El Derecho Romano

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Concepto El jus y el fas Preceptos fundamentales del derecho Importancia del derecho romano Clasificacin del derecho romano Fuentes del derecho romano La ley Plebiscito Codificaciones El sujeto de derecho Personas jurdicas o morales. Clasificacin de las personas fsicas La esclavitud La ingenuidad Derechos del ciudadano romano La obligacin El contrato Bibliografa

Concepto:
Se entiende por derecho romano el conjunto de Instituciones jurdicas que rigieron a la sociedad romana y a los pueblos dominados por Roma, desde su nacimiento en el ao 753 antes de Cristo, hasta la muerte de Justiniano en el ao 565 despus de Cristo. Caractersticas: Derecho Antiguo: Desde la fundacin de Roma hasta el siglo VII. En sus reglas generales es estricto, conservador y formalista. En su aplicacin es exclusivo a los ciudadanos romanos y no puede ser invocado a los peregrinos. En cuanto a sus fuentes, es principalmente consuetudinario, apareciendo en esta poca la codificacin de las costumbres prexistentes que conocemos como la Ley de las Doce Tablas. Derecho Clsico: Desde el siglo VII hasta Constantino. En sus reglas fue menos estricto, se preocup ms por la equidad y no por la simple aplicacin del riguroso derecho puro. Menos conservador, el derecho se ampli por la influencia de los fenmenos sociales, polticos y econmicos. Menos formalista, se tuvo ms en cuenta la intencin de las partes contratantes y se dio menos importancia a la forma externa de los actos. En su aplicacin dej de ser exclusivo, junto al "jus civilis" apareci y se desarroll el "jus Pentium", accesible a los peregrinos. En sus fuentes, adems de la costumbre, aparecen las leyes votadas, los Plebiscitos, los Senadoconsultos, la Constituciones Imperiales, los Edictos de los Magistrados y las Respuestas de los Prudentes. Bajo Imperio: Desde Constantino (325) hasta la muerte de Justiniano (565). Decadencia y prdida del carcter cientfico del Derecho. En sus reglas, la equidad se impuso definitivamente sobre el formalismo. La distincin entre Derecho Civil y Derecho de Gentes dej de aplicarse. Todos los habitantes del Imperio pasaron a ser ciudadanos romanos. Existe una sola fuente del Derecho, las Constituciones Imperiales, que dan lugar a las diferentes codificaciones.

EL JUS Y EL FAS
Desde el comienzo de Roma, siendo la costumbre fuente principal del Derecho, esta se presentaba bajo dos formas: "Fas y Jus". El "Fas" es derecho divino, se fundamenta en la voluntad de los Dioses siendo inmutable mientras los Dioses mismos no quieran cambiarlo. No puede ser violado sin ultrajar a los dioses. y el "Jus" derecho humano, es

variable y perfectible, su fuerza obligatoria descansa en el acuerdo general del pueblo y su inobservancia lesiona derechos puramente humanos. DISTINCIN ENTRE MORAL Y DERECHO Moral y Derecho son tipos de normas que se dirigen a la conducta humana, pero la norma moral enjuicia la conducta a la luz de los valores supremos, en cambio la norma jurdica enjuicia y regula el comportamiento humano desde el punto de vista de las repercusiones de ste en otras personas y en la sociedad. JUSTICIA Y EQUIDAD La definicin de Justicia de Ulpiano en el Corpus Juris reza como sigue: "justitia est perpetua et constans voluntas ius suum cuique tribuendi" (La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho), frmula que pas a la humanidad medioeval: lo justo y lo injusto se aplica no slo a los hombres sino a todas aquellas relaciones interhumanas ensambladas en las cuales se regula la participacin de los miembros individuales de un todo social, por ello la idea de justicia no pertenece a la tica de la persona, sino a la tica de las Instituciones. Equidad expresa una de las dimensiones de la idea de Justicia, a saber, el principio de igualdad o proporcionalidad, en tal sentido justicia y equidad resultan sinnimos. Una segunda acepcin, la ms importante, es la de decretar una norma individualizada, sentencia judicial o resolucin administrativa, que resulte justa en el caso particular y concreto para el cual se dict. En tercer lugar se habla de equidad para designar la norma o el criterio en que debe inspirarse.

PRECEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO.

Los preceptos fundamentales del Derecho formulados por Ulpiano son: "Honeste vivere"; vivir honestamente. "Alterum non laedere"; no daar a otro. "Suum cuique tribuere"; dar a cada uno lo suyo. JURISPRUDENCIA El vocablo tiene diferentes acepciones, usuales en derecho. La primera es la clsica derivada del latn, "juris (derecho) y "prudentia" (sabidura), es usada para denominar de modo amplio y general a la Ciencia del Derecho. Ulpiano la define como: "Jurisprudentia est divinarum atque humanarun rerum notitia justi atque injusti scientia" (La jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y de lo injusto), constituye un recuerdo de la poca clsica, de la unin antigua del Derecho Religioso y del Derecho Profano.

IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO

El estudio del Derecho Romano reviste una gran importancia por ser: El ms conocido, por sus numerosas fuentes, tanto del conocimiento como de produccin. Es el ms interesante por su evolucin, comienza para un pequeo pueblo y termina por ser para un gran Imperio. Es el ms completo y extenso, nace en el siglo VIII antes de Cristo hasta el siglo VI despus de Cristo. Constituye la base fundamental de la formacin jurdica ya que su estudio tiende hacia el ideal de perfeccin. Influencia la mayora de las legislaciones modernas que se basan en sus obras y principios por su gran lgica y el profundo anlisis deductivo.

CLASIFICACIN DEL DERECHO ROMANO

Derecho Subjetivo y Objetivo : Kant define el Derecho Subjetivo, como atribucin, diciendo que es la facultad de ejecutar aquellos actos cuya ejecucin universalizada no impida la coexistencia. Los derechos subjetivos pueden ser esenciales o accidentales; permanentes o perpetuos y temporales o transitorios; reales o personales. Frente al Derecho Subjetivo, el derecho puede expresar el orden o las rdenes que integran el contenido de los Cdigos, leyes, reglamentos y costumbres como preceptos obligatorios, reguladores o supletorios establecidos por el orden pblico o por el pueblo a travs de los mecanismos usuales, configurando el Derecho Objetivo. Derecho Natural y Positivo: El Derecho Objetivo se subdivide en Natural y Positivo. El derecho Natural es el dictado por la razn a los hombres, es el derecho terico que algunos estiman inmutable. El derecho Positivo es el conjunto de disposiciones legales y reglamentarias establecidas expresamente por el legislador. Mientras el Derecho Natural se mantiene ajeno a las influencias del tiempo y del lugar, subordinando a la teora el elemento histrico, el Derecho Positivo es variable, necesariamente histrico y nacional. Derecho Pblico y Privado: Se llama Derecho Pblico el que trata del gobierno de los romanos y Privado el que se refiere a la utilidad de los particulares. El derecho resultara pblico o privado segn a quien aproveche a utilidad propuesta, al individuo o a la colectividad. El Derecho Pblico regulara entonces la estructura del Estado y sus

relaciones con los individuos; el Derecho Privado fijara los derechos subjetivos de los particulares y las relaciones de estos entre s. Derecho Escrito y No Escrito :La formacin del Derecho de modo consuetudinario es sntoma de los tiempos antiguos, aparece donde predomina la accin espontnea del grupo social. Es clsica la enumeracin de tres formas de costumbres jurdicas relacionadas de una u otra forma con la ley: Costumbre segn ley es aquella que realiza una constante aplicacin de la norma legal. La costumbre fuera de la ley, tiene como norte el corregir los errores o deficiencias que presenta la norma legal, debe preveer aquello no previsto por la ley. La costumbre contra la ley es aquella que puede derogar la ley perjudicial. El derecho escrito es aquel que tiene un autor cierto, en Roma est constituido por el conjunto de normas jurdicas elaboradas y promulgadas por la persona u organismo con capacidad legal para ello. JUS CIVILI Y JUS GENTIUM :En Roma el extranjero era considerado en un principio como enemigo y careca de todo derecho, el intercambio, producto de las guerras y de las relaciones hizo flexibilizar ms tarde ese concepto y calificarse al extranjero como peregrini. Terminada la conquista de Italia los extranjeros se dividen en dos grupos: Peregrinos latinos: estos fueron agrupados a su vez en tres categoras: Latini veteris Latini coloniari Latini juniari Peregrinos ordinarios: Puesto que los peregrinos ordinarios no podan invocar las normas del "jus civilis", cuando stos provenan de un mismo pas aplicaban su ley de origen, a lso fines de regular sus relaciones jurdicas recprocas, pero no aplicables cuando se presentaban controversias entre extranjeros de diferente origen o entre extranjeros y ciudadanos romanos. Para solucionar estas situaciones fue elaborndose paulatinamente un derecho positivo nuevo, fundndose en concepciones jurdicas extranjeras que constituyeron en su totalidad lo que se denomin "Jus Gentium". El derecho civil denominado "Jus civium romanorum" signific el conjunto de reglas que gobernaban las relaciones jurdicas de los ciudadanos "cives", entre s, o con las autoridades pblicas y de las que estaban excluidos los extranjeros. El derecho civil abarca todo el derecho (privado y pblico) concerniente a los ciudadanos romanos, como el "jus gentium" abrazaba todas las normas relativas a los extranjeros. La penetracin lenta de este derecho en el rgido derecho civil, lleno de formalidades, transforman el derecho romano, esencialmente nacional, en un Derecho Universal. JUS COMMUNE, JUS SINGULARE Y PRIVILEGIUM: Las normas jurdicas no contemplan casos particulares, sino la generalidad referida a todas las personas, a todas las cosas y a todas las relaciones jurdicas, esto es lo que pudiramos llamar Derecho Comn. As podemos definir el Derecho singular o particular como el conjunto de normas jurdicas que contemplan a determinadas personas, determinadas cosas y determinado grupo de relaciones jurdicas. Definimos el "privilegium" como una verdadera ley particular que importa una concesin arbitraria, sin que ninguna causa de utilidad general la justifique.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO

Entendemos por fuentes del Derecho los orgenes histrico - sociales del derecho. El vocablo deriva del latn "fons, fontis" que se refiere al manantial de agua que brota de la tierra, en sentido figurado significa el origen de algo, el fundamento o principio. Se llama tambin fuente del derecho a la voluntad creadora de normas jurdicas y el acto concreto de creacin normativa, igualmente el modo especfico de manifestarse las normas mismas. FUENTES DEL CONOCIMIENTO Son elementos que nos permiten reconstruir el proceso de formacin del Derecho romano a travs de sus pocas histricas, entre las muchas clasificaciones que existen las dividiremos en fuentes directas o jurdicas y fuentes indirectas o extrajurdicas. Las primeras son acciones humanas creadoras y aplicadoras de normas jurdicas. Las segundas no son derecho, son tambin creaciones humanas, pero que en alguna forma se refieren a l, ayudando a fijarlo histricamente en el espacio y en el tiempo. FUENTES DE PRODUCCIN Son aquellas que producen directamente las normas jurdicas y estn compuestas por el derecho no escrito, consuetudinario, y el derecho escrito. LA COSTUMBRE :Consiste en la repeticin del uso, el estudio de esta fuente trae aparejado el problema del origen del derecho. La costumbre debe tener tres condiciones esenciales:

En primer lugar se encuentra el elemento material de la costumbre que es el uso largo y constante, denominado consuetudo, que a su vez requiere: una formacin espontnea, una prctica regular y constante y una duracin ms o menos larga. Como segunda condicin aparece el elemento psicolgico, la conviccin del carcter jurdicamente obligatorio del uso. Y la tercera condicin consiste en que la costumbre no sea contraria a los principios fundamentales de la organizacin poltica o econmica. La Roma milenaria tuene un derecho eminentemente consuetudinario.

LA LEY
Las leyes son decisiones votadas por el pueblo en los comicios segn la frmula propuesta por un Magistrado Senador. Se distinguen las leyes curiales votadas por el pueblo reunido en comicios por curias y las leyes centuriales votadas por el pueblo reunido en centurias. Toda ley deba ser aprobada por el Senado. Mecanismos de la Ley: Promulgatio, que duraba tres semanas; los auspicios, "el Jus y el Fas" unidos; la reunin o discusin; la votacin a viva voz y la clausura. Elementos: La ley consta de: Index La Praescripto; donde aparece el nombre del Magistrado Senador; en lugar; la fecha y quien vot. La Regatio; o contenido de la ley. La Sanctio; que puede ser: "perfectae", que invalida y sanciona, "minus cuasi perfectae", no invalida pero sanciona e "imperfectae" ni invalida ni sanciona. Ley de las XII Tablas: Es una codificacin del Derecho consuetudinario vigente. En el ao 303 se suspenden las magistraturas y se nombran diez Magistrados elegidos por los comicios que reciben el nombre de Decenviro (decem: diez; viros: varones) que investidos de dictadura redactan diez tablas al cabo de un ao de trabajo, que fueron aprobadas, al estimar incompleto el trabajo se aadieron al ao siguiente dos tablas ms. En su carcter es una legislacin arcaica y rigurosa, as por ejemplo, el ladrn sorprendido en flagrante delito era condenado a muerte si era esclavo, convertido en esclavo si era hombre libre. Principales Leyes: Lay Canuelia; sobre el matrimonio entre patricios y plebeyos; la ley Hortensia, da fuerza de ley a los plebiscitos, que alcanza tambin a los patricios y ley Pubilia, da fuerza de ley a las decisiones votadas en los comicios centuriados.

PLEBISCITO
Era una resolucin tomada por la plebe en Asambleas especiales presididas por un tribuno, y se llamaba Concilia Plebis. La Ley Hortensia los declar obligatorios, generalmente se refieren a cuestiones de derecho privado. Los principales plebiscitos son: la Lay Falcidia sobre legados, la Ley Cincia sobre donaciones, la Ley Aquilia sobre daos causados injustamente "damnum injuria datum" y la Ley Junia norbana sobre manumisin. SENADOCONSULTO: Medida legislativa emanada del senado. Aparece con el principado, en vez de limitarse a aprobar leyes votadas en los comicios, o dirigir rdenes a los magistrados para adicionar o modificar el derecho vigente, constituye el derecho por va de Senadoconsulto. El Senadoconsulto se haca generalmente a peticin del Emperador. Los principales Senadoconsultos son: la Oratio Severi; prohbe al tutor enajenar "proedia rustica vel suburbana" del pupilo, el valeyano; prohbe a la mujer obligarse por otro, el Macedoniano; prohbe prestar dinero al "Filius Familiae", el Orficano; sobre sucesin ab - intestato. EDICTO DE LOS MAGISTRADOS El derecho honorario o pretoriano es el que resulta del Edicto de los Magistrados y principalmente del Edicto del Pretor. Conforme a Papiniano tena un triple objeto: aplicar, completar y corregir el derecho. CONSTITUCIONES IMPERIALES Eran medidas legislativas dictadas por el Emperador. Se distinguen cuatro variedades de Constituciones Imperiales: Los "edicta", disposiciones generales anlogas a los edictos de los Magistrados; los "mandata", instituciones dadas a sus funcionarios para el ejercicio de su Magistratura; los "decreta" decisiones judiciales emitidas por el Emperador como magistrado supremo y los "rescripta", respuesta del Emperador a un funcionario o particular sobre una cuestin de derecho que se le hubiere planteado. RESPUESTAS DE LOS PRUDENTES Son las opiniones de los jurisconsultos, consultas evacuadas que tenan fuerza obligatoria en la decisin de los jueces. Los jurisconsultos romanos llenan cuatro funciones consistentes en: "respondere" o dar consultas verbales

"cavere" o redactar documentos para las partes contratantes, "agere" o asistir a las partes en un negocio judicial y "scribire" o escribir obras de derecho. Los jurisaconsultos romanos pasaron por cuatro fases sucesivas: Antes de Augusto, eran abogados sin ningn carcter oficial. Con Augusto, se le acord a algunos, un carcter oficial. poca de Adriano, los escritos de los jurisconsultos oficiales tuvieron autoridad igual que la ley. La clebre Ley de Citas, limit a cinco el nmero de jurisconsultos cuyos escritos tuvieron, solo ellos, fuerza de ley. Sus decisiones aceptadas despus de muertos dio origen al llamado "Tribunal de los Muertos".

CODIFICACIONES
Antes de Justiniano, dado el gran nmero de Constituciones Imperiales, se codificaron las sancionadas desde Dioclesiano hasta Septimio Severo, la obra del jurisconsulto Gregorio se llam "Cdigo Gregoriano". Como complemento de la anterior y tambin de carcter privado aparece bajo Constantino el "cdigo Hermogeniano", obra de Hermgenes. El Cdigo Teodosiano, obra de Teodosio II, es el primer cuerpo de leyes oficial ya que fue aprobado por el Senado. OBRA DE JUSTINIANO: Cdigo Antiguo: Obra de diez jurisconsultos nombrados por Justiniano para revisar los Cdigos anteriores y sus constituciones, eliminando las cadas en desuso y agregando las posteriores. Digesto o Pandectas: Compilacin y resumen de las obras de los jurisconsultos antiguos, el encargo fue hecho al "questor sacri palatti" Triboniano e integrada por 4 profesores, 11 abogados de Constantinopla y un funcionario denominado "comens sacrum largitarium". Ms de 2.000 libros fueron reducidos a 50, divididos en ttulos y estos en fragmentos, numerados y con el nombre de los autores. La Institutas: Encomendada tambin a Triboniano, con el objeto de facilitar el estudio a los alumnos de Derecho de la Universidad de Constantinopla, consta de cuatro libros y contiene fragmentos del Digesto y de la obra de Gayo. Cdigo Nuevo: Es la edicin revisada del antiguo Cdigo, nutrido por la agregacin de las Constituciones posteriores a su publicacin, son 12 libros y el trabajo correspondi a Triboniano acompaado de 4 jurisconsultos. Novelas: Recopilacin de constituciones dictadas por Justiniano, con posterioridad a los trabajos precedentes, fueron hechos a la muerte de Justiniano y no fue oficial. CORPUS JURIS CIVILIS : Formado por la obras de Justiniano, algunos antecesores, esencialmente Gayo, Paulo y Ulpiano y la obra de los sucesores Justino II y Tiberio II. La expresin Corpus Juris Civilis fue usada por primera vez en 1583 por Dionisio Gotofredo, especialmente para distinguirlo del "Corpus Juris Canonici" segn criterio de los glosadores. La agrupacin de la obra tiene un carcter cientfico.

EL SUJETO DE DERECHO
PERSONAS La palabra persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo su sede principal en el Derecho. Etimolgicamente significa "personar", sonar fuerte, resonar y se identifica con las mscaras que en la escena teatral clsica, utilizaban los actores para cubrir su rostro y dar especial asonancia a su voz. En el campo jurdico la palabra "persona" expresa el sujeto de las relaciones jurdicas, por lo tanto, el sujeto de los deberes jurdicos y de los derechos subjetivos. Persona en Roma, lo mismo que hoy es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones. CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS PERSONAS FSICAS Las que presentan signos caractersticos de humanidad y personas morales, que son creaciones ideales y a las cuales la ley les reconoce capacidad de derecho, ya que no poseen capacidad de hecho y por tanto actan jurdicamente por medio de representantes. SUJETO DE DERECHO En Roma son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener derechos y ejercerlos, o sea los dotados de capacidad jurdica.

La personalidad jurdica conlleva la existencia en el sujeto de dos requisitos: una capacidad de derecho y una capacidad de hecho. La capacidad de derecho es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para ser titular de un derecho y necesariamente debe poseer tres elementos: El Status Libertatis, el Civitatis y el Status Familiae, es decir, ser "Sui Juris", nico que puede adquierir derechos y ejercerlos, todos los dems, con excepcin de los esclavos, que son cosa; sern personas, pero no sujetos de derecho. La capacidad de hecho, es el conjunto de condiciones requeridas por la ley para poder ejercitar los derechos de que se es titular. La capacidad de hecho se determina por va de excepcin, son incapaces de hecho aquellos que la ley seala como tales. REQUISITOS REFERENTES A LA EXISTENCIA DEL HOMBRE En la Roma antigua, atendiendo tal vez al grado de supersticin o tal vez al conocimiento de experiencias ocurridas y transmitidas, para que un procreado sea reconocido como humano debe cumplir ciertos requisitos: Es preciso que el feto sea separado totalmente del claustro materno. Es necesario que nacimiento sea con vida. Se requiere que el parto sea perfecto. Que tenga forma humana. COMIENZO DE LA EXISTENCIA Dos teoras tratan, desde el Augusto, las condiciones que debe reunir un recin nacido para poder adquirir derechos: la Escuela Proculeiana sostiene que el nio debe llorar al nacer, lo que elimina el derecho a un nio que nace sin voz; la Escuela Sabiniana por el contrario manifiesta que un nio mudo de nacimiento, al nacer vivo es capaz de adquirir derechos. Justiniano convalid la opinin de la Escuela Sabiniana. EL NASCITURUS Con motivo de los problemas sucesorales de un concebido, los romanos establecieron el siguiente principio: no es necesario que el feto nazca y que nazca vivo para adquirir derechos. El feto en el vientre de la madre se considera como nacido para todo aquello que le favorezca en virtud de una ficcin jurdica. FIN DE LA EXISTENCIA El fin de la existencia de una persona puede producirse por dos causas: La Muerte: cesacin de la actividad biolgica de un individuo y trae como consecuencia la apertura de la sucesin, la extincin de la Patria Potestad y el inicio del culto a la persona del difunto y a los sitios de sepultura. La Esclavitud: consiste en la muerte civil del individuo.

PERSONAS JURDICAS O MORALES.

Con el nombre de persona jurdica se designa a los sujetos de derecho constituidos por una pluralidad de individuos jurdicamente organizados. Roma conoce diversos tipos de personas jurdicas: EL ESTADO Colectividad poltica formada por el conjunto de ciudadanos y que requiere representantes necesarios. El "fiscus" o tesoro imperial y el "aerarium" o tesoro pblico forman el ente jurdico. El Estado no tuvo en el antiguo derecho romano caracteres similares a los de la personalidad jurdica del derecho privado, no actuaba en las relaciones jurdicas igual a los individuos, lo haca como poder o "imperium". EL MUNICIPIO Corporacin creada para el mejor gobierno de las ciudades anexadas a Roma por conquista, en el campo del Derecho Privado gozan de autonoma, teniendo patrimonio propio, Estatutos propios y representantes legales para el gobierno y administracin. CORPORACIONES O UNIVERSITATIS Conjunto de personas que se unen para un objeto determinando y a las cuales el Estado otorga los derechos de persona. Se incluyen dentro de las Corporaciones a los Colegios Religiosos y Colegios Judiciales. La "Lex Julia", reglamenta su funcionamiento; en la reunin constitutiva debe contar por lo menos con tres miembros, tener un estatuto "lex collegii" que regula el funcionamiento interno y que tuviera un fin lcito. Respecto de los bienes: tiene su propio patrimonio, el cual no se confunde con el de sus miembros. Respecto de las obligaciones: puede ser acreedora por s misma y lo que se obtenga es para ella y no para los miembros, lo mismo si es deudora. Respecto a la actuacin judicial: es actora por ella, pero no representa a sus miembros, an considerados globalmente. En su organizacin se compone: "Ordo colleggi" (Directores y administradores). "Plebe collegii" (Miembros asociados). "Syndici" (Representante legal).

"Arca communis" (Caja comn) FUNDACIN O PIAE CAUSAE Son Instituciones civiles o eclesisticas encaminadas a un objeto de utilidad pblica, de culto o de beneficencia. No persiguen fines privados ni de lucro. Con la aparicin y difusin del cristianismo se generaliz en Roma la costumbre de destinar o legar bienes con propsitos piadosos y benficos, lo cual origin un considerable aumento en el nmero de fundaciones y un relativo perfeccionamiento en el rgimen legal correspondiente. LA HERENCIA YACENTE La herencia del fallecido que no ha sido aceptada por el heredero instituido es un patrimonio sin dueo. Esta Institucin no se iguala completamente a las otras personas jurdicas o morales, pues no podan ser instituidas herederas ni se admita el "furto" en perjuicio de la misma. Este lapso de nacencia trae varios inconvenientes como lo son la interrupcin de la posesin de las cosas que el difunto estaba en vas de usucapir y la falta de capacidad que un dueo le presta a los esclavos para aumentar la sucesin por adquisiciones. Por una ficcin jurdica el difunto se considera como vivo y representado en la herencia que sostena su personalidad, y quien tenga a su cargo la administracin de la herencia debe ejercer esos derechos. LOS TRES STATUD DEL CAPUT Para tener personalidad completa en Roma se requiere reunir tres elementos o status: Status Libertatis. Ser libre y no esclavo. Es un estado reconocido por el derecho que permite disponer libremente de la propia persona y de los actos propios. El "Status Libertatis" se adquiere por el nacimiento "jus samnguinis", el hijo de un ingenuo o de un liberto, nace ingenuo, nace libre. Tambin se adquiere por la manumisin cuando esta manumisin concede tal prerrogativa. Status Civitatis. Ser ciudadano romano y no latino o peregrino, muy importante, ya que quien lo posee tiene ventajas desde el punto de vista del derecho pblico y desde el punto de vista del derecho privado. Status Familiae. Derecho que corresponde y todo varn tiene dentro de su familia, carecen de el los esclavos y los "alieni juris" que estn sometidos al poder de un Pater quien se denomina "sui juris". Los que reunan estos tres elementos tenan plena capacidad jurdica, sin embargo, de hecho poda no tener ejercicio pleno de sus derechos en razn de su edad, sexo, o alteracin de sus facultades mentales.

CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS FSICAS

Hombres libres y esclavo. Los hombres libre se dividen en: ingenuos y libertos. Romanos y no ciudadanos. Los no ciudadanos se dividen en: Latinos y Peregrinos. Sui Juris y Alieni Juris. Bajo tutela y bajo Curatela. DIFERENTES POTESTADES EN ROMA Patria Potestas: potestad que tiene el Pater Familiae sobre todos los miembros de su familia. Dominica Potestas: la potestad que tiene el amo sobre sus esclavos. Manus Mariti: Potestad que tiene el marido sobre su mujer casada "in manus". Mancipium: poder de un hombre libre sobre otro hombre libre.

LA ESCLAVITUD
La esclavitud es una institucin jurdica por medio de la cual el ser humano es despojado de toda personalidad, asimilado a cosa y como tal, perteneciente a otro ser humano. En Roma a principio de la Repblica, ya haba 50 mil esclavos, este nmero aument despus de la segunda guerra pnica y excedi en mucho al de los hombres libres. CAUSAS DE LA ESCLAVITUD Las causas de la esclavitud en la antigua Roma fueron las guerras y la piratera por la captura de prisioneros y su adjudicacin a los vencedores. Pueden clasificarse las causas en dos grandes grupos: El Derecho de Gentes y el Derecho Civil. En el Derecho de Gentes las fuentes fueron la cautividad, ya que el vencido quedaba al arbitrio del vencedor, y el nacimiento, pues el hijo segua la condicin de la madre, y la madre esclava procreaba hijos esclavos. Las causas del Derecho Civil eran ms numerosas y de acuerdo con las pocas, as en derecho antiguo, la Ley de las XII Tablas establece como causas de la esclavitud posteriores al nacimiento: Incensu: quien no se inscriba en el censo, establecida por Servio Tulio. El Soldado Refractario: establecida por el mismo Servio Tulio al soldado que se sustrajese del servicio militar. El Fur Manifestum: el sorprendido en flagrante delito de robo quedaba esclavo del propietario del objeto robado.

El Deudor Insolvente: el deudor condenado al pago, si no cumpla en el plazo sealado, pasaba a esclavo del acreedor. La Servi Poena: condenado a luchar en el circo, o siervo de su pena, era esclavo del circo. En el Derecho Clsico se establecieron las siguientes causas: Senado Consulto Claudiano: la mujer ingenua que viva en contubernio con un esclavo, a pesar de tres amonestaciones del dueo de ste, se haca esclava. La Servi Poena: el condenado a las minas era tambin esclavo de su propia pena. El mayor de 20 aos, que conocedor de la libertad se haca vender, de acuerdo con el supuesto vendedor como esclavo, para engaar a un comprador de buena fe que entregaba el precio quedaba realmente esclavo cuando se descubra el fraude. El liberto o manumitido ingrato con su patrono volva a ser esclavo, si la ingratitud haba sido grave y se probaba suficientemente. El Derecho Justinianeo, en el bajo imperio, suprimi el Senado Consulto Claudiano y la Servi Poena. EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD La esclavitud termina de dos maneras, por el "Postliminium" y por la manumisin. POSTLIMINIUM El "Postliminium" es la ficcin jurdica de suponer que una persona fsica, cada en poder del enemigo y luego escapa o es rescatada, al volver al Estado romano, automticamente recobra la condicin jurdica que tena antes de caer en poder del enemigo y se considera que su situacin jurdica nunca haba variado. MANUMISIN Etimolgicamente esta palabra proviene de las palabras "manus y mitere", soltar de la mano o soltar del poder. Es la forma de salir el esclavo de la potestad, del "Dominus", llevada a cabo por voluntad de ste. En el Derecho Antiguo observamos tres tipos de manumisiones: Manumissio vindicta: reivindicacin de la libertad conforme a las formalidades de la "In jure cessio". El manumitente junto con el esclavo y acompaado de un tercero, ocurra ante el Magistrado, y el tercero poniendo una vageta sobre el hombro del esclavo deca; declaro que este hombre es libre; no habiendo oposicin por parte del dueo, as lo declaraba el Magistrado. Manumissio censu: el amo inscribe al esclavo en el censo de los ciudadanos. Manumissio testamenti: acto de ltima voluntad del amo disponiendo la libertad de sus esclavos. En el Derecho Clsico se conservan las anteriores y aparece la modalidad del fideicomiso de libertad en la manumisin testamentaria. Al final de la Repblica fueron instaurados los mtodos no solemnes siguientes: Manumissio inter amicos: es la manifestacin hecha por "vindicta", ante el Magistrado que se sustitua por la declaracin ante testigos. Manumissio por epistolam: que se efectuaba en una carta que el amo enviaba al esclavo. Manumissio per mensam: que se lleva a cabo mediante el sencillo acto de sentar al esclavo en la mesa del amo. Como eran actos no solemnes, la libertad era ms limitada ya que si en una poca fue revocable por voluntad del dueo al no ser aceptada por el derecho civil, posteriormente se hizo irrevocable mediante la intervencin pretoriana, quedando libres pero no ciudadanos romanos y llamados "Latini Juliani" por efecto de la "Lex Junia Norbana". En el Bajo Imperio, bajo Constantino, aparece la "Manumissio in Sacrosanctis Eclesia", forma solemne por declaracin del amo ante la autoridad eclesistica y en presencia del pueblo cristiano. RESTRICCIONES A LA FACULTAD DE MANUMITIR La facultad ilimitada de manumitir dio lugar a situaciones de orden pblico, ya que el excesivo nmero de libertinos produca corrupcin y desorden, para limitar el dao aparecen: La Lex Aelia Sentia: los liberados antes de 30 aos eran simplemente latinos junianos, salvo los manumitidos por "vindicta" y sometidos a la aprobacin de un consejo; la manumisin hecha por un amo menor de 20 aos era nula, salvo que tuviera un motivo legtimo y se aprobara por un consejo precitado; era nula la manumisin hecha en fraude de los acreedores. La Lex Fufia Caninia: llamada tambin "furia" o "fusta", puso un lmite al exceso de manumisiones testamentarias hechas por generosidad sin tomar en cuenta los merecimientos y con grave perjuicio de los herederos. Justiniano elimin la Lex Fufia Caninia y la disposicin de la Lex Aelia Sencia. CONDICIN JURDICA DEL LIBERTINO Derecho Antiguo: el manumitido era libre y ciudadano romano, pero en el derecho pblico no renan el "Jus Bonorum" t en el derecho privado no tenian el "Jus Connubii", pero sus hijos nacan ingenuos. Por otra parte no se rompa totalmente el vnculo con el antiguo dueo ni con los descendientes de ste. Fue lo que se denomin patronato, siendo el antiguo "Dominus" considerado como "patrono", Los derechos del patrono son: Obsequium: reverencia por la cual no poda demandar al patrn sin autorizacin del magistrado ni obtener contra l condena en ms de lo que sus medios econmicos le permitan pagar. Operae: servicios debidos por el liberto

Bona: derechos sucesorios "ab - intestato" que el patron y su familia ostentan sobre la herencia del liberto y el derecho de tutela sobre libertos impberes y libertas. Derecho Clsico: existen los libertinos ciudadanos romanos, manumitidos por medio solemne y que no caen bajo los rigores de la Lex Aelia Sentia, tenian "mayor libertas". Los latinos junianos, manumitidos sin solemnidad y antes de los 30 aos, no tenan derechos polticos y en el derecho privado no tenan el connubio pero si el "jus commercii" sin la "actio testamenti activa". Los "dedicticios", siendo esclavos sufrieron penas infamantes, tienen "psima libertas" deben vivir a una distancia de 100 millas de los alrededores de Roma. Bajo Imperio: solo existe una clase, todos los habitantes del Imperio son ciudadanos romanos. SITUACIN AFIN A LA ESCLAVITUD En tiempos de la conquista de las provincias distantes, aparece un derecho nuevo: los colonos, siervos adheridos no a un amo, sino a la tierra; provienen de hombres libres que se transforman en colonos que ara estar protegidos se ponen bajo la proteccin de un propietario y esclavos liberados. El colono puede casarse, ser propietario y acreedor pero sus bienes eran inalienables porque servan de garanta al pago de pensiones e impuestos.

LA INGENUIDAD
Ingenuo es la persona que nunca ha estado sometida a esclavitud. La calidad de ingenio se adquiere por el nacimiento y en el patrimonio el hijo sigue la condicin jurdica del padre, fuera del matrimonio, la de la madre. STATUS CIVITATIS Es el segundo elemento del caput, corresponde al poder de ciudadano o al estado de ciudadano. Ciudadano es el habitante de un Estado como sujeto de derechos polticos y que interviene ejercitndolos en el gobierno de su pas. El Derecho de ciudad era la cualidad que perteneca en Roma al ciudadano romano. LOS CIUDADANOS Y NO CIUDADANOS Los ciudadanos no tienen clasificacin, la diferenciacin entre patricios y plebeyos desde el punto de vista jurdico decay a partir de Servio Tulio y continu slo desde el punto de vista social. El ciudadano tiene todas las prerrogativas y derechos del "Jus civium romanorum". Los no ciudadanos carecen del derecho de ciudadana, pero su situacin en la escala jurdico - social no es uniforme distinguindose tres categoras ampliamente identificadas. Peregrinos. Habitantes de otros pases no enemigos de Roma o aquellos que habiendo sido vencidos, se incorporan por provincias. Sus relaciones jurdicas se rigen por su propio derecho inicialmente y luego por el "Jus Gentium". No poseen derechos civiles. Latinos. Ncleo poblacional intermedioentre peregrinos y ciudadanos, ya que sin llegar a la condicin de stos ltimos, se les conceden algunas prerrogativas y tienen mayor oportunidad de adquieri el derecho de ciudad, ellos pueden ser: Latini veteres: formados por los habitantes de las regiones del Lacio que se haban aliado con Roma, formando la confederacin de ciudades latinas. Latini coloniari: formados por los habitantes de Colonias Latinas. Latini Juniani: integrada por los libertos que no eran realmente latinos sino ex - esclavos. ADQUISICIN DE LA CIUDADANA Nacimiento: sistema del "Jus Sanguinis", la nacionalidad de los padres confera la ciudadana al hijo. Causas posteriores al nacimiento: Por Manumisin: cuando sta es solemne el esclavo se convierte en liberto ciudadano romano. Por Concesin Graciosa: de los comicios, senadoconsultos o Rescripto Imperial, acordado a los peregrinos, puede ser ciudadana completa o limitarse a ciertas ventajas solamente. Beneficio de la Ley: derecho determinado por una ley, por ejemplo la Lex Acilia repetundarum concede la ciudadana al peregrino que haga condenar un funcionario pblico por concusin. Por el cumplimiento de ciertas condiciones: haber sido magistrado de ciudad latina, sirviendo durante cierto tiempo en la milicia, armando una nave para transporte de trigo, etc. Edicto de Caracalla: por un inters fiscal se concedi la ciudadana romana a todos los habitantes del Imperio, excluyendo a los dedicticios.

DERECHOS DEL CIUDADANO ROMANO

Desde el punto de vista del Derecho Pblico: El "jus sufragium": derecho al voto. El "jus bonorum": derecho a nominarse para desempear los cargos pblicos.

Derecho a servir en las legiones: conlleva a los ascensos internos dentro de la milicia que repercuta en la vida poltica individual de cada ciudadano. El "jus nomen": derecho a tener un nombre romano de acuerdo al derecho civil. "jus sacrorum et sacerdotarum": derecho a cumplir ciertas funciones religiosas desde el sacerdocio hasta el episcopado. Desde el punto de vista del Derecho Privado: El "jus connubii": derecho a contraer "justae nuptiae" y fundar una familia romana. El "jus commercii": derecho a ser propietario quiritario, poder ser deudor y acreedor y usar las formas establecidas en el Derecho Civil para transmitir y adquirir la propiedad. Derecho a obrar judicialmente por el procedimiento de la "Legis actio", o acciones de la Ley. STATUS FAMILIAE La familia fue posiblemente la mas fundamental de mas Instituciones romanas. Era el conjunto de personas sometidas a la autoridad del "pater familiae". La autoridad de ste era omnmoda y en los albores de la Repblica se le consideraba como el nico que posea derechos ante la ley, slo el poda contratar, comprar, vender, y poseer. SUI JURIS Y ALIENI JURIS Se entiende por persona "Sui Juris" al individuo que no estaba bajo la dependencia de otro; y por persona alieni juris, a la que estaba bajo alguna potestad: el individuo Sui Juris era dueo de su persona fsica y tena personalidad jurdica completa, posea patrimonio propio y aprovechaba todo lo obtenido de su trabajo y del trabajo de todos aquellos que estaban bajo su potestad.

LA OBLIGACIN
CONCEPTO : Vnculo jurdico en virtud del cual una persona (deudor) est constreida a realizar una determinada prestacin a favor de otra (acreedor). ELEMENTOS DE LA OBLIGACIN Sujeto Activo: persona natural o jurdica a favor de la cual existe el derecho, y quien tiene la facultad de exigir del deudor el cumplimiento de la prestacin. Sujeto Pasivo: (deudor) persona natural o jurdica obligada a ejecutar la prestacin en beneficio del acreedor. Vnculo Jurdico: es lo que permite distinguir la obligacin de otras relaciones no jurdicas que pueden establecerse entre los particulares, ya que autoriza en unos casos al acreedor a constreir al deudor al cumplimiento de la prestacin mediante una accin, y en otras lo faculta simplemente para retener por medio de una excepcin lo que el deudor le ha entregado voluntariamente. La sancin es el medio por el cual se hace efectivo el vnculo jurdico, y por eso se dice que toda obligacin es una obligacin jurdica sancionada por el derecho. Objeto: es la prestacin que el deudor debe realizar en beneficio del acreedor, consiste siempre en un acto que el deudor debe ejecutar en provecho del acreedor y puede consistir en un "dare", en un "facere" o en un "prestare". Dare: transmisin de la propiedad de una cosa o en la constitucin de cualquier otro derecho real sobre la cosa. Facere: era la que tena por objeto cualquier acto del deudor que no fuera la entrega de una cosa. Poda consistir tambin en abstenciones (non facere). Prestare: era la entrega de una cosa con uba finalidad distinta de la de transmitir su propiedad o de constituir sobre ella un derecho real, tena por objeto la concesin del uso de la cosa, como ocurre en los contratos de comodato. Permuta: cambio de una cosa por otra (trueque). FUENTES DE LAS OBLIGACIONES: Contratos Delitos Quasicontratos cuasidelitos CLASIFICACIN DE LAS OBLIGACIONES. Atendiendo al vnculo contrado. Obligaciones de derecho civil y del derecho de gentes. Las obligaciones del derecho civil eran las derivadas de contratos sancionados por el derecho quiritario y del derecho de gentes las que surgan de otros contratos reconocidos por el ius gentium. Obligaciones Civiles y Honorarias. Estas obligaciones se refieren a la autoridad que las sanciona. Seran civiles las sancionadas por las leyes, los senado - consultos y las constituciones imperiales; y honorarias las sancionadas por ciertos magistrados como los pretores para completar, corregir o suplir el derecho civil en bien de la utilidad pblica. Obligaciones del Derecho Estricto y de Buena Fe. Las obligaciones derecho estricto eran las que provenan del derecho quiritario, en el que imperaba un pronunciado formalismo que exiga la seguridad de las convenciones. Las de buena fe surgieron como consecuencia de la repercusin que sobre el derecho quiritario ejerci el ius gentium al introducir nuevos contratos para cuyo perfeccionamiento no se exigieron formas solemnes, ya que podan concluirse por el solo consentimiento de los contratantes y probarse por escrito.

Obligaciones Civiles y Obligaciones Naturales. Las obligaciones civiles eran aquellas que haban sido reconocidas y sancionadas por el ordenamiento jurdico, que autorizaba al acreedor para constreir al deudor al cumplimiento de la prestacin o lo facultaba para retener lo que el deudor le haba entregado voluntariamente. Las obligaciones naturales se usaban para designar a algunas obligaciones a las cuales el legislador no ha podido o no ha querido reconocer y las ha privado de accin, aunque les conceda algunos otros efectos, como el de servir de causa para un pago. Dieron origen a las obligaciones naturales: El pago hecho a un liberto en virtud de un contrato celebrado con el, o el pago realizado por un liberto en virtud de una obligacin contrada mientras era esclavo. Los contratos celebrados por los filiusfamilias entre s o con el paterfamilia bajo cuya potestad se hallen, los obligan naturalmente una vez emancipados. La extincin de una obligacin por habrsele opuesto a la accin intentada por el acreedor para lograr su cumplimiento. La capitis deminutio sufrida por una persona haca que desparecieran sus obligaciones civiles, las cuales quedaban subsistiendo como obligaciones naturales. Los simples pactos autorizaban para retener el pago realizado por razn del mismo, luego obligaban naturalmente. Los contratos celebrados por los impberes sui iuris sin la auctoritas del tutor originaban obligaciones naturales. Los contratos celebrados por las personas pberes menores de 25 aos sometidos a curatela, si haban sido celebrados sin el consensus del curador, engendraban obligaciones naturales. Conforme a la naturaleza de la prestacin Obligaciones Divisibles e Indivisibles. La obligacin es divisible cuando la prestacin que constituye su objeto es susceptible de cumplimiento parcial por referirse a cosas o hechos que puedan fraccionarse. La obligacin es indivisible cuando su ejecucin no puede verificarse por partes, bien porque su objeto se destruya, cambie de naturaleza o experimente alguna disminucin en su valor. Obligaciones Genricas y Especficas. Obligacin especfica es la que tiene por objeto una cosa cierta, individual y concreta, perfectamente determinada. La obligacin genrica es la que recae sobre un objeto no determinado individualmente sino por ciertas cualidades naturales o econmicas, y por su cantidad, medida o peso. La determinacin de la prestacin en esta clase de obligaciones tiene lugar por medio del gnero prximo y la cantidad. Obligaciones Alternativas y Facultativas. Obligacin alternativa es aquella en la cual el deudor debe cumplir una prestacin de entre dos o mas prestaciones disyuntivamente sealadas y cuya eleccin se har en el momento de cumplirse la obligacin. Se caracterizan por: Son compuestas, ya que tienen por objeto varias prestaciones independientes disyuntivamente sealadas. Son indeterminadas, porque en el momento de formarse la obligacin no se sabe con cual de las prestaciones ha de cumplirse la misma. Son indivisibles, porque el deudor no puede cumplir parte de una prestacin y parte de otra. La obligacin facultativa es aquella en la cual el deudor se obliga al cumplimiento de una prestacin determinada, pero se reserva la facultad de liberarse de la obligacin realizando una prestacin distinta de la prometida. En razn de los sujetos que intervienen en la obligacin. Obligaciones de sujeto determinado y sujeto indeterminado. Determinar el sujeto era la regla, pero surgen excepciones, la obligacin puede cambiar de sujetos que por esto son indeterminados y reciben el nombre de ambulatorias. Determinar el sujeto en las obligaciones es el principio general.Excepciones: La obligacin cambia de sujetos y por esto pueden ser indeterminadas, que reciben el nombre de ambulatorias, en conclusin, cuando nace una relacin jurdica obligacional, desde su nacimiento aparecen dos sujetos bien determinados, sin embargo, en ocasiones, el sujeto activo y pasivo no se encuentra determinado en el momento que surge el vnculo, luego ser sujeto activo o pasivo aquel que se encuentre en determinada situacin. Obligaciones mancomunadas y obligaciones correales o solidarias. Por regla general en cada obligacin hay un acreedor y un deudor, pero hay casos en que se configuran varios acreedores y un deudor, varios deudores y un acreedor y varios deudores con varios acreedores, dando origen a las obligaciones mancomunadas, la obligacin se desintegra en tantas obligaciones parciales como acreedores y deudores haya, cada acreedor slo podr exigir y cada deudor est obligado a cumplir la parte de la prestacin que le corresponde que se presume que son en partes iguales. La obligaciones correales o solidarias son aquellas en las que existiendo pluralidad de deudores, puede en virtud de una clusula del acto que dio origen o por disposicin de la ley exigir de cualquiera de los ltimos el cumplimiento ntegro de la prestacin. Otras Clasificaciones. Obligaciones de Dare, Facere, Prestare. Las obligaciones de "dare" consistan en la transmisin de la propiedad de una cosa, o en la constitucin de otro derecho real sobre una cosa; las de "prestare", aquellas que consistan en la entrega de una cosa sin que ello implicara la transferencia de propiedad ni constitucin de otro derecho real sobre la misma; y las de "facere" las que consistan en la realizacin de un acto por parte del deudor, que no implicara la entrega de una cosa, o abstenerse de ejecutar algo (non facere). Obligaciones Positivas y Negativas. Seran obligaciones positivas aquellas que consistan en un "dare", un "prestare" o un "facere", y negativas las que implicaran un "non facere".

Obligaciones Simples y Compuestas. Simples, en la cual el deudor se obliga a realizar una sola prestacin. Compuestas, en la cual el deudor se obliga a realizar dos o ms prestaciones. Obligaciones Transitorias y Continuas. Transitorias, aquellas que limitaban temporalmente la actividad del deudor. Continuas, eran las que limitaban la actividad del deudor de manera permanente. Por regla general las prestaciones positivas eran transitorias y las negativas continuas, pero poda darse el caso inverso. Obligaciones Con o Sin Modalidades. Las modalidades que generalmente afectan a las obligaciones son la condicin y el trmino. Si una obligacin no est supeditada a ninguna modalidad, se dice que es una obligacin pura y simple. Obligacin condicional, es aquella cuyo nacimiento o existencia o cuya extincin dependen de la ocurrencia de un acontecimiento futuro e incierto. Si es el nacimiento o la existencia la que est supeditada al acontecimiento se dice que se trata de una condicin suspensiva; si es la extincin la afectada se trata de una condicin extintiva o resolutoria. Obligacin a trmino, aquella cuya exigibilidad o extincin dependen del advenimiento de un acontecimiento futuro y cierto. Si es la exigibilidad de la obligacin la que est supeditada al acontecimiento que necesariamente ocurrir, se dice que est afectada de un trmino o plazo suspensivo; si se trata de la extincin se dice que la obligacin est afectada de un trmino o plazo extintivo o resolutorio. FUENTES DE LAS OBLIGACIONES Se entiende por fuente de las obligaciones los distintos hechos que pueden dar nacimiento a una obligacin, es decir, originar el vnculo que ligue a dos personas constriendo a una a favor de otra.

EL CONTRATO
CONCEPTO :Todo acuerdo de voluntades reconocido y sancionado por el derecho civil destinado a producir obligaciones civiles. DELITO : Es todo acto contrario al derecho que por causar un dao a otro se encontraba castigado por la ley con una pena. QUASICONTRATO Obligacin producida por un hecho que tiene de particular que no hay convencin, ni acuerdo de voluntades, por lo que no puede decirse que sea un contrato, y siendo lcito no puede decirse que sea un delito, por acercarse mas al contrato que al delito se llama quasicontrato. QUASIDELITO Accin u omisin con que se causa un dao o perjuicio a otro por propio descuido sin deseo o intencin de producir un mal en la persona o en sus bienes. CLASIFICACIN DE LOS CONTRATOS Segn el Modo de Formacin Verbales: se perfeccionan con el pronunciamiento de palabras solemnes, ej. La estipulatio. Literales: se perfeccionaban cuando eran insertados en los libros. El Paterfamilia llevaba un libro donde se asentaban los ingresos y egresos, era indispensable que se hiciera el asiento para formalizar el contrato. Reales: se perfeccionaban con la entrega de la cosa. Innominados: los que, de acuerdo a la ley, no se les haba asignado nombre alguno o denominacin especial. Consensuales: aquellos que se perfeccionan con el simple consentimiento de las partes y todo lo posterior se constituye en prueba del contrato. Formales: son los que requieren de solemnidades, formalidades para perfeccionarlos. No Formales: los que no requieren de las formalidades y solemnidades para ser perfeccionados. Segn su Origen De Derecho Civil: aquellos que eran exclusivos de los ciudadanos romanos. De Derecho de Gentes: aquellos que se dieron de la relacin entre ciudadanos romanos y extranjeros. Por sus Efectos Unilaterales: produce efectos u obligaciones para una sola de las partes. Bilaterales: produce obligaciones para las dos o ms partes obligadas. Desde que nace las partes conocen que estn obligadas. Sinalagmticos Imperfectos: aquel que originalmente nace como un contrato unilateral y por alguna eventualidad se convierte en bilateral. Por los Poderes de Apreciacin del Juez De Derecho Estricto: el juez no puede alegar nada, el contrato debe cumplirse tal cual fue hecho. De Buena Fe: el juez admite excepciones para el incumplimiento del contrato. Por su Naturaleza Conmutativos: son aquellos que al celebrarse, las partes conocen el tamao o tipo de compromiso adquirido. Aleatorios: al momento de celebrarse el contrato no depende de las partes el tipo de compromiso adquirido. Gratuitos: aquellos que no implican un desembolso o contraprestacin econmica. Onerosos: aquellos que implican un desembolso o contraprestacin econmica.

Por la Relacin de Dependencia Principales: aquellos que se forman y subsisten por s solos. Accesorios: el que depende de la suerte del contrato principal, y subsiste por el contrato principal. Otras Clasificaciones Nominados Innominados ELEMENTOS DEL CONTRATO Esenciales. Consentimiento. Libre y Espontneo. Objeto. Causa. Forma Naturales Eviccin Vicios Ocultos Accidentales Condicin Trmino Modo CONTRATOS REALES CONCEPTO :Lo que caracteriza a los contratos reales adems de los elementos esenciales que requiere todo contrato, como el consentimiento, el objeto y la causa, es necesario que haya tradicin de una cosa, de una de las partes a otra. CARACTERSTICAS DE LOS CONTRATOS REALES. Se perfeccionan con la entrega de la cosa en cuyo momento nace el vnculo. Son contratos no formales, donde el que recibe se obliga a restituir. Estn integrados por: el Mutuo, Comodato, Depsito y Prenda. El Mutuo es el nico que transmite la propiedad, el comodato y el depsito transmiten la simple tenencia y la prenda transmite la posesin. Cada vez que se entrega una cosa no nace un contrato real, sino cuando la entrega de la cosa se realiza para verificar alguno de los contratos reales. MUTUO Contrato por el cual una persona (Mutuante) entrega la propiedad a otra (Mutuario) de una determinada cantidad de cosas fungibles con la obligacin de parte de sta de restituirlas dentro de cierto plazo en un tanto del mismo gnero y calidad. Caractersticas del Mutuo: Contrato real Unilateral Gratuito Nominado De Derecho Estricto Principal Conmutativo No formal Llamado prstamo de consumo De Derecho Civil Requisitos del Mutuo. Transferir el Mutuario la propiedad de la cosa prestada. Que el Mutuante debe tener capacidad para enajenar, de lo contrario se anula el negocio, si es hecho con la autorizacin del tutor es vlido. Que el objeto sean cosas fungibles. Que el mutuario debe tener la capacidad legal para obligarse. Efectos del Mutuo. El nico obligado es el mutuario. El mutuo como contrato gratuito no causa lucro al mutuante. La devolucin deba ser hecha el da convenido. A falta de fecha de la entrega, la estableca el juez. Estipulacin de Intereses. :Cuando el prstamo era de cosas fungibles se permita el pacto simple de intereses debido a que su valor cambiaba al momento de la devolucin.

En el prstamo de dinero operaba de igual forma que las cosas fungibles, pactando los intereses a travs de la Stipulatio, por lo que haba dos acciones, una derivada del Mutuo, donde se exiga el dinero, y otra derivada de la Stipulatio para el cobro de los intereses. Riesgos del Mutuo. :El caso en que la cosa perece antes de que el mutuante la entregue. Si la cosa ha sido entregada al mutuario y perece en sus manos. Acciones del Mutuo. :Por ser un contrato unilateral slo daban origen a obligaciones para el mutuario y slo surgan acciones para el mutuante o prestamista para obligar al mutuario a devolver la cosa. La accin que provena del Mutuo se denominaba "Conditio".

BIBLIOGRAFIA
http://www.usmderechoanz.net76.net/1_308_Tema-1.html Autor: Amaranta Dutti Enviado por: Carla Santaella