Agnon, Eliasberg - Das Buch Von Den Polnischen Juden

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Das Budi von

den polnifchen Juden
Herausgegeben von
S. J.
Agnon
und
Ahron Eliasberg
1916
JDISCHER VERLAG, BERLIN
By
Copyright 1916 the Jdifdier Verlag, G. m.
b. H,,
Berlin
JAimô]974
'11 Y
Qi
lV^
Einbandzeichnung von Hugo Krayn

Fnfzig numerierte Exemplare wurden auf Btten abgezogen Preis in Ganzpergament M. 12,,
Druck von
C. Schulze
&
Co.,
Grfenhainidien
Inhaltsverzeichnis
E.
J.
Agnon: Polen
zu Stufe zu Stufe
V"on Stufe
9
15
Sftherkas
Haus
Wie der Rabbi Schaul Wahl Knig von Polen
wurde
Aus eigenem Redit Rabbi Nathan Hannover: Der groe Kofakenauf=
fland
19
33
41 51
1648-1652
Potocki
.
Wort ber Jakob Frank Dick: Wie der junge Graf IEijik Mejer
Ein
'
Jude wurde und den Mrtyrertod erlitt Salomon Maimon Ein Lob der polnifdien Juden Synagogen im ehe= ,R. Bemftein=Wifdiniêr: maligen Knigreidi Polen I A. Pino=Karlinski: Eine verhngnisvolle Wallfahrt Jakob Dienefohn: Die Gefdiidite vom Wilnaer
. :
1,
59
81
87
107 115 125
Balhabeffel
I
Agnon: Zwei Erzhlungen Martin Buber: Aus dem Leben des heihgen Rabbi Mofdie Leib von Safow Sdialom Afdi: Ein herrfdiaftUdier Sabbath Nahum Sokolow: Kowed
S. J.
,
143
155 173
181
J.
L.
Perez: Erlebniffe eines jdifdien Statiflikers
Polen
.
.
Jofef B. EhrHdi:
Zwifdien zwei Mttern D. Frifdimann: Ein Sdimaus Sdinurren, Anekdoten, Geiftergefdiiditen, Spridi= Wrter, Verfdiiedenes Nadiwort und Anmerkungen der Herausgeber
.
195
213 223 259 268
Worterklrungen
Verzeidinis der Abbildungen

Tafelbilder
R. Akkiba Eger, Radierung von Hermann Struck. Auswanderer, Gemlde von Max Fabian. Eftherkas Haus. R. Naftali Hacohen. Jakob Frank, nadi einem alten Stidi.
Salomon Maimon.
Die kleine Synagoge, Radierung von Ernfl Oppler. Jefdiibah, Gemlde von Samuel Hirszenberg. Plonsk in Ruffifdi-Polen, Radierung von Jofeph Budko.
Das Beth-Hamidrafdi des Baalfdiem zu Medzyborz. Schalom Afdi, Radierung von Hermann Strudi.
Nahum
I.
Sokolow.
L. Perez.
Betende Juden, Gemlde von Mori^ Gottlieb.

Jdifdie Hodizeit.
R.
Salomo Eger.
Textbilder
Jdifdie
Mnzen
S. 2.
|
'
Des Bifdiofs Ausfahrt S. 54. Des Bifdiofs Sturz von feinem Throne S. 54. Der Bifdiof trgt fein Haupt S. 55. Synagoge in Ludi S. 90. Synagoge in Zolkiew S. 91. Inneres Portal an der Synagoge in Luboml S. 94. Inneres Portal an der R. Ifaakfynagoge in Krakau Holzfynagoge in Narowl S. 98.
Holzfynagoge in Wolpa
S. 99.
S. 96.
PfeUervieredt in der Synagoge von Przeworsk S. 103. Gefdini^ter Thorafdirein in der Synagoge von Sdiarowka S. 105
Das hebrifdie Original des Sdiwures
S. 249.
Hermann
Strudt:
R. kkiba Eger.
17611837. Radierung.
^^
S. J.
Agnon
Polen
die
Legende von der Ankunft
Poln. Juden.
I.
Erfle Kunde,
Polen, du edles, die

feit
dem Tage
fcfaon,
Thora zieret feit alters da Ephraim von Juda
didi,
widi.
Klagelied des Mofe Hacohen, 5417.
Wir htten
zhlten es uns,
lach
es
nidit
gewufSt, aber unfere Vter
Ifrael aus dem Frankenreidie Polen kam und fidi dort niederliefS. Es fah Ifrael, wie die Leiden fidi immer erleuerten, die Verhngungen fidi mehrten, die Verfol= jungen zunahmen, die Knechtfchaft grof^ ward, die ierrfdiafl des Bfen Verhngnis an Verhngnis reihte lind Vertreibung an Vertreibung hufle, dafS es vor [einen Haffem nicht mehr beftehen konnte, da trat SS auf die Wege und fchaute und fragte nach den Pfaden der Welt, welches der rechte Weg fei, den es betreten foUe, um fr fich Ruhe zu finden. Da fiel ein Zettel vom Himmel herab: Gehet nach Polen! So gingen fie nach Polen und fchenkten dem Knige einen ganzen Berg von Gold, und es empfing fie der Knig mit grojên Ehren. Und Gott nahm fleh ihrer an, und er liefi fie Gnade vor dem Knige und vor den Frflen finden. Und es erlaubte ihnen der Knig, in allen Provinzen feines Reidies weit und breit zu wohnen und zu werben, und nach den Vorfchriflen ihres Glaubens ihrem Gotte zu dienen; Rabbiner und Richter
wie
Polen
\
nadi den Gefeên Ifraels Redit zu befdi^te fie vor allen Feinden und Bedrngern. Und es wohnte Ifrael ungeftrt in Polen lange
ZU whlen,
fpredien.
um
Und der Knig
Handwerk. fei im Lande, fo daJ5 fie Ruhm unter den Vlkern gewannen. Und fie trieben auch Handel nadi den benadibarten Lndern und prgten Mnzen in der Spradie des Landes, aber mit heiligen Lettern. Das find die Mn= zen, auf denen ein Lwe zu fehen ifl, der von rechts hervorftrzt und auf denen die Worte Mefchka, me=
Zeit.
Sie
trieben
Handel
und
allerlei
Und Gott gebot dem Segen, da
er mit ihnen
lech
find.
polski"
oder Mefche krul polski" eingegraben Die Polen nennen nmlich Knig Krul".
Aber es
feit
gibt audi einen Anhalt dafr, dafS Ifrae! Urzeiten im Lande Polen wohnte und dort be:
Lehre und Gefe^ gedieh. Denn als fie aus dem Frankenreiche gezogen kamen, fanden fie in Polen einen Wald, deffen Bume rundum befchrieben waren, in jeden Baum war ein Talmudtraktat eingekerbt. Das ifl der Wald Kawczyn, der nach Lublin fuhrt. Und es gibt weldie, die glauben, dafS auch der Name des Landes einer heiligen Quelle entfpringt: der Sprache Ifraels. Denn fo fpradi Ifrael, als es dahinkam: po lin, das heifSt: hier nchtige! Und
Polen
'"
oeinten: hier wollen wir nditigen, bis Gott die Ver= treuten Ifraels abermals jammeln lt. So erzhlten uns unfere Vter. dies berlieferung, fo nehmen wir fie als Ift Wer aber fidiere Kunde von der Ankunft bldie hin. remehmen will, der hre, was nun beriditet wird.
IL
Regen.
will ich erhren, der Herr, will idi erhren den Himmel, und er wird die Erde erhren. Hofea 2, 23.
fpridit
Zu jener Zeit
bes Friedensvaters" (Wodienabsdmitt
Es erzhlt der Rabbi, der Verfaffer der Hand Spridi"), nadi 'dem Budie Myrrhenbndel" (Wochenabfdinitt In mei= nen Gefeên"), dafS die Kinder Ifraels, die kamen, in Polen zu wohnen, fidi verbindHch maditen, durdi ihr Gebet den Regen zu bringen, denn fonfl htten fidi die Gênpriefler geweigert, fie in ihrem Lande aufzunehmen. Und dies ifl die Gefdiidite vom Regen. Im Jahre 4653 kamen aus dem Reidie der Franken die Gefandten Ifraels; und das waren Rabbi Jedieskiah Sephardi, Rabbi Akiba Eflremadura, Rabbi Emanuel von Askalon, der Mathematiker, Rabbi Levi adiri, der Redekundige und Rabbi Natanael von Barcelona. Alle kamen fie nadi der Stadt Gnefen, wo der Frfl Lefdiek aus dem Haufe Piafl war, der Knig von Polen, um von ihm eine Ruhefltte fr ihre Brder, die Juden, in feinem Lande, dem Lande Polen, zu erbitten. Denn fie faf$en im Frankenreidie und fanden dort keine Ruhefltte.
Polen
Und Du
fie fprachen zu ihm: kennfl die ganze Mhfal, die ber uns kam.
Unfere Vter waren nadi dem Frankenreidie herab= gefliegen und wir faen viele Tage dort und die Leute taten uns und unferen Vtern Bfes, und flehe da, wir find in Gnefen, um in deinem Gebiet eine Ruhefltte zu erbitten, wir wollen, fo bitten wir, in deinem Lande fiên, aber wir wollen unferem Gotte dienen; das Gebot des Knigs wollen wir hten, nidit nadi redits nodi nadi links wollen wir davon weidien, bis der Geift von der Hhe ber uns wadi werden und uns aufredit fhren wird in unfer Land." Und der Frfl fafS im Tempel feiner Gên, und er fdienkte ihnen Gnade. Und er antwortete dem Rabbi Levi Badiri, dem Haupte der Redenden, und spradi: Wartet dodi drei Tage, dann will idi eudi ein Wort antworten, wie meine Gtter es mir eingeben werden." Und es faf5en die Gefandten Ifraels mit Lefdiek. Und es kamen die Gênpriefler zu Lefdiek und
fpradien:
Lefdiek zu den Gênprieflern: Ifrael fdiickte zu mir: Siehe wir wurden zu Sdiande und zu Spott fr die Vlker ringsum, wir wollen, fo bitten wir, in deinem Lande fiên, aber wir wollen unferm Gotte dienen; das Gebot des Knigs wollen wir hten, nidit nadi redits nodi nadi links davon weidien." Da fpradien die Gênpriefler zu Lesdiek: Erlaube ihnen nidit, in dein Reidi zu kommen, aufSer wenn fie durdi ihr Gebet den Regen zu feiner Zeit herbringen."
Wer find Da fpradi
diefe
Mnner
bei dir?"
Polen
Und am Morgen des dritten Tages fland Lefdiek und fpradi zu den Gefandten Ifraels: auf Siehe, mein Land liegt vor eudi, fi^t, wo es am beflen i|l in euren Augen, und idi will mit eudi einen Friedensbund fdiliejSen und ihr foUt fidier in Polen (i-ên und follt den Regen zu feiner Zeit herabbringen. Regen des Segens mit eurem Gebet." Da antworteten die Gefandten Ifraels und fpra=
dien:
ifl die Hilfe." er fdilojS mit ihnen einen Friedensbund gab ihnen gute Gefeê und Redite, nadi denen
Bei Gott
Und
und
fidi
leben
lie.
Und fie verlieen den Frflen mit ihren Privile= gien in der Hand. Und fie kehrten zu ihren Brdern zurds und er= zhlten alles, was ihnen begegnet war. Und fie fpradien: Auf und lat uns hingehen, denn wir fahen das Land, und fiehe, es ift fehr gut, und audi wer im Lande fi^t, deffen Herz ift nidit bfe gegen uns. Den Gott des Himmels kennen fie nidit, fie frditen ihre
Gên, aber audi von dem Gott Ifraels glauben fie, da er feinen Shnen helfen kann, wenn der Himmel
fidi
verfdiliet,
feine
und kein Regen kommt, und wenn Shne zu ihm beten werden, dann wird er Regen
.
auf die Erde geben." Und fie erzhlten alles, fo wie es ihnen der Frft gefagt hatte: Siehe, mein Land liegt vor euch, ^t, wo es am heften ift in euren Augen, und idi will mit Eudi einen Friedensbund fdiheen und ihr follt dier in Polen ên, aber fleht zu dem Herrn eurem Gott, da er den Regen zu feiner Zeit herabfdiidse." Und e beriditen weiter:
Polen
Audi von den Kindern Ifraels find dort, die aus Kiew und aus dem Lande des Chafarenknigs kamen." Und die ganze Gemeinde erhob ihre Stimme,
eine grof5e Stimme, wie folgt: Gefegnet fei Gott, der feinem Volke Ifrael eine
Ruhefltte gab!" Und fie fragten nadi dem Ergehen ihrer Brder und fpradien: Auf und lat uns hinziehen!"
Und
die
Shne von
Ifrael
zogen aus dem Lande
der Franken und kamen, fidi im Sdiatten der Knige Polens zu fdiên. Von dort braditen fie mit fidi die Spradie ihres Landes, die Spradie der Deutfdien, und
die
Sitten Ifraels.
Und
Ifrael
fa in Sidierheit, ein
Segen inmitten des Landes. Und fie dienten dem Gotte ihrer Vter, und das Land gab feinen Ertrag. Darum [treuen bis zum heutigen Tage in Polen die Bauern ihre Saat auf die Felder am Rofdi Ha= fdianah und am Jom Kippur zum Gedditnis daran, wie es ihre Vter taten. So taten es ihre Vter: Zur Zeit, da Ifrael vor feinem Vater im Himmel gebckt ftand mit leerem Baudie, gingen fie hinaus und flreuten die Saat auf ihre Felder. Denn wurde die Saat auf die Felder zur felbigen Zeit geftreut, da Ifrael vor feinem Vater im Himmel gebckt fland mit leerem
Bauche, fo erwiefen fich bei dem Getreide, das aus der Erde hervorkam, die hren voll, das Land gab feinen Ertrag, und das Feld war gefegnet. Am Brauche ihrer Vter halten fie feft.
Max
Fabian:
Auswanderer. Gemlde,
Von
Stufe zu Stufe
Wandlungen der ffentlidi-reditlidien Stellung der Juden im alten Polen, dargetan an einigen Urkunden
I.
Gleidibereditigung.
1389.
und Brefl, Dorohicz, von Litauen, Herr zu Grodno anderen Landen, tun kund, Luck Wladimir und in die von dicfer den jUt Lebenden und allen Knftigen, Kenntnis erhalten werden: do^ wir unferer Urkunde ihren Nachkommen Rechte unferen Grodnoer Juden wie und Freiheiten verleihen wie folgt:
Gnaden Wir Alexander Witowt, von Gottes
Fr(l:
ihren Haujern Hiermit geflatten wir ihnen, in und allerlei Getrnke, allerlei Waren zu erwerben verfchleiiên, wenn jie felbflgebraute wie gekaufle, zu Abgabe zahlen. an unfere Kammer eine jhrHche
Sie drfen, den Brgern gleidi,
fowohl auf
lei
dem Markt
betreiben.
als an<h in
Kauf und Verkauf Lden fowie aller-
Handwerk
Sie drfen,
den Brgern
gleich,
land erwerben, indem fie unfere Kammer entrichten.
die
Acker unci Gras= ntigen Abgaben an
IL
Einfchrnkung der Handelsfreiheit.

1538.
mit ollen uneingefchrnkte Mglichkeit haben follen, follen das Ma^ Dmgen Handel zu treiben, fondern fie
Wir wnfchen au|5erdem,
dafS die
Juden
nicht die
12
Von Stufe zu Stufe
des Warenhandels, das wir ihnen fr ihren Lebens= unterhalt feflfeên wollen, berall in unferem Reidie forgfltig innehalten und foUen ferner die Verein= barungen und Vertrge, die fie mit einigen grfêren. Stdten unferes Reiches haben, vUig aufrecht erhalten.
III.
Kammerknechte des Knigs und des

1539.
Adels.
Denjenigen Adeligen, die in ihren Stdten und Drfern Juden haben, ifl es durdi uns erlaubt, allein von ihnen allen Nuên und Einknfte zu erheben, und fie foUen ihnen, nach ihrem Gutdnken, Redit fpredien. Dagegen erlauben wir nicht, dafS diejenigen Juden, von denen wir keinen Nuên haben, nadi dem ihnen durdi uns und unfere Vorgnger gewhrtem jdifdien Recht leben und wnfdien nidit, dafJ Angriffe auf fie v()r uns gebradit werden, damit diejenigen, von denen wir keinen Nuên fpren, audi keinen Sdiufe bei uns
befiên.
IV.
AusfdiliefSung von den mtern.

1566.
Juden, Tataren und Mohammedaner famt jonders drfen kein Amt bekleiden.
V.
und
Judenreine Stdte.
1578.
Knig Sigismund befltigt den Befdiluf5 der Br= ger der Stadt Opoczno, wonadi den Juden verboten wirci, dafelbfl zu wohnen.
Von Stufe zu Stufe

VI.
13
usfchlujS aus
1664.
den Znften.
Die jdifdien Glafer in
Wna
drfen bei Strafe
fr Chriflen ausfuhren, nodi ihre Lehrlinge bei Chriften gegen Lohn arbeiten Gefellen, die bei Juden gelernt haben, werden laffen.
'nidit
weder irgendweldie Arbeiten
in
die
knftighin
Zunfl aufgenommen. Kein Jude darf einen diriftUdien Knaben in die Lehre
nehmen.
VIL
Entreditung,
1807.
Die Bewohner unferes Herzogtums Warfdiau, die die mofaifdie ReUgion bekennen, verlieren ihre poli= tifdien Redite, deren fie [nadi der Verfaffung vom
22.
JuH 1807]
teilhaftig
werden
foUten, fr den Zeit-
raum von
10 Jahren.
Eftherkas Haus
lus
einem unverffentlichten Gefdiiditenbudi

Tditer Ifraels
fiir
die
Eftherkas Haus.
Dies
liebten
ifl
das Haus der Eftherka, der herzensge=
Frau Kafimirs des GrofSen, Knigs von Polen. Wir find leider nidit imflande, audi ihr Bildnis zu bringen, denn die holdfelige und allersdinfte Knigin Als Toditer Polens wurde berhaupt nidit gemalt. eines jdifdien Sdm eiders hat fie fidi ihre Befdiei= denheit audi in ihren kniglidien Tagen bewahrt und wollte fidi nidit von den welfdien Malern, wie es in jenen Zeiten blidi war, in bunten und fdinen Farben auf kofibare Leinwand malen laffen, um den Vlkern und Frflen ihre Schnheit zu zeigen, Sie lebte ein= zig und allein fr ihren Herrn und Gemahl, den Knig, und ihr Herr und Gemahl, der Knig, hatte fie dodi in aller Prchtigkeit, wie Gott fie gefdiaffen. Vielleicht knnte man auch je-^t ficii ein Bild von ihr verfchaffen, denn es heifSt: jede Nacht, um Mitternacht, ifl fie in den Ruinen des Palafles Kafimirs des GrofSen, ihres Herrn und Gemahls, zu fehen. Dort geht fie umher, einen Stock in der Rechten und taflet mit der Linken, denn fie fucht ihre ugen, die Kafimir, ihr allerliebfler Herr und Gemahl, nach ihrem Tode aus ihrem Antli^ herausnahm und in kofibares Gold und fchne Edelfleine faffen UefS. Denn ohne ihre Augen lfit man fie nicht ins himmUfche Paradies hinein. Wir aber glauben, dafS dies nur bildlich gemeint ifl, und es bezieht (ich hchflwahrfcheinlich auf die Stelle
der Heiligen Schrifl,
ihr nicht abfchweifl
Numeri
15, 39,
wo
es heifSt:
Da
Augen
gelflet."
zu dem, was euer Herz und eure Und wre es auch wirkUch wahr,
2
Poln. Juden.
18
Eflherkas Haus
daf5 fie jede Nadit, um Mitternadit, zu fehen ifl, fo htten wir ein foldies Bild auch nidit gebradit. Denn wir wollen, unfer Budi foll von den Heblidien Tdi= tern Ifraels gelefen werden. Soldi ein Bild knnte aber ihre fdinen Trume von fremdglubigen Prin= zen und niditjdifdien Frflen und Grafen verfdieu= Das aber wollen wir dodi nidit. dien. Und nun, liebe Leferin, erhebe deine fdinen Augen und fdiaue: in der Mitte des Haufes fiehfl du eine Tr. Vor der Tr fland allabendlidi Eftherka, die fdinfte Knigin Polens, und erwartete ihren herzens= geliebten Herrn und Gemahl, den Knig. Der kleine kaum fiditbare Fledi an dem Trpfoflen zur Rediten, das i(l die Mefufah. Du httefl audi Spuren an den Wnden fehen knnen, wo ihre Nebenbuhlerinnen,
die anderen drei Gemahlinnen Kafimirs, Anna von Litauen, Adelheid von Hefjen und Hedwig von Sagan, Spttverfe ber fie in die Mauer eingekra-^t haben.
Wir aber haben

und bertndien
zu verderben.
fiirditige
fie
von
gefdiiditer
Hand ausmerzen
laffen,
uns die fdine Anfidit nidit
Diefe Gefdiidite erwhnt audi der edle, gottes= und gelehrte Rabbi David Gans, Aflronom und
Hiflorienfdir eib er, ver ftorb en zu Prag Anno 1 6 1 3, in feinem Budie Sprofi Davids". Gott der Herr mge ihr an=
Augen fdienken, auf daf5 das hhere Paradies eingehen und die wahre Herrlidikeit und die unvergnglidie Pradit der tugend= haften Tditer Ifraels fehe. Mge er audi uns Augen geben, damit wir in feine heiligen Gefeê hinein= sdiauen knnen, um zu fehen, was riditig ifl und was unriditig ifl, um nidit nadizugehen dem Triebe unferes Herzens und der Lufl unferer Augen.
flatt ihrer leiblidien geiflige
fie
in
Vie der
Rabbi Sdiaul Wahl Knig von Polen wurde
auf Grund von Familienberlieferungen
Frft Radziwill der Alte, unter deffen Hand die Menge der Provinzen von Polen war, war von Jugend
an ein
fredier
Frevler,
bfe
viele
in
Taten,
vergof^
un=
und viele unfdiuldige Seelen, fprengte lgnerifdie Reden gegen unfere Brder
fdiuldiges Blut, aus, die unglcklidien Juden, die unter feinem Sdiatten
mordete
weldie von ihnen warf er in den Kerker, weldie mordete er, und bradite ber fie nodi andere Bedrngniffe und Bedrckungen, ber die das Auge des Lefers trnen wird! Und es gefdiah zur Zeit feines Alters, und das Kodien feines Blutes wurde flill, da gedadite er, was
fajSen;
er getan hatte, und an feine Frevel, die er in den Tagen seiner Jugend verbt hatte, und fein Herz fdilug in ihm, und er ward fehr reuig und reifte nadi Rom zum Papft, feine Frevel zu fhnen und gerade zu riditen, was er krumm gemadit hatte, und zhlte all seine Snden vor dem Papft auf und beichtete nach dem Gefe^ der Chriften, und es fprach zu ihm der Papft: Zu grofS ifl dein Vergehen, es fortzu= nehmen, und deine Snden find fehr ftark, aber durch folches foll dir verziehen werden: wenn du unftet und irrend in fremden Lndern gehen wirft, drei Jahre, wie irgendeiner, und du wirft ein Leben der Trbfal leben, deine Speifen werden dir fprlich zugemeffen, faft nur Brot und Waffer, vielleicht ift dann dein Vergehen gewichen, und deine Snde wird gefhnt
fein."
22
Wie
der Rabbi Sdiaul
Wahl Knig von Polen wurde
Und weil die Worte des Papfles teuer waren in feinen ugen, nahm er diefe Kafleiung auf fidi und befahl allen feinen Dienern und Knediten, nadi Haufe umzukehren, und fe^te einen Verwalter ber all fein Gut und legte feine teuren Kleider ab und zog ein= fadie Kleider an, und das Kleid, auf dem fein Wappen war, zog er unter allen feinen Kleidern an. Und er ging von Stadt zu Stadt und von Land zu Land die
die ihm der Papfl beftimmt hatte, und nach Italien in die Stadt Padua kam, da endete die Zeit, und die Frifl von drei Jahren, die ihm befohlen war, wurde voll, und er wollte nadi feinem Haufe und feinem Lande zurdikehren, aber fein Geld war zu Ende und der le-^te Grofdien aus dem Beutel fort, und es war kein Bekannter da und keine Zu= fludit, irgendeine Anleihe zu nehmen, audi feine Kleider waren fafl ganz zerriffen und durdigerieben und Und es se-^te fidi der Frft, um ein wenig gejuckt. auszuruhen, gegenber dem Haufe des Rabbi hin, des Gaon, unferes Lehrers Sdiemuel Jehuda, der dort Oberhaupt des Geridits war, und der Wind bHes die Kleider des Frflen, und der Rabbi fdiaute durdisj Fenfler, und in feine Augen bUnkte das Wappen, das auf dem Kleid des Frflen war, denn es war aus feinem Gold und Karfunkelfleinen. Und er fdiickte feinen Knaben, diefen Mann ins Haus zu holen, und als er kam, fland der Rabbi von feinem Stuhl auf und empfing ihn mit grofSer Ehre und fragte ihn, woher und wer er wre, und er fagte: von dort und dort, idi bin ein Dorfmann. Er verleugnete fidi vor ihm, aber als der Rabbi in ihn drang, ihm die Wahrheit zu knden, fonfl wrde er befehlen, ihm die Kleider auszuziehen und das Wappen nadizufehen,
ganze
Frifl,
als er
Wie der Rabbi
Scfaaul

fei,
23
da gefland
er,
da|5 er der Frfl Radziwill
deffen
Ruf durdi alle Lnder geht, und fo und fo habe er in den Tagen seiner Jugend getan, und er erzhlte ihm von Anfang bis Ende, dafS die Zeit fr ihn ge=
fein Geld ifl ifl, nadi Haufe zu reifen, aber zu Ende und nidits in feiner Hand, es zu verfemen, und kein Menfch wei|5 von ihm und kennt ihn, fo daj5 er irgendein Darlehen von ihm bekommen knnte. *Da fpradi der Rabbi: Fr alles, was dir mangelt, lafS midi forgen, audi Knedite, audi Diener, audi einen Wagen, audi Reiter mll idi dir geben, gem der Ehre eines Frften und GrofSen, wie du bifl; je^t se^ didi in mein Haus, vielleidit zehn Tage, bis du von deiner Mhe ausgeruht bifl." Und der Frfl willigte ein und fafi eine Zeit in dem Haufe des Rabbi in BehagHdikeit und grof5er Ehre, und fpielte mit den kleinen Kindern des Rabbi und rief fie alle bei ihren Namen. Und als der Frfl ein Bildnis eines Knaben fah, fdin von Geflalt und fdin von Anfehen, des Sohnes des Rabbi, und der Knabe war nidit da, fragte er den Rabbi, wo der Knabe wre, ob er nodi am Leben wre oder nidit, und der Rabbi feufzte und Idi weifS nidit, wo er ifl, und ob er nodi fpradi: am Leben ifl, denn feitdem fdiwanden und vergingen fdion viele Jahre, daf5 er fein Haus verlieft, mein Zelt und mein Erbteil hinter fidi warf, und in das Land Polen reifle zu den grofSen Talmudfdiulen, dort zu
kommen
fludieren."
Und
er erzhlt
dem
Frflen, daf5 er ein
Weifer und ein grofSer Gelehrter ifl, vieler Spradien kundig und mit dem Titel Doktor zugenannt, und Gott weif5, was mit ihm ifl, denn idi habe bis heute nidits von ihm gehrt, und je^t, Herr, wenn idi dir Heb bin in deinen Augen, beehre idi midi didi zu bitten, daf5
24
du,
Wie
der Rabbi Sdiaul
wenn du
findefl,
ihn
in dein Land kommft, ihn fudift, bis du und an ihm Gnade tufl, fo wie idi an dir
nur Gutes getan habe". Und der Frft verfpradi ihm in die Hand, dafS er alle Anflrengungen maen wird, bis er ihn findet, und ihm Gutes erweifen, foviel nur in der Madit feiner Hand fteht zu tun, wenn er nodi am Leben ifl. Und der Rabbi gab dem Frflen Silber und Gold und Knedite und Diener, audi einen Wagen, audi Reiter, und liejS ihn bis nadi dem Land Polen geleiten. Audi das Bild des Knaben nahm er mit fidi, und als er an die Grenze feiner Provinz kam, fdiidite er den
Befehl, dafS in jeder einzelnen Stadt, wohin er kommt, der Rabbi mit feinen Sdilern herausziehen foll ihm entgegen, und fie erfdiraken alle und riefen ein Faflen
was das
aus und Weinen und Klagen, denn fie wufSten nidit, follte und ob nidit, Gott bewahre, ihnen ein Unheil zufliejSe. Und in jeder Stadt, wo er ankam, (lieg er aus feiner Kutfdie und fdiaute in das Gefidit jedes einzelnen JngHngs, und hatte das Bild in der Hand und fpradi kein Wort, und so reifle er feines Weges. So tat er in jeder einzelnen Stadt, bis er zur Stadt Brisk in Litauen kam, und als der Rabbi mit allen feinen Sdilern herauszog, erkannte er diefen Jngling, und er befahl dem Rabbi, mit diefem Jng= Hng zu beftimmter Stunde nadi feinem Haufe zu kommen, und der Rabbi erfdirak fehr, audi alle Leute der Stadt flaunten darber, denn fie wuten nidit, was das follte. Und es ging der Rabbi traurig und verflrt mit dem Jngling, und fie kamen zum Haufe des Frflen, und feine Hflinge meldeten ihm: Siehe, der Rabbi und der JngHng flehen in der Vor= Sie follen kommen." halle", und der Frfl fpradi: Da kamen der Rabbi und der Jngling in das innere
Wie der Rabbi
Schaul
25
Haus, und er fragte den Jngling: Weffen Sohn bift du und wie ifl dein Name?" Und der Jngling verleug= nete fidi vor ihm und fagte, dafS er der Sohn eines Goldfdimiedes wre und vernderte audi feinen Namen, und der Frft fragte den Rabbi, wie diefer im Lernen und im Lebenswandel wre. Und der Rabbi fagte ihm, er wre ein groer Weifer in allen Weisheiten, audi ein grofier Talmudifl, und er ifl fidier, dafS in zwei oder drei Jahren fein Name weithin bekannt fein wird. Da zeigte er ihm fein Bild, und audi der Rabbi er= kannte, da dies das Bild diefes Jnglings ifl, und Mein Sohn, geftehe ein, der Frfl fpradi zu ihm: dafS dein Vater der Rabbi von Padua ifl und Sdie= muel Jehuda heit," audi nannte er ihm den Namen feiner Mutter und aller Verwandten, und dein Name Und der Jngling konnte fidi nidit mehr ifl Sdiaul." vor ihm verleugnen, und erhob feine Stimme und weinte ein groes Gewein, und konnte kein Wort fpredien, und es trflete ihn der Frfl und fpradi zu ihm: Frdite didi nidit, fr alles, was dir mangelt, la midi forgen!" Und er befahl dem Rabbi, ihn auf feine Koflen mit kniglidier ^peife zu verpflegen, reidilidi, wie es einem Frflen zukommt, und er gab dem Jngling ein gemauertes Haus in feinem Gebiet, audi Knedite, ihn zu bedienen, und er fpradi zu feinem Herzen, er foUe nidit in fein Geburtsland zurckkehren, und da er fidi in feinem Gebiet ein Weib nehmen foU, und das Mddien, das redit fein wird in feinen ugen, foU er heiraten. Und es war damals in der Stadt Brisk ein Vorfleher und Fhrer, ein geehrter Mann mit Namen Rabbi David Drudser, und er hatte eine Toditer, fdin von Geflalt und fdin von nfehen, fittsam und klug, und der Frfl fpradi zu dem Herzen
26
Wie der Rabbi
Sdiaul
fidi durdi Toditer mit diefem Jngling zu verfdiwgern, feine und es war wohlgefllig in seinen ugen. Und der Frft fandte aus, den Rabbi aus Padua, den Vater des Jnglings, zu holen, und er madite die Hodizeit in feinem Haufe und an seinem Hofe und lud alle GrofSen und Herren von Polen und Litauen, und fie ftaunten alle ber die grof5e Weisheit des Jnglings und feines Vaters in allem klugen Wiffen und in vielen Spradien. Und von da an ward der Name des Jnglings im ganzen Lande Polen und Litauen bekannt, und es kamen viele Frflen, ihn zu preifen, und fanden in ihm fiebenfadi alles, was ihnen gesagt worden war, und Gott war mit ihm, und er ward fehr gro und fand Gunfl in den ugen aller, die ihn fahen, und er fafS viele Tage im Haufe des Frflen und wurde ihm zum treuen Berater und Hausver= wefer, und er hatte vielen Reiditum, audi Knedite und Mgde, ihn zu bedienen, wie alle Shne der grofSen Herren, und fein Name ging durdi alle Lnder. Eine Zeit verging, da (larb der Knig von Polen,
des
erwhnten Vorftehers und Fhrers,
und
alle
Herren
verfammelten
fidi
in
Warfdiau,
einen Knig ber fidi zu fet;en, und audi der Frfl Radziwill kam, und er nahm audi den Mann Sdiaul mit fidi, denn er tat nidits ohne ihn. Und in Polen galt das Gefe^, dafS fie fidi ein Haupt festen, betitelt mit dem Namen Prfident, bevor fie einen Knig ber fidi festen, und diefer Prfident, er reifl mit dem
erwhlten Knig nach Krakau, um die Krone auf das Haupt des Knigs zu feên. Und fie wurden alle aus einem Munde willens, den Frflen zum Prfi= denten zu madien, aber weil er fehr alt und fdiwadi an Kraft war, entfdiuldigte er fidi bei ihnen wegen
Wie
diefer
der Rabbi Sdiaul
27
Ernennung, denn fie war ihm eine Mhe und und er b(kte und verneigte fidi vor ihnen Lafl; wegen ihrer freundUdien Gefinnung gegen ihn und weil fie ihn grojS maditen und erhoben ber alle Herren dort, und antwortete und fpradi: Hrt midi, ihr Herren, und Gott fei mit euch, idi werde eudi einen paffenden und riditigen Rat geben, wem man
einflweilen
redit fein
diefes Amt geben foll, idi weifi, dafS er wird in euren Augen. Sehet, diefer Mann
weifer und gelehrter als idi, ein gottesfurditiger ifl Mann, der das Bfe meidet, verflndig und klug in jeder Sadie, und in aUem, was er tut, hat er Gld?:.
Aber er hat einen kleinen Fehler, der aber kein Hindernis fein wird, und wenn ihr mir verfidiert, dafS ihr damit einverflanden feid, dann will idi eudi knden, wer diefer Mann ifl." Und weil feine Worte in ihren Augen fehr teuer waren, denn er war der grofSe Herr und der ltefte unter ihnen allen, deshalb ant= werteten und fpradien alle aus einem Munde: Wie du gefagt haft, fo foll es flehen bleiben," und fie fdiworen alle, dafS fie feinem Munde nidit wider=
fpenflig fein
Der Mann, den Gott Prfidenten auserwhlt hat, ifl Sdiaul, der Hebrer, den idi erzogen und grofi ge= madit habe, er ifl der Wrdige und kein anderer."
fpradi
Da
wrden. er zu ihnen:
zum Haupt und zum
da fie feinem Mund nidit widerfpenflig fein konnten, antworteten fie und fpradien Hodi, hodi, es lebe der Prfident Sdiaul, Gottes Erwhlter!" Und audi er kam ins Verfammlungshaus und neigte fein Antlitz zur Erde nadi dem Gebot der Sitte, und die Stadt Warfdiau war jubelnd und frhlidi. Und als der Frfl Radziwill fah, dafS fein Rat
Und
28
Wie der Rabbi
Sdiaul
beriet er mit feinen Genoffen, fagten alle aus einem Munde, man foUe eine andere Zeit feftfeên, zu der die Herren des Landes foUten, um fidi einen fidi miteinander verfammeln Knig zu whlen, und er kndete ihnen mit Einfidit und berlegung, dafS dies zum Beflen des Landes wre, und alle waren auch hiermit einverflanden und fuhren weg. jeder von den Herren nach feinem Haufe, und das Knigreidi war riditig in der Hand
erfllt
worden war, da
und
fie
von Sdiaul.
Und
gutem Verfland, und
er fhrte feine Regierung mit Weisheit und es liebten ihn alle fehr, und in
allen feinen Wegen hatte er Verftand und Glck, denn Gott war mit ihm, und er fe^te geredite und gute Gefeê und Redite, und gab eine Saûng fr unfere Brder, die Shne Ifraels, dafS sie wie alle Landesbewohner fein follten und man fie nidit mehr drdie, wie vorher, und erlaubte, die Synagoge in Brisk hher zu bauen als alle Hufer, denn bis dahin hatten die Juden keine Erlaubnis, ihre Synagogen hher als alle Hufer der Stadt zu bauen, fondern und gedrdit fein wie alle fie durften nur niedrig Hufer der Stadt. Audi Krankenhufer fr arme Juden und fr arme Niditjuden erriditete er, fehr prditige Gebude, und traf andere gute Anordnungen, besonders fr unfere Brder, die Shne Ifraels man foU nidit mehr frevelhafte Lgengerdite ber fie ausfpr engen, wie man bis dahin gewohnt war. Und er war viele Monate Haupt und Prfident ber fie, und als er sah, dafS diefe Regierung ihm zum Strgeifl fr die jdifdie Religion wurde, verfammelte er alle Herren Polens, und dankte ihnen fehr fr das Gute, das jie an ihm getan hatten, und er mdite
:
Wie der Rabbi
Sdiaul
29
vohl ihnen dienen und ein Haupt ber fie fein, aber (denn mandimal kom= ifl gegen feinen Glauben nen widitige Sadien, die man am Sabbattage 'diliditen und unterfudien mufS), darum foUen fie ihn Aber fie pefreien und fidi einen Knig madien. waren nodi nidit einig, wen fie zum Knig whlen oUten, der ber fie herrfdien foU, und die Herren teilten fidi in zwei Parteien, die eine Partei whlte sinen aus dem kniglidien Haufe der fterreidiifdien Kaifer zum Herrfdier, der von der Seite feiner Mutter vôn den Knigen Polens flammte, und die zweite Partei whlte fidi den Frften Sigismund, den Sohn fohanns, des Knigs von Sdiweden, der ebenfalls von der Seite feiner Mutter aus der Familie der Knige Polens war, und es kam zu Zank und Streit zwifdien den Herren des Landes Polen. Und es gefdiah, als die Tage lnger wurden, und
âs
konnten fidi nidit darber vergleidien, wer Knig und der Gaon Rabbi Sdiaul drngte fie, das fodi feiner Regierung von ihm wegzunehmen und einen Knig ber fidi zu feên, da legten fie einen beflimmten Tag fefl, an dem fie verpfliditet find, einen Knig ber fidi zu feên, an diesem Tage durdi ein Gefe^, und es darf nidit bertreten werden. Und als eben dieser Tag kam, und fie kamen zur bftimmung, da konnten fie fidi nidit darber ver= gleidien, wer Knig fein foll, der fagte fo und der fagte fo, bis zur Abendzeit, und fie fahen, dafS es ihrer Hand nidit mglidi fein wird, die Sadie zu beenden, die fr fie auf diefen Tag feflgelegt war, irgendeinen Knig aufzuftellen, und um nidit ihr Gefe^ und ihren Befehl zu bertreten und ihn vor= berzulaffen, ohne einen Knig ber fidi zu feên.
fie
fein foll,
30
Wie der Rabbi
Sdiaul
darum einigten fidi alle Herren und verglidien ihre Meinungen und ihre Vorfdilge dahin, da der Frfl, unfer Lehrer Sdiaul Wahl, einflweilen ber diefen Tag und die ganze Nadit Knig fein foUte, damit da=
durdi das unverbrdilidie Gefe^ erfllt werde, nadi= dem fie einflweilen einen Knig aufgeftellt htten. Und fo war es, und fie maditen ihn einflweilen zum Knig und fpradien zu ihm in ihrer Spradie: Es lebe unfer Herr, der Knig!" Und er war diefe ganze Nadit Knig. Darum ward es zum Spridiwort ber jede Sadie, weldie in einer Nadit wurde und in einer Nadit verging: Das ifl das Knigreidi von Sdiaul
Wahl!" Und
Herren vollzogen an ihm alle knig= und fie bergaben ihm alle Sdiriflen, die fidi fr das Knigtum geziemen, und jeder Regent sdireibt in diefes Budi einige Anordnungen nadi Und der Frfl, unfer Lehrer Sdiaul feiner Weisheit. Wahl, fdirieb viele Saûngen und Freiheiten zu= gunflen der Juden hinein. Und er madite vielfadie Anflrengungen, die Hnde der zweiten Partei zu ftrken, damit die Knigskrone auf das Haupt des Und er flrengte Frflen Sigismund gefegt werde. fidi audi an, Frieden zu fliften zwifdien Sigismund und dem von der andern Partei zum Knig Er= whlten, und das ganze Land Polen lebte auf, und es reifte der Gaon Rabbi Sdiaul Wahl mit Sigismund nadi Krakau, mit allen Herren des Reidies, und er fe^te ihm die Knigskrone aufs Haupt und madite ihn zum Knig an feiner Statt. Und der Mann Sdiaul war fehr grofS in den ugen aller Herren und Diener des Knigs, und alle begegneten ihm mit Ehrerbietung, und ohne ihn
die
lidien Brudie,
Wie der Rabbi
Sdbaul
Wahl Knig von Polen warde
31
fajSten fie keinen Entfchlu in allen Angelegenheiten des Reiches, denn fein Rat war wie der Rat des Und der Adiitophel, den er in jenen Tagen riet. Knig Sigismund mit den Grofien der Regierung
ihm Herrlidikeit und Ehre zu, und man gab ihm eine Goldkette mit Wappen zum Gefdienk, eine foldie die fidi nur fr einen Thronfolger ziemt, und er war beliebt beim Knig und den Herren alle Tage feines Lebens, und fein Name war im Lande grojS, und im Munde von vielen drauen im Lande wurde er mit dem Namen betitelt: Der ifraelitifdie Knig Und er tat Gereditigkeit und fr das Polenland. Gnade an feinen Brdern, den Shnen feines Volkes, nadi der Kraft feiner Weisheit und feiner erhabenen Madit, und er benahm fidi zu jedem Menfchen mit anmutiger Befdieidenheit und Gereditigkeit, und erhob
teilten
fidi
ber niemand, wie es in
dem
alten Pinkos der
Gemeinde Brisk gesdirieben fleht, der er vor feinem Tod feinen Samen nadi ihm anbefahl. Wahrlidi, dies find feine Worte: Und obwohl idi flark an Madit war, habe idi midi dodi nidit nadi Art der Frflen aufgefhrt." Audi die Goldkette, die er an feinem Hlfe trug, die ihm als Ehrenzeidien vom Knige Polens gegeben war, wie wir es oben er= zhlt haben, hinterliefS er nidit feinen Shnen als Erbteil, damit zu prunken, fondern er befahl, fie fr Almofen zu verteilen. Und nodi mehr, als hier gefdirieben ifl, wird ge= whnHdi im Munde der Leute an grofien und wunder= baren Dingen von dem Frflen erzhlt. Wir aber haben nur foldie aufgefdirieben, deren Wahrheit klar ifl, und Dinge, bei denen bertriebenheit zu beforgen ifl, haben wir weggelaffen.
Naftali Hacohen.
16491718,
Aus eigenem Recht

erordnungen und Beflimmungen aus
litauifdien
dem
Pinkos des
Waad
Poln. Juden.
I.
Um
Zions willen.
Um den im Heiligen Lande, der Wohnfltte Gottes, befindenden Brdern, den Kindern der Zerftreuung, Zeiten der Drangfal eine hilfreidie Unterflûng gedeihen zu laffen, ifl beflimmt und befdiloffen Drden, zum Beginn eines jeden Monats freiwillige )enden zu fammeln, auf5erdem audi am Rofdi=
1
ifdianah und am Jom-Kippur ffentlidie Spendentage veranftalten. Der Betrag der im Kreife gefammel= Q Gelder foll nadi Lublin in den Tagen der Grom= êr Meffe und von da aus nadi dem Beflimmungsort gefandt werden. Alfo wird Zion durdi Redit erlft 3rden und die dahin Rckkehrenden durch Wohltat.
i
n. Die Fefllegung der Chafakah".

Angefichts der Entweihung des gttlichen Namens der himmelfchreienden Klagen, dafS einer dem
id
idem feinen Befi^ ftreitig madit, ihm fein Brot egnimmt und ihn fchdigt und zwar in der Abjicht, difches Geld an NichtJuden zu bringen, fogar im
dafS er fich felbfl damit zugrunde richtet, ift Igendes befchlofjen und angeordnet worden: Dem= nigen, welcher whrend einer Zeitdauer von drei ihren im Befiê einer Pacht ifl, oder aber blof5 eines achtvertrag es mit einer Gltigkeitsdauer von drei ihren, felbfl wenn er den Befi^ noch nicht drei Jahre
ille,
36
innehat,
gleidiviel
Aus eigenem Redit
ob in den Gemeinden oder in dei Gegenden, in der Kleinfladt oder auf dem Lande fleht in bezug auf feine Pacht das lebenslnglidie Redit der Chafakah zu. Er kann in= des feine Paditredite nidit als ein Erbteil auf feine Kinder bertragen, deren Erbredit auf die Padit fidi nur auf die Zeit bis zur Vollendung des Padit= Vertrages erftrecken kann. Nach Ablauf diefer Zeit haben audi alle anderen gleiche Rechte, wer aber zuerfl den Pachtvertrag abfchliefSt, der gelangt aud in den Befi^ der Pacht.
umliegenden
III.
Verheiratung armer Jungfrauen.
liegt es gemji den der drei Vorfleher ihres jdifchen Gerichtshofs ob: der Gemeinde der Stadt Brefl und deren Umgebung, Sorge zu tragen fr die Verheiratung von 12 Jungfrauen in jedem Jahre; der Gemeinde der Stadt Grodno und eieren Umgebung fr die Ver= heiratung von 10 Jungfrauen; der Gemeinde der Stadt Pinsk und deren Umgebung fr die Verheiratung von 8 Jungfrauen. Jedwede Jungfrau foll als Mitgifl: Man darf indes die Jung= 30 Gulden bekommen. firauen nicht vor ihrem 15. Lebensjahre verheiraten, wie dies bereits oben im Pinkos vorgefehen i|l. Die Mdchen aber, die diefes Lebensalter berfdiritten haben, werden den Namen nach in eine Lifle einge= tragen und dem religifen Vorfleher zur Auslofung vorgebracht. Diejenigen Mddien, auf die das Los bekommen die erwhnte Unterflûng. Die fllt, anderen dagegen bekommen fie in dem folgenden Jahre ohne vorherige Auslofung.
Den
drei
Hauptgemeinden
Beflimmungen
Aus eigenem Redit
37
IV. Chriftlidie Dienftboten.
Nadi vielfadier Erwgung und Unterfudiung haben Mnner der Verfammlungen, die Auserwhlten raels angeordnet: Da unfere Feinde uns nadiflellen, Ins durdi ihre Verfolgungen und Mif5gunfl wie fle= iende Domen im Wege flehen, und das alles, weil in Kufern niditjdifdie Dienflperfonen den idifdien [ausdienfl verrichten, es aber der jdifdien Gefamt= eit als unmglida erfdieint, auf diefe Dienflperfonen nzlidi Verzidit zu leiflen, fo mufS nur auf die mg= deren Zahl Bedacht ge= dift grofSe Einfdirnkung ommen werden. Es gilt daher als unverbrchHches lebot, als eine fr alle Orte, wo Juden wohnen, nerfchtterliche Beftimmung, dafS in je einer Woh= ung, Stub" genannt, nur eine nichtjdifdie Dienfl= erfon befchfligt werden darf, gleichviel, ob in diefer Stub" eine, zwei, drei oder vier Familien wohnen, uwiderhandlungen gegen diefe Anordnung werden lit krperlichen wie mit Geldflrafen geahndet werden, j nach den Beflimmungen des Waad=Kreisober=
ie
auptes fr die entsprediende Stadt.

V. Befcheidene Kleidung.
1.
Vor allem
ob
ifl
angeordnet, dafi
man dem
Bruti=
er reich oder arm ifl, weder einen Ver= Dbungsrock, noch ein Tuch, noch eine leinene Mê, 7ie dies frher Brauch war, fchenken darf. Je^t
am,
l diefes verboten
elbfl
und darf
nicht
mehr vorkommen,
wenn
orrtig
diefe Gegenftnde bereits angefertigt und daliegen, drfen fie dem Brutigam nicht
berreicht werden.
38
'ûs
eigenem Redit
2. Es darf kein Kleid, weder ein Sdileier, nodi ein weifSes Kleid mit Perlen ausgenht getragen werden,
mit Ausnahme des perlenbefc^ten Bertel" und des Sdimuckes der Jungfrauen. Diefe find geflattet.
VI. Frforge fr die Sdiuljugend.
In Rdsfidit auf die Knaben, die Kinder der Shn< Ifraels, des Volkes Gottes, die ihre Heimat verHefien und in die ferne Welt barfufS und nackt hinausgingen weh ihnen, die vertrieben worden find vom vterHdiei]
Tifdi
und auf den
StrafSen,
ohne
in ein
Heim
nommen
die von zu werden, fidi auflialten muffen niemand Hilfe zu erwarten haben, als nur von ihrem Vater im Himmel und von dem Mitleid der Shne Ifraels, den barmherzigen Shnen barmherziger Vtei ift angeordnet worden: 57 Knaben in unferen Kreis aufzunehmen und ihnen Sdiu^ zu gewhren. Sie werden verteilt innerhalb der Gemeinden und der= jenigen Ortfdiaften, denen ein Rabbiner vor fleht; fie foUen bekfligt, eingekleidet und befdiuht werden Diejenigen Knaben, die durdi Gottes Gnade mit Ver= fland begabt find und deren Bildung eine gedeihlidie fein wrde, werden den Sdiulen zwedss des Thora: unterridits berwiefen. Diejenigen Knaben, deren Ver= fland fr das Thorafludium nidit ausreidien wrde werden als Dienflboten verwendet oder fr die Er= lernung eines Handwerks beflimmt. Es mufi darauj gefehen werden, dafS fie fidi dem Miggange nidi1 zuwenden. Diejenigen Gemeinden, die nidit unter dei Leitung eines Rabbiners flehen, foUen hierin vo: anderen Gemeinden unterfl^t werden. 1
,
aufge=
Aus eigenem Recht

VII. Deutfdie Flchtlinge.
39
Kinder mnnlichen oder weiblichen von Deutfchland vertrieben, hierher commen, mfjen in jede Gemeinde, wo fie auch linkommen, von einem dazu beflimmten Menfchen daraufhin ausgefragt werden, wie ihre Namen, die .tarnen ihrer Vter und ihrer Familien find und aus weldiem Ort fie kommen. Ihre Angaben muffen im Pinkos aufgezeichnet werden, damit nicht, Gott be= wahre, ein Bruder feine Schwefler heiratet.
Die
zarten
aefchlechts,
die,
Vin. Billige Bdier.

des Thorafludiums die dadurch verur= facht worden ifl, dafS die Buchdrucker fich weigern, einzelne Traktate des Talmud in befonderen Auflagen erfcheinen zu laffen diefes tun fie nmlich mit Rckficht auf die grofSen Verlufle, die fie infolge des haben wir, um diefem Kaufmangels erleiden wrden bel abzuhelfen, angeordnet, dafS die Vorfleher der jdifchen Gerichte, den fldtifchen und lndlichen Anfied= lungen Zwang auferlegen follen, eine beflimmte An= zahl von Traktaten zu kaufen. Je nach den Zwangs= mafSregeln der Oberhupter der Stadt und der Vorfleher
die Vemachlffigung
bei der Schuljugend
Da wir
wahrnehmen,
Gemeinde und jede zum Ankauf von Exemplaren gezwungen werden, zur Erhhung und
des
jdifchen
je
Gerichts
foll
jede
Ortfchaft,
nach
dem
Bedarf,
zur Strkung des Thoraftudiums. rX. Brderlidikeit.
Wenn
durch die
die Einwohner der Stdte Litauens, die Kriegfhrung von ihren Wohnfttten ver=
40
trieben
Aus eigenem Redit
wurden, einen zeitweiligen Aufenthalt, und zur Beruhigung des Landes, bei uns nehmen wollen, fo drfen die Gemeinden oder lndlichen Siedelungen fie daran nidit hindern. Sie haben das Recht, jegliches Gewerbe zu ergreifen und follen, je nach ihrem Erwerb und Wohlttigkeitsfinn ihres Herzens, an den Steuerzahlungen der Gemeinde teil= nehmen.
zwar
bis
Rabbi Nathan Hannover
Der grofSe Kofakenauffland

1648- 1652
I.
Anfang der Verfolgungen

einen
Htte
nidit der Herr von uns
geringen
He,
bHgêtk fo
Gemeinden
wren
w.
Sode,.
Viele
den 90ttU^^^^^ j^^^ LgefuAten bitte:. Todesarten Zum leu heiKgend, umgebradit. ^^^ ^^^ ._âs ihre Naien hin, ""1 Hnde und Ffe
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des
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^ WieTeeSt
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âlS m'an
-o^/n Cf. rertraten.
walzten, D15
man
d^rUwanse.
herausgekommene
fdaditete i^"""^ lebendig, Kmder .^ zernlS Qrt,o(^P> ihrer Mtter; andere
man man
auf dem -^ i.i| wie picte
Frau! g^^^^^^^^^ FruAt ^^^j^^S ^^

îcu
^ a
am
Leben,
mdem man
lie
lebendige
^1^
Rrften
der Mutter,
andere
fpiejSte
man,
44
es
Der groe Kofakenauffland
gab keine erdenkliche Marter, die fie nidit an ihnen verbten; alle vier Todesarten, die dem Ge= ridite zu Gebote (landen: Steinigen, Verbrennen, Ent= haupten und Erwrgen. Viele fhrten die Tataren in Gefangenfdiaft fort; Frauen und Jungfrauen taten fie Gewalt an, den erfteren in Gegenwart ihrer Mnner. Die fdinen Frauen und Jungfrauen nahmen fie fidi als Mgde und Kdiinnen, einige zu Weibern und Kebsfrauen. In diefer Weife verfuhren fie an allen Orten, wohin fie kamen; aber audi gegen die Polen handelten fie fo und befonders gegen die Geifllidien. Viele taufend Juden wurden damals jenfeits des Dniepr erfdilagen imd viele hunderte gezwungen, ihren Glauben zu wedifeln. Die ThoraroUen zer= riffen fie in Stcke und machten Scke und Schuhe
daraus;
die
Tefillinriemen
nahmen
fie,
um
fie
um
ihre FfSe zu winden, und die abgefchnittenen Tefillin warfen fie auf die StrafSe. Mit den brigen heiUgen
Bchern pflaflerten fie die StrafSen, und zum Teil luden fie fie in ihre Gewehre. Jedem, der es hrt, gellen die Ohren.
IL Die heldenhaften Jungfrauen von Niemirow
Eine fchne Jungfrau von hchfl achtbarer und Familie wurde von einem Kofaken fortge= fuhrt, in der bficht, fie zu ehelichen. Ehe fie feine Gattin wurde, erzhlte fie ihm fdilau, fie habe ein Geheimmittel, durch das ihr keine Art Waffe fdiaden knne. Sdienkfl du meinen Worten keinen Glauben, verfuche es, fchiefSe nur getrofl auf mich los, es wird
reicher
mir
nichts
fdiaden."
in
und drdste
feinem
Der Kofak traute ihrer Rede Wahn das Gewehr auf fie

ab.
45
Gottes; der ihrer Seele
Sie
fiel
und
fie
heiligte
den
Namen
Gott
fei
Kofak
follte
nidit befudeln.
gndig Ein anderes Mgdelein follte einem Kofaken Da erbat fie fidi von ihm, die angetraut werden. Trauung dodi in der Kirdie, die jenfeits der Brdie Er kam ihrem Wunfdbe lag, vollziehen zu laffen. nadi und fhrte fie in Praditge wndern unter Pauken und Trompeten zur Trauung. Als fie an die Brcke kam, flrzte fie fidi in die Flut und verfank. Gott fei ihrer Seele gndig!
III.
Das Verhngnis ber

Dienstag,
die
die
Gemeinde Pilawce.
Am
flellten
dem
1.
Aw
und Kofaken vor Pilawze,

auf, in der die Edelleute
um
erfdiienen die Tataren es zu belagern. Sie
Sdiaren bis unter die Mauern der Stadt und Juden waren. Die Be= lagerten fdioffen von der Mauer, dafS die Feinde fidi ihr nidit nhern konnten. Die Zahl der kriegstditigen polnifdien Edelleute war ungefhr 2000; von den Juden waren 12000, unter denen gleidifalls tapfere Mnner fidi befanden. Die Stadt felbfl war mit einer doppelten Mauer umgeben und rings von Waffer umfloffen, fo dafS fie diefelbe nur von der Seite zu behten braudbten, die an zwei andere nahe Orte fliefi, in weldien fidi einige Griediifdi-KathoUfdie befanden. Die tapferen Knedite der Edelleute wurden an diefe Seite pofliert, wo befondere Hut vor dem Feinde von nten war. Diefe Stadthter wurden aber die Stadtverwfler. Die Knedite waren audi von griediifdier Abflammung man nennt fie im Polnifdien Heiducken und auch fie emprten fich.
46
Am Mittwodi, dem 2. Aw nahmen die Feinde diefe beiden Plê ein, maditen mit den darin befind= lidien Griediifdi-Katholifdien Frieden und verflndigten fidi, dafS diefe ihnen im Kampfe gegen die flarke Stadt beiflehen mditen. Sie kmpften gegen die= felbe, in der die Edelleute und Juden waren, den ganzen Mittwodi. Am Donnerstag riefen die auf der Mauer flehenden Angreifer den Knediten der Edelleute Sind wird nidit flammverwandt? Warum fleht zu: ihr auf Seite der Edelleute, um gegen uns zu kmpfen? Ifl es nidit beffer fr eudi, uns zu dienen, als einem Fremden, der nidit unferes Stammes ifl?" Sogleidi emprten fidi die Knedite und foditen nur dem Sdieine nach, und Heften es gefdiehen, daf5 Leitern von den Griediifdi=Katholisdien angefe^t wurden und an dem folgenden Donnerstage die Feflung im Sturm genommen wurde. Wie im Nu waren viele Taufend bewaffnete Griediifdi=Katholifdie in der Stadt und begannen das Morden. Als die Edelleute und Juden fahen, dafS das Un= gldi ber fie hereingebrodien und die Stadt erobert war, flohen die erfleren auf ihren Rossen nadi der andern Seite; aber die Juden, die armen, wurden an der
Fludit
von den Wadien gehindert, und 10000 gaben
unter allen erdenkUdien Qualen ihr Leben auf. Kam ein einzelner Griediifdi-KathoHfdier in ein Haus, in dem viele hundert Juden waren, fo flreckten fie ge= duldig ihre Nadien hin, wehrten fidi nidit, und der
eine
mordete
fie
alle!
fidi
In ihrer Mitte befand
ein weifer, tief gelehrter
Mann, der Geheimwiffenfdiafl trieb, namens R. Sdiam= fdion, aus der Gemeine Oflropolo. Ihn foll tglidi ein Engel, der ihm die Geheimniffe der Lehre mitteilte,
befudit haben.
Diefer Kabbalifl fdirieb eine Erklrung
Der
grofJe Kofakenauffland
47
Jizdiak Lurja
berlieferung von R. jedodi leider nie im Druds erfdiienen. Vor diefem Unglck fagte ihm der Engel, man mge dodi allgemein BufSe tun, damit das Ver= hngnis nidit hereinbredie. Man ordnete eine allge= meine BufSe in allen Gemeinden an; es half nidits, das Verhngnis war fdion befdilojfen! Als die Feinde zur Belagerung fdiritten, ging der Kabbalifl in die Syna= goge. Dreihundert Mnner begleiteten ihn, fie waren
g. A., fie ifl
zum Sobar, nadi befonderer
alle in
Sterbegewnder gekleidet, mit Gebetmnteln

Unablfjlg
umhllt.
(landen
fie
fie
Feinde
fdilugen.
kamen
und
alle
im Gebete, bis im Gotteshaufe
die
er=
Viele Hunderte von den am Leben gebliebenen wurden gezwungen, zur Kirdae berzutreten, und viele
Hunderte gingen
in Gefangenfdiafl
zu den Tataren.
rV.
Das Verhngnis ber
die Stadt
Zamosz
Chmielnicki mit feinem ganzen Heere, den Tataren
am Meere, zu belagern. Die Stadt war unvergleidilidi flark, mit doppelter Mauer und Waffergraben umgeben; fobald die Feinde naheten, brannten die Stadtbewohner alle Hufer der Vorfladt, die der Mauer zundifl lagen, nieder, damit fidi kein Feind darin verbergen knne. Sie hielten die Feinde in einer Entfernung von einer halben Meile von der Stadt ab, und dies gelang ihnen einige Zeit. In= zwifdien zerflreuten fidi die Horden in alle umliegenden Gemeinden und verbten grofSe Metzeleien in Toma= fdiow, Sditfdiebfdiefdiien, Turobin, Roubiediow, Tarno= grod, Bilgorai, Gorai, Kriniâ, Krofdinik; Taufende und
und Kofaken, an Menge bradi von diefem Plaê
fo viel
wie Sand
auf,
um Zamosc
48
Der
Zehntaufende der Juden wurden erfdilagen. Audi in Wolhynien, in Wladimir, Luboml, Lu^k, Kremene^ und in der Umgegend ermordeten fie viele taufend Juden. In der le-^ten Stadt nahm ein Ruffe das Meffer eines Sdiodiet und fdiladitete mehrere hundert j= difdier Kinder. Jedesmal fragte er feinen Gefhrten, ob es kofdier oder trefa" fei, und diefer antwortete trefa"; alsdann warf er das gemordete Kind den Hunden vor. Er ergriff ein anderes, fdinitt ihm den Hals ab und fpradi: Diefes ift kofdier." Sie unterfuditen es, wie es mit den Lmmern und Sdiafen gefdiieht, trugen es auf einer Bahre durdi alle Straften und riefen aus: Wer will ein Lmmdien oder Sdif= dien kaufen?" Gott rdie ihr Blut! In der Nhe der Stadt Bihawa holten die Auf= rhr er in einem Engpa viele hundert Wagen mit Juden ein, die fie alle umbraditen. Ebenfo verfuhren fie audi in anderen Gemeinden; es ifl unmglidi, fie
alle namentlidi aufzuzhlen, mehr als 700 Gemeinden verwfleten fie, alle Plê bis an die Weidifel traf
dasfelbe Sdiidkfal.
V.
Neue Leiden
Der Krieg bradi aufs neue nadi den Fefltagen des Jahres 5412 (1652) auf, und der Krieg zieht fidi bis auf diefen Tag hin; bald fiegt der Feind, bald der Knig. Die Juden verarmen immer mehr und mehr, dazu kommt eine grofSe Pefl in ganz Polen, an der in Krakau und anderen polnifdien Gemeinden im Sommer 5412 (1652) mehr als 20 000 Menfdien Gott mge fidi ihrer erbarmen! flarben. Heutigen Tages nodi wtet in ganz Polen das Sdiwert, der Hunger und eine grofSe Pefl, die fpteren
Der
49
Leiden bringen die frheren in Vergeffenheit, jeglidien Tag ifl die neue Not drckender als die vergangene; am Abend fpridit man: 0 wre es erfl Morgen!", und am Morgen: Wre es erfl Abend!" Es hat fidi Audi jede Krankheit und jede erfllt das Wort: Plage, die nidit im iBudie diefer Lehre niederge= fdirieben, wird Gott ber eudi bringen. Er wird eudi zerftreuen unter alle Vlker, von einem Ende der Erde bis zum andern." Was foUen wir fagen, was reden, wie uns reditfertigen? Sollen wir fagen: wir haben nidit gefundigt? Unfere Sdiuld zeugt gegen uns, da wir gefundigt, und Gott hat die Sdiuld feiner Diener gefunden: hlt Gott etwa Geridit ohne Gerechtigkeit? Wir knnen nur fagen, wen Gott liebt, zditigt er,
und auf diefe Unglcksflle anwenden: wie fie den Vers deuten: Mit meinem HeiHgtum madiet den An= fang, d. h. mit denen, die mich heiligen, will ich be= ginnen. Seit der Tempelzerflrung werden die Ge= rediten fr die Snde des Zeitalters ergriffen.
Der einzige Trofl

Die dem Schwerte Entronnenen fanden in allen Lndern, die fie betraten, in Mhren, in fterreich, in Bhmen, in Deutfchland, in ItaHen freundUche Aufnahme; man gab ihnen Effen und Trinken, Nacht= lager und Kleidung und viele Gefchenke, einem jeden nach feinem Stande, anderer Wohltaten nicht zu erwhnen. Deutfchland tat mehr als in feinen Krften
(land!
Ihre Wohlttigkeit ging ihnen voran, um fie und ganz Ifrael in feinen Gemeinden zu fchtzen; mge ganz Ifrael in Friede und Ruhe in feinen Wohnplên
Poln. Juden.
'
50
D^r groe Kofakenauffland
weilen; ihr Verdienft mge uns und unferen Kindern beiflehen, dafS Gott unfer Gebet erhre, unfere Zer= flreuten aus allen Enden der Erde fammle, den Boten unfers Heils uns fende bald in unfern Tagen
Amen! Seldh!
Ein
Wort ber Jakob Frank
Nadi polemifdien Sdiriften feiner Zeitgenoffen
Meffias,
ifl die Fraê von Jakob Frank des falfdien der Taufende und bertaufende der Kinder Ifraels verfhrt und in den Abgrund der Snde ge (lrzt hat, wie einfl fein Vorgnger Sabbatai Zwi, deffen Seele ihm innewohnte, wie er fidi rhmte, So grofS war die Macht des Bfen, die von ihm aus=
Dies
ging, dafS feine Anhnger ihm bUndHngs folgten und ihm gttHdie Ehren erwiefen, bis er fidi ein Gott zu fein dnkte. Selbfl dann nodi hingen fie an ihm, wie Hunde an ihrem Herrn, als er offen feiner Gemeinde
predigte: Sehet, euer alter Gott ifl tot, idi bin euer Gott, und was jener verboten, das erlaube und gebiete idi eudi. Sndiget, damit ihr feUg werdet. Und der Frevler, fein Name fei aus-gelfdit, wujSte, daj5 feine Lehre der Lge keinen Befland haben wird, folange das Lidit der Lehre Gottes leuditet, wie es gefchrieben
Gott nur dafS fie meine Thora bewahren, ihr Lidit wird fie zum Guten zurdsfiihren. Darum verleumdete Jakob Frank den Talmud und die anderen heiHgen Bdier bei den weltlidien und geiflUdien Behrden, und im Bunde mit dem Bifdiof Dembowski fe^te er es durdi, dafS alle hebrifdien Bdier ffentHdi auf einem Scheiterhaufen verbrannt wurden. Man drang in die Hufer unferer Brder, nahm ihnen ihre koflbarflen Schle, die hebrifchen Bcher, weg und bergab fie den Flammen. Wehe den Augen, die es anfehen
fleht:
fie
mgen
midi verlaffen
fo
fpridit
54
Jakob Frank
Des
Bifchofs Ausfahrt.
muten, wie die heiligen Bltter zu fdie und Staub wurden.
Den
und
Geifler, die er durdi feine

,
Bifdiof ereilte bald feine Strafe. Die bfen Tat erfchaffen, folterten ihn lieen ihm ,
, ,
keine Ruhe weder tags nodi nadits. In ppiger Sdiwelgerei, Ge= lagen und an= derer Sinneslufl wollte er fein b= fes Gewiffen be= tuben, verge= bens. Eines Tages
als er bei
einem
Des
Bifdiofs Sturz
feflHdien Mahle fa, (lrzten ihn
von feinem Throne.
Jakob Frank
55
die bfen Geifler von feinem Thronfefjel. Drei Tage und drei Ndite nodi wlzte er fidi in unfglidien Qualen auf feinem Sdimerzenslager, und dann flarb er den Tod eines Rudilofen. Man bradite ihn ohne Ehren und ohne die Gebrudie feiner Religion zu Grabe. Denn felbfl die Geifllidien moditen fidi aus Angfl vor den unreinen Geiftern feinem Leidinam nidit nhern. Sein bfer Geifl ruhte audi nadi feinem Tode nidit. Er erfdiien feinen Helfern bei der Verbrennung der heilig enBdier und klagte ihnen, da er in feinem Grabe keine Ruhe
finde.
Man
grub
ihn
aus,
trennte
ihm den Kopf vom Rumpfe, damit der

Geifl der
Unrein=
heit aus
ihm
weidie. In der fol=
qenden Nadit aber

Der Bifdiof trgt
fein
Haupt
erfdnien
er
ihnen
den Kopf unter dem Arm, und drohte ihnen mit Tod und Ver= derben, wenn fie feine Leidie nidit an derfelben Stelle verbrennen laffen, an der die heiligen Bdier verbrannt wurden. Alfo gefdiah es audi. Nadi dem Tode des Bifdiofs begannen audi die Niditjuden einzufehen, dafS Jakob Frank mit ihnen ein Er wurde in den trgerifdies Spiel gefpielt hatte. Kerker geworfen, aber es gelang ihm, fidi wieder Seine zahlreidie Gemeinde Freiheit zu verfdiaffen. flditete imd zerflreute fidi in olle Enden des Landes.
wieder,
56
Viele
Jakob Frank
wurden eingefangen, und man fdinitt ihnen die Hlfte des Bartes und eine Stirnlocke ab, da|5 jeder erkenne, es find dies weder Juden nodi Chriflen. Den grfiten Bfewidit, Jakob Frank, felbfl aber traf fein wohlverdientes Sdiidifal nidit bald. So find die Wege Gottes. Er erweifl zuweilen den Frevlern gar viel Gutes. Denn es gibt keinen Frevler, der nidit auch gute Taten verbt htte. Diefe aber erheifchen ihren Lohn, und der wird dem Frevler im Diesfeits ausgezahlt, damit fie ihm keinen Schu^ im Jenfeits bieten. So ging es auch mit Jakob Frank. Auch nach dem Tode feines Gnners wute er fleh die Gunfl der weltlichen und geifllidien Behrden zu verfchaffen, und tro^dem er oft am Rande des
Verderbens war, ruhte fein bfer Geift nicht. Dreifl forderte er die Rabbiner zu einer Disputation heraus, und diefe wurden dazu gezwungen. Bei der ffent= Uchen Auseinanderfeûng, die in Gegenwart der hohen Geiftlichkeit flattfand, lfterte Jakob Frank den Gott Ifraels mit Lfterungen, die noch kein Ohr je ver= nommen hat. Da fagten die Rabbiner wie einfl EH= jahu der Prophet: Wie lange werdet ihr noch auf beiden Seiten hinken ..." und fie zwangen Frank uncl feine Gemeinde, aus der Gemeinde Ifraels auszutreten.
Und Frank und

taufen
. . .
viele
feiner
Anhnger Heften
fidi
fuhr, in
am
erzhlt, dafS der Baal Schem, als er dies er= Trnen ausbrach und fagte: Solange ein Glied Krper haftet, lebt es, und wre es noch fo krank,
lebt die Hoffnung, dafS es gefunde. es aber ab, fo hat man jede Hoffnung
Man
und es
Schneidet
man
auf Gefun= dng abgefchnitten. Staub find wir unter den FfSen diefes Heiligen, aber wir erdreiften uns, anderer Meinung
Jakob Frank 1712-91.

Alter Stich.
Jakob Frank
57
ZU
Frank und feine Gemeinde waren kein Glied Krper Ifraels, vielmehr ein Ausfa^. Lob und Dank gebhrt dem Arzte, der zur rediten Zeit den Ausfa^ vertilgt, bevor er in den Krper gedrungen Unfere rzte find unfere Lehrer und Rabbiner, ifl. das Lidit unferer Augen, fie find geredit, und ihre Taten find geredit. Frank und feine Gemeinde waren gewifS die Ab= kmmnge jenes fremden Gefind eis, das fidi an Ifrael beim Auszug aus gypten geheftet und ihm auf die Ferfe gefolgt ifl. In der Wfte, im Lande Ifraels und fpter im Exil hat diefes Gemifdi die Reinheit Ifraels beeintrditigt und feine Heiligkeit entweiht. Heil uns, dafS fie uns verlaffen haben. So mgen alle deine Feinde, o Gott, vertilgt werden, und mgefl du uns bald unfern wahren
fein.
am
Meffias fdiicken.
Amen.
Ei(ik
Mejer Dick
îe
der junge Graf Potocki Jude

erlitt
wurde und den Mrtyrertod
Jahrtaufends lebte in Polen und klugen Sohn hatte. 'Us diefer herangewadifen war, war er feinem Vater fehr teuer und lieb, und er fdiidite ihn nadi Paris, der Hauptfladt Frankreidis, daf5 er dort fludiere; denn dort gibt es fehr viele Gelehrte, und jede Wiffen= fdiafl hat dort eine eigene Akademie, wo man grnd= iidi dem Studium der Wiffenfdiafl obHegen kann. Zur felben Zeit wohnte in Polen ein armer Edel= mann aus Samogitien, namens Saremba, der ebenfalls einen Sohn hatte. Diefer Sohn war audi fehr klug und verflndig und leidit von Begriff. Da fandte ihn der Vater nadi Wilna, damit er dort auf der Aka= demie fludiere. Er war beraus fleifSig und wurde Er konnte alles fehr gelehrt in allen Wiffenfdiaflen. sehnmal beffer als die brigen Sdiler, die dort ivaren, und fein Name war bei allen hohen Herr= fdiaften bekannt. Diefe gaben ihm fehr viel Reife= geld und fdii(kten ihn nadi Paris. Dort nahmen ihn die Profefforen fehr ehrenvoll auf, und er befreundete idi dort mit dem Sohn des vorerwhnten Grafen. Das war der junge Potocki, deffen Famie zu den grfSten polnifdien Magnatenhufern jener Zeit ge=
509.
des'' 6.
Im
Jahr
bin Graf, der einen gelehrten
tirte.
gefdiah es eines Tages, daf5 beide Freunde in Stadt spazieren gingen, um die Sdinheiten der Stadt und ihre koftbaren Palfle anzufehen; denn
der
Da
62 Wie
Paris
der junge Potocki Jude wurde und den Mrtyrertod
erlitt
jeher eine groJSe, prditige Stadt. Unter= fie Durfl und kehrten in eine Garten== wirtfdiaft ein, um ein Glsdien zu leeren. Dort fahen eine kleine Altane, d. h. ein Sommerhusdien fie nadi Art einer Laubhtte, wie es in den Grten Sitte i[l. Bald darauf hrten fie, wie einer dort laut las. Da waren fie hdifl neugierig zu wiffen, wer der laute Lefer fei. Sie gingen in die Htte und fanden einen alten Mann fiên, der einen Knaben unterriditete. Nun wollten fie audi wiffen, was die beiden ftudierten. Sie befahen fidi genauer das Budi, das vor dem alten Manne und feinem Sdiler lag und konnten kein Wort darin lefen. Da fragte der junge Potocki feinen Freund: Verflehfl du etwasn von dem, was in diefem Budie gefdirieben fleht?" Idi verflehe kein Wort," antwortete jener, denn idir habe mein Lebtag die Sprache nodi nicht gehrt, in der diefes Buch gefchrieben ifl." Nun baten fie den Alten, dafi er ihnen fage, was das fr ein Buch fei.
ifl
feit
wegs bekamen
Das
ifl
Schrifl
die Bibel," antwortete er, d. h. die HeiHge der Juden, und fie ifl in der heiligen Sprache
gefchrieben."
Nun baten fie ihn, er mge ihnen erzhlen, was darin gefchrieben flehe. Da erzhlte er ihnen einige Kapitel fehr genau und eingehend. Das Buch gefiel ihnen ber die Maf5en, und fie fi*agten, ob alles, was darin gefchrieben flehe, wahr fei. Es ifl alles richtig und wahr," antwortete er. Wenn es fich fo verhlt, wie du fagfl," erwiderten fie ihm, so muffen wir uns dodi fehr wundem, dafi unfer Pro= feffor, der ein grofSer Gelehrter und ein wahrheits= liebender Menfch ifl, mit uns diefes Buch nicht fludiert hat. Und zweitens: einer Wahrheit braucht man fich
Wie der junge Potocki Jude wurde und den Mrtyrertod

lodi nidit zu fdimen,
gefl?
erlitt
63
warum
lernfl
du
alfo
im Ver=
)orgenen, als ob du damit eine grojSe Snde begin=
Da antwortete ihnen der alte Mann und fagte: Das ifl nur deshalb, weil ihr und euer Profeffor von omderem Glauben feid, das heit ihr feid Chriflen.
und weil wir Juden von den Chriften |ehr verfolgt werden, lernen wir in diefem Budie, Wenn das unfere wahre Lehre ifl, im geheimen. ihr aber wollt, fo will ich diefes Budi mit eudi grnd= lidi und riditig durdinehmen, und wenn ihr es gut verfleht, will i mit eudi auch Gemarah fludieren, das heifSt den Talmud, der eine Erklrung zu unferer Thora ifl." Diefe Rede des alten Mannes gefiel ihnen fehr, und fie vereinbarten mit ihm, dafS er alle Tage mit ihnen lerne und fie ihm dafr ordentlidi zahlten. Nun begann er mit ihnen zundifl die fiinf Bdier Mofes zu fludieren und nahm fie mit ihnen vom erflen bis zum legten Vers durdi. Dann fludierte er mit ihnen die brigen Propheten der Bibel, klar und verflndlidi, fo dafS fie durdi diefes heilige Lernen ganz neue Menfdien wurden und aufhrten, die Aka= demie regelmf5ig zu befuchen und in die Kirdie zu gehen. Das war dem alten Manne gar nidit redit, denn er hatte Furdit. Er madite ihnen einige Male Vorflellungen, dafS es von ihnen unredit fei, ihr Studium zu vernachlffigen und ihren Glauben zu veraditen. Den jungen Potocki aber verdrof5 das fehr, und er madite dem alten Mann, ihrem Lehrer, Vorwrfe, dafS er ihn vom wahren Weg abzudrngen
verfudie.
64 Wie der junge Potocki Jude wurde und den Mrtyrertod
erlitt
Eines Tages gingen beide Freunde im Felde fpa= und ihre Diener gingen hinter ihnen drein. Unterwegs bogen [ie pl^Hdi vom Wege ab, und der junge Potocki fagte zu feinem Freund: Sag den Dienern, fie foUen flehen bleiben und fidi von uns etwas ferne halten, idi habe mit dir eine geheime Angelegenheit zu befpredien, von der fie nidit h cren Die Diener blieben alfo zurdi, und die foUen." beiden gingen weit ins Feld hinein. Dann fagte Potocki zu feinem Freunde: Hr, mein befler Freund, idi habe dir etwas Widitiges zu fagen, idi will dir das Geheimnis meines Herzens entdecken, aber du Kannft darfft davon niemand etwas verraten." erwiderte ihm fein Kame= fidier fein, mein Freund," rad Gott fei davor, dafS idi von deinen Geheim= Kannfl mir dein ganzes niffen ein Wort verrate. Da erwiderte der junge Potocki Herz vertrauen." und fagte: Wiffe, dafi idi befdiloffen habe, nadi Amfler= dam zu fliehen und dort zum jdifdien Glauben ber= zutreten, was dort erlaubt ift. Idi tue es nur des= halb, weil idi zur Erkenntnis gekommen bin, daf5 der jdifdie Glaube der wahre ifl, und Wahrheit ifl mir lieber als die ganze Welt mit allen ihren falfdien Verlodsungen. Kurzum, idi will dort ein Jude werden und dem wahren Gotte dienen, den idi bisher zu meinem Unglck nicht kannte. Ich fahre alfo." Da antwortete ihm fein Freund und fagte: Ge= mach, mein Freund, geh nicht allein! Wiffe, daf5 ich nicht anders denke. Ich bin auch fo gefinnt wie du. Ich habe auch Sehnfucht nach dem jdifciien Glauben und wollte gerne zum Judentum bertreten. Wenn du mir alfo Geld fr die Reife gibfl, fliehen wir Nun, mein Freund," antwortete ihm zufammen."
zieren,

iPotocki, das foU dir nidit fehlen.
fertig!"
erlitt
65
Madi
didi reife=
fdiworen einander, die Sadie ganz geheim zu halten und fchloffen einen Bund, ewige Freunde zu bleiben, und riefen Gott zum Zeugen an. Dann kehrten fie in die Stadt zur(k, und dort ber= legten fie (ich's von neuem, ob fie wirklidi das ausfuhren follten, was fie vereinbart hatten, denn fie verflanden fehr wohl, dafS fie groe Leiden auszuflehen haben wrden, fdion abgesehen davon daf$ fie Reichtum und Ehre und ihr Vaterland, ihre FamiUen und alles Gute verlaffen und Bettler werden mfSten, das heif5t arme Juden in fremden Lndern. Die Wahrheit ifl teuer, das Leben aber audi, und befonders nodi bei fo jungen Menfdien, die wie Frflen in allen Vergn= gungen gefdiwelgt hatten. Es ift leidit verflndlich, dafS es in foldiem Falle fr einen menfdilidien und jungen Verfland fdiwer ifl, zu einem EntfdilufS zu kommen, und daher waren fie ziemlich lange im Zwei= Bis fie es dabei lief5en, die Sache in Gottes fei. Hand zu legen. Wie er ber fie beflimmen wrde, fo follte es bleiben, das heifit, fie befchloffen zu lofen, und wie das Los fallen wrde, fo wollten fie ihr Vorhaben ausfhren oder nicht. Das Los aber fiel fo,
jie
Und
bertreten follten. der Wahrheit willen Juden werden wollten, befchloffen fie, daf5 der Potocki, des Grafen Sohn, zuvor nach Rom fahren folle, wo der Papfl fi^t, um fich dort zuerfl zu berzeugen, das heif5t fich Klarheit zu verfchaffen, und dann wollten des Gottes Ifraels nach Amflerdam fie im Namen fahren. Er fchrieb feinem Vater, dem Grafen, dafS er ihm fr die Reife, die er nadi Rom machen wolle, Geld fchicke. Das gefiel dem Vater, und er fchickte
dafi fie
zum Judentum
fie
Und da
nur
um
Poln. Juden.
66 Wie der junge Potocki
Jude wurde und den Mrtyrertod
erlitt
eine hbfdie Summe Dukaten fr die Reife. Der junge Graf wurde dort mit groer Ehre aufgenommen, und die Bifdife fludierten mit ihm in ihren kade= mien. Einmal wdientUdi veranftaltete er fr fie und die ppflUdien Wrdentrger ein Mahl und befdienkte fie dabei reidilidi. Eines Tages fragte der junge Graf den Kammer= diener des Papjles: Ifl es wahr, was man fagt, dafS der Papft einmal jhrlidi in den Himmel (leigt? Und wenn es wahr ifl, mdite idi gerne wiffen, wie das zugeht."
ihm
dafS
Da
Gott,
dadite der Graf bei fidi: Je^t fehe idi, gelobt fei er, midi zur Wahrheit fhrt,
idi
er Rom, trat dort erlaubt)
So verliejS Jude werden. fuhr nadi Amflerdam, zum Judentum ber (denn dort war dies und verblieb da einige Monate. Sein Freund wufite von der ganzen Sadie nidits, denn der junge Graf furditete fidi, ihm darber zu fdireiben,
und
nun
will
ein
fdiiffte
(idi
ein,
damit man es nidit gewahr werden foUte, und daherbheb der Freund, das heit der junge Saremba, nodi dreiig Monate in Paris, denn diefe Zeit war jedem
Studenten, der dort eifrig lernte, vorgefdirieben. Dann kehrte er nadi Litauen zu feinem Vater zurds, und darauf befudite er den prunkvollen Hof des groen Tifdikewi^. Diefer Tifdikewi^ war ein guter Freund
il
erlitt
57
Er nahm ihn fehr liebevoll auf und feines Vaters. behielt ihn einen ganzen Monat bei fidi. Dann wollte
er zu feinem Vater zurckkehren. Da fagte Tifchkewi^ zu ihm: Idi habe Euch eine fehr wichtige Sache zu fagen, die ich in meinem Herzen geheim hielt. Ich will Euch meine Tochter zur Frau geben, denn fie hat Euch fehr lieb gewonnen." Da verbeugte fich der junge Saremba und fagte zu ihm: Warum erweifl Ihr mir fo viel Gunfl? Meine Familie ifl doch die geringfte in ganz Litauen, und Ihr, mein Herr, feid einer von den grten Herren des Landes." Da fagte zu ihm Tifchkewi^: Wenn Ihr Euch auch felbft nicht fch^t, fo werdet Ihr doch fehr von meiner Tociiter und mir gefch^t." Da fciiickte der junge Saremba einen Brief zu feinem Vater, und diefer kam fofort beim Grafen Tifchkewi^ angefahren. Die Heirat wurde befciiloffen, und bald darauf war auch Hochzeit. Der junge Mann aber war fehr angefehen unter den polnifchen Grafen und Frften, denn er war fehr gelehrt und ein beraus ordentlicher Menfch. Und es war ein Jahr fpter, da kam feine Frau Und es in Hoffnung und gebar ihm einen Sohn. war eitel Freude. Er veranflaltete ein grof5es Gelage fr alle Magnaten und Frften Litauens einen ganzen Monat hindurch, und vor lauter Freude und Genu verga er ganz an den Schwur und an den Freund= fchaflsbund, der zwifchen ihm und feinem Freund, dem Grafen Potocki, beftand. In jenen Tagen kamen an die Behrden ganz Litauens Briefe, da man von dem jungen Grafen Potocki, der in Rom war, nicht wiffe, wo er hinge=
kommen
fei.
Daher
folle
man
in
allen
Stdten
68 Wie der
junge Potocki Jude wurde und den Mrtyrertod
erlitt
werde man ihn irgendwo finden. Aufforderung wurde an allen ffentlidien Plnen Diefe angefdilagen und ausgerufen, und es erinnerte fidi diefer Saremba an feinen Freund Potocki. Es wurde ihm fehr bange wegen feines Schwures, und er war hdift beforgt. Er vermutete, dafS Potocki fidier fdion in Amfterdam weile und zum Judentum bergetreten Es war ihm aber je^t fehr fdiwer, fidi von fei. feiner geliebten Frau, feinem Sohne und feiner hohen Stellung zu trennen. Es tat ihm jedodi fehr leid, dafi er feinen Sdiwur nidit hielt und gegen die Wahrheit
nadiforfdien, vielleicht
Denn er war bereits gengend berzeugt, dafS der jdifdie Glaube der wahre fei. Und er war des=' halb fehr bekmmert und hdift unruhig, fo dafS er ganz abmagerte und fehr elend war. Das bemerkte bald fein Sdiwiegervater, und er fragte ihn, was das bedeute. Da antwortete er, dafS er nidit ganz gefund fei und gern eine Reife madien wolle, denn er glaube, daf^ ihn das gefund und munter madien wrde; er bitte ihn daher, ihm eine Karoffe mit Pferd und Be= dienung zu geben, dafS er ftandesgemfS reifen knne. Der Sdiwiegervater gab ihm alles, was er verlangte, und dazu nodi zwei Diener, die bei ihm waren, und fo reifle er mit Frau und Kind zu feinem Vater und iDradite dort einen ganzen Monat in grofêr Sorge zu. Danadi fdirieb er an feinen Sdiwiegervater, dafS er ihm Geld fdiicke, weil er im Sinne habe, nadi der Stadt Knigsberg zu reifen und dort eine kurze Zeit zum Vergngen zu verbringen. Sein Sdiwiegervater fdiidste ihm genug Gold und Silber, und er fuhr mit feiner Frau und feinem Kinde nadi Knigsberg. Das Verhalten der preufiifdien
fiindigte.
erlitt
69
Menfdien gefiel ihm fehr, denn ihr Glaube ifl viel reiner und edler als der in Litauen. Und fie hielten
fidi dort etlidie Monate auf, dann fagte er zu feiner Frau: Ich mchte gerne hier wohnen bleiben. Schreib daher deinem Vater, da er uns Geld fchidte, damit wir uns Gter kaufen knnen, dann werden wir hier Seine Rede gefiel ihr beraus gut fehr ruhig leben." und fie fchrieb ihrem Vater, daf^ er ihr eine ungeheure Summe Geldes fende. Der Vater fandte, f oviel fie von
ihm
erbat.
fagte er zu Frau, dafS er auf einige Tage nach Holland reifen wolle: Daher will ich zum Hafen gehen, um nachzusehen, ob kein Schiff da ifl, das nach mfler= dam fegelt, denn das ifl die Hauptfladt Hollands." Die Frau fagte, daf5 fie mitreifen wolle, um diefe fdine Staclt zu fehen. So fchifften fie fich ein und Dort mieteten fie einen reiflen nach Amfterdam. Morgen nach ihrer Palafl und richteten fich ein. Ankunfl ging er zum Rabbiner der Stadt und fagte ihm, dafS er zum Judentum bertreten wolle. Er fagte ihm, da er ihm ein befonderes Zimmer in feinem Palafle berlaffe, wo man ihn und feinen kleinen fnfjhrigen Sohn befchneiden folle. Er kam aber fehr fpt zurck, und feine Frau wuf^te nicht, was das bedeuten knne. Sie fchaute bangen Herzens durchs Fenfler und harrte, auf dafS er endlich zurckkehre. Und als es und er immer noch nicht fchon Nacht geworden, zurckgekommen war, ging fie mit ihren zwei Dienern, um ihn und ihren kleinen Sohn, der auch vermif5t wurde, zu fuchen. Sie war fehr traurig, bis ihr ein Bote von ihm begegnete und ihr anfagte, dafS ihr
feiner
Nachdem das Geld angekommen war,
Am
70
Wie
erlitt
Mann und
lgen.
ihr Sohn zum Judentum bergetreten feien, und da Vater und Sohn in einem Zimmer des Palafles
Als fie das hrte, fiel fie mitten auf der Strafte zu Boden und weinte frditerlidi. Da umringten fie fehr viele Damen und begannen zu fragen, was ihr Sie erzhlte ihr grofSes Unglck und war fehr fehle. traurig und beforgt, denn erflens fei er doch in grofSer Gefahr, dadurdj fein Leben zu verlieren (denn fie meinte, dafS hier die Gefeê wie in Litauen feien, wo man den, der zum Judentum bertritt, verbrennt), und zweitens: was foUte aus ihr werden? Die Damen aber trfteten fie und erklrten ihr, dafS es in Am= flerdam erlaubt fei, und foldie Dinge fters vork=
men, und man fdion vollkommen daran gewhnt fei, denn jedes Jahr kmen grofSe Granden, das helfet Grafen, aus Spanien und trten zum Judentum ber und feien als Juden fehr gldilidi. Da ging fie fort zu ihrem Mann ins Zimmer und weinte heftig vor ihm und bat ihn, er mge audi fie
zum Judentum
bertreten laffen, dafS fie mit ihm in jdifdiem Glauben lebe. Ganz redit, meine Frau," fagte er zu ihr, aber bevor du Jdin wirft, foUft du wiffen, wie fdiwer es ift, eine Jdin zu fein, denn die jdifdie Religion ift nidit zu vergleichen mit der diriftlichen, bei der doch alles erlaubt ift. Bei Juden gibt es fehr fciiwere Beftimmungen, es ift fehr vieles unterfagt und verboten. Daher rate ich dir, wenn du eine Jdin werden willft, alle erfchwerenden Vor= fchriften des jdifdien Gefeês kennen zu lernen; und dann, wenn du alles auf dich nehmen willft, follft du eine Jdin werden, und ich will dich mit grofSer Liebe und Freundfchaft zur Frau nehmen."
WHe der juuge Potocki Jude wurde und den Mrtyrertod
erlitt
71
Diefe Rede gefiel ihr. Sie fchickte nach klugen und frommen Frauen, und diefe lehrten fie die jdifdie Religion wie es fidi gehrt, befonders die Be[Um= mungen, die die Frauen betreffen, und fie gingen mit ihr ins Bet-Din und fagten ihr alle die fchweren Vor= fdiriflen und alle Strafen und wiederum den grof5en Lohn, der die erwartet, welche die Gebote richtig halten. Dann Heften fie die Frauen im Bade untertauchen, und fie wurde eine Jdin, kehrte freudig zu ihrem Manne zurck und fagte zu ihm: Je^t, mein teurer Mann, bin ich auch ein Kind in Ifrael wie Ganz redit, mein Weib," fagte er, es freut du." mich fehr, dafS du den jdifchen Glauben angenommen Ich habe dir aber noch etwas zu fagen, worin hafl. du der jdifchen Religion zuliebe einwilligen mufit. Ich will mich von dir fdieiden laffen und eine jdifdie Tochter zur Frau nehmen, die im jdifchen Glauben aufgewachfen ifl, und du, mein Weib, follft einen Juden zum Mann nehmen, denn dadurch knnen wir erfl richtig alle Gebote und Beftimmungen beobachten. Dein Mann wird dich lehren, und mein Weib mich, und fo werden wir erfl wahre Juden werden." Als feine Frau dies hrte, wurde fie gar zornig und fagte zu ihm: Hr, was ich in den Bdiem der Chronik gelefen habe. Es gingen einmal zwei Freunde zufammen einen Weg und verirrten fidi und wanderten drei Tage umher und Hefen Gefahr, vor Hunger und Durfl oder durch wilde Tiere umzukommen. Da weinten fie fehr heftig und baten Gott, er folle ihnen den rediten Weg weifen. Da gefchah mit ihnen ein grofSes Wunder, denn fie fanden den richtigen Weg, den fie gefucht hatten und waren darber fehr glck= Hch. Nun fagte einer zum andern: Je^t, wo wir den
72 Wie der
rediten
Idb
junge Potocki Jude wurde und den Mrtyrertod
erlitt
Weg gefunden haben, wollen wir uns trennen. gehe einen befonderen Weg und du hinwiederum Da fagte zu ihm fein gehfl einen andern Weg.* Freund: Jft das recht und geredit von dir, dafS wir folange wir herumgeirrt sind, beifammen waren und je^t, da wir fchon auf dem rediten Weg find, uns trennen? Nein, wir litten zufammen, und je^t wollen wir uns miteinander freuen und dem Sdipfer danken und ihn preifen, der an uns ein foldies Wunder
tat.*"
ihr eine foldie gefllige Rede und nahm fie nadi dem Redite Mofes und Ifraels zu feinem Weibe und wohnte mit ihr lange Zeit in Amflerdam. Und dann reiflen fie nadi dem HeiUgen Lande und lebten dort ruhig und friedUdi in Gottesfurdit wie die frmmften Juden dahin und ftarben, wie alle Menfdien fterben, und kamen in jene Welt wie alle grofSen Frommen, und
Als der
Mann von
fie
hrte, trflete er
Fremdlinge, die ihr die Gott nodi wohlgeflliger find als geborene Juden. Der Midrafdi fagt dazu ein fdines Gleidmis: Es gefeilte fidi einmal ein Hirfdi des Waldes zu einer Sdiafherde, die im Felde grafle. Wenn man die Herde in den Stall trieb, ging er mit und ndi= Wenn man die Herde hinaustrieb, tigte dort mit ihr. ging er mit ihr auf die Weide. Nun meldete der Hirt dies dem Herrn, dem diefe Sdiafe gehrten. Da freute fidi der Herr fehr und fagte dem Hirten an, dafS er den Hirfdi nodi besser behandeln folle als
befonders
die
Gere-Zedek,
die
frommer Sinn zu uns gebradit hat und
alle Sdiafe.
Er
folle
ihm
die hefte
Weide geben und

und und
fidi
ihm
nidits
zuleide
tun,
weil der Hirfdi fo gut

verlaffen
edel war, den freien
Wald zu
feiner
Wie
erlitt
73
Herde zu
Die
leiditer,
i(l
gefellen, die unter der Herrfdiafl

ift fehr verflndlidi. ein Niditjude zu fein als ein Jude,
von Men=
Es ifl viel denn ihm
fdien fteht."
Anwendung
und wenn er tro^dem ein Anhnger Ewigen fein will, fo ifl er ihm teurer als ein Jude von Geburt, der nodi nie folche Freiheiten genof^. Aber nidit fo war das Ende des jungen Potocki. Er flarb nidit ruhig auf feinem Lager, denn ihm war etwas GrfSeres auf Gottes Erde zu tun befdiert, das heit, den Namen Gottes zu heiligen, wie wir in
alles erlaubt,
des
Blde erzhlen werden. Zuerfl reifle er nadi dem Heiligen Lande, dann nadi Deutfdiland, von Deutfdi= land nadi ReufSen, von Reuf5en nadi Litauen, bis er nadi Ilje kam. Dort lebte er einige Monate in groer Ehre, ganz dem Studium und dem Gebete hingegeben; alle wuten, da er ein Ger war. Eines Tages mute er fehen, wie eines Sdineiders Junge in der Sdiul" herumfprang und hlidie Fragen madite. Er fuhr ihn an, da er es nidit zu arg treibe. Da gab ihm der Junge grobe Worte mit Frediheit
zur Antwort.
bin dier,
Der Fromme erwiderte darauf: Idi im Glauben Mofes und Ifraels aufwadifen wird. Er wird gewi ab= trnnig werden, denn er ifl ein groer FrediHng und fidierlidi nidit von jdifdiem Blute." Diefe Rede kam dem Sdineider, das heit dem Vater des Jungen, zu Ohren, und es verdro ihn fehr, und er wollte fidi an diefem Frommen rdien. Er madite nidit viel Um= flnde, fondern ging in den Hof des Herrn Subowni und erzhlte ihm, da fidi in der Stadt ein jdifdier Profelyt befinde. Da fdiickte der Graf feine Knedite hin, die nahmen den Ger-Zedek und braditen ihn in
da
diefer Bengel nidit
74
erlitt
den Hof. Er liefi Klotze an feine FfSe binden und Ketten an die Hnde und fcbidite ihn nach Wilna. Dort erkannten die gro|5en Herren, da|5 es der junge Potocki fei. Da fielen fie vor ihm auf die Erde und fagten zu ihm: Was foll das heifSen? Du bifl dodi der groe Pan Potocki, wie kommft du dazu, eine foldie Dumm= heit zu begehen und ein Jud zu werden?" Er ant= wortete ihnen aber garnicht auf ihre Fragen. War= um willfl du uns nidit antworten?" fragten fie ihn. Weil idi nicht mehr Potocki bin und ihr midi mit diefem unjdifchen Namen anredet, deshalb will ich euch nicht mehr antworten, denn mein wahrer Name Ich bin ein Jude. Ich bin im Golus wie ifl Abraham. alle Juden, und Potocki ifl ein Graf, ein Chrifl, und ich bin kein Chrifl." Da hrten fie auf, auf ihn ein= zureden und festen ihn in den Turm. Dorthin fchtckten ihm den Bifchof mit vielen andern Geifl= fie Hdien und baten ihn, er folle wenigflens feinen Hut
.
liken
abnehmen und die Ehre erweifen, die einem Katho= ziemt, wenn zu ihm der Bifchof mit feinen fieben Sachen komme. Da antwortete der Fromme und fagte: Von rechts wegen mfSte ich vor euch den Hut abnehmen, denn ihr feid dodi alle vornehme Herren, und ich bin je-^t nicht mehr als ein Jude, der nur im Golus ifl.

fehr befchmt
"
Da
gingen
fie
zu ihm, dafS umflimmten.
weg und fchickten ihre fchnen Damen fie mit ihm redeten und ihn vielleicht
und
Er antwortete aber audi ihnen nicht ber ein Jahr in grofSen Sorgen und fafS fo grofêm Elend im Turme, und durdi die grof5e Un=
erlitt
75
fauberkeit krodien Wrmer an ihm herum, felbjl fein Nabel war voll Wrmer. Tro^dem blieb er feinem jdifdien Glauben treu. Er nahm es fr eine Zditi= gung Gottes, und er fagte zu ihnen: E|5t meinen Krper, denn er hat einfl unreines Fleifdi gegeffen."
Kurz, er erklrte fidi alles fr eine gerechte Strafe Gottes und ertrug es ruhigen Herzens bis zum Sdiowuosfefl, denn an jenem Tag wurde er zum
Feuertod verurteilt. Es verurteilten ihn die Herren des Tribunals, und man bradite ihn am Schowuos auf den Pla^ neben dem Rathaus. Es kamen wieder alle Bifdife und Geifllidie mit ihren Kreuzen und Bildern und begannen von neuem ihn zu ermahnen, daf5 er zu feinem Glauben zurckkehren folle. Er verfchmhte fie aber und lachte fie aus. Da verhngten fie ber ihn, daf$ man ihm die Zunge durch den Nacken ziehe. Gelobt fei der Schpfer, der feinen Frommen Kraft verleiht, fo viele Qualen um der ffentlichen Heiligung feines Namens willen zu ertragen. Boas, der Fromme, lobte Ruth, die Moabiterin, nur des= halb, weil fie Vater und Mutter und ihr Geburts= land verlie und ihrer Schwiegermutter Naemi nach= ging und Jdin wurde. Er fagte zu ihr: Es wird dir voller Lohn vom Ewigen, dem Gotte Israels, dafr zu= teil, dajS du gekommen bift, unter feinen Fittichen Schu-^ zu fuchen." Was follen wir da fagen von einem Profelyten, der einen Vater mit fo viel Reich= tum und fo viel Gutem verlie und foldie unerhrte Qualen auf fich nahm. Gro ifl Gott und mchtig und gro find feine Frchtigen, die ihn verehren. Wir Juden find einer Armee vergleichbar, die alle ihre Generale in der Schlacht verloren hat, und die Sol=
76
erlitt
daten fediten nodb, um die Fahnen zu befditzen, das heijSt, wir haben unfere Knige und unfere Pro= pheten verloren, aber unferen Glauben haben wir erhalten, der unfere Fahne, ifl, wie es gefchrieben fleht: Gott ifl meine Fahne", Unfer Banner ift Gottes Name", das heifSt unfer Glaube. Es koflet aber genug Blut, um diefe heiUge Fahne zu be= wahren. Nidit ein treuer Soldat verUert um fie fein Leben; wer kann unfere Heiligen zhlen, wer kann die Zahl derer feflflellen, die fidi um die Erfllung eines Gebotes opferten! Unter allen unferen Helden aber, die den Streit fr Gott flritten, verdient unfer grofSer Rabbi Abraham Ger-Zedek eine befondere Aus= zeidmung, denn er hat seinen Namen vor aller Welt
geheiligt.
Denn bevor man ihn zu riditen begann, fagte er den Segensfpruch: Borudbi mekaddefdi fdiimdio be= rabbim," das heifSt: Gelobt fei, der deinen Namen
An diefem Tag fiel grofier Sdirek= ken auf alle Juden Litauens und befonders WHnas. Die Fhrer der Gemeinde warnten das Volk, dafS es keiner wage, feine Trfchwelle zu berfdireiten, denn die Chriflen waren damals fehr bfe auf die Juden, weil ein Profelyt ihren Glauben zufchanden gemadit hat, und keiner war feines Lebens fidier. Nun gab es nur einen Mann unter den Juden er hiefS Rabbi Eliefer Sirkes, der keinen Bart hatte. Der tat fidi diriflHdie Kleider an, dafS man ihn nicht erkenne, fchlidi fidi an den Henker heran und be= fladi ihn, dafS er ihm etwas von des Ger-Zedeks Leib gebe, damit er es auf dem jdifdien Friedhof beerdige. Da gab ihm der Henker ein wenig Afdie von ihm und einen Finger, und alles brige wurde
ffentHdi heiligt."
erlitt
77
ZU Afdie verbrannt und
(tieg
mit
er,
dem Raudi zum

immer
fo
Himmel empor.
Mge
fidi
Gott,
gelobt
fei
rdien
fr das vergoffene Blut feiner Knedite und rchen an denen, die unfer Blut wie Waffer verfpri^ten, wie
an den Bauern gerdit hat, die Holz hergaben, Frommen zu verbrennen. Denn ihre Hufer gingen bald darauf alle in Flammen auf und brannten gnzlidi nieder. So mgen alle Bfewiditer zugrunde gehen, die Juden wehe tun. Tags darauf kam ein Befehl vom Knig, da man ihm nidits tun foUe. Aber es war fdion alles gefdiehen. Zur felbigen Zeit wohnte in Reufên ein Mann, der einen bfen Geifl in fidi hatte, das heif5t, es war
er
fidi
um
diefen
Seele eines bfen Menfdien, Gott fei uns gndig, gefahren. Diefer erzhlte an allen Orten, wo er hinkam, dafi an jenem Tage der Ger=Zedek in Wilna mit grofSer Freude und Begeiflerung den Namen Gottes heilige. GrofSer Sdiredien fei auf alle bfen Geifler gefallen, alle Satane feien verftummt und alle Anklger" haben ihre Kpfe hngen laffen. Sehr viele Engel aber flehen reihenweife am Himmel bis zu dem Ort, wo er je^t den Namen heiligt, um feine Seele freudig und ehrenvoll aufzunehmen. Unfer Vater Abraham felbft mit allen Vtern und allen Frommen gehen ihm entgegen um feine Seele mit grof5er Freude zu empfangen, wie es kein Mund erzhlen und keine Feder beriditen kann". Und dies deshalb, weil unfer
in ihn die
V
Abraham der erfle aller Gerim ifl, audi der der begonnen hat, Menfdien zum wahren Glauben zu bekehren und fie unter die Flgel der gttlidien Glorie zu bringen, wie es von ihm in der Thora Abraham und Die Menfdien, weldie fie heifit:
Vater
erfle,
78
'î
erlitt
Sarah
in
fragt dazu:
Charan gemadit haben." Der Midrafdi Wie knnen Menfdien Menfdien madien?"
Er antwortet darauf, dafS gemeint fei, fie htten fie zu Juden gemadit, und das ift fo, als ob fie fie er=
fdiaffen htten.
Daher werden
alle
Bekehrten Abraham
genannt. Denn er war der erfle Bekehrer, und felbfl feine dreihundertundaditzehn Hausleute, mit denen er den vier Knigen nadig ejagt war, wurden alle Abraham genannt, wie der Midrafdi beriditet.
Daher wird es uns redit verflndlidi, dafS diefer Ger-Zedek wirklidi in unferes Vaters Abraham SdiofSe ruht, fein Lohn unendlidi ift, und fein Andenken in aller Ewigkeit bleiben wird. Seine Afdie und fein Finger find auf dem Wilnaer alten Friedhof begraben. Auf feinem Grabe wdifl ein Baum, der nie ver= dorren wird; denn es fehlt ihm niemals Regen: das find die Trnen, die dort tglidi geweint werden. Man Heft ihm ftets am Sdiowuos ein Seelengebet in allen Bethufern, und kein Auge bleibt dabei trocken.
Diefe traurige Gefdiidite des heiligen Mannes ifl audi in polnifdier Spradie befdirieben, in dem Wilna" genannten Budbe, im 3. Bande, in Wilna ge= drudst im Jahre 1841. Sie ifl dort genau fo bejdirie= ben wie hier, nur etwas ausfhr lidier und nodi mit kleinem Beiwerk. Audi erzhlen die Wilnaer alten Leute, dafS ihre Eltern ihnen erzhlt haben, dafS, als
man
den Ger-Zedek riditete, eine Chriflin, eine Me^gersfrau, ihm nadigeff^ und alle Verzerrungen feines Gefidits nadigemadit habe, denn man tat ihm grofie Qualen an. Da behielt fie ihr Leben lang ein verzerrtes Gefidit, Audi hielten es die Juden Wilnas fr eine befondere Vorfehung, dafS man ihn gerade am Sdiwuos riditete, weldies das Feft unferer Ge-
ert'It
79
fe^gebung i(l, um damit vor allen Vlkern auf die grojSe Bedeutung diefes Hodizeitstages unferer Thora hinzuweifen. Und die ganze Wilnaer Gemeinde fland an jenem Tag in den Gotteshufem und hrte der Thoravorlefung mit den zehn Geboten in Ehrfurdit und Sdiredien zu, gleidi als ob fie am Berge Sinai (lnden und fie aus Gottes eigenem Munde vernhmen. Denn grofS war jener Tag, und es war nodi nidit
feinesgleidien.
Sein Verdienfl und das Verdienft aller Gerediten beiflehen, uns und unferen Kindern, auf da wir wrdig feien, Zions und Jerufalems Trflung zu fehen! Amen, Selah, Amen und Amen.
mge uns
Salomon Maimon
1753-1800.
Salomon Maimon
Ein Lob der polnifdien Juden
PoId. Juden.
brigens die Rabbinifdie Moral anbetrifl, wahrhaflig nidit, was man daran aus= zufeên hat, auer vielleidit das in mandien Fllen Sie ifl der edite Zuweitgetriebene derfelben. Stoicismus, fdilief5t aber deswegen nidbt andre brauchbare Principien (der Vollkommenheit, des all= gemeinen Wohlwollens u. dergl.) aus. Ihre Heilig= keit erfVredst fidi sogar auf Gedanken. Sie beziehen ihrer Art nach, auf folgende Stelle des diefes, Pfalms: Du follft in dir keinen fremden Gott haben, indem fie fagen: welcher fremde Gott kann in dem menfchlichen Herzen wohnen als bfe Begierden. Sie erlauben nicht einmal, einen Heiden, weder in Thaten noch mit Worten, zu hintergehn, wobey er doch nichts verlieren kann, z. B. fich gegen ihn der gewhnlichen Hflichkeits= formel: ich freue mich, Sie wohl zu fehen", zu be= dienen, wenn fie nicht wahre Gefinnungen des Herzens ausdrckt. Die Beifpiele von Juden, die Chriflen oder Heiden betrgen, welche man gemeiniglich dagegen anfhrt, beweifen nichts, indem diefe alsdann nicht den Grund= ftzen ihrer Moral gemfS handeln. Das Gebot, du follfl nicht gelflen nach allen, was deinem Nchflen gehrt, legen die Talmudiflen fo aus, dafS man fich fogar den Wunfeh, es zu befiên, verwehren mufi; kurz, ich mte ein ganzes Buch
fo
Was
weif5
idi
6*
84
fdireiben,
Ein Lob der polnifdien Juden
wenn
ich alle
vortrefflidie
Lehren der rab=
binifdien
Moral anfuhren
wollte.
Audi der EinflufS diefer Lehren im praktifdien Leben ifl unverkennbar. Die polnifchen Juden, denen es von jeher verftattet war, fidi allerhand Erwerbs= mittel zu bedienen, und nidit wie in anderen Staaten auf den leidigen Schacher und Geldwucher ein= gefdirnkt find, hren feiten den Vorwurf des Be= trugs. Sie bleiben dem Lande, worin fie leben, getreu und ernhren fidi auf ehrlidie Weife. Ihre Mildttigkeit und Frforge fr ihre Armen, ihre Anflalten zur Pflege der Kranken, ihre befonderen Gefellfdiaften zur Beftattung der Toten find bekannt, genug. Nidit etwa fr Geld gemiethete Kranken = Wrter und Totengrber, fondern die Aelteflen der Nation beeifern fidi diefe Handlungen auszuben. Die polnifdien Juden find freylidi grfStentheils nodi nidit aufgeklrt, ihre Sitten und Lebensart find nodi roh, aber fie find ihrer vterHdien Religion und den Landesgefeên treu, fie kommen Eudi mit Hflidikeiten
zuvor, aber ihr Verfpredien ifl ihnen heilig. Sie find nidit galant, aber eben darum find Euere Damen vor ihren Nadiflellungen fidier. Das Frauen= zimmer wird von ihnen, nadi Art der Morgenlnder, nidit fonderlidi gefdi^t, aber um deflo mehr find fie auf Erfllung ihrer P^diten gegen dasfelbe bedacht. Die Kinder wiffen von keinen auswendig gelernten Formeln, wodurch fie ihre Liebe und Ehrerbietung gegen ihre Eltern bezeigen (denn fie halten keine franzfifchen Demoifelles), aber um deflo inniger be= zeigen fie diefelbe.
nidit
Die Heiligkeit ihrer Ehen und die davon ab= hngende immer neue Zrtlichkeit verdient befonders
Ein Lob der polnifdien Juden.
85
in in
bemerkt zu werden. Die Frau bleibt beflndig den Augen ihres Mannes, was fie als Mddien den Augen ihres Liebhabers war.
Endlidi,
verheirateten
weldie Unfdiuld herrfdit hier unter un= ja es gefdiieht oft, dafi Perfonen! ein Junge oder ein Mddien von fedizehn oder adit= zehn Jahren verheiratet werden, ohne von dem Zwedi des Heirathens das geringfle zu wiffen, weldies unter anderen Nationen gewifi fehr feiten der Fall ifl.
R. Bernflein-Wifdiniêr
Synagogen im ehemaligen Knig=

reidi
Polen
mit acht Abbildungen nadi Zeidinungen der Verfafferin
Angefidits
des
Ringens,
das
heute weltumge=
aufrollt,
flaltende Gefdiehniffe mit einer Wudit die Gefdiidite unseres "Weltteils fie
wie
kaum
tiefer
greifend und weiter ausholend aufzuweifen hat, erfat uns ein ehrfurditsvolles Staunen vor dem unwandel= baren, unerfchtterlidien Bestehen unferes Volkes. Fr andere, nidit fr uns, handelt es fidi je^t um Sein oder Niditfein. Mandies bibUfdbe Bild wiederholt die Gegenwart in bertreffender Monu= mentalitt, aber wir find nidit die Agierenden darin. In dem grimmigen Sich-Meffen in dem fr Jahr= zehnte, vielleicht Jahrhunderte hinaus entfdbeidenden Abrechnen, das in diefen Tagen fich vollzieht, haben wir keine Knigreiche zu verHeren, keine Kronen zu
gewinnen. Und dodi ftehen wir nicht als neutrale Zufchauer da in diefem Kampfe, nur zu fehr find wir die Mitbeteiligten, haben ein gut Teil an den Verluflen, an den Schden und Wunden, die der Krieg fchlgt. Ifl Galizien bedroht, beginnt eine Maffenauswande= rung unter uns Juden, wird Ruffifch-Polen gerumt, beginnt fie von neuem. Wir find berall, follten wir diefem Umflande gar unfer Beftehen verdanken? Sollten wir ewig fein, weil wir, auf keine be= flimmten Gter eingeftellt, alle unfer eigen nennen, weil das Verfagen eines Kampfmittels, das Nichtftandhaltenknnen eines Bollwerks, die Verwftung
90
Synagogen im ehemaligen Knigreich Polen
iniiiriiiriiiiitlniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiuiuitiimiiiiiiiiuiiiiiiiiiiiiiiiiriiriniiiniiiiniiiiiiiiiiiniiiiMiiim
K
Abb.
1.
B.
Synagoge
in Lu(k.
Zufammenbrudi einer Wirt= oder Regierungsform nie unfer Innerfies oder follten wir ewig fein, weil wir treffen kann, nirgends find, nidits befiên, nirgends Gefdiidite madien und nur nodi als ein Stck Gefdiidite von vorgeflern
eines Gebietsflridies, der
fdiafls=
einher wand ein? Drfte fidi unfer Sdiidifal mit dem Bilde des ewig wandernden, heimatlofen Juden decken? Die Ereigniffe von heute lehren uns Ehrfurcht vor dem Schidsfal hegen, das einem Volke ungeahnte Mglidi= keiten erffnen kann, wie fie fich unfere im Frieden gereifte, von evolutioniflifchen Vorflellungen genhrte
Weisheit nicht trumen lie. Und wir wollen uns doch nicht
die
gnftigen
91
Abb,
2.
Synagoge
in Zolkiew.
Gelegenheiten durch voreingenommene Anfiditen, durdi uns fdidigende Vorurteile verfdierzen. Norh ifl unfere Stunde nidit gekommen. Aber heit fidi auf fie hin rflen nidit fie nher bringen? Eines von foldaen zu bekmpfenden Vorurteilen war die landlufige Anficht, die uns jegHdie knfllerifdie Bettigung abfpradi. Die fpirituaHflifdie Weltanfdbauung, zu der der Jude notgedrungen fldatete, da er feine Exiflenz nur durdi SubHmierung, Vergeiftigung alles Triebhaften Man fidiern konnte, verpnte die Lufl am Geflalten. entfagte und glaubte immer entfagt zu haben, man war entwurzelt, heimat= und fi-eudlos und glaubte es niemals anders gewefen zu fein.
92
Synagogen im ehemaligen Knigreidi Polen
Ein erfreulidies Zeidien unferer fidi lfenden Erflarrung, unferer fidi regenden Lebensfreude ifl der in den legten Jahrzehnten fidi bekundende Wille zur knftlerifdien Bettigung. Mit der Entfaltung blhender Talente madite fidi audi das Bemhen um die vers
sdiollene, in Vergeffenheit geratene alte Kunfl be= merkbar. Unfere Zeit erwies fidi der Erfdilieung jdifdier Kunftdenkmler befonders gnflig. Das Intereffe fr das Rokoko, einen Stil, der keine monumentalen Aufgaben zu lfen hatte, fr Provinzkunft, die von' der alleinfeUgmadienden Lofung offiziell geprgter Mufler abwidi, fr das Kunflgewerbe, das mit grofSer brgte fr einen Kunft" wenig gemein hatte
1
Gefdimack, der fidi immer mehr dem Brgerlidien zuwandte. Den flhetikern fdiwebte in ihren Wer= tungen nidit mehr das Vorbild eines Tempels, eines Domes vor, fondern das einer behagHdien Wohnfttte. Diefe Gefdimadiswandlung, die das Emporkommen der Bourgeoifie zeitigte, war erforderlidi, um die Augen fr die Erzeugniffe unferer fdiliditen jdifdien Kunfl zu ffnen. Denn fdilidit, das war fie allerdings. Ohne Unter= bei andern fltzung der Obrigkeit aufgeblht Vlkern verdankte die Kunft dodi immerhin ihr Ge= deihen der Pflege des Staates und der Kirdie, die fidi in ihr ein VerherrHdiungsmittel grofSzogen nimmt fidi die jdifdie Kunft nur zu befdieiden aus.
Das Leben einer

mit ihren
ihr
verfdiiedenen
durdi kniglidie
Gemeinde in Polen, fozialen Einriditungen, die Privilege gefidiert waren, mit

jdifdien
den verzweigten Organen der Selbftverwaltung, die im XVL und XVIL Jahrhundert zur Blte gelangten
93
dem Kahal, dem Kreiswaad oder -tag und dem ientralwaad an der Spiê diefes rege Gemeinde= leben konnte freilidi fdion an den Baumeifter eine Reihe von Anforderungen [teilen. Da gab es Sdiulen, Krankenhufer, Gebethdufer, Kerker, Bder, Sdiladitlfe, Siûngskammern fr den Kahalvorfland, frWahl= verfammlungen von Gemeindemitgliedern, Rume fr die
Geriditsbarkeit, fr ffentlidieEidesleiflungen, fr
Hand=
fidi
Werkerinnungen u a. m. zu bauen. Bei den katholifdien Nadibarn gruppierten

die
materiellen und geijligen Bedrfniffe
um
Kirdie,
Rathaus und Klofter. Bei den Juden war es das Gemeindehaus, das Volkshaus, das Gotteshaus, kurz die Synagoge, die den Anforderungen des Gemeinde-Lebens geredit werden mute. Die Siûngen des Kronenwaad (Waad der polni= fdien Juden) in Jaroslau foUen in einer auf Koflen aller Juden Polens gebauten Synagoge ftattgefunden haben. brigens tagte audi der polnifdie Stndetag in Kirdien. Laut einer Verfgung des litauifdien Waad vom Jahre 1644 hatten alle Sit5ungen der Waad= lteflen ftndig in einem befonderen Haufe (lattzu=
finden".
In Anbetradit foldier Anfprdie, die an die Syna= gogengebude geflellt wurden, ifl es zu begreifen, warum die Juden fo eifrig bemht waren, ihre Synagogen zu erweitern, zu renovieren, hlzerne durdi gemauerte zu erfeên. Jedodi wurden fie in diefem Beflreben von der
katholifdien Geifllidikeit gehindert, die (idi immer= whrend beklagte, die Juden htten fidi in knig=
lidien
Stdten
gemauerte,
gerumige
Synagogen
94
Abb.
3.
Inneres Portal an der Synagoge in Luboml.

erbaut,
die
95
Kirchen und Hufer an Sdinheit Die Bauttigkeit wurde durdi allerhand Bedingungen gehemmt. Au|5er der kniglidien Ge= nehmigung mute nodi die Erlaubnis des Bifdiofs und auf privatem Befi^ die des Grundeigentmers eingeholt werden. Zuweilen durfte das bewilligte Bethaus nidit den Namen einer Synagoge fuhren, joder es muffte nodi (trategifdien Zwecken dienen, um Daseinsbereditigung zu haben. Der Knig Sigis= mund III. bewilHgte z. B. den Bau der Synagoge in Lu(k (Wolhynien) (Abb. 1) im Jahre 1626 unter der Bedingung, da die Synagoge mit einem Beobach= tungsturm und mit SdiiejSfcharten versehen werde. Die Juden wurden auerdem verpflichtet, eine Ka= none zu fliften und wehrfhige Mnner aus ihrer Mitte zu (teilen. So bildeten denn die im XVII. Jahrhundert er= richteten Synagogen in Zolkiew (Abb. 2), Trembowl, Tarnopol, Schargorod (GaHzien) und in Luboml (Wol= hynien) eine Kette von Befefligungen zur Abwehr von Kosaken- und Tatarenberfllen. Da es den Juden verfagt war, Kirchenbauformen zu benuên, fo wandte fich der Synagogenerbauer Vor= bildern der profanen Architektur zu. Die ftolzen Rathuser in Krakau, Sandomir, Tar= now, Pofen, burghnHdie Schlffer, wie z. B. in Luck, Stadttore wie in Zolkiew beflgelten die Phantafie unferer Baumeifter. Es entfland auf diefe Weife der Typus der burg= oder feftungshnlichen Synagoge im polnifchen Re= naissanceflil, der im XVII. und XVIII. Jahrhundert Elemente des Barock aufnahm. Die fr die fog. Krakauer Renaiffance diarakte=
die
bertreffen".
96
f\-
B.
4.
Abb,
Inneres Portal an der R, Ifaakfynagoge in Krakau.
97
riflifche
hohe Attika,
die brigens
von den Behrden
wegen der Feuerfidierheit zum Schu^ der Ddier verlangt

wurde, fehlte nicht auf den gemauerten Synagogen. Auer diefen, als Blendarkaden gegliederten, in ba= rocke Giebel und Voluten aufgelflen, von Zinnen gekrnten Brftungen oberhalb der Gefimfe erhielten die Synagogen keinen Faffadenfdimuck. Ein rediteckiger Bau mit hochanfeênden Fen= denn nur (lern, mit einem unanfehnHchen Portal der Innenfeite zu (Abb. 3 und 4) wurde es zuweilen architektonifch und monumental ausgebildet mit flarken Mauern und mchtigen Strebepfeilern, das war der bliche AnbHck, den eine gemauerte polni=
fche
Synagoge bot. So war denn

Sollte
ihr ufSeres
dem Emfte
angemeffen.
bei
doch die Synagoge
am
der Zeit Kafimierz
Krakau eine Zufluchtsfttte fr die Gemeinde bei berfllen, Unruhen, Plnderungen und Belagerungen" fein, und die Synagoge in Zolkiew (Abb. 2) z. B. den Juden im Falle eines Brandes und eines feindlichen berfalles eine fichere Sttte und ein Lager fr ihr
Gut und ihre Koflbarkeiten" bieten.
Die katholifche
GeiftHchkeit forgte indeffen dafr, dafS eine Synagoge nicht die Hhe der Hufer bertraf", da|5 fie nur
mittlerer
wurde.
rofen
ausgefhrt Grfie" und recht fchHcht" Nur das runde oder ovale Fenfler an der
Ofbvand deutete, flchtig an die prchtigen Fenfler= gotifcher Kathedralen erinnernd, darauf hin,
daf5 der Bau kein profaner, fondern ein Gott ge= weihter war. Ungeachtet der Grfie und des Anfehens, das eine Gemeinde geno, ungeachtet der Opferwilligkeit der Stifter mujSte in vielen Fllen mit einem hlzer=
Poln. Juden.
98
Abb.
5.
Holzfynagoge in Narowl.
nen Gotteshaus vorlieb genommen werden, da eine Bewilligung fiir einen Holzbau leiditer zu erlangen
war.
im Befiê
Gemeinden, die nodi niclit waren, hlzerne Bethufer abzutragen in der bfidit, fie durdi gemauerte zu erfeên. Audi wre es vom religifen Stand= punkt aus fdion unflatthaft, eine Synagoge abzu=
die
Der
Waad
warnte
einer Lizenz
reien.
Umflande und audi einer Fgung des das fidi allen Wirrniffen und Fhrniffen zum Tro^ uns gnflig erwies, haben wir es zu ver= danken, dafS fidi, bis vor dem Kriege wenigflens, fo viele Holzsynagogen in Galizien, Podolien, Wolhy=
Diefem
Sdiicksals,
99
Abb.
6.
Holzfynagoge in Wolpa.
nien,
Masovien, WeifSrufSland und Litauen aus dem XVII. und XVIII. Jahrhundert erhalten haben. In diefen Bauten, die im ganzen ehemaUgen jdifdien Anfiedlungsgebiet verflreut find, in Jurburg
(je^t
Pogrebifditfdie
im Gouv. Kowno) im ujêrfien Norden, in im Sden (Gouv. Kiew), in Narowl im Oflen (Gouv. Minsk) (Abb. 5), in Kurnik im Weflen
den Syna= (Pofen), in den bedeutendflen darunter gogen in Zabludowo und Wolpa (im Gouv. Grodno) kommt eine ganz volkstmliche Kunfl (Abb. 6)
Ausdruck. Diefe Kunft ifl uns um fo wertvoller, als wir annehmen knnen, da fie vorwiegend von jdifchen Handwerkern ausgebt wurde. Zwar finden wir unter den Erbauern von ge=
zum
100
mauerten Synagogen audi jdifdie Namen, einen Hillel Benjamin aus Lask, einen Simdae WeifS, den Sohn des Salomon aus Luck, einen David Fried=
jedodi in gar vielen Fllen hat man fr die verantwortungsvolle Aufgabe gefdiulte diriflHdie Ardii= tekten vorgezogen, z, B. Paolo Romano, Peter Ronka, Vom primitiven Holzfdiuppen ausgehend, hat es der jdifdie Zimmerer bis zu den mannigfaltigflen Formen gebradit. Der urfprnglidie rediteddge Raum mit einfadiem Satteldadi gliedert fidi ollmhUdi in aufeinandergeftellte Balkengebinde, fidi verjngende um ihn herum wadifen kleine Nebenbauten empor, das Dadi wird mehrfadi abgefegt, gefdiwungen, die Ddier der kleinen eingebauten Nebenrume erhalten anmutige, kecke barodse Zwiebel- und diinefifdi gebogene Zeltdadi formen. Der Betraum wird von Editrmdien flankiert, von Galerien und Freitreppen umgeben, mit Baluftraden, Blendarkaden, Suldien, Giebeln und Simfen gefdimdit. So i(l die fo male= rifdi wirkende Holzfynagoge entflanden, die vielen Orten je^t nodi einen eigentmlidien Reiz verleiht
lnder,
und an die verfdiwundenen polnifdien und ukraini= fdaen Bauern- und Herreng ehfle lebhaft erinnert. Das Bedrfnis nadi ardiitektonifdier Geflaltung konnte im Innern der Synagogen ungehemmt zum
Ausdrudi kommen, foweit das ufSere dadurdi nidit gezogen wurde. Die formbildenden Objekte waren der HeiHge Sdirein und die Bima oder lmemor. Dies waren die zwei Brennpunkte, die die Grund= rifSanlage beflimmten; denn weder die Lage des Betpultes, nodi die der Si^bnke oder der Lidit= trger war durdi den Ritus fo genau umzirkelt, dafS
in Mitleidenfdiafl:
101
Die Frauen= fie mitberckfiditigt zu werden brauchten. abteilung wurde audi zumeift nadbtrglich dem Bau eingeordnet. Die GrundrifSgeflaltung der polnifdien
Synagogen weift ausnahmslos darauf hin, da im alten jdifchen Gottesdienfl die Thora den Mittel= punkt bedeutete. Nidit die Predigt, nidit das Auslegen des Textes,
Beten, nidit der Gefang, wie in unferen das Wort Gottes in seiner urfprng= lidien Reinheit und Heiligkeit war in baulicher Hin=
nicht
das
Zeiten,
allein
ficht die
leitende Kraft.
Die Bima, in deren Einfriedung die Thora ihren Pla^ beim Vorlefen erhielt, bildete die Mitte des Gotteshaufes. Die jdifdie Literatur und auch die baulichen Ge= pflogenheiten der wefteuropifchen Synagogen zeigen, wie verfchieden die Anordnung der Bima fein konnte. Fr die Mittelftellung trat im XVI. Jahrhundert der Krakauer Kodifikator Mofes Ifferles ein, und fo ifl audi die zentrale Lage der Bima fr Polen charakteriflifch geworden. Die Lage des Heiligen Schreines, wo die Thora ruht, ift in allen europifdien Synagogen die gleiche, an der fllichen Wand, die Jerufalem zuge=
ergibt fldi denn aus diefen Bedingungen eine nodi Oflen orientierte Zentralanlage. Die jdifche Baukunfl in Polen vom XIV. bis zum XVni. Jahrhundert weifl eine Reihe von Lfungen diefes GrundrifSproblems auf, von denen jede einen Schritt vorwrts bedeutet. Immer mchtiger behauptet fich die Zentral= (lellung der Bima; die Mngel der gotifchen, der Altneufynagoge in Prag nachgebildeten Aiilage der
wandt So
ifl.
102

die
Synagoge auf dem Kasimierz bei Krakau, wo
Bima von zwei Pfeilern auf der Ofl Wefl-Adife umgeben ifl, werden befeitigt; die Anficht des Thora=
fdireines foU nmlidi vom Pfeiler nidit verfperrt werden, die Bima mufS unter die Wlbung kommen und nidit unter einen Gewlbegurt. Diefen Forderungen war der Baumeifler der Re= naiffance und der Barockzeit aber vollends gewadifen. Ihm modite eine Anlage vorgeschwebt haben mit krftig betontem Motiv des Heiligen Schreines, welches die Gleichfrmigkeit der Oftmauer durchbricht und in der Rundung einer Nifche, womglich einer bfis zum Ausdruck kommt. Er mochte ber der Bima fich eine mchtige Kuppel ausgemalt haben, eine Kuppel, die die Decke khn durchbrach und hoch in den Himmel
ragte.
Sollte das Wort der Thora denn nicht von erhhter Stelle" widerhallen, foUten nicht Lichtfluten durch die Gewlbefenfler in das Gotteshaus hinein= flrmen? HiefS es doch, dafS die Synagoge mehr Licht brauche als gewhnliche Hufer", und diefes kofl= bare Licht raubten fchon ohnehin die Frauenemporen. Und die fromme Gemeinde htte fich um die Bima in der Runde oder in anmutigem Oval fcharen foUen,
und
die
Gemeinde-Rume und
die
Beamtenwoh=
nungen, und die rituellen Zwecken dienenden Baulich= keiten, das Lehrhaus, das Bad, die Ofterbrotbadiflube htten losgelft werden follen vom Hauptgebude,
locker
zufammeng ehalten clurch Wandelgnge. So oder hnlich geflaltete fich der Traum des Synagogenerbauers; dodi nur in befchrnktem Maf5e konnte er feine monumentalen Abfichten verwirklichen. Aber die Abficht lf5t fich verfolgen.
103
R-
9.
7.
Abb.
Pfeilervieredi in der
Synagoge von Przeworsk.
104
Da
erfleht
an
Stelle der
viereck, die
Bima kommt unter das
zwei Pfeiler ein Pfeilermittlere Gewlbe,
das auf diefen Pfeilern ruht, und erhlt freien Ausblick auf den Heiligen Schrein. Die Wilnaer und all die feflungs artigen Synagogen haben diefe Anlage.
Und
Galizien
fchliefSlich in
Rzefzow und
in
Przeworsk
in
(Abb.
7)
oberhalb der Bima Das Kuppelverbot lfSt

ausklingen.
vereinigen fich die vier Pfeiler zu einem baldachinartigen Maffiv.

diefes
in
Motiv leider nicht voll den Holzfynagogen find die flufenweife aufgefchichteten Dcher nur ein Notbehelf, denn fie entfprechen keineswegs den anmutigen, den Betraum berfpannenden Scheingewlben, deren Fcher fich ber der Bima schlief5en. Und die Oftmauer weitet und fchwingt fich nicht um den Thorafchrein, aber der Heilige Schrein felber wird altarartig gegliedert und mit tierifdien und pflanzlichen Ornamenten, Balu= ftraden, Nachbildungen von Gefeêsrollen und Reichs=
Auch
adlern
(Abb.
in reicher
kunflvoller Schniârbeit gefchmckt
8).
Eine weitere Entwicklung war unter dem Druck der Verhltniffe nicht mglich gewefen. Die moderne Synagogenbaukunft hat die Anlufe, die vielfach fo
glcklichen Verfudie, die unberckfichtigt gelaffen.
lffigten
die
Vergangenheit
bietet,
Aber das Intereffe, das heute unferen vernadi= Baudenkmlern entgegengebracht wird, brgt dafr, dafS die zerriffenen Fden wieder geknpft und verarbeitet werden. So wird unfere Gefchichte
fr uns, in uns lebendig werden.
Synagogen im ehemaligen Knigreich Polen.
105
f\-
Gefdini^ter Thorafchrein in der Synagoge von Sdiarowka.
Abb.
8.
A. Pino-Karlinski
Eine verhngnisvolle Wallfahrt
Reb Sdiloime Plonski, ein fiebzigj hrig er Mann Warfdiau, reifte im Jahre 1819 nadh Palflina, um las Heihge Land zu fehen und an den heiligen Sttten 5U beten. Nach lngerem Aufenthalt fuhr er heim, and da er fidi unterwegs in Konflantinopel aufhalten
lus
tnufSte,
fchrieb
er
Ende September 1821 an feinen
Sdiwiegerfohn Jofef, einen Warfdiauer Handelsmann, und kndigte ihm feine baldige Rckkehr an. U. a. aiefS es in dem Brief: Fem von Dir bete ich hier in Konflantinopel zu Gott, dafS Friede bei Dir fein mge, nein gottgeliebter, gelehrter, ruhmreidier, mit G= tem begnadeter Eidam, des teuern Namens Josef, Lind bei Deiner Gattin, meiner Toditer, der tugend= baften und gottesfrditigen Frau, des Namens Juta, und bei der ganzen Nadbkommenfdiafl, di^ ihrem Weiter befdirieb er feine be= SdiofS entsprungen." sdiwerHche Reife, und gab feiner Freude auf das baldige Wiederfehen mit den Worten Ausdruck: Wer mit Trnen fet, wird mit Freude ernten." Anfang November desfelben Jahres teilte Reb Schloime bereits aus Odeffa mit, feine Reife habe lnger gedauert als gedacht, wodurcii ihm das Geld ausgegangen fei und er deshalb um Zufendung von fnfzig Dukaten bitten muffe. Auch diefes Schreiben war in dem gleichen Er tituHerte Stil der altjdifchen Briefkunfl verfallt. Sdiwiegerfohn mit Herr und Frfl" und feinen fdilojS feinen Brief mit dem Sa^, dafJ die Nadirichten,
110
die
er aus dem Heiligen Land mitbringe, die Hoff= nung und die Freude in den Herzen der Glubigen wiedererwedsen wrden, das Reidi des jdifdien Volkes i(l nidit mehr fern, die Jugend Jerufalems und die brigen Einwohner der Stadt werden Zion wieder aufbauen helfen". Diefe beiden Briefe wurden von der ru|]ifdien Polizei aufgefangen, und der Inhalt erfdiien der Be= hrde fo verdditig, daf5 die Briefe dem Statthalter Grof^frflen Konflantin, dem Bruder des Kaifers Alexander L, vorgelegt wurden. Und nun begann
eine edit ruffifdie Affre.
Die Kopien der berfeûng wurden mit einem eigenhndigen Sdireiben des Statthalters an den Kaiser nadi Petersburg gefdiidit. Der GrofSfrft be= riditete folgendermaen: Aus dem Inhalt diefer Briefe geht hervor, da fie von einer Perfon derfelben (d. h. j= difdien) Nationalitt gefdirieben find, die zusammen mit vier anderen Juden irgendeine Miffion im Heiligen Lande auszufhren hat. Aus den Ausdrcken des zweiten Briefes, die unterftridien find, geht hervor, dafS der Emiffr feine Miffion im Namen feiner Auftraggeber ausgefhrt hat und dafS er fdieinbar die Hoffnung auf Wiedererriditung Jerufalems und auf die Bildung eines jdifdien Reidies dort hege. Sobald der Jude, der Verfaffer des Briefes, im polnifdien Gebiet er= fdieint, werde idi ihn feflnehmen laffen, zufammen mit feinen Papieren, weldie vielleidit gewiffe Anhalts= punkte in bezug auf feine Genoffen enthalten, die von Odeffa aus mit ihm verkehren." Bald konnte der GrofSfrfl feine Abfidit verwirklidien. Der ahnungslose Schloime Plonski erfdiien am 27. De= zember 1821 in Warfdiau, wurde fofort verhaftet und
Hl
n geheimen nach dem

7^0
Brhlfdben Palais gebracht,
nur die aller wichtig ften Staatsverbrecher unter= ebracht wurden. Seine Papiere wurden natrdi efchlagnahmt. Es waren nicht weniger als 61
lebrifche
ien
und
jdifdie Briefe.
Die Schriflflcke wur=
Franzfifche berfe^t und das ganze -laterial an den Kaifer nach Petersburg gefchickt. )iefe Lektre wird wohl fr den Herrfcher aller Die bei leuf5en wenig intereffant gewefen fein.
fofort ins
Monski vorgefundenen Briefe waren ihm von Jeru= lemer Einwohnern zur Befrderung an die Ange= lrigen in RufSland mitgegeben worden. Man fchrieb larin, wie es einem ging, erkundigte fich nach lem Wohlergehen der ancleren, verabfolgte MafeU ows, beklagte Todesflle und fprach immer die êhnfucht und die Hoffhung auf das baldige Erfchei= len des Mofchiach aus kurz, man fchrieb, was alte Tomme, fchlichte Juden zu fchreiben pflegen, wenn mit ihrem kmmerlichen Leben abgefchloffen le laben und, einmal im Heiligen Lande, nur daran lenken, in Gottesfurcht flerben zu knnen. Die Briefe enthielten aber auch Nachrichten ber ias Leben der Juden im Heiligen Lande. Man be= richtete, da es durch groe Geldopfer gelungen die Erlaubnis zum Bau einer Synagoge fr den fei, polnifchen Gottesdienfl zu erwirken, die Verband^ lungen habe man in Konflantinopel fhren muffen, weil dem Bau der Synagoge noch ein Verbot aus dem XVIIL Jahrhundert entgegengeflanden habe.
Man
die
fprach im Namen der Heiligen Stadt Jerufalem, bald wiederhergeflellt werden mge", und bat die Glaubensgenoffen flark und mutig zu fein" und der Krone ihren alten Glanz wiederzugeben". Dies
112
find
die
Worte Eures Freundes, der Eurer Antwort
harrt
und Himmelstor
um
ift."
Eudi
in
Jerufalem
betet,
wo das
Dem
Grof^-flen
fidi
klar, dafS fie hier
fchwrung vor
und feinen Ratgebern war es Spuren einer weitverzweigten Ver= hatten, und fie hielten den Sdiloime
Plonski fr eine der widitigflen Perfonlidikeiten diefer geheimen Organifation. Es fdieint keinem Zweifel zu unterHegen," heifSt
es in
dem
Beridit des Grof^frflen, daf^ diefes Volk,
Augen immer auf das Heilige Land geriditet find, dem von ihm bewohnten Lande immer fremder und immer ungehorfamer wird, dafS die Juden einen
deffen
geheimen Plan der nationalen Wiedergeburt hegen, Sie behaupten, da der Sultan ihnen erlaubt habe, ihre Synagogen wiederherzuftellen alfo haben die Juden aller Staaten, darunter audi die polnifdien, mit der trkifdien Regierung felbftndige Verhand= lungen gefhrt, ohne die Vermittlung ihrer gefe^= lidien Regierung anzurufen, unter deren Sdiu^ fie
. .
leben."
NatrHdi wurde audi unfer Pilger felbfl verhrt. legte ihm nidit weniger als 155 Fragen vor. Der Angeklagte wurde u. a, gefragt, zu weldiem Zwecke er feine Reife unternommen habe; er ant= wortete: Um zu beten." Auf die Frage: Was habe er Bemerkenswertes unterwegs in Jerufalem gefehen?" gab er zur Antwort: Idi war vollkommen in mein Gebet zu Gott vertieft und habe andere Dinge wenig beaditet" und fgte hinzu, dafi er die Abfidit habe, im Falle feiner Befreiung aus dem Gefngnis, wieder nadi Jerufalem zu fahren. Auf die Frage nadi dem Zweck antwortete er: Um dort zu flerben!" Frage:
Man
113
!Wann kann man
die Ankunft des Meffias erwarten?" [Antwort: Die Zeit feiner Ankunft ift nidit beflimmt, 2r kann jeden Augenblick erfdbeinen." Frage: Mit welchen Mitteln wollen die Juden das Eintreffen die= fes Zeitpunktes befciileunigen?" Antwort: Durch Ge=
bete."
Der Statthalter mute an den Kaifer berichten, Vernehmung nicht den Schatten eines Schuld= beweifes ergeben habe. Tro^dem wagte er nicht, den Plonski ohne ausdrckliche Ermchtigung des Kaifers zu befreien. Diefe Ermchtigung ift ber= Plonski ift kurz nach der Ver= flfj^g geworden:
dafS die
nehmung im Gefngnis
geftorben.
Poln. Juden.
Jakob Dienefohn
Die Gefdiidite
vom Wilnaer
Balhabeffel
Erzhlung eines Jefdiiwabachurs
Was
wij5t
ihr,
fdion fr grofSe
was meine Geburtsftadt Wilna Mnner hervorgebracht hat, begann
der Wikiaer flolz und begeiflert von feiner Geburts= (ladt zu erzhlen. findet man beifpiels weife In noch einen foldien Gaon wie unferen Wilnaer. weldier Stadt trifft man wohl einen lmofenfammler wie Reb Simon Kaflon feiigen Andenkens, mit feiner groen Almofenbdife? Und wo gibt es foviel Ge= lehrsamkeit, Wohlttigkeit und Liebeswerke wie bei uns in Wilna? Und gar erft unfere Vereine: die Chewrah Kadifdia, der Verein der Krankenpfleger Bikkur-Chaulim; Gmilas-Chaffodim, der Darlehens= verein; der Wohlttigkeitsverein Zdokah gro|5e G'dauloh; Sdiomrim-Laboker, der Verein der Frh= beter; die Gefellfchaft zur Ausflattung armer Brute Hachnoffas Kaloh; Hadinoffas Ordiim, fr Wander= arme; der Sdiulverein Talmud-Thora; der Talmud= verein, die Mifchnajoshrer, die Psalm enfag er und die Chajej-Odom-Lemer! Glaubt ihr, idi knnte euch alle aufzhlen? Keine Stadt in der Welt hat all Nicht umfonft nennt das, was mein Wilna befi^t. man es das Htauifdie Jerufalem; wie Jerufalem eine Stadt der Gerechtigkeit war, eine treue Stadt, darin Gelehrte wohnten, alfo ift auch je-^t unfer Wilna eine Stadt und Mutter in Ifrael. Sogar was Weife und Weltkundige betrifft, fleht Wilna an der Spiê aller Stdte; es hat Gelehrte, Schriflfleller und Dichter der
Wo
113
Di^ Gefchidite
vom Wilnaer
Balhabeffel
gefchenkt. Ihr wifSt vielleidit gar nidits von ihnen, weil ihr nidits left und nidit wifSt, was fidi in der Welt begibt. So erfahret denn, dafi all diefe Weifen die Krone in ihrem Glnze wiederhergeflellt haben"; fie haben unfere verlaffene, vergeffene heiUge Spradie wieder zu einer Spradie gemadit, zu einer fdinen Spradie", und wenn man ihre Bdier liefl, muj5 man Adi, wrdet ihr fidi die Finger vor Wonne lecken. ihre hebrifdien Bdier lefen, die Augen wrden fidi eudi ffnen!
Welt
Er begann mit
dem Krug und
fdilofS
mit den
Du be= Fffern!" unterbradi Hefdiele den Erzhler. gannfl vom Balhabeffel zu erzhlen und bift zu deinen GrfSen von Wilna hinaufgeklettert. Wer weif5 nidit, Und was er= dafS Wilna grofSe Mnner gehabt hat?
Erzhl* lieber der Reihe nadi, Wann lebte er? ifl? Was ifl aus ihm geworden? Und bring keine neben= fadilidien Sadien hinein." Nun ifl mir in meinem Wilna erzhlt worden, da der Balhabeffel fdion berhmt gewefen, als er nodi ein Kind war. Man fah, daf5 da etwas Auf5er=
zhlft
du da Neues?
wer der
Balhabeffel gewefen
gewhnlidies
heranwadife.
Von feinem Gefang
ifl
fdion gar nidit zu reden, denn das ifl dodi eine be= kannte Sadie, dafi er nadi feinem Tode keinen feines= gleidien in Ifrael hinterlaffen hat; und audi fein Geigenfpiel, darber ifl gar kein Zweifel mglidi, hatte man feit des Knigs David Zeiten nidit wieder
Vollkommenheit vernommen. Man pflegte demnadi von ihm zu fagen, dafS er die Leier Davids" Mir haben alte Leute, die nodi feiner ge= befi-ê. denken, gefdiworen, da fie Worte vernommen htten, die feine Geige frmUdi fpradi, whrend er fpielte;
in foldier
Die Gefdiictte
vom Wilnaer
Balhabeffel
119
bis zum heutigen Tage fagt man, daf5 die Geige des Balhabef|el nidit gefpielt. fondem gefprodien, und jeder fei zu Trnen gebradit, der ihn nur fpielen hrte; folch ein Gefhl vermodite er in die Saiten hineinzulegen, ufSerdem war er von einzigartiger Sdinheit, konnte audi gut lernen und war fromm, wie man es zu jener Zeit eben zu fein pflegte. Es verfteht fidi, da er ein vielbegehrter JngHng war, und fo ward er mit der einzigen Toditer eines fehr reidien Mannes verlobt, whrend er nodi ein Kind war. Zu feiner Barmizwah fand audi fdion feine Hodizeit flatt, und fofort danadi ward er zum Stadt= kantor in der groen Wilnaer Sdiul gewhlt. Ihr mt wiffen, weldi eine Ehre das ifl; in der groen Wilnaer Sdiul ifl flets nur ein bejahrter, gelehrter Mann Kantor gewefen, und tro-^dem hatte man ihn gewhlt; dies allein beweift fdion, wie herrlidi fein Gefang gewefen fein mu. Man nannte ihn Balha= beffel, damit man nidit fagen folle, der Wilner Stadt= kantor fei ein Knabe, ein Jngeldien Balhabefjel heit bei uns ein Verheirateter. An Jahren und Wudis aber war er nodi ein Kind, und hat vor dem Vorbetpult auf einem Bnkdien flehen muffen. Seine jdifdien Weifen, feine jdifdie Wehmut htten felbfl ein Herz von Stein erweidit und zu Trnen aufgelfl. Die Welt hallte wider von feinem Ruhm, fo da man von aller Herren Lnder herbeikam, um ihn zu hren. Von den grten jdifdien Gemeinden fandte man Boten zu ihm, er mge dodi einmal wenigflens dort
und nodi
vorbeten. Allein Wilna He ihn nidit ziehen, man konnte einfadi ohne ihn nidit leben. Bis es eines Tages den bfen Geiflern einfiel, irgendeinen fehr reidien und mditigen Mann aus der groen Stadt
120
^^6 Gefdiidite
vom Wilnaer
Balhabeflel
Warfdiau herbeizufuhren, und diefer fe-^te es bei der Wilnaer Gemeinde durdi, da|5 man es dem Balha= beffel geflattete, nadi Warfdiau zu fahren, um einmal dort vorzubeten, dodi follte er dann fofort zurdi= kehren. Und nun hat er dort vorgebetet! Warfdiau fland einfadi auf dem Kopfe! Frften, Grafen und Grfinnen kamen in die Synagoge, ihn zu hren. Von der allzuvielen Dies aber ward fein Unglds Ehre, die fie ihm erwiefen, verga er, wer und was er war, und dadite nidit daran, da ihm eine groe Verfudiung bevorflehe ... Er lie fidi bereden, ein Konzert im groen Warfdiauer Theater zu geben.
. .
.
Ein foldies Konzert" hat
man
wahrfdieinlidi nodi nie=
mals
erlebt.
Ein junges Frulein, die Toditer eines mditigen Grafen, die felbfl fdin ngen konnte und von feltener Sdinheit war, verliebte fidi beim Konzert in ihn fo fehr, da alle rzte ihr das Leben abfpradien, falls Es verfleht fidi, da fie ihn nidit heiraten wrde. man fidi Geld und Mhe genug koflen lie, bis man es bei ihm durdife^te, da er ftndiger Gafl in diefem Palafte ward. Er wute von nidits und hat, Gott bewahre, an nidits Bfes gedadbt, fondern einfadi geglaubt, e wolle ihn ngen und fpielen hren. War fie dodi eine Kennerin und pflegte audi fe^ber warum audi nidit! und fo wollte er zu ngen denn audi e ngen hren. Die Stimme einer Frau ift Unzudit," fagt aber und dies ward ihm zur Falle fdion der Talmud, Eines Tages, als er gerade ein wundervolles Lied vor ihr gefungen hatte und von der inneren Erregung mde und erhi^t war, ging er in ein anderes Zimmer, um dort auszuruhen. Das Frulein aber hatte nur
Die Gefdiidite
vom Wilnaer
Balhabeffel
121
gewartet und ging ilim Tudi heraus, das, wifdite ihm den SdiweijS von der Stirne; hierauf khlte fie ihn mit ihrem koftbaren goldenen Fdier, der audi einen Zauber in fidi barg und bertrug diefen Zauber auf
auf
foldi
einen Augenblick
nahm ein kofibares feidenes wie man fagt, verhext war, und
nact,
ihn
immer
flrker
und
flrker,
bis
er
fidi
und
die
Welt
tiefe
vergafS.
Von jenem Tage
an, erzhlt
man,
fei
er in eine
Melandiolie verfallen, fang nidit mehr, a|5 kaum nodi und war fdiweigfam und ftumm. Niemand wu|5te, was mit ihm gefdiehen fei. Er hatte keinen, vor dem er fein Herz ffnen, dem er htte erzhlen knnen, wie er fidi fehne, wie ihn die Liebe zu ihr verzehre. Wohl befaf5 er nodi Kraft genug, dem bfen Trieb nidit nadizugeben; aber aus Warfdiau fliehen lief5 ihn der Zauber nidit, und er verfdiob feine Heimreife von Wodie zu Wodie, von Tag zu Tag, bis feine Frau und der Wilnaer Gemeindevorftand ihn nidit mehr erwarten konnten und eilig nadi Warfdiau
kamen.
Wie
grofS
ihr Sdireck
fo
und Sdimerz war,

fo
finfler
als fie
ihren LiebUng
traurig,
antrafen,
kann
man
ihm
fidi vorflellen.
dir, meine Krone, mein Leben?" fiel Frau mit bitteren Trnen um den Hals. Was fehlt Eudi, teurer Kantor?" fragten die Ge= meindehupter Wilnas, rangen die Hnde und vergoffen Trnen, auf fein bleidies ntH^ blidiend. Allein er lfSt keine Worte vernehmen. Er fdiaut auf feine Frau voll Mitleid; das Herz blutet ihm bei deren Weinen, er weifS, wie treu fie ihm ifl, dafS fie freudig ihr Leben fr ihn hingeben wrde; aber wie
ifl
Was
feine
122
Die Gefdiidite
vom Wilnaer
Balhabeffel
knnte er ihr helfen, da fein Herz fidi pl^lidi von ihr abgewandt hat und durch einen mchtigen Zauber jenem Mdchen verbunden ward, nach dem er vor
Liebe und Sehnfucht vergeht!
Er fchaut auf die Trnen der Wilnaer Gemeinde= hupter, die ihn flets wie auf Hnden getragen, die ihm foviel Ehre erwiefen und ihm alles Befle im berflufS gegeben hatten; aber die "Wunden, in feinem Herzen kann er ihnen ja nicht zeigen, und feine
Schmerzen werden grer und grer ... Er bittet Gott um einen fchnellen Tod; die Welt wird ihm zum Abfcheu; fein Leben hngt nur an jenem Mddien, und es je zu gewinnen, kann er ja nicht hoffen. Man rief die grten rzte und Profefforen herbei; fie vermochten aber feine Krankheit nicht zu erkennen, fie fugten nur, er habe zuviel Gefhl, daran fein Herz berfle. Niemand, nur er allein, wute, was ihm fehlte. Er fah feine Rettung fo nah vor fich, aber die Hand auszuftrecken und fie zu ergreifen, vermochte er Sollte er feiner Frau den Scheidebrief ge= nicht. ben? Aus welchem Grunde? Was knnte er ihr vorwerfen? Wie wrde fie es berleben? Wie knnte er fo graufam fein? Und wenn er fchon graufam genug wre, es zu tun, was wre der Erfolg? Das Mdchen war ja keine Jdin Sollte er feinem Glauben untreu werden? Wie fTLircht= bar, es auszufprechen oder auch nur daran zu denken! Er befa ja ein jdifches Herz, ein wahrhaft jdifches Herz. Das empfand doch jeder, der feine jdifche Wehmut, feine fuen, traurigen Weifen vernahm. Nein, er hatte keine Wahl mehr, als fein Weh im Herzen zu tragen, flill zu leiden, ch zu fehnen, fich
Die Gefdiidite
vom Wilnaer
Balhabeffel
123
wie eine Lichtkerze langfam zu verzehren, und den Tod zu erwarten, der ihn von foldi qualvollem Dafein
erlfen bradite
wrde .... Und fo kam es audi. Man ihn nadi Wilna zurdi, vor dem Betpulte aber konnte und wollte er nidit mehr flehen. Er fpradi mit keinem, feine Geige hngte er an die Wand, wie vorzeiten die Leviten an die Weiden der Strme Babels. Wie vermditen wir das Lied
Gottes zu fingen!" wie follte er nodi ein jdifdies Lied fingen, und fein Herz hing an einer jungen Grfin, die ihn verzaubert hatte. Nur nodi hin und wieder ergriff ihn nodi der Geifl des Liedes, und zu= weilen auf und ab gehend, zu Haufe oder in feinem Beth-Hamidrafdi an einem gewhnlidien Montag
etwa beim langen Wehu-radium"-Gebet in feinen Gebetmantel eingehllt, vertrumt und das Gefidit wie Kalk fo bleidi, pflegte er pl^lidi leife ein Lied vor ^di hin zu fingen, da die Steine vor Weh vergehen konnten. Und im Lied konnte man deutlidi wahr= nehmen, wie feine reine Seele Gott anflehte, er mge fie fdion vom leidenden, verzauberten Krper erlfen. Adi, warum, modite er wohl dann feufzen. Und wie grofS mufften feiner Seele Qualen fein. Man bereitete ihm Bder aus kofibaren Weinen und khlem Waffer; aber alles vergebens. Einmal, in einem Bade fixend, begann er pl^lidi die SHdioh" von den Krankheiten der Kinder" zu fingen: Strke uns, Herr, um der Gereditigkeit jenes willen, der aus dem Waffer gezogen ward!" Alle, die dabei flanden, zerfloffen vor Trnen; man fah es ordentlidi, wie fein ganzes Herz fidi in diefen Gefang ergof5. Seine Augen wurden pl^lidi hell, fein Gefidit begann wieder zu leuditen wie einfl;
124
Iî Gefdiidite
vom Wilnaer
Balhabejfel
der Zauber Kraft mehr
war zum
gelfl; aber der Krper befa keine Leben, und fofort, nadidem man ihn
aus dem Bade herausgehoben hatte, fagte er den Widui", nahm bfdiied von allen Freunden, bat feine Frau um Vergebung und flarb ftill wie ein HeiHger Jung leider ifl er geflorben, nadi langer, fdiwerer Not und Qual, deren Tiefe niemand audi nur hat ahnen knnen.
. .
S. J.
Agnon
Zwei Erzhlungen
Die
fein
Wunder
des Synagogendieners
Wie
Kppchen, fein Gebetmantel und nodi etwas anderes. durdi fie Hilfe kam und wie der Wditer Ifraels nidit fdilummert und nidit fdilft.
Das
alles
ifl
in diefer Gefdiichte enthalten.
Einmal, am Ausgange des heiligen Sabbat, nadi der Hawdala, legte der Diener des alten Lehrhaufes den Gebetmantel zufammen, um ihn fr den kom= menden Sabbat zu verwahren. Als er diefes tat, fiel ihm der Gebetmantel aus der Hand. Er bdite fidi, um ihn von der Erde aufzuheben. Und flehe, es fiel Er bdite fidi wieder, fein Kppdien von feinem Kopf. um das Kppdien aufzuheben, da glitt wiederum der Gebetmantel aus feiner Hand. Und als er den Gebet= mantel aufhob, da fiel abermals das Kppdien herab. So gefdiah es einige Male. Das kam dem Diener unheimlidi vor, und er dadite: das muf5 dodi etwas bedeuten. Und er fah, dafS er allein war und niemand mit ihm im Gotteshaufe. Da fiirditete er fidi.
den Mantel liegen und ging ins Freie. er ging und ging, bis er an der Kirdie vor= bei kam. Als er an der Kirdie vorbeiging, merkte er Da wunderte er fidi gar fehr, Lidit in der Kirdie. um diefe Zeit Lidit in der Kirdie war. dafi Und er dadite bei fidi: die beten dodi kein
Er
liefi
Und
Mittemaditsgebet.
Der Knigin
Sabbat
zu
Ehren
128
^^^
Wunder des Synagogendieners
feiern fie dodi kein bfdbiedsmahl. Warum alfo brennt das Lidit? Der Diener flaunte, aber er fagte fidi: Was fdiert midi die Kirdie und das Lidit in ihr. Wenn dort Lidit ifl, mag es brennen, bis es erlifdit. Habe idi denn keine anderen Sorgen, da idi midi nodi darum kmmere? Und er wollte fdion nadi Haufe gehen. Meine Alte, dadite er, wartet ungeduldig dar= auf, die Hawdala zu hren und die Wodienarbeit zu beginnen. Die Kinder find hungrig, muffen effen, fidi zeitig fdilafen legen, um frh am Morgen in den Cheder zu gehen. Und idi ftehe da mitten auf der Strafte und kmmere midi um niditige Sadien, als ob idi meine jngfle Toditer fdion verforgt htte. Und er wandte fidi heimwrts. Als er fo ging, kam er an dem Bttel vorbei. Da lftete er den Hut, verbeugte fidi und fpradi zu ihm: Habt Ihr, Herr, beobaditet, dafS in der Kirdie dort Lidit brennt?" Der Bttel aber fagte zu ihm: Hol didi der Teufel, krîger Jud', was geht didi unfere Kirdie an? Fahr' in die Hlle und fag', da idi didi gefdiidtt habe." Und er gab ihm einen Fuf^tritt und ging feines Weges.
Der Synagogendiener erfdirak. Und um fidi ein wenig zu beruhigen und nidit Gott bewahre fdion am Anfang der Wodie in Traurigkeit zu ver= fallen, begann er fr fidi zu fingen. Er ging und fang das Lied des Sabbatausgangs: Der das HeiUge vom Gemeinen fdiied. Verzeihe unfere Snden uns Gebe Kinder uns und Reiditum in Menge, Gleidi dem Sande und den Sternen der Nadit.
Die
129
Und der Bttel madite fidi auf den Weg zur Sdienke, um feinen rger mit einem Sdinpsdien zu verfdieudien. Denn es verdrofS ihn, dafS iiin der Jude aus dem Sdilaf gewedtt whrend er feine Naditwadie
hatte.
Bttel
Der Synagogendiener ging nadi Haufe, und der wandte fidi zur Sdienke. Und gebe Gott, da
niemals gefdiehe, was htte gefdiehen knnen. Wre der Herr nidit mit uns, wenn die Menfdien wider uns aufflehen, fo verfdilngen fie uns lebendig, wenn ihr Zorn ber uns ergrimmt. Der Synagogendiener ging alfo nadi Haufe, und der Bttel wandte fidi zur Sdienke. Ein Herr war aber gerade an ihnen vorbeigegangen und hatte ihr Er riditete feinen Blidi auf die Gefprdi gehrt. Kirdie und wunderte fidi ebenfalls, dafi dort in der Kirdbe nodi Lidit brannte.
Da
rief er
dem
Bttel nadi:
Warum
ifl
Lidit in der Kirdie?"
Der Bttel antwortete:

Idi weifS es nidit, Herr, idi bin ebenfalls er= flaunt darber, dafi zu einer foldien Stunde nodi Lidit brennt. Beinahe wre idi hingegangen, um nadizu= fdiauen, warum Lidit in der Kirdie ifl. Da kam diefer
verjludite
Jude und hat midi davon abgehalten." Darauf befahl der Herr dem Bttel, mit ihm zu gehen und fagte: Wir wollen hineingehen und nadifehen, warum
das Lidit brennt!" Und fo gingen die beiden miteinander. Und es fagte der Herr zum Bttel: Wir wollen zum Kirdiendiener gehen und ihn
fragen."
Pols. Juden.
130
Sie
er
Die
Wunder
ins
kamen
nidit da.
war
Sie
Sie
Zimmer des Kirdiendieners, und kamen in den Hof und fanden
ihn
nidit.
zum
kamen bis zur Kirdie, und der Bttel fagte Herrn: Seht dodi durdis Sdilffellodi, Herr."
Und
er fagte:
Siehe da, ein Jude, ein Dieb in der Kirdie!"
Und fie fdirien laut und bUeben flehen, um die Tre zu bewadien. Und viele Leute liefen zufammen, als fie das Ge= fdirei hrten, und fie ffheten das Haus gewaltfam und gingen hinein. Sie traten ins Innere und fanden den Opferflods erbrodien, und von allen filbemen und goldenen Ge= rten war nidits mehr in der Kirdie vorhanden. Der
Dieb hatte alles geflohlen. Und der Jude, den fie zuerfl durdi das Sdilf]el= lodi erblickt hatten, ftand nodi an feinem Ort, auf feinem Kopfe ein Kppdien und ganz in den Gebet= mantel eingehllt. Er rhrt fidi nidit und gibt keinen Laut von fidi. Er rhrt fidi nidit, nur ein mitleid= volles Ldieln fdiwebt auf feinen Lippen. Sie fahen den Juden, und die Erbitterten unter ihnen umzngelten ihn und fielen ber ihn her grim= mig und voll Zorn und wollten ihm den Garaus madien.
Und
Aber
fie
legten
Hand an
ihn.
alle
Hiebe vermoditen ihm nidits anzuhaben.
Wer
ihn anrhrte, tat es nidit ungeflraft. Wer ihn anrhrte, zog feine Hand zurck, blutig und wund. Der Jude aber fleht und fleht und rhrt fidi nidit, ganz eingehllt in feinen Gebetmantel und das Kppdien auf dem Kopfe. Er regt fidi nidit auf und
Die
Wunder
131
Er hat einen Mund, aber er fdireit hat einen Krper und fhlt nidits, als ob er aus Stein wre, ein Werk von Menfdienhand, nur ein er= barmungsvoUes Ldieln fdiwebt auf feinen Lippen. Sie fdilugen ihn, und der Gebetmantel wurde ihm vom Leib geriffen und von feinem Haupte fiel auch die M-ê herab. Uncl flehe und es wurde ihnen gar wunderlich zumute: der, den fie fchlugen, war kein Menfdi, fon= dem das Bildwerk ihres Erlfers. Da brannte ihr Zorn wie Feuer, und Grimm loderte in ihnen. Denn eine verruchte Tat hatte ein Jude an den Chriffcen begangen. Er hatte den Opferflock erbrociien, die heiligen Gerte aus Gold und Silber geraubt und ihrem Erlfer Sdimach angetan. Als fie aber die Schandtat fahen, die man dem Bildwerk ihres Erlfers angetan hatte, da wollten fie an alle Juden der Stadt Hand anlegen, denn eine verruchte Tat hatte ein Jude an den Chriflen be= gangen. Er hatte den Opferflock erbrochen, die hei= Hgen Gerte aus Gold und Silber geraubt und ihrem Erlfer Schmach angetan. Aber zum Teufel, in der ganzen Gaffe gibt es kein Haus, worin fich ein Jude Zum befindet, denn fie wohnen jenfeits des Flufjes.
fudit keinen Scbu^.
nicht,
Teufel,
Juden, wie ein
dein FufS hintritt, ifl es voll von voll bfer Geifler, und wenn didi das Pack fchon fo weit gebracht hat, daf$ du fie deine Faufl fpren laffen willfl, fo verflecken fie die bfen Geifler in die tieffle HUe oder wer weif5
berall
wo
Sumpf
wohin.
So fprach die Gemeinde, die in der Kirche ver= fammelt war, und es brannte ihr Zorn wie Feuer, und Grimm loderte in ihnen.
132
Iî
Die Gelaffeneren unter ihnen aber fpradben: Der Jude, der das begangen hat, hlt fidi fidier= lidi nodi in der Kirdie mit den Gerten verftedit. Das Haus war dodi verfdiloffen, als wir hereinkamen, und er konnte nidit ins Freie gelangen und fidi bei Wohlan, lafSt uns alle feinen Brdern verbergen. Winkel abfudien, wir werden ihn fdion finden." Und die Leute fuditen im ganzen Haufe, um den
Mann
und
fuditen
zu finden.
in allen
Und
nidit.
fie
Und fie fuditen im ganzen Haufe Winkeln und fanden ihn nidit. Und fie hinter der Kanzel, aber niemand war da. fuditen in der Kanzel, und fie fanden ihn
Sie kamen in eine Nifdie, und fie fanden den Kirdiendiener in der Nifdie verborgen. Der Kirdien= diener war in der Nifdie verborgen, und die Nifdie war voll Silber- und Goldgert, allen Dienflgerts der Kirdie. Der Diener zitterte am ganzen Krper und feine Zhne klapperten. Mit feinen zitternden Gliedern verbarg er, was er geflohlen hatte, Silber= und Goldgert, alle Dienftgerte der Kirdie. Aber es einen Floh in einem Sack zu hten, als ift leiditer, eine geflohlene Sadie, wenn der Diebftahl entdedit
ift.
Da fddeppten
halbtot.
fie
ihn heraus
diefer
Sie
lieen ihn in
und fdilugen ihn Welt etwas von
jener Welt koflen. Sie warfen ihn in den Kerker, und der Kerker= meifler kam, um ihm feine Prgelfhrafe zu verab= Denn er folgen, wie es in jener Zeit blidi war. hatte geftohlen und ihrem Erlfer Sdimadi angetan. Und nadidem er ein ordentlidies Teil Sdilge erhalten hatte, legte er feine Hand auf eine gewiffe Stelle und
Die
Wunder
133
um feine Snde zu geflehen, dafS und wie er dazu gekommen war, das Kppdien auf das Haupt ihres Erlfers zu feên und ihn in einen Gebetmantel einzuhllen, damit die
tat
den
Mund
er geftohlen
auf, hatte,
Chriflen fagen,
dafS
die
gangen htten und es
nidit
Juden diefes Verbredien be= bekannt wrde, dafi er
die Sdiandtat vollbradit hatte.

fein Geflndnis und wer feine Gefdilagen wurde er, die Gerte wur= den an ihre Stelle gebradit, das Opfergeld aufbe= wahrt, alle wufSten, wer den Diebftahl begangen, und Was foUte dafi kein Jude den Frevel verbt hatte. man weiter tun? Die Nadit war faffc vorber, die dritte Nachtwadie war fdion genaht, ein Hahn, der nidit wie feine Brder zur Sabbatmahlzeit gefdiladitet worden war, krhte, die Glodie lutete den Sonntag ein, und kein Krper war mde und kein uge fdilfrig. Sowiefo ift dodi morgen Sonntag, fowiefo wird man dodi morgen ins Wirtshaus gehen. Und dann ifl es fdion nidit gleidi, ob heute oder morgen, ob je^t oder morgen? Wer zuerfl kommt, trinkt zuerfl. Und fie gingen alle zufammen ins Wirtshaus, und fie tranken bis zum Morgen. Und fie fangen
Aber wer braudit
Zeugenfdiafl?
Erde von dem Lrm erbebte. Morgen wurde und die Juden zum Morgengebet aufftanden, da erfuhren fie alles, was
wohlgemut,
dafS die
Und
als
es
gefdiehen war, dafi Hilfe gekommen war, denn der Wditer Ifraels fdilfl und fdilummert nidit, und durdi die Gnade Gottes waren fie diesmal von einem falfdien Verdadit gerettet, als fie nodi in ihren Betten lagen. Und fie beteten in ihrer grof5en Freude. Und es fland audi der Wirt auf, um zu beten.
fiehe,
134
Die
Wunder
Und Denn
er
fah,
da
fein
Gebetmantel
nidit
da war.
genommen, und er war nidit mehr. Er fudite im ganzen Haufe und fand ihn nidit. Das fdiien ihm fonderbar, und er meinte: Wer hat meinen Gebetmantel geftohlen? Ein
ein Dieb hatte ihn
Jude? Jeder Jude hat dodi feinen Gebetmantel! Wozu braudit er meinen Gebetmantel? Soll idi fagen: ein Chrifl hat meinen Gebetmantel geflohlen? Ein Chrifl? Wozu braudit er einen Gebetmantel? Alfo mu es dodi fo fein: ein Jude hat meinen Gebetmantel ge= Wo ifl, ciiit= flohlen. Wo i(l aber fein Gebetmantel? Worte idi, mein Gebetmantel? 1 Da ladite ihn der Kirdienvorfleher aus und fagte:
Einem Odifen zieht man Mofdiko,! zwei Felle ab, und ein Jude hat nidit zwei Ge= betmntel. Htte Jafdiko, der Kirdiendiener, nidit. deinen Gebetmantel geflohlen, fo wren wir nidit fo frh zu dir gekommen." Der Wirt verftand, was ihm der Kirdienvorfleher fagte, aber was half ihm das Verflehen, wenn der Gebetmantel nidit da war. Nun war er bekmmert, da er keinen Gebetmantel hatte, um zu beten. Wie
,Mofdiko,
nidit
fidi fo bekmmerte, kamen viele Juden, die fidi aus vollem Herzen ber die groe Rettung freuten, die Gott ihnen hatte zuteil werden laffen und ein Glsdien Branntwein auf das Wohl ganz Ifraels leeren wollten. Da nahm er fidi den Gebetmantel eines feiner Gfle, leierte das Gebet herunter und fa mit ihnen gar lange beim Glsdien Branntwein, der Gott und Menfdien erfreut, und feufzte mit ihnen ber den bitteren Golus, der immer lnger wird und war nidit karg mit guten und frommen Wnfdien, da Gott ihnen redit bald den wahren Erlfer fdiidsen
er
Die
Wunder
135
mge.
Und
hier und da (landen einige Unbefdinittene
auf, die fidi nodi einig ermafSen auf den FfSen halten konnten und mifditen fidi in die Gefellfdiaft der Herz=
frohen und Frhlidien, die fidi ber die Hilfe, die Gott an Ifrqel getan, freuten. Und der Bttel, ein groj5er Sufer vor dem Herrn, der audi Jdifdi fpredien konnte, hielt feinen Helm vor den reinen Tifdi, an dem die Juden fafSen, damit man ihn bis zum Rande mit Branntwein flle, denn der verfludite Jude, der Wirt, fchenkt immer fdilediter ein; kaum hafl du deine Lippen angefe^t, um zu trinken, ifl fdion das Glas leer, kein Tropfen darinnen. Aber es war keiner unter den Juden, der den Spott und die Fldie des Bttels als Befdiimpfung empfunden htte, denn fdiUefSlidi ifl er doch ein guter Kerl und fr einen Sdiludi Branntwein und einen Fifdifdiwanz wird er dir nidits [agen, felbfl wenn du das ganze Splwaffer mitten auf die Straf5e gief5efl, was gewifi gegen die Gefeê des Kaifers und gegen die Verordnungen der Regierung verflf5t. Frditete er nidit fein verfludites Weib, fo wrde er fogar den Miflaufen umarmen, wenn, was zweimal am Tag ge= fdaieht, er betrunken ifl. Und audi der Synagogen= diener zitterte vor dem Bttel nidit mehr und madite audi keine Miene, die Mê vor ihm abzunehmen, und audi fein Gebetmantel fiel nidit aus feiner Hand, als er etwas angeheitert nadi Haufe fdi wankte. Und das Kppdien fiel lange nidit mehr vom Haupte des Synagogendieners, und audi der Gebet= mantel glitt nidit aus feiner Hand. Der Wirt aber kaufle fidi einen neuen Gebetmantel anflatt des ge= flohlenen. Der war mit Silber beflickt. Auch ein neues Kppchen kaufle er fidi, denn, unter uns ge=
136
fagt,
Iî
Wunder
das geflohlene Kppdien, das er von Mutters Leibe an Tag und Nadit getragen, hatte keinen Kreu= zer mehr Wert. Und als man es auf den Mifthaufen warf, da hatten die Schweine, die von allen vier Enden der Stadt gekommen waren, nidit lange an ihrem Fett zu fdmuppern.
Kurzum
Der gute Wirt fchenkt fleiig ein, Zum neuen Kppdien hat er Samt; Der Bttel trinkt vergngt den Wein, Vergijit dabei Weib, Dienfl und Amt.
Die Niedertradit
foll
untergehn,
Dodi
Ifrael
neu auferftehn.
Das
Licht der Thora.

Die Nadit
gefdiaffen.
ifl
nur zum Lernen
Talmud.
Koroluwka
ifl
ein kleines Stdtdien, faft fo klein
wie die Handfldie eines Mannes, und feiner Ein= wohner find gar wenige. Sie alle hufen gedrngt und beengt in kleinen Stuben ihrer niedrigen Lehm= hdusdien, die weit davon entfernt find, die Ff5e der gttlidien Glorie zu berhren. Und wrde man nidit die Stimmen der jungen Zglinge hren, die in den Bethufern und Lehrhallen zwitfdiern und die Seufzer der tugendhaften Frauen Ifraels ber die Sorge des tghdien Brotes und die drckenden Abgaben und Steuern, fo wrde es niemanden einfallen, hier menfdi= Udie Behaufungen zu vermuten. Aber ein Haus gibt es in Koroluwka, ein gerumiges Haus, mit einem Giebelzimmer. Diefes Haus gehrt dem Rabbi Afdier-Barudi, dem Reidiflen der Stadt. In Rabbi Afdier-Barudis Haufe ift Reiditum, und in feinem Herzen die Thora. Er ift ein grofSer Sdirifl= gelehrter und an Vermgen reidi. Wiffen und Reicii= tum beifammen. Darum ifl audifein Haus fo gerumig, und hher als alle Hufer der Stadt, obwohl der Be= fiêr des Haufes felbft gebckt einhergeht, gebckt unter dem Joch der Thora. Und das ifl die Einrichtung des Haufes: Unten der Laden, die Winterflube und die Kche. Und oben, d. h. im Giebelzimmer, fi^t Rabbi Afcher= Baruch bei Studium und frommer bung, und ber
die
Thora
finnt
er
Tag und Nacht.
Indeffen arbeitet
138
Das
Lidit der
Thora
fein tugendfames Weib voll Eifer mit ihren Hnden, kauft und verkauft, treibt Handel und Wandel, ernhrt ihre Kinder in Ehren und erzieht f[e zu Lehre und Ehe und guten Taten. Und zwifdien einem Kufer
und dem anderen beauffiditigt fie die Dienflmagd im Und Rabbi Afdier-Barudi fi^t in feinem Haufe. Giebelzimmer bei Studium und frommer bung; den
Torheiten der Zeit huldigt er
kmmert
er
fidi
nidit
nidit,
um
wie es in jenen Tagen
die Gefdifle in
war. Nadit fr Nadit fi^t er beim Lidit der Kerze, die ganze Nadit fi^t er und lernt. Und die Kerze fteckt nidit in einem Silberleuditer, nidit in einem Leuditer aus Blei, audi nidit in einem Lehmtopf, fondem zwifdien feinen Fingern. Die Thora fdiwcht den Men= fdien, und der Sdilaf befllt den vom Lernen Mden. Da erwadit er und rafft fidi auf von neuem feinem Sdipfer zu dienen. Koroluwka ift eine Grenzftadt und wie gewhnlidi finden fidi in ihr viele Sdimuggler, die Odifen von einem Land ins andere fdimuggeln: vom Ausland ins Land des Kaifers, Gott erhalte ihn. Und in der Nadit, wenn das Leben auf dem Markt zur Ruhe gekommen ifl, und keine Menfdienfeele mehr auf dem Markt gefehen wird, Darum fleht zu furditen, daf5 er einfdilafe. Rabbi Afdier-Barudi kommt aber der Gefahr zuvor und nimmt feine Kerze zwifdien die Finger. Ifl er audi eingenidit, ifl er audi eingefdilafen die Kerze brennt herab, fdiickt ihr Flmmdien auf feine Finger: kommen die Sdimuggler heraus, berfdireiten die Grenze und kehren mit ihren Odifen zurdi und ver= riditen ihre Gefdifle im Finflern, damit fie nidit die ZoUwditer und ihre Angeflellten und die Grenzhter
Ifrael Sitte
Das
Lidit der
Thora
139
und ihre Bttel entdecken. Und nur die Kerze von Rabbi Afdier-Barudi, die flackert und durct das Fenfler feines Haufes fdiimmert, dient ihren Augen, den Weg zur Stadt zurckzufinden. So bringt er die Nadit zu, und das i(l ihre ncht=
liehe Befchftigung.
viele Jahre hindurdi: es dunkel, geht Rabbi Afcher-Baruch. ins Gottes= haus zum Mindiah- und Mariwgebet. Hat er fein Gebet beendet, geht er nach Haufe, if5t einen Biffen, trinkt einen Schluck, um die hundert vorgefchriebenen
Ifl
So ging es
Segensfprche voll zu machen und (ich fr die Thora zu flrken, und fein Weib bringt ihm in feine Kammer einen Topf voll Kerzen, um ihm die Nacht zu er= hellen fr das Studium der Lehre Gottes, gelobt fei Und in der gleichen Stunde gehen die Schmugg= er. Die 1er und teilen fi<h in Gruppen und Abteilungen. einen gehen zu den Grenzwchtern und leeren mit ihnen ein Glschen, um fie in den Schlaf zu trinken, und die anderen gehen nach Haufe und umwickeln ihre FfSe mit Stroh und Lumpen und flreichen ihr Brot mit Knoblauch, um fich die Eingeweide zu er= wrmen und gehen an die Arbeit. So ging es viele Jahre hindurch. Rabbi Afdier-Barudi altert, feine Thora aber Wie feine Kraft einflens war, alfo verlfit er nicht. audi je-^t. Die Nacht ift nur zum Lernen ge= ifl fie fdiaffen. Eigentlich ifl dodi eine kleine nderung ein= getreten. Seine Frîu hat begonnen, ausfchHef51idi
dnne Kerzen auszufuchen. Denn fie fagte: Meinem Afdier-Barudi, leben foll er, find die Hnde vom Alter fchwer geworden, und feine Finger zittern, vielleidat knnen fie die dicken Kerzen nicht mehr halten.
140
Das
Lidit der
Thora
Aber fonfl hat fidi nidits gendert. Barudi ift Rabbi fdier-Barudi und
Rabbi Afcher=
ifl
Lidit
Licit.
Und wie
es audi je^t. Nadit fr Nacht fi^t er beim Licht der Kerze, fi^t die ganze Nacht und lernt. Und die Schmuggler tun ihr
es
frher leuchtete,
leuditet
Werk:
fie
gehen ber die Grenze, kehren zurdk und

Ociifen, fich
fuhren ihre
nach
dem
Lichte richtend.
whrt die Kraft! Wie alle Menfchen heimgefucht werden, wird auch Rabbi Afcher=Baruch heimgefucht, und wie alle Menfchen flerben, ifl auch er geflorben. Rabbi Afcher= Baruch ftarb, alt und lebensfatt. Nacht fr Naciit
Aber
nicht ewig
hatte
und
er gefeffen, die ganze Nacht hatte er gefeffen Sein Mund hatte nicht aufgehrt zu gelernt.
lernen bis
zum Tage
des Sterbens.
Aber
die Nacht feines Hinfcheidens konnte er nicht
mehr der Thora widmen. Seine Krankheit hatte ihn berwltigt. Man brachte ihn in die Winterftube und legte ihn ins Bett. Da fafS er nicht mehr und lernte,
fo brannte auch fein Licht nicht mehr. Und die Schmuggler, die rckkehren wollten, wuten nicht wo= hin des Weges. Sie irrten die ganze Nadit, ihre Stadt aber fanden fie nicht. Sie irrten die ganze Nacht bis zum Licht des Morgens. Der Morgen leuchtete auf, und fie fanden fich zu= recht. Sie erkannten den Weg, weldien fie gehen foUten. Sie gingen und kehrten heim. Sie kehrten heim, und es ergofS fich ber fie der Zorn ihres Huptlings: Die Gedrme follen euch aus dem Leibe fpringen, verfluchtes Diebsgefindel, wo habt ihr euch die ganze Nacht her= umgetrieben? Ich dachte, man habe euch feftgenommen oder ein wildes Tier habe euch gefreffen und ich fei meines Geldes beraubt, verfluchtes Diebsgefindel."
und
Das
Lldit der
Thora
141
fagten (ie zu ihm: Herr, was konnten wir Die ganze Nadit find wir umhergeirrt ohne Weg und Steg, Die ganze Nadit find wir geirrt, unfere Stadt aber fanden wir nidit." Und fie erzhlten ihm, wie fie hingegangen und wie fie heimgekommen waren. Wie das Lidit geleuditet hatte und wie fie dem Lidit nadigegangen waren. Ein Lidit war in der Stadt zu fehen gewefen und nadi diefem Lidite hatten In diefer Nadit aber hatten fie das fie fidi geriditet. Lidit nidit gefehen. Da war ihnen die Stadt in Dunkel verfunken.
Da
tun?
Und
Das
fie
fagten:
Lidit
Sie prophezeiten
von Koroluwka ifl erlofdien! und wuf5ten nidit, was
fie
pro=
phezeiten.
das einfadie Lidit das fie gefehen hatten. Am Morgen aber wurde es bekannt, dafi die Seele des Rabbi fdier-Barudi verfdiieden war und das Lidit der Thora in Koroluwka erlofdien. Sie haben prophezeit, ohne zu wiffen was.
fei
Diefes Volk meinte nmlidi:
erlofdien,
das
Lidit,
Martin Buber
Aus dem Leben des heiligen Rabbi Mofdie Leib von Safow
Das Beth-Hamidrafdi des Baalfdiem zu Medzyborz.

16981760.
Von der Jugend des Safowers. Mofdie Leibs Jugend war auf eine wunderlidie
1.
Weife
z wiegeteilt.
Am Tage
oblag er mit brennendem
madite an die Orte, wo fidi die leiditfertigen Jnglinge zu Sdilem= merei, Spiel und eitlem Getndel verfammelten. Da war er wie einer von ihnen, tanzte unter ihnen und fang mit einer Stimme, die wie Jakobs Hirtenflte tnte, fchelmifdie Lieder. Beim Anbrudi der Morgen= rte aber kehrte er heim, tat wieder die Kleider des Tages an und fprach das Morgengebet. Als er viele Jahre danadi der Rabbi von Safow geworden war und eine wadifende Gemeinde ihn um= gab, kam einmal in der Sdiar der Leute, die an Sabbaten und Fefltagen aus nahen und fernen Orten feinem Haufe zuflrmten, einer von jenen, mit denen er in der Zeit feiner Jugend die ladienden Ndite ver= bradit hatte. Der erkannte fogleidi den Rabbi an Angejidit und Stimme wieder und es durdifuhr fein Herz: Sieh dodi, wie diefer die Welt zu betrgen ver= fleht, wie hangen fie alle an ihm, und hat dodi zu= fammen mit mir getanzt und gefdierzt, ein Menfdi meinesgleidien! Aber da diefer Gedanke Ein Menfdi
Eifer der Lehre, wie aber der Abend kam, er fidi auf, zog andere Kleider an und ging
vom
meinesgleidien" feinen Sinn erfllte, gefdiah es, dafS, heitern BUdt des Rabbi entzndet, ein reini= gendes Feuer in ihm entbrannte, und er fhlte fidi
Poln. Juden.
10
146
Aus dem Leben des
heiligen Rabbi Mofdie Leib von
Safow
reiner und reiner werden, fhlte Sdilacke und Sdiladie fidi lfen und das lautre Erz erftehen, bis er mit feiner Kindesfeele vor dem Zaddik jland, ein Menfdi feines= Und da entfann er fidi: fo, fo war es ge= gleidien. wefen, das reinigende Feuer, Abend um Abend, in dem Augenblids, da der junge Mofdie Leib ihn anfah. Und war es feinen Gefeilen nidit ebenfo ergangen? Sie bHeben weiter bei Trank und Spiel beifammen, aber waren nidit Trank und Spiel anders geworden. Abend um Abend? War es nicht, als wre ihnen ein neues, reines Herz gegeben, das alle Dinge neu und er befann fidi, und rein madite? Und war nidit das Befinnen gefdiah an ihm wie die Rede einer
davon fr all Leben bei ihm geblieben, etwas Unmerklidies, Helfendes, Hegendes? Mit gebeugter Stirn fland er vor dem Rabbi und fhlte immer nodi den heiteren Blick auf fich ruhen.
Mutter, die ihr Kind trflet
fein
2.
etwas
Wie
der Safower einen Gefangenen auslfle.
Sieben Jahre lang lernte Mofche Leib im Lehr= hufe des heiHgen Rabbi Schmelke von Nikolsburg. Als die fieben Jahre vollendet waren, liefS der Rabbi ihm rufen und fagte ihm nichts anderes als dies: Nun kannfl du heimkehren". Sodann gab er ihm drei Dinge auf den Weg: einen Goldgulden, einen Brotlaib und ein weij5es Gewand von der Art, die Chalat genannt wird, und entlie ihn mit feinem Segen. Als Mofche Leib am Abend, mde von der Wan= derung des Tages, fich einem Dorfe nherte, wo er zu bernachten und fein Brot zu verzehren gedachte,
Aus dem Leben des heiligen Rabbi Mofche Leib von Safow
147
hrte er ein Sthnen und merkte, dajS es hinter einem vergitterten Kellerfenfler hervorkam. Er trat herzu, fpradi den Sthnenden an und hatte bald von ihm erfahren, dafS er, ein jdifdier Sdiankpditer, hier eingekerkert fa, weil er dem Gutsherrn den Zins, dreihundert Rubel, fdiuldig geblieben war. Erft warf Mofche Leib den Brotlaib hinab, dann fdilug er, als
und Zgern den vor den Herrn fhren und forderte ihn auf, den Juden freizulaffen; er wolle ihm audi einen Goldgulden als Lfegeld geben. Der Gutsherr befah fidi das Jngeldien, das ihm feine Bitte vortrug, als ob es ihm den Weg zu einem verborgenen Sdiatz wiefe, und eine Sdiuld von dreihundert Rubeln mit einem Gulden auskaufen wollte, mit ingrimmigem Ladien und wies den Fredien hinaus. Aber kaum war Mofdie Leib drauen, da ergriff ihn die Pein des ge= fangenen Juden mit foldier Gewalt, da er die Tr wieder aufri und hineinrief: Und Ihr mfjet ihn freigeben! Nehmt meinen Gulden und gebt den Mann Es war aber in jenen Tagen im Reiche Polen frei!" jeder Edelmann ein Knig auf feinem Befi^ und hatte Macht ber Leben und Tod. So wurde Mofche Leib auf das Gehei des Herrn von den Knediten gepackt und in den Hundezwinger geworfen. Und da ihn aus den Augen der Hunde, die auf ihn losflrzten, der Tod anfah, zog er fchnell den weien Chalat an, um im feflHchen Gewnde zu (terben. Da wichen die Hunde vor dem Anblick des Kleides, als htte die Peitfche ihres Herrn fie getroffen, und krochen winfelnd
er hier heimifdi, ohne Fragen
wre
Weg zum
Gutshof
ein, lie fidi
an
die
Wnde.
Als der Gutsherr den Zwinger betrat, lehnte Mofdie Leib immer noch zunchfl der Tr und die Hunde
10*
148
in
umflanden ihn
gehen.
weitem
Kreife, winfelnd
Erfdireckt hie er ihn
jidi
und zitternd. aufmadien und von dannen
Aber Mofdie Leib verfdiwor fidi: Nidit ehe meinen Gulden genommen und den Mann frei= gegeben habt!" Alsdann nahm der Herr den Gulden, ging felber nadi dem Haufe, wo der Jude gefangen war, ffnete den Keller und hiefS den Mann in Frieden heimkehren. Mofdie Leib aber zog feines Weges weiter.
Ihr
3.
Wie
der Safower die Mitternaditsklage fpradi.
Rabbi- Mofdie Leib war ein riefenhaft gewadi= Mann, aber ein fdaweres Sieditum zehrte an feiner Kraft. Dennodi erhob er fidi, audi wenn er am Abend von den Sdimerzen erfdipft gewefen war, zu jeder Mitternadit von feinem Lager, ging wadi und flark aus feiner Kammer und fpradi die Mitternadits= klage um Jerufalem. Darum fagten die Chaffidim, das Wort des HohenHedes Die Stimme meines Freundes podit" fei an ihm offenbart, denn die Stimme der trauernden Gottesherrlidikeit podite fiditbarlidi in ihm und erweckte ihn. Rabbi Hirfdi von Zydaczow war nadi Safow ge= kommen, um von dem Rabbi die Lehre zu empfangen.
fener
Und da
er
viel
von deffen wunderfamem Tun
um
Mitternadit gehrt hatte, verbarg er fidi einmal, um ihm zuzufehen. Um Mitternadit fah er, wie der Safower Bauernkleider anzog, auf den fdmeebedeckten Hof ging, eine Laft Holz aus dem Keller holte, fie
zufammenband und fidi damit belud. Dann verlie er das Haus und Rabbi Hirfdi folgte ihm in den klir= renden Frofl der Winternadit, bis ans Ende der Stadt,
wo Rabbi Mofdie
flehen blieb
Leib an einer armfeHgen Htte und das Holz ablud. Der Zydaczower
fchlidi
149
(ich ans hintere Fenfler heran und fah eine Frau mit einem neugeborenen Kind auf dem Bette liegen, fah die leere Stube, den Ofen ohne Glut und fah die Frau zitternd, mit troftlofer Gebrde das Kind an ihre Brufl preffen. Schon aber fland der Safower in der Stube und Rabbi Hirfdi fah ihn auf die Frau zutreten und hrte ihn fie in ruthenifdier Spradie anreden: Idi habe eine La(l Holz zu verkaufen und mag damit nicht weitergehen; willfl du fie mir um geringen Preis abnehmen?" Die Frau antwortete: Ich habe keinen Heller im Haus." Der Rabbi aber Das Geld will ich mir ein lief5 fich nicht abfertigen: andermal bei dir holen, nimm mir nur das Holz ab." Die Frau widerfprach weiter: Was foll mir das Hofe? Kann ich es doch nicht in kleine Scheite hauen, und ein Beil ift aucii nicht da." Darauf der Safower: Dafr lafS mich forgen," ging vor die Tr hinaus, zog ein Beil hervor und hackte das Holz klein. Und whrend er das Holz kleinhackte, hrte Rabbi Hirfcii ihn den einen Teil der Mittemachtsklage fprechen, der unter dem Namen der Urmutter Lea fleht, und in einer Stimme, die hell wie Kindergefang war, drangen die Worte zu ihm: Wenn der Herr wiederbringen wird die Gefangenen Zions, werden wir wie Tru= mende fein." Dann trug der Rabbi das Holz, fich tief bckend, um durch die niedere Tr Eingang zu finden, Und whrend er in die Stube und heizte den Ofen. die Scheite hineintat, fprach er mit leifer Stimme wie ein WiegenHed den anclern Teil der Mitternachtsklage, der unter dem Namen der Urmutter Rahel fleht, und
Ifraels
Gott erbaut Jerufalem, die Verflof5enen wird er einfammeln." Sodann verHefS er die Stube und ging eilenden Schrittes nach Haufe.
befchlofS ihn:
150
^^^ "i^^ Leben des heiligen Rabbi Mofdie Leib von Safow
4.
Am
Vorabend des Verjohnungstags.
Vorabend des Verjohnungstags, zur Zeit, da Kol Nidre fagen follte, waren alle Chaffidim im Bethaus verfammelt und warteten auf den Rabbi. Nadi einer Wee aber gedaditen fie feiner Weifung, dafS man mit dem Gebet nidit auf ihn warten foUe, und fie begannen Kol Nidre zu fagen. Als fie damit zu Ende waren, kam der Rabbi. Erfl fpter erfuhren die Chaffidim, was ihn dem Bethaus ferngehalten hatte. Er hatte unterwegs aus einem Haufe das laute Weinen eines Kindes gehrt, war eingetreten und hatte gefehen, dafS es allein war, denn feine Mutter war ins Bethaus gegangen und hatte es allein gelaffen. Da nahm er das Kind in feine Arme und unterredete fidi mit ihm und fpielte mit ihm, bis es einfdiUef.
Am
man
5.
Auf dem Jahrmarkt.
Es war ein Braudi der Rabbi Mofdie Leib, zu den Jahrmrkten zu fahren und da Ausfdiau zu halten, wo etwa einer feiner Hilfe bedrftig wre. Einmal
hatten die Hndler, durdi eine vorbeiziehende Gaukler= truppe oder fonfl ein Sdiaufpiel weggelodit, das Vieh unverforgt auf dem Marktpla^ gelaffen, und die dr= flenden Klber liefSen die Kpfe hngen. Da Hef der Rabbi herbei, nahm einen Eimer zur Hand und trnkte die Tiere eilig und mit fidierer Hand, als htte er zeitlebens kein anderes Gewerbe getrieben. Eben kam einer der Hndler zurdi und als er fah, dafS ein Mann damit befdiftigt war, die Klber zu trnken, rief er ihm zu, er folle audi die feinen verfehen, die
Aus dem Leben des
heiligen
Rabbi Mofdie Leib von Safow
151
in einer Seitengafje ftnden; es
Grofdtien nidit
ankommen.
werde ihm auf einen Der Rabbi gehordite und
blieb bei feinem Gefdifl, bis es vollendet war.
6.
Wie der Safower
die Liebe lernte.
Der Rabbi erzhlte: die Menfdien lieben foU, habe idi von einem Bauern gelernt. Der faj5 mit anderen Bauern Lange fdiwieg er wie in einer Schenke und trank. die andern alle; als aber fein Herz vom Wein bewegt war, fpradi er feinen Nadibam an: Sag du, Ueb(l du midi oder Hebfl du midi nidit?" Der andre ant=* wortete: Idi liebe didi fehr." Aber er fpradi wieder: Du fagfl, idi liebe didi, und weifSt dodi nidit, was mir fehlt. Liebtefl du midi in Wahrheit, du wrdefl es wiffen." Der andere vermodite kein Wort zu fagen, und audi der Bauer, der gefragt hatte, fdiwieg wieder
Wie man
wie vorher. Idi aber verftand: das i(l die Liebe zu den Menfdien, ihr Bedrfen zu fpren und ihr Leid zu tragen.
7.
Die gute Gottesleugnung.
Der Rabbi fpradi: Es gibt keine Eigenfdiaft und keine Kraft
am
Menfdien, die umfonfl' gefdiaffen wre. Und audi alle niederen und verworfenen Eigenfdiaften haben eine Erhebung zum Dienfte Gottes. So etwa der Hodimut: wenn er erhoben wird, wandelt er fidi zu einem hohen
Aber warum mag wohl in den Wegen Gottes. Gottesleugnung gefdiaffen fein? Siehe, audi fie hat ihre Erhebung in der hilfreidien Tat. Denn wenn einer zu dir kommt und von dir Hilfe fordert, dann
Mut
die
152
ifl
es
nidit
an dir, ihm ein weniges zu geben und mit frommem Munde zu empfehlen: Habe Vertrauen und wirf deine Not auf Gott", fon= dern dann follft du handeln, als wre da kein Gott, fondern auf der ganzen Welt nur einer, der diefem Menfdien helfen kann, du allein.
fodann
ihm
8.
Die Hodizeitsmelodie.
Einmal vermhlte Rabbi Mofdie Leib zwei arme Waifen miteinander und forgte dafr, dafS fidi die beiden am Hodizeitstag nidit wie VerlajSne und Heim= Als fidi ber den beiden jungen lofe fhlen durften. Menfdien, die wie im Traum gingen und nidit zu ldieln wagten, der Baldadiin erhob, verklrte fidi das Angejidit des Rabbis vor Glds, denn er erlebte diefen ugenbHdi in einer wahrhaften gedoppelten Vaterfdiaft und trug die Rhrung des Brautvaters und den Stolz des Brutigamsvaters verfdimolzen in feinem aufgefdiloffenen Herzen; und er laufdite der Melodie der Spielleute wie nie zuvor und hrte fie die Not und die Freude der Menfdienkinder fagen. Da fpradi er zu denen, die ihn umgaben: Mdite mir dodi gewhrt fein, da|5, wenn der Tag meiner Beflimmung erfdieint, man midi mit diefer Melodie in das Haus geleite, das allem Lebenden zugewiefen
i|l.
Nadi vielen Jahren
diefe Stunde und diefes Wort

am Tag
waren
nadi dem Tode des von Safow, einem fdinee= (lbernden Wintertag, begab es fidi, dafS eine Sdiar von Spielleuten zu einer Hodizeit nadi Brody fuhr, nidit zu fdinell und nidit zu langfam, in frhlidi ge=
, lngft vergefjen heiligen Rabbi Mofdie Leib
Aus dem Leben des
heiligen Rabbi Mofche Leib von
Safow
153
laffener Schlittenfahrt, wie es fidi zu foldiem Fefle geziemt. PltjHdi aber zogen die Pferde an und fdilugen einen heftigen Trab ein. Umfonfl verfuchte man fie aufzuhalten, fie liefen immer fdineller, fdileu= derten die Sdilitten immer wilder, rannten ber Stodt und Stein unbeirrt einem Ziele zu. An einem Friedhof hielten fie endlidi [tili. Die Spielleute fahen eine grof5e Volksmenge verfammlt und fragten nadi dem Ort und nadi dem Namen des Toten. Als man ihnen Befdieid gab, entfannen fie fidi, wie fie in jungen Jahren vor dem Rabbi auf der Hodizeit der beiden Waifen gefpielt hatten. Und die Begebenheit war
wieder wach und raunte im Volk umher, bis alles Volk laut rief: Spielt, fpielt die Hodizeitsmelodie!"
Und
fo gefdiah es.
Sdialom Afdi
Ein herrfdiafllidier Sabbat
Den flaubbededkten Weg zum Stdtchen kommt

feflgebauter,
ein
gefahren, mit zwei weien Trabern im Gefdiirr. Er wirbelt didite Staub= wlken auf und kndigt an: Der GrofSkaufmann
gediegener
Wagen
fahrt."
Das Gepolter
Junitraum empor
,
reif5t
.
.
das Korn aus feinem
warmen
Voller Schauer flflern fidi die hren die Kunde zu und verneigen fleh mit Ehrfurcht Stolz aber rollt vor des GrofSkaufmanns Wagen. der Wagen an ihnen vorbei, lj5t eine Staubwolke hinter fidi zurck und verliert fidi in dem dichten Walde. Aber audi in den Wald dringt der Lrm des
dahineilenden Wagens und erfllt die Bume mit Schrecken und Angft. Ein Raufdien und Raunen geht durch den Wald und voller Ehrfurcht beugen die Bume ihre Zweige vor des Gro|5kaufmanns Wagen. Es knallt die Peitfdie, es wiehern die Pferde, und der Wagen eilt an den Bumen vorbei, vor fidi Staub= wlken, hinter fleh Staubwolken Wer ifl es, vor dem die Bume im Walde und die hren im Felde fich fo ehrfrchtig verneigen? Es ifl der Grof^kaufmann Schlojme Nogid, der zum Sabbat nach Haufe fhrt. Vor ihm verneigen fich
.
Fr ihn wchft der Wald, Und er wird fie wadifen fr ihn reifl das Korn. laffen, folange es ihm behagt, und wirci fie fllen
fie
ehrfurchtig die Felde. Er hat
Bume im Walde und

gekauft.
die
hren im

158
laffen,
Ein herrfdiafllidier Sabbat.
behagt. Aber umfonfl er= Feld vor Reb Sdilojme, denn heute i(t es nidit der Grofikaufinann, der kaufen und verkoufen fhrt, heute eilt der Jude zur Sabbatfeier heim. Es i(l ja er(l Freitag mittag und die Sonne fteht nodi hodi am Himmel, aber in Reb Sdilojmes Haus herrfdit eine althergebradite Sitte, die vom Vater am Freitag keine auf den Sohn berkommen ifl Gefdifte mehr zu madien. Die ganze Wodie fhrt Reb Sdilojme Nogid herum und handelt nun fhrt er zum Sabbat nadi Hause. Voll ifl die Tafdie mit Geld geflopft. Feld und Wald hat er gekauft, Holz auf dem Waffer und Wolle auf den Sdiafen. Voll Gottvertrauen hat er fein Wodienwerk abgefdiloffen und eilt nun der Sabbatfreude entgegen. Reb Sdilojmes Sabbat whrt lange denn es heifit in der Familie, es fei gut, dem Sabbat mglidifl viel von der Wodie zuzulegen. Und fo gilt der Freitag fiir Reb Sdilojme fdion als Sabbat. Im Dorfe wartet man fdion auf Reb Sdilojme. Die Buerinnen wiffen ja, dafS Reb Sdilojme zum Sabbat nadi Haufe fhrt, und fie sdiaffen aus ihren Husern allerlei herbei ein fettes Huhn, eine Mandel Eier. Und obwohl die Vorbereitungen zum Sabbat bereits am Donnerstag beginnen, kauft Reb Sdilojme alles, was ihm geboten wird, damit ja nidits fehle.
fdirecken
wann es ihm Wald und
Fifdier treten
ihm
heran und werfen Neên hinein. Er handelt nidit, nimmt alles mit und fhrt weiter. Gleidi hinter dem Dorfe begegnet Reb Sdilojme den
frifdie
an feinen Wagen lebendige Fifdie in
erflen Gflen", die
zum Sabbat nadi dem
Stdtdien
wandern.
Reb Sdilojmes Sabbatfeier hat weit und
Ein herrfdiafHicher Sabbat.
159
breit einen guten Ruf,
und
die
Armen aus der ganzen

Reb
Gegend
ziehen
Sdilojme zum Suradi, halt!" befiehlt Reb Sdilojme fdier und rufl den Vorbereilenden zu:
Steig ein, Reb Jud, in meinen Diefes wiederholt fidi jedesmal, unterwegs armen Juden begegnet.
Stdtdien, um von Sabbat eingeladen zu werden.
nadi
dem
dem Kut=
Wagen."
wenn der Wagen

So kommt Reb
Sdilojme Nogid vor feinem Haufe angefahren, den Wagen vollgepadtt mit Gflen und voUgeflopfl mit Ef5waren fiir den Sabbat. Raffelnd und polternd fhrt der Wagen ins Stdtdien hinein, und das Straf5enpfiafler drhnt unter feinen Rdern. Sdion grfien die erflen Brger des Stdtdiens auf der Sdiwelle ihrer Lden. Die Gaffe fdiaut mit grofêr Freude dem Wagen nadi Welch ein Glds fr den Juden, wenn er imflande ifl, einen Wagen mit Gflen vollbepackt zum Sabbat nach Haufe zu bringen." Man ifl aber im Stdtchen auf Reb Schlojme Nogid nicht neidifch und gnnt ihm Schade nur, dafS fein Weib feinen Reichtum Nedie im Wochenbett flarb. Das war eine gute Frau. Ihre Gte hatte weithin einen Ruf." Von dem jungen Weib, das Reb Schlojme erfl vor kurzem geheiratet hatte, weifS man im Stdtchen nicht viel Gutes zu sagen Sie mchte gern ein reiches Haus fuhren," fo erzhlt man fich auf den Schwellen der Lden. Weit Indeffen erreicht der Wagen das Haus. fftiet ficht vor ihm das Hoftor. Die Kinder Jungen und Mdchen in verfdiiedenem Alter kommen aus
.
dem Haufe
geflrzt,
hngen
ficii
fahren ein Stckdien mit.
an den Wagen und Aus der Kche dringt
260
durdi die weitgeffneten Fenfter der Dufl von fTifdi= gekoditen Fifdien, von Zimes" und von anderen Sabbatgeriditen dem Heimkehrenden entgegen. Reb Sdilojme Nogid zieht den bestaubten Mantel aus und wirfl ihn in den Wagen. Dann fhrt er fidi mit der Hand ber den diditen, fdingewadifenen, fdiwarzen Bart. Seine fdiwarzen, leuditenden Augen fprhen Funken, und jeder Zug fpridit von Strke und Tat= Wie ein Jngling fpringt der vierzigjhrige krafl.
Mann vom Wagen und
ruft
in
die
Kdie hinein:
roten,
Sprinfe, Chane, Dwoje!" Im Fenfter erfdieinen die
Mgde mit
vom
Kodien erhi^ten Gefiditern. Sie flredien ihre aufge= fdirzten Arme hinaus, und der Kutfdier Suradi reidit ihnen aus dem Wagen die Neê mit den Fifdien und die Hhner. Die Hausfrau lfSt fidi jedodi am Kdienfenfler nidit fehen. Dem Heimkehrenden kUngt das breite, freie, fefllidie Ladien der feHgen Nedie nidit mehr Reb Sdilojme errt, dafS ihm fein entgegen junges Weib zrnt. Er geht zu ihr in die Kdie
.
.
hinein.
Chane
fleht
ifl
am
breiten, meffingbefdilagenen
Kdientifh und
befdifligt.
mit
dem
Zubereiten
Sdiwarze
Augenbrauen
die fdiwarzen Augenblidi wartet er. Das Fraudien fdilgt die Augen nieder, fleht ruhig und lfSt fidi von ihm betraditen. Er aber glaubt, fie zrne ihm wegen der vielen Gfle. Ein fo junges Weib und so kurz nadi der Hodizeit mdite nidit gern einen {o grofSen Haushalt fuhren. Und unwillkrlidi denkt er an feine Nedie zurck Wie hatte fie fidi flets gefreut ber die vielen Gfle, die er zum Sabbat nadi Haufe mit=
.
Wimpern umrahmen
der Kugel" fdiwarze Augen. Einen
und
Hermann
Struck:
Sdialom
Afcii.
Radierung.
Ein herrfchafllidier Sabbat.
161
Je mehr Gfle, um so lufHger der pflegte fie (lets zu fagen Und ein Seufzer entringt fidi feiner Bruft. Chanele verfleht den Seufzer Tiefer senken fidi ihre Augen= lider, die fdine hohe Stirn zieht fidi in Falten,
bradite Sabbat,"
und an den Wimpern fdiimmern Trnen.

fleht
fie
Der Mann
betrachtet ihre volle Geflalt, denkt an den bald bevorflehenden Bris," und ein grofSes Mitleid mit ihr berkommt ihn. Die Toten sind tot" denkt er bei fidi und diefe hier ifl dodi ein redites jdifdies Fraudien. Sie ift nur an den grofSen Haushalt nidit gewhnt." Er tritt nher zu
an,
er
heran und fagt mit v^reidier Stimme und einem Ldieln, das fidi in dem fdiwarzen Bart ver= liert: Chanele, fiehfl du midi nidit? Idi bin dodi gekommen!" Da fdiaut fidi Chane in der Kdie vorfiditig um, ob fie allein feien und antwortet ihm mit tiefer, vyarmer. Hebevoller Stimme: Idi kann dir ja
ihr
flillen
nidit entgegenlaufen, Sdilojme."
Aus ihren Worten fhlt er, dafS fie fidi immer nodi vor ihm ngfligt. Das fdimeidielt ihm, und er hat fie dafr nodi Heber. Er nimmt ihre Hand und fagt: Chanele, komm in die andre Stube, idi hab' dir etwas zu fagen." Still und gefenkten Hauptes folgt Chanele ihrem Manne in die Sdilafftube. Dort zieht er eine Sdiadatel aus der Tafdie hervor und berreidit fie feinem Weibe. Hier hab' idi dir etwas mitgebradit." Sie hlt das Sdiditeldien in der Hand und traut Da ffnet er die Sdiaditel fidi nidit, es zu ffnen. felbfl und entnimmt ihr ein goldenes Gefdimeide. Es ifl ein Idi habe es bei Gelegenheit gekauft. Gefdienk fr didi. Nimm es hin und fei dafr gut
Poln. Juden.
11
162
Ei"! herrfdiaftlicher
Sabbat.
ZU den Gflen. Denn Gjle mu|5 man lieb haben und Gott danken, daj5 er dir Mittel gab Gaflfreundsdiafl zu ben." Und er flreidielt ihr liebevoll ber das Haar. Hab' idi denn die Gfle nidit gern?" gibt Cha= nele ihrem Mann zurck. Mge uns Gott helfen, daj5 wir redit viele Gfte" iie flodit, fpridit den Sa^ nidit zu Ende und wagt nidit den Mann anzufehen. Das wir", das ihr unwillkrlidi entfuhr, macht fie verlegen, denn fie hat fidi immer nodi nidit redit an ihn gewhnt. Fr diefe lieblidie Verlegenheit hat er fie nodi lieber. Sdion kodit der grofê Topf mit Kartoffeln auf dem Kdienherd, und das Freitagmittageffen wird bereitet. Die Knedite madien im Sdiuppen die Stroh=
f(ke
zum Lager
Mgde
Hnden
nur
fr die Gfle zuredit, und die fdiaben Fifdie ab, die fidi unter ihren winden und fpringen, dafS die Sdiuppen ihnen
die
fo ins Gefidit fliegen. Ja, nodi die einzelnen Stcke in die Hhe
im Waffer fpringen
fo frifch find die
Fifche gewefen.
Reb Schlojme
fi^t
am
Tifdi
und
geniefSt
fein
Mittageffen, das am Freitag nicht fehr ppig zu fein pflegt. Man muffte ja seinen Appetit fr das Abend= Ein frifcher Fifchkopf, dazu eine frifch effen fparen. gebackene Challe", deren Dufl das ganze Zimmer fllt. Die Stube ifl fchon zum Sabbat aufgerumt der Fufiboden gewafchen und mit Sand ausgeflreut. Alle Gerte im Zimmer find fpiegelblank gepui5t. Auf der Kommode flehen die vier Paar filbemen Leuchter zum Anzncien vorbereitet. An Reb Schlojmes Seite fi^t fein jimges Weib. Leife befragt er fie, ob fie keinen rger mit den
Ein herrfdiaficter Sabbat,
163
Kindern hatte. Sie wird verlegen und antwortet ihm, habe nidit zu klagen. Die Kinder der Verflorbenen liebten (le und feien ihr wie ihre eigenen. Auf dem Tifdi liegt das Geld, das Reb Sdilojme nadi Haufe mitgebradit hat, und die Frau fdiichtet die Geldfdieine zu einem Hufdien bereinander. Im Zimmer wird es frhlidi. Die Jungen kommen aus dem Cheder, die Bibel unter dem Arm, auf den Lippen nodi den Sing=Sang vom Wodienabfdinitt= Sie begrf5en den Vater mit einem Sdiolem lefen.
fie
aleidiem", kffen ihm die Hand und rufen: Effen!" Von oben kommt der Sdiwiegerjohn, der Mann der
Er ifl auf Kofi" bei feinem Sdiwiegervater. Der junge Mann begrt den Sdiwie= gervater und beginnt in der Stube auf und ab zu gehen (er soll Rabbiner werden). Die Toditer Surele ifl dem Vater gram, daf5 er Mit fo rafdi nadi der Mutter Tod geheiratet hat. der Stiefmutter ifl fie dennodi eng befreundet, obwohl diefe nun im Haufe die Stelle der feiigen Mutter vertritt. Audi Surele ifl eine junge Frau erft kurz nadi der Hodizeit, und fo haben fidi die beiden jungen Frauen Chanele ifl der Toditer gegenber viel gefunden.
lteflen Toditer, herunter.
unbefangener als zu ihrem Mann. Nun kommt Ojferl vom Beth=Hamidrafdi nadi Haufe. Er ifl der ltefle Sohn und bereits Bru= Stolz trgt er die goldene Uhr, die er von tigam. der Braut zum Gefdienk bekam. Er begrfSt den Vater mit einem Sdiolem aleidiem" und zieht fidi in eine Ecke zurck. Ojferl ifl ein Aufgeklrter, er liefl die neuen hebrifchen Bdier und fpridit auch fremde Sprachen (Reb Sdilojme lfit ihn gewhren!). Aber Reb Schlojmes Stolz und Freude ifl Chaimel 11*
154
E"^ herrfchafidier Sabbat.
der vierzehnjhrige Junge, der gerade in die Stube tritt, mit den gekrufelten Sdilfenldichen und der goldenen Uhr, die er vom Vater zur Barmizwo gefdienkt bekam. Er ifl das Wunderkind im Stdtdien, und man fpridit berall von feiner Begabung. Der Rabbiner felbfl unter= In Chaimel riditet ihn in einem befonderen Kurfus. wird die Leudite der Gelehrsamkeit und der Thora= wiffenfdiaft in der Familie wieder aufleben. Sdion je^t laufen die Heiratsvermittler Reb Sdilojme die Tren ein und fdilagen ihm Partien vor. Aber Reb Sdilojme ifl fdion keiner mehr von den ganz Alten, und er will den Jungen nidit fo frh verheiraten. Der Junge aber weif5, dafi er des Vaters LiebHng ifl, und er nhert fidi ihm mit einer Dreifligkeit, wie es die anderen nidit gewagt htten. Reb Sdilojme kneifl ihn in die Badse und fragt ihn nadi seinen Fortfdiritten. So verfammelt fidi allmhlidi die ganze Familie, um den Vater zu bewillkommnen. Voller Liebe und Ver= trauen fdiauen fie ihn an, und keiner wagt in feiner Gegenwart zu fpredien. Von dem Gelde wird nur das Papiergeld im Sdirank aufbewahrt, das Kleingeld pflegt Reb Sdilojme jeden Freitag unter die Armen zu verteilen. Er fllt die Tafdien mit dem Kleingeld, und damit geht er in die kleinen GfSdien. Er bleibt unterwegs bei keinem flehen, er fpricht mit niemand, er bittet nur Gott, er mge ihm die Bedrfligen zufhren, damit er ihnen Man weifS fdion im GfSdien, was helfen knne. Reb Sdilojme dahin fhrt, niemand flrt ihn auf diefem Gang, und man geht ihm ehrerbietig aus dem
Wege.
Er
Augenblids
verfdi windet im Armenviertel, tritt hier ein anderer an ihn
und jeden heran und
165
raunt ihm ein Geheimnis" zu. Reb Sdilojme geht auch zu den kranken bedrftigen Juden, von denen niemand weifS, da(^ fie leiden. Das nennt er Wohl= tun im geheimen, und er hlt es fr die grfSte
Mizwah".
tritt er den Sdipfer, da|5 er ihn zu feinem Verwalter erwhlt hatte und dafS er nidit auf andere angewiefen fei. Reb Sdilojme glaubt, dafS Gott ihm das Vermgen anvertraut hat und er
Die Tafdien geleert, frohen Herzens
Heimweg an und dankt dem
viel Gutes zu tun verpfliditet sei. Sollte er, Gott behte, das Vermgen fdiledit verwalten, so wrde es Gott von ihm nehmen und einem anderen anvertrauen. In foldie Gedanken versunken, kehrt Reb Sdblojme mit einem Gefhl der Befriedigung nadi Haufe zurck. Aus der Kinderftube klingt ihm das Lrmen der Kinder entgegen, die dem Sabbat zu Ehren grndlich gewafchen werden. Wie lieb hat Reb Schlojme feine Kinder! Er geht in die Kinderftube. An vier Wafch= fchffeln flehen die Mgde und wafchen den Kindern die Kpfe. Chanele holt aus der Kommode frifche Wfche hervor. Die Jungen fchreien und fuchen ihre Kpfe aus den flinken Hnden der Mgde zu be=
damit
freien.
Einige find fchon fertig gewafchen und follen

die
frifche
nun
aus
in
Wfche
hinein,
wogegen
fie
fich
Leibeskrften wehren. Ein glckliches Lcheln umfpielt Reb Schlojmes Lippen. Die Kinder erblicken ihn und werden fofort ruhig. Er gibt einem von ihnen im Scherz einen Klaps auf das nackte Kr= perchen und verlfSt befriedigt die Kinderftube. Nun eilt auch Reb Schlojme, dem Sabbat zu Ehren ein Feftkleid anzulegen.
166
Ein herrfdiaftlidier Sabbat.
wird im Ezimmer alles fr den der langausgezogene Tifdi mit einem weiften Sabbattudi gedeckt. Auf dem Tifdi prangen
Mittlerweile
bereitet,
Sabbat
die vier Paar filbernen Leuditer. Alle vier Paar werden heute angezndet, denn es mu hell sein am Sabbat in Reb Sdilojmes Haufe. Je mehr Lidit, deflo beffer die ,PamofeS" pflegt Reb Sdilojme zu Silbern ift heute das Befledi, das vor jedem fagen. Kinde Hegt, filbern das ganze Gert auf dem Tifdi. Denn in Reb Sdilojmes Haufe gibt es doppeltes Gert: fr den Wo dientag aus Zinn und fr den Sabbat aus Silber. So hatte es nodi die selige Nedie eingefhrt (eine feltene Hausfrau ifl fie gewesen!). Im Ezimmer verfammelt fidi die ganze Familie. Die Jungen gut gewafdien, gekmmt, in die neuen Sabbatkaftans gekleidet, die Mddien mit den kurzen, gefloditenen Zpfen, in neuen Kattunkleiddien. Von oben kommt der Sdiwiegerfohn herunter in einem Kaflan aus Atlas und einer pelz verbrmten Mtze. Reb Sdilojme Nogid ifl ein Misnagid, er betet in dem einfadien Beth-Hamidrafdi, und fein Sdiwiegerfohn betet mit ihm im Beth-Hamidrafdi, obwohl er ein
Chaffid
trgt
ifl.
Nun
tritt
einen
fdmeider junge Mann ift pu-^fditig wie ein Mddien. Einen Augenblick gleiten Reb Schlojmes BHcke ber den Tifch, und ein zufriedenes Lcheln erflrahlt auf feinem ntli^. Reb Schlojme, fein Sdiwiegerfohn und feine Shne nehmen die Gebetbcher und gehen nadi dem Beth-Hamidrafch. Die Gfle folgen ihnen. Die Juden
audi der Brutigam in die Stube. Er eleganten Kaftan, bei dem der Haus= feine ganze Kunft erprobt hat, denn der
167
im
Stdtchen freuen (idi ber diefen Anblids und fenden Reb Scblojme, feinen Kindern und feinen Gflen warme Segenswnfdie nadi. Chanele bleibt, nadidem die Mnner nadi dem Beth-Hamidrafdi gegangen find, mit den zwei kleinen
Mddien von
zurck.
fedis
und
fieben
ifl
Jahren
in ihre
am
Tifdi allein
Die lteste Toditer
Stube gegangen,
um
Sie
die Liditer fr (ich anzuznden.
Chanele hat (ich zum Lichtanznden fchn gepult. hat die neue Sabbathaube aufgefegt und ein ihr Hochzeitskleid feidenes Kleid angezogen, das mit teuren Spieen garniert ifl, die ihr der Mann von der Leipziger Meffe mitgebracht hatte. Den Perlenfchmuck hat fie nicht anlegen wollen. Die Perlen hatten noch der erflen Frau gehrt, und fie wollte damit die Kinder nicht krnken. Da fie aber dem Mann zu gefallen wnfcht, legt fie die goldene Kette und die goldene Brofche um, die er ihr heute
mitbrachte. Wie eine junge jdifche Prinzeffin fleht am feierUch gedeckten Tifch und zndet die Kerzen an. Sie hebt die hbfchen weifSen Hnde zu den ugen empor und bedeckt ihr Geficht. Das Gebet= budi liegt vor ihr, aber fie betet nicht flille, heifSe Trnen fliefSen ihr ber die Wangen. Sie klagt nicht, Gott behte, Chanele weint . ber ihr Schickfal, dafS fie einen Witwer geheiratet An ihres Vaters hat. Sie hat ja den Mann gern. Haus denkt fie zurck. Chanele flammt aus einer guten, aber verarmten Familie. Das Schnitt=
fie
. . .
warengefchfl, das fich vom Vater auf den Sohn vererbt hatte, mufSte gefchloffen werden, denn der Vater wurde bankrott. Chanele war die lteste im Reb Schlojme Nogid Hause und der Brutigam
158
ein
reidier
und angesehener Mann.
Ein Trauertag
war im Haufe, als fie die Braut eines Witwers wurde. Und im Stdtchen gab es groe Aufregung aus diefem Grunde ... So weit mute es kommen, da Sdimul Grogldks Toditer einen Witwer heiratet.
Weh
uns,
da wir
es
erlebt
haben"
jammerten
die Leute.
Reb Sdilojme Nogid hat des Vaters Gefdifl wieder in die Hhe gebradit; er gab das ntige Geld zur Ausfteuer und zur Hochzeit, ja, fogar das Geld fr die blichen Brutig amsgefchenke fleckte er den Eltern zu. Nein, fie braucht ihr Schickfal nicht zu beklagen. Die Stiefkinder nd gut zu ihr, gutartige Kinder, die aufgewachfen find unter der Mutter getreuer Hand und unter des Vaters ftrengem Auge Die jngeren fie haben fich rafch an fie gewhnt. Kinder hat fie fr ihr Leben lieb. Die lteren find ihr noch etwas fremd e trauern immer noch im fliUen um die tote Mutter und fehen es nicht gern, wenn der Vater mit ihr zrtlich ifl. Deswegen ver= meidet e in ihrer Gegenwart jede Zrtlichkeit mit
dem Manne.
Mit der
lteflen
Tochter vertrgt e
ch gut.
Sie bert ch ets mit ihr in huslidien Angelegenheiten und teilt mit ihr die mtterlichen Sorgen um
jngen Kinder. Nur dem Manne gegenber e ch noch fremd. Sie liebte ihn ja vom eren Augenblick an er i ein arker und felbb ewufiter Menfch, und e fhlt ch geborgen bei ihm. Als man e nach der Hochzeit allein lie und er ch ihr nherte und mit ihr fprach da klopfte ihr das Herz zum Zerfpringen, und e zitterte in feinen Armen. Ja, e liebt ihn, e hat aber audi Ang vor ihm und wei
die
fhlt
Ein herrfdiafllicher Sabbat.
169
nidit,
ob
fie
riditig handelt.
Sie mdite
ihm
fo
gern
gefallen, aber alles
was
fie tut,
kommt verkehrt heraus.
und weifS audi nidit, wie die andere Frau gewefen, audi will fie nidit ebenfo sein wie die andere. Sie mdite gern nadi ihrer Art fein, aber fie fieht ihn immer nodi in den Armen der Toten. Sie aber mdite ihn fiir fidi allein haben. Oh, fie wrde ihm fdion gefallen, wenn fie nur mit ihm allein fein drfte, allein mit ihm ein Heim haben, follte es audi nur eine Stube fein, aber allein mit ihm. Die Kinder fhren ihn dodi immer wieder von Und fie weint bei ihr hinweg zu der Toten diefem Gedanken, daf5 es ihr nidit befdiert ifl, einen Mann ganz allein fr fidi zu haben wie das rmfte Mddien. Die beiden Tditer, die mit der Stiefmutter am Tifdie fitzen, bemerken ihre Trnen. Sie fpringen zu ihr heran, zerren fie am Kleid, nehmen ihr die
Sie kennt ihn fo wenig
.
. .
Hnde vom
Gefidit
zu weinen aufhrt.
weg und betteln fo lange, Da nimmt fie die Beiden

feft
bis fie
in ihre
Arme und
Wrme
ans Herz. Eine empfindet dodi eine flolze Freude darber, daf5 fie einen fo flarken, fo be= kannten und den fdinften Juden im Stdtdien zum Manne hat. Ein Gldisgefhl berkommt fie, und auf einmal hat fie alles lieb, was von ihm kommt und ihm gehrt Sogar all die Gegenftnde, die ihr bis je"^t fremd gebUeben waren, weil nidit fie fie angewerden ihr auf einmal Heb und vertraut. fdiafft hatte Das gehrt nun alles ihr und fie fhlt fidi von nun an Herrin im Hause. Sie will ja fo gern ihrem Manne gefallen. Sie fieht fidi in der Stube um, ob audi alles nadi feinem Sinn vorbereitet ifl. Da bemerkt fie den Tifdi, der
drckt
fie
fteigt in ihr auf,
und und
warm
fie
170
fr
die
Ein herrfdiafUidier Sabbat.
mit den Mefjingleuditern, mit dem tglidien Meffinggert gedeckt i(l. Nein, der Gfletifdi pafSt nidit gut in ihre Sabbatflimmung Sie hat eigentlidi nidits gegen die Gfte, hinein.
Gfte
einfadien
aber fie ftren fie an diefem Abend mit ihren fdimuî= gen Kaflans an dem fdingedediten Tifdi. Und fo befiehlt fie den Dienftboten, den Tifdi fr die Gfle in die Kdie zu flellen, fie will allein mit dem Manne und den Kindern den Sabbat feiern. Und fie glaubt damit dem Manne einen Gefallen zu tun. Die ltefle Toditer kommt von oben herunter. Audi fie ifl fefllidi gekleidet. Sie fleht den Tifdi fr die Gfle in der Kdie gededit und rgert fidi darber, dafS man nadi dem Tode ihrer Mutter foldie Neuerungen einfhre. Die Muhme" will fie jedodi ihren rger nicht merken laffen, und fie wartet die Heimkehr des Sie hat ja die Stiefmutter ganz gern Vaters ab. und kommt mit ihr ganz gut aus, aber im Herzen zrnt fie ihr, dafS fie im Haufe die Stelle der Mutter eingenommen hatte. Chanele mchte ihrerfeits die Toditer um Rat befragen, tut es aber nicht, denn fie fhlt, wie fehr das Herz der Toditer noch an der denkt und brigens toten Mutter hngt ifl fie felber ja die Herrin im Haufe und fie bei fich kann handeln nach ihrem Belieben. Indeffen ifl der Sabbat mit leifem Schritt heran= gekommen. Die Nacht fpannt ber den Himmel ein fchwarzfeidenes Tuch, in cias die Sterne wie eingewirkt fcheinen, und hllt das Stdtchen in dunkle Schatten.
Die Lden find gefchloffen, die Sabbatlichter leuchten aus den Fenflern heraus, und gleich einem fanflen Schlaf legt fich die Sabbatfeierlichkeit ber das Stdtchen. Juden kehren vom Beten heim. Auch Reb Schlojme
Ein herrfchofHidier Sabbat.
171
mit dem Sdiwiegerfohn, den Shnen und den Gflen gehen ruhigen, feierlidien Sdirittes nadi Haufe. Sie treten in die Stube, und Reb Schlojme begrfSt die Anwefenden mit einem Gut Sdiabbes". Er fagt es mit einem fliUen, ruhigen Ldieln, das aus vollem Herzen kommt. Und Chanele giebt ihm ein Gut Sdiabbes gut Jahr" zur<k, und er fiihlt in ihrer Stimme die Wrme ihres Herzens, die ihre ganze
Geflalt verfdint.
die Sabbat= Stube eingekehrt find, (ieht den feierlidi gededsten Tifdi, die filbemen Leuditer und dankt dem Sdipfer fr alles, was er an ihm getan. Ein Gefhl des Stolzes auf fein Judentum erfllt ihn und auf die Thora, die Gott den Juden gegeben hat. Dahin ifl der Golus"! Ihm ift, als fei er Knig in feinem Haufe, und er fagt: Sdiolem alejdiem!"
Mit freudigem
die
Herzen
in
begr|5t er
engel,
mit
ihm
die
Aber pltzlidi erblidit er den fiir die Gfle ge= deckten Tifdi in der Kdie, und rger fleigt in ihm
auf, dafS die Gfie
ihm
am
gedemtigt. er denkt an die Worte des Goflyner Rabbi: Wenn du einen Gafl bei dir bewirtefl, fo ifl es, als wenn du Gott bewirtefl." Wer ifl er denn, dajS er fidi an den herrlidi gededkten Tifdi fe^t, Gott aber in der Kdie
. . .
Sabbat geflrt wurde. Er (ieht nehmen, und er fhlt fidi Ein Gaft ifl Gott hnHdi Und
fein
Tifdi Platz
den Sabbat feiern lfSt Aber der Sabbat foU nidit durdi Zorn entweiht werden, und Reb Sdilojme fudit fidi zu beherrfdien. Ruhig geht er an den Familientifdi heran, nimmt die Flafche mit dem Bedier und trgt es in die Kdie hin, wo er fidi zu den Gflen se^t. Allmhlidi er=
.
172
heben fidi die Kinder, folgen dem. Vater in die Kdie. Bald rdsen die Gfte am Tifdi zufammen, und madien den anderen Pla-^. Sthle, Beftedie, Teller werden herbeigeholt, und bald fi^t die ganze Familie gemeinfam mit den Gften an dem rmlidi gedeckten
Tifdi in der Kdie.
In der fdinen
Stube brennen die praditvollen,
filbernen Leuditer einfam, verlaffen
und befdimt.
Sie
fi-^t
Chanele fhlt
fidi
gedemtigt.
Tifdi,
traurig
mit gefenkten Augen
am
und irrt fidi beim rot und blafS, fpridit kein Wort Verteilen der Speifen. Indeffen hat fidi Reb Sdilojme Nogid beruhigt, er redet freundlidi mit den Gdflen,
fdierzt
tut,
fie
wird abwedifelnd
mit den Kindern, ldielt
dem Weibe zu und
Nadi dem vorgefallen wre. Abendeffen fingt man Smires", man ifl luftig und vergngt; und niemand denkt mehr an den rmlidi gededsten Tifdi in der Kdie. Nur Chanele bleibt traurig und fdiweigfam, tro^dem Reb Sdilojme fidi
als
wenn
nidits
Mhe
Als
fie mit BHcken und Worten zu trflen. nun fpt abends allein find, geht Reb Sdilojme fie an Chanele heran, ftreidielt fie zrtlidi und spridit: Chanele, du bift heute befdimt worden. Aber was htte idi tun follen? ,Wenn du einen Gafl bei dir bewirtefl, fo ifl es, als wenn du Gott bewirtefl.'
gibt,
Wre
htte?
es dir lieber gewefen, Didi oder Gott?"
wenn
idi
Gott befdimt
Da fenkt Chanele tief den Kopf und fpridit mit trnenerfllter, demtiger Stimme: Idi ja weifS nidit, wie idi handeln foll. Lehre du midi, Sdilojme, lehre midi, und idi werde dir willig folgen." Und fie
beugt
fidi
ber feine Hnde und kf5t
fie.
Nahum Sokolow
Kowed
in
Von Reb Sdilojme Halperin wurde fdion lngfl der Stadt erzhlt, dafi es fdiledit um ihn beflellt Zwar hatte er nie ein grofSes Vermgen be= fei. Nur feine feffen, aber er madite flets gute Gefdifte. legten Gefdifle waren ihm nidit gegldit. An dem Getreide, das er frs Militr geliefert, hatte er Geld zugelegt. Audi bei dem Kafemenbau ging es nidit Und bei der Eifenbahnunternehmung hatte er befjer. weder zugelegt, nodi verdient. Den Leuten gegenber liefS Reb Sdilojme Halperin fidi aber nidits merken, und er gab fidi immer nodi fr den reidien Mann aus. In der Synagoge, auf der Strafte und in feinem
Haufe benahm er
In
fich ganz wie frher. der Stadt jedodi munkelte man immer mehr davon, daf5 das Meffer Reb Sdilojme bereits an der Kehle fiê. Nur mandie glaubten, da dort, wo ein= mal Reiditum gewefen fei, (Idi nodi lange von den Reflen zehren Uee. Aber bei Reb Sdilojme Halperin gingen audi die Refle bereits zu Ende. Reb Sdilojme Halperin zahlte aber nodi wie in den guten Zeiten feinen Gemeindebeitrag, audi Al= mofen verteilte er nodi wie ein reidier Mann. Einmal wurde im Bethaus zu einen wohlttigen Zweck Geld gefammelt, und man verabredete unter= einander, Reb Sdilojme bei diefer Sammlung zu ver= Er traf aber den Geldfammler auf der fdionen. Strae und hielt ihn mit fefter Stimme an:

176
Kowed
Weshalb habt Ihr midi vergeffen?" Der Angeredete wurde rot und blafi vor Verleg en= heit und ftammelte einige unverflndlidie Worte. Bald danadi kam er aber mit nodi einem anderen Manne zu Reb Sdilojme Halperin und holte fidi von
ihm
eine reidie Gabe.
So He Reb Sdilojme in feinem Stolze nidit nadi, und er zwang die Leute im Stdtdien, ihn audi weiterhin als den reidien und vornehmen Mann zu
betraditen.
Einmal kamen Leute zu Reb Sdilojme, um fr dringende Sadie zu fammeln. Jerudiom, der Synagogendiener, behauptete ganz beftimmt gefehen zu haben, wie eine Magd mit zwei filbernen Leudi tern fidi durdi die Hintertreppe aus dem Haufe heim= lidi zum Pfandleiher fdiHdi. Sie kam ohne die fil= bernen Leuditer zurdi, und bald danadi verlieen die Geldfammler das Haus. Jerudiom erzhlte es den Leuten im Beth-Hamidrafdi hinter dem Ofen wieder, und der Sdiaddien fgte hinzu, er wiffe ganz genau, da bei Reb Sdilojme Halperin zu Haufe fdion lange kein Fleifdi mehr gegeffen werde. Fleifdi gbe es nur nodi, wenn Gfle da wren. Jakob Sdimul, der Makler, ladite ihn aber aus: Du bift wohl dumm! Bei Reb Sdilojme it man
eine
kein Fleifdi mehr? Mag es riditig fein, da feine Gefdifle etwas verwickelt find, aber zu Fleifdi wird es immer nodi reidien. Idi wnfdite, wir htten fo
wie er." Jakob Sdimul ahnte aber nidit, da er mit feinen Worten keinen Segen auf di heraufHbefdiwor, denn Reb Sdilojme Halperin a nidit nur kein Fleifdi mehr, er hungerte ganz einfadi.
viel
Nahum
Sokolow.
Kowed
177
Reb ScWojme Halperin einigte fidi mit feinen Glubigem und verfpradi ihnen, einen kleinen Teil
der Sdiuld zu bezahlen. Er bradite jedodi nidit ein= mal den verfprodienen kleinen Teil mehr auf. Da fdilojS Reb Sdilojme Halperin einen Vergleidi mit dem Hunger. Ein flarker Effer war Reb Sdilojme nie gewefen, aber er a mandie Sadien gern. Wenig und gut das war fein Prinzip. Mit dem Raudien und Trinken verhielt es fidi ebenfo. Die Zigarre, die er raudite, mute von der beflen Sorte fein. Der Keller in feinem Haufe war (lets mit Wein gefllt. Trank er einmal, fo mute es audi der feinfle Wein fein, befonders wenn Reb Sdilojme Gfte bei fidi bewirtete. Seit dreiig Jahren pflegte Reb Sdilojme mit feiner Familie in die Sommerfrifdie zu fahren, und es fiel ihm fdiwer, diesmal darauf zu verziditen. Den Leuten fagte er aber, die rzte htten ihm in diefem Jahre von einer Sommerwohnung abgeraten. In der Tat verhielt es fidi aber anders die Aerzte hatten ihm gerade in diefem Jahre den Aufenthalt auf dem Lande empfohlen, denn feine Gefundheit wurde in der legten Zeit hinfllig. Sein Anzug war flets fauber und anflndig, man merkte ihm aber das hufige Brflen an. Die Not drang in fein Haus von allen Seiten ein und madite fidi berall heimifdi auf den Gefiditern, auf den Kleidern, Mbeln und Gerten. Reb Sdilojme Halperins ftolze Haltung gab aber
in
nidits nadi. In allen Gemeindefadien behielt er den Vorrang, audi in der Stadt behauptete er feine Stellung. Er war nodi immer der reiche, vornehme Mann, obwohl er keinen Pfennig mehr fein eigen
Poln. Juden.
12
178
Kowed
nannte. Er war es ja audi frher nicht nur mit der Tafdie allein, fondern es war vornehm der ganze Mann, vom Scheitel bis zur Sohle. Und das muffte er auch bis an fein Ende bleiben. Den Kowed", feine Ehre, die Achtung der Leute, gibt er nicht her. An das andere mochte er nicht denken. Gefchfte knne es einmal fchlechte und ein anderes Mal wie= derum gute geben. Es ginge aber keinen an, was er in feinem Haufe treibe und wie er fSe. Gfle zu
Sabbat folle man ihm nur fdiicken, die feien ihm Sollte man aber ihm keine Gfle flets willkommen. zum Sabbat zufdiicken, fo wrde er den Rckfichts= vollen grndlich feine Meinung fagen, und man wrde
Refpekt ihn fchon mit feinem Mitleid verfchonen. verlangt er von den Leuten! Reb Schlojme Halperin Er ifl zwar nach allen Seiten Geld fchul= lebt noch! aber niemand wird ja fr ihn die Schulden dig, zahlen. Mit Gottes Hilfe wird er es felber tun. Das Haus ifl beliehen, die Mbel verpfndet, das Gert verfemt, es fehlt in der Wohnung das Notwendig fle aber nach aufSenhin, vor den Leuten muf5 die Wrde
gewahrt werden!
und es begann das Reb Schlojmes Mazzos. Beitrag zu diefem Zwecke pflegte flets fehr grof5 zu fein, und aufierdem verteilte er noch auf eigene Rech= nung Mehl unter die Armen. Auch lief^ er jedes Jahr In den legten Jahren felbfl fr Arme Mazzos backen. mufite er zwar darauf verzichten, aber fein Gemeinde= beitrag zu PefSach blieb ebenfo hoch wie in alten
PefSachfefl rckte heran,
fiir
Das
Sammeln
Mehl und
Zeiten.
empfing er
Als die Geldfammler zu Schlojme Halperin kamen, fie liebenswrdig und wrdevoll:
Kowed
179
Ja, ja, Mazzomehl, Mehl, eine gute Tat, ja, ja." Er lie fie dann fr eine Weile allein zurck und verfdiwand im Nebenzimmer. Ein von Seufzern unter= brodienes Gejlfler drang zu den Wartenden herber. Dann trat Reb Sdilojme wieder ins Zimmer, auf den Lippen ein gezwungenes Ldieln: Nehmt es mir nidit bel, aber ich habe kein Kleingeld zu Haufe. Idi wuf5te nidit, da ihr kommt.
Idi
werde es eudi morgen zufdiidien

Die
."
Mnner
Ja, ja,
nidsten zuftimmend. und fie gingen. gewifS"
Frhmorgens
gogendiener
laden:
am
nur zweimal
ndiften Tage fdilug der Syna= berall an die Fenfler=
Reb Sdilojme Halperin ifl geflorben!" Jakob Sdimul, der Makler, der in weltlidien Dingen Befdieid wute, fagte im Beth=Hamidrafdi
hinter
dem
Ofen:
ifl
Reb Sdilojme
gewi an Herzfdilag geflorben.
Das kommt
bei reidien Leuten ofl vor."
12*
J.
L.
Perez
Erlebniffe eines jdifdien Statijlikers

in
Polen
Zwei Skizzen
I.
DIE ERSTE STICHPROBE.

waren fdion
Frhe, noch bevor der Sdiammes kam, einige Juden bei mir; fie wollten den Auffdireiber" fehen. Mein Ruf geht mir voran. Idi madie eine Probe und wende midi an einen.
In der
Guten Morgen, mein Lieber." Guten Morgen, Sdiolem alediem." Er reidit mir lffig die Hand. Wie heit Ihr, Freund?"
Lewi-Jizdiok."
Und mit dem Familiennamen?"
Wozu
Ifl's
mfSt Ihr das wiffen?"
denn ein Geheimnis?" Ein Geheimnis oder nidit, aber Ihr knnt mir
dodi fagen, wozu Ihr es wiffen mf5t gewifS kein Geheimnis?" WifSt Ihr es denn nidit?" ." Nidit fo ganz
.
.
das
ifl
dodi
Und wie
miliennamen?"
heifSt Ihr
nun
wirklidi mit
Eurem Fa-
Brenpelz," antwortet er etwas verfdimt. Verheiratet?" di!"
Was
fr ihn.
heif5t ,Adi*?"
fldi
Er will
fdieiden laffen," antwortet ein anderer
184
Erlebniffe eines jdifdien StatifHkers in Polen
Wieviel Kinder habt Ihr?" Er mu fich's berlegen und zhlt an den Fingern ab: Von der erften Frau, meine eins, zwei, drei, eins ihre zwei, von der zweiten Frau ..." Es wird ihm dodi ber, zu zhlen Nun, meinethalben fedis!" Meinethalben das ifl nidits, idi mu|5 es ganz genau wiffen." Seht ihr, diefes ,ganz genau*, das gefllt mir! Ganz genau! Wozu mt Ihr es denn ganz genau wiffen? Wozu denn? Seid Ihr ein Beamter? Bekommt Ihr dafr bezahlt? Wird Eudi jemand nadifahren und kontrolHeren? ,Ganz genau*!" Sag's, Sdiafskopf, fag's doch," ermuntern ihn die andern. Haft fdion angefangen fag' weiter!" Sie wollen nmHdi gern wiffen, was es alles fr Fragen geben wird. Er hat noch einmal an den Fingern abgezhlt, und es find gottlob drei mehr geworden. Neun Kinder, fie foUen gefund und flark fein."
Wieviel Shne und wieviel Tchter?" Er zhlt noch einmal: Vier Shne und
Tditer."
fnf
Wieviel
verheiratet?"
Shne und wieviel Tchter habt Ihr

Sagt mir
bitte dodi,
wozu
Das mfSt Ihr auch wiffen? Ihr danach fragt."
Sag's doch fchon, fag's!" rufen die Leute unge=

duldiger.
fr
Drei Tditer und zwei Shne," antwortet jemand den Gefragten. Wirkhch?" fagt der Gefragte, und Srolik?" Der hat doch nodi nicht geheiratet?"
Erlebniffe eines jdifdien StatifUkers in Polen
185
Bift ein Efel!
Man
ruft
ihn dodi fchon diefen
Sdiabbes auf.
Ich fchreib's
Kommt's auf anderthalb Wochen an?"
auf und frage weiter: Seid Ihr Soldat gewefen?" Fr 400 Rubel freigekommen. Wo nehm' heute her?" [lhnt er.
idi fie
Und
Der
die
Shne?"
hat eine Gefchwulfl unter
ltefte
dem
Auge und hat auch fo einen kleinen Bruch Gott beht Euch Hat in drei Spitlern gelegen, das hat mehr als eine Hochzeit gekoflet. Bis man ihn endlich vom Regiment nach Haus gefchickt hat. Der zweite ifl
. . .
rechten
zurckgeflellt, der dritte dient
..."
Unci feine Frau?" NatrHch ift fie bei mir. Was fragt Ihr noch?" Sie htte doch zu ihrem Vater gehen knnen!"
Der hat ja felber nichts." Habt Ihr ein Haus?"

Natrlich
.
."
Wieviel
ift's
wert?"
Wenn
ich eine
es
in
ifl's
Samosz
habe."
[tnde, war' es
was wert
blofS daj5
gewefen, hier
nicht einen
Dreier wert,
Wohnung
Fr hundert Rubel wrdet Ihr's verkaufen?" Gott behte! Ich hab' es doch geerbt! Fr drei= hundert auch nicht, feht Ihr fnfhundert Rubel! Na! Wrd' ich mir eine kleine Wohnung mieten, htt' irgendein Gefchfl angefangen ..." Und was habt Ihr je^t fr ein Gefchfl?" Wer hat ein Gefdifl?" Wovon lebt Ihr?" Ach, das meint Ihr? Man lebt fo."
Aber wovon?"
186
Erlebniffe eines jdifdien Statiflikers in Polen
Von Gott, gelobt
fei er!
Er wirft's dodi nidit

Bitte,
Wenn er gibt, fo hat man." vom Himmel herunter!"
Doch, er wirft wirklidb! Wei|5 ich, wovon ich leb'? rechnet aus: Ich brauche ein Vermgen vier Rubel die Woche gewifS! Vom Haus hab' ich, auf5er meiner Wohnung, an zwlf Rubel Einknfte;
gehen neun Rubel Grundzins ab, an fnf Rubel fr Reparaturen, bleibt ein Loch in der Tafche fr zwei Rubel fidierlich." Er verfllt in einen flolzen Ton: Ich nicht, keiner Geld hab' ich gottlob nicht! von all den Juden, che hier flehen, keiner! AufSer vielleicht den Deutfchen aus den grofSen Stdten Wir haben kein Geld! Ein Handwerk kann ich nicht, mein GrofSvater hat keine Stiefel genht! Tro^dem, wenn Gott will, leb idi; und leb' fchon fo an die fnfzig Jahre. Und muf5 man ein Kind verheiraten, fo wird es verheiratet, und getanzt wird auch dabei!"
Kurz, was feid Ihr?" Ein Jude wie alle Juden." Was tut Ihr die ganzen Tage?"
Ich
lerne,
ich
dawen
was
tut
ein
Jude?
Wenn
zum
dafS
will;
ich gefrhflckt
hab, geh ich auf den Markt ..."

fich
Was Was
Joine
tut Ihr
ich
auf dem Markt?"
tu'?
Was
ich,
tun
lfSt.
Alfo,
Beifpiel,
hab'
fo
im Vorbeigehen,
geflern gehrt,
frh Poriz, der
Borik fr einen Poriz drei Bcke kaufen am Morgen bin ich fchon beim zweiten
mal gefagt
hat,
er habe
zuviel Bcke.
Hab' fo mit Joine Borik das Gefchft gemeinfam ge= macht, und wir haben gottlob jeder anderthalb Rubel
verdient." Ihr feid alfo ein
Makler?"
Erlebniffe eines jdifdien StatifHkers in Polen
187
WeifS
idb ein
idhi's?
Mitunter
fllt's
mir
ein,
dann kauf
Ma
Getreide."
Was
Mitunter?" mitunter heit?
Wenn
idi
den Rubel hab',
kauf idi." Und wenn nidit?" Verfdiaft' idi mir den Rubel!" Aber wie?"
heit wie?" dauert eine Stunde, bis idi erfahre, da Lewi-Jizdiok Brenpelz mitunter Dajan ifl und in Sdiiedsgeriditen fi^t, zum Teil Makler, hin und wieder audi Hndler ifl, und fo ein ganz klein wenig Heiratsvermittler, und mandimal, wenn es ihm ein= fllt, beforgt er gar Botengnge. Und von all diefen erwhnten und nidit er= whnten Berufen" verdient er, wenn audi mit Mhe und Not, fein Brot fr Weib und Kind und fogar fr die verheiratete Toditer, weil ihr Sdiwiegervater ein armer Sdiludier ifl!
Was
Und
es
IL
DER JAROCZEWER
RAW
ift ein Menfdi mit allem Komfort", dem nidits fehlt. Vier Rubel die Wodie bekommt er, und davon lebt Was braudien audi zwei foldie er fafl im berflu. Leutdien wie er und feine Alte! Vorher war er Dajan in einer greren Stadt, audi nur fr vier Rubel die Wodie. Dort hatte er fidi jeden Sabbat feinen He= ring fo klein zerlegen muffen, da er fidi dabei fafl in die Finger fdinitt. Er redinet mir vor:
138
Zum Frhftdi, was weifi idi, etwas Mildigrê, zum Mittag ein Stckdien Fleifch, und abends ein Glsdien Tee mit alter Semmel - dazu langte es
fdion nidit. Jeder Ort hat fo feine Sitten! Diefes Mittageffen in der grofSen Stadt, das kann einen! ruinieren. Hier ifl man diefe vielen Mahlzeiten los. Er kann's ganz gut bis zum Abend aushalten. Und morgens, nun, ein paar Lffel Borfditfdi. So geht's in Jaroczewo zu, und fo ift's audi gut. Dort war es wirklidi fehr fdilimm. Ihm felber war's ja
gleidi, er
ifl
madit
Fleifdi
[idi gar nidits aus Fleifdi, wodientags dodi berhaupt ein grobes, ein fdiwerver=
dauHdies Effen. Wodientags liebt er etwas didce Mildi, mit einem Zwiebeldien verrhrt. Dicke Milch, die mag er fogar Ueber als Purimkraut", er ifl nun einmal fo. Nur die Rebbezin, fie hrt doch nicht", fagt er mit lchelndem Seitenblick auf fie, die hat So eine Frau ifl doch nei= fich bisweilen gergert.
und
Schchterin, die ifit gefllte Drme, Frau Dajan hat nicht einmal einen Suppenknochen! Ifl das nicht unerhrt? Hier bin ich das alles los. In Jaroczewo effen Gott fei Dank alle Leute nur am Schabbes Fleifch, und auch da nur Und wenn nur die Rebbezin niemand Schpfenfleifch.
difch.
Was,
die
fie,
die
zu beneiden hat, ifl's fchon gut." Beneiden," brummt die Rebbezin dazwifchen.
Ich
weifi
fchon,
ich
weifi
fchon," lacht
Rebbe, und dabei
zittert
fein weiches
ftill der Spi^brtchen,
und
die alten
Ein Schochet foll das alles haben, und ein Dajan nicht? Und dabei Aber hier ifl doch ein Dajan mehr als ein Schochet!
ich weifS fchon, dir lag's feucht gen Leib, nur an der Thora Ehre
ugen
in
dem
gerunzelten Kopf werden

nidit
am
fundi=
Erlebniffe eines jdifchen Statiflikers in Polen
189
Sorge los, denn die Wodie ber gar nidit," Noch mehr behagt ihm die frifche Luft. In der grof5en Stadt ifl das nichts fr kleine Leute. Diefe grofSen Hufer! Im erften und zweiten Stock wohnen die Reichen; unten im Keller und oben unterm Dach die armen Leute und natrlich auch die Ange= [teilten der Gemeinde. Im Sommer war es zum Erfticken. Es kam fo weit, dafS ihm die Rebbezin die Tabakdofe heimlich entwendete, damit er wenigstens nicht fchnupfe. Sie mufSte fie ihm aber wiedergeben. Ohne Schnupf= tabak ift er berhaupt kein Menfch. Er kann nicht einmal bei feinen Bdiern ohne Schnupftabak fi-ên. Auch wenn er nicht fchnupft, mufS er mindeftens beim Lernen" feine Dofe aus Borke in der Hand drehen und fogar wie je^t beim Reden, fonft gehen ihm die Gedanken durch, und er fngt an zu
bin
ich
all
die
fdiladitet
man
ftottern.
Nun,
erblickte,
Ihr knnt Euch denken,
als
er Jaroczewo
mit
dem
da wollt' er fich Mufikanten fpielten
grasbewachfenen Markt, von Mufikanten auffpielen laffen.

grofên,
audi wirklich; an jenem Tage Leute in der Stadt geblieben, und man kam ihm mit Komarower Mufik entgegen. Und erquickt war er von den kleinen Huschen, lauter hlzernen Huschen, die gerade fo wie Tabaksdofen ausfdiauten; nur eines aus Steinen, ein grof5es Haus, fteht mitten auf dem Markt, das gehrt eben dem
waren
alle
Poriz.
Und dann
die Treppe,
die
er
los
geworden
ift!
Er ift nun einmal von Hause aus etwas fchwach auf den Beinen, ber kurz oder lang htt' er nicht mehr
190
Erlebnijfe eines jdifdien Statiftikers in Polen
weiter gekonnt. Und die Ruhe! Still! Es bellt kein Hund, und lehawdil es lrmen nidit die Kinder. Es gibt fdion gegen 30 Kinder im Stdtcben, dafr gibt's audi an die fedis Lehrer fr fie. Da ift dodi Auffidit mgHdi, nidit fo wie in der groen Stadt. Lrmen? Ja, Purim, Chanukka, fonfl einmal Feier= tags, aber fr gewhnlidi hrt man keinen Laut. Vor allem aber, Gott fei's gedankt, hat er ein Stdtchen ohne Zwifl. Es gibt fchon zwei oder drei Chajfidim mit blauen Zizzisfden, glaubt mir, idi bete fr ihr Leben, denn Gott beht', ber hundert Jahr geht dodi dann der Streit ums Begrbnis los. So
ifl's
wenig jlens
flill,"
Das Stdtdien befleht aus lauter Dorfgehern" oder Lufern". Sogar die Handwerker fiên nidit daheim und gehen auf die Drfer arbeiten. Selbfl der Feldfdier luft in der Umgegend herum mit feinen Schrpfkpfen. Sonntag morgens kann man fehen, wie die ganze Einwohnerfchaft aus den Hhnerhus=
chen herausflrmt.
Stiefel aus,
Hinter der Stadt zieht
man
die
hngt fie auf einen Stock ber die Schulter und luft nach allen Seiten auseinander. Zu Freitag abend kommen fie zurck. Sogar der Sdiochet geht manchmal fr die ganze Wodae fort. Wann hat man da Zeit, Streit zu fuhren? Sabbat und Feiertag Es kommt auch find zwar geeignet fr folche Dinge. fchon einmal was vor. Aber wie geht das dann zu? Sie verflehen fich gar nicht darauf; der Streit kommt nicht recht in Flufij die Leute find mde und fchlfrig. So fi^t er denn lieber ruhig ber feinen Bchern. Hin und wieder gibt es fchon mal fo einen kleinen Konflikt," fagt er lchelnd, aber dann auch nur in Gottesfachen zwifciien mir und dem Schchter.
191
Verfleht bitte: eine ,Sdiaalo' kommt fehr feiten vor: die ganze Woche braudit man das mildiige Gefdiirr und Sabbat das fleifdiige. Auf einem Herd zu=
fammen flehen fie nicht. Daf5 die Lunge von einem Tier verdchtig erfcheint, kommt ein Mal im Jahre vor. Nun denn, wenn's fich fchon trifft, lfSt man
die
Sache nicht
fo
gefchwind aus der Hand, blttert
durch, alle Kommentare, und es entfleht eine Kontroverfe. Der Schchter ifl fehr eigenfinnig und flarrkpfig und liebt's noch, fein Bndel Untugenden dem andern aufzuhalfen, fo fagt er, ich fei eigenfinnig und flarrkpfig." Zu Anfang hatte der Raw audi hier in Jaroczew unter zwei Dingen fehr zu leiden, unter dem Hefe= dem Huschen. Alles", fagt er verkauf und lchelnd, wegen der Rebbezin." Mit der Hefe hatte es folgende Bewandtnis: Er hatte mit der Gemeinde vier Rubel die Woche ausgemacht. Daf5 fein Vorgnger vier Rubel und den Hefeverkauf dazu gehabt hatte, war ihm einfach verfchwiegen worden. Doch am erflen Sabbat haggodol hielt er eine grofSe Drofche
man den ganzen Talmud
ber Chomez am Peffach. Die Stadt war hin. Eine gute Sache schmeckt jedem, auch dem Ungelehrteflen. Das kommt daher, fage ich, dafS alle Seelen am Berge Sinai waren und dort fchon alles zu hren be= kommen haben, ,was fpter einmal einem gelehrten Kopf noch einfallen knnte*. Wenn nun die Seele das audi lngfl vergeffen hat, fo fhlt fie doch heraus, dafS das fo etwas von jenen Dingen fei." Und wirklich noch am Cholhammoed hat ihm die Stadt von felber den Hefeverkauf als Zulage gegeben. Das hat ihn damals etwas flolz gemacht, und fo hat ihn auch Gott bald dafr geflrafl.
192
Die Ich hatte was auszuftehen von der Hefe. ganze Woche mujSte idi Schiedsrichter fein zwifchen den Hausfrauen und der Rebbezin. Der einen war die Challe zu hart geworden, der anderen zu fchwer, der dritten war der Teig gar nicht aufgegangen. Man verdchtigte die Rebbezin, fie habe Waffer in die Hefe getan. Was wei ich? Ich hab's nicht gefehen, und
fie
fagt: nein. Aber, es
i(l
Rebbezin
nicht
meinem
doch lcherlich, ich werde doch die Schiedsfpruch unterwerfen,
um, und an den andern Tagen der Woche gebe ich noch etwas Hefe zu Klen zu. Mit einem Wort Sorge ber Sorge Doch was tut Gott, um mich von diefer Not zu be=' freien? Eines Tages fhrt da ein Schneider von irgend= wo Prehefe ein. Mit meinem Gefchft war's vorbei." Mit dem Huschen ging's fo zu: Er hatte fchon hin und wieder bemerkt, da die Rebbezin (Ich etwas Geld auf die Seite legte. Nun, wenn fie es fo wollte, was ging's ihn an? Die Kinder haben's zwar nicht ntig, doch vielleicht wollt* fie einmal einem Enkelchen ein Gefchenk machen? Sei es denn! Er felber hlt zwar nichts davon, doch mit einer Frau fuhrt er keinen Streit. Vielleicht, denkt er, hat e noch etwas
Kommt alfo fchliefSe ich Vergleiche. taufch ich die Striezel gegen meine
man am
Freitag,
anderes im Sinn. Ich wei, es gibt Leute, die ch etwas fr ihre legten Tage auffparen Was wei ich Ich fage: Fr jeden Tag fei Gott gelobt!" Wenn man flerben wird, wird's auch Leichen= kleider geben. Doch ich rede ihr nicht drein. Damals ging noch die Hefe, und kurz und gut, eines Tages erzhlt man mir im Beth-Hamidrafch eine Neuigkeit. die Rebbezin hat etwas Holz gekauft. Ich Alfo,
.
J. L.
Perez 1852-1915.
Le^te Aufnahme.
Erlebniffe eines jdifchen StatijHkers in Polen
193
Sie hat fogar fdion fngt an, ein Huschen zu bauen. Wozu? Sie will nicht lnger zur Miete wohnen!" Er hat fidi auch weiter nicht eingemifcht mag (ie bauen. Und fie hat's aufgebaut, fie ift eingezogen, er hat nur feine Folianten herberge= bracht. Nun bin ich alfo auch Hausbefil5er." Es war ihm aber zu weit zum Beth-Hamidrafch. Auf die alten Tage find mir, beht' Euch Gott, die Ff5e Zu Haufe hob' ich nicht viel fchwach geworden. Bcher. Im Beth-Hamidrafch ifl es bei Bannflrafe verboten, ein Buch auszuleihen, nicht nur an den Raw,
komm' nadi
Handwerker
Haufe,
wirklich!
fie
beflellt,
ja
fogar an den Gemeindevorfteher. Kommt mal eine Schaalo" vor, hob' ich nichts bei der Hand, um mich rhren zu knnen; ich habe flark darunter ge=
litten.
Was
brunfl,
Gelobt
tut Gott? Es kommt fo eine kleine Feuers= einige Hufer find abgebrannt. Meins auch. Die Gemeindeleute haben keinen fei Gott!
grofSen Schaden gehabt, fie find verfichert gewefen; ich natrlich nicht fo hat mir die Gemeinde, wie Ihr feht, ein Stckchen vom Beth-Hamidrafch zur
Wohnung
abgeteilt."
Poln. Juden.
13
Jofef B. Ehrlidi
Zwifdien zwei Mttern
13'
Mein Geburtsort
an der
ruffifdien
ifl
Brody, eine freie Handelsjladt
Grenze Galiziens. Meinen Vater kannte idi nidit, denn er flarb vor meiner Geburt, Das aber weifS idi, da|5 er im Talmud Unterridit erteilte und Vorlefer der Thora in einem ansehnlidien Bethause war. Er lebte mit meiner Mutter, die er als Witwe geheiratet hatte, in friedlidier Ehe, denn fie war fromm und gefllig gegen Jedermann. Sie war auch wegen ihrer Sdinheit und Klugheit sehr beliebt und da fie fidi auf die Wertfdiûng von Perlen, einem wefent= lidien Hauptfdimuck des weibHdien Gefdiledites, vor= zglidi verfland, fo fand fie audi in vielen Husern eine vorteilhafte Verwendung ihrer Kenntniffe und ver= mehrte nidit um ein Geringes das wdientlidie Ein= kommen ihres Gatten. So lebten denn meine Eltern unter sehr gnfligen Verhltnifjen, zeugten audi bl= hende Shne und Tditer und hatten nur nodi einen Wunfdi, ein Gebet, dafS ihnen ihr Wohlftand erhalten werden mge. Leider aber waltet ber Brody ein Verhngnis, das von Zeit zu Zeit fo lebensfeindHdi auftritt, dafi
Bewohner der Stadt fidi nie eines bleibenden Glckes erfreuen knnen. So z. B. bridit regelmfiig in jedem Jahrzehnte ein furditbarer Brand aus, der die ganze Stadt fammt den angrenzenden Vororten
die
einfdiert,
zurcklfit.
und
nidits als Trmmer den Unglddidien Starke Regengffe madien aber dann felbfl
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diefe
unbewohnbar und die Unglcklidien werden Krankheiten heraufbefdiworen,

in
elender.
Dazu
die kein Arzt
heilen kann. Heftiger aber als Alles pflegte dereinfl Brody die Seudie zu wten und raffte dahin, was die Elemente verfdiont. So find alle meine Gefdiwifter, zwlf an der Zahl, an der Seudie geflorben. Glied fr Glied wurden fie meinen Eltern entriffen; keines von ihnen hatte das vierzehnte Lebensjahr berfdiritten, bis auf die Sdiwefler Zipora, die in ihrer vollflen Blte geftanden. Aber audi mein Vater fiel als Opfer der
verzehrenden Pefl, fdinell, unerwartet, unvorhergefehen. Nun fland meine Mutter da, vom gewaltigen Pfeil des ftummen Sdimerzes durdibohrt, wenn audi jener der Seudie fie verfdionte. Dodi hielt fie nodi ihr einziger Trofl, Zipora, empor und gab ihr neuen Lebensmut. Allein drei Tage nadi dem Verlufte ihres Gatten trug fie audi diefe zu Grabe, und hier an ihrem Leidien= fleine weinte fie fidi, adi, die Augen hinweg, die per= lenkundigen Augen fie wurde fr immer des Lidites beraubt, Finflernis umnaditet fie bis auf den heutigen Tag. Alfo ward audi ihr eigener Leib, wie bei Hiob, ergriffen, ihr ganzes Wesen war nunmehr eine Sdimerzens=Empfindung, und gerade um diefe Zeit wurde fie nodi einmal berufen, Mutter zu werden, nodieinmalmitgewaltigenBanden ans Hierfein gekettet, ihrem Sdioe foUte fidi nodi ein le^ter SprofS entwinden; diefer Spro war idi fo kam idi zur Welt. Tage und Wo dien vergingen, und die Mutter ver= Da fie das Augenlidit ver= gafi ihr firheres Unglck. loren hatte, midi alfo dem Gefidite nadi nidit kannte, fo fhlte fie fidi einfeitig nur im Genu ihrer Liebe befriedigt und wurde deflo beforgter und unruhiger
um
midi;
Die Pflege und Wartung, die idi als Sugling
Zwifchen zwei Mttern
199
(le felbfl mir nicht angedeihen laffen, vermodite aber audi nidit mir eine Wrterin auf= zunehmen, denn durch den Verlufl ihres beflen Sinnes war fie ja um ihren kleinen Erwerbszweig gekommen. Was alfo war zu tun? Nidits, wenn nicht die Vor= fehimg Anflalten getroffen htte, der augenbUcklichen Not zu fleuem. In unferer Nachbar fchafl wohnte ein reidier Jude, Namens David Posner; er war fromm und beraus wohlttig, nicht minder aber feine Gattin Rofele, denn was er an den Mnnern, das hat fie an ihrem Ge= fdiledite getan. Rofele kannte meine Mutter und gedachte ofl ihrer mit mancherlei Wohltat. Nun er= fuhr fie von ihrer trofllofen Lage und fann auf Mittel, wie ihr am beflen geholfen werden knnte. Sie be= flellte eine gewiffe Freide, die Gattin des brgerlichen Schuflers Samuel und zahlte ihr einige Zwanziger" die Woche, damit fie mich in die Pflege nehme. Ich mufSte aber bei der Mutter sugen, denn Freide fhrte mit ihrem Manne eine kinderlofe Ehe. So vergingen zwei Jahre, in denen ich die befle Behandlung genoffen. Nun gefiel es dem Himmel, dafS fich das Schickfal meiner Kindheit ganz eigenartig geflaltete. Meifler Samuel, ein urwchfiger Orthodoxe, der zwar feine acht Jahre beim Militr zugebradit, aber endlich doch unverdorben zu feinem Gotte zurckgekehrt war, gewann mich lieb. Da er keine Kinder hatte und fein langer Bart bereits zu grauen anfing, befchlofS er, unentgeltUch midi als Kadifch zu erziehen. In der Tat, Samuel nahm mich ffentlich an Kindesflatt an, nur fprach er dabei eine Bedingung aus, in welche meine Mutter unter vielem Kraftaufwand der Selbflberwindung endhdi einge= gangen war. Ich folle nmlich derart von ihm erzogen
erforderte, konnte
fie
200
werden, da idi ihn Vater", feine Gattin Mutter", meine Mutter aber nur beim Namen Gtele" nennen So war es audi befdiloffen, und nun beginnt foll. erfl die Gefchidite meines Lebens. Meifler Samuel gab mir die erfle Erziehung, wie freilich nur feinen nfchauungen entfprechen konnte. fie Er war ein Orthodoxe aus der Jolles=Sekte und ein befonderer Hfling des Belfer Rabbi, dem er alljhrlich zum Verfhnungstage ein paar Pantoffel eigenhndig verfertigte, in welchen der Gepriesene feine Gebete vorzutragen pflegte. Bei all feiner Frmmigkeit hatte er aber weder Verflndnis fiir den Talmud noch ber= haupt einige Kenntnis der heiligen Schrift. Sein ganzes Wiffen befchrnkte (ich auf eine Sammlung von Anek= doten und Hiflorien, die er hie und da dem Munde
gefprchiger Chaffidim abgelaufcht hatte. Freilich galt er felbfl bei feinen Glaubensgenoffen als ein Unwiffender, den man im Streite talmudifcher Sachen nie zu Rate ziehen konnte, aber durch feinen beraus grofSen Wohl= ttigkeitsfinn erwarb er fich in der Jolles= Gemeinde eine chtung, die ihn fr manche MifShelHgkeiten ge= nugfam zu entfdidigen vermochte. Seine Soldaten= natur, die er in der flerreichifchen Armee als immer=
whrender Gemeiner auf das Vollkommenfle ausgebildet hatte, gab feinem Wefen ein Geprge mnnHcher Haltung wie man fie unter den Chaffidim feiten oder gamidit findet, und da er fich feit feiner Rckkehr in die Heimat Bart und Schlfenlocken bis an den Grtel wachfen Hef5, fo flfSte berhaupt feine Erfcheinung etwas Ehr= furchtsvolles und Gebieterifches ein, worauf er fich
natrlich nichts Geringes einzubilden erlaubte. Diefer feltfame Mann befafi auch in den Zeiten feines Wohlflandes ein kleines, ebernerdiges Haus,
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weldies gegenber dem Jolles=Bethaufe ftand, und deflen Giebel trug ein prditiges Sdiild, worauf ein Stiefel gemalt war. Das Innere des Haufes beftand aus zwei Gemdiem, wovon das kleinere die eigent= lidie Wohnung und das grfSere, liditere die Werkjlatt bildete, in weldier ruthenifdie Gefeilen, alte Militr= Nur an Sabbat= und genoffen gearbeitet hatten. Feiertagen wurde audi diefe als Wohnung benu^t, nachdem am Vorabende alle Gertfdiaflen derWerk= Mehrere Chaffidim flatt entfernt worden waren. wurden dann fr den Abend zu Tifch geladen, und da erfdiallte es von Liedern und Gebeten, wie fie nur die gut zubereiteten Fifche der Kehle entlodsen konnten. Und da fafS idi auf dem SdiofSe der andditig in die Liditer hinsinnenden Freide und fdiaute mit Vergaffen in den offenen Mund der Snger. Samuel aber fdiaute dabei finnig auf midi, neigte mehrmals fein Haupt an midi, lenkte fo meine Augen in die Seinen und wir ldleiten freundUdi uns an. Dodi durfte die Mutter, obfdion fie am Sabbate bei uns gefpeifl, am heller=
leudbteten Tifdie nidit fiên, damit nicht etwa ihre ftete
Nhe und ZrtHchkeit mich um die Neigung bringe, die ich dem Samuel und feiner Freide bereits zur vollen Befriedigung erwiefen hatte. So fafS fie denn fem am Ofen, einfam im Dunkeln mit gefchloffenen Augen, afS
Herzenskummer und
die fchnell verabreichte Speife, afS fie mit Trnen und durfte nicht klagen, durfte nicht
murren. htte fie nur mich gefehen! Ach, die Selig= keit, welche eine Mutter in dem Lcheln ihres Kindes findet, der beglckende Genuf5, in deffen heitern Augen fich zu fpiegeln, war ihr fr immer verfagt. Und zu ihrem noch grfSern Schmerze merkte fie, dafS ich ihr Mif5= trauen zeigte, denn wenn fie zumal mit offenen Armen
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Zwifcben zwei Mttern
midi an ihre Brufl gerufen, do wendete idi midi fdinell meine Freide umhalfend, und fdirie die 'Arme hinweg. Freide ladite zwar herzlidi darber, mit ihr Samuel; meine Mutter aber liejS die Arme finken, feufzte auf in ihrer Qual und tappte mit bebenden Lippen nadi der nahen hlzernen Tr. Kaum, dafS idi ohne Nadihilfe auf der Erde hin= wackeln konnte, madite midi audi fdion Samuel mit den Rumen des Jolles=Bethaufes bekannt. An einem fdinen Sabbat=Nadimittage als die Chaffidim dafelbft zu geifligen Unterhaltungen und Plaudereien bereits zufammengekommen waren, nahm midi Meijler Samuel auf den rediten Arm, trug midi in das genannte Bet= haus, [teilte midi auf den Tifdi, da midi alle fehen konnten, nannte midi laut feinen zuknftigen Kadifdi und meinte, da|5 in der ganzen Jolles=Gemeinde kein Unternehmen dem feinigen gleidie, das fo gott- und Samuel aber war ein felbftgefllig zugleidi wre. Menfdi, deffen Anfiditen zwar von keinem Fremden, und fei er audi wer immer, aber von einem JoUesGenoffen leidit erfdittert werden konnte. Ganz be=
zurdi, fefler
troffen
war er daher, als einige in ihm den Gedanken erwecken, es knnte vielleicht aus mir ein Epikurer (Freigeifl) werden und, fintemal er nicht mein Vater
knnte ich fpterhin, meine wirkliche Mutter er= kennen, ihm abtrnnig werden und dafr meinem verjlorbenen Vater ein treuer Kadifch" werden, denn die Verflorbenen mhen" (ich gewhnlidi im Grabe, ihr Andenken unter den zurckgebliebenen Kindern zu
ifl,
Eltern.
und feien immer eiferfchtig auf die Pfleg e= Auch behauptet die Bibel, dafS cles Menfchen Herz bfe fei von Jugend auf. Ganz verzweifelt fland Samuel da, umfomehr, da man ihm mit dem
retten
.
.
203
Talmud und der heiligen Sdirift, Dinge, die er nidit kannte, aber wie ein Orakel ehrfrditete, zu beweifen
fudite, dafS die gehegten Ahnungen leidit eintreffen knnten. Sei es, fpradien fie, die Undankbarkeit, der Grrundzug der menfdilidien Natur, fei es die Eiferfudit der Verflorbenen, immerhin knne er einmal fidi bitter enttufdit fehen uf^r. Je mehr er fdiwieg, defto mehr ereiferten fidi die prophezeiungslufligen Chaffidim und fanden hierin eine geheime Genugtuung fr feine frhere Behauptung, es fei kein Unternehmen in der ganzen Gemeinde, das fo gott= und felbflgefllig zugleidi wre, als das fei= nige. Eingefdiditert nahm er midi fodann wieder auf den Arm, trug midi zum fdiweren Vorhang der Bundeslade, damit idi ihn kfje, und fah mir dabei
tieflinnig
auf den Mund.
Indem
er
fidi
nun mit mir
fo zwifdien den Bnken durdige wunden hatte, ver= fidierte er der ganzen Verfammlung, da er gleidi morgen eine Reife zum Belfer=Rabbi madien werde, um von ihm AuffdilujS ber meine Zukunft zu erhalten. Die Chafjidim, um fidi nidit mit ihm zu verfeinden, ermunterten ihn audi zu diefem Sdiritte und fugten wohlmeinend hinzu, er foUe ohne midi hingehen, denn der Belfer" fegne kleine Kinder wirkfamer aus der
Feme.
In der Tat rflete er fidi fdion mit des ndiften Tages frhen Anbrudi zur Abreife nadi Bels. Und damit die Handlung andditiger vollzogen werde, be= fdilofi er den langen Weg von zwlf Meilen zu Fu zurdizulegen. Alfo wanderte Meifler Samuel, kundig des Weges, ber Hgel und Ebenen und erreidite er^ nadi einigen Tagen zur Zeit der Abenddmmerung jenen Wold, deffen Lage und Befdiaffenheit ihn an die
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wirkliche
Nhe von Bels
erinnerten.
fich
erwog
feiner feine
in der Seele nodi
Hier raflete er, einmal den ganzen Umfang

befjer,
Angelegenheit,
grtete
entfliibte
Gewnder, kmmte mit den Fingern Bart und Lodien hervor und fdiritt mit klopfendem Herzen dem
gottesfrditigen Stdtdien zu.
Aber auf den gerumigen Plnen des Stdtdiens (landen mehrere Gruppen Chaidim und begrten den Neumond mit emporgeriditeten Huptern. Laut rief einer zum Andern gewendet: Friede mit eudi! Friede mit eudi!" Und fchaukelnd bewegte fich hiîg die
Menge. Audi Samuel liejS feine Stimme erfchall'en und mengte fich eifrig unter die Beter. Da aber diefer Ausruf (Scholem alediem) auch als Bewillkommnungs=
formel fr Fremde gilt, so glaubte er hierin ein be= fonderes Zeichen Jehova's zu fehen und empfand da= rber ein inniges Vergngen. Nachdem der Sturm des Neumond=Gebetes fich gelegt hatte und die Chassidim auseinander gegangen waren, faf^te Samuel ein Herz und nherte fich erwartungsvoll den Pfoflen des thro=
nenden Schickfalverknders. Da Samuel ein Stammgaft des Belfer Rabbi war, hatte er auch das Recht, bei ihm einzukehren und fo
die Zeit ber fich seiner Gaftfreundfchaft zu erfreuen. Noch an demselben Abend wurde er vorgelaffen. Der Rabbi fafS bereits mit offenem Kaflan vor zwei fchn= brennenden Lichtern, trug eine filberne, fpiê Kappe, die blos den hintern Teil des Hauptes deckte, und Stirn und Scheitel erftrahlten weithin. So sah er den Samuel kommen, dicht an fich treten und reichte ihm warm die Friedenshand". Aber gleich darauf begann Jener, ftatt feine Sache vorzubringen, heftig zu weinen und verhllte mit dem Tuch fein Geficht. Schnell er=
205
hob
fidi
der greise Rabbi und fpradi die mitleidser-
Seê didi nur, Samuel; sag, ifl dir ein Unglck begegnet, oder fteht dir ein Unglck bevor,
fiillten
Worte:
dajS darber dein Herz von fdiwerem Kummer bedrngt wird? Hilfe leifle ich dir gerne; denn fchon viele Gefchicke hat mein erspriefSlicher Segen zum Beffern ge= wendet. Rede nur frei von der Zunge weg, doch flille Und Samuel begann und zuerfl dein Schluchzen." fprach aus der Tiefe des Herzens: Von jeher hat midi der Himmel geflraft. Meinem Weibe verfchlofS er den MutterfchofS, fie kann mir keinen Kadifch" gebren. Weder Shne noch Tchter werd' ich im Greifenalter fchauen, umarmen und kffen, ach, einfam wird flehen mein Grab, von keinem wrdigen SprfSling geheiligt, doch von keinem treuen Gedchtnis gefeiert fem fei es von mir, gegen den llgerechten Klage zu fuhren, ich murrte nie gegen ihn, auch forderte ich niemals von Euch den SchofS meines Weibes zu segnen, nein, ich fuchte auf andere Weise meines Herzens Bedrfnis zu ftillen: Einen armen Waifen erwhlte ich mir, nahm ihn von feiner Mutter Brufl hinweg, hege und pflege ihn wie ein Vater fein eigenes Kind. Zwar kann er den Boden kaum ficher betreten, aber idi will mit ausharrender Geduld ihn erziehen; zu einem frommen, gelehrten Raw (Rabbi) will ich ihn
er, felber heilig, auch mein Angedenken Wahrheit. Aber o Neid des Satans! die frommflen Chaffidim aus der Jolles=Gemeinde fehen Rabbi! Rabbi! in feinem Gefichte nichts Gutes". oder wifSt ihr mir etwas ber feine mir Helfet Zukunft zu fagen, fprecht, ich werde ihn der Mutter wiedergeben, denn gegen die fptere bittere Enttu= fchung wre kinderlos zu flerben frmlich ein Trofl!"
bilden,
dafS
heilige in
206
hilfreidie Rabbi: Gut, Samuel, heute um die Mitternaditsflunde will idi fein knftiges Los erproben. Vorderhand sei ruhigen Mutes und laffe das Mahl dir fdimecken." lfo befahl er den Mgden, ihn mit Speife und Trank zu bewirten, auch liejS er ihm ein Lager didit an feinem Gemadbe be= reiten, damit Samuel unmittelbar nadi der Lfung der Frage die Offenbarung meiner Zukunft vernehme.
Darauf erwiderte ldielnd der
Als
er
nadi
gekommen war,
voll
vielen nflrengungen ins Reine Diefer, rief er dreimal: Samuel!"
der bereits in feinem dunklen Gemadie erwartungs= auf dem Lager angezogen fafS, fprang eiUgfl Und auf und trat in das Zimmer des Rabbi. der Rabbi begann und fpradi die feltfamen Worte: Hre, Samuel, idi habe mit zwei Himmelsboten einen fdiarfen Streit gehabt. Wre es nur einer gewefen, idi htte ihn bezwungen, denn es fleht gefdirieben: Der Menfdi ifl mehr als ein Engel"; da ihrer aber zwei waren, fo konnte idi nur zur Hlfte der Offen= barung teilhaftig werden. Darum hre und werde nidit unmutig. Denn audi Gott, fobald er etwas Zu= knftiges offenbart, lfSt einige Punkte in der Unge= wijSheit fdiweben, damit wir nidit in die Verfudiung kommen, das Beten aufzugeben. Ob du an deinem Pflegekind Freude haben wirft, an ihm allein, das konnte idi in diefer Nadit nidit erfahren; aber das ifl gewif5, und du kannfl alle deine Hoffnungen darauf grnden, da du beraus grof5es Nadias" (Wonne und Frieden) an feinen Kindern haben wirft. Wundere didi nidit, Samuel, dir ifl ein langes Leben befdiert. Wenn dein Kadifdi das zwanzigfle Lebensjahr erreidit
hat,
dann verknde ihm
die
Wahrheit
feiner
Geburt
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feiner Abflammung. Lehre ihn Gottes Wege gehen, werde ftets an ihn denken und fein Haupt fegnen". Hodi erfreut ber dieje Verkndung, nahm Samuel mit dankbarem Herzen Abfdiied vom Rabbi. Diefer begab fidi zur Ruhe, er aber wollte und konnte vor innerer Bewegung nidit mehr fdilafen, bradi gleidi mit Anbeginn der Morgenrte auf und gnnte fidi diesmal mit der Adife nadi Haufe zu fahren.
und
idi
Whrend feiner Ab wefenheit kam ab er ber midi eine heftige Kinderkrankheit und erfdipfle ganz die Kraft meines Lebens. Fafl zum Erlfdien lag idi da, und
meine Mutter rang verzweifelt die Hnde. Audi Freide fdiludizte und gab fdion alle Hoffnung auf meine Ge= nefung auf. Da trat Samuel zur Tre herein. Er= fdittert im Innern blieb er im Eingange flehen und wagte es kaum, fidi meiner Wiege zu nhern. End= lidi ermannte er fidi, fafSte midi fdiarf ins Auge, fann und fann, und als ob ihn der Gedanke einer wirkfamen Handlung durdizuckte, madite er fidi fdinell Badhaus. auf und eilte aus allen Krften ins Dort entkleidete er fidi, ftieg in die kalte Mykwe" bis an die Bruft, taudite dreimal unter und blieb zulegt folange unter der Oberfldie, als er den Atem
Dann einhalten konnte, finnend ein krftig Gebet. kleidete fidi fdileunigfl wieder an und fHeg er empor, als er nadi Haufe gekommen, da fand er meine Augen nidit mehr fo flarr und matt, ja er fhlte, daf5 idi ihn anfdiaute, freute fidi und trftete meine beiden Mtter. Samuel, der fidi nun fdameidielte, durdi feine fromme Handlung im Bade midi vom Tode gerettet zu haben, bradite in den erften Tagen meiner Gene= fung allen Chaffidim der Jolles-Gemeinde ein kleines
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Trankopfer" dar. Er lie eines Morgens nach. Be= endigung des Gebetes ein Ffidien kryflallhellen Branntweins ins Bethaus kommen, audi mehrere Pfannen mit gutgebackenem Lebzelt, und jeder mute vor dem Vorhang der Bundeslade auf meine Gefund= heit trinken. Seit diefer Zeit gewannen midi audi die Chaffidim lieb, fanden fogar an meiner Stirn die Spuren eines knftigen Talmud=Chudiim" und reiditen mir vor allen andern Kindern beim Umgang" die Thora zum Kuffe. Wer war froher als Samuel, da fie nidit mehr wie zuvor meine Zukunft beargwhnten! Als idi in der Folge bereits im Gehen und Spredien
Gefdiicklidikeit erlangt hatte, begann Meifler Samuel an meiner geiftigen Entwicklung zu arbeiten. Vor allem mute ich jeden Segensfpruch, der an den verfchiedenen Speifen und Getrnken anders lautet, auswendig herfagen knnen. Ebenfo mute ich, wenn der Vorbeter whrend der Andacht einen Segensfpruch fchlo, ein fchallendes Umein" (Amen) ertnen laffen.
einige
aber fchon in meinem eigenen Eifer fo weit, noch vor dem Schluffe diefes krftige Umein" erklingen lie. Freilich gaben mir dann die meiften Gefichter mit Mienen und Gebrden einen emftlichen Verweis, Samuel aber lchelte getrofl darber und umfing mich mit feinem weien Talisge wnde, das ihm beim Beten ber Kopf, Schulter und Rcken in langen Falten herabhing. Daran hatte ich aber auch meine Herzenslufl. Und wenn es im Chore anging! Wie gerne weideten fich meine Augen an dem wirren Durcheinander der hitzig betenden Chaffidim. Die einen
Idi ging
da
ich
liefen
mit klapperndem Munde dahin und dorthin, anderen klatschten mit feuchten Hnden und warfen fich eifrig nach rckwrts und voran. Diefe bumten
die
209
ballten die Fufle allgewaltigen furdit= baren Gott; jene fafSen eingewickelt im TaHsgewande mit feflgefdiloffenen Augen und fdiaukelten fidi derart, dafS die Wand ihren Rdken zurdsfliefi. Einige fpi^ten den Mund und zogen ihn bald in die Breite, fenkten
fich in
die
Hhe auf den Zehen und
mit erhobenen
Armen ber den
und hoben die Augen mit niemals ruhendem Haupte. Hier fland einer mit zwar ruhigem Krper, aber in ewiger Verneinung bewegte er den Kopf. Das alles fah idi mit groem Ergtzen; die Eigenart jeglidier Geftalt feffelte mditig die Sinne meines Gemtes. Hingegen Samuel, der im militrifdien Dienfle eine beffere Haltung gelernt, deffen ganzer Leib zu (leif war fr diefe fonderlidien Bewegungen, fa|5 oder fland beim Beten, fdiaukelte fidi zwar, aber mit jener Gelaffenheit, wie fie ein langes, fdiweres Pendel einer dreifadi gewidi= tigen Uhr befi^t, fo langfam bewegte er fidi hin und her. Daheim ahmte idi mit meinen Gefpielen Alles, was idi gefehen, auf das eifrigfle nadi. Und fo lebte und leibte denn mein ganzes Wefen in der bilder= reidien Welt der Orthodoxie, meine Sinne beraufditen fidi in diefem fdiumend=braufenden Leben der liim= melflrmenden Chaffidim; aus allen ihren Handlungen und feltfam gearteten Sitten zog mein Gemt den Stoff zu eigener Nahrung und Bildung. Alfo umfing meine Kindheit ein Zauberkreis, dem zu entrinnen Jeder fr unmglidi hielte. Als Meifter Samuel fah, wie gut idi feine mnd= lidien berlieferungen in mir verarbeitet hatte, und idi fdion berdies fnf Jahre zhlte, f o madite er fidi daran, midi im Lefen der hebrifdien Spradie unter= riditen zu laffen, damit idi dodi einmal felbflndig daw'nen" (beten) knne. Zu diefem Zwecke gab er
Poln. Juden.
14
210
midi in ein Dardig Cheder", eine Art Sdiule, in weldier die jdifdien Kinder die Anfangsgrnde des Lefens lernen und audi zugleidi eine flrenge Erziehung geniejSen. Alfo trug er midi auf dem Arme dahin, (teilte midi dem Befiêr der Sdiule, Rabbi Chune, vor und befpradi (idi mit ihm ber den Lohn und die Dauer der Lernzeit. Dann trat der geij5elfdiwin= gende Behelfer" hemdrmelig heran, ergriff midi rafdi, f e^te midi hodi auf die Bank, lngs dem Kreuz= tifdie liin und legte mir ein Budi vor. Audi der Un=
terbehelfer"
frifdie
erfdiien
und verfpradi jegUdien Freitag
Sdiaufden an die Zipfel meiner Leibwefle zu binden. Samuel befHmmte fr Beide die Sabbatkofi, empfahl fidi und ging erfreut feines Weges nadi Haufe. Da im Cheder jeder Knabe insbefondere unter= riditet zu werden pflegte, fo habe idi mein Viertels
flnddien tglidi an der Seite des Behelfers zugebradit dafr aber den ganzen lieben Tag mit den verfdiieden
Knblein und Mgdlein auf Wiefen und Plnen midi weidlidi herumgetrieben. Um diefe Zeit aber pflegte meine arme bUnde Mutter, von einem kleinen Mddien gefhrt, dafelbfl zu erfdieinen, um midi zu fpredien mit betaflenden Hnden. Sie fragte die Gefpielen alle mit hinhordiendem Ohr, wo ihr Kind Joffele fei. Idi aber fdimte midi ihrer klga lidien Geflalt, zog midi weit hinter die Knaben zurck und fdirie: Das ifl meine Mutter nidit! Meine Mutter heifSt Freide und hat Augen zu fehen!" Dabei hatten nodi die Knaben ihr mutwilliges Spiel, denn dami-i fie fidi tufdie, warfen fie ihr jedesmal einen andern Gefpielen zu und fie ergriff ihn mit haftiger Lufl, Das gefdiah mit jedem Tage. Ihr fehnfudatiges Be flreben, midi zu herzen tmd zu umarmen, fdilug im=
geflalteten
211
So liefS fie fldi denn zum Behelfer fuhren fehl. und bezahlte ihn eigens dafr, dafS er mir meine Un-
mer
arten zuredbtweife, dafi er mir einfchrfe, dafS nur meine Mutter fei. Adi, was half mir das Ein= fdirfen? Mir fehlte die berzeugung, die erfl fpter durch mditige Ereigniffe in mir gewedit werden konnte. Je^t aber klagte idi nodi vor Samuel, da midi der Behelfer wegen meines Ungehorfams gegen Gtele" Freilidi verbot es Samuel dem Behelfer, bejlrafte. der Behelfer aber erzhlte es der Mutter, und die Mutter haderte darum mit Samuel. Alfo fdirie er fie an mit barfdb. ertnenden Worten: Zahlfl du mir was fr ihn, blinde Kuh! Ein Kalb haft du geboren, und idi bildete daraus einen Menfdien. Wer hat ihn vom Tode errettet, wenn nidit idi, der idi dreimal unter
fie
dem Waffer
fdiier
um
meinen Atem gekommen?"
Gtele aber erwiderte mit bang klagender Stimme: Er ifl ja mein Kind, mein le^tes, einziges, von zwlf unglddidi geborenen! Adi, ihr entwhnt ihn ja ganz meinem Herzen, eudi ruft er Vater, Mutter euer Weib, midi nennt er nur mit Namen, wie man eine Fremde nennt, fpottet mein und flieht midi. Ein Mddien mufi idi bezahlen, dafS es midi fhre von Ort zu Ort, und mein eigenes Kind kann mir weder Stê, nodi Stab
fein."
redit,
Alfo fhritten fie immer um das elterHdie Vor= dodi meine Mutter muffte fidi ihrem Sdiickfale er= geben, harrend der Zukunft mit gttlidiflarker Geduld.
14*
D. Frifdimann
Ein Sdimaus
Eine Gefdiidite will idi Euch erzhlen: von drei Leuten, die am Verfohnungstage einen Schmaus ver=
geheimen groen Synagoge, vor den Augen der ganzen Gemeinde. Nicht einfache Leute waren es, die niemand kennt, vielmehr die vomehmflen frmmflen Mnner der Stadt, der Rabbiner und feine beiden Dajonim, und auch nach diefer Tat blieben fie was fie gewefen, und die ganze Gemeinde fdiaute zu ihnen empor, wie
anflaltet
haben.
Nicht
etwa
in
einem
in
"Winkel
verfleckt,
nein,
ffentlich,
der
zu Heiligen
Ich
war damals
ein kleines
den Vorgang
nicht recht.
Aber
idi
Kind, und verfland ahnte, dajS etwas
groes (ich ereigne. Es waren dazumal graufige jinflere Tage. Ein Unglck kam vom Himmel. Zum erflen Mal. Man nannte es Cholera. Aus fernen Lndern, aus Afien, kam das Gefpenfl zu uns und fchlich fich in unfer kleines Stdtchen. Es wtete unbarmherzig in den Straen und wrgte in den Hufem ohne Einhalt. Es rafle wild durch die Nchte und ungefehen an den hellen lichten Tagen. Wer kann die Toten zhlen, die ihm zum Opfer gefallen, wer die Namen nennen? Wer kennt die Zahl der frifdien Grabeshgel? Am graufamflen wtete die Pefl in der jdifchen Gaffe. Jung und alt, klein und gro wurden dahin
.
.
216
gerafft.
Ein Schmaus
Kein Haus in dem es nidit mehrere Tote gab. Oben im Dadiftbdien, ber der Wohnung meiner Eltern, êlen an einem Tage neun Shne, unter uns, in der
Kellerwohnung, flarb eine Mutter mit vier Kindern. Im Haufe gegenber hrten wir die ganze Nadit fdiweres Sthnen, und morgens wuj^ten wir, dafS kein Menfdi am Leben geblieben war. Die Leidienwrter und Totengrber (teilten ihre Ttigkeit ein, fie konnten die Leidien nidit mehr be= ftatten. Die Toten lagen auf der Erde, eine Leiche didit neben der andern und niemand kmmerte fidi um fie. So verging der Sommer und dann kamen die hei= ligen Tage und dann der heiUgfte aller Tage, der Ver=fohnungstag. Das Kol-Nidre-Gebet: Vor dem Betpulte bei der heiligen Lade fteht diesmal nicht der Vorbeter mit zwei angefehenen Brgern, wie es von alters her Brauch ift, fondern der Rabbiner mit feinen beiden Dajonim. Ringsumher brennen die Kerzen und ihre Flammen kniftern leife und unheimUch. Die Betenden drngen fich an die Wnde heran, gehllt in ihre Betmntel und in den weifien Kitteln und weif5en M-ên. An den Wnden fchwimmen die Schatten hin und Sind es die her und bewegen fich unablffig. Schatten der Toten, die heute, die geftern, die vor= geftem geftorben? Sind fie es, die an den Wnden Knnen fie keine Ruhe finden in ihrem fpuken?
Grabe und fmd hergekommen?

die der
Stimme des Rabbiners ertnt und dann Dajonim. Ein Seufzer durchfhrt den ganzen Saal. Dem Seufzer folgen Worte. Man fpricht die Einleitung zum Gebet: Im Namen Gottes und im Namen der Gemeinde
Die
Mori^ Gottlieb (18561879): Gemlde.
Betende Juden.
Ein Sdimaus
217
im Namen des himmlifdien und im Namen des irdifdien Gerichtes geflatten wir, da man mit den Sndern zufammen das Gebet verridite,"
Idi laufdie. Wozu fagt es der Rabbiner? Wo gibt denn heute Snder, warum erwhnt er diefes Wort? Sdieut er fidi nidit, den Satan daran zu erinnern,
es
je^t, in einer fo graufigen Zeit?
Eine herzbeklemmende Angfl berfllt midi und idi fpre, dafS die gleidie Angfl alle, die da in der Synagoge verfammelt find, alt und jung, umfngt. Da fehe idi, wie der Rabbiner den lmemor befleigt. Wird er heute eine Predigt herfagen; will er eine Strafrede halten oder will er trflenundMuteinflfSen? Allein was idi hre ift etwas ganz Neues. Ein neuer Braudi, den idi bisher nidit gekannt. Er fpridit eine Seelenandadit fr die Toten, die in der legten Zeit geflorben und nennt fie alle bei ihren Namen. Adi, wie lang ifl die Reihe, wie grofS die Zahl der Namen, die er nennt. Minute um Minute fdiwindet und nodi ifl der Rabbiner nidit zu Ende. Er htte wahrlidi beffer getan, die Lebenden aufzuzhlen. In jener Nadit hat niemand die Synagoge verlaffen.
Nadi dem Beten fpradi man den Sdiir hajidiud, hier= auf ging man zu den Pfalmen ber, dann griff man zu Mifdinajoth und hierauf zu andern heiHgen Bdiem. Morgens aber fehlten wieder einige Beter. Sie waren plÛdi niedergeflrzt und [landen nidit mehr Gehllt in den Betmnteln und in den Kitteln auf. trug man [le hinaus. So fehlte ihnen nidits mehr zur berfahrt vom Leben in den Tod. Aus der Judengaffe drangen weitere Sdireckensnadiriditen in die Synagoge. Aber es aditete niemand darauf, niemand fragte und niemand wollte hren. Jeder
. .
218
Ein Sdimaus
hatte Angfl zu erfahren, wie

ausfieht.
es bei
ihm zu Haufe
Nachmittag des Verfhnungstages. Auf dem in der Synagoge fleht der Rabbiner hoch aufgeriditeten Hauptes. ... Im Winkel fleht ein Kind idi bin es ja und feine Augen knnen fidi von diefem felbfl AnbU(ke nidit losreifSen. Der Rabbi ifl alt, ein Greis, wohl aditzig Jahre und darber. Und dodi ifl feine Geftalt kerzengerade und hoch, dafS er alle berragt. WeifS ifl fein Bart, weifSer noch fein lichtes Kopf= haar, weifS wie frifcher Sdinee, auch fein Antli^ ifl
Am
Ahnemor
weif5, fo dafS man es kaum vom weifSen Mantel unterfcheiden kann. WeifS waren damals auch feine Nur die Augen, die grofSen, brennenden Lippen. Augen find fchwarz, fammtfchwarz, und fle leuchten in einem ungebrochenen jugendlichen Glnze. Von meiner Kindheit an war ich daran gewhnt, Sdion als Kind wuf5te diefen Mann zu verehren. ich, dafS er ein gttUdier Mann fei, auf defjen Wort
alles laufcht, deffen Weifungen die ganze jdifche Welt gehorcht. Ich wufSte auch, dafS er von jeher geneigt war, den flrengen Gefeêsvorfchriflen einen leichteren Sinn abzuringen, und dafS alle Rabbiner fich
feinem Urteil beugten, wie dem Urteil der Thora. Sdiweigend fleht die Gemeinde da und harrt darauf, was der gttUche Mann reden wird. Niemand wagt auch nur hrbar zu atmen. Und der Rabbi fpricht: Seine fchwache, leife Stimme wird von Augenblick zu Augenblids flrker, fo laut, daf5 fie Er fpricht von der den ganzen Saal beherrfcht. Heiligkeit des Feiertages, von der Abficht, die der Er fpridit Stifler der Thora damit verbunden hat.
. . .
Ein Schmaus
219
vom Leben und

Toten.
Er
fpridit
Sterben, von den Lebenden und den von der Pefl, die wie ein reifSender
ifl,
Strom hineingebrodien
die alles dahinrafft,
pltjlidi, fdireddidi, tckifdb,
frijSt
ftillt.
und
nidit fatt wird,
trinkt
und ihren Drft

fidi
nidit
Wie
lange, wie lange nodi?

feine
idi
Seine bleidien
Wangen und
allmhdi rot und pl^lidi hre
Lippen frben ihn laut fagen
Und
fo
ift
fleht
der Menfdi, daf5 Leiden ber ihn kommen,
es feine Pfdit jidi und feine Taten zu unter= fudien. Nidit nur die Handlungen zwifdien ihm und Gott,
ihm und feiner eignen Seele, fondern audi Handlungen zwifdien ihm und feinem eigenen Krper, zwifdien ihm und feinem eigenen Fleifdie, " zwifdien ihm und feinem tglidien Leben Nodi immer fteht er da und fpridit: Von der Reinlidikeit, die das Leben erhlt, und vom Sdimuê, der das Leben dahinrafft. Er fpridit von Hunger und Drft und davon daf5 Hunger und Drft bfe Engel find, die dem Menfdien das Leben rauben, fobald eine Peft kommt, zu tten und zu vemiditen, zu vemiditen und zu tten
zwifdien
die
.
Und dann:
Es fteht gefdirieben: W'diaj hohem, w'lo fdiejomuf5 Das bedeutet, leben foU man, durdi fie, durch die Gebote, aber nidit fterben durdi fie. Und weiter fagen die heiligen Weifen: Ess laaffoss l'Adonoi hephero toruffediu: Zuweilen giebt es eine Zeit, wo es angebradit ift, ein Gebot der Lehre zu bertreten. Zuweilen ift es geboten, dafS man die Gefeê verleben foll, um dadurdi Welt und Leben zu erhalten!"
hohem.
Pl^lidi hre idi ihn auffdiludizen,
warm und
weidi in der Seele.
und mir wird es Und wie idi im Winkel
220
daflehe,
Ein Sdimaus
bebend und zitternd, beginne idi mitzuweinen und Trne um Trne fefSt aus meinen Augen. Nodi heute fehe idi ihn oben flehen, wie er die Hand ausflreckt, die Dajonim herbeiwinkt und fehe, wie die beiden zu ihm auf den Almemor hinauffleigen. Alle drei flehen auf dem Almemor, der Rabbi der Hdifle, in der Mitte, die beiden Dajonim niedriger als er, der eine zur rediten der andere zur Linken. Was flflert ihnen der Rabbi ins Ohr? Warum ist er kreidebleidi geworden? Darauf hre idi ihn und die beiden Dajonim gar fonderbare Worte fagen. Klar und deutlidi ifl ihre Rede und dodi kann idi den Sinn nidit erfaffen. Wie aus einem Munde kommen die rotfelhaften Worte
hervor:
geflatten wir heute zu effen
Im Namen Gottes und im Namen der Gemeinde und zu trinken".
Eine fdiredilidie Stille, eine Todesflille herrfdit in der ganzen Synagoge. Pl^Hdi verflehe idi unheimlidi deutlidi, was der Rabbiner von uns verlangt. Er verlangt, dafS Juden am
Verfhnungstage
nidit
faflen,
wegen der
Idi
Pefl,
wegen der
Pefl,
fondem effen follen, wegen der Pefl!
Nidit idi allein beginne laut zu fdiludizen. mit mir, audi die drei dort auf dem Almemor. Am lauteflen fdiludizt der Hdifle unter ihnen, er fdiludizt wie ein kleines Kind. Wie ein kleines Kind, fo fleht er. Seine Worte find fo weidi und milde. Zuweilen kommen die Trnen und erflicken ihm die Worte in der Kehle
fdiludize, viele fdiludizen
Es gibt Effen, gehet effen, es ifl fo eine Zeit: Zeiten, wo es geradezu ein Gebot ifl, die Thora zu
Ein Schmaus
foll man durdi fie, man durdb fie."
221
verleben.
Leben
durdi die Gebote,
nicht fterben foll
niemand von feiner Stelle. da er ber fidi die grofSe Snde nehme, (ie aber werden rein vor Gott fein, rein, ohne Snde, ohne Fehl. Aber es rhrt fidi niemand von feiner Stelle. Und pl^lidi verndert fidi feine Stimme, er bittet
Aber es rhrt
(ich
Und
flehentHdi fhrt er fort,
nidit
mehr, er befiehlt:
Idi geflatte, idi, idi, idi!"
Wie
treffen
Worte einher, wie BUê Niemand aber rhrt fidi von feiner Stelle. Und wieder wird feine Stimme weich und flehentlidi:
Pfeile fahren feine
fie.
Warum warum wollt

Morgen
habt ihr euch alle gegen mich verbunden, ihr mich zum uerflen bringen ? Ifl es euch denn nicht genug, was ich heute vom frhen
bis je^t gelitten habe?" Auch die Dajonim helfen ihm und reden auf die Gemeinde bittend ein vergebens. Und das Geficht des gttlichen Mannes wurde
noch bleicher als frher. Tief finkt fein Kopf auf feine Brufl hinab und ein Seufzer, ein tiefer, herzzerreifSender Seufzer durchdringt die Synagoge von einem Ende bis zum andern, und hierauf lf5t fich ein Flflem vernehmen: Es ifl Gottes Wille," fagt er mit trockener Stimme, als ob er zu fich felbfl reden wrde. Zweiundachtzig Jahre bin ich alt geworden und noch nie habe ich bewufSt ein gttUches Gebot verlebt. Aber das ift ja auch ein Gebot, eine Lehre, ein Gefe^. Es fdieint Gottes Wille zu fein, dafS ich nicht eher flerbe, bis idi nicht auch diefes Gebot halten werde.** Und Stille herrfcht eine Minute lang, Stille, wie in einem Totenhaus.
222
Ein Sdimaus
ruft
Wieder ertnt die Stimme des Rabbiners. Er den Sdiames herbei. Der Sdiames (teigt zu ihm hinauf und er flftert ihm etwas ins Ohr. Dann fpridit er leife mit den Dajonim. Diefe nicken ihm zuflimmend zu. Der Sdiames verlfSt lautlos die Synagoge und bald kehrt er zurds, eine Flafdie Wein, Glsdien und
Kudien in dan Hnden. Wre mir ein nodi fo langes Leben befdiieden, jene Szene werde idi nie vergeben. Nodi je^t, wenn idi meine ugen fdiHefê, fehe ich fie vor mir, die drei, die am Verfohnungstage gegeffen haben.
. . .
Drei groe, heiHge

in der
Mnner flehen auf dem Almemor
Synagoge und een am Jom Kippur vor den Augen der ganzen Gemeinde. Es waren Helden! Ihr habt es von mir gefordert, ich habe es ge= tan", fagte der Rabbiner. Seine Stimme ifl klar und bebt nicht mehr. Gottes Name fei gefegnet!" Und die Gemeinde ifSt mit und weint.
Sdinurren, Anekdoten, Geifler= gefdiiditen, Sprichwrter,

Verfdiiedenes.
REB SCHAJE GURGEL.

Bei uns im Stdtdien gibt es einen Batlen, den Sdiaje Gurgel nennt. Wie kommt er aber zu diefem Spitznamen? Die Gesdiidite hat fidi in Wahr= heit fo zugetragen: Reb Sdiaje war ein einfadier Batlen, Er ernhrte
man
fidi
vom Psalmensagen und Misdmajothlernen gegen
Nun passierte einmal etwas Auj5erge= whnHdies: Unser Reb Sdiaje hat ganze vierzig Kreuzer auf einmal verdient. Er rennt voller Freude nadi Haufe zu feiner Alten: Frau, madi' Sdiabbes!" Die Frau be= forgt fofort Challe, Branntwein und Lidite; da es aber zum Fleisdi nidit mehr reidit, kauft fie eine lange Gurgel von einer Gans. Beim Kodien bekommt fie grofSe Lufl, unter uns gefagt davon zu koflen, denn fie hat vielleidit an die zehn Wodien kein Stdidien Fleifdi im Mund gehabt. So fngt fie an, sidi von dem Hls= dien einzelne Ringe abzureifSen. Ein Stck nadi dem andern Ring auf Ring .... wie fie fidi umfdiaut, Mittlerweile ifl von der Gurgel keine Spur geblieben. ift es dunkel geworden, unser Reb Sdiaje kommt mit einem behbigen Gut Sdiabbes" herein und hinter ihm her nodi so ein kleines Mnndien. Frau, idi habe dir zum Sdiabbes einen Ga(l mitgebradit." Ihr wird ganz fdiwarz vor den Augen. Sie lt fidi aber nidits merken und fl|5t ihren Mann leise an: Mann,
milde Gaben.
Poln. Juden.
15
226
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Spridiwrter.
hast du die Meffer zum Sdbabbes gefdirfl?" Da geht er verlegen an den Sdirank, nimmt ein Meffer in die Hand und fdiaut fidi's flumm an. Sie aber fdinell zum Gafl: Ungl(ksmenfdi, mein Mann ifl ein Ruber, er will Eudi die Gurgel abfdineiden!" Der Mann madit fdileunigfl, da er fortkommt. Sie aber kreifdit los: Dein fdiner Gafl ifl mit der Gurgel davongelaufen!" Reb Sdiaje flrzt das Meffer in der Hand dem Gafl nadb und fdireit: He, guter Freund, gebt die Gurgel her!" Der Gafl fdilgt Lrm: Hilfe, rettet, der Ruber will mir die Gurgel ab=
fdineiden!" Seit domals heifSt unfer Batlen
Reb Sdiaje
Gurgel.
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Sprichwrter
227
DER TOTENWCHTER.
Reb Todres, der reidifte Mann im Stdtchen, ifl was ich eudi nicht wnfche gnzlidi verarmt. Da kommt die Gemeinde zufammen und berlegt wie man ihm einen anflndigen Verdienfl ver=
fchaffen
ihn
ein
zum
knne. Einer bringt vor, es sei dodi recht, Stadtchafen zu machen, da er eine fchne
ein ftattUcher Mann fei. Meint anderer dazu: Reb Todres (lottert do<h, mit Verlaub, beim Beten." Wieder ein anderer gibt den Rat, Reb Todres folle Lehrer fr die ganz Kleinen werden. Nun hlt er aber den Siddur verkehrt. Es geht alfo wieder nicht. Nach langem Hin und Her befchHet man endHch, unfer heruntergekommener Reb Todres folle der Oberfle der Totenwchter werden. Nun will man aber noch ausprobieren, ob er nicht etwa ein Hafenfu ifl. Man nimmt einen Bauem=
Stimme habe und
kerl,
ihm Totengewnder an und legt ihn in das ganz frei mitten im Felde fleht. Dann holt man Reb Todres, damit er die ganze Nacht bei der Leiche wache und Pfalmen lefe. Wie er fo
zieht
ein Huschen,
eine halbe Stunde Pfalmen lefend dafi^t, fngt die Leiche an mit den Beinen zu zappeln. Reb Todres
fich mit folgenden Worten Liebe Leiche, ich bin nicht von heute, ich habe fchon Taufende von Leichen gefehen, aber alle haben brav und ruhig gelegen, bis ê in ein ordentliches jdifches Grab gekommen find. Lieg auch du ruhig!" Es wird wirkHch fo fr anderthalb Stunden fll. Dann aber hebt die Leiche einen Arm hoch, ein Bein,
wird rgerHch und wendet
an
fie:
15*
228
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Sprichwrter
den Kopf und glo^t ihren Wditer mit (lieren Augen an. Reb Todres wird bfe, er geht voller Wut auf die Leidie zu: Idi fehe je^t, da|5 meine feiige GroP=
mutter, die Zurtel Trane, wirklidi redit hatte, da|5 es unter Leidien audi unverfdimte Gefellen gibt. LafS dir's nodi einmal fagen: Hab Gott im Herzen! nidit, wird's dir fdiledit ergehen, und es wird ein bfes Ende nehmen." Es gibt wieder ein Weildien Ruhe. Dann aber ridtitet fidi der Tote pl^lidi auf und brllt los, dajS die Wnde zittern. Unfer Ober= wditer entbrennt wie das hlHfdie Feuer: Bifl du Und er ver= tot, fo heg flill, zum fdiwarzen Jahr!" fe^t dem Toten ein paar Hiebe mit einem dicken Stodi. Diefer feufzt auf und bleibt dann ruhig liegen. Reb Todres wird's wieder wohl, und er fagt: Nimm mir die paar Sdilge nidit bel, liebfle Leidie, nun fehe idi, da du dodi weifSt, was fidi gehrt."
Wo
meinde
In aller Frhe bei Tagesanbrudi erfdieint die Ge= in dem Husdien, um fidi eine He^ zu madien.
tut die Leidie?
Was
Sie rhrt
fidi nidit.
Gewaltiger
Radau, furditbare Aufregung. Man fdileppt den un= Ihr Herren", ver= gldslidien Wditer zum Riditer.
Reb Todres, Von meinen Vtern her

teidigt
fidi
idi bin ein fdiliditer
weifS idi es,
Mann. da eine ordent=
ruhig zu Hegen hat. Diefer Lmmel aber hat SpfSe madien wollen. Da habe idi ihm ein paar Gehrige heruntergehauen, da hat er fidi beruhigt." Man liefi Reb Todres daraufhin frei und war dann flets fehr zufrieden mit ihm.
lidie Leidie
Sdinurren, Anekdoten, Gei(lergefdiiditen, Spridiwrter
229
CHELMER GESCHICHTEN.
I.
Frifdier Sdinee.
Chelm ist es, wie in allen kleinen Stdten, Sitte, Sdiames in aller Frhe durdi die Gaffen geht und ruft: Geht in Sdiul herein!" Nun war der erfle Sdinee gefallen, und die Chelmer glauben, dajS
In
dafS der
man fein Gedditnis (lrkt, wenn man fidi die Stirn mit frifdien Sdinee wfdit. Deshalb war es ihnen um den neuen Sdinee fdiade, den der Sdiames auf fei= nem frhen Weg zertreten wrde. Drum kamen (le zufammen und befdiloffen, daf5 der Sdiames nidit zu FufS gehen folle, fondern vier Mnner follten ihn tragen, und fo foUte er die Leute zum Beten rufen.
II.
Der Hahn.
Am
der
frhen Morgen des Hofdianah=Rabba fleht Hahn des Rebben vor dem Pu^fpiegel der Rebbe=
zin. Er fleht und fdbaut und wird bs, fngt an, fidi mit dem Hahn im Spiegel zu zanken und springt mit grofiem Grimmzorn dem Feinde entgegen. Ein Wort gibt das andere, und fre kmpfen, was das Zeug hlt. Kradi der Spiegel der Rebbezin liegt in Sdierben am Boden, wie ein alter Sdialenttopf aus Teradis Zeiten. Die Rebbezin erhebt ein gewaltiges Gesdirei, als ob die Sukke unbenu^bar geworden sei. Der Hahn wird ergriffen und vor Geridit gebradit. Das Urteil lautet: Steinigung. Whrend des Gottesdienfles wird hinter dem Bad eine Grube bereitet. Die Ge=
. . .
230
meinde
lfSt
Lulew und Esrig liegen und geht hinaus.
die Tafdien voll mit Steinen, Kletten, faulen Kartoffeln, Strnken von Maiskolben, Werg, famtlidien Eiern mit Blutstropfen, die fidi im Stdt= dien vorfinden, und die man nidit effen darf, mit den eingefdilagenen Zhnen von Abtrnnigen, und fo (teilt man fidi hin und wartet nur auf den rediten Augen= blids, um das heilige Gebot zu erfllen, wie es heifit: Das ganze Volk soll fdiauen und in Ehrfurdit er= beben." Da ruft ein befonders Kluger, Reb Juckele von Peczynizn: Sdit was madit ihr? Ihr wollt ., den Hahn in die Grube werfen. Er wird eudi dodi davonfliegen!" Und alle madien grof5e Augen, flehen mit aufgefperrten Mulern da, und da ja die Gemeinde beifammen ifl, fngt man an zu beraten. Der Sdiames Reb Paltiel Wajfoffo fdilgt vor: man foUe ihm auf der Stelle 18 Rubel in die Hofentafdie geben, dann werde er den Hahn unter dem Rodi an feiner Brufl feflhalten, und fo folle die Steinigung gefdiehen. Kaum fngt man aber damit an, fo fliegt der Hahn aus des Sdiames Rock heraus, und der Sdiames wird zu Tode gefteinigt.
(lopfb fidi
. .
Man
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefcfaiditen, Spridiwrter
231
DER SCHUHMACHER UND DIE
LEJZIM.
Ein Sdiuhmadier, der einmal in einer Wintemadit

fehr frh aufgeflanden war, um feine Ware fr den Markt vorzubereiten, bemerkte, als er bei der Arbeit
ein Haufen fertiger Sdiuhe neben ihm lag, wie jemand die Zunge durdi das Fenfler hereinftedite, die fo lang war, daf5 fie bis zu ihm reidite. Eine folche Riefenzunge hatte er nie im Leben gefehen. Er nahm fdinell fein fdiarfes Meffer und fdinitt ihr die Spi"ê ab, in der Meinung, der Eigentmer werde mit -dem briggebHebenen Reft davonlaufen. Dodi fieh! Jener fleckte unbekmmert feine Zunge, die eine neue Spiê bekommen hatte, wieder herein. Dies madite dem Sdiufler SpajS, und er fdinitt wieder die Spi-ê ab. Aber je mehr er fdmitt, defto grfSer wurde die Zunge, die jener Unbekannte immer wieder herein= So ging es bis zum Morgen. Als der Tag zu fdiob. grauen anfing, bemerkte der Sdiufler zu feinem Ent= feên, dafS er nidit der Zunge des Unbekannten, fon= dern allen feinen Sdiuhen die Spieen abgefdmitten hatte. Diefen Streidi fpielte ihm ein Le^, ein nedd= Die Lejzim pflegten nmHdi frher fdier Hausgeifl. Dadiboden, Keller und Sdieunen zu bewohnen und waren meifl den Menfdien auffffig, wurden aber dann von den wunderttigen Rebbes in die Wlder
fa und
verbannt.
232
DIE GEISTER IN
die
DER SYNAGOGE.
Die abgefdiiedenen Seelen pflegen des Nadits in Synagoge zu kommen, um zu beten und aus der Thorarolle vorzulefen. Und wenn jemand um zwlf Uhr nadits an einer Synagoge vorbergeht und von den Toten zur Thora gerufen wird, mufS er unbedingt hineingehen, was aber eine grofSe Gefahr Und fafl in jeder Stadt zeigen fidi die bedeutet. Kinder einen alten Mann aus der Gemeinde, dem ein
Abenteuer paffiert ifl. In Kolbuszowa gab es einen foldien Helden namens Barudi Knig. In feiner Ratlofigkeit ifl er zum alten Rebben, der ein grofSer Wundermann war, gegangen. Diefer gab ihm feinen Stock und feinen TaHs und befahl ihm, furditlos hin= zugehen. Er ging hinein, ohne fidi umzufdiauen, tro^dem er von allen Seiten gekniffen wurde und
foldies
trat
fprudi, hrte einen Abfdmitt vorlefen
auf das Almemor, madite den blidien Segens= und ging wieder
hinaus.
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefcfaichten, Spridiwrter
233
DIE RETTENDEN VGEL.

In die Mitte des Winters fllt der Samstag des Gefanges"(Sdiabbos Sdiiroh), fo benannt nadi dem Liede, das die Shne Ifrael nadi dem bergange ber das Rote Meer gefungen. Diefes Lied ift in dem an diefem Samstage vorzulefenden Thoraabfdmitte, zweites Budi Mofes, Kapitel 45, enthalten, in dem audi zum erften Male des Manna Erwhnung gefdiieht. An diefem Samstage wird vor allen Kufern den Vgeln Heidegraupen geflreut und diefer Brauch ifl folgendermafSen
entflanden. Als Gott den Kindern Ifrael das Manna gefdiickt, liejS er ihnen durch Mofes verknden, da am Sabbat kein Manna fallen werde, weshalb jeder am Freitag Vorrat fr zwei Tage fammeln mge. Es fanden fich aber einige bfe Mnner, die, um Mofes Lgen zu fhrafen, am Freitag abends Manna Qusflreuten, damit es am nchflen Tage vom Volke gefunden werde. Doch die Vgel waren frher als das Volk aufgeftanden und hatten alles verzehrt.
Zum Danke
Graupen
dafr,
da
fie einft
Mofes vor Schande

Schiroh
bewahrt, werden ihnen

geflreut.
am Schabbos
vom Volke
234
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Spridiwrter
DER EHRLICHE SCHNEIDER.

Ein Schneider in der Stadt Brefl beflimmte vor feinem Tode, da man ihm aus dem Tifdie, an dem er zeitlebens gearbeitet hatte, feinen Sarg zimmern In die Hnde aber foUte man ihm feine Elle folle. legen. Als man ihn befragte, was denn diefe Ver= fgung zu bedeuten htte, gab er zur Antwort: Mein Tifdi und meine Elle foUen als zwei wahrhaftige
Zeugen
befltigen,
in Arbeit
dafS idi von den Stoffen, die ich bekommen, mir niemals auch den kleinflen
Refl angeeignet habe."
DAS KILIKOWER
URTEIL.
Der Schufler von Kilikow hatte einen Mord be= gangen und wurde zum Tode verurteilt. Als man ihn zum Galgen fhrte, berlegten fich die Kilikower: Wir haben nur einen Sdiufler im Ort, und der foU Wir haben doch gehngt werden? Was tun? zwei Schneider, und an einem htten wir genug. Wollen wir doch lieber den einen der beiden Schneider auf= hngen." Gefagt getan. Sofort wurde der eine der beiden Schneider gefat und aufgehngt. Darum wird von jedem feltfamen Urteil gefagt: Es ifl ein Kilikower
.
.
.
Urteil.
Sdinurren, Anekdoten,
G elfter gefdiiditen,
Spridhwrter
235
SPRICHWRTER.
1.
In Polen
ifl
nidits zu holen.
2.
3.
Neuer Knig, neue Bedrckung. Unfere Haffer mgen haben nur ein Auge, ein Kind, ein Hemd.
Elend treibt zur Snde.
4.
5.
6.
Der Lebende beneidet den Toten. Will man die Mahlzeit in Ehren halten, mufS man
fie
7.
in zweie fpalten. Steh auf, der Pole will it
(idi
feên!
8.
9.
Vor lauter Not
man
Ob gro oder
klein
weies Brot.
ein Gefdift
mu
es fein.
10.
11.
12.
13.
14. 15.
Ein Puriz hat im Sinne Pferd' und Hund', der Jude Weib und Kind. Einen fdilediten Puriz foll man nidit verwnfdien, der neue kann nodi fdilediter fein. Was hab' idi vom Polnifdireden, wenn idi nidit den Hof betreten darf. Wenn der Jude pfeift oder der Puriz fidi kra^t, bedeutet's nidits Gutes. Wie der Puriz, fo feine Hund und fein Gefind'. Hat der Jude redit, fo bekommt er erffc redit
Prgel.
16. Ifl
der Jude hungrig, fo fingt er, hungrig, prgelt er fein Weib.
ifl
der Bauer
236
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefchiditen, Spridiwrter
EIN
I.
PECHVOGEL
Vergeblidie Hilfe.
In einem Stdtdien lebte unter einem Puriz ein Melamed. Sein ganzes Leben hatte er in groer Not verbradit, und was er audi anfangen mochte, nidits wollte ihm glcken. Der Puriz aber war ein guter Menfdi, der Mitleid mit dem Melamed hatte und ihm gern helfen wollte. Er pflegte ihm fters Geld und
zu fdienken, dodi dies alles nu^te wenig. EndHdi befdilofS der Puriz, einmal auszuprobieren, ob unfer Melamed, wie diefer behauptete, wirklich von Gott zum Schlemiel beflimmt wre. Eines Tages legte er auf den fchmalen FufSweg, der zum SchlofShof fhrte, einen Beutel mit Geld hin und liefS dem Melamed befehlen, fofort auf demfelben Wege zu ihm zu kommen.
Kleider
Als der
Melamed
Mofchko,
erfchien, fragte ihn der Puriz:

bift
Wie
inzwifchen reich geworden?" Nein, gndiger Herr," antwortete der Melamed, ich werde wohl fchon mein Leben lang ein armer Schlucker bleiben". Mofchko, du lgfl; bifl du auf dem Wege gekommen, den ich dir vorgefchrieben habe?" SelbfhrerflndHch, gndiger Herr, wenn der Puriz befiehlt, mufS man doch gehorchen." Und du bifl da auf nichts geflofien?" forfchte der Puriz weiter. Nein, nein, gndiger Herr, fo wahr Gott mir und euch helfe". Das ifl fchon ganz gewifi gelogen", fciirie der Puriz voller Wut, packte denMelamed am Kragen undfchleppte ihn auf den Weg, wo er den Beutel niedergelegt hatte. Und wirklich lag der Beutel nodi da. "Wie ifl es nur
es,
geht
du
vielleicht
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefdiichten, Sprichwrter
237
fidi der Puriz, wie bift du denn ei= gegangen?" Der Melamed bekam einen Sdiredi. Er dadite, der Puriz htte wer weifS weldien Verdadit gegen ihn. Gndiger Herr," begann er fidi zu redit= fertigen, Gott kennt die Wahrheit, idi bin unfdtiuldig. Wie idi zu eudi ging, berlegte idi mir, da ich eigentlicb gegen Gott nicht murren drfte. Es gbe doch viele,
mglidi," wunderte
gentlidi
die es noch fchlimmer htten als ich. Zum Beifpiel, dachte ich mir, wie foll nebbich ein Blinder feinen Weg
finden?
Ich fchlo|5 die
wie
fo ein Blinder geht.
gekommen,
lieber
Augen und wollte ausprobieren, Und fo bin ich aufs SchlofS gndiger Herr." Da fah nun der
Puriz, mit welch

fuciien, hier
einem Schlemiel er es zu tun hatte.

er, ich will es
noch einmal mit dir ver= Mojfdie," fagte fchenke ich dir den Beutel, mit allem, was darin ifl, das find fnfhundert Gulden; fahr damit zur
Meffe und fange an zu handeln wie alle Juden". Reb Mojfche bedankte ficii fehr beim Puriz, nahm das Geld und fuhr damit nadi Leipzig zur Meffe. Die Verkufer merkten gleich, was das fr einer war und redeten ihm ein, daf5 die befle Ware, die er kaufen knnte, Schwnze aller mgUdien Tiere wren. Er knnte fie zu Haufe zehnmal fo teuer verkaufen. Reb Mojfciie griff fofort zu, kaufte fr fein ganzes Geld Schwnze, mietete einen Wagen und begab fich heimwrts. Na," daciite er bei fich, da hat mir Gott doch wirklich eine Mezije zugefchickt; von dem Erls werde ich dem Puriz fein Geld zurckgeben, und der Gewinn wird fr micii, fr meine Frau und die Kinderchen bis ans Lebens= ende reichen". Als aber der Puriz den guten Kauf fah, da fagte er: Ei, Mofdiko, Mofchko, dir ifl wirklidi fdiwer zu helfen, ein Schlemiel warfl du, ein Sciilemiel Aber hre, ich wl dir noch einmal aus= bleifl du.
238
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Spridiwrter
helfen".
Und
er lie in allen Drfern verknden,
da
kein Bauer in das Stdtdien zum Markt kommen drfte, ohne einen Sdiwanz mitzubringen. Reb Mojfdie befahl
er aber,
fidi
mit feinem Wagen vor
dem Tore aufzuflellen
und keinen Sdiwanz unter einem Gulden zu verkaufen. Den armen Bauern blieb nidits brig, als den Gulden zu zahlen. Und fo wurde Reb Mojfdie alle feine Sdiwnze los. Als er aber felbfl zum Tore kam, um in die Stadt zu gelangen, da fragte ihn der Wditer: Wo ifl denn dein Sdiwanz? Idi darf keinen ohne Sdiwanz hereinlaffen". Was foU das heien," rief
der
Melamed
aus," idi braudie dodi keinen Sdiwanz".
Aber der Wditer lie ihn nidit herein, und er mute um nadi Haufe zu kommen, feinen ganzen Erls fr einen einzigen Sdiwanz hergeben, den jener fdion bereit Hegen hatte.
2.
Ein jdifdier Ruber.
biert hatte, befdilo er,
Nadidem der Melamed nodi mandien Beruf auspro= Ruber zu werden. Eines Tages
Kdienmeffer, ging damit in den fidi hinter einen Baum, der nahe bei der groen Landflrae fland. Er wartete (hmdenlang, ohne da irgend jemand daherkam. Inzwifdien war es Zeit geworden, Mindiah zu beten. Wie er mitten in der Sdiemineffra ifl, eht er einen Wagen kommen. In dem Wagen fi^t ein Jude, und Reb Mojfdie, um das Gebet nidit durdi reden zu unterbredien, gibt ihm durdi Gebrden zu verflehen, da er halten foU, was jener audi tut. Reb Mojfdie fpridit das Gebet zu Ende, tritt auf den Reifenden zu und begrt ihn:
nahm er ein groes Wald und verfleckte
Sdiolem alejdiem."
Was madit
ihr hier,"
âgt
jener,
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefdiichten, Sprichwrter
239
im Walde?" Was ich hier mache? Nun und?" Nun und? Ich bin ein Ruber, fage ich euch, und will euch alles wegnehmen. Gebt euer Geld her!" Mein Geld kann ich euch nicht geben, denn ich mufS zum Jahrmarkt". Dann will ich den Wagen und das Pferd". Und ich foll zu Fuji gehen?" Vielleidit den Mantel?" Und idi foll frieren?" Je^t geht Reb Mojfche die Geduld aus, und er fchreit
fo
ganz
allein
Ich bin ein
Ruber".
wtend: So gebt mir wenigftens eine Prise Tabak!".
3.
Gift.
Reb Mojfches Frau fah nun ein, daf5 fie felber daran gehen muffe, die Familie zu ernhren. Sie zog mit Waren bers Land, indeffen der Mann die Hausarbeit verrichten mufSte. Eines Tages foll er die Kuh melken. Das Vieh fchlgt aus, und der neue fchne Topf geht
Grofier Schreck erfafSt Reb Mojfche. Alte nach Haufe kommt und die Scherben lieber den Tod". Und er befchliefit, felber fieht. Hand an fich zu legen. Doch wie? Waffen hat er nicht, ein Strick ifl nicht zur Stelle. Soll er zum Fluffe gehen und fich ertrnken? Das wagt er nicht, denn die Frau
in die Brche.
Wenn meine
.
.
hat ihm flrengftens verboten das Haus zu verlaffen. Im vorigen Sommer hat die fllt ihm etwas ein. Frau eingekocht. Was machfl du da?" hat er fie damals gefragt. Gift" hat fie freundlich wie immer geantwortet. Nun geht Reb Mojfche in die Kammer holt den Topf mit dem Eingemachten, verkriecht fich auf den Dachboden, fpricht das Sterbegebet und beginnt von dem Gift einzunehmen. Es vergehen Stunden. Der Topf ift leer, aber der Tod will immer noch nicht
Da
240
Sdinurren, Anekdoten,
G elfter gefchiditen,
Sprichwrter
Wohl aber kommt Reb Mojfches Frau heim. nach langem Suchen den Mann in feinem Verfleck findet, Gefidit, Bart und Hnde ber und ber befdimiert, fllt fie mit dem langen Befen ber ihn Diesmal verfucht aber Reb Mojfche nicht zu her. fliehen. Sdilag nur, foviel du magfl," rufl er hhnifdi Je^t bin ich dich doch bald los ..."
kommen.
fie
Als
il
.-e
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefchiditen, Spridiwrter
241
DER SCHATZGRBER.
Rabbi Henodi aus Alexandrow erzhlt von feinem Lehrer dem heiligen Rabbi Simdia Bunam. Der fagte: Jedem Jngling, der fidi aufmacht, um zum erflen Mal zum Zaddik zu wandern, um einzutreten in die
Welt der Chaffidim, follte erzhlt werden die Gefchidite des Rabbi Eifik Reb Jekeles, der in Krakau das groê
Gotteshaus erbaut hat, das nach feinem
R.
Eifik
Namen
ift
die
die
R.
Jekelesschul
heit.
Und das
Traum, in dem ihm aufgegeben wurde, nach Prag zu wandern. Dort
Gefchidite R. Eifik R. Jekeles trumte einen
am kniglichen Burghof, unter der Fallbrcke, follte er graben, und er wrde einen Sdia^ finden, der ihn zu Reichtum bringen wird. Der Traum kam Nacht um Nadit wieder. So begab fich R. Eifik R. Jekeles von Krakau nach Prag. Dort ging er zur knigUdien Burg, fah denBurgwall und die Fallbrcke, aber da waren knigUche Sldner, die im Wadidienft auf und ab fchritten, Tag und Nacht. Er fah, daf5 es hier nicht mglich fein wrde, nach dem Scha^ zu graben. Und eine grof5e Traurigkeit ergriff ihn. Mit vielen Mhen hatte er die weite Reife gemacht; feine ganze Habe hatte er auf fie gewendet, nun follte alles umfonft gewefen fein, und er follte in Kummer und Not heimziehen. So blieb er den ganzen Tag in der Nhe der Fallbrcke, in Gedanken nach einem Ausweg fuchend, und erfl als die Nacht kam, ging er, mde vom Sinnen und Suchen, zur Ruhe in feine Herberge. nchflen Tag war er frh am Morgen wieder am Burg wall,
Am
Poln. Juden.
16
242
und fudiend hin und her bis audi den dritten Tag. Der Obrifl der kniglidien Leibwadie fah den Juden, rmlidi, gedrckt und kummervoll fudiend am Burg wall. Er lie ihn rufen und fpradi ihn mit gtigen
ging unruhevoll planend
fo
zum Abend, und
Worten an. Was er hier fudie, und um weffentwillen er die Tage ber hier verweile. Da erzhlte ihm der
Jude vertrauensvoll von feinem Traum, den er die Ndite hintereinander getrumt hatte, und da|5 hier ein grofSer Sdia^ verborgen fei, und dafS er um feinetwillen nadi Prag gewandert fei, mit vieler Mhfal und Ent=
behrung.
Da ladite der Obrifl laut auf und rief, da knnte er auch, von Trumen genarrt, eine weite Reife madien; htte er doch einmal getrumt, er follte nach Krakau ziehen, dort wrde er einen Mann mit Namen R. Eifik R. Jekeles finden, und wenn er im Haufe diefes Juden
in
den Mauern unter dem Herde fuchen wrde,
fo
wrde
er einen grofSen Scha^ finden. Aber wer wird Trumen trauen, die lgen und trgen. Ihretwegen nach Krakau
wandern! Und der arme Jud hat weiten Weg hierher zu machen.
hrte,
fich
narren
laffen,
den
Als R. Eifik R. Jekeles die Rede des Obriflen ging ihm der Sinn der Weifung, nach Prag zu reifen, auf. Er hatte hierher wandern foUen, um zu hren, daf5 der Scha^ zu Haufe zu finden fei, und er verfland, dafS es nun feine Sadie fei, heim zu ziehen, und in feinem Haufe zu fuchen und zu flreben nach dem Scha^. Er wandte fidi und zog heimwrts, und
und fand in feinem Haufe den Scha^ und wurde zum reichen Manne. Spter lie er das Bethaus
fuchte,
erbauen, das nach feinem

R. Jekelesschul heifSt.
Namen
nodb.
heute R. Eifik
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefdiichten, Sprichwrter
243
Diefe Gefdiidite als Gleichnis zu erfaffen, tut jedem Jnger not, der beim Zaddik und Rabbi weilt. Er mu erkennen, da|5 er den Sdia^, den er zu heben vermag, nidit beim Rabbi zu fudien hat, fondem in feinem eigenen Haufe. Dann wird er auf feinem Sdiaê wirken und jlreben, mit feinen eigenen Krften, und er wird zum Ziele kommen und wird bekrftigt finden das Wort Denn nah bei dir ifl Ding und Wefen, mit deinem Munde, mit deinem Herzen ift es zu fchaffen." In ihm felber liegt es, fo wird er es erfa(fen.
:
16
244
DIE LEBENSANWEISUNG.
Nadi dem Tode eines Zaddiks kam einer feiner Anhnger um einzutreten in die Gemeinfdiafb des heiligen R. Bunam. R. Bunam fragte den Ankmmling, weldien Weg der verdorbene Zaddik gegangen war, um feinen Kreis auf feine befondere Weife zum Dienfle des Hdiflen und zur HeiUgkeit zu fhren. Darauf erzhlte der Jnger, da es dem Zaddik Hauptaufgabe gewefen fei, fie zur Demut und Selbflerniedrigung zu bringen. Ein heiliger Braudi des Zaddik war es, erzhlte er, dafS
ob es ein grojSer Rabbi war oder und angefehener Mann, grobe, erniedrigende Arbeit verriditen mute. So sollte jeder zwei groe Eimer mit Waffer vom Brunnen, der jenfeits der Land= Durdi Tun und Wandel ftrae fland, herbeitragen.
jeder, der ihn auffudite,
ein reidier
wollte der Zaddik fo zur Demut erziehen. Der heilige und weife R. Bunam hrte den Be= ridit des Jngers, der weiter und im Einzelnen das Wefen und die Weife feines verflorbenen Zaddiks fdiilderte, und wie der Zaddik auf die Menfdien durch handgreifHdbe Mittel und Beifpiele fr den Alltag
des Lebens zu wirken gefudit hatte. Da erwiderte R. Bunam dem Jnger: Idi will dir
eine Gefdiidite erzhlen.
Ein Knig
lie
einmal
drei
Mnner gefangen
nehmen und in Mnnern waren

ein Tlpel.
ein Verlie werfen. Zwei von den gelehrt und weife, der dritte aber TgHdi wurde ihnen ihre Nahrung in
fonderbaren Gefen in das njlere Verlie hinab=
245
gelaffen.
Der Tlpel konnte
in
erkennen,
was man ihnen
reichte.
der Finjlemis nidbt Er wuf5te mit der
Munde zu
Speife nidits zu beginnen, wuf5te nidit wie fie zum fhren, wie fie zu efjen, und wie aus den
trinken.
Gefen zu
Einer der Weifen wies ihm die Merkmale, woran Gert und Speife zu erkennen waren und unterwies ihn audi fonfl in allem. Er mute ihn aber tglich neu belehren, denn tglich wechfelten die Gerte und auch die Speifen. Der andere aber beteiligte fich nicht an der Belehrung. Nach einigen Tagen (agte der erjle: Warum fi^t du fo teilnahmslos und fiehfl zu, wie ich mich mit dem Manne abmhe, Tag fr Tag. Hilf doch mit! Du fiehfl, wie es mich belaftet, ihn den ganzen Tag ber anzuftellen. Da antwortete der zweite: Du mhfl dich und kannfl doch nie zu einem Ende
kommen. Morgen find es andere
Speifen, andere GeffSe, andere Behltniffe, und du mufSt ihn immer wieder belehren und weifen. Und hat er das andere er= fat, und verflanden, fo kommt das Neue, und er wei nidit, wo es zu faffen und wie zu halten und zu ge= brauchen. Idi aber, idi fiê hier, finne und plane eine ffnung in diefe dicke Steinmauer zu brechen, damit das Licht der goldenen Sonne zu uns kommen kann. Dann wird es hier hell fein, und auch er wird
dann fehen knnen und
alles recht erfaffen."
246
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Spridiwrter
DIE
JUNGFRAU VON LUDOMIR.
Nadi mndlidien berlieferungen.
Chane Rodiel erblickte das Lidit der Welt in Ludomir in Wolhynien um das Jahr 1815. Sie war die einzige Toditer eines wohlhabenden und nidit ungebildeten Mannes, namens Monefdi Werbermadier. Audi ihre Mutter war in den Er= bauung sfdiriften fr Frauen bewandert. Von frhefter Kindheit an fiel das Mddien durdi Sdinheit und Sdion als Kind konnte fie feltene Begabung auf. die Bibel lefen und lernte audi fdireiben; dann eignete fie fidi vieles von der talmudifdien Hagada an, aus dem Midrafdi und aus frommen Bdiern aller Art. Das Kind betete dreimal tglidi wie ein Mann und geriet dabei in eine Verzdkung, die ihre Um= gebung in Staunen verfemte: die Leute meinten, fie wre wrdig, ein Zaddik zu werden. Chane Rodiels ungewhnlidie Geiflesgaben und die Wohlhabenheit ihres Vaters wurden bald allen Sdiaddionim bekannt, die fidi um fie fehr bemhten. Man trug ihr die beflen Partien an. Aber der alte Monefdi wollte kein grofSes Mitgift geben, und er
zgerte deshalb
feiner
Toditer.
immer wieder mit der Verheiratung Endlidi wurde Chane Rodiel mit
einem Jngling aus ihrer Vaterftadt verlobt. Sie hatte ihren Brutigam feit ihrer Kindheit gekannt und gewann ihn nun mit ihrer ganzen feurigen Seele lieb. Sie fehnte fidi danadi, allein mit ihm zu fein und ihr Herz vor ihm auszufditten. Aber gemjS
247
der Sitte jener Zeit durften Brautleute vor der Hodi= zusammenkommen. Und vor Sehnfudit nadi dem geliebten Jngling wurde das Mdchen krank. Niemand beaditete dies. Der Vater war stets be= fdifgt, die Mutter, die ihre Tochter fehr lieb hatte, Und das Mdchen begann flarb gerade um diefe Zeit. Ganze Tage fich von den Menfchen zurckzuziehen. verbrachte fie einfam auf ihrem Zimmer und verliefS es nur, um das Grab der Mutter aufzufuchen und dort ihr Leid auszuweinen.
zeit nidit
Einmal, als Chane Rochel am Grabe ihrer Mutter fie wie in einem Traum gewefen fein, und als fie erwachte, war es dunkel um fie herum, und auf dem Friedhof war kein Menfch mehr zu fehen. Von Angft erfafSt, lief fie rafch nach Haufe. Der Weg fhrte fie ber den alten Friedhof, wo die heiligen Mnner aus alten Zeiten ruhten. Sie flolperte und Sie fchrie auf und fiel auf eines der heiligen Grber. Der Friedhofswchter hrte verlor die Befinnung. den Schrei, kam ihr zu Hilfe und brachte fie ins Chane Rochel war wochenlang fchwer Elternhaus. krank. Sie fprach kein Wort, und die rzte gaben Da rief Chane Rochel eines Tages den fie verloren. Vater zu fich und erzhlte ihm Folgendes: Ich bin foeben im Himmel gewefen und war dort bei der Siûng des grof5en Bes=Din zugegen. Dort wurde mir eine neue, erhabene Seele verUehen". Nach einigen Tagen genas fie von der Krankheit.
weilte, foll
Seitdem fhrte fie einen Tales=Koton und

legte Tefilin an.
lieh
fich
wie ein Mann:

betete
fie
trug
Zizis,
im Tales und
dem Gebet und
Ganze Tage widmete fie ausfchlie(5= der Thora. Ihrem Brutigam gab
248
fie
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Spridbwrter
den Verlobungsbrief zurck, denn fie hatte be= fdiloffen, fidi nidit zu vermhlen. Indeffen flarb der Vater der heiligen Jungfrau und hinterliej5 ihr ein grofSes Vermgen. Sie He|5 ein neues Beth=Hamidrafdi bauen mit einer befonderen Stube fr fidi. Dort fa fie flndig allein, betete und
fludierte die Thora.
der Jungfrau von Ludomir" ver= ber die benadibarten Stdtdien und Drfer. Von nah und fern wallfahrteten Frauen und Mnner zu ihr wie zu einer Heiligen. Sogar Gelehrte und Rabbiner fuditen fie auf. Sie liefS jedodi niemand an fidi herankommen. Meifl fafS fie allein in ihrer Stube bei offenen Tren, whrend im grofSen Saale des Beth=Hamidrafdi die Leute zusammenkamen, um von dort ihre Reden zu hren. Sie kam in den Ruf einer Wundertterin. Man fagte, dafS fie die Geheimniffe des Himmels und der Erde kenne und Kranke zu heilen vermge. Und in der Tat heilte fie diejenigen, die bei ihr Hilfe fuditen, mit allerlei Krutern. llmhlidi hatte fidi um Chane Rodiel eine Ge= meinde von Chaffidim gebildet, die man die Chaffidim der Jungfrau von Ludomir nannte. Sie beteten in ihrem Beth-Hamidrafdi, und an den Sabbathen zur dritten Mahlzeit" pflegten fie fidi zu verfammeln, um ihre Predigt anzuhren. Die damaligen Zaddikim flaunten ber das Auf= treten eines weibHdien Zaddik. Mandie von ihnen fuditen fie auf, um fidi die wunderbare Erfdieinung anzufehen. Chane Rodiel nannte jeden nkmmHng, audi die ihr unbekannten beim Namen. Dodi waren mandie unter den Zaddikim darber
breitete
fidi
Der
Ruhm
rafdi
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefchiditen, Spridiwrter
249
im
den
Zweifel,
ob
(ich
nidit
eine
unreine Macht durdi
Mund
Man
diefes fonderbaren Mddiens kundgbe. fudite ihr zuzureden, fie foUe ihre Lebensweife
ndern und (idi vermhlen. Sie wollte zundifl davon nidits hren. Endlidi gab fie dem Drngen des berhmten Zaddik Rabbi Mottel von Tfdiernobyl nach und heiratete einen Rabbiner. Rabbi Mottel foll gefagt haben: Wir wiffen nidit, weldies berhmten Zaddik Seele in diefem Weibe wohnt, aber fdiwer mag es der Seele eines Zaddik werden, im Leibe eines Weibes Ruhe zu finden". Und
er wollte durdi die Verehelidiung
dem Gemt
diefer
angeborene Art wiedergeben. Aber das gelang ihm nicht. Dem Mann der Jungfrau von Ludomir war bange vor einer Gemeinfchaft mit der Heiligen, und er liefS fidi bald von ihr fdieiden. Chane Rodiel verheiratete fich noch einmal und wiederum
feine
Frau
kam
bis
es zur Scheidung.
Und
fo blieb
fie
jungfrulich
an ihren Tod. Aber fchon nach ihrer
erften
Ehe war der Zauber

nicht mehr zu fah in ihr nur
von ihr gewichen.

ihr,
um Wunder
Die Leute zu heifchen.
kamen
Man
noch das fromme, gottesfurchtige Weib, das von gtt= lichem Geifle befeelt war. Die legten Jahre ihres Lebens verlebte die Jung= frau von Ludomir im heiligen Lande.
250
Sdintirren, Anekdoten, Geiflergefdiiditen, Spridiwrter
DIE LETZTEN
WORTE DES GRAFEN POTOCKL
Als der Ger-Zedek zur Riditfltte gefuhrt wurde, verhhnten ihn die Sdiergen und einer von ihnen fagte zu ihm: Abraham, wenn du redit hajl, wirfl du bald vor deinem Gotte erfdieinen. Wirfl didi dann gewi bei ihm bitter ber uns beklagen. Nein, Bruder, antwortete der Ger-Zedek idi werde keine Zeit dazu finden.
zwei Grafen im Reidie eines Knigs. Diefer hatte fie in fein Herz gefdiloffen und liebte beide in gleidier Liebe. Eines Tages bradi ein Streit unter ihnen aus und der eine begab fidi zum Knig, um Klage zu fhren. Der Knig ahnte, weshalb er gekommen fei. Was tat er? Er fhrte ihn in feine Sdia^kammer und zeigte ihm Kleinod um Kleinod, das Auge und Herz entzckte, fo da der Graf da=
Einfl lebten
Und
er fuhr fort:
rber an den Zweck feines Befuches verga. Nadi Haufe zurckgekehrt, erinnerte er fidi daran und wieder ging er zum Knig. Diefer aber fhrte ihn noch= mals in feine Scha^kammer und zeigte ihm nodi herrlichere Koflbarkeiten. So gefchah es, da der Graf nie dazu kam, fich ber feinen Gegner zu be=
klagen.
Mit diefen Scheiterhaufen.
Worten
beffcieg
der Ger-Zedek den
251
AUS DEN KMPFEN GEGEN DEN

CHASSIDISMUS.
Ein Dokument.
Text des Schwures, den ich geleiflet habe im Angefidit meines Vaters, des Rabbaniten, feines ehr= wrdigen Namens Pin (hos, mge fein Licht leuditen. Ich fchwre, einen heiligen Gegenfland in der Hand, des groen Beth= einen Schwur der Thora, S Din, nmlidi im Sinne des Rabbiners, des Gaons, des groen Frommen namens Elijah aus der heiligen Gemeinde Wilna, im Sinne des berhmten Frommen Rabbi Kalonimos und im Sinne meines Herrn Vaters, des oben erwhnten, ohne jede Hinterlift, jeden Trug und jeden Vorbehalt. Idi fchwre bei der heiHgen Thora und bei meinem Anteil an der zuknftigen
L Je
Welt, dafi idi midi nidit zuzhlen werde der Gemein= fdiaft der Chaffidim, der Sdiler des R. Ifrael Baal= fdiem-tow aus Medzyborz, und dafS ich bei ihnen keinen Rat einholen werde in Sachen des Gottes= dienfies ; nmlich, ich werde nicht beten in ihren be= fonderen Gebethufem, Cha|]idim=Minjan" genannt, werde nicht verkehren in ihren befonderen Kreifen, genannt Mef5iboth=Chaf[idim" der oben erwhnten an keinem ihrer Gelage oder Gefellfchaft, werde Schmaufe teilnehmen, werde mit ihnen nicht tanzen, werde nie ihren Rabbi auffuchen, werde ihm nie eine Spende Lfegeld", wie es ihr Brauch ifl, geben, nie
252
eine einmalige Spende oder einen flndigen Beitrag ihrem Vereine geben. Sollte idi, Gott bewahre, be=
Das hebrifdie Original des
Sdiwtires.
wt diefen erwhnten Sdiwur bredien, fo mgen auf mein Haupt alle Fldie, die in der Thora gefdirieben ftehen, kommen. Mge'mir kein Entbinden vom Sdiwur
Schnurren, Anekdoten, Geiflergefchiditen, Sprichwrter
253
helfen, keines Rabbiners, keines Gerichtes, niit Aus= nhme des oben erwhnten Gerichtes im Beifammen=
drei Mitglieder und aus ihrem eigenen Sobald fidi bei mir die Abfidit kundgeben wird, midi zum Rabbi der oben erwhnten Gemeinde zu begeben, mge ber midi die Strafe fr den Brudi des Sdiwurs kommen, ebenfo fr die Abfidit, ihrem Rabbi irgendeinen Brief zu fdiidsen oder irgendeinem von ihren Leuten einen Auftrag zu geben mge ber midi die Strafe fr den Brudi des Sdiwures
fein
aller
Munde.
kommen.
Diefer Sdiwur gilt ewig. Diefen Sdiwur habe idi voUflndig aus eigenem Antriebe und bei klarem Verflande, nadi den Gefeên der Thora ge=
leiflet.
Und
zugleidi fdiwre
ich,
beflndig Gott, ge-
Lehre der Gegenfland meiner Befchftigung fei und denen, die fie lehren, will ich wie Staub unter ihren FfSen fein, und da ich nicht weichen werde, weder rechts noch links von den Vorfchriften des Schulchan=Aruch. Alsdann mgen mich die Segnungen, die in der Thora gelobt fei er, zu dienen,
dafS Gottes
und
fchrieben flehen, erreichen,

All
Amen, Selah.
das oben Erwhnte unterfchreibe ich: Izchok, der Sohn meines Herrn Vaters, meines Oberhauptes und Lehrers, unferes Oberhauptes, unferes Lehrers, des Rabbiners, R. Pinchos, mge ihn fein Sciipfer und feine Stê befch-ên. In unferer Gegenwart hat dies befchworen, der ausgezeichnete Rabbanite R. Izchok, in der Hand einen heiligen Gegenfland haltend, nach den Vor= fdiriflen der Thora. Zwi Hirfch, der Sohn meines Herrn Vaters, un= feres Lehrers und Oberhauptes, des Rabbiners R.
254
Mofche, das Andenken des Gerediten zum Segen und zum Leben im Jenfeits. Prediger und Rabbiner in der heiligen Gemeinde Monaflyrz. Gerfdion, der Sohn. des R. Izdiok, mge idi ein Lfeopfer fr feine Ruhefltte fein, das n= denken des Gerediten zum Segen und zum Leben
im
Jenfeits.
Sdinurren, Anekdoten, Geiftergefdiiditen, Spridiwrter
255
ALLTAGSGLAUBE UND VOLKSTMLICHE HEILKUNDE GALIZISCHER JUDEN.

Man
Mddiens.
wifche
die
Blattern
mit
dem Zopf
eines
Um
Nafenbluten zu hemmen, lege

Sdilffel.
man an den
Na(ken einen
Samstag abends drfen die Frauen nidit nhen, denn die Toten knnten kommen, dafS man ihnen die Totengewnder flicke.
Bei einem Gewitter rcke man den Tifch in die Mitte des Zimmers, lege an alle vier Enden etwas Salz, und in die Mitte des Zimmers eine Bibel, auf= gefchlagen beim Kapitel der Sdapfungsgefchichte.
Ein anderes bewhrtes Mittel gegen den Hagel den Schrhacken, Brotfchaufel und Befen vor das Haus zu werfen.
ifl,
Meineid bringt nodi in demfelben Jahr den Tod.

Ein Handfdilag
gilt fo viel
wie ein Schwur.
In den Monaten Elul und Tifchri (der Zeit der hohen Feiertage, Neujahrs= und Verfohnungsfefl) foll man berhaupt nicht fchwren, fondem alle Rechts= (Ireitigkeiten ohne Eid duszutragen trachten.
Ein Synagogenfchlffel unter das Kiffen des Ster=
benden
gelegt, erleichtert die G'siffah.
(Agonie).
256
Sdinurren, Anekdoten, Geiflergefdjiditen, Sprichwrter
Frauen drfen vom Hawdalah-Bedier denn dann wdijl ihnen ein Bart.
nidit kojlen,
Jeder Menfdi hat einen Stern am Himmel, deffen oder dunkleres Leuditen fein grf5eres oder kleineres Glck bedeutet; ein Sternfall" kndigt jedesmal den bevorftehenden Tod eines Menfdien an; Sieht man das Fallen" eines Sternes, fo rufe man dreimal: Nidit mein!
helleres
Legt man fidi in der Nadit ein Arbakanphoth" (Sdiaufden) zu Raupten, fo fdilft man furditlos.
Heftiges Praffeln des Feuers auf dem Herd, be= da Feinde bfe Rnke fdbmieden; man fditte daher eine Handvoll Salz ins Feuer was man den Feinden Salz in die Augen ftreuen" heit.
deutet,
Sdilu(ken bedeutet, da Leute in der Ferne unfer gedenken; faffe die Augenwimper und nenne der Reihe nadi die Namen der Perfonen, von denen du vermutefl, da fie eben von dir fpredien; der Name, bei deffen Ausfpredien ein Haar aus der Wimper losgeht, ifl der Riditige.
Heiratsluftige Mddien traditen, von der goldenen Jaudi" (Hodizeitsfuppe) zu koflen, dann werden fie alsbald Brute; oder fie flecken zu diefem Zweck Haarnadeln der Braut in ihre Haare.
Kitzeln
man
an der inneren Handflche bedeutet, da Geld zhlen wird.
R.
Salomo Eger.
17851852.
Sdintirren,
Anekdoten,
Geiflergefcfaichten, Sprichwrter
257
Herrfdit eine Epidemie, fo fchreibe man an die Tre feines Kaufes: hier war fdion Typhus, Cholera, etc. und das Haus bleibt verfdiont.
SdilofS
Audi hnge man an die Tre ein verfdiloffenes und werfe den Sdilffel weit fort.
Nieft
fo ziehe
man
man, whrend man von einem Toten fpridit, fidi beim Ohr, um von dem Toten nidit
gerufen" zu werden.
Zuweilen kann ein Fludi, wenn audi harmlos und

nidit
in
bfer Abfidit gefprodien, fobald er in einer
fdilimmen Stunde dem Munde entfhrt, fidi bewhren. Man muf5 fidi deshalb des Fludiens enthalten. In
Hufem,
vôrfiditige
Wand
faugen"
!
Kinder] vorhanden find, hngt die Mutter eine abgefdilte Zwiebel an die auf, damit diefe die etwaigen Fldie auf=
soll.
wo
verbrenne einen Reifen und flreue die fdie wo diefe fi-^t oder fteht, und man gewinnt unfehlbar deren Gegenliebe. Oder man trgt neun Tage lang unter dem linken Arm ein Stdi Zudker, das man darauf der geliebten Perfon in einem
tim die geliebte Perfon,
reidit.
Man
Trank
Wenn bei einem Brande das brennende Haus von Tauben umflattert wird, fo wird das Feuer alsbald luf hren; denn das find Engel, die das Haus fdiên. ein heftiger Brand aus, !n Chodorw brada einmal ier die ganze Stadt einfdierte, nur die Synagoge, )bwohl allfeitig vom Feuer beleckt, blieb ganz unver= ehrt, das Dadi war eben voll mit Tauben befe^t.
Poln. Juden.
17
258
in der
Jucken im rediten Auge bei Tag bringt Freude Nadit rger.
Verbrht
man
fidi,
fo
greife
ifl
man
fidi
beim Ohr
und fage dreimal: Morgen
Mittwodi!
Um
dem
die bfen Geifler

flelle
von den neugeborenen Kin=
einen Befen, und ein Meffer mit der Spiê nadi oben in den Schomflein.
fern zu halten,
Nachwort und Anmerkungen der

Herausgeber.
17*
Das vorliegende Buch will die polnifdien Juden aus ihrer Eigen= kultur heraus verftehen lehren. Die Kultur eines Volkes findet ihren vollkommenflen Ausdrudt in feinen geijHgen Sdipfungen, in feiner Dichtung, in feinen Mrchen und Legenden, in feinem Wi^, in feinen Sprichwrtern, in feinen Rechtsfaûngen und Ver= tragsurkunden. Aus diesem unmittelbaren Schaffen des Volkes, gleichfam aus dem Urquell der Volksfeel", haben wir zu fchpfen gefucht und glauben dabei ein Material zufammengetragen zu haben, das ein wahres und anfchauliches Bild von den polnifchen
Juden
gibt.
diefer Methode erklrt es fidi, warum in unferem Buch das alte Judentum fo flark berwiegt. Die neue Zeit mit ihren rieht immer klaren Tendenzen, mit ihren unausgefochtenen Kmpfen nat bis je^t nur zum geringen Teil ihre dichterifche Form ge= "^ûnden. Nur feiten hat ein Dichterauge das wahre Wêfen diefer neuen Erscheinungen fchon erfafJt, Noch hat fich ihr Niederfchlag im VolksbewufStfein als Mrchen, Sprichwort, Sitte nicht verdichtet. Diefen Mangel empfinden die Herausgeber felbfl. Wir htten qewnfcht, fr manche fchicksalsvolle Bewegung den reinen, von den Schlacken der Polemik und PublizifHk freien Ausdruck zu finden, fo fr die grofê Tatfache des neuen Nationalismus, fr die fozialen Kmpfe, vor allem aber fr den gewaltigen Komplex der Erfcheinimgen, den man fymbolifch mit dem Wôrte Boykott be= ceichnen kann. Nur einige Worte zum Titel. Bis zur Teilimg des polnifchen Reiches hatte es allzu bedeutende Unterfchiede innerhalb der pol=. Eine deutliche Differenzierung nifchen Judenheit nicht gegeben. nat erfl feit Polens Zerfall allmhlich und dann immer flrker einge=: je^t. Dies hngt mit der politifchen und wirtfchaftlichen Entwicklung der Staaten zufammen, die fich in das polnifche Erbe geteilt habenFr die Zeit des alten Polens haben wir daher territoriale Unterfchiede nicht zu machen gebraucht. Es ifl ein Zufall, dafJ wir, um ein Bild von der jdifchen Selbftverwoltung zu geben, einige BefHmmungen
Aus
262
Nadiwort und Anmerkungen der Herausgeber
dem litauifcfaen Pinkos entnommen haben und nicht dem eines anderen Landestes. Die Befdirnkungen der Gewerbefretheit, die durch ein vom Knig sanktioniertes Zunflflatut in der Stadt Wilna illufb-iert werden, htten geradefo gut durch hnliche Be= flimmungen aus Warfchau oder Lemberg erfe^t werden knnen. Noch in den erften Jahrzehnten des neunzehnten Jahrhunderts gab es viele und enge Beziehungen unter den Juden des einfligen
Reiches, befonders zwifdien Litauen und Polen. Man beachte z. B., mit welcher Selbflverflndlichkeit in der Gefciicite vom Wilnaer Balhabeffel der Verkehr zwifchen Warfchau und Wilna vor fich geht. Aber auch die Juden der Provinz Pofen (landen damals dem Oflen vielfach nher als Preufien. Der le^te Vertreter des alten Rabbinats R. Akiba Eger aus der Stadt Pofen (ge(l. 1837) wurde, um ein Beifpiel zu geben, jenfeits der Grenze als Gaon hoch verehrt, whrend die modernen wefleuropifchen Rabbiner drben kaum dem Namen nach bekannt find. Was nun die heutige Zeit betrifft, fo hat
zwifchen Ruffifch-Polen xmd Galizien eine ziemlich flarke kultu= Gemeinfamkeit erhalten. Auf diefes Gebiet glaubten wir uns befdirnken zu muffen, um ein einheitliches VolksbUd zu geben. Ruffifch- und flerreich-Polen entflammen die meiften Dichter und Sciirifbfleller, die in diefem Budie vertreten find. Dem Volks= leben diefer Lnder find auch die meiflen folkloriftifchen Bei= trge entnommen.
fich
relle
da unfer Buch Mngel und Lcken aufweifl. Es ein gewagtes Unternehmen, das vielgeflaltige Leben eines Volkes in einem Buch von fo mf5igem Umfang aUfeitig darflellen zu wollen. Fr die Wertung unferes Buches ifl aber zu bedenken, dafS es fich weder um ein wiffenfchaftliches Werk han=
Wir
wiffen,
wre berhaupt
delt,
noch
um
ein folklorifHfches Handbucii, noch
um
eine literari=
der fich etwa alle Strmungen fpiegeln follen. Auch der Einzelmenfch kann nicht durch Befchreibung aller Details veranfchaulicht werden, durch einzelne Zge, Gebrden und Hand= lungen offenbart fich^fein BUd gleichwohl dem fchauenden Auge. Und das Bild eines lebendigen Volksindividuums wollen wir mit unferer nur echtes Volksgut enthaltenden Sammlung zeigen, das Bd der polnifchen Juden, die es tro^ aller Wandlungen ge= blieben find folange fie noch Juden find, folange ihre Eigenart in der umgebenden Kultur nicht verwifcht ifl. Wer die fafl taufendj hrige Gefcfaichte der polnifchen Juden verflehend berblidit, wird ihnen tiefe Achtung nicht verfagen.
fche Anthologie, in
Nachwort und Anmerkungen der Herausgeber
263
und foviel Lebenskraft, foviel Elend und foviel Ahnenflolz, glaubensflark fdireiten fie durchs Leben, fei es ttig, fei es forfchend oder vertrumt. Aber auch die am Leben zerfchellen oder an ihm vorbergehen und die, die in die Feme ziehen muffen, der Emigrant, der Batlen, der Proletarier fie alle zeigen noch die Spuren des alten Adels als lebendige Glieder einer feftgefugten, fr die Ewrigkeit berechneten Gemeinfidiafl. So fehen wir'fie. Mge Das Buch von den polnifchen Juden" einiges dazu beitragen, da auch andere fie fo zu fehen lernen. So
viele Leiden
Geifl!
lieh
Von den Beitrgen zu unferem Buch find folgende urfprng Deutfcfa gefchrieben: Salomon Maimon: Ein Lob der polni fch e n Juden. Ent= nommen feinen Lebenserinnerungen". Gefchrieben 1792. Anaflatifche Neuausgabe (Berlin, Louis Lamm) Seite 176180.
:
Bernflein-Wifcfanitzer Synagogen im ehemaligen Koni g= reidi Polen. Da diefer Beitrag mit dem das gleiche Thema behandelnden Auffa^ von Karl Schwarz (in dem Ofljudenheffc der Sddeutfchen Monatshefte) manche Berhrungspunkte
aufweifl, fei hier bemerkt, daf5 er noch vor des Ofljudenheftes gefchrieben war.
dem
Erfcheinen
Martin Buber: Aus dem Leben des heiligen R. Moscfae Leib von Safow. Jofef B. Ehrlidi: Zwifchen zwei Mttern. Entnommen den
Erinnenxngen diefes merkwrdigen ehemaligen Chaffiden" unter dem Titel Der Weg meines Lebens" von Jofef Weilen herausgegeben wurden (Wien, Rojner 1874). Aus dem Hebri fehen berfe^t find folgende Beitrge: Smtliche Beitrge von Agnon. AufJer dem Regen wurden fie alle von Max Mayer berfe^t. Eflherkas Haus. Die Sage, wie Eflherka ihre Augen fucht, wird in Sdialom Afchs Drama Mefchiachs Zeiten erzhlt.
die
Wie
der Rabbi Schaul Wahl Knig von Polen wurde. Entnommen dem Buch G'dulath Schaul", einer Sammlung von Familienberlieferungen und Briefen von Nachkommen R. SchaulWahls, herausgegeben im Auftrage vonDenis M.Samuel
von Edelmann, London 1854. Es erfchien gleichzeitig auch eine englifdie Ausgabe. Die berfeîmg ifl von Max Strau.
264

Redit. Entnommen dem Pinkos des litauifdien Mit rufjifdier berfeûng verfehen und herausge= geben von' Tuwim, Petersburg (Beilage zu der von der jdi= fdien hiflorifdi-ethnographifdien Gefellfdiaft herausgegebenen
Aus eigenem
Waad.
Viertel) ahrsfdirifl Jewrejskaja Starina")-
Der grofJe Kofakenauffland. Entnommen dem Budie

David Frifdimann:
Dr. A. Robinfohn.
J'wejn
M'zulah" des R. Nathan Hannover. Gefdirieben 1653. Deut= Hannover 1863. fdie Ausgabe von J. J. Benjamin IL
Der Sdimaus.
ifl
Frei
bearbeitet
von
Dem
Eifik
Jiddifdien
folgendes entnommen:
Mejer Dick: Wie der junge Graf Potocki Jude wurde und den Mrtyrertod erlitt. Didi (18071893)
war
ein fehr fruditbarer
und feinerzeit namentlidi von Frauen Vorliegende Erzhlung, deren Original= titel Ger=Zedek" lautet, wurde urfprnglidi Hebrifdi geDie jiddifdie Ausgabe wurde aus dem NadilafJ fdirieben. des Verfaffers in der vortrefflidien jiddifdien Monatsfdirift Die jiddifdie Welt (Wilna, Kle^kin 1913) verffentHdit. Die berfeûng ifl von Max Mayer.
viel gelefener Erzhler,
Jakob Dienefohn: Die Gefdiidite vom Wilnaer Baihabe ffel. Entnommen dem Roman Herfdiele". Die ber=
J. L,
von Nadium Goldmann. Erlebniffe eines jdifdien Statiftikers in Polen. Die beiden Skizzen des unvergefSlidien, uns whrend des Krieges entriffenen Diditers zeigen fein Sdiaffen von einer fr den weflexiropifdien Lefer neuen Seite. Sdialom Afdi: Ein herrfdiaftlidier Sabbat. Bildet das erfle Kapitel des (Poems in Profa" R. Sdilojme Nogid" (Wilna, Kle^kin 1913). berfe^t von Dr. Helene Sokolow. Nahum Sokolow: Kowed. Entnommen den Ausgewhlten Sdiriflen" Band I Warfdiau 1912. berfe^t von Dr. Helene
feûng
ifl
Perez:
Sokolow,
Verfdiiedenen Quellen
entnommen
ifl
folgendes:
Von Stufe zu
Zufammengeflellt und zum Teil berfe^t von Dr. M. Wifdiniêr. Die einzelnen der êben Studie finden fidi an folgenden Stellen: I. Gleidibereditigung Ru(5ko Jewrejski jArdiiv I. Nr. 2; rufjifdi. 11. Befdirnkimg der Handelsfreiheit; Volumina legum Bd. I 525. III. Kammef= knedite des Knigs und des Adels; Volumina legum Bd. I
Stufe.

550.
265
von den mtern; Ruko Jewrejski Mathias Ber= fohn, Dyplomatariufz dotyczaczy Zydow w dawnej Polfee, VI. AusfilufS aus den Znften; Nr. 545, Warfdiau 1910. VH. Entreditung; Regefly i Nadpifi Bd. I 462; ruffifdi. zitiert in der Vierteljahrsfdirift Jewrejskaja Starina Bd. HI
IV. AusfdiliefSung
11
Ardiiv Bd.
Nr. 236.
V, Judenreine Stdte;
S.
11;
ruflTifdi.
A. Pino-Karlinfki:
arbeitet
Die verhngnisvolle Wallfahrt. Be= auf Grund eines Auffaês des Profeffors Szimon
;
AfkenafI; Sammelfdirift Peresdiitoje Bd. 11 ruffifdi. Die von Prof. M. Weiberg geradezu klaffifch erzhlten und aus dem Jiddifdien von Verfdiiedenen berfe^ten Gefdiiditen: Der Hahn, R. Sdiaje Gurgel und Der Totenwditer find der ausgezeidineten, leider eingegangenen Zeitfdirift Am Urquell" entnommen (Hamburg, Volkskunde fr G. Kramer). Derfelben Zeitfdirift entflammen audi die beiden Geifler= g efdiiditen
Die Geifler in der Synagoge und Der Sdiuhmadier und dieLejzim (deutfdi mitgeteilt von Dr. S.Rubin) fowie Die rettenden Vgel (deutfdi mitgeteilt von J. Robin fohn). AUe drei Gefdiiditen find von uns leidit berarbeitet. Audi der Alltagsglaube und volkstmlidie Heilkunde galizifdier Juden von Binjamin Wolf Sdiiffer (Pfeudonym fr Binjamin Segel der nidit nur den AbdruA autorifiert
hat, fondern audi nodi die Freundlidikeit hatte,
uns einige
Ergnzungen zu geben) erfdiien

drei legten Abfeile
geteilt.
find
im Urquell". Die brigens von Frau M, Harz mitzuerfl
Das Kilikower Urteil ifl Der ehrlidie Sdineider

Die
aus
ift
dem Hebrifdien. dem hebrifdien Volksbudi Kaw
Hajafdiar" von R. Zwi Hirfdi Keidenower entnommen. Spridiwrter find aus verfdiiedenen Quellen zufammen=
geflellt.
Der Text des Sdiwures, mit dem

dismus losfagte,
fdiitoje" Bd. 11
ifl
R. Jizdiok fidi vom Chafîin der ruffifdien Sammelfdirift Pere= enthalten. berfe^t von Dr. A. Robinfohn.
Die Jungfrau von Ludomir.
Auf Grund mndlidier ber=
lieferungen ihrer Zeitgenoffen beriditet von S. A, H. (Dr. S. Horodezky; Jewrejskaja Starina Bd. 11). Wir bringen eine gekrzte Bearbeitung.
266
Die legten Worte des Grafen Potocki. Von Dr. A. Robin= fohn nadi einer Mitteilung von Jakob Wolpert aus Riga. Den Mitteilungen zur jdifdien Volkskunde" ifl neben der Chelmer Sdinurre Der Sdinee audi die erfle aus der Serie Ein Pedivogel: Vergeblidie Hilfe entnommen. Die beiden anderen: Ein jdifcher Ruber und Gift find dem Volksmund
frei nadierzhlt.
Das Bildermaterial fe^t (ich aus Tafeln und Textbildern zu= fammen. Von den Tafelbildern find folgende der in rufflfdier Spradie erfdiienenen und von der Verlag sgefellfdiaft Mir lieraus= gegebenen Gefdiichte des jdifdien Volkes entnommen: Eflherkas Haus, das Bildnis von Jakob Frank, das Beth Hamidrafdi des Baal Sdiem, das Bildnis von Salomon Maimon. Mit Genehmigung der KnfUer, denen wir an diefer Stelle
unferen beflen Dank fagen, find folgende Werke reproduziert: Die Stadt Plonsk von Jofef Budko; Sdialom Afdi von Her= mann Strudi; R. Akkiba Eger von Hermann Strudi; Das Innere einer Synagoge von Ernfl Oppler (mit Genehmigung des Verlags Ludwig MUer in Lbedt); Die Auswanderer von Max Fabian, Mit Genemigung des Verlages M. Poppelauer wurden der bekannten Galerie berhmter Mnner in Ifrael" I und 11 ent= nommen die Bildniffe von R. Salomo Eger und R. Naf4:ali Ka^; Das Bildnis von J. L. Perez. Nadi der legten Aufnahme. Jdifdie Hodizeit. Entnommen dem Sammelwerk Die flerreidiifdi=ungarifdie
Monardiie
in
Wort und
Bild".
Wien, Emil
M. Engel.
von
lag)
S.
Endlidi find Betende Juden von Mori^ Gottlieb und Jefdiibah Hirfzenberg, aus dem Jdifdien Almanadi (Jdifdier Ver-
bernommen. Das erfle der Textbilder, der Titelrahmen, ijt entnommen einem 1622 in Krakau gedruditen Madifor und aus feinem Befi^ zur Verfgung geftellt von Herrn Jakob H. Wagner. Ein be= merkenswertes hiflorifdies Kuriosum ifl der polnifdie Adler oben.
Die Zeidinung ifl ein typifdies Beifpiel der jdifdien Budikunfl aus der Zeit des Barodt. Der hebrifdie Vers auf der linken Seite des Haupttitels ifl das Original des Mottos zu der Legende Polen" auf Seite 4 unferes Budies.
267
Die jdifchen Mnzen (Seite 4) find ebenfalls der oben er= ruffifdien Gefdiichte des jdifdien Volkes entnommen. Die Karikaturen in dem Abfchnitt ber Jakob Frank finden R. Jakob Emden, Amflerdam fidi im Sefer Hafdiimufch" des 175862. Vgl. den Artikel von Prof. Mayer Balaban im Heathid V, wonach audi unfere Reproduktion erfolgt ifl. Die Zeichnungen zu dem Artikel ber die Synagogen im ehemaligen Polen find, wie auch im Text hervorgehoben, von der Verfafferin.
whnten
Was die Transkription der dem Hebrifchen entnommenen Wrter und Ausdrcke betrifft, fo ifl angefichts der Vielfltigkeit der vorhandenen Ausfprachen von einer einheitlichen Methode
abgefehen worden. Die berfeêr hatten freie Hand nach ihrem Ermeffen zu verfahren.
S.
S. S.
S.
S.
S.
Die nachflehenden Druckfehler bitten wir zubeaditen. von unten, VergeifHgung flatt Vergeifligung. 102. Zeile 12 von oben, Apfis flott Abfis. 130, Zeile 9 von unten, umzingelten, flatt umzngelten. ." 138, Zeile 5 bis 9 von unten, beginnend mit Darum fleht bis auf feine Finger" kommt als Zeile 17 ff von oben. 146, Zeile 9 von unten, ihn flatt ihm. 160, Zeile 11 von oben, Sprinze flatt Sprinfe. Dwojre flatt Dwoje.
91. Zeile 5
. .
S. 221, Zeile
9 von oben, befiehlt flatt befiehlt.
Wir mchten zum
Schluf^ nicht verfehlen,
Herrn Dr. A. Robin=
fohn unferen herzlichen Dank zu fagen. Er hat nicht nur mehrere wertvolle Beitrge zu unferem Buch geliefert, fondern auch das ganze Material einer kritifdien Revifion unterzogen und uns bei der Fertig flellung des Buches aufs wirksamfle unterfl^t.
Berlin,
den
11.
Mai
1916.
Worterklrung en.
Wo das Stichwort in deutfdber oder polnifdier Ausfpradie angegeben ifl, fleht die fephardifdie usfpradie in
Klammem
dahinter.
ArbaklanphothieinmitZizzith
verfehenes Leibchen, von Mnnern unter der Kleidung getragen.
(f.
Chewrah-Kadifdia:
gungsverein.
Beerdi=
d.)
Dajan (Mehrzahl
jonim.):
Dajanim, Da-
Richter; auch
Ge-
Barmizwah:
ben.
etwa der Konfirmation der Kna=

entfpridit
hilfe (les Rabbiners.
Drofdie (D'rafdiah): Predigt;
Batlen: (Batlanj Mffiggn= ger; vielgefdiftiger Sdiw=

êr; nidit unwiffender aber
Gaon:
erbauliche Anfprache. ein Grofier.
Ger, Mehrzahl Ger im: Pro=

felyt.
unbeholfener Menf<h. Bes-din (Beth-din): jdifdies Gericht; auch Geriditsfiube. Beth-hamidrafch; Bet= und Lehrhaus. Bris (B'rith): Befdineidung
Befdineidungsfeier.
Ger-Zedek:
Zeichnung
(f d.).
Ehrenvolle fr einen
Be= Ger
Golus
(Galuth): Ex; Verban=
Challe (Challah): Wei{5brot

fr den Sabbath.
Chanukkah: Makkaberfefl. Chafen (Chafanj: Vorbeter,

Kantor. Che der: Elementarfdiule. Cholhamoed: Zwifdienfeier= tage des Peffach- und Suk=
kothfeftes.
des jdifcfaen Volkes aus seiner Heimat. Hagada (Haggadah): Sage, Erzhlung erzhlende oder erbauliche Teile des Tal=
nung
mud.
Hawdalah: Gebet zum Sab=

bathausgang.
der fie= beute Tag des Sukkothfefies. Jefchiwah (Jefdiibah): Tal=" mudhochfdiule y
Hofchanah-rabba:
Chomez (Chamez):
Gefauer=
tes; darfindenPeffaditagen nidit verwendet werden.
Jafchiwahbachur: Schler
Jefchiwah.
der
Worterklningen.
269
Er=
Jona Kippur: Verfohnungstag;

ein FafVtag.
Parnoffe (Parnaffah):
werb.
Eahal: Gemeinde, Gemein(ie=

Verwaltung.
Pinkos
Kowed(Kawod): Ehre, Wrde.

Kugel:
Lehawdil: zum
eine Sabbathfpeife. Unterfdiied; wird gebraudit, um das Un= gehrige eines Vergleidies
(Pinkas): Chronik; Verordnung sbudi jdifdier Behrden. Poriz oder Puriz: adliger
Pur im:
Gutsbe(iêr. ein freudiges
Fe(L
zu bezeidinen
Lul|ew (Lulaw): und Efrig (Ethrog): Palmenzweig und

Paradiesapfel, beimGottesdienfl am Laubhttenfefl
verwendet.
Mazzos (Mazzoth)
Mazzoh,
fefl.
Mazzah:
Einzahl unge=
Peffadi-
das Budi Eflher). Reb, Rebbe: Rabbi, Raw. R. Raw: Rabbiner. Rebbezin: Rabbinerfrau. Sabbat haggadol: Der Sab= bath vor dem Peffadifefl. Sdiaalo (Sdiaalah): Anfrage Angelegen= in rituellen
(f
heiten.
fauertes Brot
zum
Sdiaddion, Mehrzahl; Sdiaddionim: Heiratsvermittler.
Melamed:
(las.
Lehrer.
Sdiames (Sdiamafdi): Synagogendiener.
Meledi. Knig Mefdiiadi (Mafdiiadi): Mef=
Mezije (Meziah):
Kauf.
ein billiger
Sdiir hajidiud: ein Hymnus auf die Einheit Gottes. S dl o dl et: Sdilditer, der nadi
rituellenVorfdiriften fdiladi= tet, imd ofl ein gelehrter
Midrafm:
Erklrung;
Ausle=
gung der Bibel nadi erbau= gefdiiditlidien lidien und Gefiditspunkten; audi Be=
zeidinung fr Midrafdite=
rattxr.
Mann
Sdiolem.
ifl,
alejdiem,
alediem):
audi
Sdiulem aleidiem (Sdia=
lom
mit
Friede
Misnagid (Mithnaged):
Nidit-Chaffid.
der
Mifdina, Mehrzahl Mifdinajos

(Mifchnajoth):
ltefler Teil
Begr(5ungs= eudi; formel, audi Anfang sworte eines Gebetes.
Sdiowuos (Sdi'wuoth): Wo=

dienfefl; im Sommer. Sdiuldian arudi: der allge= mein mafSgebende Kodex
des Talmud. Zum Seelen= heil verflorbener ngehri= ger pflegt man einige Ab= fdinitte aus der Mifdina zu lernen" oder lernen zu
laffen.
des R. Jofeph Coro.
Siddur: Gebetbudi.
Slidio (S'lidiah): BufJgebet. Smires (S'miroth): Sabbath=
Mizwah:
Gebot; gttlidies gottgefllige Tat. ogid(Nagid): reidier Mann
hymnen.
Sukke (Sukkah):
Laubhtte.
von vornehmem Charakter.
Tales (Tallith): GebetmanteL
270
Worterklrungen.
Tales-Koton (Tallith-Katan): kleiner Gebetmantel. Arbakanphoth. f.
fler
Sohn
Hamans
;
(vgl.
Budi Eflher)
Bezeidinung
Talmud-Thora:
arme Kinder.
Sdiule
fr
Tefilin: Gebetriemen. Teradi, Zeiten: Teradis
fr einen Dummkopf. Widui: Sndenbekenntnis vor dem Tode. Zaddik (Mehrzahl Zaddikim)
Gerediter; diaffidifdierRab=
bi.
Abrahams
Tpfer.
Vater,
war
Zimes:
ein Geridit aus
Mohr=
Waad:
Komitee, Vorfland, audi hdifles Organ der jdifdien

Selbflverwaltung.
rben.
Wajfoffo (Wajfatha):
jng=
Zizzis (Zizzith): Sdiaufden, rituelle Fadenbndel (f 4. Budi Mofes 15 37).
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OF TORONTO
LIBRARY
DS
135 P6A5
Agnon, Samuel Joseph Das Buch von den polnischen Juden
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Agnon, Eliasberg - Das Buch Von Den Polnischen Juden

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2011 with funding from

Das Budi von

JDISCHER VERLAG, BERLIN

Copyright 1916 the Jdifdier Verlag, G. m.

Einbandzeichnung von Hugo Krayn

Wie der Rabbi Schaul Wahl Knig von Polen

Perez: Erlebniffe eines jdifdien Statiflikers

213 223 259 268

Verzeidinis der Abbildungen

Betende Juden, Gemlde von Mori^ Gottlieb.

Das hebrifdie Original des Sdiwures

Legende von der Ankunft

Polen, du edles, die

Thora zieret feit alters da Ephraim von Juda

Klagelied des Mofe Hacohen, 5417.

gewufSt, aber unfere Vter

Und der Knig

Und Gott gebot dem Segen, da

bes Friedensvaters" (Wodienabsdmitt

Wer find Da fpradi

zogen aus dem Lande

Gnaden Wir Alexander Witowt, von Gottes

Kauf und Verkauf Lden fowie aller-

land erwerben, indem fie unfere Kammer entrichten.

Acker unci Gras= ntigen Abgaben an

Einfchrnkung der Handelsfreiheit.

Wir wnfchen au|5erdem,

Von Stufe zu Stufe

Kammerknechte des Knigs und des

AusfdiliefSung von den mtern.

Von Stufe zu Stufe

Die jdifdien Glafer in

drfen bei Strafe

weder irgendweldie Arbeiten

foUten, fr den Zeit-

einem unverffentlichten Gefdiiditenbudi

das Haus der Eftherka, der herzensge=

Wir aber haben

uns die fdine Anfidit nidit

Rabbi Sdiaul Wahl Knig von Polen wurde

auf Grund von Familienberlieferungen

der Rabbi Sdiaul

Wahl Knig von Polen wurde

Wie der Rabbi

Wahl Knig von Polen wurde

da|5 er der Frfl Radziwill

Frflen, daf5 er ein

der Rabbi Sdiaul

Wahl Knig von Polen wurde

Wie der Rabbi

Wahl Knig von Polen wurde

Wie der Rabbi

Wahl Knig von Polen wurde

erwhnten Vorftehers und Fhrers,

der Rabbi Sdiaul

Wahl Knig von Polen wurde

zum Haupt und zum

Wie der Rabbi

Wahl Knig von Polen wurde

gutem Verfland, und

Wie der Rabbi

Wahl Knig von Polen wurde

Wie der Rabbi