, ministracin de ngeles y los dones de profeca fueron gozados.

Captulo II Declinacin y prdida de esta ciencia entre los Judos

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Oh hrrida, funesta vista melanclica; una cancin, costumbre para remontarse a medio reino de luz, degradada, cada, convertida en oscura desesperacin. El silbido, el desprecio, la palabra doquiera sin ojos de piedad y sin brazo de libertad, hasta encontrar la fatigada naturaleza y destierro grave!

Viene a ser ahora nuestra penosa tarea trazar la declinacin de la ciencia de la Teologa y poderes entre las naciones, y revisar la horrorosa consecuencia de tal declinacin. Bien, comencemos con la nacin juda. La ciencia de la Teologa, como hemos visto, fue gozada y sus poderes fueron maravillosamente desarrollados, bajo las varias dispensaciones llamadas Patriarcales, Mosaica y Juda. All tuvieron tanto una gran declinacin como una restauracin de poderes y conocimientos hasta culminar con su restauracin por Juan el Bautista y Jesucristo. Esto debido a que generalmente prevalecieron principios sectarios, divisiones, preceptos, mandamientos y doctrinas de los hombres, por lo cual la Ley y los profetas fueron hechos nulos y un velo fue

puesto sobre ellos o sobre los corazones de los hombres, por medio del cual fueron deso-rientados o mas bien no entendieron todo. Por lo tanto, vino a ser el deber de Jesucristo y Sus Apstoles y lderes as como de su precursor, el probar aquellas sectas, denunciar sus doctrinas y tradiciones y restituir aquello que fue perdido de esta gran ciencia. Esta restauracin fue primero limitada estrictamente para la nacin juda, pero viendo que ellos la desecharon y se juzgaron as mismos indignos de la ciencia de la revelacin, milagros, visiones y profecas que tuvieron siempre iluminada la senda de sus padres, los Apstoles se retiraron de ella por mandamiento del Seor y transfirieron esta ciencia con sus llaves y legtimo poder a los gentiles.

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La nacin haba rechazado y quitado la vida al Mesas y apedreado a los profetas, encarcelado y asesinado a muchos de los Apstoles y lderes, y Jess haba ya en lgrimas de angustia anunciado su condena: Oh Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que son enviados a ti; cuantas veces quise juntaros como la ga-llina junta a sus polluelos debajo de sus alas y no quisiste, por tanto, tu casa es trada a desolacin. Porque yo te digo: Vos no me veris de aqu en adelante, hasta que vois digis, Bendito el que viene en el nombre del Seor. De nuevo en otra ocasin el Mesas expres: All habr grande miseria, calamidad en la tierra y clera sobre esta gente, y caern por el filo de la espada y sern llevados cautivos entre todas las naciones y Jerusaln ser hollada bajo los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles sea cumplido. Concerniente al Templo dice: Aqu no ser dejada piedra sobre piedra que no sea destruida, todas estas cosas predichas por la ciencia de la Teologa sern cumplidas en aquella generacin y Jerusaln ha sido hollada bajo los gentiles y los judos han permanecido en cautividad entre todas las naciones hasta ahora (1853). Nuestros lectores disciernen prontamente la completa prdida de esta ciencia y poderes de Teologa entre esta nacin, el tiempo, circunstancias y razones de su decli-nacin y el tiempo y circunstancias y restauracin entre ellos. Ellos la perdieron cuando, por la mano de los Apstoles, fue quitada de ellos y dada a los gentiles. El resultado fue la destruccin de su ciudad, templo y de su existencia como na-cin. Su templo, sacerdocio, sacrificios, no fueron ya acompaados por el divino poder, sus formas externas fueron por esto de uso no posible. En aquel mismo tiempo al presente, la voz de un profeta no ha estado entre los judos. Los ngeles no les ministraron a ellos, all no ha habido visin del Seor. Ni sueos, ni interpretaciones, ni contestacin por Urim y Tumim ni profeta, ni voz. 36

Ni sonido, ni reprensin ni susurro confortante. Todo es silencio, quietud, solemne negrura de desesperacin. Todo es como la similitud y sombra de muerte Oh la fatiga, la penosa incertidumbre, los desvelos, las maravillas, los afanes, las aflic-ciones y tristezas de dieciocho siglos! Oh la neblina de edades que ha cubierto una na-cin con las tinieblas de una noche interminable! Cuando llegar el alba de su da y aparecer la estrella de su antigua ciencia, sobre el horizonte y dispersar la nube e introducir el manantial de su brillante da? Cuando reciban el mensaje en el nombre del Seor. Cuando el tiempo de los gentiles sea cumplido.

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Captulo III

Progreso, declinacin y final prdida de la Ciencia de la Teologa entre los Gentiles Prediccin de la Restauracin para la venida del da milenario.

Oh mstica Babel, grande ha sido tu reino! Que crueles pecados siguieron tu curso. El velo es roto, tu misterio revelado. ngeles gritan en angustia y Dios tu condena ha sellado. Las naciones de larga y triste noche, estn despertando ahora para eterna luz. Volviendo a la iglesia gentil, encontramos la ciencia de la teologa con todos sus milagros, poderes, visiones y sueos, ngeles, revelaciones, profetas, sanidades, etc. Donde quiera regocijo, nada de sus poderes les fue disminuido en su transmisin de ju-dos a gentiles. Las ramas silvestres al ser injertadas en el tronco antiguo y bueno inmediatamente participaron de la raz y fecundadas del domstico rbol del olivo y en esta forma fue producido el fruto natural. Pero Pablo, el gran Apstol de los gentiles, en sus escrituras a los Romanos les amonest para guardarse de caer de la misma manera que antes los judos lo haban hecho. Dijo l: Si Dios no perdon a las ramas naturales tomad precaucin, porque l tampoco perdonar a vosotros. Juan el Apstol tambin predijo el resurgimiento y predominio universal de un cierto mstico poder, una Babel de confusin espiritual o religiosa, en breve la misteriosa Babilonia, la grande, la madre de las rameras y abominaciones en la tierra. Este poder regir el gobierno entre las 38

naciones; los reyes y gobernantes de la tierra estarn borrachos con el vino de fornicacin, los comerciantes de la tierra se volvern ricos por medio de la abundancia de sus delicadezas. Este poder, conforme al profeta Daniel y el Apstol Juan: Consumara los santos del Ms Alto, cambiara los tiempos y las leyes. Se emborrachara con la sangre de los santos y con la sangre de los mrtires de Jess, destruyen al poderoso y santo pueblo, hacen guerra contra los santos y los vencen, hasta que un tiempo sea establecido. Todas estas profecas y muchas otras antes dichas, la suerte de la iglesia gentil, su destruccin de la tierra y la consecutiva declinacin y cesacin de la ciencia de la teologa, de sus poderes y bendiciones en el mundo gentil. En conexin con esas predicciones, tenemos la mas positiva declaracin proftica de las Santas Escrituras concernientes al trastorno y entera destruccin de estos mismos msticos poderes por los cuales haba hecho guerras contra los santos. Sus juicios puestos delante como lo mas terrible, mas que los que acontecieron en Jerusaln, plagas, pestes, espadas, terremotos y flamas de fuego causarn el fin de sus existencia. Entonces se anunciar el reino de nuestro Dios y el poder de su Cristo. Entonces los Santos del Ms Alto tomarn el reino y el poder del reino de todo el cielo. De esta manera estarn para revivir los antiguos poderes y bendiciones, el conocimiento y sabidura de la ciencia de la Teologa. En el cumplimiento de las anteriores predicciones, la ciencia de la teologa decli-n y pas entre los gentiles, justamente en proporcin como la iglesia o los santos del Ms Alto fueron combatidos y no odos. Por aos, siglos, edades, no haba habido voz de los cielos entre los gentiles, al igual que tampoco entre los judos. Ellos haban cado antes en el mismo ejemplo de incredulidad, no obstante la precaucin de su gran apostolado. Ningn profeta gentil se ha levantado y emitido su voz, ningn ngel benvolo les haba ministrado a ellos. Ninguna visin del Seor, ninguna contestacin. Ningn sueo inspirado, ninguna voz, ninguna sanidad de los cielos, ni la revelacin haba abierto el silencio de la obscura media noche que haba cobijado a las naciones. Oh, si tal voz, tal visin, tal profeta, hubiera ocasionalmente abierto en adelante, con el testimonio de Jess, el espritu de profeca!, su testimonio hubiera sido des-preciado por la masa de gente llamada cristiana, su voz silenciada con la muerte o l mismo y sus seguidores habran sido destruidos o desterrados de la sociedad para vagar en las montaas, bosques, cavernas o desiertos de la tierra, o en otra manera, 39

obligados a arrastrar una existencia en la soledad del calabozo. Edades, siglos, haban pasado. Oh que sufrimientos, que tortura, que ros de l-grimas, que ocanos de sangre, que gritos y lgrimas en la tierra, que plegarias en el cielo! Cunto tiempo, Oh Seor, Santo y verdadero, no juzgars y castigars a ellos que habitan la tierra? El fuego consumi, la espada devor, la artillera del infierno rugi. Los diablos inmensamente crujieron los dientes. Viudas y hurfanos lamentaron, los cielos lloraron, los Santos oraron y la justicia se horrorizaba. La misericordia, retirndose, verta una lgrima de sangre. ngeles comienzan a tirar de su reluciente espada, y los Dioses en solemne concilio decretaron una justa venganza. Protesta sobre protesta, reformacin sobre reformacin, revelaciones, luchas, esfuerzos de todas clases, han sido una y otra vez intentados en vano. La ciencia de la Teologa con todas sus llaves y poderes, una vez perdida, jams pudo en solidaridad con el antiguo testimonio proftico, ser restaurada ni a judo ni a gentil, hasta cuando el tiempo llegara. El tiempo de la restauracin de todas las cosas, las cuales Dios ha hablado por boca de sus santos profetas desde el principio del mundo. El tiempo en que un poderoso ngel volando por en medio del cielo teniendo el evangelio eterno para predicarlo a las naciones que habitan la tierra, a cada nacin, tribu, lengua y pueblo. El tiempo del juicio para la misteriosa Babilonia, el tiempo del cumplimiento de los gentiles. El tiempo del injerto otra vez de los judos y todas las ramas naturales de Israel. Entonces y no antes pudo esta ciencia, las llaves, los poderes de teologa, ser restaurados al hombre, Ningn individuo o conjunto humano podr obtener o restaurar de nuevo las llaves de la ciencia. Un poderoso ngel tendra las llaves de esta ciencia para los ltimos das. Un poderoso ngel estuvo para restaurar las llaves del antiguo Sacerdocio, apostolado, poderes y bendiciones. Una voz de los cielos grit para revelar el tiempo y envi hasta lo ltimo el grito Salid fuera de aqu pueblo mo, para que no seis participantes de sus pecados y para que no seas participantes de sus plagas. Porque sus pecados han rechazado al cielo y Dios ha recordado sus iniquidades. 40

Todas las obscuridades de la edad media, todas las supercheras o tirana de cada edad, desde la matanza de los Apstoles, todas las opresiones, persecuciones o abusos de poder, todas las extravagancias y ociosidades en un lado y todos los sufrimientos y miseria de los afanosos millones de mortales en su anhelo de confortar su espritu, toda la ignorancia, las supersticiones y errores, divisiones, contenciones, que han transpirado con el nombre de cristianismo hasta el presente tiempo, han sido el resultado de la declinacin y prdida de las llaves y poderes de la ciencia de Teologa o falta de atencin a ellas cuando existieron en la tierra. Si el mundo cristiano llegara a conseguir cualquier considerable grado de conocimiento, poder o unin en progreso religioso hasta que descubran su prdida de esta ciencia, se vuelvan conscientes de la necesidad de su restauracin y den la bienvenida a un mensajero que viene en el nombre del Seor con una comisin de los cielos y con las llaves encargadas por los ngeles de Dios, una dispensacin universalmente proclamada en todo el mundo, con poder y seales siguindole, comisin apostlica, una restauracin del reino y la Iglesia, y don de Dios, y el todo consumado por la gloriosa restauracin de Israel y Jud en su propia tierra y al verdadero redil de Dios, junto con la segunda venida del Mesas y todos sus Santos con l, para destruir la misteriosa Babilonia, y reinar en la tierra. Tales son los asuntos, tal es el remedio para los pasados y presentes pecados.

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Captulo IV

La ascencin, progreso, declinacin y prdida de la Ciencia de la Teologa en el Hemisferio Occidental, segn ha sido trado a luz por los ltimos descubrimientos de los antiguos registros americanos.

El espritu del mundo se mueve, el silencio es interrumpido. Los antiguos videntes desde la tierra han hablado. Los aos sealados en el tiempo acelerado han volado, y la voz que susurra desde el polvo Volmenes de verdad, los sagrados archivos han producido El pasado, el futuro glorioso son revelados.

Necesariamente vamos a progresar ahora en nuestro escudriamiento a la cuna de las naciones, la torre de Babel, para reconstruir la historia de esta maravillosa ciencia, desde la primera inmigracin de una colonia al hemisferio occidental, hasta su final declinacin y destruccin, cuyo conocimiento se lo debemos a muchos antiguos registros, escritos en el hemisferio occidental por los padres o antiguos estudiantes y 42

profesores de esta ciencia. Entre estos haremos honorable mencin de los profetas Jared, Mormn, quienes escribieron y profetizaron en el hemisferio occidental, durante las varias edades transcurridas entre la dispersin de la torre de Babel y el siglo quinto de la era cristiana. Por la ciencia de teologa Jared y su hermano trajeron una colonia de la gran torre a la costa del mar, conversando con el Seor y andando por la luz de su re-velacin en el camino. Por esta ciencia ellos fueron instruidos en la construccin de 8 embarcaciones para el uso similar al arca de No. Por esta ciencia sus lderes vieron a Dios cara a cara, y platicaron con l en completa humildad como un hombre platica con otro, de esta manera obtuvieron un conocimiento de su futuro y verdadero reino y de los grandes acontecimientos de todas las edades y generaciones. Por esta ciencia ellos fueron preservados en las grandes aguas 344 das y fueron guiados con sus ocho barcos al hemisferio occidental, junto con sus mujeres, hijos, ganado y semillas de cada reino y especie. Por esta ciencia ellos vinieron a ser una gran nacin y gozaron todas las bendiciones de la civilizacin y luz celestial. Por el abuso y descuido de ella sufrieron una exterminacin en los das de su profeta ter, quien vivi alrededor del ao 600 antes de que Cristo viniera en la carne. Por esta ciencia los profetas Lehi y Nefi salieron con una colonia de Jerusaln, en los das de Jeremas el profeta, y despus de viajar por espacio de ocho aos en el desierto de Arabia, vinieron a la costa del mar, construyeron un barco y obtuvieron de manos del Seor una bola directora para guiarlos en el camino y finalmente desembarcaron con seguridad en la costa de la actual Repblica de Chile en Sudamrica. Por esta ciencia gozaron de una visita personal del Redentor ya resucitado, quien descendi de los cielos en su presencia, les ense el Evangelio, escogi y orden doce de entre la multitud y profetiz muchas

cosas. 43

Por esta ciencia esos doce y otros establecieron el evangelio, la Iglesia y las ordenazas de Dios en el continente. Por esta ciencia sus enfermos fueron sanados, demonios fueron echados fuera, los ciegos vieron, los cojos anduvieron, los mudos hablaron, los sordos oyeron y los muertos fueron resucitados. Por esta ciencia tres de estos discpulos tuvieron un cambio en sus cuerpos, permanecieron en la carne sobre la tierra, ministrando el Evangelio y sus ordenanzas cerca de 400 aos y entonces se retiraron de la gente por su iniquidad, tomaron las llaves del Sacerdocio, del evangelio y sus poderes, sellaron los registros y cesaron la obra de santidad y dones y milagros entre la gente a causa de la iniquidad, efusin de sangre y persecucin. Por esta ciencia, ellos an viven en la carne sobre la tierra, teniendo las llaves del apostolado y poderes del hemisferio occidental. Por esta ciencia (siendo tenida en reserva sobre los poderes de la misteriosa Babilonia), ellos van adelante profetizando prestos, predicando el Evangelio y haciendo poderosas seales y maravillas en medio de todas las naciones, para completar y madurar el cumplimiento de los gentiles y restaurar las tribus de Israel, no es esto todo, Juan el Amado, discpulo entre los judos, an vive en la carne y est reservado para ayudar a profetizar de nuevo ante muchas naciones, pueblos, lenguas y reinos como est escrito. Pero para retornar a nuestra historia del hemisferio occidental despus de que la ciencia de Teologa haba cesado de ser cultivada y gozada de entre las ramas de Israel, terribles guerras y efusin de sangre sucedieron, gobernantes y civilizaciones, ciudades y pases fueron destruidos, segn hemos estudiado. Y finalmente toda la faz del pas fue empapada como si dijramos de sangre, es-parcida con muerte y agona, las bestias feroces del bosque y las aves devoraron sus carnes y sus huesos fueron dejados en la tierra insepultos en toda la superficie del continente; en otra forma ellos fueron amontonados y convertidos en terraplenes de tierra. Todo gobierno fue extinguido y los pases fueron infestados por tribus y bandas de ladrones peleando unos con otros, en esta situacin los deja el registro de Moroni en el siglo V D.C. Y en una situacin muy similar los encontraron los europeos despus de un lapso de mil aos. Oh quien pudo contemplar la desagradable deformidad, el oscuro rostro del vestido sucio, la ociosidad, pereza, crueldad, la desnudez, la perversidad, la miseria, la pobreza, el sufrimiento, la ignorancia de los descendientes de esta, una vez grandiosa rama real de la sangre de Jos 44

y Abraham!, y no lamentar con mucha angustia, mientras su carioso anhelo, la fuente de su ntimo ser, es instigado y movido dentro de l. Lector, todas estas cosas han venido sobre ellos a causa de los abusos, la conse-cuencia de la declinacin y prdida de las llaves y poderes de la ciencia de la Teologa, mas confortad vuestro corazn, su redencin est a la puerta.

Captulo V Llaves de los Misterios de la Deidad

Padre Eterno, ser sin fin; tu gloriosa plenitud quien puede comprender. Solo tu propia infinitud est llena de atributos para aumentar el pensamiento humano, para entender tu conocimiento o tu naturaleza escudriar, como Padre de la perpetua raza humana.
Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti el solo Dios verdadero y a Jesucristo al cual has enviado

Desde la declinacin de la ciencia de Teologa, un oscuro y profundo 45

misterio haba cubierto el entendimiento humano al considerar a la persona y naturaleza del Padre Eterno u de Su Hijo Jesucristo. Concilios de padres y de doctos hombres del cristianismo tuvieron asambleas una y otra vez con objeto de resolver el misterio de la santidad y fijar alguna norma o credo sobre el cual todos los partidos poderosos pudieran descansar y estar de acuerdo. La llave de revelacin divina no estuvo en su poder. Es imposible para el mundo encontrar a Dios por su propia sabidura. Ningn hombre conoce al Padre salvo el Hijo y a quien el Hijo lo revelare. La llave de la ciencia de Teologa es la llave de revelacin divina. Sin esta llave ni hombre, ni asamblea de hombres, nunca conocieron ni nunca conocern al Padre Eterno o a Jesucristo. Cuando la llave de revelacin estuvo perdida para el hombre, el conocimiento de Dios estuvo perdido, y como la vida eterna depende del conocimiento de Dios, por supuesto la llave de vida eterna fue perdida. Oh los misterios, los absurdos, las contenciones, las querellas, las efusiones de sangre, la infidelidad, los insensatos conflictos tericos, que han crecido y multiplicado entre las sectas en cuanto a este tpico! Entre estas teoras haremos notar la que es quizs la mas extensamente aceptada por diferentes sectas que ninguna otra. Dice as: Hay un solo Dios viviente y verdadero, sin cuerpo, parte o pasiones, consistentes en tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Es doloroso para la mente humana verse obligada a admitir que tan tremenda inconsistencia de lenguaje o ideas haya alguna vez tenido cabida en algn credo humano, sin embargo as es. No es sino otra manera de decir que hay un Dios que no existe, un Dios que est compuesto de nada, que es la negacin de toda existencia, que no ocupa espacio, que no existe en ningn tiempo, que no est compuesto de ninguna substancia conocida o desconocida, y que no tiene ningunos poderes o propiedades en comn con cualquier cosa o ser conocido en existencia, o que puede ser conocido, existiendo en el cielo o en la tierra. Semejante Dios nunca pudo ser visto, odo o sentido por ningn ser del Universo. Nunca ha habido un ser visible, adorado entre los hombres, tan impotente como este: Dios sin cuerpo, o parte o pasiones. El dios de Egipto, el cocodrilo, poda destruir; las imgenes de diferentes naciones podan ser vistas y sentidas. El dios peruano, el sol, poda difundir su afable calor, luz o influencia. Pero no as el dios sin cuerpo, parte o pasiones. 46

Aquello que no tiene partes no tiene todo o forma. Seres que no tienen pasiones no tienen alma. Antes de poder introducir las llaves y poderes de la Teologa al entendimiento de los hombres de esta edad, debemos necesariamente poner al alcance de su comprensin algunas ideas correctas del Dios verdadero. Est escrito, que sin fe es imposible hallar gracia ante Dios, aquellos en quienes l no est complacido no pueden participar de los poderes y dones de la ciencia de Teologa porque las llaves y poderes de esta ciencia emanan de l como un don gratuito, pero nunca pueden ser dadas a aquellos con quien el Seor no est bien complacido. El individuo que participare de este poder debe por lo tanto, tener fe en l, pero como puede creer en un ser del cual no tiene idea correcta? Tan vagas, tan ajenas a la verdad simple y sencilla, son las ideas de la presente edad, tan nublada est la mente moderna con misticismo, que nos vemos obligados a usar el lenguaje de un antiguo apstol dirigindose a los hombres ilustrados de Atenas, a quienes vosotros, por lo tanto, ignorantemente adoris, a l yo os declaro. Sin embargo, hay hechos en nuestra propia existencia que estn ms all de nuestra presente comprensin o capacidad, lo cual es verdad en un sentido mas alto en relacin a la Deidad; Lo cual a la vez no basta para que el limitado conocimiento que somos capaces de comprender en relacin a nosotros mismos pueda al menos ser racional y ser tan claramente transmitido y entendido como cualquier otro concepto. Igualmente con nuestro conocimiento de la Deidad, aun cuando hay hechos mas all de nuestro alcance en relacin a su existencia, atributos y poder, aquello que nosotros podemos conocer y comprender o expresar de l, debe de ser despojado de todo misterio y ser tan claramente concebido, expresado y explicado como cualquier otro concepto de verdad o ciencia. Jesucristo, un nio pequeo igual que todo el resto de nosotros, creci hasta llegar a ser un hombre, fue llenado con una esencia divina llamada Espritu Santo, por la cual l comprendi y habl la verdad con poder y autoridad, y por la cual l control los elementos e imparti vida y salud a aquellos que estaban preparados para participar de ellas. l muri siendo sacrificado por hombres malvados, resucit de la 47

muerte al tercer da, y apareci a sus discpulos. Esos discpulos al verlo supusieron que l era el Espritu Santo solamente. Ellos probablemente posean algunas de las ideas vagas que tienen los hombres en tiempos mas modernos con respecto a una existencia inmaterial mas all de la tumba, una existencia desvinculada de una materia real o tangible. Pero su resucitado Seor adopt los mas simples medios para dispersar su misticismo, sus extravagancias espirituales o inmateriales. l llam a ellos a palpar y ver, y l dijo: El espritu ni carne ni huesos tiene como veis que yo tengo. Ellos por lo tanto, lo palparon y examinaron las huellas de los clavos en sus manos, muecas y pies, y la marca de la lanza en su costado, pero como si esto no fuera bastante, con objeto de familiarizarlos todava mas con los hechos de una inmortalidad material y tangible, l comi y bebi con ellos, participando de un pescado y un panal. En breve l estuvo todava al alcance de la vista en el firmamento abierto y ellos lo estuvieron contemplando hacia arriba, observaron que dos hombres estaban junto a ellos en ropas blancas y dijeron: vosotros, hombres de Galilea, qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess el cual es tomado de entre vosotros al cielo, as vendr de igual manera como vosotros lo habis visto entrar en el cielo. Aqu pues tenemos nosotros un ejemplo de un Dios in-mortal, un Dios quien es a menudo declarado en las Escrituras igual a Su Padre siendo el resplandor de su gloria y la expresa imagen de su persona, y poseyendo los mismos atributos que Su Padre, en toda su plenitud; un Dios que no solamente posee cuerpo, partes y pasiones, sino carne y huesos y tendones, fuerza y todos los atributos, rganos y sentidos y afectos de un hombre perfecto. l no difiere en nada de Su Padre excepto en edad y autoridad. El Padre tiene seoro y consecuentemente el derecho, de acuerdo con las leyes patriarcales del Sacerdocio eterno, para presidir sobre l y sobre todos sus dominios de eternidad en eternidad. Mientras por una parte este Dios reclama afinidad, igualdad con Su Padre, por otra parte reclama afinidad con sus hermanos en la tierra, con esta diferencia, sin embargo, que su persona es un ejemplo de divinidad, 48

eterna humanidad, inmortalidad con atributos perfectos, mientras que sus hermanos que habitan en la carne mortal, hijos del mismo real parentesco en los cielos, no son an inmortalizados por lo que respecta a sus tabernculos carnales, no son perfectos en sus atributos, y an siendo coherederos, son ms jvenes siendo l el Primognito entre sus muchos coherederos, aun hermanos en el mundo espiritual, ellos estn por lo tanto sujetos a l. Pero todo hombre que es hecho eventualmente perfecto, levantado de la muerte y llenado o vivificado con una plenitud de gloria celestial, vendr a ser igual a l en todos sentidos, tanto fsicamente como en intelecto, atributos y poderes. Estando engendrados en el hombre, prole de la Deidad, los mismos grmenes de aquellos divinos atributos, solamente necesitan cultivarse, mejorarse, desenvolverse, avanzar por medio de una serie de cambios progresivos para poder llegar a la fuente de origen, el modelo, la culminacin de humanidad divina. La diferencia entre Jesucristo y Su Padre es esta: El uno est subordinado al otro y no hace nada de si mismo independientemente del Padre, sino que todas las cosas las hace en el nombre y por la autoridad de Su Padre, siendo del mismo propsito. La diferencia con otros cuerpos inmortales y celestiales es esta: Ellos estn subordinados a Jesucristo y no hacen nada de s mismos, sino que lo hacen todo en Su nombre, de Jesucristo, siendo de la misma mente o propsito y atribuyendo toda la gloria a l y a Su Padre. Los Dioses, ngeles y hombres son todos de una sola especie, una raza, una gran familia, difundida entre los sistemas planetarios, como colonias, reinos, naciones, etc. La gran diferencia que distingue a una porcin de raza de otras consiste en la va-riedad de grados de inteligencia y pureza y tambin en la variedad de esferas ocupadas por cada una en el alcance de la existencia progresiva. Un hombre inmortal que posee una perfecta organizacin de espritu, carne y huesos y perfeccionado en sus atributos, en toda la plenitud de la gloria celestial, se llama un Dios. Un hombre inmortal, en progreso de perfeccin, o vivificado en un grado menor de gloria se llama un ngel. Un espritu inmortal, de hombre, no unido con un tabernculo carnal, se llama un espritu. Un espritu inmortal revestido con un tabernculo mortal, se llama hombre. Puede entonces decirse consistentemente que hay, en un sentido subordinado, una pluralidad de Dioses, o mas bien de los Hijos de Dios, que hay una suprema cabeza, quien es sobre todo y a travs de todos sus hijos por el poder de su espritu. 49

Jesucristo y Su Padre son dos personas en el mismo sentido en que Pedro y Juan son dos personas. Cada uno de ellos tiene un tabernculo individual organizado, incorporado en forma material, en la semejanza del hombre y compuesto de sustancia material, poseyendo cada rgano, miembro y parte fsica que el hombre posee. No hay mas misterio en conexin con su unidad que el que hay acerca de la unidad que tiene Enoc, Elas el profeta o de Pablo y Bernab. Su unidad consiste en una unidad de espritu, inteligencia, atributos, conocimiento o poder. Si Enoc, Elas el profeta, Pablo y millones de otros alguna vez lleguen a la vida eterna e inmortal y sus tabernculos carnales son vivificados con una plenitud de vida celestial, inteligencia y poder, entonces puede decirse que son uno como el Padre y el ijo son uno. Entonces podra ser dicho de cada uno de ellos, En l habita toda la plenitud de poderes y atributos del Eterno Dios, o en otras palabras, l posee vida infinita junto con toda inteligencia, conocimiento, luz y verdad. l por lo tanto tiene el mismo pensamiento que todos los otros, en una comunicacin y perfecta unidad con todos y cada uno de ellos. Todos ellos son Dioses e Hijos de Dios, son reyes y prncipes y Sacerdotes y nobles de la eternidad. Pero sobre todos ellos hay una presidencia o gran cabeza, quien es el Padre de todos. Y el inmediato de l, es Jesucristo, el Hijo Primognito y primer heredero de todos los reinos de luz. Toda persona puede saber por reflexin que la inteligencia puede ser impartida sin disminuir la abundancia poseda por el dador. Por lo tanto, es lgico que millones de seres individuales pueden cada uno recibir todos los atributos de vida eterna, poder y luz. Es asimismo lgico que en el uso de este poder, por consentimiento y autoridad de la cabeza, cualquiera de estos Dioses puede crear, organizar, poblar, gobernar, controlar, exaltar, glorificar y gozar mundos sobre mundos y los habitantes de estos mundos, o en otras palabras, cada uno de ellos puede 50

encontrar un lugar en la infinidad del espacio y elementos caticos desocupados en el infinito, almacn de riquezas eternas, con los cuales erigir tronos para si mismos, principados y poderes para reinar sobre ellos en un creciente poder, majestad y dominio, de eternidad en eternidad, para siempre jams. Todos estos son reinos, con todas sus inteligencias, son otras tantas adquisiciones para el dominio de Aquel que es Seor de seores y Rey de reyes, y de quien est escrito por el profeta Isaas: De las creaciones de su reino no habr fin. Todas estas son colonias de nuestra raza, multiplicadas, extendidas, transplantadas y existiendo para siempre jams, como ocupantes de los innumerables sistemas planetarios que ahora existen o vendrn a existir, y sern pobladas por las operaciones del Espritu Santo, en obediencia a los mandatos del Hijo de Dios. Estos reinos presentan odas y cada una de las cualidades y grados en el progreso de la gran ciencia de la vida, desde lo ms inferior de graduacin, entre los reinos de muerte o las rudimentarias etapas de la existencia fundamental, hacia arriba a travs de toda la escala ascendente a todos los grados en progreso en la ciencia de vida eterna y luz, hasta que alguno de ellos a su vez se levante a tronos de eterno poder. Cada uno de estos Dioses, incluyendo a Jesucristo y Su Padre, poseyendo no mera-mente un espritu organizado, sino un glorioso cuerpo inmortal de carne y huesos, est sujeto a las leyes que gobiernan de necesidad, aun los ms refinados rganos de existencia fsica. Todo elemento fsico, ya sea incorpreo, cambiado o refinado, est sujeto a las leyes generales y necesarias a toda existencia. Algunas de estas leyes son las siguientes: Primera.- Cada tomo o incorporacin de tomos necesariamente ocupa cierta cantidad de espacio. Segunda.- Ningn tomo o incorporacin de tomos puede ocupar el idntico espacio ocupado por otros tomos o cuerpos. Tercera.- Cada inteligencia individual organizada debe poseer el poder de automovimiento en un mayor o menor grado. Cuarta.- Todo movimiento voluntario implica una voluntad inherente para originar y dirigir tal movimiento. Quinta.- El movimiento de 51

necesidad implica que una cierta cantidad de tiempo es necesario para pasar de una porcin de espacio a otra. Estas leyes son absolutas e inalterables en su naturaleza y aplicables a todas las agencias e inteligencias que existen o pueden existir. Ellas son, por lo tanto, aplicadas con gran fuerza al gran supremo Padre Eterno de los cielos y de la tierra, y a sus humildes sbditos. Es, por lo tanto, una absoluta imposibilidad que Dios el Padre o Jesucristo puedan estar en todas partes en forma personal. La omnipresencia de Dios, debe por lo tanto, entenderse en alguna forma que no sea la de su presencia corporal o personal. Esto condice a la investigacin de aquella sustancia llamada Espritu Santo. A medida que el pensamiento pasa los lmites del mundo visible y entra a los confines de los elementos mas refinados y sutiles, se encuentra asimismo asociado con cierta sustancia invisible a nuestros toscos rganos, pero claramente manifiesta a nuestro intelecto por sus tangibles operaciones y efectos. El mismo aire que nosotros respiramos aunque invisible a nuestra vista, es clara-mente manifestado a nuestro sentido del tacto, sus partes componentes pueden ser analizadas. An mas, el sistema humano mismo es un aparato que ejecuta un proceso qumico sobre aquel elemento, es recibido en el sistema por el acto de la respiracin, y ah inmediatamente sufre la separacin de sus partes componentes. La parte retenida e incorporada dentro del sistema animal, difunde vida y anima por medio de proveer el necesario calor animal, etc. Mientras que la otra parte, no a-daptada al sistema, es descargada por los pulmones para mezclarse con sus elementos nativos. Hay varias de estas sustancias invisibles, sutiles, tampoco entendidas an por el hombre y su existencia es solo demostrada por sus efectos, algunos de los cuales son reconocidos, bajo varios trminos: electricidad, galvanismo, magnetismo animal, mag-netismo espiritual, esencia, espritu, etc. La ms pura, mas refinada y sutil de todas estas substancias y la menos entendida y aun reconocida por los menos informados entre la humanidad, es aquella sustancia llamada Espritu Santo. Esta sustancia como todas las dems, es uno de los elementos de la existencia fsica, y por lo tanto, est sujeta a todas las leyes necesarias que gobiernan toda materia y que han sido arriba enumeradas. Como todos los dems elementos, su todo est formado de partculas indivisibles; como ellos, cada partcula ocupa un espacio, posee el poder de moverse, requiere tiempo para moverse de una parte a otra, y no puede de ninguna manera ocupar dos espacios al mismo tiempo. En todos estos aspectos no difiere en nada de toda otra materia. 52

Esta sustancia est ampliamente difundida entre los elementos del espacio. Este Espritu Santo, bajo el control del Gran Elohim, es la gran causa que mueve a todas las inteligencias y por la cual estas actan. Este es el gran elemento positivo que controla todos los otros elementos. Es omnipresente por razn de la infinidad de sus partculas y penetra todas las cosas. Es el agente controlador o ejecutivo por el que Dios organiza y pone en movi-miento todos los mundos y el cual, por el mandato del Todopoderoso, cualquiera de sus siervos comisionados, ejecuta todas las poderosas maravillas, seales y milagros alguna vez manifestados en el nombre del Seor, la divisin del mar, el removimiento de una montaa, el movimiento de la tierra hacia atrs sobre su eje, la resurreccin de los muertos o la curacin de los enfermos. Aquellos seres quienes reciben de su plenitud son llamados hijos de Dios, porque ellos son perfectos en todos sus atributos y poderes y estn en comunicacin con l, pueden por su uso, ejecutar todas las cosas, Aquellos seres que no reciben una plenitud sino una porcin de ella, pueden conocer y ejecutar algunas cosas, pero no todo. Esta es la luz verdadera que hasta cierto punto ilumina a todos los hombres, Es, en sus ms refinadas partculas, la luz fsica que se refleja del Sol, la Luna, las estrellas y otras sustancias y por reflejo en el ojo hace visibles las verdades del mundo exterior. Es tambin, en sus ms altos grados, la luz intelectual de nuestros interiores rganos espirituales, por los cuales razonamos, discernimos, juzgamos, comparamos, comprendemos y recordamos los temas o tpicos dentro de nuestro alcance. Su inspiracin constituye el instinto en la vida animal, razonamiento en el hombre, visin en los profetas y est continuamente fluyendo de la Deidad a todas sus criaturas. Dios est sentado en el trono en medio de todas sus creaciones y est lleno y cercado de luz inaccesible para aquellos de las esferas inferiores. l se asocia con un gran nmero de sus propios hijos e hijas engendrados, quienes por traslacin o resurreccin han triunfado sobre la muerte. Sus oficiales son enviados de su presencia a todas partes de sus dominios. Su Espritu Santo se encuentra en su presencia y se comunica y se extiende al mximo lmite de sus dominios, comprendiendo y controlando todas las cosas bajo la inmediata direccin de su propia voluntad y la voluntad de todos aquellos en comunicacin con l, en mundos sin fin.

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Captulo VI Orgen del Universo

Ilimitada infinidad de tiempo y espacio y elementos eternos! Quien puede explorar la tierra con sus tesoros, el cielo con sus esferas. revoluciones de tiempo, eternidad de aos! Pero son todos estos, al ser medidos por ti sino marcas en tu cuadrante o puntos en tu mar? La idea de un Dios sin cuerpo, partes o pasiones no es ms absurda e incons-ciente que aquella doctrina popular moderna de que todas las cosas fueron creadas de la nada, o, en otras palabras, que algo se origin de la nada. Es una verdad en s evidente, que no admitir argumento, que nada permanece siendo nada. La nada es la negativa de la existencia. Esta negativa no posee propiedad o elemento sobre los que las energas de poder creativo pueden operar.

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Este misticismo debe, por lo tanto, participar de la suerte o destino de los otros misterios de falsa teologa y filosofa que por edades han cubierto el mundo de las negras cortinas de una larga y espantosa triste noche. Debe evaporarse y desaparecer como una mera creacin de la fanta-sa, mientras en su lugar son introducidos los siguientes potentes e incon-trovertibles hechos: Primero Siempre ha existido una infinidad sin lmite de espacio. Segundo Entremezcladas con este espacio existen todas las variedades de elementos, propiedad o conocimien-tos, de los que la inte-ligencia tiene conoci-miento, cuyos elementos o cosas tomadas en conjunto componen lo que se llama el Universo. Tercero Los elementos de todas esas propiedades o cosas son externas, increadas, solo existen. Ni una partcula puede ser aadida a ellas por poder creativo. Ni una partcula tampoco puede ser disminuida o aniquilada. Cuarto Estos elementos eternos existen por si solos, poseen en si ciertas propiedades o atributos inherentes en un mayor o menor grado, o en otras palabras, poseen inteligencia adaptada a sus diferentes esferas, Estos elementos han sido divididos por los filsofos en dos grandes grupos o divisiones, o sea fsicos y espirituales. Para una mente madura o vivificada con una plenitud de inteligencia, tanto como por estar versada en todos los elementos de la naturaleza, no tiene objeto la distincin implicada en tales trminos. Para hablar ms filosficamente, todos los elementos son espirituales, todos 55

son fsicos, todos son realidades materiales, tangibles. El Espritu es materia, y la materia est llena de espritu. Porque todas las cosas que existen son realidades eternas en su existencia elemental. Quien puede pues definir el punto preciso, en la escala de existencia elemental, que divide el reino fsico y el espiritual? Hay ojos que pueden discernir las partculas ms refinadas de existencia elemental. Hay manos y dedos a cuyo refinado tacto todas las cosas son tangibles. En la capacidad de los mortales, sin embargo, algunos de los elementos son tangibles o visibles y otros invisibles. Aquellos que son tangibles a nuestros sentidos los llamamos fsicos; aquellos que son ms sutiles y refinados los llamamos espirituales. El Espritu es inteligencia, o la luz de la verdad que llena todas las cosas. Sus diversas emociones o afectos, tales como amor, gozo, etc. no son sino otras tantas acciones o funciones de estos elementos como operan en sus diversas esferas. Por estas acciones o sentimientos los elementos manifiestan sus eternas energas, atributos y poderes inherentes, Al contemplar las obras de la creacin, entonces, el estudiante no debe concluir la idea de que el espacio, tiempo, o elemento, o inteligencia, fueron originados, sino mas bien que estos son eternos y que constituyen las energas que actan y las cosas sobre las que recae la accin incluyendo el lugar y tiempo de accin. Toda la vasta estructura de existencia universal organizada presenta evidencias inago-tables de los tres hechos siguientes: Primero.- La existencia eterna de los elementos de los cuales est compuesto Segundo.- La existencia eterna de los atributos de inteligencia y sabidura para disear. Tercero.- La existencia eterna de poder, para operar sobre y controlar estos elementos eternos a fin de llevar a cabo los planes del Diseador. Se recordar que el ltimo captulo reconoce una familia de Dioses, o, en otras palabras, una especie de espritus (seres) que tienen tabernculos fsicos de carne y hueso, en la forma de hombre, pero de tal manera construidos como para ser capaces de vida eterna; que estos tabernculos son vivificados o animados con una plenitud de ese, el ms santo de todos los elementos que se llama el Espritu Santo, cuyo elemento o espritu, cuando es organizado en forma individual y revestido de carne y huesos en el refinamiento ms alto posible, contiene en s una 56

plenitud de los atributos de luz, inteligencia, sabidura, amor y poder; tambin que hay grandes cantidades de este espritu o elemento no organizados en formas corporales sino ampliamente difundidos entre los diferentes elementos del espacio. Una asamblea general, qurum o Gran Concilio de los Dioses, con su Presidencia a la cabeza, constituyen el poder diseador y creador. La fuerza motriz que pone en accin este gran poder creativo, es la sabidura, que descubre un uso para todas estas riquezas, inspira la comunicacin de todos los designios de una infinita variedad de utilidad y adaptacin. La sabidura inspira a los Dioses a multiplicar sus especies y a colocar los cimien-tos para todas las formas de vida, para aumentar en nmero, y para que cada quien se goce en la esfera a que est adaptado y en la posesin y uso de aquella porcin de los elementos necesarios a su existencia y felicidad. Para multiplicar cuerpos organizados, compuestos de elemento espiritual, sera necesario, para servir de hogar, mundos y mansiones compuestos de elementos espirituales adaptados a su existencia y disfrute. A medida que estos cuerpos espirituales aumentan en nmero, otros mundos espirituales seran necesarios para transplantarlos. Asimismo, para capacitar a estos espritus organizados a tomar sobre s un tabernculo de carne, seran necesarios para servir de hogar, mundos fsicos con toda su variedad y plenitud, comida, ropa, etc., para que pudieran vivir, morir, y levantarse nuevamente a recibir sus heren-cias en sus respectivas tierras (planetas). De aqu que la gran obra de regeneracin de mundos o la renovacin y adaptacin de los elementos a la re-surreccin y estado eterno del hombre tam-bin ser perpetua o eternamente progresiva. A travs de toda forma de vida, nacimiento, cambio y resurreccin y toda forma de progreso en conocimiento y experiencia, los candidatos a la vida eterna deben ver a los elementos como su hogar, de aqu que los elementos, sobre el principio de adaptacin, deben guardar el paso con los poseedores que los usan en todos los grados de refinamiento progresivo. Mientras que haya lugar en el espacio infinito, mientras que hayan partculas de elementos desorganizados en el almacn de la naturaleza; mientras que los rboles del Paraso den su fruto, o la fuente de la Vida ro. Mientras que los pechos de los Dioses resplandezcan con afecto. Mientras que la caridad eterna perdure, o la eternidad misma fluya en sus sucesivas edades, los cielos se multiplicarn y nuevos mundos y ms 57

gente sern aadidos a los reinos de los Padres. As, en el transcurso de estos eventos, millones innumerables de mundos y de sistemas de mundos, sern necesariamente organizados y poblados por el hombre, y las bestias, flores y rboles, y por todas las vastas variedades de seres, y cosas que siempre han crecido y florecido en el Edn, y cubierto las colinas y valles del Paraso celestial. Cuando, en la progresin sin fin de los eventos, el tiempo cabal haba llegado para que la sabidura infinita organizara y poblara este globo en que habitamos, los elementos caticos fueron en orden arreglados. Sucede que al comienzo de esta gran obra, que los elementos, que ahora estn tan bellamente dispuestos y adaptados para la vida animal y vegetal, se encontraban en un estado de caos, enteramente inadaptados para los cuales actualmente sirven. Haba una vasta mezcla de elementos. Tierra, agua, suelo, atmsfera -en suma, los elementos todos de los cuales esta masa estaba compuesta, pareca haber estado completamente compuesta, o mezclada en un vasto caos, y todo cubierto por una oscu-ridad tan densa para oscurecer la luz de los cielos. Volvamos de la contemplacin de escenas tan sublimemente sombras. Suficiente es decir, que el mandato vino, la oscuridad se alej, el velo fue levantado, la luz destell, y el caos se hizo visible. Oh que escena! Un mundo sin forma, sin vegetacin, sin vida animal, sin el hombre, o seres animados. Ningn sonido irrumpa en la soledad. Salvo la voz de los vientos impetuosos, y de las aguas espumosas, desbordantes. De nuevo, una voz viene imperiosa sobre el abismo, y respondiendo de entre los escombros, la masas de materia oye y tiembla, y mirad! El mar se retira, la masa humedecida sin forma alza su cabeza por encima de las aguas. Las masas de promontorios crecen hasta ser montaas. Cerca aparecen grandes islas, y los continentes se expanden a la vista, con valles y colinas, en un amplio y triste baldo, no medido ni hollado. La superficie, calentada y secada por los rayos fulgurantes del ahora resplandeciente sol, est preparada para las primeras semillas de vegetacin. 58

Un Sembrador Real ahora descienda, y portando en su mano las semillas escogidas del antiguo Paraso, las planta en el suelo vrgen de nuestra recin nacida Tierra. Estas crecen y florecen, y, dando fruto, se replantan a s mismas, y as visten a la tierra desnuda con escenas de esplendor, y al aire con fragancia de incienso. Frutos en sazn y hierbas abundan grandemente. Cuando, mirad!, de aquel mundo son transferidas cada especie de vida animal, macho y hembra; llegan con bendiciones sobre sus cabezas, y una voz se escucha de nuevo: Sed fructferos y multiplicaos. La Tierra -su riqueza mineral, vegetal y animal- su Paraso, preparado, llegan de aquel mundo en lo alto, un hijo de Dios, con su amada esposa. Y as una colonia de los cielos, puede ser del sol, es transplantada en nuestro suelo. Las bendiciones de su Padre son sobre ellos, y la primera gran ley de los cielos y de la tierra se repite de nuevo: Sed fructferos y multiplicaos. Y a partir de ah, vienen todas las naciones que han poblado nuestra tierra, En aos posteriores, cuando el Paraso se perdi a causa del pecado, cuando el hombre fue alejado de la faz de su Padre Celestial, para afanarse, abatirse, y morir, cuando los cielos fueron velados de su vista, y, con pocas excepciones, el hombre no fue mas contado digno de retener el conocimiento de su origen celestial, entonces, la oscuridad escondi el pasado y el futuro de la mente idlatra, y el hombre ni siguiera conoci de si mismo, de donde vena, ni de donde perteneca. Al fin vino un Moiss, quien conoci a Dios, y que habra de conducir al gnero humano a conocerlo tambin, y lo vio cara a cara. Pero ellos no recibiran Sus leyes celes-tiales, o aguantar Su presencia. As el hombre de Dios fue forzado de nuevo a esconder el pasado en el misterio, y, en el principio de su historia, asigna al hombre un origen terrenal. El Hombre, moldeado de la tierra, como un ladrillo! Una Mujer, hecha de una costilla! As, los padres podran todava esconder de las mentes ingenuas, los misterios de la procreacin, o las fuentes del sempiterno ro de la vida, relatando algunas historias de nios de una recin nacida vida, engendrada en el hueco tronco de algn viejo rbol, o apareciendo con un crecimiento espontneo, como hongos, de un montn de desechos. 59

Oh hombre! Cuando cesars de ser un nio en conocimiento. El hombre, como hemos dicho, es la progenie de la Deidad. El misterio cabal del pasado y el futuro, con respecto a su existencia, todava no es resuelto por los mortales. Primeramente lo reconocemos, como un individuo o inteligencia organizado, morando con su Padre en las mansiones eternas. A este espritu organizado le llamamos un cuerpo, porque aunque compuesto por elementos eternos, posee cada rgano segn el modelo, y es a semejanza o similitud del tabernculo carnal o exterior al cual est destinado eventualmente a morar. Sus rganos de pensamiento, lenguaje, vista, odo, tacto, olfato, etc., todos existen en su orden, como en el cuerpo fsico, el uno siendo la exacta similitud del otro. Este individuo, un cuerpo espiritual, fue engendrado por el Padre Celestial, a Su propia imagen y semejanza, por las leyes de la procreacin. Naci y creci en las man-siones celestiales, independiente en su propia esfera. Fue colocado bajo ciertas leyes, y fue responsable a su han Cabeza Patriarcal. Esto ha sido llamado un Primer Estado. Y es conocido que, de los espritus as dotados de su libre albedro, una tercera parte fall en guardar su primer estado, y fueron echados fuera, y dejados en cadenas de oscuridad, para un juicio futuro. Como a estos no les es permitido multiplicar su especie, o adelantar en la escala de progreso, al estar en este estado de cautiverio y condenacin, no hablaremos de ellos, y su destino final no ha sido revelado a los mortales. Los espritus que guardaron su primes estado, fueron permitidos de descender, y obtener un tabernculo de carne en la existencia rudimentaria en la cual nos encontramos en nuestro mundo actual, y que llamaremos el segundo estado. Al pasar el velo que separa el primer estado del segundo, el hombre se convierte inconsciente, y, al despertar en su segundo estado, un velo se extiende sabiamente sobre el pasado. En su tabernculo mortal no recuerda las escenas, las amadas asociaciones, de su primigenia niez en las mansiones celestiales. Comienza por lo tanto de nuevo en las lecciones de la experiencia, a fin de iniciar en un nivel con el recin nacido tabernculo, y para re-desarrollar sus facultades intelectuales en unas series progresivas, que irn acordes con el desarrollo de los rganos y facultades del tabernculo exterior. Durante el progreso en la carne, el Espritu Santo puede gradualmente despertar sus facultades, y en un sueo o visin, o por el espritu de profeca, revelar, o an despertar en 60

la memoria, una visin parcial, o un oscuro y medio definido recuerdo de la inteligencia del pasado. l ve en parte, y conoce en parte, pero nunca mientras est en su tabernculo mortal estar completamente despierto a la inteligencia de su estado anterior. Sobrepasa a su comprensin, es inenarrable, y an ilcito de ser expresado. Habiendo guardado su segundo estado, y cumplido con la medida de sus responsabilidades en la carne, pasa por el velo de la muerte, y entra a un tercer estado, o esfera preparatoria. Este es llamado el mundo de los espritus, y ser tratado ms ampliamente en su captulo apropiado. Habiendo llenado la medida de sus responsabilidades en el mundo de los espritus, pasa, por medio de la resurreccin a el cuerpo, dentro de su cuarto estado, o esfera de la existencia humana. En esta esfera se encuentra a s mismo revestido con un cuerpo eterno de carne y huesos, con cada sentido, y cada rgano, restaurado y adaptado a su uso adecuado. Est preparado as como sus rganos y facultades adaptados a la posesin y dis-frute de cada elemento de los mundos fsicos y espirituales, que pueden gratificar los sentidos, o conducir a la felicidad de las inteligencias. Se asocia, conversa, ama, piensa, acta, se mueve, ve, oye, toca, come, bebe y posee. En suma, todos los elementos necesarios para su felicidad, siendo purificados, exaltados y adaptados a la esfera en la cual existe, son colocados bajo su alcance legtimo, y hechos obedientes para su uso.

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Captulo VII Destino del Universo

El futuro mstico, con su abismo profundo, Por edades tenido como un campo prohibido, Ahora alza su velo, para que el hombre pueda penetrar Los secretos giros, los misterios del destino; Conocer de donde es, y a donde est ligado, Y el porqu las esferas realizan su amplia rbita. Habiendo el Gran Concilio desarrollado la vasta estructura de los cielos y la tierra, con toda su plenitud, con el evidente propsito de utilidad y adaptacin para ciertos usos definidos, bien puede ser permitido para nosotros observar su progreso, y estudiar con diligencia su futuro y destino final. De una creencia general en un mas all inmaterial, muchos han concludo que la tierra y todas las cosas materiales sern aniquiladas como meras estructuras temporales; que el cuerpo material, y el planeta que ocupa, no toman parte de la vida eterna; en suma, que Dios, los ngeles, y los hombres, llegan a ser fi-nalmente tan perdidos, disueltos, o absor-bidos en espiritualidad, como para perder toda adaptacin a los usos de los ele-mentos fsicos, que no necesitarn en lo absoluto de suelo para pisar, habitacin, posesiones, mansiones, mobiliario, comida, o ropa; que las completas y vastas obras y diseos hermosos de la creacin visible son una clase de mal necesario o impedimento sobre la vida espiritual, 62

y que no son de uti-lidad excepto para servir en el tiempo actual para el hogar y sostenimiento de seres en su estado tosco y rudimentario. Que lastimosa visin! Con que tristeza y melancola deben las inteligencias contemplar la vasta estructura del Universo, si la vieran en esta luz! Qu vastedad de propsito! Qu despliegue de sabidura! Qu campo de labor en ejecucin, presentan las obras de la creacin a la mente contemplativa! Pues toda esta sabidura de diseo, toda esta labor de ejecucin, despus de servir para un propsito momentneo, tener que ser desechado como un impedimento para la existencia real y la felicidad. Todas estas vaguedades espirituales, inmateriales no tienen fundamento en la verdad. La Tierra y otros sistemas van a sufrir una variedad de cambios, en su progreso hacia la perfeccin. El agua, fuego y otros elementos, son los agentes de estos cambios. Pero es un hecho incontrovertible, eterno, una ley fija de la naturaleza, fcilmente demostrada e ilustrada por un experimento qumico, que ni el fuego o cualquier otro elemento puede aniquilar una partcula de materia, para no mencionar a un planeta completo. Nuevos cielos y una nueva tierra se prometen en las sagradas escrituras. O, en otras palabras, los sistemas planetarios sern cambiados, purificados, refinados, exaltados y glorificados, en similitud de la resurreccin, por medio de la cual todos los males fsicos o imperfeccin sern eliminados. En su presente estado estn adaptados al rudimentario estado del hombre. Son, por decir, las nodrizas para la formacin del embrin fsico del hombre. Sus elementos proporcionan los medios para nutrir y sostener el tabernculo mortal, y para producir y fortalecer el rgano de pensamiento y memoria, donde se conciben y generan pensamientos y afectos que pueden solamente ser madurados y consumados en una esfera ms alta. Pensamientos preados con vida y amor eternos. Al ampliarse esta mente, las aspiraciones de un ser eterno, una vez ennoblecido y honrado en los concilios de los cielos, entre los hijos de Dios, llega muy alto, muy amplio y muy profundo, para estar solamente confinada a la esfera comn de la vida mortal. Su cuerpo est aprisionado, encadenado a la tierra, mientras que su mente se encumbra a lo alto, y se ase a la inteligencia, sabidura y riquezas del infinito sin lmites. Su cuerpo rudimentario debe por lo tanto morir, y ser cambiado, para que sea adaptado a una mayor y ms gloriosa esfera de movimiento, bsqueda, accin y gozo. Cuando el planeta en el cual mora ha concebido, trado, y nutrido al nmero de taber-nculos asignados a el en su estado rudimentario por la infinita sabidura, debe necesa-riamente pasar por un proceso qumico. Los elementos purificadores, por ejemplo, fuego, deben ser empleados para llevarlo a un estado de refinamiento, de purificacin, un cambio conmensurable con el que haba tomado lugar en el 63

tabernculo fsico de sus habitantes. As renovado, est adaptado al hombre resucitado. Cuando el hombre, y el planeta en el que vive, con toda su plenitud, habrn completado todas sus series de cambios progresivos, tanto como para estar adaptados a las ms altas glorias de las cuales sus varios caracteres y especies son capaces, entonces todo ello ser anexado o numerado con los cielos eternos, y all cumplir sus giros eternos, siendo otra adquisicin a las mansiones o a los eternamente crecientes dominios del gran Creador y Redentor. Los mundos son mansiones para el hogar de las inteligencias. Las inteligencias e-xisten a fin de tener gozo. El gozo, en su plenitud, depende de ciertos principios: Vida Eterna, Amor Eterno, Paz Eterna, Riqueza Eterna, etc. Sin Sin Sin Sin el el el el primero, el gozo carece de durabilidad. segundo, difcilmente puede decirse que existe. tercero, no sera seguro. cuarto, debera estar limitado, etc.

La vida eterna, en su plenitud, implica una inteligencia espiritual, con un cuerpo a semejanza de su propia especie, y revestido con un tabernculo exterior de eternos, incorruptibles carne y huesos. Este estado de existencia puede solo ser alcanzado por medio de la resurreccin del cuerpo, y su eterna reunin con el espritu. La vida eterna as alcanzada e investida con los eternos atributos de inteligencia y amor, no podra ejercer o derivar gozo de los afectos del pasado, a menos que estuviera asociada con otros seres investidos con los mismos a-tributos. De ah el objeto, o necesidad de lazos eternos, asociaciones, y afectos, ejercidos como atributos de esa caridad, que no tiene fin. La tercera proposicin, Paz Eterna, no podra ser segura sin el desarrollo de la ley Eterna y gobierno, que posee en s misma los atributos de verdad infinita, bondad y poder. Cualquier gobierno que carezca de esto, nunca podr garantizar Paz Eterna. Ten-dra que ser quitado por la falta de verdad al discernir, disposicin de ejecutar, o poder para hacer cumplir las medidas necesarias para asegurar la paz.

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La cuarta proposicin, Riqueza Eterna, debe necesariamente consistir de una he-rencia sempiterna o ttulo, definido y seguro por este gobierno eterno, a porciones de los elementos organizados, en su estado puro, incorruptible y eterno. A fin de ser rico, el hombre eterno debe poseer una cierta porcin de la superficie de algn planeta eterno, adaptado a su orden o esfera de existencia. Esta herencia, incorruptible y eterna en los cielos, debe ser suficiente-mente extensa para su acomodo, con todas sus de-pendencias familiares. Tambin debe de com-prender una variedad de elementos, adaptados a su uso y conveniencia. Oro, plata y piedras preciosas, y otros materiales preciosos, sern tiles en la ereccin y amueblamiento de las mansiones, y lugares pblicos y privados o edificios. Estos edificios combinados, o arreglados con sabidura, constituirn ciudades e-ternas, jardines, arboledas, caminos, riachuelos, fuentes, flores y frutos; hermosearn y adornarn el ambiente, agradando al ojo, al tacto, el olfato, y as contribuirn al contento del corazn del hombre. Sedas, linos, u otros materiales adecuados sern necesarios para adornar su per-sona, y para amueblar y embellecer sus mansiones. En suma, el hombre eterno, en po-sesin de mundos eternos, en toda su variedad y plenitud, comer, beber, pensar, conversar, se asociar, se reunir, dispersar, ir, vendr, po-seer, mejorar, amar y disfrutar. Incrementar en riqueza, co-nocimiento, poder, fortaleza, ma-jestad y dominio, en mundos sin fin. Cada especie de la creacin animal organizada por siempre por la bondad creativa, o que ha experimentado el dolor de la muerte, o expresado un gemido mientras estuvo sujeta a los pesares, o elevada en los gozos de la vida, y esperado por la redencin de su cuerpo, tendr parte en la resurreccin, y vivir por siempre en su propia esfera, en la posesin de 65

paz, y en una plenitud de gozo, adaptados a sus diversas capacidades. Oh hijo de la tierra, conservado en corrupcin! Trado en pena y dolor! Caminando en un mundo de tristeza, entre lamentos y lgrimas y esperando con tristeza tu hogar en la tumba lbrega, como comida de gusanos. Alza tu cabeza, ve con tus propios ojos delante de ti innumerables huestes de mundos, mundos lejanos de luz y vida. Luego voltea a la Tierra. Explora el globo slido, su riqueza mineral, sus gemas, sus piedras preciosas, el oro, sus fuentes, sus jardines, bosques, frutos y flores, sus incontables miriadas de vida, desde la mnima hasta el Hombre, a travs de toda la escala de seres animados. Ahora, en lo profundo, desciende al fantasmal abismo de las almas condenadas, en oscuridad, encadenadas, donde los nombres perdurables de Misericordia y Esperanza, y del Conquistador de la muerte permanecen desconocidos, observa con cuidado todo ello, con tristeza y lgrimas, pero la esperanza, la fe, vestidas con la caridad que nunca deja de ser, iluminarn tus ojos, tu ser envuelto en luz etrea,el tiempo se marchita y se abre a la eternidad. Revisemos de nuevo la escena desplegada antes. Al principio, usted parece sorprendido! Confundido! Sobrecogido! La muerte ha sido conquistada, no hay ms corrupcin. Todo es vida, y la palabra ETERNIDAD est inscrita en caracteres indelebles en cada partcula y forma de vida. Scrates, Platn, Confucio y muchos otros filsofos y telogos han escrito largamente sobre la inmortalidad del alma o el espritu del hombre. Algunas de ellas sufrieron, con gozo y alegra, prisin, tortura, y an la muerte, con solo esta su limitada visin de la existencia eterna. Podran estos mrtires de una porcin de la verdad tan limitada, y todava tan

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llena de esperanza y consuelo, haber tocado los inmortales carne y huesos en las personas tras-ladadas de Enoc o Elas el profeta, o de Jess levantado de los muertos; Podran haber aprendido de sus sagrados labios, y haberse dado cuenta de la suprema importancia de la gozosa declaracin: He aqu! Yo hago todas las cosas nuevas, podran haber contemplado los mundos eternos, de materia en todos sus elementos y formas de vida animal, indisolubles y sempiternos, podran haber contemplado al hombre eterno, movindose con la majestad de un Dios, entre los sistemas planetarios, empuando el conocimiento de la naturaleza universal, y con un intelecto iluminado por la experiencia y la observacin a travs de miles y aun millones de aos; podran haber tenido un vistazo de todo esto, y odo la promesa: No habr mas muerte, declarada desde la fuente de la verdad, expresada con infinita be-nevolencia y caridad, resonando entre los rutilantes mundos, llegando a la tierra, vi-brando con un destello de gozo en todas las miradas de la naturaleza animada, pene-trando las sombras salas de la muerte, y las prisiones del mundo de los espritus, con un rayo de esperanza, y causando el renuevo de la primavera, las fuentes de la vida, y gozo, y amor, aun en los solitarios casos de desesperacin! Oh! Como hubieran sus pe-chos reverberado con gozo y triunfo, si hu-bieran podido ver los mundos cambiantes. Podran los gobernantes de este mundo haber contemplado, o aun haberse formado un concepto de tales riquezas, nobleza, de tales pesos eternos de gloria, podran por ello haber contado la riqueza, placeres, honores, ttulos, dignidades, glorias, tronos, principados y coronas de este mundo como meros juguetes, las cosas comunes del da, corrientes, no dignas de afn y celo por adquirir, o de tener la molestia de mantener, excepto como un deber, o molesta responsabilidad. Con esta visin de tales cosas, que hombre tan poco sensato, tan ciego a sus pro-pios intereses, ser negligente en sus deberes, negacin de si mismo, sacrificios, que se necesiten a fin de asegurar una parte en la primera resurreccin, y un mas aun mayor peso de gloria en esa vida que nunca tiene fin.

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Captulo VIII Llave de Conocimiento, Poder y Gobierno

Nobleza de los Cielos, a quien los mundos obedecen, vestido con la brillantez del eterno da, entronada en majestad como Sacerdotes y Reyes, para quien el Universo su incienso trae, ngeles sus ministros, el cielo es su trono, las abundancias de la infinidad con todas sus propiedades.

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Habiendo dado una vista general de los poderes, operaciones y efectos de la Teologa como se desarroll entre las naciones de la antigedad, los misterios de la Deidad, la ley de la naturaleza, y el origen y destino del Universo, el tema que sigue en orden es la llave de conocimiento, poder y gobierno como se desarroll en los cielos y en la tierra para la organizacin, orden, paz, felicidad, educacin, mejoramiento y exaltacin de inteligencias en la imagen de Dios, sus Hijos e Hijas. La gran familia del hombre abarca los habitantes de innumerables millones de mundos en toda su variedad y grado de progreso; consiste de seis principales esferas o grados de divisin en la escala de existencia progresiva, que son: PRIMERO.- Los DIOSES, compuestos de espritus incorporados o personificados que habitan tabernculos de carne y huesos inmortales en su ms refinado estado y quienes son perfectos en todos sus atributos de inteligencia y poder. SEGUNDO.- Los NGELES, compuestos de espritus y carne y huesos inmortales, ms refinados y dotados de vasta inteligencia y poder, pero no una plenitud. TERCERO.- ESPRITUS personificados, sin un tabernculo de carne y huesos. Estos son aquellos han pasado el velo de la muerte y estn esperando una resurreccin. CUARTO:- ESPRITUS personificados, con tabernculos mortales, como en el presente mundo. QUINTO.- ESPRITUS personificados quienes an no han descendido para ser revestidos con mortalidad, pero quienes son candidatos a esto. Hay tambin una sexta divisin, pero de esos no necesitamos hablar porque ellos no estn an incluidos en la escala de existencia progresiva, no habiendo guardado su primer estado. Los espritus de todos los hombres en su primer estado eran inteligencias. Pero entre estas inteligencias algunas eran ms nobles, es decir, ms inteligentes que otras. Y Dios dijo: A estas har mis gobernantes en mis reinos Sobre este principio fue manifestada la eleccin, antes de la fundacin del mundo, de ciertos individuos o ciertos oficios, como est escrito en las sagradas escrituras. En otras palabras, ciertos individuos ms inteligentes que otros, fueron escogidos por la Cabeza para ensear, instruir, edificar, mejorar, gobernar y ministrar verdad y salvacin a otros; y para tomar los poderes 69

delegados o llaves de gobierno en las variadas esferas de existencia progresiva. Estos no fueron solamente escogidos, sino apartados por una santa ordenanza en los mundos eternos como embajadores, ministros, extranjeros, sacerdotes, reyes, apstoles, etc., para llenar las diferentes estaciones del vasto imperio del soberano de todo. Jesucristo, siendo el primer apstol en esta forma comisionado, y el presidente de todos los poderes de esta manera delegados, es Seor de Seores y Rey de reyes en los cielos y en la tierra. De aqu que este sacerdocio se llam el Sacerdocio segn el Orden del Hijo de Dios. Posee las llaves de todos los principios verdaderos de gobierno en todos los mundos, siendo sin principio de das o fin de aos. Fue posedo por Adn, Set, Enoc, No, Melquisedec y otros. Abraham obtuvo este sacerdocio y una eleccin del mismo en su simiente despus de l en todas las generaciones. El decreto vino en n convenio eterno de que en Abraham y su simiente todas las naciones de la tierra seran bendecidas. De este linaje de acuerdo con la carne, fueron los profetas Juan el Bautista, Jesucristo y los Apstoles Judos. Desde el convenio y eleccin de esta manera manifestados, las llaves de revelacin, gobierno y poderes milagrosos sobre la tierra han sido posedos exclusivamente por los descendientes literales de esta noble y real casa. Los gentiles pudieron participar de una por-cin de las mismas bendi-ciones; pero esto slo pu-do ser hecho por medio de sus ministerios y por adopcin a la misma familia. Esta eleccin o convenio con la Casa de Israel continuar para siempre. En la gran res-tauracin de todas las cosas este linaje po-seer las llaves del sacerdocio, salvacin y gobierno para todas las naciones. Como dijo el profeta Isaas: Las naciones y reinos que no te sirvan a ti perecern, s, esas naciones sern completamente destruidas Y de nuevo: Vosotros seris los sacerdotes del Seor, los hombres os llamarn los ministros de nuestro Dios, pero extraos construirn paredes y los hijos del extranjero sern vuestros labradores y vieros. Este sacerdocio, que incluye el Aarnico, posee las llaves de 70

revelacin de los orculos de Dios para el hombre en la tierra; el poder, el derecho de dar leyes y mandamientos a individuos, iglesias, gobernantes, naciones, y al mundo; para designar, ordenar y establecer constituciones y reinos; para designar presidentes, gobernadores o jueces y para ordenarlos o ungirlos a sus diferentes santos llamamientos, tambin para instruirlos, amonestarlos o reprobarlos por la palabra del Seor. Tambin posee las llaves de la administracin de ordenanzas para la remisin de pecados y para el don del Espritu Santo, para sanar los enfermos, echar fuera demonios o hacer milagros en el nombre del Seor; en resmen, para atar o desatar en la tierra y en clos cielos, para el ejercicio de cuyos poderes el estudiante de Teologa encontrar precedentes en las Sagradas Escrituras. Los hombres que poseen las llaves del sacerdocio y Apostolado segn el Orden del Hijo de Dios son sus representantes o embajadores a la humanidad. Recibirlos, obedecer sus instrucciones, darles de comer o vestido, o ayudarles, ser tomado en cuenta en el juicio final igual que si todo hubiera sido hecho al Hijo de Dios en persona. Por otra parte, rechazar a ellos, a su testimonio o mensaje, o la palabra de Dios por conducto de ellos en cualquier materia, es tomado en cuenta lo mismo que si fuera hecho a Jesucristo en su propia persona. En verdad, estos embajadores sern los jueces finales de las personas, gobernantes, ciudades, naciones a quienes son enviados. Aunque los instrumentos escogi-dos para tener las llaves de este sacerdocio deben ser del linaje literal de Israel, sin embargo, o todos los de este linaje estn en esta forma comisionados ni en verdad son ellos sacerdotes solamente o mera-mente porque son de la simiente escogida. Tal instrumento debe ser revelado, y su ordenacin, cual la tena antes del principio del mundo, debe ser renovada y confirmada sobre su tabernculo mortal, de otra manera no puede ser un sacerdote en la tierra. Uno quien ya posee la autoridad o llaves del sacerdocio, puede revelar por la palabra del Seor y ordenar y ungir a otros llamamientos similares, y por medio de estas ordenanzas ellos recibirn el Espritu Santo como un requisito para su santo llamamiento. Por este medio, Jess sucedi a Moiss, Eliseo sucedi a Elas, y, por este medio el gran Apstol del Padre escogi y orden a los Doce A-pstoles de los judos y dio las llaves y presidencia del reino a Pedro. Ha habido tiempos, sin embargo, cuando por un martirio o apostasa general, las llaves de este poder han sido quitadas de la tierra (ver captulos II, III y IV). En tal caso ya no haba visiones, revelaciones o dones 71

milagrosos del Seor manifestados entre los hombres, porque el sacerdocio es el conducto y las ordenanzas son los medios por los cuales tales bendiciones son gozadas por el hombre. En la ausencia de estos oficios y poderes, oscuridad, ignorancia, supersticin, superchera, tirana, y toda clase de abusos llenaban la tierra y usurpaban el lugar del verdadero gobierno del Reino de Dios. El ejemplo de esta ndole ms notable y por ms largo tiempo continuado que quizs haya alguna vez ocurrido en nuestro mundo, comenz con la destruccin de los Apstoles y santos que inmediatamente sucedieron al Seor Jesucristo y continu hasta el presente siglo, produciendo en sus consecuencias todas las matanzas humanas, guerras, opresiones, mal gobierno, ignorancia, supersticin, tirana, superchera y miseria que ha visitado el mundo con el falso nombre de Cristianismo. En el Hemisferio Occidental el apostolado, orculos, milagros y dones del Espritu cesaron de entre la gente o pueblo en el cuarto siglo. El tiempo preciso de la interrupcin de estos poderes en el Hemisferio Oriental, o en el mundo romano, no es conocido. El ltimo de los Apstoles predijo en su visin en la isla de Patmos, el reinado de un cierto poder que haca guerras a los santos vencindolos, se embriagara con su sangre y gobernara sobre todas las naciones. Y por tus hechiceras dice l, fueron engaadas todas las naciones. Si estas predicciones han tenido su cumplimiento, es entonces el colmo de la inconsistencia que alguien sostenga que Roma o cualquier nacin haya perpetuado el sacerdocio, el apostolado o la Iglesia. Esto sera los mismo que decir que los santos fueron destrudos y sin embargo per-petuados, todas las naciones fueron engaadas y sin embargo tuvieron la verdad. Podra un poder universal o catlico a una misma vez destruir y perpetuar a los santos. Podra el mismo poder al mismo tiempo ser el conservador y promulgador de un sistema de salvacin universal y de engao universal? Pero dejando a un lado la prediccin y el razonamiento sobre este asunto, cules son los hechos que se presentan a nuestra inspeccin, claramente visibles a todos los hombres. No encontramos el mundo por muchas edades y hasta el presente destitudo de esas manifestaciones, visiones, poderes y llaves de conocimiento y gobierno que iluminaran, purificaran y exaltaran la raza y estableceran permanentemente la rectitud y la paz? En breve, han sido los poderes del sacerdocio eterno como se describen y ejempli-fican en las Sagradas Escrituras y en esta obra 72

manifestados ara el gobierno del mundo catlico o protestante o cualquier nacin de estas desde la destruccin de los antiguos santos o Apstoles? Si contestamos a esta pregunta negativamente, entonces verificamos la verdad de la prediccin hecha por el ltimo de los Doce. Si afirmativamente, negamos ambas, la verdad de la prediccin y los hechos que claramente se presentan en la historia pasada y las actuales circunstancias del mundo llamado cristiano. Cuando ya no hay un sacerdocio comisionado y perpetuado en la tierra, se hace necesario, con objeto de restaurar el gobierno de Dios, que el hombre u hombres que por ltimo haya o hayan poseido las llaves de tal poder, regresen a la tierra como ngeles ministrantes y escojan, por la palabra del Seor y ordenen a ciertos individuos del linaje real de Israel para tener las llaves de ese sacerdocio y ordenar a otros, y en esta forma restaurar y reorganizar el gobierno de Dios a su reino sobre la tierra. Despus de la destruccin de los Apstoles y santos que sucedieron a Jesucristo, no hay sino una dispensacin o restauracin predicha por los profetas. Esa dispensacin cumplira o realizara los tiempos de los gentiles, completara su plenitud, restaurara el Reino de Israel, reunir la casa de sus doce tribus, las organizar en un gobierno teocrtico, esto es, un gobierno fundado y guiado por profetas, sacerdocio, visiones y revelaciones. En efecto, no nicamente restaurar a ellos la ministracin de ngeles, sino recibir su final consumacin por medio de la resurreccin de los antiguos santos y su regreso a la tierra acompaados por el Hijo de Dios en su propia persona. A esta dispensacin todas las naciones deben someterse. Todas las religiones meramente humanas o instituciones polticas, todas las repblicas, estados, reinos, imperios, deben ser disueltos; la escoria de ignorancia y falsedad debe ser apartada y los ureos principios de verdad pura deben ser preservados y armonizados para siempre en un gobierno consolidado, universal, eterno de los Santos del Ms Alto Dios, y todas las naciones le servirn y obedecern a l.

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Captulo IX

Renacimiento o Restauracin de la Ciencia de Teologa en la presente edad

Un profeta moderno, s, un poderoso vidente! De la lnea real de Israel, debe en seguida aparecer. Revestido con el espritu del poder de Elas, para podar la via en la hora undcima. Para iluminar el alba de este refulgente da, cuando el Rey Jess empuar su cetro de dominio.

El decimonono siglo (XIX) se inici para el mundo con mucho ms favorables auspicios que ninguna otra edad desde la destruccin del pueblo de los Santos y el reinado del misterio universal. Ese espritu de libertad e independencia de pensamiento, de expresin y de accin que unos cuantos siglos antes haba germinado en Europa, y el cual, despus de un crecimiento impedido en medio de las espinas y cardos de la tirana, la cizaa de la superchera y las espinas de las supersticiones en el viejo mundo, se transplant y obtuvo un desarrollo ms vigoroso en el Nuevo Mundo; haba ahora crecido a un grado de madurez y consolidacin, abriendo recursos para todas las naciones bajo la inestimable garanta de libertad constitucional. Hacia esta norma lo ms emprendedor, inteligente y juicioso de cada nacin en Europa, se haba comenzado a juntar como una fluyente corriente. Ah, alejados de la influencia, falso brillo, vano espectculo, o con los insensatos nombres y ttulos de una autodiseada o imaginaria nobleza, sus mentes se ensancharon, sus energas tuvieron completo campo de accin y sus facultades intelectuales, libres sin trabas y rodeados de almacenes inagotables de riquezas elementales no usadas, 74

pronto hubieron y desarrollaron nuevos medios de pensamiento, accin, empresa y mejoramiento. Los resultados de lo cual han revolucionado el mundo con respecto a conocimientos geogrficos, comercio, intercomunicacin, transportacin, viajes, transmisin de noticias y mutuo conocimiento o intercambio de pensamientos. Los triunfos del vapor sobre la tierra y el mar, la extensin de los ferrocarriles, y sobre todo, los poderes del telgrafo, estn ya gradualmente pero con rapidez, desarrollando, concentrando y consolidando las energas e intereses de todas las naciones, preparndose para el desarrollo universal del conocimiento, bondad y mutua hermandad. Fsicamente hablando, parece haber necesidad de la consumacin de dos grandes empresas mas para completar los preparativos necesarios para el cumplimiento de Isaas y otros profetas, con respecto a la restauracin de Israel a Palestina de las cuatro partes de la tierra y reunin de todas las naciones a las nuevas normas, santas capillas y templos de Sin y Jerusaln, bajo los auspicios de esa grande teocracia, permanente y universal que seguir al largo reinado del misterio. Una de esta es el gran ferrocarril oriental de Europa a India y China, con sus ramificaciones y consiguientes redes telegrficas concentrndose en Jerusaln. La otra es el gran ferrocarril occidental con sus ramificaciones y consiguientes redes telegrficas del Atlntico al Pacfico. Polticamente hablando, algunas barreras estn aun por removerse y algunas conquistas por lograrse, tales como la subyugacin de Japn y el triunfo de la libertad constitucional entre ciertas naciones donde la mente y el pensamiento y la religin an estn proscritas por la ley. Una vez logradas estas cosas, aun los ms incrdulos con respecto a la verdad de la profeca de la escritura se vern obligados a admitir que fsica y polticamente ha-blando no hay nada imposible o aun improbable en la creencia de que las doce tribus de Israel sern concentradas de todas las naciones en su propia tierra, que Jerusaln se convertir en la capital del gobierno poltico , el asiento del conocimiento, y el santuario de ado-racin, para la concurrencia anual de todas las naciones y pases comprendidos en el mundo conocido por los profetas de la antigedad; mientras que el hemisferio occidental, separado como est por dos grandes ocanos del viejo mundo, naturalmente formar su propia capital central, su Sin o Nueva Jerusaln, a la cual todas las tribus y naciones puedan llevar a cabo sus visitas anuales para recibir instrucciones, devocin y mutuo in-tercambio de pensamiento, cofraternidad y afecto.

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Puede el estudiante de las profecas contemplar todos estos preparativos clara-mente predichos hace miles de aos e interrumpiendo ahora sobre el mundo con aparente preconcebida conexin y exactitud revolucionando todas las cosas en una sola edad, y no maravillarse con la reflexin de que la mano de Dios debe estar en todo esto y que la energa y luz espiritual debe estar por venir de los cielos en la misma medida que los preparativos fsicos y polticos par ala nueva era? Los mismos profetas que han contemplado y descrito el desarrollo de libertad nacional, intercambio universal, paz mutua, conocimiento, unin de adoracin, reunin de tribus de Israel; que han descrito carreteras, trenes de carros volando como si fueran en una nube, transatlnticos, barcos, literas y rpidas bestias como los instrumentos de restauracin, tambin han predicho que en conexin con todos esos preparativos una nueva dispensacin sera manifestada, un nuevo convenio establecido, una norma para la nacin, una insignia para el pueblo. En breve rpidos mensajeros, maestros, profetas, seran comisionados, revelaciones manifestadas y una organizacin, orden y gobierno de un mundo renovado. Donde y cuando debemos buscar el grano de la semilla de mostaza, el grmen, el ncleo de tal organizacin? Por supuesto, en una tierra de instituciones libres donde esa organizacin pudiera ser legalmente desarrollada contra las convulsiones, luchas a muerte, las contiendas, los do-lores de agona que preceden a la disolucin del largo reino de mstica tirana, y en un tiempo cuando la libertad moderna hubiera sido consolidada, nacionalizada y sus normas reconocidas entre las naciones. Tal organizacin tambin debera ser buscada en su primer desarrollo como contempornea del amanecer o desarrollo de los medios fsicos y polticos provistos para el mismo resultado. El principio del presente siglo dio nacimiento a aquellos instrumentos escogidos, quienes fueron desig-nados a tener o poseer las 76

llaves de la restauracin para la renovacin del mundo. Los Estados Unidos de Amrica fue la nacin favorecida, levantada con instituciones adaptadas y la proteccin y libre desarrollo de las ver-dades necesarias y sus resultados prcticos. Y el gran Profeta, Apstol y Mrtir, JOS SMITH, fue el Elas, el Restaurador, el Mensajero Presidente, teniendo las llaves de la Dispensacin de la plenitud o el cumplimiento de todos los tiempos. S, ese hombre extraordinario, cuya sangre inocente est an goteando fresca, por as decirlo, de las manos de los asesinos y sus cmplices en los Estados Unidos, fue el vaso escogido y honrado por Dios, y ordenado por ngeles, para ordenar otros Apstoles y lderes, para restaurar la Iglesia y reino de Dios, los dones del Espritu Santo, y para ser un mensajero en el Espritu y poder de Elas, para preparar el camino del Seor, porque he aqu sbitamente vendr a su Templo el Seor. Al igual que Juan, quien cumpli una misin similar preparatoria en el primer advenimiento del Hijo de Dios, l bautiz con agua para arrepentimiento, para la remisin de pecados; la igual que l, fue encarcelado y como l, su vida fue tomada de la tierra; y finalmente, como todos los otros mensajeros veraces, su mensaje est siendo demostrado por su cumplimiento progresivo, los poderes, dones, y seales siguiendo la administracin de su mensaje en todo el mundo, y cada minuta particular de sus predicciones cumplindose en el orden de eventos, mientras las ruedas del tiempo traen su cumplimiento. Pero en un punto importante difiere su mensaje de todos los mensajeros anteriores. La ciencia de Teologa revivida por l nunca declinar, ni sus llaves sern quitadas de la tierra. Estas estn conferidas al hombre por la ltima vez. Su consumacin restaurar las tribus de Israel y Jud, derrocar todas las instituciones corruptas, anunciar el reino de paz y conocimiento; en verdad, introducir a la tierra su Rey Legal y Eterno, el crucificado Nazareno, el resucitado Mesas; desterrar la oscuridad y la muerte; el dolor, el luto y las lgrimas de la faz de nuestro globo, y coronar a nuestra raza con los laureles de la victoria y vida eterna. An las edades venideras se levantarn y lo llamarn bendito. Mil generaciones de incontables millones loarn su nombre y relatarn sus hazaas, mientras que innumerables naciones se regocijarn en la luz y disfrutarn los bene-ficios de la institucin fundada por su instrumentalidad. Su casa, la nacin que le dio nacimiento, y se regocij con su muerte, si, sus mis-mos asesinos y su posteridad, vendrn inclinndose ante l, y buscarn su perdn, y los beneficios de sus labores. Pero Oh el dolor, la negra desesperacin, los tormentos de una consciencia culpable, la negrura de la oscuridad en el infierno inferior, que 77

los desventurados culpables experimentarn antes de ese feliz da de liberacin! Oh los incontables millones de prole de hombres inocentes y honorables que caminarn en la tierra, hollarn las cenizas y ararn y segarn sobre los huesos y polvos de esos miserables asesinos y sus cmplices que han consentido el derramamiento de sangre inocente!. Antes de que suene la trompeta final que llame a su polvo durmiente de sus largos sueos en la tumba y sus espritus de la prisin de los condenados, y aun cuando este, para ellos casi interminable periodo haya pasado, y ellos se levanten de los muertos, en lugar de una bienvenida exaltacin a la presencia y sociedad de los hijos de Dios, un eterno desierto los espera. Ellos no pueden venir a donde Dios y Cristo moran, sino que sern siervos en los dominios de los Santos, sus anteriores vctimas. Este personaje extraordinario naci en Sharon, condado de Windsor, Vermont, Estados Unidos, el 23 de diciembre de 1805. Se traslad con su padre, durante su niez, y se establecieron cerca de Palmyra, condado de Wayne, Nueva York. En medio de estos bosques silvestres fue creciendo co-mo un labrador, y habituado a todas las penalidades, afanes y privaciones de un pas recin establecido. Su educacin fue por lo tanto, muy limitada. Cuando tena cerca de 17 aos de edad tuvo varias claras visiones, en las cuales un santo ngel le ministr, le amonest por sus pecados, le ense el arrepentimiento, y fe en el crucificado y resucitado Mesas, les abri las Escrituras de los profetas, revelando el cumplimiento de profecas pertenecientes a la gloria de los ltimos Das, y las doctrinas de Cristo y sus antiguos Apstoles. El 23 de septiembre de 1829, el ngel le condujo a un cerro distante unas cuantas millas, llamado antiguamente Cumorah. Alre-dedor de este cerro, en el siglo V de la era cristiana, se haba reunido el ltimo re-manente de una nacin una vez poderosa y de alta cultura, llamada los Nefitas. Aqu, 230,000 hombres, mujeres y ni-os, se organizaron para una ltima defensa, en legiones de 10,000 cada una, bajo sus respectivos comandantes, a cuya cabeza estaba el renombrado Mormn, el general de cien batallones. Y aqu recibieron al enemigo de incalculable nmero, y se desvanecieron ante ellos, hasta que ninguno quedaba, a excepto unos cuantos que huyeron hacia el sur, y otros que cayeron heridos y fueron 78

dejados por el enemigo entre los muertos insepultos. Entre estos ltimos estaba el general Mormn y su hijo y segundo en mando, el general Moroni. Estos fueron los ltimos profetas de una nacin, que ahora ya no existe. Ellos tuvieron los sagrados registros, compilados y transmitidos por sus padres, desde la mas remota antigedad. Ellos tuvieron el Urim y Tumim, y la brjula de Lehi que haba sido preparada por la Providencia, para guiar a una colonia de Jerusaln en Amrica. En el cerro de Cumorah depositaron ellos todas estas cosas. Aqu stas permanecieron ocultas por 1,400 aos y aqu dirigi el ngel Moroni al joven Jos a contemplar estas cosas sagradas, en su depsito sagrado, y a recibir, de estos archivos tanto tiempo silenciosos, un re-gistro compendiado de todo, y con l, el Urim y Tumim. El registro compendiado de esta manera obtenido, fue grabado en caracteres egipcios, sobre planchas de oro, por las manos de los dos profetas y generales, Mormn y Moroni. Por las instrucciones del ngel y el uso del Urim y Tumim, el joven Jos, ahora un Profeta y Vidente, fue habilitado para traducir el compendio, o mas bien, la parte no sellada que fue destinada para la presente edad. Hecho esto, el ngel del Seor apareci a otras tres personas, llamadas Martn Ha-rris, Oliverio Cowdery y David Whitmer; les ense las planchas de oro, y los grabados sobre ellas, dio testimonio de su traduccin correcta por el Profeta Jos, les orden que dieran un fiel testimonio de esto. Dos de estos eran respetables granjeros, y el otro era un maestro de escuela. A principios de 1830 esta traduccin con el testimonio acompaado, fue publicada en ingls en los Estados Unidos bajo el ttulo de EL LIBRO DE MORMN. Hasta ahora, 1853, ha sido traducido y publicado en casi todos los idiomas europeos. Este libro interesa ms profundamente al mundo, y a todo ser inteligente y res-ponsable, que cualquier otro libro, salvo las Escrituras judas. Su historia penetra en el de otras maneras oscuro olvido del pasado, y por lo que respecta a Amrica, a travs de las remotas edades de la antigedad, siguiendo las corrientes de las generaciones del hombre, hasta llegar a la gran fuente, la distribuidora de las naciones, tribus y lenguas, la Torre de Babel, cesa o se pierde, y dulcemente mezclada con ese gran ro admico no dividido, cuya fuente est en el Paraso, la cuna del hombre, cuyos manantiales brotan de debajo del trono del Eterno, y cuyas secretas fuentes abarcan el infinito espacio e ilimitado ocano del intelecto, hechos, y verdad histrica, como est registrado en los archivos de la eternidad. Su visin proftica manifiesta los eventos del tiempo venidero. El 79

destino de las naciones, la restauracin de Jud e Israel, la cada de iglesias e instituciones corruptas; el fin de la supersticin y mal gobierno; la prevalencia universal de paz, verdad, luz y conocimiento; las terribles guerras que preceden a esos felices tiempos, la gloriosa ve-nida de Jesucristo como Rey, la resurreccin de los Santos, para reinar sobre la tierra; el gran descanso de mil aos; el jubileo de naturaleza universal sobre nuestro planeta, son todos predichos en ese libro. El tiempo y medio de su cumplimiento son sealados con claridad mostrando la edad actual mas repleta de eventos que todas las edades de la raza de Adn que han pasado antes que ella. Sus doctrinas son desarrolladas con tanta sencillez y simplicidad, y con tal claridad y precisin, que ningn hombre puede equivocarlas. Ellas estn all como fluyeron de la boca del Redentor resucitado, en la lquida elocuencia de amor entremezclado con lgrimas inmortales de gozo y compasin, y fueron escritas por hombres cuyas lgrimas de inmenso afecto y gratitud baaron Sus inmortales pies. Fue aseverado por revelacin, por medio del Urim y Tumim, que el joven Profeta era de la casa de Israel, de la tribu de Jos. l sigui recibiendo visiones, revelaciones, y el ministerio de ngeles, por quienes fue al fin ordenado al Apostolado o Sumo Sacerdocio segn el orden de Melquisedec, para poseer las llaves del reino de Dios, la dispensacin de la plenitud o cumplimiento de los tiempos. De esta manera preparado, l procedi, el 6 de abril de 1830, a organizar la Iglesia de los Santos, que entonces constaba de 6 miembros. Los dones de sanidad, de profeca, de visiones y milagros, empezaron a ser manifestados en-tre los creyentes, confirmando as su testimonio con seales que siguieron. En este mismo ao, los principios restaurados por l fueron proclamados, y se organizaron ramas de la Iglesia en varias partes de su propio estado, en Pensylvania, Ohio, y en otras partes, y el nmero de sus discpulos aument de seis miembros a arriba de mil. Durante los tres aos siguientes, centenares de ministros ordenados por l, fueron enviados en todas direcciones a travs del pas, y se organizaron Ramas de la Iglesia en la mayora de los estados de la unin americana. En 1835, l orden por mandamiento del Seor, un Qurum de Doce Apstoles y varios Qurumes de Setentas, como un ministerio viajante. En 1836 se termin un templo y fue dedicado en Kirtland, Ohio, en el cual dichos qurumes y sacerdocio en general fueron reunidos en una escuela de Profetas, y se les instruy y ungi a su santo llamamiento. En este mismo ao, algunos de los Apstoles visitaron la parte alta del Canad y esparcieron la plenitud del evangelio en Toronto y toda la regin alrededor, juntando varias Ramas de la Iglesia. En 1832, se envi 80

una misin a Inglaterra, la cual fue acompaada de los mismos poderes y alcanz notable xito. En 1838 el estado de Misuri emprendi la exterminacin de la Iglesia de sus fronteras, asesin muchos hombres, mujeres y nios, y finalmente tuvo xito en la expulsin violenta de cerca de 10,000 personas, y la captura de sus tierras y propiedades. En 1840 el Qurum de los Doce Apstoles visit Inglaterra, reunieron grandes nmeros en la Iglesia, y publicaron el Libro de Mormn, y varias otras obras, entre las que est un peridico llamado La Estrella Milenaria, que ahora, en 1853, tiene una circulacin de casi 18,000 copias semanales. Entre los aos 1840 y 1844 nuestro joven profeta reuni a su alrededor muchos miles de sus discpulos, erigi la gran ciudad de Nauvoo, a orillas del Mississipi, comenz la construccin de uno de los ms esplndidos templos en el mundo y organiz una legin de ciudadanos soldados para su defensa. La Legin comprenda cerca de 6,000 hombres, y estaba comandada por el joven Profeta Jos, quien tena una comisin gubernamental como teniente general. De este centro de ciencia y luz celestial, emanaron rayos, con la ayuda de un ministerio exterior, penetrando a los lejos, y encendiendo el alba de ese refulgente da que est destinado a brillas sobre toda la tierra y resplandecer por siempre. Apstoles, Sumos Sacerdotes, lderes, Consejeros y Ministros de todos grados, se aglomeraron aqu ante nuestro joven Profeta y hroe, y fueron instruidos en esta gran escuela de Teologa y filosofa espiritual, mientras que 100,000 discpulos en la nacin y ms all de los mares, buscaron en este centro luz e ilustracin. Tal fue el progreso de la ciencia de Teologa, revivida en la presente edad, tal el resultado de catorce aos de ministerio de un joven de escasa cultura, pregonando en el desierto la proclamacin del arrepentimiento, bautismo para la remisin de pecados, y poseyendo las llaves de este divino, eterno poder. Su xito sin paralelo, y su an creciente influencia, alarm a sus anteriores perseguidores, y despert su celo y envidia al ms alto grado de frenes y locura. Varios con-dados de Illinois se pusieron en combinacin con sus anteriores enemigos, que haban robado y destruido a los Santos en Misuri, y convocando a reuniones pblicas, aprobaron resoluciones para destruir la ciudad de Nauvoo, y para forzar a los Santos, una vez mas, a abandonar sus hogares y haciendas, dejndolas en poder de los piratas de la tierra. Tambin entraron en convenio, para tomar la vida del joven Jos. Para hacer resistencia a esta inminente tormenta, nuestro hroe y Profeta adiestr su legin de 6,000 hombres, en su amada ciudad de Nauvoo, preparada para la mas vigorosa defensa, y esper el ataque. El cobarde grupo enemigo pronto descubri la im-propiedad de un ataque 81

abierto, y se resolvi por una estratagema. Hicieron que un ma-gistrado de su propio grupo expidiera un escrito y enviaron al alguacil a traer a Jos en medio de aquellos que haban jurado matarle. Ceder a esta mofa ser perder su vida. Hacer resistencia sera interpretado como traicin y echara sobre l a todas las fuerzas del Estado. Esta estratagema tuvo xito Nauvoo, su legin y su general- fueron declarados en rebelin. Su excelencia Thomas Ford, gobernador del Estado de Illinois, alist un ejrcito, march a la escena del conflicto, se puso de parte del enemigo, y de hecho incorpor a todas las fuerzas con sus propias tropas. Con esta formidable fuerza march a Carthage, un pequeo pueblo situado a 16 millas de Nauvoo. Entonces envi a un capitn llamado Singleton, a tomar el mando de la legin de Nauvoo, y demand que su teniente general se trasladara a Carthage, y se pusiera en manos de aquellos que se haban puesto en combinacin pblicamente para tomar su vida. Antes de haberse sometido a estos insultos y humillantes demandas, la le-gin hubiera gustosamente marchado a Carthage, y hecho pedazos a esta cobarde banda de rebeldes contra las instituciones americanas y todos los derechos del hombre. Pero los Santos estaban situados entre dos poderosos Estados, que estaban ahora en combinacin contra las leyes constitucionales y libertades de su pas. Destruir un ejrcito, o an resistir sus ms extravagantes demandas, sera acercar sobre ellos y sus familias, las dominantes fuerzas de los feroces, ignorantes y an peores que seres salvajes, que tanto tiempo haban tenido sed de sangre y de saquearlos. El joven Profeta no tena confianza en la promesa del gobernador de proteger su persona. l sinti que la hora haba llegado, cuando solo su propia sangre podra aplacar al enemigo, y preservar la vida de su rebao. El contuvo el ardor de la legin, clam a ellos, por el amor que siempre le haban tenido como un Profeta y Apstol, y los conjur, por el respeto y la confianza que le haban demostrado como su General, a que se sometieran a las extravagantes demandas de su Excelencia, y dejaran el evento en manos de Dios. l entonces se despidi afectuosamente de su amada legin, que estaba desecha en lgrimas, se solt del brazo de su anciana y viuda madre, y de su afligida esposa e hijos, y se dirigi a Carthage. Fue acompaado por su hermano Hyrum, y dos de los Doce, que no estaban fuera del pas en misiones extranjeras, quienes no quisieron abandonarle. En el camino se mostr animoso pero solemne. Habl poco, pero hizo esta observacin a aquellos que estaban a su alrededor: Voy como cordero al matadero, pero estoy tan calmado como una maana de verano; tengo 82

una consciencia limpia de ofensa a Dios y hacia los hombres, morir inocente y an se dir de mi: fue asesinado a sangre fra. Llegando a Carthage, se entreg a sus enemigos; contest al cargo que se le haca en el escrito original, para hacer cumplir el cual todas las fuerzas del gobernador haban sido alistadas y fue despus encarcelado para responder por el cargo de traicin. En su celda estuvo acompaado de los dos Apstoles y su hermano Hyrum, que estaban dispuestos a morir con l. Aqu en los momentos en que los cuatro estaban sentados en el cuarto de arriba, cantando himnos, en la tarde del 27 de junio de 1844, la prisin fue sbitamente rodeada de demonios en la carne, armados con escopetas y bayo-netas, y sus caras tan negras como Can -el primer asesino. Estos comenzaron a disparar a travs de puertas y ventanas de la prisin, mientras que una parte asaltaba y rompa la puerta. Hyrum sbitamente cay y muri sin un quejido, siendo alcanzado por cuatro balas. Taylor corri, herido y sangrando a la ventana, y estaba a punto de lanzarse afuera, cuando una bala le alcanz a la altura del corazn, pero peg en el reloj del bolso de su chaleco, y lo tir dentro del cuarto. El otro Apstol, Willard Richards, se levant y rechaz las armas con su mano, recibiendo heridas leves. En medio de toda esta escena, la presencia de nimo del Profeta no le abandon. Vio a su hermano Hyrum caer, agonizar y morir. Entonces exclam, en la angustia de su alma, Oh mi hermano! y corri hacia la ventana, en medio de las erizadas bayonetas del enemigo, y, al levantarse, fue alcanzado por una lluvia de balas y fue inmediatamente muerto sin lucha y sin exclamar un quejido. Su presencia de nimo, y su rpida accin, al as ponerse en medio del enemigo, los alej de la prisin a tiempo para salvar las vidas de los dos Apstoles, que fue sin duda, el objeto de este, el ltimo acto glorioso de su vida. As termino la carrera mortal de un joven que haba revelado la historia antigua de un continente, restaurado al hombre las llaves y poderes de la divina ciencia de la Teologa, organizado la Iglesia y reino de Dios, y revelado y restablecido aquellos principios, que eventualmente prevalecern y gobernarn a los hijos de la tierra, en edades incontables por venir. El buen Pastor dijo Jess, pone su propia vida por las ovejas. Cuando las noticias de esta horrenda tragedia se esparcieron, el temor de venganza por la legin de Nauvoo, se apoder del Gobernador, de sus 83

tropas, y la banda completa de piratas; todos huyeron, y an los habitantes de los pueblos culpables en los alrededores abandonaron sus habitaciones, y huyeron con terror y miedo. Al llegar las noticias a Nauvoo, un sentimiento de horror y de angustia incontenible cay, como electricidad, sobre cada pulso. La legin corri a las armas, y podran haber destruido a todos los condados rebeldes, ahora dejados sin proteccin, si sus juicios no se hubieran balanceado con el ardiente atributo de justicia que suaviz sus pechos. Como as sucedi, acallaron su resentimiento, y prepararon el sepelio de los ilustres fallecidos. Los cuerpos de los dos mrtires fueron trados a la ciudad, recibidos por la poblacin entera, inclinada por la tristeza, baada en lgrimas, y sus pechos agobiados con un sentimiento de pesar y de afrenta a la humanidad, que como tal, tal vez, toda una poblacin a la vez nunca experiment, desde que el hombre fue condenado a sufrir. Los Doce, que estaban ausentes, pronto regresaron, clamaron y confortaron al rebao y los exhortaron a la unin y la perseverancia. Se prosigui con la construccin del templo, y finalmente completado, a un costo de muchos cientos de miles de dlares. En este santo edificio, despus de su dedicacin al Seor, una porcin de el sacerdocio recibi aquellos santos lavamientos, ungimientos, llaves, ordenanzas, orculos e instrucciones, que eran necesarias para perfeccionarlos en la plenitud del Sacerdocio. En el verano de 1845, el enemigo de nuevo atac, y comenz a desolar los lmites de los vecindarios de Nauvoo con el fuego y la espada. Preocupados por la larga y continua vejacin y persecucin, el consejo de los Apstoles se determin ahora a buscar paz para los Santos, en medio del oeste y los casi inexplorados desiertos y montaas del interior. En febrero de 1846, esta emigracin comenz, encabezada por los Apstoles y sus familias. El 24 de julio de 1847, los primeros pioneros de esta vasta emigracin, con el Presidente de toda la Iglesia, Brigham Young al frente, entr al Valle del Gran Lago Salado. Mientras tanto, la hermosa Nauvoo, y sus granjas de los alrededores y villas cayeron en manos del enemigo, despus de una vigorosa defensa. Su templo, el orgullo y gloria de Amrica, fue dejado en cenizas. Sus ltimos remanentes saqueados, robados, destituidos, y al cabo desapareci del horizonte de los ilimitados llanos del oeste, y, por el momento, la cortina del olvido se cerr sobre este extrao drama, y el reino de Dios pareci perderse a la vista del mortal. De nuevo se levanta, y que contemplamos!. La bandera de libertad desplegada a miles de millas de las fronteras de la bota del perseguidor, ondeando entre los picos nevados de las Montaas Rocosas, invitando a la libertad y la luz a los oprimidos de todo pueblo, y un estado libre y soberano levantarse, en majestad y esplendor, en medio de la vastedad de los collados eternos, mientras que los tesoros inagotables de las montaas de oro de California, revelados por la providencia -llaves 84

guiadoras de la Teologa moderna-- y llevados como una corriente fluyente al tesoro del Seor, para ayudar al recogimiento y subsistencia de los santos. Puede el estudiante de Teologa contemplar todos estos grandes eventos y sus resultados, todos convergiendo en un foco, todos combinndose para preparar la va para la consumacin del entero volumen de profeca por cumplir, y todava estar tan perdido como para preguntar, como uno de tiempos antiguos: Eres t el que habra de venir, o debemos esperan por otro?. Si es as, solo podemos recomendar, a uno tan lento de corazn, buscar en las Escrituras, y en todos los buenos libros que traten del tema. Y, mientras escudria, abandonar sus pecados, y vivir en novedad de vida, y rogar a Dios, el Padre de todos, en el nombre del Mesas, que su entendimiento pueda ser iluminado, y su corazn ablandado, y constreido para rendirse a la fuerza de la Verdad.

Captulo X Llaves de Iniciacin a la Teologa Prctica

No es posible! Un hombre pecador como yo, un candidato a los misterios de los cielos! Que pueda aproximarse a la puerta y entrar, ser lavado y limpiado de todos mis anteriores pecados. Renovado en el espritu, y participar del poder de la bendita Teologa en esta buena hora. El estudiante de esta profundamente interesante ciencia, que ha recorrido, junto con nosotros, los emocionantes incidentes de su historia sobre la tierra, hasta que la encuentra restaurada en toda su belleza, y sus poderes enraizando en la tierra, para dar eternos frutos, sentir, sin duda, un deseo de ser instruido en los primeros principios. Las ordenanzas o medios por los cuales l puede personalmente participar de sus beneficios, y ejercer sus dones. Hay ciertas cualidades, o preparacin personal, indispensablemente necesarias, sin las cuales ninguna persona puede ser un candidato apropiado para bendiciones tan divinas. 85

Primero. l debe creer en Jesucristo, y en el testimonio del Apstol u oficial co-misionado, a quien acude para la administracin de estas bendiciones. Segundo. l debe dejar su pecaminoso curso de vida, debe negarse a si mismo de cada impura e ilegtima indulgencia, debe hacer lo correcto con sus semejantes y determinarse a guardar los mandamientos de Jesucristo. Con estas cualidades viene el Apstol, lder o Presbtero de la Iglesia de los Santos, quien, despus de un convenio por parte del candidato de dejar sus pecados, y de guardar los mandamientos de Jesucristo, baja a las aguas con l, y lo bautiza, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para la remisin de pecados, y luego lo levanta de su tumba de agua. Esta ordenanza es para representar la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo, y es llamada Bautismo. Habiendo pasado a travs de esta ordenanza, las manos de uno o varios del Sacerdocio autorizado, se ponen sobre la cabeza del candidato, en los mismos sagrados nombres, y se le otorga el don del Espritu Santo. Este bautismo de agua y del Espritu es llamado un nuevo nacimiento, y es en realidad una repeticin del nacimiento natural, o entrada en los elementos de una nueva existencia. Para darse cuenta de esto, el estudiante debe ser indoctrinado en la filosofa de su nacimiento na-tural, que involucra tres principios: El espritu, el agua y la sangre. La formacin del embrin del cuerpo humano, es comenzada y sostenida por la sangre y el espritu, en el tero, donde, hasta el tiempo de nacer, flota en el elemento agua. Al nacer, entonces, nace literalmente del agua, esto es, emerge de ese elemento en el cual ha estado tanto tiempo sumergido, en un elemento diferente, llamado atmsfera, que entonces se convierte en un elemento necesario de existencia. Nacer de nuevo, entonces, es entrar en el mismo elemento, dejar de respirar en el vientre de agua, y emerger de ese elemento en la atmsfera, y dar de nuevo el primer respiro en la nueva creacin, mientras que, al mismo tiempo, la sangre de la Expiacin se aplica al individuo, para la remisin de sus pecados, y es seguida por el derramamiento del Santo Espritu de la promesa. Como est escrito: Son tres los que dan testimonio en la tierra, el espritu, el agua, y la sangre. 86

Las cosas de esta creacin visible, son los modelos d cosas del mundo invisible, y estn as arregladas para corresponder exactamente la una correspondiendo a la otra, como una cara con otra en un espejo. La inmersin en el agua, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para remisin de pecados, y el bautismo del Espritu Santo, que sigue de acuerdo a la promesa, por la imposicin de manos del santo Sacerdocio, fueron instituidos desde ante de la fundacin del mundo, como un modelo del nacimiento, muerte y resurreccin y nueva vida del hombre. El candidato est ahora iniciado en los primeros principios de la ciencia de la Di-vina Teologa. Su mente es despertada, sus facultades intelectuales son levantadas a una actividad intensa. Es, por as decirlo, iluminado. Aprende ms de la verdad divina en unos pocos das, que lo que podra haber aprendido en toda una vida en las mejore instituciones del mundo. Sus afectos son tambin purificados, exaltados, e incrementados en proporcin. Ama a su Padre Celestial y a Jesucristo, con un amor perfecto. Ama a los miembros de la Iglesia, o el cuerpo de Cristo, como se ama a s mismo, mientras que su pecho se ablanda con los ms tiernos afectos y emociones de buena voluntad y benevolencia, por todo el gnero humano. l podra hacer cualquier sacrificio que pudiera ser necesario, para hacer el bien. Podra dar de su tiempo mas animosamente, sin un momento de titubeo, o excusa, si se le requiere por causa de la verdad. Tambin siente el espritu de la oracin, de velar continuamente, y derrama su alma en la misma, y encuentra que se le contesta en todas las cosas que estn disponi-bles. Est ahora en una plena capacidad de ejercer alguno o ms de los dones espirituales. Tal vez pueda hablar con poder, en palabra o con sabidura, en la palabra de conocimiento, en profeca, o en otras lenguas. Puede ver una visin, soar un sueo inspirado, o poseer el don de ser sanado, o de sanar a otros, o de imponer las manos en el nombre de Jesucristo. Impartir una porcin del Espritu Santo por el toque, o por la imposicin de manos, o impartir una porcin del elemento de vida, de un cuerpo animal a otro, por un agente autorizado, que acta en el nombre de Dios, y que est lleno de el, deber ser de acuerdo con las leyes de la naturaleza, como lo es para el agua el buscar su propio nivel; el aire, su equilibrio; o el calor y la electricidad, sus propios medios de 87

conduccin. Esta ley del fluido espiritual, sus propiedades comunicativas, y el canal por el cual es impartido, de una persona a otra, tiene alguna semejanza, o analoga, con las leyes y operaciones de la electricidad. Como la electricidad, se conduce por el contacto de dos cuerpos, a travs del canal de los nervios. Pero los dos fluidos son diferentes notablemente. El uno es una propiedad ligada cercanamente a los ms groseros elementos de la materia, no datado extensivamente con los atributos de inteligencia, sabidura, afecto o discriminacin moral. Puede por lo tanto transmitirse de un cuerpo animal a otro, sin cuidado de las cualidades morales o intelectuales del sujeto o del recipiente. El otro es una substancia dotada con los atributos de inteligencia, afecto, discriminacin moral, amor, caridad, y pura benevolencia, tal como las emociones suavizan el pecho, avivan los nervios, o vibran el pulso del Padre de todos. Un agente lleno con este fluido celestial no puede otorgar el mismo a otro, a menos que l est justificado, lavado, limpio de todas sus impurezas del corazn, afectos, hbitos o prcticas, por la sangre de la Expiacin, que se aplica generalmente en conexin con el bautismo para remisin. Un hombre que contina en sus pecados, y que no tiene una fe viviente en el Hijo de Dios, no puede recibir el don del Espritu Santo por medio de la ministracin de cualquier agente, no obstante lo santo que pueda el agente ser. El espritu impuro de tal rechazar al elemento puro, por las leyes naturales de afinidad, o de atraccin y repulsin. Un ser inteligente, a la imagen de Dios, posee cada rgano, atributo, sentido, simpata, afecto, voluntad, sabidura, amor, poder y don que son posedos por Dios mis-mo. Pero estos son posedos por el hombre en su estado rudimentario, en un sentido subordinado del mundo. O, en otras palabras, estos atributos estn en embrin, y son gradualmente desarrollados. Se parecen a un botn un capulloque gradualmente florece, y luego, por el progreso, produce el fruto maduro, segn su propia especie. El don del Espritu Santo se adapta a s mismo a todos estos rganos o atributos. Despierta todas las facultades intelectuales, incrementa, agranda, expande y purifica todas las pasiones naturales y afectos, y los adapta 88

por el don de la sabidura, a sus usos legtimos. Inspira, desarrolla, cultiva y madura a todas las afinidades, armonas, gozos, gustos, sentimientos de bondad y afectos de nuestra naturaleza. Inspira virtud, amabilidad, bondad, ternura, gentileza y caridad. Desarrolla belleza en la persona, en forma y aspectos. Tiende a la salud, a animar el vigor y a un sentimiento social. Desarrolla y vigoriza todas las facultades del hombre fsico e intelectual. Fortalece, vigoriza, y da tono a los nervios. En suma, es, por decir, mdula a los huesos, gozo al corazn, luz a los ojos, msica a los odos, y vida a todo el ser. En la presencia de tales personas, uno siente gozar la luz de sus semblantes, como los destellos reales de un rayo de sol. Su propia atmsfera difunde un sentimiento, un fulgor clido de bondad y afinidad puras, a los corazones y nervios de otros que tienen sentimientos amables, o afinidad de espritu. No importa que las personas sean extraas, enteramente desconocidas una con otra en persona o carcter; no importa si nunca se han hablado, cada una ser apta de comentar en su propia mente. O tal vez exclamar, cuando se refieran a la entrevista: Oh, que espritu tena ese extrao! Cmo mi corazn palpit con sentimientos puros y santos en su presencia! Qu confianza y simpata me inspir! Su semblante y su espritu me dieron mas seguridad, que miles de recomendaciones escritas, o cartas de presentacin. Tal es el don del Espritu Santo, y tales son sus operaciones, cuando se recibe a travs de canales legales el divino, eterno Sacerdocio.

Captulo XI Filosofa de los Milagros

Temblando con pesar y temor, la mente inquiere.... 89

Que espritu superior, ahora al bardo inspira; y como una insolente filosofa se atreve a asignar una ley para gobernar los milagros divinos-decir como los efectos transpiran sin una causa, y como el gnero natural rompe las leyes del gnero natural? Entre los errores populares de los tiempos modernos, una opinin prevalece de que los milagros son eventos que se efectan en forma contraria a las leyes de la natu-raleza, de que son efectos sin una causa. Si tal fuera el hecho, entonces nunca ha habido un milagro, y nunca habr uno. Las leyes de la naturaleza son las leyes de la verdad. La verdad es inalterable, e independiente en su propia esfera. Una ley natural jams ha sido rota. Y es un absoluta imposibilidad de que tal ley laguna vez sea quebrantada. Aquello que parece, a primera vista, como contrario a las leyes naturales conoci-das, se encontrar siempre. Mediante la investigacin, estar en perfecta armona con dichas leyes. Por ejemplo, un marinero del siglo XVIII que hubiera navegado con un viento favorable, y se encontrara a un buque de vapor navegando a una buena velocidad, directamente en oposicin al viento y la corriente, esto se hubiera presentado, a su entendimiento, como un milagro en el ms alto sentido del trmino, esto es, un evento enteramente contrario a las leyes de la naturaleza, conocidas por l. O si un tren de vagones, cargado con cientos de pasajeros, o muchas toneladas de peso, hubiera sido visto pasando sobre la superficie de la tierra, a 60 millas por hora de velocidad y empujando aparentemente, por sus poderes inherentes de locomocin, nuestros antepasados lo hubieran contemplado como un milagro un evento que hubiera aparecido a ellos, como rompiendo aquellas leyes naturales con las que estaban mas fami-liarizados. Si la pasada generacin hubiera presenciado la transmisin de noticias de Londres a Pars, en un instante, mientras no hubieran sabido nada de la pasada invencin del telgrafo elctrico, hubieran testificado, con todo candor, y con la mayor seguridad, de que un milagro haba sido realizado, en abierta violacin a las bien conocidas leyes naturales, y contrario a todo el conocimiento humano de causa y efecto. Pero, una vez familiarizados con las artes de la edad actual, todos esos milagros dejaran de serlo, y las leyes naturales, y de causa y efecto, se 90

encontraran todava movindose, sin menoscabar en todo la armona de la existencia primigenia y su operacin. Los mismos puntos de vista se aplicarn, con igual fuerza, a todos los fenmenos espirituales del universo. Los trminos milagro y misterio deben ser obsoletos, y finalmente desaparecer del vocabulario de las inteligencias, mientras avanzan hacia las esferas ms altas de consistencia espiritual. An hoy deberan ser usados en un sentido relativo o limitado, como aplicables a aquellas cosas que no estn todava al alcance de nuestros poderes, o medios de comprensin. Recordaremos aqu al estudiante de dos principios, o leyes de la existencia, desarrollados en un captulo anterior de esta obra, que comprendern todos los milagrosos poderes del universotodas las obras poderosas por siempre manifestadas por Dios, o por Sus siervos. Primero Todos los elementos del universo material son eternos. Segundo Hay una divina substancia, fluido o esencia, llamada Espritu, ampliamente difundida entre estos elementos eternos. Esta substancia espiritual es la ms refinada, sutil y el ms poderoso elemento en el universo. Est dotada con toda sabidura, todo conocimiento, toda inteligencia y poder. En suma, es la luz, vida, poder y principio de todas las cosas, por la cual se mueven y de todas las inteligencias, por la cual ellas piensan. Este divino elemento, o Espritu, es el agente inmediato, activo o controlador de todos los poderes milagrosos. Los ngeles, y todos los hombres santos, realizan todos sus milagros simplemente, para usar un trmino magntico moderno, estando en comunicacin con esta substancia divina. Dos seres, o dos millones .cualquier nmero as puestos en comunicacin todos poseen una mente. La mente de uno es la mente del otro, la voluntad de uno es la voluntad del otro, la palabra de uno es la palabra del otro. Y el fluido santo, o Espritu, estando en comunicacin con todos ellos, pasa a controlar los elementos, y a ejecutar todos sus mandatos que son legalmente emitidos, y de acuerdo con la mente y sabidura del Gran Elohim, Dios el Padre es la Cabeza. Los mandatos de Jesucristo deben ser en el nombre del Padre. Los mandatos de ngeles, o de hombres santos, a fin de ser legales, o con la fuerza debida y poder, deben ser dados en el nombre 91

de Jesucristo, o de los tres quienes componen el Concilio Principal, y deben ser de acuerdo con su mente y voluntad unidas. El Espritu Santo entonces se adelanta y ejecuta sus mandatos. Esta agencia siendo invisible, y el efecto visible, el acto realizado aparece a aquellos que no estn relacionados con el poder espiritual, como un milagro, o un efecto sin causa. Cuando Jesucristo fue revestido con un tabernculo mortal, no tena la plenitud de esta divina substancia al principio, pero creci y acrecent la misma, hasta que siendo levantado de los muertos, recibi una plenitud y, por lo tanto, obtuvo todos los poderes,en los cielos y en la tierra. Sus Apstoles recibieron una porcin de este Espritu, pero no una plenitud, mientras fueron mortales, por lo tanto, pudieron realizar algunas cosas, pero no todas. Los miembros de la Iglesia tambin participaron de este Espritu, a travs del ministerio de los Apstoles, por el cual se les impartieron dones milagrosos, alguno a unos, alguno a otros, uno para hablar en lenguas, otro para interpretar o traducir de una lengua a otra, alguno para profetizar, ver visiones, o conversar con ngeles, y otro para controlar, o echar fuera demonios, o para sanar al enfermo, y otros, tambin, para ensear y edificar la Iglesia, o el mundo, por la palabra de sabidura, o por la palabra de conocimiento. Todos estos dones y milagros fueron las obras de aquel, el mismo Espritu dado a los miembros de la Iglesia de los Santos, mientras que el mundo no particip de la medida suficiente del Espritu para poseer estos dones. La razn de esto es, de que no se arrepintieron, ni creyeron en Jesucristo; no fueron bautizados en su nombre, ni recibieron el don del Espritu Santo, por la imposicin de manos del Sacerdocio; estos deberes y ordenanzas, siendo el canal legal o escogido por el cual el don del Espritu Santo fue impartido. La razn por la que estos dones del Espritu no han sido gozados en todas las edades de la as llamada Iglesia Cristiana es debido a que no es la verdadera iglesia, ni es el verdadero ministerio o Apostolado entre la Iglesia, o iglesia donde estos dones son negados. Cada ministro y miembro de tales instituciones tiene la necesidad de arrepentirse, ser bautizado, en el nombre de Jesucristo para la remisin de pecados, y de recibir el don del Espritu Santo, por la imposicin de manos de aquellos que tienen autoridad, a fin de entrar al reino de Dios. Estas ordenanzas, administradas por un Sacerdocio legal, siendo divinamente comi-sionado, son los nicos medios legtimos por los cuales el hombre puede recibir y ejercer estos poderes divinos, o, en otras palabras, son los me-dios 92

ordenados por Dios, por los cuales un ser puede comunicar o impartir una porcin de esta substancia divina a otro, a fin de ponerlo en comunicacin con el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, y con los ngeles, y los espritus de hom-bres justos en el mundo de los espritus, y con los miembros de la Iglesia verdadera sobre la tierra. Sanar a una persona con el toque, o por la imposicin de manos en el nombre de Jesucristo, u otorgar el Espritu Santo por la imposicin de manos, est con mucho de acuerdo con las leyes naturales, como el agua de buscar su nivel, o el caer una manzana al suelo cuando madur del rbol donde creci, la plata atraer sus propias afinidades, o el magneto obedecer sus propias leyes. Como el fluido elctrico obedece sus propias leyes sobre la conduccin, as tam-bin, el fluido santo o espiritual se conduce, a travs de ciertos canales, de un cuerpo a otro, de acuerdo a ciertas leyes legtimas. El canal usual para todos los fluidos espirituales, tanto santos como impuros, en sus operaciones sobre el sistema humano, o en su paso de un cuerpo animal a otro, son los nervios. Una persona comisionada por Jesucristo, y llena con esta substancia espiritual, puede impartir de la misma a otra, donde exista una preparacin de corazn, y fe de parte del recipiente. O si, como en casos de sanidades, echar fuera demonios, etc., sucede que el receptor no tiene dominio sobre su propia mente como en casos de nios pequeos, personas heridas, desmayadas, trastornadas, o muertas-- entonces la fe del administrador sola, o en conexin con otros amigos o agentes en su ayuda, es suficiente, en muchos casos, para realizar la obra. Sin embargo, el toque, o imposicin de manos, no son los nicos medios de comunicar el don de sanidad. Una palabra hablada, un mandato emitido, un pauelo, un delantal, u otra prenda, usado o tocado por una persona llena de este Espritu, y enviada a otra, ha probado ser suficiente, de acuerdo a la historia sagrada, y tambin la experiencia de la poca actual, para comunicar el fluido espiritual, entre entes de fe mutua y fuerte. Tan bien estaba relacionado el profeta Eliseo con este principio, que l envi a su siervo colocar su bculo sobre un nio muerto, a fin de levantarle de los muertos, pero, en esta ocasin, la tarea fall. El profeta pudo solo resucitar al nio poniendo su cara con la cara de l, ojo con ojo, boca a boca, mano a mano, etc. , como para dar el ms grande efecto posible a la imparticin del espritu de vida. Para el fluido santo y divino, o elemento espiritual, controlar todos los otros elementos, de 93

acuerdo a su propia voluntad, y la voluntad de otros, que estn en comunicacin i en perfecto unsono con el mismo, es tan natural como para el ms grande controlar al menor, o el fuerte al dbil. Es sobre este mismo principio que la ms alta inte-ligencia es capaz de comprender, circunscribir, e instruir a aquella que es menor. Por lo tanto, cuando los mundos fueron organizados, Dios habl, y este fluido divino fue y ejecut el mandato, controlando los elementos, de acuerdo con la voluntad, norma, o diseo formado en la mente del que habl, y aquello fue ejecutado. La sabidura ponder el diseo de todas las cosas vivientes, sopes sus propiedades, atributos, y usos en la balanza del intelecto maduro. Cada pequea porcin y miembro de los diversos departamentos de la vida y el ser, cada adaptacin a su uso natural, fue claramente concebido, formado en la mente, y madurado, y el mandato fue emitido. Y el todo fue ejecutado de acuerdo exactamente con el diseo madurado de la Mente Divina. Por este divino Espritu todas las cosas fueron diseadas y formadas, Por esta divina Substancia todas las cosas viven, se mueven, y tienen el ser. Por esta agencia Moiss control el mar; Josu, los movimientos de la tierra; Daniel, la boca de los leones, y sus hermanos, las llamas. Por esta, los cielos fueron abiertos, y fueron cerrados; la lluvia o la sequa prevalecieron, los ejrcitos fueron sometidos, los enfermos sanados, o los muertos levantados, y todo de acuerdo con las leyes naturales, siendo perfectamente natural para los elementos subordinados obedecer al supremo controlador y penetrante elemento, que contiene en si mismo el innato e inalterable poder controlador. El mundo moderno, llamado cristiano clama haber perpetuado el sistema lla-mado cristianismo, mientras que al mismo tiempo, declara que los dones milagrosos del Espritu han cesado. Con mucha propiedad pudiera argirse que el magneto ha sido perpetuado, pero que ha perdido sus propiedades magnticas; que el agua ha sido per-petuada con todas sus virtudes, pero que ha perdido su poder de apagar la sed o buscar su nivel; que el fuego es todava fuego, pero que ha perdido su calor. Cmo, preguntamos, puede el Cristianismo haber sido perpetuado, si sus virtu-des, sus poderes legtimos, sus aspectos distinguidos, su propia vida y esencia han cesado de estar entre los hombres? O, de que uso posible es, si no existe? Es una brjula til cuando la aguja ha perdido su atraccin magntica? Es til el agua cuando no puede ser conducida o mitigar la sed? Es el fuego til cuando pierde su calor? Es un reloj til sin manecillas? O, son las meras formas y ceremonias de cualquier sistema de utilidad, cuando los poderes divinos, o legtimos, por los cuales tales formas fueron instituidas, son quitados? 94

Oh hombre! No seas mas engaado por ridiculeces solemnes de entre los hom-bres, o por grandes y sagrados nombres, aplicados a sistemas corruptos y degenerados. Cuando los milagros y dones del Espritu divino cesaron de entre los hombres, el cristianismo ces, el ministerio cristiano dej de ser, la Iglesia de Cristo ces. Ese ministerio que deja afuera a la inspiracin actual, la revelacin, profeca, ngeles, visiones, sanidades, etc., no es ordenada por Dios, sino que es anti-cristiana en espritu. En suma, es ese espritu de superchera sacerdotal, por el cual el mundo, por mu-chas edades, ha sido regido como con una vara de hierro. Mientras mas pronto la presente generacin pierda toda reverencia y respeto por el moderno cristianismo con todas sus formas vacas y solemnes imitaciones, mas pronto estar preparada para recibir al reino de Dios. Mientras ms pronto los tesoros de las naciones, y las riquezas de los individuos, dejen de sostener a la superchera sacerdotal y las supersticiones, maspronto sern capaces y deseosas de dedicar sus medios e influencia para imprimir y publicar las alegres nuevas de la plenitud del Evangelio restaurado en esta poca, para ayudar en el recogimiento de la casa de Israel, y la construccin de las ciudades y templos de Sin y Jerusaln.

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Captulo XII ngeles y Espritus

No te jactes de tus mquinas para dar las noticias, tales medios lentos los Santos jams escogeran; muy lento tu fluido, y muy cortas tus bateras, para la divina conversacin, tal como el amor inspira. Si el hombre pudiera comulgar con los mundos, los ngeles transportan las nuevas en alas de amor; no son todos ngeles ministrantes, enviados para ministrar a aquellos que sern herederos de salvacin? Los ngeles son de la misma raza que los hombres. Ellos son, de hecho, hombres que has pasado de su estado rudimentario a las ms altas esferas de progreso. Ellos han muerto y levantados de nuevo a la vida, y en consecuencia poseen un cuerpo humano, divino, de carne y huesos, inmortal y eterno. Comen, beben, cantan y conversan como cualquier otro hombre. Algunos de ellos poseen las llaves del Apostolado y del Sacerdo-cio, por medio del cual ensean, instruyen, bendicen, y realizan milagros y muchas obras poderosas. Hombres trasladados, como Enoc, Elas, Juan el Apstol, y tres de los Apstoles del Hemisferio Occidental, son tambin como los ngeles. Los ngeles son ministros, tanto a 96

hombres sobe la tierra, y para el mundo de los espritus. Pasan de un mundo a otro con ms facilidad, y en menos tiempo del que nosotros pasamos de una ciudad a otra. Ellos no tienen un solo atributo que el hombre no tiene. Pero sus atributos estn mas madurados, o mas desarrollados, que los atributos de los hombres en esta esfera actual de existencia. Doquiera donde son gozadas por el hombre sobre la tierra, las llaves del Sacerdocio, o, en otras palabras, las llaves de la ciencia de Teologa, las personas as privilegiadas, estn relacionadas con el ministerio de ngeles, cuyos asuntos con los hombres en la tierra, son restaurar las llaves del Apostolado, cuando se ha perdido, ordenar a hombres al mismo, cuando no ha habido, para revelar las llaves de una nueva dispensacin; para revelar los misterios de la historia; los hechos del presente o de tiempos pasados, y para mostrar los eventos del tiempo futuro. Son algunas veces, comisionados tambin para ejecutar juicios sobre individuos, ciudades o naciones. Pueden presentarse en su gloria o, pueden venir en la forma y apariencia de otro hombre. Pueden tambin estar presentes sin ser visibles a los mortales. Cuando vienen a otro hombre, ellos tal vez comern o bebern, y lavarn sus pies y se alojarn con sus amigos. De ah que est escrito: No seais negligentes en hospedar a extraos. Porque muchos han hospedado ngeles sin saberlo. Su ministerio es, tambin, confortar e instruir a los miembros individuales de la Iglesia de los Santos, sanarlos por la imposicin de manos en el nombre de Jesucristo, o para decirles que medios usar a fin de librarse; de ensearles buenas cosas, de cantarles una buena cancin, de prevenirles de un peligro inminente o de librarlos de la prisin, o de la muerte. Estas bendiciones siempre han sido gozadas por las personas, Iglesia de los Santos, siempre que tal iglesia ha existido en nuestro planeta. No son mas peculiares de una dispensacin a otra. Estuvieron ocupados en las dispensaciones Patriarcales, en la mosaica, y en las dispensaciones de los Evangelios. Libraron a Lot y destruyeron a Sodoma. Estuvieron ocupados con Moiss y los Profetas. Predijeron a

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Zacaras el nacimiento de Juan. Predijeron a Mara su concepcin y el nacimiento de Jesucristo. Informaron a Jos, su esposo, de su situacin. Anunciaron el nacimiento de Jess a los pastores de Judea, y cantaron un himno de paz en la tierra y buena voluntad par a los hombres, para alabar su bienvenida. Estuvieron pendientes de sus pasos, en todas sus jornadas sobre la tierra. De hecho, un ngel fue el instrumento para abrir la prisin sombra del sepulcro, y para llamar afuera al durmiente cuerpo del Mesas, el primero en exclamar. No est aqu, pues ha resucitado. Dos ngeles con vestiduras blancas, fueron los primeros en anunciar su segunda venida, mientras l ascenda en presencia de sus discpulos. As, seres enviados de la presencia personal de su Maestro sobre la tierra, volvieron su atencin hacia los Apstoles, abrieron la va para su ministerio entre los Judos y Gentiles, librndolos de la prisin y de peligros, y revelndoles los misterios de Dios, a fin de que los conocieran los Santos de aquel tiempo. Y cuando todos los otros Apstoles haban muerto, y el Apstol Juan haba sido desterrado, para morar en las minas de carbn de la solitaria isla de Patmos, ellos an fueron fieles a su encargo. Lo siguieron ah, y desplegaron ante l los eventos de todas las edades y generaciones. La oscuridad de la edad media, las corrupciones del Anti-Cristo, bajo el nombre de cristiandad; los ros de sangre, y los ocanos de lgrimas, que fluiran durante dieciocho siglos de error; el poderoso ngel que proclamara el Evangelio a la tierra, a cada nacin, tribu, lengua y pueblo; los juicios de Dios, en la cada del error y el misterio; la restitucin o restauracin de la Iglesia de los Santos; su triunfo final y dominio sobre la tierra. La venida de Jesucristo a reinar sobre todos los reinos; la resurreccin de los Santos, y su reinado sobre la tierra, el fin de la muerte, y la tristeza, lgrimas y duelo, fueron todos predichos por un ngel al ltimo de los Apstoles. De nuevo, en la presente poca, ngeles han restaurado el Evangelio. De nuevo han conferido las llaves del Apostolado. De nuevo han abierto algunos de los eventos del pasado, el presente y el futuro. De nuevo han cuidado los pasos de los Apstoles, Profetas, y santos mrtires, desde el nacimiento a la tumba. De nuevo han ayudado en el ministerio, y para librar de prisin, y de persecuciones y muerte, a los Santos del Ms Alto. Y de nuevo estn por ejecutar venganza sobre grandes y notables ciudades y naciones de la tierra. Oh que inenarrable bendicin es el ministerio de ngeles al hombre mortal! Que pensamiento tan placentero, el que muchos que nos ministran, y que nos observan, son nuestros queridos familiares, nuestros antepasados que jan muerto y se levantaron de 98

nuevo en pocas pasadas, y que observan a sus descendientes con todo el cuidado paternal y solicitud que caracteriza a los padres y madres amorosos sobre la tierra. Felices son ellos que han reclamado legalmente su custodia, y cuya conducta no los ofende, ni los constrie a se-pararse de su amada descendencia. ESPRITUS son aquellos que han partido de esta vida, y no se han levantado todava de la muerte. Hay de dos cla-ses: buenos y malos. Estas dos clases tambin incluyen mu-chos grados de bondad y maldad. Los espritus buenos, en el sentido superlativo de la palabra, son aquellos que en esta vida, participaron del Santo Sacerdocio y de la plenitud del Evangelio. Esta clase de espritus ministran a los herederos de salvacin, tanto en es-te mundo como en el mundo de los espritus. Pueden aparecer a los hombres, cuando se les permite, pero por no tener un ta-bernculo carnal, no pueden esconder su gloria. Por lo tanto, un espritu desincorporado, si es un personaje santo, estar rodeado de un halo de gloria resplandeciente, o fulgor, ms brillante que el sol. Por ello, espritus que no son dignos de ser glorificados a-parecern sin este brillante halo, y aunque algunas veces intentan pasar como ngeles de luz, hay mas o menos una oscuridad alrededor de ellos. Muchos espritus que han partido, quienes son infelices, atados en desdichada soledad cerca de la tierra, y en el aire, y especialmente cerca de sus antiguas moradas, y los lugares aorados por ellos por la memoria de escenas anteriores. Los mas impuros de estos son de la clase a que se refieren las Escrituras como --espritus impos. Espritus impuros, espritus que afligen a las personas en la carne, y engendran varios males en el sistema humano. Algunas veces entrarn en cuerpos humanos, y los dominarn, para tirarlos al agua, al fuego, etc. Los molestarn con sueos, pesadillas, histeria, fiebre, etc. Tambin pueden deformarlos en su cuerpo y su aspecto, mediante convulsiones, gritos, contorsiones, etc., y les harn algunas veces decir blasfemias, maldiciones terribles, y aun palabras de otras lenguas. Si se les permite, les causarn en ocasiones la muerte. Algunos de estos espritus son adlteros, y sugieren a la mente toda clase de lascivias, toda clase de pensamientos inicuos y tentaciones. Una persona, observando a otra en su ojo, que est poseda por un espritu malo, sentir un shock -un sentimiento nervioso- que har, por as decirlo, que su pelo se erice; en suma, un shock parecido al que produce en el sistema nervioso la vista de una serpiente. Algunos de estos espritus viles, cuando poseen a una persona, causarn un olor desagradable alrededor de la persona as poseda, que ser claramente manifiesto a los sentidos de aquellos cercanos a ella, aun cuando la persona asi afligida fuera baada y cambiada de sus ropas cada pocos minutos. 99

Hay, de hecho, muchos casos horrendos de espritus de lujuria, y de peores y mas abominables palabras y acciones, inspiradas y dadas por personas posedas de tales espritus, aunque las personas eran virtuosas y modestas por el tiempo que poseyeron su propio libre albedro. Algunos de estos espritus causan sordera, otros mudez, etc. No podemos sugerir algn remedio para estos espritus mltiples, a los cuales la pobre naturaleza humana est sujeta, excepto unan vida de bien, mientras estemos en posesin de nuestras facultades, oraciones y ayunos de hombres santos y buenos, y el ministerio de aquellos que tienen poder dado a ellos para reprender a los espritus malos, y echar fuera demonios, en el nombre de Jesucristo. Entre los diversos espritus que moran aqu en el mundo hay muchos espritus religiosos, que no son de Dios, pero que engaan a muchos que no tienen las llaves del Apostolado y el Sacerdocio, o en otras palabras, las llaves de la ciencia de la Teologa para guiarlos. Algunos de estos espritus son manifestados en las reuniones de ciertas sectas, y en casi todas las confusas y animadas reuniones falsamente llamadas avivamientos. Todos los extraos xtasis, desvanecimientos, gritos, alaridos, bailes, saltos, y miles de otras ridculas y mal vistas manifestaciones, que no edifican ni instruyen, son los frutos de estos espritus de engao. Debemos, sin embargo, sentir lstima mas que ridiculizar o despreciar a las personas que estn sujetas a estos engaos. Muchos de ellos son honestos, pero no tienen Apstoles, ni otros oficiales, ni dones para detectar el mal, o para guardarlos de ser guiados por cada espritu engaoso. Visiones reales, o inspiraciones que podran edificar e instruir, son tenidas entre ellas como engaos. Si Pedro o Pablo, o un ngel de los cielos, viniera entre ellos, lo de-nunciaran como un impostor, con la presuncin de que esos Apstoles y ngeles no eran ya mas necesarios. Hay todava otra clase de espritus impuros en obra en el mundo -espritus diferentes de todos los dems, muchos ms inteligentes, y si es posible, mucho ms peligrosos. Estos son los espritus de adivinacin, visin, prediccin, espritus familiares, magnetismo animal, mesmerismo, etc. que revelan muchas y grandes verdades mezcladas con los ms grandes errores, y tambin muestran mucha inteligencia, pero no tiene las llaves de la ciencia de la Teologa, el Santo Sacerdocio. Esos espritus, generalmente, niegan la divinidad de Cristo, y las grandes verdades de la Expiacin, y de la resurreccin del cuerpo. De estos son los tembladores de los Estados Unidos, y sus revelaciones. Ellos niegan la resurreccin del cuerpo. De esta fuente son las revelaciones de Emmanuel Swedenborg, que tambin niegan la resurreccin. De esta 100

fuente, tambin, son las revelaciones de Andrew Jackson Davis, de Poughkeepsie, Nueva York, que niegan la resurreccin y la expiacin. De esta fuente son todas las revelaciones que niegan las ordenanzas del Evangelio, y las llaves y dones del Santo Apostolado. Los ltimos de todos, estos son los que entran por alguna otra va, al lado de la puerta, dentro del rebao; y quienes profetizan y amonestan en su propio nombre, y no en el nombre de Jesucristo. Ningn hombre puede hacer un milagro en el nombre y por la autoridad de Jesucristo, excepto el que es un hombre bueno, y autorizado por l.

Captulo XIII Sueos

Misterioso poder, donde brota la esperanza etrea, dulce muestra celestial de cosas eternas! Inspirando pensamientos divinos de cosas divinas: el pasado, el presente y el futuro. Tus recuerdos transportan al alma, a la memoria del Paraso su meta futura, pues Dios habl una vez, si, dos veces, y an el hombre no lo percibi. En un sueo, en una visin de noche, 101

cuando el sueo profundo cay sobre los hombres, la cama entonces abri los odos de los hombres, y sell su instruccin Job 33:14-16 En todas las pocas y dispensaciones Dios ha revelado muchas importantes ins-trucciones y amonestaciones a los hombres por medio de sueos. Cuando los rganos exteriores del pensamiento y percepcin son relevados de su actividad, los nervios reposan, y todo en la humanidad mortal yace sosegada en sueos quietos, a fin de renovar sus fuerzas y vigor, es cuando los rganos espirituales estn en libertad, en un cierto grado, para asumir sus funciones acostumbradas, para dibujar al-gunas lneas, algunas confusas y medio definidas memorias, de ese mundo celestial, y aquellas dulces escenas de su primer estado, del cual han descendido a fin de obtener y madurar un tabernculo de carne. Sus espritus familiares, sus ngeles guardianes entonces los rodean con el ms profundo afecto, la ms ansiosa solicitud. Los espritus se comunican con espritus; el pensamiento encuentra al pensamiento, y el alma se une a otra alma, en todos los xtasis de mutuo, puro, y eterno amor. En esta situacin, los rganos espirituales son susceptibles de conversar con la Deidad, o de comulgar con ngeles, y los espritus de hombres justos hechos perfectos. En esta situacin, frecuentemente tenemos comunicaciones con el padre, madre. Hermano, hermana, hijo o hija que ya han partido, o con la esposa o esposo de nuestro amor, cuyo afecto por nosotros, siendo plantado en los elementos eternos, o brotando de debajo del santuario de la fuente de Amor eterno, nunca puede ser disminuido o destruido por la muerte, distancia del espacio, o duracin de aos. Podemos, tal vez, haber tenido un amigo del otro sexo, cuyo pulso haya latido al unsono con el nuestro, y que cada pensamiento haya tenido las aspiraciones, las espe-ranzas de un futuro brillante en unin con el nuestro; cuya felicidad en tiempo o en e-ternidad, nunca podran ser completamente consumadas sin esa unin. Ellos, partidos de la vida mortal en la flor de la juventud, viven en la otra esfera, con la misma brillante esperanza, observando nuestros pasos, en nuestro caminar por el escabroso sendero de la vida, con deseos fervientes por nuestra felicidad eterna, y ansiosos por nuestra llegada segura a la misma esfera. Con que sentimiento de amor, con que solicitud de afecto 102

observarn sobre nuestros sueos, tenidos sobre nuestra almohada, y buscarn, por medio del fluido espiritual, comunicarse con nuestros espritus, para prevenirnos de peligros o tentacin, para confortar o aliviar nuestra pena, o para apartar los males que pudieran hacernos caer, o acaso para darnos algn sino de remembranza o de amor imperecedero! Son los puros de corazn, los amantes de la verdad y virtud, que apreciarn estos comentarios, porque ellos saben, por lo menos en un pequeo grado de experiencia, que estas cosas son verdaderas. Aquellos que habitualmente son dados al vicio, la inmoralidad y abominaciones; aquellos que caminan en la indulgencia diaria de codicia desmedida, aquellos que ni creen en Jesucristo, ni buscan orar en su nombre y guardar sus mandamientos; aquellos que no cultivan las joyas puras, refinadas y santas del afecto inocente y celestial, pero que sacrifican cada sentimiento fino en el santuario del placer deshonesto y de los deseos groseros, aquellas personas no comprendern y apreciarn estas verdades, porque sus buenos ngeles, sus espritus familiares los han dejado hace mucho, y dejado de atenderles, al ser agraviados y disgustados con su conducta. El Espritu del Seor tambin ha sido agraviado, y los ha dejado a si mismos, para luchar solos en medio de los peligros y pesares de la vida, o para ser los asociados de demonios y espritus impuros. Tales personas sueas de adulterios, glotonera, y crmenes de toda clase. Tales personas tienen las premoniciones de una muerte dolorosa, y de oscuridad, y susurros de espritus maliciosos y diablicos. Pero, benditos son los que no pierden sus derechos al cuidado vigilante y protector, y a la comunin con los poderes celestiales, y los espritus amorosos y puros. Podemos solamente aconsejar alas otras clases de la humanidad, y suplicarles, por los gozos del amor, por todos los deseos de la vida, por todo el tenor a la muerte, oscuridad, y un sombro ms all, si, por la sangre de Aquel que muri, por su victoria al levantarse de la tumba, por su amor por aquellos espritus familiares, que gustosamente los amaran en mundos sin fin, para regresar de su curso de vida pecaminoso, para obedecer las ordenanzas y mandamientos de Jesucristo; para que el Espritu de Dios pueda regresar a ellos, y sus buenos ngeles y espritus de nuevo vuelvan a su sagrado encargo. Oh que reconfortante es, en este mundo sombro, ser amado y cuidado por ami-gos todo poderosos, afectuosos y amorosos.

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Un Sueo!
Porqu no tener sueos que se cumplan? Sueos y sus interpretaciones llevaron al amado hijo de Jacob del calabozo, a hacerlo primer ministro de Egipto, y el salvador de una nacin, y de la casa de su padre. Sueos, y la interpretacin de sueos, elevaron a Daniel de la esclavitud o degradante cautividad en Babilonia, a portar la cadena real de oro, y a ensear a la nobleza como gobernar, y a presidir l mismo sobre los gobernadores y presidente de mas de un ciento de provincias. Los sueos e interpretacin de sueos, han abierto el futuro, sealando el curso de imperios a travs de los turbulentos tiempos de las edades sucesivas, hasta que los Sanos solos reinen, y la inmortalidad sola perdure. En qu situacin lastimosa fue colocado Sal el rey de Israel, cuando el ejrcito de los filisteos se puso en batalla en contra de l, y el Seor no le responda, ni por sueos, ni Profeta, ni por visiones, o por Urim y Tumim! l busc el don ilegtimo de espritus familiares, o Adivinacin. Ah supo de su destino, y se apresur a ir a la batalla con desesperacin y desnimo. l mismo, sus hijos, y las huestes de Israel, cayeron en la batalla en ese da funesto, mientras que David, a quien estos dones haban sido transferidos por la ordenacin y santo ungimiento de Samuel, se levant por su uso al trono de Israel. Un sueo anunci a Jos que su esposa vrgen dara a luz un hijo. Un sueo le indic a huir a Egipto con el pequeo y su madre. Un sueo le anunci en Egipto la muerte de Herodes, y le previno de regresar a su tierra nativa. Un sueo advirti a los hombres sabios del Oriente para volver a casa por otro camino, y no regresar a Herodes para traicionar al pequeo nio. Los sueos y visiones previnieron a Pablo, y a los Apstoles, y a los Santos de su da, de varios peligros, desgracias, persecuciones y muerte, y les dieron las vas de escape. Los sueos y visiones les asistieron y guiaron, ms o menos, en todo su ministerio y labor sobre la tierra.

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Captulo XIV El Mundo de los Espritus

Mundos de luz y vida, ms all de nuestra esfera; misteriosa tierra! Deja tu luz aparecer. Vosotros ngeles, levantad el velo, desplegad la verdad, y dad a nuestros Videntes una visin de ese mundo brillante. Decid donde vivs, y en que trabajis, sus bendiciones presentes y su gozo futuro. Decid, habis aprendido el nombre, y entonado la lira, y cantado la cancin de l -el gran Mesas? Tienen las emociones del amor cabida en vuestro pecho, y la esperanza celeste tomado el descanso prometido? O esperis todava el da de resurreccin, sa promesa mayor de predominio milenario? Cuando los Santos y los ngeles vengan a la tierra de nuevo. Y en la carne reinen con el Rey Mesas. Los espritus respondieron mientras clamaban-Somos felices ahora, pero esperamos un da ms grande, cuando el pecado y la muerte, y el infierno, sern conquistados, y la tierra, con los cielos, gozarn de victoria. El espritu del hombre consiste de una organizacin o incorporacin de elementos de material espiritual, en la semejanza y segn el modelo del tabernculo mortal. Posee, de hecho, todos los rganos y partes correspondiendo exactamente al tabernculo exterior. La entrada de este espritu dentro de su tabernculo de carne en embrin, se llama dar vida. La evidencia infalible de su presencia es el movimiento voluntario, el cual implica un grado de independencia, o voluntad inherente, que identidad individual sola posee. Cuando este espritu parte, se dice que el tabernculo exterior est muerto, esto es, el individuo que dio vida e imparti movimiento voluntario a dicho tabernculo no est ms ah. Es-te individuo, al partir de su hogar terrenal, atraviesa el oscuro valle del 105

olvido, y despierta en el mundo de los esp-ritus. El mundo espiritual no es el cielo donde Jesucristo, su Padre, y otros seres moran, los que, por resurreccin o traslacin, han ascendido a mansiones eternas, y han sido coronados y sentados en tronos de poder, sino que es un estado intermedio, de pro-bacin, un lugar de preparacin, desarrollo, instruccin, o educacin, donde los espritus son limpiados y mejorados, y donde, si se encuentran dignos, pueden ensear un conocimiento del Evangelio. En suma, es un lugar donde se predica el Evangelio. Y donde la fe, arrepentimiento, esperanza y caridad pueden ser ejercitados, un lugar de espera para la resurreccin o redencin del cuerpo; Mientras que, para aquellos que lo merecen, es un lugar de castigo, un purgatorio o infierno, donde los espritus son abofeteados hasta el da de redencin. En cuanto a su localizacin, est aqu en este mismo planeta donde nacimos; o, en otras palabras, la tierra y otros planetas de la misma esfera, tienen sus esferas interiores o espirituales, as como su esfera exterior, o temporal. Esta est poblada por tabernculos temporales, y la otra por espritus. Un velo est colocado entre una esfera y otra, d donde todos los objetos en la esfera espiritual son completamente invisibles a aquellos en la temporal. Para discernir seres o cosas en el mundo espiritual, una persona en la carne deber ser avivada por el elemento espiritual, el velo debe descorrerse, o los rganos de la vista, o del odo, deben ser transformados, a fin de estar adaptado a la esfera espiritual. Este estado es llamado visin, trance, segunda vista, clarividencia, etc. Los elementos y seres en el mundo de los espritus son tan reales y tangibles a los rganos espirituales, como las cosas y seres el mundo temporal son a los seres de un estado temporal. En este mundo de los espritus existen todos los grados y variedades del ser intelectual, como existe en el mundo actual. Por ejemplo, Jesucristo y el ladrn en la cruz, ambos fueron al mismo lugar, y se encontraron a si mismos asociados en el mundo de los espritus. Pero uno estaba ah con toda la inteligencia, felicidad, benevolencia, y caridad que caracteriza a un maestro, un mensajero, ungido para predicar buenas nuevas a los humildes, para aliviar el corazn desfallecido, para confortar a aquellos que lloran, para predicar liberacin a los cautivos, y abrir la prisin a aquellos que estaban cautivos, o, en otras palabras, para predicar el Evangelio a los espritus en prisin, 106

para que pudieran ser juzgados de acuerdo a los hombres en la carne; Mientras que el otro estaba ah como un ladrn, quien haba expiado en la cruz su crimen, y quien era culpable, ignorante, incultivado, e impreparado para la resu-rreccin, teniendo necesidad de la remisin de pecados, y de ser instruido en la ciencia de la salvacin. El primero dej al mundo de los espritus al tercer da, y volvi a su tabernculo de carne, en el cual l ascendi a tronos, principados, y poderes, mientras que el ltimo, est, sin duda, mejorando en el mundo espiritual y esperando, creyendo con esperanza en la resurreccin del cuerpo. En el mundo de los espritus hay Apstoles, Profetas, lderes, y miembros de la Iglesia de los Santos, poseyendo las llaves del Sacerdocio y poder para ensear, confortar, instruir, y proclamar el Evangelio a sus compaeros, segn el modelo de Jesucristo. En el mismo mundo de los espritus tambin estn los espritus de los catlicos y protestantes de cualquier secta, los cuales tienen necesidad de ser enseados, y de venir al conocimiento de la verdad, inalterable Evangelio, en su plenitud y simplicidad, para que puedan ser juzgados lo mismo como si hubieran tenido el privilegio de hacerlo en la carne. Est tambin el judo, el mahometano, el infiel que no crey en Cristo mientras estuvo en la carne. Todos ellos deben ser enseados, deben venir al conocimiento del crucificado y levantado Redentor, y or las buenas nuevas del Evangelio. Existen tambin todas las variedades de los espritus paganos: el noble y refinado filsofo. Poeta, patriota, y hombre de estado en su patria Grecia, los ilustres Scrates, Platn, y otros semejantes, junto con cada grado de espritus, hacia abajo con los ms incultivados del mundo salvaje. Todos estos deben ser enseados, iluminados, y deben doblar la rodilla ante el Eterno Rey, porque el decreto se ha expedido, de que ante l se doblar toda rodilla y toda lengua confesar, Oh qu campo de labor, de benevolencia, de obra misional se abre ahora a los Apstoles y lderes de la Iglesia de los Santos! Al abrirse este campo, empezarn a darse cuenta ms completamente de la extensin de su divina misin, y del significado del gran mandamiento de Predicad el Evangelio a toda criatura. En este vasto campo de labor, el Sacerdocio est ocupado, en gran medida, durante su transcurso en el mundo de los Espritus, mientras espera la resurreccin del cuerpo; y a la misma vez ellos mismos son edificados, mejorados y grandemente avanzados y madurados en la divina ciencia de la Teologa. En el uso de las llaves de esta ciencia, por ellos administrada, y en 107

conexin con la administracin de ciertas ordenanzas por el Sacerdocio en esta vida mortal, para o en beneficio de aquellos que han muerto, las puertas de las prisiones del mundo de los espritus se abren y sus sombros espacios se irradian de luz. La esperanza entonces renace. El gozo y la alegra suavizan el pecho acostumbrado a la angustia, y la sonrisa toma el lugar de las lgrimas, mientras que cantos de triunfo, y la voz de meloda y gratitud ocupan los corazones, y fluye de los labios de aquellos que por tanto tiempo han morado en la oscuridad y en la regin y sombra de la muerte. El transcurso de un espritu en el mundo de los espritus, y tambin sus grados de gozo y privilegios, o de sufrimiento mientras est all, depende muchos de su preparacin mientras est en la carne. Por ejemplo. Las personas que fueron ahogadas por el diluvio de No, fueron aprisionadas en el mundo de los espritus, en una clase de infierno, sin poder justificarse, sin el Sacerdocio o Evangelio, sin el verdadero conocimiento de Dios, o una esperanza de resurreccin, durante aquellas largas pocas comprendidas entre el diluvio y la muerte de Cristo. Fue solamente por el ministerio personal de Jesucristo en el mundo de los espritus, durante su estancia en el mundo espiritual, en que ellos por fin fueron privilegiados de escuchar el Evangelio, y de actuar sobre su propio libre albedro, lo mismo que los hombres en la carne; mientras que, si se hubieran arrepentido por la predicacin de No, ellos pudieran haber sido justificados, y cubiertos con la esperanza y conocimiento de la resurreccin mientras estuvieron en la carne. Cuando Jesucristo hubo regresado de su misin en el mundo de los espritus, habiendo triunfado sobre la tumba, y entrado en su tabernculo mortal, entonces los Santos que haban obedecido al Evangelio mientras estuvieron en la carne, y haban dormido en la muerte, o finalizado su jornada en el mundo espiritual, fueron llamados para tomar su cuerpo, y para ascender con l a las mansiones y tronos de poder eterno, mientras que el residuo de los espritus permanecieron en el mundo espiritual para esperar otro llamado. Aquellos que obedecieron al Evangelio en la tierra, despus de esta primera resurreccin, sern tambin llamados de su morada en el mundo espiritual, y reunidos con sus tabernculos de carne, al sonar la siguiente trompeta, y reinarn sobre la tierra en la carne, durante mil aos, mientras que aquellos que rechazaron el Evangelio permanecern en el mundo espiritual sin una resurreccin, hasta despus de los mil aos. De nuevo, aquellos que obedecen al Evangelio en la edad actual se levantarn del mundo espiritual y de la tumba, y reinarn sobre la tierra durante los mil grandes aos; Mientras que los que lo rechacen permanecern en condenacin en el mundo de los espritus, sin una resurreccin, hasta que suene la ltima trompeta, y la muerte y el infierno entreguen a sus muertos. 108

Captulo XV Resurreccin, sus tiempos y grados. Primero, Segundo y Tercer Cielo, o los reinos Telestial, Terrenal y Celestial
La tumba y la muerte y el infierno ya no mas retienen a sus cautivos. La Tierra al romper su cadena, el ocano rugiente, de su profundo lecho, al llamado de Miguel, entregan a sus muertos, entonces viene el juicio, y el destino final del hombre su destino ms all de la tumba.

Hay tres resurrecciones ge-nerales reveladas al hombre sobre la tierra: una de estas es ya pasada, y las otras dos son futu-ras. La primera 109

resurreccin gene-ral se llev a cabo en conexin con la resurreccin de Je-sucristo. Esta inclu-y a los Santos y Profetas de ambos hemisferios, de Adn hasta Juan el Bautista, o en otras palabras, todos aquellos que murieron en Cristo antes de su resurreccin. La segunda se llevar a cabo dentro de pocos aos del tiempo presente, y ser inmediatamente seguida por la venida de Jesucristo, en poder y gran gloria, con todos sus Santos y ngeles. Esta resurreccin incluir a los antiguos Santos y a los Santos de los ltimos Das todos aquellos que han recibido el Evangelio desde la primera resurreccin. La tercera y ltima resurreccin tendr lugar despus de los mil aos, y abarcar a toda la familia humana no incluida en las anteriores resurrecciones o traslaciones. Despus de que el hombre sea levantado de los muertos ser juzgado de acuerdo a sus obras y recibir el galardn, y ser consignado a la esfera, exactamente correspondiendo a sus acciones, y a las preparaciones o cualidades que posee. En la primera resurreccin, aquellos levantados dejaron la tierra y ascendieron, o fueron transplantados en lo alto, con el resucitado Jess, a las mansiones glorificadas de su Padre, o a algn sistema planetario ya redimido y glorificado. Las razones para abandonar as a la tierra son obvias. Nuestro planeta estaba todava en su estado rudimentario, y por lo tanto sujeto a la regla del pecado y muerte. Fue necesario que continuara as, hasta que llegue el tiempo cabal de la redencin, fue por lo tanto enteramente inadecuado para ser la residencia de hombres in-mortales. Pero en la resurreccin que se aproxima y en conexin con la gloriosa venida de Jesucristo, la tierra experimentar un cambio en sus aspectos fsico, clima, suelo, producciones, y en su gobierno poltico, moral y espiritual. Sus montaas sern niveladas, sus valles exaltados, sus pantanos sern drenados y se convertirn en saludables, mientras que sus ri-dos desiertos, y sus regiones polares heladas, sern redimidas y se convertirn en templadas y fructferas. La opresin y superchera sacerdotal, la tirana e idolatra llegarn a su fin, desa-parecern la oscuridad e ignorancia, la guerra cesar, y el dominio del pecado, y la tris-teza y la muerte darn paso al reinado de la paz, la verdad y la rectitud. 110

Por esta razn, y para cumplir ciertas promesas hechas a los padres, los primeros y los Santos de los ltimos Das incluidos en las dos resurrecciones, y todos aquellos que han sido trasladados, recibirn una herencia sobre la tierra y edificarn y mejorarn la misma durante los mil aos. Las naciones paganas, tambin, sern entonces redimidas, y sern exaltadas al privilegio de servir a los Santos del Ms Alto. Ellos sern los labradores, los viadores, los jardineros, constructores, etc. Pero los Santos sern los propietarios de la tierra, los propietarios de todas las haciendas, y otras cosas pre-ciosas, y los reyes, gobernantes y jueces de la tierra. Al multiplicarse los hijos de los hombres en estos tiempos pacficos, un sistema cuidadoso y sabio de agricultura ser rpidamente desarrollado y extendido sobre la superficie de toda la tierra; su superficie completa ser al cabo como un jardn de Edn, siendo cultivados los rboles de vida, y sus frutos por todos disfrutados. La ciencia, y las artes ornamentales y tiles sern tambin grandemente extendidas y cultivadas. El instrumento finamente afinado de muchas cuerdas, los rganos melodiosos de la voz humana, sern entonces adaptados a la poesa y los sentimientos igualmente puros y refinados, y expresarn melodas y cantos de santo gozo, calculadas para purificar y fundir cada corazn en amor, y para llenar cada alma con afinidad mutua y xtasis de unin celestial. El conocimiento geogrfico, la historia, astronoma, matemticas y navegacin, sern gran-demente difundidas y consolidadas. Ferrocarri-les y lneas telegrficas sern universalmente extendidas, y los poderes del vapor, u otros medios de comunicacin sern llevados al ms alto grado de 111

perfeccin. As todas las naciones sern asociadas en una gran hermandad. Una teocracia universal constituir el cuerpo poltico. Un Rey reinar. Una ciudad santa ser la capital. Un templo ser el centro de adoracin. En suma, habr un solo Seor, una Fe, un Bautismo, y un Espritu. Un equitativo, justo y til inters comercial, fundado sobre la necesidad y conveniencia de intercam-bio mutuo de productos, formar tambin otro importante lazo de unin. La minerologa ser grandemente desarrollada, y su conocimiento extendido. Sus tesoros escondi-dos sern desarrollados, y el ora, la plata y las ms bellas y preciosas piedras sern los materiales de construccin de uso ms comn, y compondrn los utensilios y mobiliario de las habitaciones del hombre. La tierra y el hombre as restaurados y exaltados, no sern todava perfectos en el sentido celestial de la palabra, pero sern considerados, en la luz de la eternidad, como ocupando una posicin intermedia y todava progresiva entre las etapas de la naturaleza. La carne, huesos, venas, nervios -todos los rganos- todas las partculas del cuerpo celestial, deben ser avivadas, llenadas, rodeadas con ese divino y santo elemento, que es ms puro, ms inteligente, ms refinado y activo, dador de luz y vida, que ninguna otra substancia en el universo. Cada rgano debe ser restaurado y adaptado a su uso perfecto y natural en el cuerpo celestial. La mente inmortal del filsofo griego, de nuevo con carne y huesos y nervios combinados, cerebro y corazn inmortales -todo inmortal, harn como al principio, un alma viviente. 112

El hombre, as adaptado a todos los gozos de la vida y el amor, poseer los medios de gratificar sus rganos de la vista, el odo, el gusto, etc. y poseer, mejorar y gozar las riquezas de los elementos eternos. Los palacios, la ciudad, los jardines, las vias, los frutos de la tierra, el oro, la plata, las piedras preciosas, los siervos, los carros, caballos y jinetes son para su uso; tambin los tronos y dominios, principados y poderes, fuerza, majestad, y un eterno incremento de riquezas, honores, inmortalidad y vida eterna son suyas. Es, en un sentido subordinado, un dios, o en otras palabras, uno de los hijos de Dios. Todas las cosas son suyas, y es de Cristo, y Cristo es de Dios. Tal es el gran Milenio. Y tal es el hombre celestial, en su progreso hacia la perfeccin. Junto a la gloria peculiar de lo celestial, muchos grados de recompensa adaptados a una casi infinita variedad de circunstancias, grados de progreso, conocimiento, responsabilidad y conducta. El estado final del hombre, a travs de varias y casi infinitas graduaciones y recompensas, adaptadas a sus cualidades y logros, y medidas en la escala de la exacta justicia y misericordia, pueden ser concebidas o expresadas bajo tres grandes ramas, o esferas principales: Primero. La Telestial, o cielo menor, tipificado por las estrellas del firmamento. Segundo. La Terrestre, o cielo intermedio, tipificado por la Luna. Tercero. La Celestial, o tercer cielo, de la cual el Sol del firmamento es su tipo. Los requisitos que califican y preparan a las inteligencias, para estas diferentes esferas o recompensas, son todos de una importante consideracin, y 113

muy dignos de la atencin sincera de toda persona. Estos diferentes reinos o grados, y su felicidad comparativa, y que personas son candidatos a cada grado, son revelados en una manera ms concisa, clara, lcida y hermosa, en una de las visiones de nuestro gran Profeta y fundador. Completaremos por lo tanto este captulo con la insercin de dicha VISIN.

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SECCIN 76 Visin manifestada a Jos Smith el Profeta y a Sidney Rigdon en Hiram, Ohio, el 16 de febrero de 1832 ( History of the Church , 1:245252). Al anotar esta visin, el Profeta escribi como prefacio: A mi regreso de la conferencia de Amherst, reanud la traduccin de las Escrituras. Segn las varias revelaciones que se haban recibido, era patente que se haban quitado de la Biblia muchos puntos importantes relacionados con la salvacin del hombre, o que se haban perdido antes de que se recopilara. Pareca de por s evidente, a juzgar por las verdades que quedaban, que si Dios premiaba a cada uno de acuerdo con las obras hechas en la carne, el trmino cielo, al referirse a la morada eterna de los santos, tena que incluir ms de un reino. Consiguientemente...mientras traducamos el Evangelio segn San Juan, el hermano Rigdon y yo vimos la siguiente visin ( History of the Church , 1:245). Fue despus que el Profeta hubo traducido Juan 5:29 que se recibi esta visin. 14, El Seor es Dios; 510, Los misterios del reino sern revelados a todos los fieles; 1117, Todos saldrn o en la resurreccin de los justos o en la de los injustos; 1824, Los habitantes de muchos mundos son engendrados hijos e hijas para Dios por medio de la expiacin de Jesucristo; 2529, Un ngel de Dios cay y se convirti en el diablo; 3049, Los hijos de perdicin padecen condenacin eterna; todos los dems logran algn grado de salvacin; 5070, Se describen la gloria y el galardn de los seres exaltados en el reino celestial; 7180, Aquellos que heredarn el reino terrestre; 81113, El estado de los que se hallarn en la gloria telestial, en la terrestre y en la celestial; 114119, Los fieles podrn ver y comprender los misterios del Reino de Dios mediante el poder del Espritu Santo. 1 Od , oh cielos, escucha, oh tierra, y 115

regocijaos, vosotros los habitantes de ellos, porque el Seor es Dios, y aparte de l no hay Salvador! 2 Grande es su sabidura, maravillosas son sus vas, y la magnitud de sus obras nadie la puede saber. 3 Sus propsitos nunca fracasan, ni hay quien pueda detener su mano. 4 De eternidad en eternidad l es el mismo, y sus aos nunca se acaban. 5 Porque as dice el Seor: Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en rectitud y en verdad hasta el fin. 6 Grande ser su galardn y eterna ser su gloria. 7 Y a ellos les revelar todos los misterios, s, todos los misterios ocultos de mi reino desde los das antiguos, y por siglos futuros, les har saber la buena disposicin de mi voluntad tocante a todas las cosas pertenecientes a mi reino. 8 S, aun las maravillas de la eternidad sabrn ellos, y las cosas venideras les ensear, s, cosas de muchas generaciones. 9 Y su sabidura ser grande, y su conocimiento llegar hasta el cielo; y ante ellos perecer la sabidura de los sabios y se desvanecer el entendimiento del prudente. 10 Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s, cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn del hombre. 11 Nosotros, Jos Smith, hijo, y Sidney Rigdon, estando en el Espritu el da diecisis de febrero, del ao de nuestro Seor mil ochocientos treinta y dos, 12 fueron abiertos nuestros ojos e iluminados nuestros entendimientos por el poder del Espritu, al grado de poder ver y comprender las cosas de Dios, 13 aun aquellas cosas que existieron desde el principio, antes que el mundo fuese, las cuales el Padre decret por medio de su Hijo Unignito, que estaba

en el seno del Padre aun desde el principio, 14 de quien damos testimonio, y el testimonio que damos es la plenitud del evangelio de Jesucristo, que es el Hijo, a quien vimos y con el cual conversamos en la visin celestial. 15 Porque mientras hacamos la traduccin que el Seor nos haba designado, llegamos al versculo veintinueve del quinto captulo de Juan, que nos fue revelado as: 16 Hablando de la resurreccin de los muertos, concerniente a los que oirn la voz del Hijo del Hombre: 17 Y saldrn; los que hayan hecho el bien, en la resurreccin de los justos; y los que hayan hecho el mal, en la resurreccin de los injustos. 18 Ahora, a causa de esto nos maravillamos, porque nos fue revelado por el Espritu. 19 Y mientras meditbamos en estas cosas, el Seor toc los ojos de nuestro entendimiento y fueron abiertos, y la gloria del Seor brill alrededor. 20 Y vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y recibimos de su plenitud; 21 y vimos a los santos ngeles y a los que son santificados delante de su trono, adorando a Dios y al Cordero, y lo adoran para siempre jams. 22 Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, ste es el testimonio, el ltimo de todos, que nosotros damos de l: Que vive! 23 Porque lo vimos, s, a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre; 24 que por l, por medio de l y de l los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios. 25 Y esto tambin vimos, de lo cual damos testimonio, que un ngel de Dios que tena autoridad delante de Dios, el cual se rebel en contra del Hijo Unignito, a quien el Padre amaba y el cual estaba en el seno del Padre, fue 116

arrojado de la presencia de Dios y del Hijo, 26 y fue llamado Perdicin, porque los cielos lloraron por l; y era Lucifer, un hijo de la maana. 27 Y vimos; y he aqu, ha cado, un hijo de la maana ha cado! 28 Y mientras nos hallbamos an en el Espritu, el Seor nos mand que escribisemos la visin; porque vimos a Satans, la serpiente antigua, s, el diablo, que se rebel contra Dios y procur usurpar el reino de nuestro Dios y su Cristo; 29 por tanto, les hace la guerra a los santos de Dios, y los rodea por todos lados. 30 Y vimos una visin de los sufrimientos de aquellos a quienes hizo la guerra y venci, porque la voz del Seor vino a nosotros con estas palabras: 31 As dice el Seor concerniente a todos los que conocen mi poder, y han llegado a participar de l, y se dejaron vencer a causa del poder del diablo, y niegan la verdad y se rebelan contra mi poder. 32 Estos son los hijos de perdicin, de quienes digo que mejor hubiera sido para ellos no haber nacido; 33 porque son vasos de ira, condenados a padecer la ira de Dios con el diablo y sus ngeles en la eternidad; 34 concerniente a los cuales he dicho que no hay perdn en este mundo ni en el venidero, 35 habiendo negado al Santo Espritu despus de haberlo recibido, y habiendo negado al Unignito del Padre, crucificndolo para s mismos y exponindolo a vituperio. 36 stos son los que irn al lago de fuego y azufre, con el diablo y sus ngeles, 37 y los nicos sobre quienes tendr poder alguno la segunda muerte; 38 s, en verdad, los nicos que no sern redimidos en el debido tiempo del Seor, despus de padecer su ira. 39 Porque todos los dems saldrn en

la resurreccin de los muertos, mediante el triunfo y la gloria del Cordero, que fue inmolado, que estaba en el seno del Padre desde antes que los mundos fuesen hechos. 40 Y ste es el evangelio, las buenas nuevas, que la voz de los cielos nos testific: 41 Que vino al mundo, s, Jess, para ser crucificado por el mundo y para llevar los pecados del mundo, y para santificarlo y limpiarlo de toda iniquidad; 42 para que por medio de l fuesen salvos todos aquellos a quienes el Padre haba puesto en su poder y haba hecho mediante l; 43 y l glorifica al Padre y salva todas las obras de sus manos, menos a esos hijos de perdicin que niegan al Hijo despus que el Padre lo ha revelado. 44 Por tanto, a todos salva l menos a ellos; stos irn al castigo perpetuo, que es castigo sin fin, castigo eterno, para reinar con el diablo y sus ngeles por la eternidad, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga, lo cual es su tormento; 45 y ni el fin de ello, ni el lugar, ni su tormento, ningn hombre lo sabe; 46 ni tampoco fue, ni es, ni ser revelado al hombre, salvo a quienes se hacen participantes de ello; 47 sin embargo, yo, el Seor, lo manifiesto en visin a muchos, pero en seguida lo cierro otra vez; 48 por consiguiente, no comprenden el fin, la anchura, la altura, la profundidad ni la miseria de ello, ni tampoco hombre alguno, sino los que son ordenados a esta condenacin. 49 Y omos la voz decir: Escribid la visin, porque he aqu, ste es el fin de la visin de los padecimientos de los impos. 50 Y otra vez testificamos, porque vimos y omos, y ste es el testimonio del evangelio de Cristo concerniente a los que saldrn en la resurreccin de los justos: 117

51 stos son los que recibieron el testimonio de Jess, y creyeron en su nombre, y fueron bautizados segn la manera de su sepultura, siendo sepultados en el agua en su nombre; y esto de acuerdo con el mandamiento que l ha dado, 52 para que, guardando los mandamientos, fuesen lavados y limpiados de todos sus pecados, y recibiesen el Santo Espritu por la imposicin de las manos del que es ordenado y sellado para ejercer este poder; 53 y son quienes vencen por la fe, y son sellados por el Santo Espritu de la promesa, que el Padre derrama sobre todos los que son justos y fieles. 54 stos son los que constituyen la Iglesia del Primognito. 55 Son aquellos en cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas; 56 son sacerdotes y reyes que han recibido de su plenitud y de su gloria; 57 y son sacerdotes del Altsimo, segn el orden de Melquisedec, que fue segn el orden de Enoc, que fue segn el orden del Hijo Unignito. 58 De modo que, como est escrito, son dioses, s, los hijos de Dios. 59 Por consiguiente, todas las cosas son suyas, sea vida o muerte, o cosas presentes o cosas futuras, todas son suyas, y ellos son de Cristo y Cristo es de Dios. 60 Y vencern todas las cosas. 61 Por tanto, nadie se glore en el hombre, ms bien glorese en Dios, el cual subyugar a todo enemigo debajo de sus pies. 62 stos morarn en la presencia de Dios y de su Cristo para siempre jams. 63 stos son los que l traer consigo cuando venga en las nubes del cielo para reinar en la tierra sobre su pueblo. 64 Son los que tendrn parte en la primera resurreccin. 65 Son quienes saldrn en la resurreccin de los justos. 66 Son los que han venido al monte de

Sin y a la ciudad del Dios viviente, el lugar celestial, el ms santo de todos. 67 Son los que se han allegado a una hueste innumerable de ngeles, a la asamblea general e iglesia de Enoc y del Primognito. 68 Son aquellos cuyos nombres estn escritos en el cielo, donde Dios y Cristo son los jueces de todo. 69 Son hombres justos hechos perfectos mediante Jess, el mediador del nuevo convenio, que obr esta perfecta expiacin derramando su propia sangre. 70 stos son aquellos cuyos cuerpos son celestiales, cuya gloria es la del sol, s, la gloria de Dios, el ms alto de todos, de cuya gloria est escrito que tiene como smbolo el sol del firmamento. 71 Y adems, vimos el mundo terrestre, y he aqu, stos son los de lo terrestre, cuya gloria se distingue de la gloria de los de la iglesia del Primognito que han recibido la plenitud del Padre, as como la de la luna difiere del sol en el firmamento. 72 He aqu, stos son los que murieron sin ley; 73 y tambin los que son los espritus de los hombres encerrados en prisin, a quienes el Hijo visit y predic el evangelio, para que fuesen juzgados segn los hombres en la carne; 74 quienes no recibieron el testimonio de Jess en la carne, mas despus lo recibieron. 75 stos son los hombres honorables de la tierra que fueron cegados por las artimaas de los hombres. 76 Son los que reciben de su gloria, mas no de su plenitud. 77 Son los que reciben de la presencia del Hijo, mas no de la plenitud del Padre. 78 Por consiguiente, son cuerpos terrestres y no son cuerpos celestiales, y difieren en gloria como la luna difiere del sol. 79 stos son aquellos que no son valientes en el testimonio de Jess; as 118

que, no obtienen la corona en el reino de nuestro Dios. 80 Y ste es el fin de la visin que vimos de lo terrestre, que el Seor nos mand escribir mientras todava estbamos en el Espritu. 81 Y adems, vimos la gloria de lo atelestial, la gloria de lo menor, as como la gloria de las estrellas difiere de la gloria de la luna en el firmamento. 82 stos son los que no recibieron el evangelio de Cristo ni el testimonio de Jess. 83 Son los que no niegan al Santo Espritu. 84 Son aquellos que son arrojados al infierno. 85 Son stos los que no sern redimidos del diablo sino hasta la ltima resurreccin, hasta que el Seor, Cristo el Cordero, haya cumplido su obra. 86 Son los que no reciben de su plenitud en el mundo eterno, sino del Santo Espritu por medio de la ministracin de lo terrestre; 87 y lo terrestre, por la ministracin de lo celestial. 88 Y lo telestial tambin lo recibe por la ministracin de ngeles que son designados para ministrar por ellos, o sea, que son nombrados para ser sus espritus ministrantes; porque sern herederos de la salvacin. 89 Y as vimos en la visin celestial la gloria de lo telestial, que sobrepuja a toda comprensin; 90 y ningn hombre la conoce sino aquel a quien Dios la ha revelado. 91 Y as vimos la gloria de lo terrestre, que excede a la gloria de lo telestial en todas las cosas, s, en gloria, en poder, en fuerza y en dominio. 92 Y as vimos la gloria de lo celestial, que sobrepuja a todas las cosas; donde Dios, el Padre, reina en su trono para siempre jams; 93 ante cuyo trono todas las cosas se inclinan en humilde reverencia, y le rinden gloria para siempre jams. 94 Los que moran en su presencia son

la iglesia del Primognito; y ven como son vistos, y conocen como son conocidos, habiendo recibido de su plenitud y de su gracia; 95 y l los hace iguales en poder, en fuerza y en dominio. 96 Y la gloria de lo celestial es una, as como la gloria del sol es una. 97 Y la gloria de lo terrestre es una, as como es una la gloria de la luna. 98 Y la gloria de lo telestial es una, as como la gloria de las estrellas es una; porque como una estrella es diferente de otra en gloria, as difieren uno y otro en gloria en el mundo telestial; 99 porque stos son los que dicen ser de Pablo, y de Apolos, y de Cefas. 100 Son los que declaran ser unos de uno y otros de otro: unos de Cristo y otros de Juan, unos de Moiss, unos de Elas, unos de Esaas, unos de Isaas, y otros de Enoc; 101 mas no recibieron el evangelio, ni el testimonio de Jess, ni a los profetas, ni el convenio sempiterno. 102 En fin, todos stos son los que no sern reunidos con los santos para ser arrebatados con la iglesia del Primognito y recibidos en la nube. 103 stos son los mentirosos y los hechiceros, los adlteros y los fornicarios, y quienquiera que ama y obra mentira. 104 Son los que padecen la ira de Dios en la tierra. 105 Son los que padecen la venganza del fuego eterno. 106 Son aquellos que son arrojados al infierno, y padecen la ira de Dios Todopoderoso hasta el cumplimiento de los tiempos, cuando Cristo haya subyugado a todo enemigo debajo de sus pies y haya perfeccionado su obra; 107 cuando entregue el reino y lo presente sin mancha al Padre, diciendo: He vencido y pisado, yo solo, el lagar, s, el lagar del furor de la ira del Dios

Omnipotente. 108 Entonces ser coronado con la corona de su gloria, para sentarse sobre el trono de su poder y reinar para siempre jams. 109 Mas he aqu, vimos la gloria y los habitantes del mundo telestial, y eran tan innumerables como las estrellas en el firmamento del cielo, o como las arenas en las playas del mar; 110 y omos la voz del Seor decir: Todos stos doblarn la rodilla, y toda lengua confesar al que se sienta sobre el trono para siempre jams; 111 porque sern juzgados de acuerdo con sus obras, y cada hombre recibir, conforme a sus propias obras, su dominio correspondiente en las mansiones que estn preparadas; 112 y sern siervos del Altsimo; mas a donde Dios y Cristo moran no podrn venir, por los siglos de los siglos. 113 ste es el fin de la visin que vimos, que se nos mand escribir mientras estbamos an en el Espritu. 114 Pero grandes y maravillosas son las obras del Seor y los misterios de su reino que l nos ense, los cuales sobrepujan a toda comprensin en gloria, en poder y en dominio, 115 los cuales nos mand no escribir mientras estbamos an en el Espritu, y no es lcito que el hombre los declare; 116 ni tampoco es el hombre capaz de darlos a conocer, porque slo se ven y se comprenden por el poder del Santo Espritu que Dios confiere a los que lo aman y se purifican ante l; 117 a quienes concede este privilegio de ver y conocer por s mismos, 118 para que por el poder y la manifestacin del Espritu, mientras estn en la carne, puedan aguantar su presencia en el mundo de gloria. 119 Y a Dios y al Cordero sean la gloria, la honra y el dominio para siempre jams. Amn.

CAPTULO XVI
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Comentarios adicionales sobre el progreso fsico e intelectual del hombre Filosofa de la voluntad, al originar, dirigir y controlar todos los movimientos voluntarios animales. Hechos asombrosos en relacin a la velocidad de movimiento, tal como es alcanzada por el hombre mortal Intercomunicacin de los habitantes de diferentes y distantes planetas.
Ancho, y mas ancho, el pecho amable respira, mientras el amor inspira, y la verdad sus maravillas cuenta. El alma extasiada entona la sagrada lira, y convida a un ser de la tierra a aspirar a los cielos, para elevarse en medio de sistemas solares sin nmero, y las profundidades del amor y la ciencia explorar. Como he comentado antes, el hombre es un candidato para una serie de cambios progresivos, todos tendientes a desarrollar sus facultades intelectuales y fsicas, para expandir su mente, y para aumentar su esfera de accin y consecuente uso y felicidad. Empieza su fsica, o rudimentaria carrera carnal descendiendo abajo de todas las cosas. Tiene en su nacimiento menos poder de locomocin, o aun instinto, que otros animales. Sus poderes de movimiento estn tan limitados, que por varios meses es enteramente incapaz de cambiar de lugar. Dondequiera que es colocado, debe permanecer ah hasta que es removido por la agencia de otros. Puede difcilmente decirse que tiene una voluntad, o por lo menos, est tan poco desarrollada, como para escasamente manifestarse a si misma por cualquier esfuerzo aparte del movimiento de alguna porcin de sus miembros. Mientras permanece en este estado de inhabilidad mental e incapacidad fsica, un observador casual, enteramente no relacionado con su progreso y destino, pudiera muy naturalmente concluir que este fue el clmax de su madurez, la esfera natural de su existencia eternal. Unos pocos meses despus, sin embargo, desarrolla un marcado cambio empieza a aprender el uso, y aplicacin de los poderes de su voluntad. El cuerpo, desarrollado en un determinado grado, es capaz de obedecer esa voluntad. As principia el movimiento. El nio gatea sobre el piso, explora su pequeo mundo, es decir, el cuarto donde habita, o los cuartos adjuntos. Se familiariza con sus dimensiones, objetos y contenido, y reconoce a sus familiares y conocidos del mismo pequeo mundo. Entonces se familiariza con la ciencia de la geografa y la historia, si se puede decir, de su pequeo mundo. Llevado por la curiosidad, puede tal vez, dar un vistazo ms all 120

de los lmites de su morada. Puede contemplar un edificio o panorama del otro lado de la calle o campo, pero con mucho del mismo sentimiento de un hombre ms maduro, fija sus ojos en los distantes planetas. Concluye que estos distantes objetos estn enteramente fuera del alcance de sus poderes de movimiento. En poco tiempo, sin embargo, sus facultades, todava en expansin, desarrollan nuevas y crecientes energas. Concibe ms pensamientos. Aun piensa en sobrepasar su deficiente manera de moverse, y de tratar de permanecer en pie, y aun de hacer sus primeros intentos de caminar. Es una gran tarea. Se emociona, duda, se atemoriza, espera, hasta que finalmente, siendo animado para ir adelante por sus padres o su niera, l hace el intento. Despus de varias cadas, fracasos y contratiempos, al fin tiene xito en cami-nar dos o tres pasos. Oh que triunfo en sus poderes de movimiento! Es coreado, abrazado, animado, por aquellos que han estado observando su progreso y animndolo, hasta que cansado y llevado por un transporte de gozo, car, sonriendo y alegre en los brazos extendidos para recibirle. No suea en un logro mayor. Est ahora, en su propia estimacin, en el ms grande pinculo del desarrollo humano. Mejorando en su nuevo modo de moverse, pronto corre por el jardn, a lo largo de la calle, a travs del campo; hace nuevos descubrimientos, ve nuevas habitaciones, amplia su conocimiento geogrfico, y empieza a concebir la probabilidad de que sus puntos de vista han sido muy cortos, y que puede haber un mundo ms grande, mas personas, y mas edificios de los que fueron avizorados en su filosofa. En unos pocos das viene a ser familiar con la geografa e historia de la isla o continente en que habita. Puede an aspirar a conocer otras regiones, y a concebir o conjeturar de que ms all de los lmites de la casi infinita expansin de las aguas, pueden existir cosas y seres segn la similitud de su propia esfera. Lucha por superar las barreras fsicas que lo confinan en una esfera limitada, y as amplia sus relaciones, sus sentimientos sociales, sus amistades, sus afectos y su conocimiento cientfico. Tan ilimitado y variado es el campo, tan complicados son los obstculos que tie-nen que sortearse, tan vasta la preparacin, desarrollos e invenciones que han de cum-plirse, que despus de que edades y generaciones han agotado sus energas, mucho queda todava por hacer mucho que puede solamente ser hecho por el progreso y extensin de esos modernos triunfos del arte, por los cuales los elementos-- el fuego, el viento, el agua, la luz, sometidos a el control del hombre, y convertidos en su instrumento, su portador de mensajes. Por estos medios el globo que ocupamos ser pronto explorado; los lmites, fronteras y recursos de cada rincn ser claramente definido y comprendido. El hombre ya se mueve sobre la superficie de la tierra a una velocidad de cincuenta, sesenta, y an noventa millas por hora y 121

todava aspira a mas. Suea con hacer del aire su carruaje, y lanzarse a si mismo a travs del cielo abierto a una velocidad de, tal vez, mil millas por hora. Suponed que logra esto, luego qu? Estar satisfecho el grande, infinito principio dentro de l? No. l alza sus ojos a la contemplacin de esas miradas de orbes bri-llantes en lo alto. Sabe por mediciones actuales que algunos de ellos son mucho ms grandes que el planeta que ocupa. Tambin sabe por analoga que estn ah ri-quezas eternas, que un abundante almacn de elementos y recursos est ah; que estn atesorados ah para el uso, confort, conveniencia, y gozo de los seres fsicos e intelectuales -seres que por algo l intuye, de su propia especie, y ligados a l por lazos de amor, o por la ley de la atraccin y afecto universal. Tiene razn para creer que hay oro y plata, que hay piedras preciosas, y casas y ciudades, y jardines. Que existen andadores, fuentes, bosques, arroyuelos y ros deli-ciosos, que hay pechos henchidos con vida y gozo, y albergando todas las tiernas sensibilidades de un afecto puro, santo y que nunca tiene fin. Porqu, entonces, deben sus aspiraciones no ir a lo lejos, su mente expandirse, su pecho vibrar con amor, y su corazn latir con la ilimitada, insondable infinitud de pensamien-to, de sentimiento y de amor? Porqu no ser noble e ilimitado en ca-ridad, como el Dios que l llama su Padre? Porqu no ha de le-vantarse de su sombra esfera en esta pequea isla, que flota en el ocano el espacio, como una pequea negra partcula, entre los innumerables orbes brillantes? La razn es obvia, no es por la falta de deseo de nobles aspiraciones, no es por la fata de deseo de grandes concepciones, no es por la falta de voluntad. Es debido a que el cuerpo est encadenado, aprisionado, aqu 122

confinado, por la operacin o atraccin de los elementos alrededor, para los cuales el hombre no ha des-cubierto todava los medios de control. Puede decirse que los poderes de la tierra lo es-clavizan, lo encadenan abajo, fuera de la posibilidad o esperanza de escape. Lector, a fin de ilustrar este tema intenta un experimento sobre tus propios pode-res fsicos y mentales. Por ejemplo, piensa que tu brazo se mueve, e instantneamente te obedecer. Piensa en que tu cuerpo andar tres millas, y te obedecer tan rpido como pueda, tal vez en una hora habr completado la jornada asignada a el por tu voluntad. Pero ata tu mano al lado tuyo, y entonces ordnale moverse arriba y abajo, ade-lante o atrs, y har el esfuerzo por obedecerte, pero no podr, debido a que est ata-da. Ata tu cuerpo en algn cuarto, cierra y atranca la puerta, y manda que vaya a cierto lugar, y no te obedecer, porque es fsicamente incapaz. Desata este cuerpo, provee los medios de desplazamiento de una milla por minuto, el cuerpo, al mandato de la voluntad, andar las tres millas en tres minutos. Ahora, si fuera posible vencer la resistencia de los elementos, a fin de incremen-tar la velocidad de desplazamiento de tu cuerpo, esto es, si no hubieran elementos re-sistentes, tu voluntad podra dictar, y tu cuerpo podra moverse a travs del propio es-pacio con la velocidad de la luz, o electricidad. No hay lmite aparente a la velocidad lograda por el cuerpo cuando no est atado, libre de los elementos que lo esclavizan, y mandado por la voluntad. Esta inmensa velocidad de movimiento, como se aplica a un cuerpo de carne y huesos, o de elementos materiales, puede a primera vista, impactar a la mente y pare-cer contraria a las leyes conocidas del movimiento fsico. Pero debe ser recordado de que la vasta tierra en la cual moramos, con todo su eso y masa, sus ciudades, animales e inteligencias, se mueve a travs del espacio, a la asombrosa velocidad de dieciocho millas por segundo, mil ochenta millas por minuto, o sesenta y cuatro mil ochocientas millas por hora. Si tan vasta masa de gruesa, y en gran medida materia inanimada, puede moverse a travs del espacio, a un rango de velocidad tan inconcebible, cuan fcilmente pode-mos pensar en la probabilidad de poderes de movimiento vastamente incrementados de parte de los cuerpos animados librados de su prisin terrenal, animados por un elemento superior y celestial, gobernados por un principio inherente, independiente, llamado la voluntad y elevado por las aspiraciones de su eterna mente infinita y afectos, en sus aspiraciones de conocimiento y gozo. 123

Un cuerpo humano, levantado de los muertos y vivificado por elementos tan refinados, tan llenos de vida y movimiento, tan puro, y tan libre de la influencia, control o atraccin de elementos tan toscos, como el resucitado Jess, ascender o descender a voluntad, y con una velocidad casi instantnea. Hagamos una pausa, y contemplemos, pro un momento, a tal ser partiendo de los confines de la tierra, el mar, y las nubes y el aire, con todas sus oscuras sombras. Delante de l al ir por su camino en el espacio profundo, este lo lleva por la clara e ili-mitada expansin constelada por millones de resplandecientes orbes. Calcula su distancia, y regula su curso observando su posicin relativa de aquellos mas conocidos para l, y yendo ms adelante todava, su pecho arde con una inexpresable y sobrecogedora sensacin de la infinitud de su propio ser eterno, y de todo alrededor, encima y abajo de l, incapaz de contener su gratitud, y gozo, y alborozo, prorrumpe en el lenguaje de un celebrado poeta britnico, y canta mientras viaja: Un da celeste sobre mi se ha abierto lejos encima del amplio cielo de la tierra. Estoy muerto? No, por este smbolo, s que he dejado de morir! Los planetas ser visitados, los mensajes comunicados, se formarn relaciones y amistades, y las ciencias sern vastamente extendidas y cultivadasLa ciencia de la geografa se extender entonces a millones de mundos, y abarcar un conocimiento de sus aspec-tos fsico y fronteras, sus recursos, minerales y ve-getales, sus ros, lagos, mares, continentes e islas; los logros de sus habitantes en la ciencia de gobierno, sus progresos en la religin revelada, sus trabajos, vestidos, maneras, costumbres, etc. La ciencia de la astronoma ser tambin aumentada en proporcin a los medios de conocimiento. Sistema tras sistema se alzar a la vista en el vasto campo de investigacin y exploracin! Vastos sistemas de soles y sus mundos alrededor, sobre los cuales los ojos de la raza de Adn, en su rudimentaria esfera, nunca han posado, sern entonces contemplados, circunscritos, pesados en la balanza del pensamiento humano, su circunferencia y dimetro ser medido, sus distancias relativas comprendidas. Sus movimientos y 124

revoluciones, sus tiempos y leyes, sus horas, das, semanas, descansos, aos, jubileos, centurias, milenios y eternidades, sern contados en los volmenes de la ciencia. La ciencia de la historia abarcar el vasto Universum del pasado y el presente. Abarcar e incluir en sus vastas compilaciones, a todas las naciones, todas las edades, todas las generaciones, todos los sistemas planetarios, en todos sus variados progresos y cambios, en todas sus producciones y atributos. Rastrear a nuestra raza en todas sus sucesivas emigraciones, colonias, estados, reinos e imperios desde su primera existencia sobre el grande, central planeta gobernante, o sol, llamado Kolob, hasta que ellos sean incrementados en nmeros sin fin, y ampliamente dispersos y transplantados de un planeta a otro, hasta que, ocupando los mismos confines de los infinito, la mente del hombre inmortal, eterno, sea absorbida, arrollada, fundida con la vastedad, la expansin sin lmites de los hechos histricos, y compelida a volver y retirarse a si misma para tener alivio, reposo y renovado vigor. Siguiente en orden, estar el campo de la ciencia proftica, El espritu de profeca se de-rramar sobre la mente inmortal, hasta que, vien-do en parte, y conociendo en parte, el hom-bre sea capaz de avizorar sobre una perspectiva ilimitada, un futuro de todava una Gloria incrementada, conocimiento, luz, amor, fuerza, majestad, poder y dominio, en los cuales los hijos de Dios, los reyes y sacerdotes de los cielos y la tierra, y de los cielos de los cielos, y sus enjambres de reinos y objetos, encontrarn amplio espacio para un ilimitado incremento y progreso, en mundo sin fin. Amn.

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Captulo XVII

Leyes del Matrimonio y de la Procreacin

Vosotros espritus amigos, llenos de amor mutuo, puros como gotas de roco descendiendo de arriba. Todos esperando que las sagradas Llaves sean dadas a vosotros para que os hagan uno en la tierra, y uno en los cielos. Sed fructferos entonces, y extended vuestra raza, llenad la Tierra, las estrellas y mundos que nunca tienen fin. La gran ciencia de la vida consiste en el conocimiento de nosotros mismos, las leyes de nuestra existencia, las relaciones que sostenemos uno con otro, las cosas y seres que nos rodean, de nuestros antepasados a nuestra posteridad, al tiempo, a la eternidad, a nuestro Padre Celestial, y al universo. Entender estas leyes y regular nuestras acciones por ellas, es el deber completo de las inteligencias. Deben por lo tanto abarcar nuestro estudio cabal. Esta ciencia abarca la fuente de la sabidura, el manantial de la vida, el vasto ocano de conocimiento, la infinitud de la luz, la verdad y el amor. Penetra los abismos, llega a las alturas, y circunscribe la inmensa expansin de 126

la eternidad. Su bsqueda conduce a la exaltacin. Gloria, inmortalidad y a una eternidad de vida, luz, pureza y unidad de amor con espritus familiares. Para contemplar al hombre en su luz verdadera, debemos por as decir, olvidar que la muerte est en su camino; debemos mirarlo como un ser eterno, siempre vivo, poseyendo espritu, carne y huesos, con todos los rganos mentales y fsicos, y todos los afectos y afinidades que lo caracterizan en este mundo. O ms an, todos sus afectos naturales y afinidades sern purificadas, exaltadas, e incrementadas in-conmensurablemente. Dejad que el candidato a la Gloria celestial olvide, por un momento, la esfera de su existencia presente, y haced el esfuerzo de contemplarlo en la luz de la eternidad, en las ms altas esferas de su existencia progresiva, ms all de la tumba un espritu puro, libre de pecado y culpa, iluminado en la escuela de los cielos, por observacin y experiencia, y asociacin con las inteligencias del ms alto orden, por miles de aos, y revstido con carne inmortal, en todo el vigor, frescura y belleza de la eterna juventud, asimismo libre de penas, enfermedades, muerte y los efectos corrosivos del tiempo, mirando atrs a travs de la vista de aos distantes, y contemplando su jornada anterior entre los pesares y tristezas de la vida mortal, su paso a travs del oscuro valle de la muerte, y su estancia en el mundo de los espritus, mientras contemplamos un sueo transitorio, o una noche de sueo, de la cual hemos despertado, renovados y refrescados, para entrar de nuevo en las realidades de la vida. Contemplemos, por un momento, a tal ser, vestido con las ms finas vestiduras de lino puro y blanco, adornado con piedras preciosas y oro, un semblante radiante con el res-plandor de la luz, inteligencia y amor, un pecho rebosando con toda la confianza de una conciencia inocente, morando en palacios de piedras preciosas y oro; bandose en las cristalinas aguas de la vida; paseando o sentndose cerca de las siempre verdes glorietas y rboles del Edn; inhalando las saludables brisas perfumadas con fragancias extradas de las rosas y flores del Paraso, o reunido con las incontables miriadas de la nobleza de los cielos, unindose en cantos de alabanza y adoracin al Gran Padre de todo bien, entonando la lira inmortal en acordes celestiales; o movindose con gracia inmortal en el ritmo de la msica inspiradora del alma, fluyendo de mil instrumentos, mezclados en cantidades armoniosas, con voces celestiales, en una cancin celestial, o mezclndose en graciosos crculos con miles de voces, inmersos en el mismo espritu, y movindose al unsono y armona de movimiento, 127

como si un solo corazn, un pulso, un sentimiento de meloda celestial inspirara a todos. Oh candidatos a la gloria celestial! Podran vuestros gozos ser completos en los incontables aos de la eternidad sin haber formado los lazos, la relacin, las ligas familiares que se concentran en el crculo familiar, y ramas que siguen, y dan el capullo y flor, y llevan frutos de aumento eterno? Podra esa emocin eterna de caridad y be-nevolencia que inflama vuestros pechos ser satisfecha por gozar de una bendicin de soltera, sin un aumento de la posteridad, esos almacenes prdigos de riquezas que nunca terminan y de gozos? O podras, como vuestro Padre Celestial, lleno de eterna benevolencia y caridad desear llenar incontables millones de mundo, con vuestros propios hijos e hijas, y llevarlos por todos los grados de progreso, para heredar cuerpos inmortales y mansiones eternas en vuestros muchos dominios? Si tales son vuestras aspiraciones, recordad que esta probacin presente es el mundo de preparacin para los gozos eternos. Este es el lugar donde la organizacin familiar se forma primero para la eternidad, y donde las relaciones familiares y afectos echan races, crecen, florecen, y dan fruto para cosechar y madurar en las edades eternas. Aqu, en los santos templos y santuarios de nuestro Dios, deben ser revelados los convenios sempiternos, ra-tificados, sellados, unidos y registrados en los santos registros, y guardados y preservados en los archivos del reino de Dios, por aquellos que poseen las llaves del eterno A-postolado, que tiene poder para ligar en la tierra aquello que ser ligado en los cielos, y para registrar en la tierra aquello que ser registrado en los archivos de los cielos, en el libro de vida del Cordero. Ah, en el santo santuario, deben ser revelados, ordenados y ungidos los reyes y reinas de la eternidad. Todos los votos, convenios, contratos, matrimonios o uniones no formados por revelacin, y tambin no sellados por tiempo y por toda la eternidad, y registrados en los santos archivos de la tierra y los cielos, por la ministracin del santo y eterno SACERDOCIO, sern disueltos por la muerte, y no sern reconocidos por las autoridades eternas, despus de que las parejas hayan entrado a travs del velo en el mundo eterno. Esta es una ley eterna de los cielos, como fue revelada a los antiguos de todas las edades, que poseyeron las llaves del eterno sacerdocio, segn el orden del Hijo de Dios; y como fue restaurada con el sacerdocio a los Santos de esta poca. De nuevo, fue una ley del 128

antiguo Sacerdocio, y nuevamente restaurada, de que un hombre que es fiel en todas las cosas, puede, por la palabra del Seor, a travs de la administracin de uno que posee las llaves para sellar en la tierra y en los cielos, recibir y asegurar para si mis-mo, por tiempo y toda la eternidad, MAS QUE UNA ESPOSA. Asi lo hicieron Abraham, Isaac, Jacob, Moiss, los patriarcas y Profetas de la antigedad. Los hijos de buenos y dignos padres, quienes les ensearn la verdad, y los capacitarn en los santos principios de la salvacin. Esto es mucho ms preferible que mandarlos al mundo en el linaje de un parentesco indigno o ignorante, para ser educa-dos en el error, necedad, ignorancia y crimen. Las caractersticas peculiares de las bendiciones incluidas en el Convenio Sempi-terno con Abraham, Isaac, Jacob y su linaje, fue la multiplicacin de su simiente, y la perpetuidad de su posteridad. Para ayudar en llevar a cabo el cumplimiento de este convenio, mujeres buenas y virtuosas fueron dadas a sus fieles Profetas, gobernantes, y hombres sabios y virtuosos; y, como ha sido dicho de las cuatro esposas de Jacob: Estas edificaron la casa de Israel Mientras que bendiciones particulares y recompensas fueron dadas a un hombre bueno y fiel, y a sus esposas e hijos, mientras fue honrado por Dios, y respetado por todos los que lo conocieron; mientras el padre de cien hijos que haba sido tenido en gran honor mas que el hroe de cien batallas, el adulterio, la fornicacin, y todo intercambio ilegtimo fue estrictamente prohibido, y an castigado por leyes estrictas la penalidad de las cuales era la muerte. Una hija de Israel, quien, por prostitucin, era declarada indigna, o descalificada para los deberes de una esposa y madre virtuosa, era considerada indigna de vivir. Mientras que los varones que as jugaban con la fuente de la vida, y contribuan a hacer, por la prostitucin, a la mujer indigna de responder al fin de su creacin, eran tambin condenados a muerte. Se dieron leyes estrictas y diligentemente enseadas a ambos sexos, regulando las relaciones entre esposo y esposa. Toda relacin peculiar a los sexos fue estrictamente prohibida en ciertas tem-poradas en que era inapropiado. No fueron las uniones libres de condena donde las parejas, por un acto voluntario, previnieran la propagacin de la especie, o daaran la vida o salud de ellos mismos o de su descendencia. 129

El objeto de la unin de los sexos es la propagacin de su especie, o procreacin; tambin son para el mutuo afecto, y el cultivo de esos eternos principios de caridad que nunca deja de ser y de benevolencia, que son inspirados por el Espritu Eterno; tambin para el bienestar mutuo y ayuda en este mundo de pesar, y para sus deberes mutuos con su progenie. El matrimonio y sus deberes, son por lo tanto, no un mero asunto de eleccin, no un mero asunto de escoger o de conveniencia, o de un placer de la pareja, sino que casarse y multiplicarse es un mandamiento positivo de Dios Todopoderoso, abarcando a todas las personas de ambos sexos, que estn circunstanciadas y condicionadas a cumplir con el mismo. Casarse, propagar nuestra especie, hacer nuestro deber para con los hijos, educarlos en la luz de la verdad, estn entre los principales objetivos de nuestra existencia en la tierra. Desatender estos deberes, es fallar en responder al fin de nuestra creacin, y es un muy grande pecado. Mientras que pervertir nuestras naturalezas, y prostituirnos a nosotros mismos, y a nuestra fortaleza en meros placeres, o en la unin ilegtima de los sexos, es como atentar contra la salud, la pureza, el afecto permanente y santo, la moral y el orden social, y las leyes de Dios y la naturaleza. Si exceptuamos al asesinato, hay escasamente un pecado mas daino en la tierra que la prostitucin de la virtud femenina o de su castidad en el santuario del placer, o de la lujuria, o de ese promiscuo e ilegal intercambio que abate y corrompe el corazn, pervierte y destruye los afectos puros, carcome y destruye el manantial, las fuentes de la vida. Un hombre que obedece las ordenanzas de Dios, y es sin defecto o deformidad, que tiene salud plena y edad madura, y goza de libertad y acceso a los elementos de la vida, est diseado para ser cabeza de una mujer, un padre, y un gua para el sexo d-bil, y para aquellos de edad tierna, para las mansiones de vida eterna y salvacin. Una mujer, bajo similares circunstancias, est diseada para ser la gloria del mismo hombre en el Seor, para ser conducida y gobernada por l, como su cabeza en todas las cosas, aun como Cristo es la cabeza del hombre; para honrar, obedecer, amar, servir, confortar y ayudarlo en todas las cosas; para ser una esposa feliz, y si es bendecida con progenie, una fiel y afectuosa madres, dedicando su vida a los gozos, cuidados y deberes de su esfera domstica. Frecuentemente sucede, en el curso de 130

los eventos humanos, que hay en una comunidad, una mayora de mujeres. En tales casos, las leyes humanas no tienen derecho de interferir con las leyes divinas y eternas de la naturaleza, o de la naturaleza de Dios, de hacer sufrir a las mujeres de prostitucin para servir a los placres de los impos, para convertirse en damas deshonestas, madres ilegtimas, u objeto de vergenza, enfermedad y crimen, No tienen , por otro lado, las leyes humanas el derecho de condenar a una porcin de hijas nobles del cielo, a una desdichada soltera, sin el privilegio legtimo de llegar a ser esposas y madres con honor. Una sabia legislacin, o la ley de Dios, podra castigar, con justa severidad, los crmenes del adulterio y la fornicacin, y podra no dejar que el retardado mental, el bebedor empedernido e irremediable, el hombre con una enfermedad hereditaria, o de hbitos viciosos, pudiera poseer o retener una esposa, mientras que, al mismo tiempo, podr proveer para un hombre bueno y capaz, para honorablemente recibir y mantener mas que una sola esposa. Sin duda, deber ser el privilegio de cada mujer virtuosa, quien tiene la capacidad requerida y cualidades para el matrimonio, demandar tanto de los individuos como del gobierno, el privilegio de llegar a ser una esposa y madre, an si fuera necesario para ella estar casada a un hombre que tiene varias esposa; o, como Jess dijo en la parbola, tomar un talento del lugar donde permanece descuidado o sin aprovechar, y darlo a aquel que tienen diez talentos. Las instituciones falsas y corruptas, y todava mas las prcticas corruptas de la cristiandad han tenido una tendencia descendente en las generaciones del hombre por muchos siglos. Nuestra organizacin fsica, salud, vigor, fortaleza del cuerpo, facultades intelectuales, inclinaciones, etc., estn influenciadas mucho por el parentesco. La enfermedad hereditaria, estupidez, debilidad de la mente, o de la constitu-cin, deformidad, tendencia a la violencia y a las pasiones ingobernables, apetitos y de-seos viciosos, son engendrados por los padres; y son dados como una herencia de generacin en generacin. El hombre se convierte en un asesino, un ladrn, un adltero, un borracho, un amante del tabaco, opio, u otras drogas venenosas y nauseabundas, por medio de la predisposicin e inclinaciones engendradas por el parentesco. Las personas antes del diluvio, y tambin los sodomitas y cananitas, haban practicado estas corrupciones y degeneraciones tan lejos, que Dios, en su misericordia, los destruy, y as puso fin a la procreacin de razas tan degeneradas y abominables; mientras que No, Abraham, Melquisedec, y otros, quienes fueron enseados en las leyes verdaderas de la procreacin, fueron perfectos en su generacin y capacitaron a sus hijos en las mismas leyes. Quitar a aquellas razas antiguas degeneradas es un tipo de lo que ahora les espera a las naciones llamadas cristianas, o en otras palabras, la gran amera de toda la tierra, pues sus pecados han llegado a los cielos, y Dios ha recordado sus iniquidades. 131

Donde est una nacin llamada cristiana que no tolera o permite la prostitu-cin, fornicacin y adulterio con todos sus efectos desmoralizantes, corrosivos y dege-nerativos, con todas sus tendencias a la enfermedad y el crimen, y no operar libremen-te, y daar a todas las clases de la sociedad? Dnde est la nacin cristiana que castiga el crimen del adulterio y la fornicacin con la muerte, u otras severas penalidades? Dnde estn las instituciones que prohben el matrimonio de todas las personas descalificadas por la naturaleza, o por hbitos y prcticas viciosas, que no pueden responder a los fines de una institucin tan santa y pura? Dnde estn las instituciones que podran proteger, animar, y honrar al patriarca Jacob, junto con sus cuatro esposas y su hijos? Dnde est la comunidad que se sentira honrada a si misma por asociarse con tal familia ..donde todas las prcticas corruptas fueran despreciadas y quienes bajo el nombre de la gentileza, nobleza,o realeza, gloria en sus conquistas y victorias vivieran por los principios y prcticas de la virtud y la inocencia? El eco responde, dnde?, a menos que veamos lejos en las montaas y distantes valles de Deseret, una tierra poblada por los Santos de los ltimos Das, y gobernados por la ley de Dios, las llaves del eterno Sacerdocio, y organizados en el Nuevo y Sempi-terno Convenio. En medio de estas montaas eternas sern levantados los santos templos de nuestro Dios, y todas las naciones vendrn a ellos, a fin de ser enseados en Sus vas, y para caminar en Sus caminos, porque de Sin ha salido la ley, como fue predicho por el profeta Isaas. Por esta ley viven aquellas comunidades distantes. Ah el patriarca de cien nios, es tenido en reverencia y honor. Sus esposas virtuosas y honorables son consideradas como madres en Israel, las hijas de Dios. (Ver la ley de Dios sobre el Matrimonio revelada para el gobierno de los Santos, publicada primeramente en Great&Ut City, Dese-ret, 1852.) Abraham y Sarah, son dignos de ser nombrados con las santas mujeres de antao. Y tambin las hijas de Israel que no se prostituyeron con impunidad. Ah, los crmenes del adulterio y fornicacin son raramente mencionados, o conocido que existieran, Ah, ninguna mujer virtuosa era condenada por ley, o costumbre, para llevar una vida sin utilidad en la soledad de su claustro; o en los montonos y pecaminosos placeres del Harn; o en las salas del vicio y el crimen, o en la soledad y desfallecimiento de una vida soltera. Ah, en las cmaras sagradas del Santuario de Deseret, son reveladas y ministradas aquellas sagradas ordenanzas, convenios, y 132

sellamientos que ponen el fundamento a afinidades, asociaciones y lazos familiares, indisolubles y eternos. Lazos que son ms fuertes que la muerte, ms durables, que nunca sern disueltos , mientras que la vida o los pensamientos, o los seres vivan; o la inmortalidad perdure. La restauracin de estas leyes puras y prcticas ha comenzado a mejorar o rege-nerar una raza. Una santa y moderada vida, moral y maneras puros; fe, esperanza, ca-ridad, alegra, gentileza, integridad, desarrollo intelectual; verdad pura y conocimiento, y sobre todo, las operaciones del Espritu Divino, producirn una raza mas hermosa en forma y aspectos, mas fuerte y mas vigorosa en constitucin, mas feliz en temperamento y disposicin, mas intelectual, menos viciosa y mejor preparada para una larga vida y das buenos en su jornada mortal. Cada generacin sucesiva, gobernada por los mismos principios, mejorar todava, hasta que el hombre y la mujer puedan vivir y multiplicarse durante cien aos sobre la tierra. La unin eterna de los sexos, en y despus de la resurreccin, es principalmente para el propsito de reiniciar y continuar la obra de procreacin. En nuestro presente estado rudimentario, nuestra progenie es a nuestra propia semejanza, y participa de nuestra naturaleza, en la cual estn las semillas de la muerte. De igual manera, ser la progenie de seres inmortales y celestiales, a la semejanza y participando de la naturaleza de sus divinos progenitores. Por lo tanto, tal progenie ser pura, santa, incorruptible y eterna. No estarn en ninguna manera sujetos a la muerte, excepto por descender a tomar los elementos mas toscos, en los cuales estn las propiedades inherentes a disolucin o muerte. Descender as,y ser sujeto a la tristeza, pena y muerte, es el nico camino a la resurreccin, y a los mas altos grados de inmortalidad y vida eterna. Es por contraste que las inteligencias aprecian y gozan. Cmo podr ser lo dulce conocido sin probar lo amargo? Cmo podr ser el gozo apreciado sin la tristeza? O, cmo podr ser la vida valorada, o su duracin eterna apreciada sin un contacto con su antagonista mortal .. la muerte? Por lo tanto, los ms altos grados de felicidad eterna son logrados por la puerta estrecha, y el sendero angosto que lleva a travs del oscuro valle de la muerte, a man-siones eternas en los reinos de vida sin fin. Este camino ha sido caminado por un Padre Eterno, por Su Hijo Jesucristo y por todos los hijos e hijas de Dios, que son exaltados a una plenitud de gozo celestial. Como ha sido anteriormente comentado, la unin de los sexos, 133

en el mundo e-terno, en el santo convenio del matrimonio celestial, es caracterstico a las ordenanzas y ministraciones del Apostolado, o Sacerdocio segn el orden del Hijo de Dios, o segn el orden de Melquisedec. El Sacerdocio Aarnico, o las instituciones peculiares a la ley de Moiss, parecen no haber reconocido tales ordenanzas o convenios eternos, por lo tanto, las ordenanzas judas de matrimonio venan a su fin con la muerte. Ni las sectas de los fariseos, saduceos, y otras de aquella nacin, conceban algo mas durable que esta vida, en los convenios de matrimonio. Por lo tanto, el Hijo de Dios, en respuesta a los saduceos, se refiri al orden de los ngeles, en la resurreccin, en lugar al orden de los Dioses. Pero los Apstoles, teniendo las llaves de los misterios eternos del reino de Dios, para sellar tanto en la tierra como en los cielos, entendieron y testificaron que, El hombre no es sin la mujer, ni la mujer sin el varn en el Seor. Todas las personas que logren la resurreccin, y la salvacin, sin estas ordenanzas eternas o convenios de sellamiento, per-manecern en un estado soltero, en su condicin inmortal, por toda la ternidad, sin los gozos de unin eterna con el otro sexo, y consecuentemente sin una corona, sin un reino, sin el poder de aumento. Por lo tanto, son ngeles y no son dioses, y son espritus ministrantes o siervos, al empleo y bajo la direccin de la FAMILIA REAL DE LOS CIELOS PRNCIPES, REYES Y SACERDOTES POR LA ETERNIDAD. J.Sadler, Peistek, l. Moorpieldb, Liverpool.

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Fuentes de consulta:
Marie Dean Speakman, marzo 1997, principalmente de la obra Parley P. Pratt y sus doce esposas, por Kate B. Carter, Daughters of the Utah Pioneers, Enero 1994. Matthew J. Grow,The Extraordinary Life of Parley P. Pratt Ensign, Abr. 2007, pgs. 56-60 Holly H. Dougherty, Parley P. Pratt, Defender of Truth Friend, Mar. 1993, pg. 38 R. Steven Pratt, The Five Sons of Jared and Charity Pratt Ensign, Oct. 1979 Michael R. Morris Chile, una via fructfera Liahona, agosto 1996 Jason Swensen Chile recognizes Church Church News, 29 Ene. 2005, pg. 5 Parley P. Pratt Key to the Science of Theology de los libros de Google.

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