EDUCAO AMBIENTAL

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Educao ambiental / organizado por Michle Sato e Isabel Cristina Moura Carvalho. Porto Alegre : Artmed, 2005. Traduo dos captulos 1, 7, 9 e 10 de Ernani Rosa. 1. Educao ambiental Pesquisa. I. Sato, Michle. II. Carvalho, Isabel Cristina Moura. III. Ttulo. CDU 574.2/.9 Catalogao na publicao: Mnica Ballejo Canto CRB 10/1023 ISBN 85-363-0518-5

EDUCAO AMBIENTAL
Michle Sato Isabel Cristina Moura Carvalho
e colaboradores

2005

 Artmed Editora S.A., 2005

Capa Gustavo Demarchi Preparao do original Edna Lalil Leitura Final ?????????????? Superviso editorial Mnica Ballejo Canto Projeto e editorao Armazm Digital Editorao Eletrnica Roberto Vieira

Reservados todos os direitos de publicao, em lngua portuguesa, ARTMED EDITORA S.A. Av. Jernimo de Ornelas, 670 Santana 90040-340 Porto Alegre RS Fone: (51) 3027-7000 Fax: (51) 3027-7070 proibida a duplicao ou reproduo deste volume, no todo ou em parte, sob quaisquer formas ou por quaisquer meios (eletrnico, mecnico, gravao, fotocpia, distribuio na Web e outros), sem permisso expressa da Editora. SO PAULO Av. Anglica, 1091 Higienpolis 01227-100 So Paulo SP Fone: (11) 3667-1100 Fax: (11) 3667-1333 SAC 0800 703-3444 IMPRESSO NO BRASIL PRINTED IN BRAZIL

Sobre os autores

Michle Sato (org.) Licenciada em Biologia. Mestre em Filosofia e Doutora em Cincias. Docente e pesquisadora da Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT) e da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). Isabel Cristina Moura Carvalho (org.) Psicloga. Doutora em Educao. Professora na Universidade Luterana do Brasil (ULBRA), Canoas, RS. e-mail: icmcarvalho@uol.com.br. Alosio Ruscheinsky Doutor em Sociologia pela Universidade So Paulo (USP). Professor no Ps-Graduao em Educao Ambiental da Fundao Universidade Federal de Rio Grande (FURG), RS. Bernard Charlot Professor emrito de Cincias da Educao na Universidade Paris VIII. Pesquisadorvisitante do CNPq, vinculado Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT). Edgar Gonzlez- Gaudiano PhD. Assessor do Secretrio de Educao Pblica do Mxico. Presidente da Academia Nacional de Educao Ambiental e Presidente Regional para Mesoamrica da Comisso de Educao e Comunicao da UICN. Jacques Zanid Gauthier Doutor em Educao. Filsofo. Criador da Sociopotica. Jos Gutirrez-Prez Doutor em Cincias da Educao. Professor titular de Mtodos de Pesquisa e Diagnstico em Educao da Universidade de Granada, Espanha. Lucie Sauv Professora titular de Pesquisa em Educao Ambiental na Universidade de Quebec em Montreal, Canad.

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Sobre os autores

Luiz Augusto Passos Doutor em Currculo Educao. Pesquisador do Grupo Movimentos Sociais e Educao (GEMPSE) da Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT). Lymbo Parigipe ndio da tribo Kakiri-xoc-al. Fotgrafo. Conferencista. Estudante de Pedagogia. Filsofo. Mauro Grn Doutor em Educao Ambiental e tica Ambiental. Professor na Universidade Luterana do Brasil (ULBRA), Canoas, RS. Pablo ngel Meira-Cartea Doutor em Cincias da Educao e Profesor Titular de Educao Ambiental na Universidade de Santiago de Compostela. Valdo H.L. Barcelos Doutor em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Professor adjunto no Departamento de Administrao Escolar da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Veleida Anahi da Silva Licenciada em Matemtica e Cincias. Mestre e Doutora em Cincias da Educao. Professora Adjunta da Universidade Federal de Sergipe (UFS).

Prefcio
Marcos Sorrentino

Em campos to vastos e polissmicos como os da educao ambiental, pesquisar e comunicar no so atividades que obedeam a rituais j consagrados. Falamos de educao em suas mltiplas dimenses de ensino e aprendizagem, de objetivos e princpios, de mtodos e tcnicas, de educadores e educandos, de tecnologias e espaos de aprendizagem, de territrios de convivencialidade e sujeitos aprendentes, de escolas e de educao no-formal, de cursos e meios de comunicao, na tica das distintas correntes pedaggicas e ideologias. Falamos de ambientalismo em suas distintas vertentes e formas de apropriao pela sociedade do conservacionismo voltado preservao de espcies e da proteo de sistemas naturais ecologia poltica, pautada pelo iderio do socialismo libertrio, passando pela ecologia ou ambientalismo do cotidiano, que faz plantar uma flor e economizar gua e energia ao, por exemplo, tomar banho. Isto sem esquecer do ambientalismo pautado pela transmisso do saber cientfico acumulado pela biologia, geografia e outras reas do conhecimento cientfico. A educao ambiental como campo terico em construo e como motivao para prticas cotidianas diversificadas apropriada de formas diferenciadas pelos grupos e pessoas que atuam na rea e pela populao em geral. Uns dizem que no necessrio adjetivar educao se ela for compreendida em toda a sua abrangncia e extenso; outros propem especificar o ambiental com expresses do tipo: social, conservacionista, participativa, emancipatria, para a gesto, para o desenvolvimento sustentvel, para a construo de sociedades sustentveis, dentre outras, que vo sendo enunciadas para caracterizar suas propostas e prticas. A educao ambiental ao remeter-nos questo da manuteno da VIDA, pode estar referindo-se a ela em toda a sua diversidade e dimenses biolgica, qumica, fsica, cultural, espiritual, organizacional, dentre outras, ou a aspectos especficos delas. Pode instigar pensamentos sobre os humanos ou

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Prefcio

sobre todas as formas de vida e de suporte a ela, ou ainda pode referir-se sua preservao, conservao ou recuperao ou ao seu aprimoramento e melhoria. Isto amplia a possibilidade de compreenses diversificadas sobre o papel e a forma de se fazer educao ambiental. Tambm amplia as dificuldades na construo de conhecimentos capazes de captar tal diversidade e interpret-la em todas as suas peculiaridades e contextos. Certamente apenas uma tcnica ou um mtodo de pesquisa e comunicao enfrentar dificuldades para ser apropriado diversidade de fazeres educacionais voltados questo ambiental. Uma nica disciplina ou saber no dar conta de toda a complexidade da questo ambiental ou socioambiental, como preferem alguns autores. Mas como promover a cooperao e o dilogo entre disciplinas e saberes em sociedades marcadas pela especializao, competio, individualismo e excluso? O livro Educao ambiental um importante exerccio neste sentido. A iniciativa de uma coletnea que retrata a diversidade de pesquisas na rea, bricolando olhares e reflexes sobre casos e teorias mais do que oportuna, necessria. Melhor ainda quando organizada pela sensibilidade de duas mulheres que tm dado testemunho do engajamento militante, aliado ao rigor cientfico, que as fez doutoras em reas geogrficas e acadmicas distantes, aproximadas pela educao ambiental. Este livro uma importante contribuio para a crescente demanda de pesquisas no campo da educao ambiental e, certamente, j se torna referncia importante para todos aqueles que atuam na rea.

Sumrio

Prefcio ..................................................................................................................... vii Introduo Itinerrios da educao ambiental: um convite percorr-los ................................ 11 Michle Sato e Isabel Cristina Moura Carvalho

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Uma cartografia das correntes em educao ambiental ................................. 17 Lucie Sauv O conceito de holismo em tica ambiental e educao ambiental ................ 47 Mauro Grn A inveno do sujeito ecolgico: identidade e subjetividade na formao dos educadores ambientais ........................................................ 53 Isabel Cristina Moura Carvalho Relao da natureza com a educao ambiental ............................................ 67 Bernard Charlot e Veleida Anahi da Silva Escritura do mundo em Octvio Paz: uma alternativa pedaggica em educao ambiental ............................................................... 79 Valdo H. L. Barcelos Insurgncia do grupo-pesquisador na educao ambiental sociopoitica ................................................................................ 101 Michle Sato, Jacques Zanid Gauthier e Lymbo Parigipe Interdisiciplinaridade e educao ambiental: explorando novos territrios epistmicos ..................................................... 121 Edgar Gonzlez-Gaudino A pesquisa em histria oral e a produo de conhecimento em educao ambiental ................................................................................ 137 Alosio Ruschinsky

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Sumrio

9. 10. 11.

A catstrofe do Prestige: leituras para a educao ambiental na sociedade global ..................................................................... 151 Pablo ngel Meira-Cartea Por uma formao dos profissionais ambientalistas baseada em competncias de ao ............................................................... 181 Jos Gutirrez-Prez De asas de jacars e rabos de borboletas construo fenomenolgica de uma canoa ..................................................................... 217 Luiz Augusto Passos e Michle Sato

Introduo Itinerrios da Educao Ambiental: um convite a percorr-los

Michle Sato Isabel Cristina Moura Carvalho

Algum quer saber o que Educao Ambiental (EA) e percebe que h vrias tipologias no contexto das diversas correntes. Logo adiante, percebe que h muito mais implicaes na pretenso holstica EA do que sonha nossa v filosofia. Busca, ento, aventurar-se pelos caminhos da psicologia social pesquisando as formaes subjetivas e identitrias dos que fazem a EA. Aps este momento, discute a relao humanos/natureza e pesquisa junto aos jovens brasileiros e franceses sua viso destas relaes. No seu percurso tenta uma outra via de compreenso da relao com a natureza atravs da pesquisa literria, guiada pela escrita de Octavio Paz. Percebe, ento, que espaos coletivos so importantes e descobre a emergncia do grupo pesquisador em EA. No seu caminho permanente de formao e investigao enfrenta os caminhos da interdisciplinaridade com os desafios: epistemolgicos, metodolgicos e as vicissitudes da legitimao de um novo campo de saber, postas por este entrecruzamento de saberes na origem da EA. Como este educador est lanado no mundo, em face de um acidente ambiental que pode at prejudicar um pas inteiro, busca a aprendizagem coletiva sobre as determinaes socioambientais do acidente, modos de intervir e existir diante do acontecido. Numa tentativa de consolidar seus conhecimentos em forma de ao, busca sua profissionalizao, e ento, entre rabos de borboletas e asas de jacars, surge o fatal momento da avaliao de sua trajetria de pesquisa e ao. Entretanto, aceitando o movimento circular de avanos e recuos equilbrio e desordem, eis que o educador ambiental, fortalecido para mais um novo ciclo de ao-reflexo, retoma novos itinerrios.

O convite viagem a ser percorrida nesta pequena crnica alude, ao mesmo tempo, ao percurso das questes discutidas pelos artigos deste livro e a cartografia dos desafios epistemolgicos e metodolgicos que caracterizam

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o territrio da pesquisa em EA. Isto nos pe diante da trajetria de um educador que, idealmente, como na tragdia grega, encarna nosso alter ego e, atravs de seu percurso emblemtico, se oferece para situar as vidas individuais numa comunidade de sentidos. Nos guia, assim, nesta trama que entretece os deslocamentos da experincia individual experincia coletiva, condio do sujeito educador que se aventura na reflexo sobre seu fazer pelos caminhos da pesquisa em EA. Como a crnica anuncia, trata-se de navegar em um territrio instvel, que j nasce de uma interseco de saberes e de pretenses que buscam a produo de um novo modo de pensar, pesquisar e produzir conhecimento que supere as dicotomias entre a teoria e a prtica. E ao anunciar seu trajeto, de mirar adiante entre caminhos at tortuosos, incertos e com atalhos que podem trazer dissabores, nossa histria convida a percorrer tais trilhas, tendo a coragem de lanar-se na aventura da busca da ruptura contra a fragmentao moderna do saber cientfico. Possivelmente entre espinhos, mas seguramente com flores, o caminho proposto encontra pedagogias inteligentes que possam alicerar os campos ambientais mais complexos. Ai reside a emaranhada teia de fios, novelos, matizes e entrelaamentos que convidam construo de um novo saber que, sobretudo, ousa ser humilde em reconhecer um processo de aprendizagem jamais concludo. O desafio o de aceitar que uma pesquisa pode no resolver os dilemas ambientais, bem como reconhecer que a EA situa-se mais em areias movedias do que em litorais ensolarados. Mas, por isso mesmo, a EA pode ser uma preciosa oportunidade na construo de novas formas de ser, pensar e conhecer que constituem um novo campo de possibilidades de saber. Este debate no se limita ao campo da pesquisa em educao no Brasil. A propsito, a dimenso internacional uma das caractersticas da EA que, como o debate ambiental em geral, tem em suas razes um cenrio bastante mundializado, caracterizando-se como uma prtica onde o enraizamento local convive com um forte dilogo internacional, animado pelos debates e conferncias e pelas trocas de experincia em nvel mundial. Ultrapassando as fronteiras dos territrios e das desterritorializaes, esse dilogo global temse mostrado constitutivo do campo incidindo sobre as experincias locais. Neste sentido, como o leitor e a leitora podero observar, a reflexo que este livro traz sobre pesquisa em EA compartilhada no apenas no Brasil, mas rene preocupaes nucleadoras da experincia de diversos pases presentes nesta ciranda da EA: Canad, Mxico, Frana, Espanha. Os textos nos guiam nos contextos dos mltiplos itinerrios tericometodolgicos que esto sendo trilhados pelas educadoras e pelos educadores ambientais. Ao mesmo tempo, esta diversidade atravessada por preocupaes comuns que envolvem a formao do educador ambiental, a pesquisa e a identidade profissional. So frutos deste dilogo a construo de uma comunidade de aprendizagem que busca, para alm a construo de um saber significativo, enraizado nas lutas cotidianas de quem sonha por uma EA transformadora.

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A seqncia dos captulos elege um, entre tantos possveis caminhos, atravs das nossas identidades e percepes que, reconhecemos, poderiam trilhar diferentes rumos, mas que demarcam uma opo de roteiro. Neste est presente o desejo de entrelaar os conceitos e as estratgias, conforme temas, abordagens e trajetrias dos autores. Percorremos, assim, um itinerrio epistemolgico que passa pelas reflexes, experincias, mentes e coraes, nossas e de nossos convidados que, carinhosa e cuidadosamente, traam suas trajetrias evidenciando seus olhares, cores e diversidades. Descortina nosso caminhar Lucie Sauv (UQM, Qubec), que traz sua bela contribuio com Uma cartografia das correntes em educao ambiental, por meio de suas diversas abordagens, que ela mesma define como as diferentes maneiras de conceber e praticar a EA. Ela cuidadosa em no buscar hegemonias, permitindo a escolha livre no vo de cada pessoa e reconhecendo que os itinerrios so (re)construdos pelas experincias dos sujeitos. O texto de Mauro Grn (ULBRA, RS) discute O conceito de holismo em tica ambiental e educao ambiental, com destaque para os pressupostos filosficos das abordagens holistas em EA, alertando para alguns problemas ticos, polticos e epistemolgicos que podem surgir com a aceitao acrtica desta orientao. Ele alerta para o poder crtico de nossas interpretaes, evocando cuidados responsveis e o despertar do sentido crtico de cada pessoa naquilo que l, interpreta e vivencia. Isabel Cristina Moura Carvalho (ULBRA, RS) situa, a partir de uma reflexo hermenutica, A inveno do sujeito ecolgico: identidade e subjetividade na formao do educador ambiental. Neste artigo a autora destaca os processos de constituio da identidade profissional do educador ambiental. Ela prope pensar a EA como uma das prticas articuladoras das identificaes dos sujeitos na formao de um iderio ecolgico. Com Bernard Charlot (Paris VIII, Frana) e Veleida da Silva (UFMT, MT), aprendemos mais uma nova forma de se pensar e fazer EA, pela Relao da natureza com a educao ambiental. Aqui, a leitora e o leitor podero ser conduzidos atravs das idias filosficas que perpassam as relaes sociedade e natureza at as percepes que jovens brasileiros e franceses constroem sobre a natureza. Valdo Barcelos (UFSM, RS) nos brinda no entrelaamento das cincias e da poesia surrealista, embelezando a rota com a Escritura do mundo em Octavio Paz: uma alternativa pedaggica em educao ambiental. Evidenciando a literatura tambm como forma de poder transformador, narra as representaes em EA e as contribuies do escritor mexicano sua formao. Consegue superar a ruptura entre arte e cincia, narrando com sensibilidade potica sua aventura na construo da EA. Adentrando na idia e na importncia da formao de um grupo pesquisador, Michle Sato (UFMT, MT) e Jacques Gauthier (Paris VIII, Frana) constroem a possibilidade de uma EA sociopotica com Lymbo Parigipe (PE), um ndio pernambucano que, como Octavio Paz, busca na poesia sua forma

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de viver ao lado da natureza com a sabedoria indgena milenar. Propondo a Insurgncia do grupo-pesquisador na educao ambiental sociopotica querem radicalizar as inspiraes contraculturais do campo ambiental. Edgar Gonzles-Gaudiano (UNAM, Mxico) possibilita uma nova leitura em Interdisciplinaridade e educao ambiental: explorando novos territrios epistmicos e nos convida reflexo das dimenses epistemometodolgicas e dos desafios de um trabalho interdisciplinar na EA. Tematizando um assunto crucial para a EA, renova os argumentos deste debate, reafirmando a interdisciplinaridade como um dos traos constitutivos do campo da EA. A pesquisa em histria oral e a produo de conhecimento em educao ambiental a opo de Alosio Ruscheinsky (FURG, RS), em outra de suas belas e frteis contribuies pesquisa qualitativa em EA. Clamando por espaos sociais, trabalha com a complexidade ambiental na produo significativa do saber educativo, com ponderaes sensatas que conduzem ao fortalecimento da EA atravs de um olhar com mltiplos dilogos e narrativas. Uma situao emergencial que causa impactos ambientais em uma nao pode tambm ser no s a mola propulsora da pesquisa como tambm a constatao da cooperao e solidariedade. Atravs do tema da instigante narrativa de Pablo ngel Meira-Cartea (Universidade de Santiago de Compostela, Galcia), que narra um estudo de caso sobre A catstrofe do Prestigie: leituras para uma educao ambiental na sociedade, aprendemos que a organizao coletiva muda cenrios indesejados e constri um pas. Quais campos originam a formao e a profissionalizao da EA? Respondendo a indagao sob uma perspectiva crtica e pr-ambiental, Jos Gutirrez-Prez (Universidade de Granada, Espanha) clama Por uma formao dos profissionais ambientais, baseada nas competncias da ao, saindo de uma perspectiva ingnua e propondo uma atitude mais profissional que considere os avanos da pesquisa e a profissionalizao da EA. Finalizando este itinerrio de debate sobre pesquisa em EA, abrem-se inesperados vos e pousos no provocador texto fenomenolgico de Luiz Augusto Passos e Michle Sato, que evoca De asas de jacars e rabos de borboletas construo fenomenolgica de uma canoa, como um processo de avaliao da avaliao da EA, no Programa de Ps-Graduao em Educao da UFMT, onde so docentes, parceiros e pesquisadores em EA. O trajeto poderia seguir outros rumos, pois estamos cientes de que jamais conheceremos todos os mltiplos percursos possveis na construo do saber em EA. A pequena mostra que oferecemos aqui contou com a sensibilidade e a colaborao de vrios educadores atuantes na EA, seja no Brasil, seja no cenrio internacional. Estamos cientes, enquanto organizadoras desta obra, que a proposio foi aceita com acolhimento e generosidade pelos colegas e que, como ns, eles possuem o desejo de fortalecer a pesquisa como um dos possveis caminhos para a construo da EA.

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Entre os diferentes contextos, referenciais e abordagens, uma identidade geral se consolida nesta publicao: a vontade de protagonizar o ambientalismo para concretizar o desejo absoluto de mudar a vida reinventando a paixo. Na mistura, muitas vezes inseparvel, da luta da militncia ecolgica, da pesquisa na formao acadmica e do desejo do fortalecimento das polticas pblicas, a EA est sendo desenhada com compromisso, engajamento e responsabilidade tica. Como convite a este protagonismo, desejamos que os leitores e as leitoras possam inserir-se neste encontro de saberes e reflexes atravs dos dilogos com os artigos. Sem a pretenso de nivelar as diferenas, ou pasteurizar os diferentes movimentos que fazem a diversidade da EA, estamos propondo a liberdade no sobrevo da vida e no livre pulsar de nossa prpria histria.
Assumir a posio de sujeito histrico, da qual deriva o ato libertador, um lanar-se para o futuro, e para a utopia da realizao daqueles que no tm lugar no sistema. , ao mesmo tempo, a ultrapassagem do mundo e da transcendncia pessoal (Freire, 2000, p. 11).

REFERNCIA
FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignao: cartas pedaggicas e outros escritos. So Paulo: UNESP 2000. ,

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Uma cartografia das correntes em educao ambiental
Lucie Sauv

Quando se aborda o campo da educao ambiental, podemos nos dar conta de que apesar de sua preocupao comum com o meio ambiente e do reconhecimento do papel central da educao para a melhoria da relao com este ltimo, os diferentes autores (pesquisadores, professores, pedagogos, animadores, associaes, organismos, etc.) adotam diferentes discursos sobre a EA e propem diversas maneiras de conceber e de praticar a ao educativa neste campo. Cada um predica sua prpria viso e viu-se, inclusive, formarem-se igrejinhas pedaggicas que propem a maneira correta de educar, o melhor programa, o mtodo adequado. Agora, como encontrar-se em tal diversidade de proposies? Como caracterizar cada uma delas, para identificar aquelas que mais convm a nosso contexto de interveno, e escolher aquelas que sabero inspirar nossa prpria prtica? Uma das estratgias de apreenso das diversas possibilidades tericas e prticas no campo da educao ambiental consiste em elaborar um mapa deste territrio pedaggico. Trata-se de reagrupar proposies semelhantes em categorias, de caracterizar cada uma destas ltimas e de distingui-las entre si, ao mesmo tempo relacionando-as: divergncias, pontos comuns, oposio e complementaridade. assim que identificaremos e tentaremos cercar diferentes correntes em educao ambiental. A noo de corrente se refere aqui a uma maneira geral de conceber e de praticar a educao ambiental. Podem se incorporar, a uma mesma corrente, uma pluralidade e uma diversidade de proposies. Por outro lado, uma mesma proposio pode corresponder a duas ou trs correntes diferentes, segundo o ngulo sob o qual analisada. Finalmente, embora cada uma das correntes apresente um conjunto de caractersticas especficas que a distingue das outras, as correntes no so, no entanto, mutuamente excludentes em todos os planos: certas correntes compartilham caractersticas comuns. Esta sistematizao das correntes torna-se uma ferramenta de

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anlise a servio da explorao da diversidade de proposies pedaggicas e no um grilho que obriga a classificar tudo em categorias rgidas, com o risco de deformar a realidade. Exploraremos brevemente quinze correntes de educao ambiental. Algumas tm uma tradio mais antiga e foram dominantes nas primeiras dcadas da EA (os anos de 1970 e 1980); outras correspondem a preocupaes que surgiram recentemente. Entre as correntes que tm uma longa tradio em educao ambiental, analisaremos as seguintes: a a a a a a a corrente naturalista corrente conservacionista/recursista corrente resolutiva corrente sistmica corrente cientfica corrente humanista corrente moral/tica

Entre as correntes mais recentes: a a a a a a a a corrente corrente corrente corrente corrente corrente corrente corrente holstica biorregionalista prxica crtica feminista etnogrfica da eco-educao da sustentabilidade

Cada uma das correntes ser apresentada em funo dos seguintes parmetros: a concepo dominante do meio ambiente; a inteno central da educao ambiental; os enfoques privilegiados; exemplo(s) de estratgia(s) ou de modelos(s) que ilustra(m) a corrente.

Finalmente esta sistematizao deve ser vista como uma proposta terica e ser vantajoso que seja objeto de discusses crticas.
A CORRENTE NATURALISTA

Esta corrente centrada na relao com a natureza. O enfoque educativo pode ser cognitivo (aprender com coisas sobre a natureza), experiencial (vi-

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ver na natureza e aprender com ela), afetivo, espiritual ou artstico (associando a criatividade humana da natureza). A tradio da corrente naturalista certamente muito antiga, se consideramos as lies de coisas ou a aprendizagem por imerso e imitao nos grupos sociais cuja cultura est estreitamente forjada na relao com o meio natural. No curso do ltimo sculo, a corrente naturalista pode ser associada mais especificamente ao movimento de educao para o meio natural (nature education) e a certas proposies de educao ao ar livre (outdoor education). As proposies da corrente naturalista com freqncia reconhecem o valor intrnseco da natureza, acima e alm dos recursos que ela proporciona e do saber que se possa obter dela. O modelo de interveno desenvolvido pelo norte-americano Steve Van Matre (1990) por certo o modelo tpico de proposio que tem relao com a corrente naturalista. A Educao para a Terra apresentada como resposta ao diagnstico de ineficcia, feito pelo autor, sobre uma educao ambiental centrada na resoluo de problemas. Van Matre criou um Instituto de Educao para a Terra cujo programa educativo consiste em convidar as crianas (ou outros participantes) a viver experincias cognitivas e afetivas num meio natural, explorando o enfoque experiencial, a pedagogia do jogo e o atrativo de se pr em situaes misteriosas ou mgicas, a fim de adquirir uma compreenso dos fenmenos ecolgicos e de desenvolver um vnculo com a natureza. Na pedagogia para os adultos (andragogia), Michael Cohen (1990) afirma igualmente que de nada serve querer resolver os problemas ambientais se no se compreendeu pelo menos como funciona a natureza; deve-se aprender a entrar em contato com ela, por intermdio de nossos sentidos e de outros meios sensveis: o enfoque sensualista, mas tambm espiritualista, pois se trata de explorar a dimenso simblica de nossa relao com a natureza e de compreender que somos parte integrante dela. Tambm frente aos adultos, Darlene Clover e colaboradores (2000) insistem sobre a importncia de considerar a natureza como educadora e como um meio de aprendizagem; a educao ao ar livre (outdoor education) um dos meios mais eficazes para aprender sobre o mundo natural e para fazer compreender os direitos inerentes da natureza a existir por e para ela mesma; o lugar ou papel ou nicho do ser humano se define apenas nesta perspectiva tica.
A CORRENTE CONSERVACIONISTA/RECURSISTA

Esta corrente agrupa as proposies centradas na conservao dos recursos, tanto no que concerne sua qualidade como sua quantidade: a gua, o solo, a energia, as plantas (principalmente as plantas comestveis e medicinais) e os animais (pelos recursos que podem ser obtidos deles), o patrimnio gentico, o patrimnio construdo, etc. Quando se fala de conservao da natureza, como da biodiversidade, trata-se sobretudo de uma natureza-re-

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curso. Encontramos aqui uma preocupao com a administrao do meio ambiente, ou melhor dizendo, de gesto ambiental. A educao para a conservao certamente sempre foi parte integrante da educao familiar ou comunitria nos meios onde os recursos so escassos. Entre outras, ela se desenvolveu em situaes de guerra em meados do ltimo sculo por exemplo, fundindo velhas panelas para fazer munies (triste reciclagem!) , e ao constatar os primeiros sinais de esgotamento dos recursos depois do boom econmico, aps a segunda guerra mundial nos pases desenvolvidos. Os programas de educao ambiental centrados nos trs R j clssicos, os da Reduo, da Reutilizao e da Reciclagem, ou aqueles centrados em preocupaes de gesto ambiental (gesto da gua, gesto do lixo, gesto da energia, por exemplo) se associam corrente conservacionista/recursista. Geralmente se d nfase ao desenvolvimento de habilidades de gesto ambiental e ao ecocivismo. Encontram-se aqui imperativos de ao: comportamentos individuais e projetos coletivos. Recentemente, a educao para o consumo, alm de uma perspectiva econmica, integrou mais explicitamente uma preocupao ambiental da conservao de recursos, associada a uma preocupao de eqidade social. Nesta perspectiva, a Associao COREN da Blgica (http://www.coren.be/ pdf/fiche03.pdf) define assim o eco-consumo:
Eco-consumir , primeiramente, fazer-se algumas perguntas pertinentes antes de comprar: Esta compra corresponde a uma necessidade? Esta compra no ser redundante em relao ao que j se tem? Trata-se aqui de evitar o esbanjamento (e toda compra) intil. Em seguida, escolher o produto de maneira responsvel, examinando o ciclo de vida dele: Em relao sua produo: de que composto este produto? Os componentes so inofensivos? Eles provem de matrias renovveis ou de matrias recicladas? O procedimento de fabricao respeita os critrios ambientais, ticos, etc.? Em relao sua distribuio: Onde este produto foi fabricado? Onde e como pode ser adquirido? Como est embalado? A embalagem descartvel? Em relao sua utilizao: como se emprega? Sua utilizao tem efeitos no meio ambiente e na sade? Sua utilizao implica o consumo de outros recursos (gua, energia, outros produtos...)? O material slido, consertvel, recarregvel, reutilizvel? Em relao sua eliminao: ao trmino de sua utilizao, pode ser reutilizado de outra maneira? Existe uma forma de reciclagem? Se no, quais so as formas de eliminao controladas? Em qual lixeira deve ser posto? Quanto custa sua eliminao?

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Wolfgang Sachs (2000, p. 77-78) formula, no entanto, uma advertncia contra uma tendncia recursista em matria de meio ambiente.
Que luzes projetamos sobre as coisas (ou sobre os seres humanos) que em seguida elas so qualificadas de recursos? Aparentemente, atribui-se a elas importncia porque so teis para fins superiores. O que conta no o que elas so, mas o que elas podem vir a ser. Um recurso uma coisa que no cumpre seu fim seno quando transformada em outra coisa: seu valor prprio se volatiliza ante a pretenso de interesses superiores. (...) Nossa percepo esteve acostumada a ver a madeira de construo numa mata, o mineral numa rocha, os bens de raiz numa paisagem e o portador de qualificaes num ser humano. O que se chama recurso est situado sob a jurisdio da produo (...). Conceber a gua, o solo, os animais ou os seres humanos como recursos os marca como objetos que necessitam da gesto de planejadores e o clculo de preos dos economistas. Este discurso ecolgico leva a acelerar a famosa colonizao do mundo vivo.

A CORRENTE RESOLUTIVA

A corrente resolutiva surgiu em princpios dos anos 70, quando se revelaram a amplitude, a gravidade e acelerao crescente dos problemas ambientais. Agrupa proposies em que o meio ambiente considerado principalmente como um conjunto de problemas. Esta corrente adota a viso central de educao ambiental proposta pela UNESCO no contexto de seu Programa internacional de educao ambiental (1975-1995). Trata-se de informar ou de levar as pessoas a se informarem sobre problemticas ambientais, assim como a desenvolver habilidades voltadas para resolv-las. Como no caso da corrente conservacionista/recursista, qual a corrente resolutiva est freqentemente associada, se encontra aqui um imperativo de ao: modificao de comportamentos ou de projetos coletivos. Uma das proposies mais destacadas da corrente resolutiva certamente a de Harold R. Hungerford e colaboradores da Southern Illinois University (1992), que desenvolveram um modelo pedaggico centrado no desenvolvimento seqencial de habilidades de resoluo de problemas. Segundo estes pesquisadores, a educao ambiental deve estar centrada no estudo de problemticas ambientais (environmental issues), com seus componentes sociais e biofsicos e suas controvrsias inerentes: identificao de uma situao problema, pesquisa desta situao (inclusive a anlise de valores dos protagonistas), diagnsticos, busca de solues, avaliao e escolha de solues timas; a implementao das solues no est includa nesta proposio. Este modelo fez escola nos Estados Unidos, onde deu lugar a numerosos experimentos e publicaes e cujas opes axiolgicas fundamentais foram propostas como

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padro nacional, levantando ento uma polmica entre os atores da educao ambiental, que fizeram valer a importncia de preservar e valorizar as diversas maneiras de conceber e praticar a EA.
A CORRENTE SISTMICA

Para os que se inscrevem nesta corrente, o enfoque sistmico permite conhecer e compreender adequadamente as realidades e as problemticas ambientais. A anlise sistmica permite identificar os diferentes componentes de um sistema ambiental e salientar as relaes entre seus componentes, como as relaes entre os elementos biofsicos e os elementos sociais de uma situao ambiental. Esta anlise uma etapa essencial que permite obter em seguida uma viso de conjunto que corresponde a uma sntese da realidade apreendida. Chega-se assim totalidade do sistema ambiental, cuja dinmica no s pode ser percebida e compreendida melhor, como tambm os pontos de ruptura (se existirem) e as vias de evoluo. O enfoque das realidades ambientais de natureza cognitiva e a perspectiva a da tomada de decises timas. As habilidades ligadas anlise e sntese so particularmente necessrias. A corrente sistmica em educao ambiental se apia, entre outras, nas contribuies da ecologia, cincia biolgica transdisciplinar, que conheceu seu auge nos anos de 1970 e cujos conceitos e princpios inspiraram o campo da ecologia humana. Em Israel, Shoshana Keiny e Moshe Shashack (1987) desenvolveram um modelo pedaggico centrado no enfoque sistmico: uma sada a campo permite observar uma realidade ou fenmeno ambiental e analisar seus componentes e relaes, a fim de desenvolver um modelo sistmico que permita chegar a uma compreenso global da problemtica em questo; esta viso de conjunto permite identificar e escolher solues mais apropriadas; o processo de resoluo de problemas pode ento continuar de maneira adequada. Andr Giordan e Chirstian Souchon (1991), em seu trabalho Une ducation pour lenvironnement, integram igualmente o enfoque sistmico, que eles associam adoo de um modo de trabalho interdisciplinar que possa levar em conta a complexidade dos objetos e dos fenmenos estudados. O estudo de um determinado meio ambiente leva primeiramente identificao dos seguintes aspectos: os elementos do sistema, quer dizer, os atores e fatores (inclusive humanos) aparentemente responsveis por um estado (ou por uma mudana de estado); as interaes entre estes elementos (a sinergia, por exemplo, ou os efeitos contraditrios); as estruturas nas quais os fatores (ou os seres) intervm (incluindo as fronteiras do sistema, as redes de transporte e de comunicao, os depsitos ou lugares de armazenamento de materiais e de energia); as regras ou as leis que regem a vida destes elementos (fluxos,

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centros de deciso, cadeias de realimentao, prazos, etc.). Em segundo lugar, trata-se de compreender as relaes entre estes diversos elementos e de identificar, por exemplo, as relaes causais entre os acontecimentos que caracterizam a situao observada. Finalmente, pode-se aproveitar a compreenso sistemtica da situao estudada para a busca de solues menos prejudiciais ou mais desejveis em relao ao meio ambiente.

A CORRENTE CIENTFICA

Algumas proposies de educao ambiental do nfase ao processo cientfico, com o objetivo de abordar com rigor as realidades e problemticas ambientais e de compreend-las melhor, identificando mais especificamente as relaes de causa e efeito. O processo est centrado na induo de hipteses a partir de observaes e na verificao de hipteses, por meio de novas observaes ou por experimentao. Nesta corrente, a educao ambiental est seguidamente associada ao desenvolvimento de conhecimentos e de habilidades relativas s cincias do meio ambiente, do campo de pesquisa essencialmente interdisciplinar para a transdisciplinaridade. Como na corrente sistmica, o enfoque sobretudo cognitivo: o meio ambiente objeto de conhecimento para escolher uma soluo ou ao apropriada. As habilidades ligadas observao e experimentao so particularmente necessrias. Entre as proposies associadas a este campo, vrias provm de autores ou pedagogos que se interessaram pela educao ambiental a partir de preocupaes do mbito da didtica das cincias ou, mais ainda, de seus campos de interesse em cincias do meio ambiente. Para os didticos, o meio ambiente torna-se um tema atrativo que estimula o interesse pelas cincias, ou mais, uma preocupao que proporciona uma dimenso social e tica atividade cientfica. Geralmente, a perspectiva a de compreender melhor para orientar melhor a ao. Amide as proposies da corrente cientfica integram o enfoque sistmico e um processo de resoluo de problemas, encontrando-se assim com as outras duas correntes anteriormente apresentadas. Louis Goffin e colaboradores (1985) propem um modelo pedaggico centrado na seguinte seqncia, que integra as etapas de um processo cientfico: uma explorao do meio, a observao de fenmenos e criao de hipteses, a verificao de hipteses, a concepo de um projeto para resolver um problema ou melhorar uma situao. Este modelo adota igualmente um enfoque sistmico e interdisciplinar, na confluncia das cincias humanas e das cincias biofsicas, o que lhe d uma maior pertinncia. Muito seguido, no entanto, a associao entre a EA e a educao cientfica se situa somente no contexto do ensino das cincias da natureza (ou cincias biofsicas). Faz-se ento um conjunto de perguntas e de preocupaes.

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A conjuno entre a educao ambiental e o ensino das cincias poderia ser problemtica. (...) O argumento principal concerne s finalidades destas duas dimenses da educao: por um lado, com a finalidade de otimizar a relao com o meio ambiente, a EA teria como objetivo o desenvolvimento de atitudes e de um saber atuar em relao s realidades ambientais. Por outro lado, a educao cientfica baseada, sobretudo, na idia do cientfico (racionalidade, objetividade, rigor, validade, reprodutibilidade, etc.). A cincia vista amide como exata e independente do domnio subjetivo... (Blader, 1998-1999, p. ???). Assim, a EA e a educao cientfica teriam divergncias, a priori incompatveis, em suas prprias finalidades. (Patrick Charland, 2003, p. ???)

Alguns comentrios opostos, obtidos com professores de cincias, que testemunham a controvrsia em curso (Sauv et al, 1997):
A EA ameaa a integridade das disciplinas cientficas. Corre-se o risco de esvaziar o ensino das cincias de seu contedo disciplinar. Se so introduzidas as problemticas ambientais, por exemplo, no se faz qumica. Educar pelos valores, isso no cincia. A cincia utiliza um mtodo particular, quer dizer, um mtodo experimental, hipottico-dedutivo: trata-se de entrar em contato direto com a realidade, de observar, de se questionar, de emitir hipteses, de verific-las. Seguidamente as atividades em EA eliminam o contato com o objeto de aprendizagem e se atribuem um carter pseudocientfico. A EA limita-se a buscar informaes em documentos, sem verificar a exatido; d uma pretensa garantia cientfica, sem estimular o esprito crtico. Existe uma grande semelhana entre o processo cientfico e o processo de resoluo de problemas: observao do meio, problematizao e acompanhamento do processo de resoluo. Esta convergncia pode ser vantajosamente utilizada para aproximar a EA e o ensino das cincias. As situaes de aprendizagem propostas em EA interessam aos alunos porque elas esto relacionadas com sua realidade concreta. Elas oferecem um contexto de vulgarizao de noes abstratas. Por outro lado, pode-se ligar o conhecimento ao. E os jovens tm necessidade de sentir que podem participar da mudana social. H um perigo em reduzir a EA ao campo do ensino das cincias, onde paradoxalmente a EA ao mesmo tempo reivindicada como objeto prprio e legtimo e percebida como uma espcie de ovelha negra que apresenta problemas. Para alguns, o problema o do risco de descaracterizar o ensino das cincias, para outros o problema o das condies atuais de ensino que no permitem desenvolver adequadamente a EA. num contexto de ensino das cincias e tecnologias integradas e, melhor ainda, em vnculo com o ensino das cincias do meio ambiente (campo interdisciplinar ou transdiciplinar) que a EA se integra melhor.

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Se a EA for limitada ao ensino das cincias perde-se o sentido. A EA no pode se contentar com um enfoque cientfico das realidades biofsicas, com uma investigao da boa resposta como habitualmente em cincias. H riscos de deixar os jovens pensarem que somente PELA cincia onipotente, que se chegar a solucionar nossos problemas de sociedade. A CORRENTE HUMANISTA

Esta corrente d nfase dimenso humana do meio ambiente, construdo no cruzamento da natureza e da cultura. O ambiente no somente apreendido como um conjunto de elementos biofsicos, que basta ser abordado com objetividade e rigor para ser melhor compreendido, para interagir melhor. Corresponde a um meio de vida, com suas dimenses histricas, culturais, polticas, econmicas, estticas, etc. No pode ser abordado sem se levar em conta sua significao, seu valor simblico. O patrimnio no somente natural, igualmente cultural: as construes e os ordenamentos humanos so testemunhos da aliana entre a criao humana e os materiais e as possibilidades da natureza. A arquitetura, entre outros elementos, se encontra no centro desta interao. O meio ambiente tambm o da cidade, da praa pblica, dos jardins cultivados, etc. Neste caso, a porta de entrada para apreender o meio ambiente freqentemente a paisagem. Esta ltima seguidamente modelada pela atividade humana; ela fala ao mesmo tempo da evoluo dos sistemas naturais que a compem e das populaes humanas que estabeleceram nela suas trajetrias. Este enfoque do meio ambiente , muitas vezes, preferido pelos educadores que se interessam pela educao ambiental sob a tica da geografia e/ ou de outras cincias humanas. O enfoque cognitivo, mas alm do rigor da observao, da anlise e da sntese, a corrente humanista convoca tambm o sensorial, a sensibilidade afetiva, a criatividade. Bernard Deham e Josette Oberlinkels (1984) propem um modelo de interveno caracterstico da corrente humanista, que convida a explorar o meio ambiente como meio de vida e a construir uma representao deste ltimo. A seqncia a seguinte: uma explorao do meio de vida por meio de estratgias de itinerrio, de leitura da paisagem, de observaes livres e dirigidas, etc., que recorrem ao enfoque cognitivo, sensorial e afetivo; um exame comum das observaes e das perguntas que se fizeram; a criao de um projeto de pesquisa que busque compreender melhor um aspecto particular ou uma realidade especfica do meio de vida; a fase de pesquisa como tal, aproveitando os recursos que so o prprio meio (a observar novamente), as pessoas do meio (para interrogar), os documentos (impressos, informes,

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monografias, etc., para consultar) e o saber do grupo: os conhecimentos e os talentos de cada um so aproveitados; a comunicao dos resultados (um informe, uma produo artstica ou qualquer outra forma de sntese); a avaliao (contnua e ao fim do percurso); a criao de novos projetos. Segundo os autores, conhecer melhor o meio ambiente permite se relacionar melhor e, finalmente, estar em melhores condies para intervir melhor: a primeira etapa a de construir representao coletiva a mais rica possvel do meio estudado.
A CORRENTE MORAL/TICA

Muitos educadores consideram que o fundamento da relao com o meio ambiente de ordem tica: , pois, neste nvel que se deve intervir de maneira prioritria. O atuar se baseia num conjunto de valores, mais ou menos conscientes e coerentes entre eles. Assim, diversas proposies de educao ambiental do nfase ao desenvolvimento dos valores ambientais. Alguns convidam para a adoo de uma moral ambiental, prescrevendo um cdigo de comportamentos socialmente desejveis (como os que o ecocivismo prope); mas, mais fundamentalmente ainda, pode se tratar de desenvolver uma verdadeira competncia tica, e de construir seu prprio sistema de valores. No somente necessrio saber analisar os valores dos protagonistas de uma situao como, antes de mais nada, esclarecer seus prprios valores em relao ao seu prprio atuar. A anlise de diferentes correntes ticas, como escolhas possveis, torna-se aqui uma estratgia muito apropriada: antropocentrismo, biocentrismo, sociocentrismo, ecocentrismo, etc. Como exemplo de modelo pedaggico relacionado a esta corrente, notemos o que desenvolveu Louis Iozzi (1987) e que aponta para o desenvolvimento moral dos alunos, em vnculo com o desenvolvimento do raciocnio sociocientfico. Trata-se de favorecer a confrontao em situaes morais que levam a fazer suas prprias escolhas e a justific-las: o desenvolvimento moral opera, em diversas situaes, por meio do conflito moral, do confronto, s vezes difcil com as posies dos outros. A estratgia do dilema moral proposta aqui na seguinte seqncia: a apresentao de um caso, seja uma situao moral (por exemplo, um caso de desobedincia civil frente a uma situao que se deseja denunciar); a anlise desta situao, com seus componentes sociais, cientficos e morais; a escolha de uma soluo (conduta); a argumentao sobre esta escolha; o estabelecimento de relao com seu prprio sistema de referncia tica. Louis Iozzi prope igualmente a estratgia do debate (onde se confrontam diferentes posies ticas) e a de um roteiro do futuro (que implica as escolhas de valores sociais). Um tal enfoque racional das realidades morais ou ticas no , no entanto, o nico enfoque possvel: outros pedagogos propuseram enfoques afetivos, espirituais ou holsticos.

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A CORRENTE HOLSTICA

Segundo os educadores que inscrevem seus trabalhos nesta corrente, o enfoque exclusivamente analtico e racional das realidades ambientais se encontra na origem de muitos problemas atuais. preciso levar em conta no apenas o conjunto das mltiplas dimenses das realidades socioambientais como tambm das diversas dimenses da pessoa que entra em relao com estas realidades, da globalidade e da complexidade de seu ser-no-mundo. O sentido de global aqui muito diferente de planetrio; significa antes holstico, referindo-se totalidade de cada ser, de cada realidade, e rede de relaes que une os seres entre si em conjuntos onde eles adquirem sentido. A corrente holstica no associa proposies necessariamente homogneas, como o caso das outras correntes. Algumas proposies, por exemplo, esto mais centradas em preocupaes de tipo psicopedaggico (apontando para o desenvolvimento global da pessoa em relao ao seu meio ambiente); outras esto ancoradas numa verdadeira cosmologia (ou viso do mundo) em que todos os seres esto relacionados entre si, o que leva a um conhecimento orgnico do mundo e a um atuar participativo em e com o ambiente. Por exemplo, o Instituto de Ecopedagogia da Blgica (sem data) oferece sesses de formao em educao ambiental que integram um enfoque holstico da aprendizagem e da relao com o meio, numa perspectiva psicopedaggica. Em seu caderno de ecopedagogia intitulado Receitas e no-receitas (sem data) encontra-se uma Holificha que convida a favorecer a apropriao de um lugar (um bosquezinho, por exemplo) para explorao livre, autnoma e espontnea, recorrendo a uma diversidade de enfoques das realidades: enfoques sensorial, cognitivo, afetivo, intuitivo, criativo, etc. Encontra-se igualmente uma Servoficha que convida a levar em conta os diversos campos do crebro global: os campos do raciocinado, do imaginado, do formalizado, do sentido. Numa perspectiva holstica mais fundamental ainda, Nigel Hoffmann (1994) se inspira no filsofo Heidegger e no poeta naturalista Goethe para propor um enfoque orgnico das realidades ambientais. Devem-se abordar, efetivamente, as realidades ambientais de uma maneira diferente daquelas que contriburam para a deteriorao do meio ambiente. O processo de investigao no consiste em conhecer as coisas a partir do exterior, para expliclas; origina-se de uma solicitao, de um desejo de preservar seu ser essencial permitindo-lhes revelar-se com sua prpria linguagem. Permitir aos seres (as plantas, os animais, as pedras, as paisagens, etc.) falar por si mesmos, com sua prpria natureza, antes de encerrar essas naturezas a priori ou logo a seguir em nossas linguagens e teorias, permitir que nos ocupemos melhor deles. Goethe convida a aprender a se comprometer com os seres, com a natureza, a participar dos fenmenos que encontramos, para que nossa atividade criativa (criatividade tcnica, artstica, artesanal, agrcola, etc.) se associe com

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a da natureza. Se escutamos a linguagem das coisas, se aprendemos a trabalhar de maneira criativa em colaborao com as foras criativas do meio ambiente, podemos criar paisagens nas quais os elementos (naturais, adaptados, construdos) se desenvolvem e se harmonizam como num jardim.
A CORRENTE BIORREGIONALISTA

Segundo Peter Berg e Raymond Dasmand (1976, em Traina e DarleyHill, 1995), que aclararam o conceito de biorregio, esta ltima tem dois elementos essenciais: 1) trata-se de um espao geogrfico definido mais por suas caractersticas naturais do que por suas fronteiras polticas; 2) refere-se a um sentimento de identidade entre as comunidades humanas que ali vivem, relao com o conhecimento deste meio e ao desejo de adotar modos de vida que contribuiro para a valorizao da comunidade natural da regio.
Uma biorregio um lugar geogrfico que corresponde habitualmente a uma bacia hidrogrfica e que possui caractersticas comuns como o relevo, a altitude, a flora e a fauna. A histria e a cultura dos humanos que a habitam fazem parte tambm da definio de uma biorregio. A perspectiva biorregional nos leva ento a olhar um lugar sob o ngulo dos sistemas naturais e sociais, cujas relaes dinmicas contribuem para criar um sentimento de lugar de vida arraigado na histria natural assim como na histria cultural (Marcia Nozick, 1995, p. 99).

O biorregionalismo surge, entre outros, no movimento de retorno terra, em fins do sculo passado, depois das desiluses com a industrializao e a urbanizao massivas. Trata-se de um movimento socioecolgico que se interessa em particular pela dimenso eco-nmica da gesto deste lar de vida compartilhada que o meio ambiente. A corrente biorregionalista se inspira geralmente numa tica ecocntrica e centra a educao ambiental no desenvolvimento de uma relao preferencial com o meio local ou regional, no desenvolvimento de um sentimento de pertena a este ltimo e no compromisso em favor da valorizao deste meio. Trata-se de aprender a reabitar a Terra, segundo as propostas de Davir Orr (1992, 1996) e de Wendel Berry (1997). Reconhece-se aqui o carter inoportuno desta pedagogia do alm que baseia a educao em consideraes exgenas ou em problemticas planetrias que no so vistas em relao com as realidades do contexto de vida e que oferecem poucas ocasies concretas para atuaes responsveis. O modelo pedaggico desenvolvido por Elsa Talero e Gloria Humana de Gauthier (1993), da Universidade Pedaggica Nacional (Bogot, Colmbia) se inscreve numa perspectiva biorregional. Este modelo serve de fundamento para um programa de formao de professores que as autoras desenvolveram e que est destinado s regies dos arredores de Bogot. A escola torna-se

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aqui o centro do desenvolvimento social e ambiental como meio de vida. A educao ambiental est centrada num enfoque participativo e comunicativo: ela convoca os pais e outros membros da comunidade. Trata-se primeiramente de se comprometer num processo de re-conhecimento do meio e de identificao das problemticas ou das perspectivas de desenvolvimento deste ltimo. A sntese desta explorao d lugar elaborao de um mapa conceitual das principais caractersticas do meio ambiente, que pe em evidncia os elementos inter-relacionados aos problemas observados. Logo, emergem os projetos de resoluo destes problemas numa perspectiva pr-ativa de desenvolvimento comunitrio. Cada projeto examinado com uma viso sistmica, contribuindo para um projeto de desenvolvimento biorregional de conjunto mais vasto. Um dos projetos considerados ento identificado como prioritrio, ou porque corresponde a uma preocupao dominante ou porque permite intervir mais acima numa cadeia de problemas inter-relacionados. Nesse momento a ligao entre o projeto escolhido e o currculo escolar aclarada pelos professores. No , pois, o currculo formal que determina o projeto pedaggico mas este ltimo que d uma significao contextual ao currculo formal e que o enriquece. Entre os projetos desenvolvidos mencionemos um que busca resolver o problema da perda de qualidade dos solos, em relao com a necessidade de promover uma economia biorregional: numa dinmica comunitria, os alunos empreenderam o desenvolvimento de uma pequena empresa de produo de frutas e de transformao destas em gelia, vendida no mercado regional. Para favorecer uma produo de qualidade e enriquecer o solo, as pessoas da comunidade foram convidadas a proporcionar adubo fabricado com as sobras de suas atividades pisccolas e hortcolas. Este projeto contribuiu para desenvolver uma viso eco-sistmica da produo pisccola e agrcola e para integrar estas atividades entre si, para otimizar a produo, minimizar as perdas e combater a contaminao do meio.
A CORRENTE PRXICA

A nfase desta corrente est na aprendizagem na ao, pela ao e para a melhora desta. No se trata de desenvolver a priori os conhecimentos e as habilidades com vistas a uma eventual ao, mas em pr-se imediatamente em situao de ao e de aprender atravs do projeto por e para esse projeto. A aprendizagem convida a uma reflexo na ao, no projeto em curso. Lembremos que a prxis consiste essencialmente em integrar a reflexo e a ao, que, assim, se alimentam mutuamente. O processo da corrente prxica , por excelncia, o da pesquisa-ao, cujo objetivo essencial o de operar uma mudana num meio (nas pessoas e no meio ambiente) e cuja dinmica participativa, envolvendo os diferentes atores de uma situao por transformar. Em educao ambiental, as mudanas previstas podem ser de ordem socioambiental e educacional.

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William Stapp e colaboradores (1988) desenvolveram um modelo pedaggico que ilustra muito bem a corrente prxica: A pesquisa-ao para a resoluo de problemas comunitrios. Trata-se de empreender um processo participativo para resolver um problema socioambiental percebido no meio imediato da vida. Mas alm do processo habitual de resoluo de problemas, trata-se de integrar uma reflexo constante sobre o projeto de ao empreendido: por que empreendemos este projeto? Nossa finalidade e nossos objetivos mudam no caminho? Nossas estratgias so apropriadas? O que aprendemos durante a realizao do projeto? O que ainda devemos aprender? Nossa dinmica de trabalho saudvel? Etc. Realmente, um projeto deste tipo um cadinho de aprendizagem: no se trata de saber tudo antes de passar pela ao, mas de aceitar aprender na ao e de ir reajustando-a. Aprende-se tambm sobre si mesmo e se aprende a trabalhar em equipe. Mas uma das caractersticas da proposio de William Stapp a de associar estreitamente as mudanas socioambientais com as mudanas educacionais necessrias: para operar estas mudanas no meio, preciso transformar inicialmente nossas maneiras tradicionais de ensinar e de aprender. Deve-se ajudar os jovens a se tornarem atores do mundo atual e futuro, caracterizado por numerosas e rpidas mudanas e pela complexidade dos problemas sociais e ambientais.
A CORRENTE DE CRTICA SOCIAL

A corrente prxica muitas vezes associada da crtica social. Esta ltima se inspira no campo da teoria crtica, que foi inicialmente desenvolvida em cincias sociais e que integrou o campo da educao, para finalmente se encontrar com o da educao ambiental nos anos de 1980 (Robottom e Hart, 1993). Esta corrente insiste, essencialmente, na anlise das dinmicas sociais que se encontram na base das realidades e problemticas ambientais: anlise de intenes, de posies, de argumentos, de valores explcitos e implcitos, de decises e de aes dos diferentes protagonistas de uma situao. Existe coerncia entre os fundamentos anunciados e os projetos empreendidos? H ruptura entre a palavra e a ao? Em particular, as relaes de poder so identificadas e denunciadas: quem decide o qu? Para quem? Por qu? Como a relao com o ambiente se submete ao jogo dos valores dominantes? Qual a relao entre o saber e o poder? Quem tem ou pretende ter o saber? Para que fins? As mesmas perguntas so formuladas a propsito das realidades e problemticas educacionais, cuja ligao com as problemticas ambientais dever ser explcita: a educao ao mesmo tempo o reflexo da dinmica social e o cadinho das mudanas. Como exemplo de pergunta crtica: por que a integrao da educao ambiental no meio escolar apresenta problemas? Em que a educao ambiental pode contribuir para desconstruir a herana nefasta do colonialismo em certos pases em desenvolvimento?

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Esta postura crtica, com um componente necessariamente poltico, aponta para a transformao de realidades. No se trata de uma crtica estril. Da pesquisa ou no curso dela emergem projetos de ao numa perspectiva de emancipao, de libertao das alienaes. Trata-se de uma postura corajosa, porque ela comea primeiro por confrontar a si mesma (a pertinncia de seus prprios fundamentos, a coerncia de seu prprio atuar) e porque ela implica o questionamento dos lugares-comuns e das correntes dominantes. Chaia Heller (2003), vinculando-se corrente de ecologia social (mais especificamente ao Instituto para a Ecologia Social, organismo preocupado com a transformao social e ecolgica por meio de ativismos e da educao) prope um processo crtico em trs tempos: uma fase crtica, uma fase de resistncia e uma fase de reconstruo. Sua proposio se inspira, em seu conjunto, no anarquismo social que rejeita os preceitos liberais clssicos do individualismo e da concorrncia para propor em seu lugar os valores de coletividade e de cooperao (p. 104). A autora integra a tal postura crtica um olhar e valores feministas. A proposio de ecologia social se encontra, vista de vrios ngulos, com a corrente de crtica social. O modelo de interveno desenvolvido por Alberto Alzate Patio (1994), da Universidade de Crdoba (Colmbia), compreende numerosos elementos da corrente biorregional; relaciona-se igualmente com a corrente de critica social. Esta proposio est centrada numa pedagogia de projetos interdisciplinares que aponta para o desenvolvimento de um saber-ao, para a resoluo de problemas locais e para o desenvolvimento local. Insiste na contextualizao dos temas tratados e na importncia do dilogo dos saberes: saberes cientficos formais, saberes cotidianos, saberes de experincia, saberes tradicionais, etc. preciso confrontar estes saberes entre si, no aceitar nada em definitivo, abordar os diferentes discursos com um enfoque crtico para esclarecer a ao. Esta ltima deve, por outro lado, se apoiar em um referencial terico e gerar elementos para o enriquecimento progressivo de uma teoria da ao. Teoria e ao esto estreitamente ligadas numa perspectiva crtica. A primeira etapa do processo que prope este modelo a anlise dos textos relativos a um tema ambiental, a gua, por exemplo: textos de tipo argumentativo, textos cientficos, informes de estudos, artigos de jornais, textos literrios, poemas, etc. Cada texto analisado em funo de suas intenes, de seu enfoque, de seus fundamentos, das implicaes destes ltimos, de sua significao fundamental em relao ao meio ambiente. Do conjunto destes textos, se desprendem depois diferentes problemas: problemas de saber, de ao e de saber-ao. Passa-se assim da temtica problemtica, atravs de diferentes discursos. A segunda etapa relacionar a problemtica explorada pelos textos com a realidade local, cotidiana: por exemplo, como se estabelece aqui a nossa relao com a gua? A quais problemas esto associados? Em que est envolvida a cultura social nesta relao com a gua? Iniciase, ento, um processo de pesquisa para compreender melhor estes problemas, aclarar o significado das realidades para as pessoas que esto associadas

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e para buscar solues: aqui entra novamente em jogo o dilogo dos saberes, a fim de abordar a situao sob diversos ngulos complementares e confrontar entre si as diversas vises e solues de uma perspectiva crtica. Depois se elaboram projetos a partir de uma perspectiva comunitria. Os projetos so concebidos e apresentados s autoridades municipais que, em colaborao com os responsveis pelo meio escolar, escolhem aqueles que esto mais bem argumentados e melhor concebidos, a fim de lhes dar ajuda financeira para sua realizao. O pessoal do ou dos projetos selecionados convoca todos para participar, na escola e na comunidade. Uma das maiores preocupaes durante a concepo e o desenvolvimento dos projetos a de fazer surgir progressivamente uma teoria da ao socioambiental (um saber-ao). Cada aluno, inclusive na escola fundamental, convidado a refletir sobre o projeto, sua essncia, para assim aclarar sua razo de ser e seu significado (seus fundamentos) e para descobrir o que se aprende realizando tal ao (sobre a prpria problemtica e sobre o processo de implementao). A postura crtica igualmente aplicada s realidades educacionais.
A educao ambiental que se inscreve numa perspectiva sociocrtica (socially critical environmental education) convida os participantes a entrar num processo de pesquisa em relao a suas prprias atividades de educao ambiental (...). preciso considerar particularmente as rupturas entre o que o prtico pensa que faz e o que na realidade faz e entre o que os participantes querem fazer e o que podem fazer em seu contexto de interveno especfica. O prtico deve se comprometer neste questionamento, porque a busca de solues vlidas passa pela anlise das relaes entre a teoria e a prtica. (...) A reflexo crtica deve abranger igualmente as premissas e valores que fundam as polticas educacionais, as estruturas organizacionais e as prticas em aula. O prtico pode desenvolver, atravs deste enfoque crtico das realidades do meio, sua prpria teoria da educao ambiental (Robottom e Hart, 1993, p. 24).

A CORRENTE FEMINISTA

Da corrente da crtica social, a corrente feminista adota a anlise e a denncia das relaes de poder dentro dos grupos sociais. Mas, alm disso, e quanto s relaes de poder nos campos poltico e econmico, a nfase est nas relaes de poder que os homens ainda exercem sobre as mulheres, em certos contextos, e na necessidade de integrar as perspectivas e os valores feministas aos modos de governo, de produo, de consumo, de organizao social. Em matria de meio ambiente, uma ligao estreita ficou estabelecida entre a dominao das mulheres e a da natureza: trabalhar para restabelecer relaes harmnicas com a natureza indissocivel de um projeto social que aponta para a harmonizao das relaes entre os humanos, mais especificamente entre os homens e as mulheres.

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A corrente feminista se ope, no entanto, ao predomnio do enfoque racional das problemticas ambientais, tal como freqentemente se observa nas teorias e prticas da corrente de crtica social. Os enfoques intuitivo, afetivo, simblico, espiritual ou artstico das realidades do meio ambiente so igualmente valorizados. No contexto de uma tica da responsabilidade, a nfase est na entrega: cuidar do outro humano e o outro como humano, com uma ateno permanente e afetuosa. Se no comeo o movimento feminista se aplicou principalmente em remanejar e denunciar as relaes de poder entre os homens e as mulheres, a tendncia atual , antes, a de trabalhar ativamente para reconstruir as relaes de gnero harmoniosamente, atravs da participao em projetos conjuntos, onde as foras e os talentos de cada um e de cada uma contribuam de maneira complementar. Os projetos ambientais oferecem um contexto particularmente interessante para estes fins, porque implicam (certamente em graus diversos) a reconstruo da relao com o mundo. Numa perspectiva educacional, Annette Greenall Gough (1998) aplica a crtica feminista ao movimento de educao ambiental. Observa, entre outras coisas que, durante os mais importantes eventos internacionais que fundaram a educao ambiental, no se encontram sinais da contribuio das mulheres. Esta autora formula igualmente uma viva crtica em relao proposio do desenvolvimento sustentvel que se insinua na educao ambiental: apesar do chamado eqidade social, ela est associada a uma viso de mundo que consagra o predomnio das atuais relaes de poder em nossas sociedades.
A insignificncia dos argumentos (associados idia de sustentabilidade) e a arrogncia dos que a desenvolvem, quer dizer, homens brancos, classe mdia, educados e profissionais, so evidentes. Devemos estimular as pessoas a desconstruir estes argumentos para pr em dia os valores que os sustentam e as perspectivas que eles supem (Annette Gough, 1998, p. 168, traduo livre).

O modelo de interveno em educao ambiental desenvolvido por Darlene Clover e colaboradores (2000) integra um componente feminista complementar com outros enfoques: os enfoques naturalistas, andraggico, etnogrfico e crtico.
Como a educao popular, a educao de adultos com uma perspectiva feminista tambm um processo de conscientizao, no sentido que lhe d Paulo Freire, quer dizer, um processo no qual as pessoas no so receptoras de um saber exgeno, mas sujeitos em aprendizagem que despertam para as realidades socioculturais, que do forma sua vida e desenvolvem habilidades para transformar estas realidades que lhes concernem. A educao feminista busca transformar as mulheres, incluindo no processo de aprendizagem sua realidade cotidiana e sua prpria experincia. A educao feminista de adultos se caracteriza por uma forte conotao poltica de mobilizao e de desenvolvimento de um

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poder-fazer (empowerment). A nfase est no apoio ao desenvolvimento pessoal das mulheres, suscitando ao mesmo tempo a ao poltica que busca transformar as estruturas opressivas. O processo de compreenso e de tomada de decises to importante como o resultado porque atravs deste processo se desenvolve o poder-fazer (...). Os educadores feministas acham que a paixo, as emoes, os sentimentos e a criatividade fazem parte do processo de aprendizagem. Constatam igualmente que vantajoso trabalhar em grupos pequenos para favorecer a expresso de idias e preocupaes das mulheres. As estratgias do teatro popular e das oficinas de poesia, de contos, de dana, de canto e de desenho se manifestaram como mais apropriadas do que a expresso escrita para favorecer a expresso de emoes. Como as pessoas tm diferentes estilos de aprendizagem, uma diversidade de estratgias deste tipo favorece a criatividade, a imaginao, a expresso de emoes e o surgimento e a circulao de idias (...). Freqentemente as mulheres so as primeiras a intervir em educao ambiental. Em seus lares e comunidades, desenvolvem uma compreenso particular dos processos naturais do meio. H sculos, as mulheres estiveram envolvidas no ensino da medicina tradicional e nos cuidados de sade, em colher as sementes e em manter a biodiversidade, em cultivar e preparar os alimentos, em trabalhar a mata e em administrar a proviso de gua. Estas habilidades so cada vez mais essenciais frente degradao do meio ambiente (...). As mulheres desenvolveram no cotidiano estratgias de sobrevivncia em que deve-se inspirar a sobrevivncia do planeta. Suas idias e suas aes traduzem outra compreenso das problemticas atuais (...), ao nvel de um saber superior (...). (Darlene Clover et al., 2000, p. 16-18).

A CORRENTE ETNOGRFICA

A corrente etnogrfica d nfase ao carter cultural da relao com o meio ambiente. A educao ambiental no deve impor uma viso de mundo; preciso levar em conta a cultura de referncia das populaes ou das comunidades envolvidas.
O etnocentrismo que consiste em tomar como referncia as categorias de pensamento das sociedades ocidentais permitiu durante longo tempo designar as outras culturas como sociedades sem estado, sem economia ou sem educao. Pelo contrrio, quando o dilogo intercultural real, ele produz uma interrogao radical sobre os problemas mais cruciais que tm as sociedades ps-modernas (...) O estudo das formas educativas amerndias inverte nossa concepo centrada na transmisso da informao ou do saber-fazer. A educao amerndia antes um companheirismo inicitico que busca a imerso na experincia e sua compreenso simblica (...). A transformao inseparvel da busca do sagrado (...). D-se nfase observao e participao ativa. O sentido no dado a priori, emerge de ressonncias simblicas que se revelam na interao entre uma pessoa e um evento. Todo evento potencialmente portador de sentido por integrar, seja um rito, uma atividade artesanal, a caa ou um ato da vida cotidiana (Galvani, 2001).

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A corrente etnogrfica prope no somente adaptar a pedagogia s realidades culturais diferentes, como se inspirar nas pedagogias de diversas culturas que tm outra relao com o meio ambiente. Para isso, Thierry Pardo (2001) explora os contornos, as caractersticas e as possibilidades de uma certa etnopedagogia. Esta se inspira em diversos enfoques e estratgias de educao adotados pelas populaes autctones, quer se trate de povos amerndios, quer de comunidades regionais caracterizadas por sua cultura particular, sua tradies especficas. O autor apresenta em sua obra algumas destas estratgias: a explorao da lngua, por meio do estudo da toponmia, por exemplo, ou a anlise das palavras de diferentes lnguas para designar um mesmo objeto, os contos, as lendas, as canes, a imerso soltria numa paisagem, o gesto que ser modelo ou exemplo, etc. Apontemos como exemplo nesta perspectiva o modelo pedaggico proposto por Michael J. Caduto e Joseph Bruchac (1988). Este modelo, intitulado Os Guardies da Terra, centrado na utilizao de contos amerndios: trata-se de desenvolver uma compreenso e uma apreciao da Terra para adotar um atuar responsvel em relao ao meio ambiente e s populaes humanas que so parte dele. Privilegia uma relao com a natureza fundada na pertena e no no controle. A criana aprende que ela mesma parte do meio ambiente, frente ao qual desenvolve um sentimento de empatia. O processo consiste em apresentar um conto a um grupo de alunos e convid-los a explorar juntos o universo simblico. Algumas atividades (principalmente em meio natural) permitem depois experimentar a relao com a natureza proposta pelo conto.
A CORRENTE DA ECOEDUCAO

Esta corrente est dominada pela perspectiva educacional da educao ambiental. No se trata de resolver problemas, mas de aproveitar a relao com o meio ambiente como cadinho de desenvolvimento pessoal, para o fundamento de um atuar significativo e responsvel. O meio ambiente percebido aqui como uma esfera de interao essencial para a ecoformao ou para a ecoontognese. Distinguiremos aqui estas duas proposies, muito prximas ambas, no entanto distintas, principalmente em relao a seus respectivos contextos de referncia.

A ecoformao1
Segundo Gaston Pineau (2000, p. 129) da Universidade Franois-Rabelais, de Tours (Frana), a formao (no sentido do bildung alemo) se articula em torno de trs movimentos: a socializao, a personalizao e a ecologizao.

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A heteroformao. Esta forma de educao amplamente dominante, at exclusiva nos sistemas educativos de nossa sociedade. A educao vem dos homens, dos pais, dos semelhantes, da instituio escolar (Cotterau, 2001, p. 13). A autoformao. Segundo Pascal Galvani (1997, p. 8), a auto-formao designa o processo pelo qual um sujeito reage sobre a apario de sua prpria forma. Ela expressa uma tomada de controle pela pessoa de seu prprio poder de formao (Galvani, 1997). A ecoformao. o terceiro plo de formao, o mais discreto, o mais silencioso (Pineau, 2000, p. 132) e provavelmente o mais esquecido. A ecoformao se interessa pela formao pessoal que cada um recebe de seu meio ambiente fsico: Todo mundo recebeu de um elemento e de outro, de um espao e de outro, uma ecoformao particular que constitui finalmente sua histria ecolgica (Cottereau, 2001, p. 13). O espao entre a pessoa e seu meio ambiente no est vazio, aquele onde se tecem as relaes, a relao da pessoa com o mundo.
O meio ambiente nos forma, nos deforma e nos transforma, pelo menos tanto quanto ns o formamos, o deformamos, o transformamos. Neste espao de reciprocidade aceita ou rejeitada se processa nossa relao com o mundo. Nesta fronteira (de espao e tempo) se elaboram os fundamentos de nossos atos para o meio ambiente. No espao entre a prpria pessoa e o outro (trata-se de uma pessoa, um animal, um objeto, um lugar...), cada um responde ao desafio vital de ser-no-mundo. Esta expresso ser-no-mundo permite compreender que o ser no nada sem o mundo no qual vive e que o mundo composto por um conjunto de seres que o povoam. Examinar o ser-no-mundo entrar no que forma a relao de cada um com seu ambiente (...). A eco-formao dedica-se a trabalhar sobre o ser-no-mundo: conscientizar-se do que acontece entre a pessoa e o mundo, em interaes vitais ao mesmo tempo para a pessoa e para o mundo. O biolgico faz parte disso porque nosso organismo assegura sua sobrevivncia com as contribuies externas de nosso corpo; mas prprio do ser humano tambm desenvolver uma relao simblica essencial e ativa no mundo. Pouco explorada pelo campo da educao ambiental, toda sua problemtica est, no entanto, no religar, na ecodependncia e no sentido que cada qual d sua existncia (Dominique Cottereau, 1999, p. 11-12).

A ecoontognese2
O conceito de ecoontognese (gnese da pessoa em relao a seu meio ambiente, Okos) foi construdo por Tom Berryman (2002), ao trmino de seus trabalhos que tratavam de atualizar, de traduzir e analisar todo um setor de literatura, sobretudo norte-americana, de inspirao psicolgica, centrada neste processo. Tom Berryman sublinha as diferenas importantes nas rela-

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es com o meio ambiente e com a natureza entre os bebs, as crianas e os adolescentes, e convida a adotar prticas educativas diferenciadas em relao a esses sujeitos. Pe tambm em evidncia que as relaes com o meio ambiente desempenham um papel importante no desenvolvimento do sujeito, em sua ontognese. Para este autor, antes do tema da resoluo de problemas e numa perspectiva de educao fundamental, so os laos com o meio ambiente que devem ser considerados em educao ambiental como um elemento central e primordial da ontognese.
Assim como outras teorias do desenvolvimento humano buscam reconhecer perodos ou estgios do desenvolvimento nos quais os educadores tratam, s vezes, de aproximar suas prprias teorias e prticas (pensemos aqui na influncia dos trabalhos de Freud ou de Piaget), uma teoria da ecoontognese busca caracterizar e diferenciar os perodos particulares quanto aos tipos de relao com o meio ambiente e associar a isso prticas especficas de educao ambiental (...). Uma das perguntas-chave feitas pela corrente da ecoontognese poderia ser a seguinte: em nossos processos educativos, tanto pelo objeto que preconizamos, como pela lngua que utilizamos e pelos ambientes em que os realizamos, em que cosmos, em que mundo, introduzimos as crianas? (Tom Berryman, 2003).

A CORRENTE DA SUSTENTABILIDADE

A ideologia do desenvolvimento sustentvel, que conheceu sua expanso em meados dos anos de 1980, penetrou pouco a pouco o movimento da educao ambiental e se imps como uma perspectiva dominante. Para responder as recomendaes do Captulo 36 da Agenda 21, resultante da Cpula da Terra em 1992, a UNESCO substituiu seu Programa Internacional de Educao Ambiental por um Programa de Educao para um futuro vivel (UNESCO, 1997), cujo objetivo o de contribuir para a promoo do desenvolvimento sustentvel. Este ltimo supe que o desenvolvimento econmico, considerado como a base do desenvolvimento humano, indissocivel da conservao dos recursos naturais e de um compartilhar eqitativo dos recursos. Trata-se de aprender a utilizar racionalmente os recursos de hoje para que haja suficientemente para todos e se possa assegurar as necessidades do amanh. A educao ambiental torna-se uma ferramenta, entre outras, a servio do desenvolvimento sustentvel. Segundo os partidrios desta corrente, a educao ambiental estaria limitada a um enfoque naturalista e no integraria as preocupaes sociais e, em particular, as consideraes econmicas no tratamento das problemticas ambientais. A educao para o desenvolvimento sustentvel permitiria atenuar esta carncia. Desde 1992, os promotores da proposio do desenvolvimento sustentvel pregam uma reforma de toda a educao para estes fins. Tratava-se de

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instaurar uma nova educao. Num documento intitulado Reforma da educao para um desenvolvimento sustentvel, publicado e difundido pela UNESCO no Congresso Eco-Ed que pretendia dar continuidade ao Captulo 36 da Agenda 21, pode-se ler:
A funo de uma educao que responde s necessidades do desenvolvimento sustentvel consiste essencialmente em desenvolver os recursos humanos, em apoiar o progresso tcnico e em promover as condies culturais que favorecem as mudanas sociais e econmicas. Isso a chave da utilizao criadora e efetiva do potencial humano e de todas as formas de capital para assegurar um crescimento rpido e mais justo, reduzindo as incidncias no meio ambiente. (...) Os fatos provam que a educao geral est positivamente ligada produtividade e ao progresso tcnico porque ela permite s empresas obterem e avaliarem as informaes sobre as novas tecnologias e sobre oportunidades econmicas variadas. (...) A educao aparece cada vez mais, no apenas como um servio social, mas como um objeto de poltica econmica (L. Albala-Bertrand et al., 1992).

A corrente desenvolvimentista, como as correntes precedentes, no monoltica. Ela integra diversas concepes e prticas. Entre estas ltimas, importante sublinhar aquelas que esto mais ligadas ao conceito de sustentabilidade ou viabilidade. A sustentabilidade est geralmente associada a uma viso enriquecida do desenvolvimento sustentvel, menos economicista, onde a preocupao com a manuteno da vida no est relegada a um segundo plano. Em resposta ao princpio fundamental do desenvolvimento sustentvel, a educao para o consumo sustentvel chega a ser uma estratgia importante para transformar os modos de produo e de consumo, processos de base da economia das sociedades. A proposta de Edgar Gonzles-Gaudiano oferece um exemplo de viso integrada de preocupaes econmicas, sociais e ambientais numa perspectiva de sustentabilidade.
A educao ambiental para o consumo sustentvel se preocupa sobretudo em proporcionar a informao sobre os produtos (os modos de produo, os possveis impactos ambientais, os custos de publicidade, etc.) e em desenvolver nos consumidores capacidades de escolha entre diferentes opes (...). No entanto se descuida muito seguidamente de levar em conta as disparidades econmicas, a pobreza e a obrigao de satisfazer as necessidades fundamentais (...) A educao ambiental para o consumo sustentvel deve adotar estratgias diferenciadas para cada grupo e segmento da populao. Por exemplo, necessita-se de estratgias apropriadas para populaes vulnerveis, analfabetas ou privadas de informao e de servios, as quais tm um fraco poder de compra: trata-se de ajud-las a vencerem sua vulnerabilidade econmica e legal mediante processos educativos especficos que levem a eliminar a pobreza e reforar a democracia por meio de proces-

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sos participativos e pela valorizao de produtos culturais (CI/CEAAL, 1996, p. 7). A educao ambiental para o consumo sustentvel deve considerar os processos sociais atuais ligados ao fenmeno da globalizao (por exemplo, o ataque identidade e a fragmentao dos grupos sociais). A identidade social est cada vez mais ligada ao consumo de certos produtos (vesturio, msica, alimentao, etc.). As prticas comerciais atuais criaram condies tais que chega a ser inconveniente, por exemplo, criticar os jovens que se identificam mais com a msica rock do que com as canes folclricas. Sua identidade foi configurada desta maneira; eles agem conforme uma concepo de si mesmos e dos outros, que difere da de seus pais. Isto deve ser considerado nas intervenes educativas. A identidade no est mais simplesmente ligada ao territrio nacional e cultura regional; as dimenses materiais e simblicas foram efetuadas pela globalizao (...) A educao dos consumidores confronta diretamente os interesses corporativos de grandes produtores e distribuidores, que, em muitos casos, atuaram com impunidade. Mas uma verdadeira cidadania no pode existir sem uma participao mais inteligente na defesa dos interesses e aspiraes da populao (...) para a valorizao das pessoas, alm da valorizao da riqueza (Gaudiano, 1990).

Refletindo sobre esta cartografia do espao pedaggico da educao ambiental

A sistematizao precedente corresponde a um esforo de cartografia das proposies pedaggicas no campo da educao ambiental. Deve-se notar que este trabalho foi desenvolvido mais num contexto cultural norte-americano e europeu, explorando, entre outros, os bancos de dados ERIC e FRANCIS. Infelizmente, apesar de diversos autores, no integra suficientemente os trabalhos dos educadores da Amrica Latina nem de outros contextos culturais. O trabalho fica por continuar... O quadro anexo apresenta superficialmente as diferentes correntes, utilizando as seguintes cartografias: a concepo dominante do ambiente, o principal objetivo educativo, os enfoques e estratgias dominantes. Haveria necessidade de completar este quadro com uma coluna que identifique as vantagens e as limitaes de cada corrente. Cada corrente se distingue, por certo, por caractersticas particulares, mas podem se observar zonas de convergncia. Por outro lado, a anlise de proposies especficas (programas, modelos, atividades, etc.) ou de relatos de interveno nos levam amide a constatar que eles integram caractersticas de duas ou trs correntes. Finalmente, esta cartografia permanece como objeto de anlise e de discusso por aperfeioar e cuja evoluo continua a da trajetria da prpria EA. No tem a pretenso da profundidade, mas a de uma certa utilidade.

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Uma diversidade de correntes em educao ambiental (Sauv, 2003) Concepes do Correntes meio ambiente Objetivos da EA Enfoques dominantes
Sensorial Experiencial Afetivo Cognitivo Criativo/Esttico Imerso Interpretao Jogos sensoriais Atividades de descoberta. Cognitivo Pragmtico Guia ou cdigo de comportamentos; Audit(??) ambiental Projeto de gesto/conservao.

Exemplos de estratgia

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Corrente naturalista Reconstruir uma ligao com a natureza.

Natureza

Corrente conservacionista/ recursista Adotar comportamentos de conservao. Desenvolver habilidades relativas gesto ambiental.

Recurso

Corrente resolutiva Desenvolver habilidades de resoluo de problemas (RP): do Cognitivo diagnstico ao. Pragmtico

Problema

Estudos de casos: anlise de situaes problema Experincia de RP associada a um projeto. Estudo de casos: anlise de sistemas ambientais.

Corrente sistmica

Sistema

Desenvolver o pensamento sistmico: anlise e sntese para Cognitivo uma viso global. Compreender as realidades ambientais, tendo em vista decises apropriadas. Adquirir conhecimentos em cincias ambientais. Desenvolver habilidades relativas experincia cientfica. Cognitivo Experimental

Corrente cientfica

Objeto de estudos

Estudo de fenmenos Observao Demonstrao Experimentao Atividade de pesquisa hipottico-dedutiva. (Continua)

Uma diversidade de correntes em educao ambiental (Sauv, 2003) (Continuao) Concepes do Correntes meio ambiente Objetivos da EA Enfoques dominantes
Estudo do meio Itinerrio ambiental Leitura de paisagem

Exemplos de estratgia

Corrente humanista

Meio de vida

Conhecer seu meio de vida e conhecer-se melhor em relao Sensorial Cognitivo a ele. Desenvolver um sentimento de pertena. Afetivo Experimental Criativo/Esttico Dar prova de ecocivismo. Desenvolver um sistema tico. Cognitivo Afetivo Moral Holstico Orgnico Intuitivo Criativo Anlise de valores Definio de valores Crtica de valores sociais Explorao livre Visualizao Oficinas de criao Integrao de estratgias complementares Explorao do meio Projeto comunitrio Criao de ecoempresas

Corrente moral/tica Objeto de valores

Corrente holstica

Total Todo O Ser Desenvolver as mltiplas dimenses de seu ser em interao com o conjunto de dimenses do meio ambiente. Desenvolver um conhecimento orgnico do mundo e um atuar participativo em e com o meio ambiente.

Corrente biorregionalista

Lugar de pertena Desenvolver competncias em ecodesenvolvimento comuni- Cognitivo Projeto comunitrio trio, local ou regional. Afetivo Experiencial Pragmtico Criativo Prxico

Corrente prxica

Cadinho de ao/re- Aprender em, para e pela ao. flexo Desenvolver competncias de reflexo.

Pesquisa-ao

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Corrente crtica

Objeto de Desconstruir as realidades scioambientais visando a trans- Prxico transformao, Reflexivo formar o que causa problemas. Lugar de emancipao Dialogstico

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Anlise de discurso Estudo de casos Debates Pesquisa-ao (Continua)

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Uma diversidade de correntes em educao ambiental (Sauv, 2003) (Continuao) Concepes do Correntes meio ambiente Objetivos da EA Enfoques dominantes
Estudos de casos Imerso Oficinas de criao Atividade de intercmbio, de comunicao Contos, narraes e lendas Estudos de casos Imerso Camaradagem

Exemplos de estratgia

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Corrente feminista

Objeto de solicitude Integrar os valores feministas relao com o meio ambiente. Intuitivo Afetivo Simblico Espiritual Criativo/Esttico

Reconhecer a estreita ligao entre natureza e cultura. Experiencial Corrente etnogrfica Territrio Lugar de identidade Aclarar sua prpria cosmologia. Intuitivo Natureza/Cultura Valorizar a dimenso cultural de sua relao com o meio Afetivo ambiente. Simblico Espiritual Criativo/Esttico Experimentar o meio ambiente para experimentar-se e formar-se em e pelo meio ambiente. Construir sua relao com o mundo, com outros seres que no sejam humanos. Experiencial Sensorial Intuitivo Afetivo Simblico Criativo

Corrente da ecoeducao

Plo de interao para a formao pessoal Cadinho de identidade

Relato de vida Imerso Explorao Introspeco Escuta sensvel Alternncia subjetiva/objetiva Brincadeiras Estudo de casos Experincia de resoluo de problemas Projeto de desenvolvimento de sustentao e sustentvel.

Corrente da sustentao e da sustentabilidade

Recursos para o de- Promover um desenvolvimento econmico respeitoso dos as- Pragmtico senvolvimento eco- pectos sociais e do meio ambiente. Cognitivo nmico Contribuir para esse desenvolvimento. Recursos compartilhados

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NOTAS
1. A proposio de ecoformao foi sintetizada por Carine Villemagne, em Sauv, L. (2003). 2. A proposio de ecoontognese foi conceitualizada e sintetizada por Tom Berryman (2002).

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O conceito de holismo em tica ambiental e educao ambiental
Mauro Grn

O atual prestgio que o enfoque holstico desfruta em Educao Ambiental e tica Ambiental tem contribudo para que tal postura seja aceita sem maiores questionamentos como uma soluo para o trabalho em Educao Ambiental. No minha inteno simplesmente negar a importncia que as abordagens holistas podem ter no mbito da Educao Ambiental e da tica Ambiental. Nossa meta alertar para alguns problemas ticos, polticos e epistemolgicos que podem surgir com a aceitao pura e simples do Holismo, sem uma reflexo mais cuidadosa sobre seus pressupostos. Este trabalho consiste, basicamente, em uma investigao sobre o conceito de holismo em Educao Ambiental e tica Ambiental. O problema ecolgico no somente um problema tcnico, mas tambm um problema tico. Uma vasta literatura no campo da tica Ambiental tem identificado o Antropocentrismo como um dos elementos responsveis pela devastao ambiental. Podemos citar (Merchant, 1992; Sessions, 1995; Sale, 1996; Fox, 1995; Naess, 1995 e especificamente no Brasil algumas tradues para nossa lngua dos trabalhos de Capra (1982, 2000). Alm dos trabalhos de Grn(2002), Carvalho (2002), Unger (1991 e 1992), Flickinger (1994a, 1994b). Esses autores tm enfoques variados sobre como fazer frente crise ecolgica, mas todos concordam em um ponto: o antropocentrismo a postura que apregoa que o ser humano o centro de tudo seria o piv da crise ecolgica. A filosofia de Ren Descartes (1596 1650) importante para compreender como o antropocentrismo se firmou no mundo moderno. A separao entre sujeito e objeto e Natureza e Cultura apontada como um dos principais motivos da devastao ambiental. A mente (res cogitans) e a matria (res extensa) so completamente distintas: para Descartes a mente que indaga o local da verdade sobre o mundo natural. Paradoxalmente, a res cogitans de Descartes era uma mente sem corpo, que estava fora da natureza (Oelschlaeger,

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1991, p.87). Em uma passagem do Discurso do Mtodo, famosa pelo seu antropocentrismo, Descartes diz que atravs de suas descobertas relativas Fsica seria
possvel chegar a conhecimentos que sejam teis vida, e que, em lugar dessa Filosofia especulativa que se ensina nas escolas, se pode encontrar uma Filosofia prtica, pela qual, conhecendo a fora e as aes do fogo, da gua, do ar, dos astros, dos cus e de todos os outros corpos que nos cercam, to distintamente como conhecemos os diversos misteres de nossos artfices, poderamos empreg-las da mesma maneira em todos os usos para os quais so adequadas e, assim, tornarmo-nos senhores e possuidores da natureza (1998, p.79).

Esta viso antropocntrica influenciou fortemente a educao moderna. Em meu trabalho tica e Educao Ambiental: a conexo necessria, saliento que toda a estrutura conceitual do currculo e, mais especificamente, o livrotexto, inocentemente continuam a sugerir que seres humanos so a referncia nica e exclusiva para tudo mais que existe no mundo(Grn, 2002, p.46). O ideal Cartesiano de que seramos Senhores e Possuidores da Natureza e que esta existiria unicamente em funo de ns humanos confirmado por Merchant (1990), que chega mesmo a afirmar que as filosofias mecanicistas de Mersenne, Gassendi e Descartes se afirmaram como uma forte reao ao naturalismo e vitalismo. Em The Death of Nature, a autora afirma que os mecanicistas transformaram o corpo do mundo e sua alma fmea, fonte de atividade no cosmos orgnico, em um mecanismo de matria inerte em movimento... (1990, p.195). A partir do sc. XVII as cincias ps-cartesianas continuam esse processo que Gadamer (1988) denomina de objetificao do mundo natural, ou seja, tornar a Natureza um simples objeto disposio da razo humana. Outro problema epistemolgico derivado do antropocentrismo cartesiano a fragmentao do objeto de pesquisa. A fragmentao do objeto nos impede de ter uma viso complexa do meio ambiente em Educao Ambiental e tica Ambiental. O antropocentrismo fica evidente na tentativa de Descartes de conferir autonomia razo, que faz do mundo um objeto manejvel. A unidade da razo (autonomia) se d atravs da divisibilidade (fragmentao) do mundo fsico. Em uma passagem das Meditaes, Descartes diz que
Para comear, pois, este exame, noto aqui, primeiramente, que h grande diferena entre esprito e corpo, pelo fato de ser o corpo, por sua prpria natureza, sempre divisvel e o esprito inteiramente indivisvel. Pois, com efeito, quando considero meu esprito, isto , eu mesmo, j que sou apenas uma coisa que pensa, no posso a distinguir partes algumas, mas me concebo como uma coisa nica e inteira... Mas ocorre exatamente o contrrio com as coisas corpreas ou extensas: pois no h uma sequer que eu no faa facilmente em pedao por meu pensamento, que meu esprito no divida mui facilmente em muitas partes e, por conseguinte, que eu no reconhea ser divisvel (Descartes, 1983, p.139).

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Assim, tanto a objetificao quanto a fragmentao da Natureza so fruto de um mesmo processo. A objetificao e fragmentao da Natureza resultam da busca da autonomia da razo. Isso o que em Educao Ambiental e tica Ambiental, Grn (2002) denomina de antropocentrismo, ou seja, o princpio segundo o qual o ser humano o centro do Universo. Capra (1982, 2000) em seus trabalhos amplamente divulgados no Brasil prope uma viso holstica como novo paradigma para a Educao. Em What is ecological literacy, opondo o modelo reducionista cartesiano-newtoniano ao novo paradigma holstico, Capra (1993) observa que:
Sistemas vivos incluem mais do que organismos individuais e suas partes. Eles incluem sistemas sociais famlia ou comunidade e tambm ecossistemas. Muitos organismos esto no apenas inscritos em ecossistemas, mas so eles mesmos ecossistemas complexos, contendo organismos menores que tm considervel autonomia e esto integrados harmonicamente no todo. Todos esses organismos vivos so totalidades cuja estrutura especfica surge das interaes e interdependncia de suas partes (p.45).

Merchant (1992) acredita que a viso de mundo mecanicista originada a partir da filosofia de Descartes seria uma das grandes responsveis pela devastao ambiental. Sessions (1995) defende que o Ecocentrismo seria uma sada apropriada para os impasses causados pelo antropocentrismo. J Sale (1996) argumenta que para vencer o antropocentrismo necessitamos de uma abordagem biorregional, voltada para a regio especfica na qual vivemos. A biorregio, por sua vez, deveria estar conectada com o todo de Gaia. A tese de Fox (1995) que precisamos de uma ecologia transpessoal capaz de nos reintegrar Natureza. O trabalho pioneiro de Naess (1995), fundador da Ecologia Profunda, tambm apregoa que uma reintegrao do ser humano com a Natureza poderia representar uma alternativa ao antropocentrismo. Whitehead (1978), por sua vez, argumenta que o ser humano no o centro do universo, mas apenas uma parte dos processos naturais. Apesar da diversificao desses enfoques existem pelo menos dois pontos comuns a todos esses autores: 1) Todos consideram que o antropocentrismo engendra atitudes antiecolgicas. 2) Esses autores/as consideram que uma postura holstica proporciona a soluo mais adequada para a crise ecolgica. Em outro trabalho (Grn, 2002) eu argumento que o modelo Cartesisano
reducionista, fragmentrio, sem vida e mecnico. (...) Ora, ento precisamos de um modelo ou matriz normativa que no seja reducionista, fragmentrio, sem vida e mecnico, mas que seja complexo, holstico, vivo e orgnico. E justamente a partir dessa configurao que o holismo surge como um discurso privilegiado e dotado de grande prestgio poltico, social e, agora, tambm cientfico (p.63).

Mais adiante afirmo (Grn, 2002) que no seria fcil e, talvez, nem mesmo apropriado tentarmos elaborar uma definio precisa do que seja o

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holismo no contexto da educao ambiental. Seu significado complexo e atinge mltiplas dimenses de nossa cultura. Mas, de acordo com Worster (1992)
qualquer que seja o nvel de sofisticao ou grau de preciso da definio, o holismo tem sido oferecido como mais do que uma simples crtica cincia. Ele tem sido advogado de todos aqueles que sentem um intenso desgosto diante da fragmentao da cultura industrial e de seu isolamento da natureza (p.21).

No entanto, pretendo argumentar que a proposta de desenvolver posturas holistas em Educao Ambiental tem sido aceita apressadamente por grande parte dos educadores e educadoras. O atual prestgio que o enfoque holstico desfruta em Educao Ambiental e tica Ambiental tem contribudo para que tal postura seja aceita, sem maiores questionamentos, como uma soluo para o trabalho em Educao Ambiental. Em ambas as matrias ambientais (Educao e tica) grande parte das filosofias holistas pretende integrar o ser humano Natureza como soluo para a crise ambiental. Os seres humanos seriam parte da Natureza. Um dos maiores problemas ticos e epistemolgicos de algumas dessas posturas que estaramos de tal modo integrados Natureza que no seria mais possvel fazer nenhuma distino entre Natureza e Cultura. Isso cria alguns problemas para a conservao ambiental. Vejamos o que ocorre. Um exemplo de holismo bastante comum e largamente aceito na literatura sobre tica Ambiental a filosofia dos processos, que tem origem em Whitehead. Para Whitehead (1978) os seres vivos so caracterizados unicamente como processos e no como indivduos. Palmer (1998) adverte que isso implica em dois problemas: 1) Os indivduos humanos podem perder a sua identidade ao tornarem-se indistinguveis dos processos naturais. 2) A Natureza perderia a sua alteridade. Em outra variante do holismo, A Ecologia Transpessoal de Warwick Fox (1990), tambm muito citada na literatura em tica Ambiental, prope a noo de um self estendido que paulatinamente iria se integrando Natureza e at mesmo ao Cosmos. O self humano se expande a tal ponto que praticamente se dissolve na Natureza. Naess (1995) e sua Ecologia Profunda tambm acabam por dissolver a idia de um self individual na Unidade da Natureza. Sylvan (1985), Dobson (1990) e Palmer (1998) tm criticado essas posturas holistas, pois quando analisadas criticamente elas revelam ser posturas que ainda esto ligadas ao antropocentrismo que tanto criticam, uma vez que, em ltima anlise, essas posturas holistas humanizam a Natureza e at mesmo o Universo. A Natureza perde sua alteridade. Algumas verses do holismo como as de Whitehead (1978), Fox (1995), Naess (1995) e Capra (1982, 2000) falham ao desconsiderar o respeito s diferenas. As distines entre Natureza e Cultura so eliminadas e a experincia humana ento tomada como modelo para o Universo. Na filosofia dos processos existe uma infinidade de pequenos eus que humanizam a Natureza e na Ecologia Profunda aparece um Eu que acaba por abarcar todo o Universo

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em seu processo de integrao. Assim, pretendo salientar que nem todas as substituies da viso cartesiana fragmentada, reducionista, mecanicista e antropocntrica pelas posturas holistas esto isentas de problemas ticos, polticos e epistemolgicos. Esperamos com isso contribuir para uma melhor compreenso do conceito de holismo nos trabalhos em Educao Ambiental e tica Ambiental. Como concluso apresento a filosofia hermenutica como uma possibilidade para sairmos dos impasses acima expostos. A hermenutica da compreenso
uma operao essencialmente referencial: compreendemos algo quando o comparamos com algo que j conhecemos. Aquilo que compreendemos agrupa-se em unidades sistemticas, ou crculos compostos de partes. O crculo como um todo define a parte individual, e as partes em conjunto formam o crculo (Palmer,s/d).

A regra bsica da hermenutica a de que tudo deve ser entendido a partir do individual, e o individual a partir do todo. Gadamer (2001) observa que a antecipao, que envolve o todo, se faz compreenso explcita, quando as partes, que se definem a partir do todo, definem por sua vez esse todo (p.141). O uso da hermenutica na anlise de questes ambientais tem se revelado profcuo nos trabalhos de Flickinger (1994a, 1994b), Grn (2002) e Carvalho (2002). Atravs da hermenutica poderemos verificar quais das abordagens holistas mantm uma relao entre o todo e as partes que permita algumas distines entre Natureza e Cultura e, portanto, propicie tambm a alteridade da Natureza. Por ltimo, gostaria de trazer para a discusso uma autora que no faz do holismo o seu foco de reflexo, mas que pode nos ajudar a compreender melhor as preocupaes expostas at aqui. Em seu livro A Nervura do Real, a filsofa Marilena Chau analisa a questo da liberdade em Espinosa. E esta anlise um exemplo perfeito para ilustrar as nossas preocupaes sobre as relaes entre as partes e o todo. Por muito tempo julgou-se que a filosofia de Espinosa acabava com a liberdade do ser humano, pois estaria determinada pelas leis naturais das quais nada e ningum escapa. Contrariando esses crticos, Chau mostra que a imanncia de Deus Natureza no s no elimina com a existncia efetiva dos seres individuais, mas condio necessria de sua verdadeira liberdade. exatamente esse tipo de postura que tentei mostrar ser a ideal ou a menos problemtica para a Educao Ambiental no que tange as relaes entre liberdade e concepes holistas em Educao Ambiental.
REFERNCIAS
CAPRA, Fritjof. O ponto de mutao: a cincia, a sociedade e a cultura emergente. So Paulo: Cultrix, 1982. ________ . What is ecological literacy? Guide to ecoliteracy. Berkeley: The Elmwood Institute, 1993.

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________ . A teia da vida: uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos. So Paulo: Cultrix, 2000. CHAU, Marilena. A nervura do real: imanncia e liberdade em Espinosa. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. DESCARTES. Discurso do mtodo. Braslia: UnB, 1998. ________ . Meditaes in Descartes (Os Pensadores). So Paulo: Abril Cultural, 1983. DOBSON, Andrew. Green political thought. London: Unwin Hyman, 1990. FLICKINGER, Hans-Georg. O ambiente epistemolgico da educao ambiental. Educao & Realidade, Porto Alegre, n.2, v.19, jul./dez. 1994. FLICKINGER, Hans-Gerog; NEUSER, Wolfgang. Teoria da auto-organizao: as razes da interpretao construtivista do conhecimento. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1994. FOX, Warwick. Toward a transpersonal ecology. Boston: Shambhala Press, 1990. GADAMER, Hans-Georg. Verdad y Metodo. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1988. ________ . Sobre o crculo da compreenso In: ALMEIDA, C.L.S. et al. Hermenutica filosfica: nas trilhas de Hans- Georg Gadamer. Porto Alegre: EDIPCURS, 2001. GRN, Mauro. tica e educao ambiental: a conexo necessria. 6.ed. Campinas: Papirus, 2002. MERCHANT, Carolyn. The death of nature: women, Ecology and the Scientific Revolution. New York: Harpercollins, 1990. NAESS, Arne. Ecology, community and lifestyle. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. OELSCHLAEGER, Max. The idea of wilderness. New Haven: Yale University Press, 1991. PALMER, Clare. Identity, community and the natural environment: some perspectives from process thinking. Worldviews: Environment, Culture, Religion, Cambridge, n.3, v.2, 1998. SESSIONS, George (ed.). Deep ecology for the 21st century: readings on the philosophy and practice of the new environmentalism . Boston: Shambhala, 1995. UNGER, Nacy Mangabeira. O encantamento do humano: ecologia e espiritualidade. So Paulo: Ed. Loyola, 1991. ___ . Fundamentos filosficos do pensamento Ecolgico. So Paulo: Ed. Loyola, 1992. WHITEHEAD, Alfred North. Process and reality: the corrected edition. New York: The Free Press, 1978.

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A inveno do sujeito ecolgico: identidade e subjetividade na formao dos educadores ambientais
Isabel Cristina Moura Carvalho

Quem est e atua na histria faz constantemente a experincia de que nada retorna. Reconhecer o que no quer dizer aqui conhecer o que h num momento, mas perceber os limites dentro dos quais ainda h possibilidade de futuro para as expectativas e os planos: ou mais fundamentalmente, que toda expectativa e toda planificao dos seres finitos , por sua vez, finita e limitada. A verdadeira experincia assim, a experincia da prpria historicidade. (Gadamer, 1998, p. 527-528)

INTRODUO

Este artigo discute os processos de subjetivao implicados na internalizao de um iderio ecolgico, como parte importante dos processos de constituio da identidade dos profissionais ambientais. Considera-se a formao do profissional ambiental, de um modo geral, e do educador ambiental em particular, como parte da constituio de um campo de relaes sociais materiais, institucionais e simblicas em torno da preocupao ambiental, que caracteriza um campo ambiental, onde se destaca a noo de sujeito ecolgico, como articuladora do ethos deste campo. Neste trabalho, tomam-se os conceitos de identidade e subjetividade, em sua acepo dinmica, ou seja, como processos scio-histricos onde se produzem modos de ser e de compreender, relativos a um sujeito humano em permanente abertura e troca reflexiva com o mundo em que vive e no como formaes acabadas, cristalizadas ou estticas. Neste sentido, destacase a historicidade, elemento que confere a abertura destes processos aos

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eventos, portanto sempre passveis de novas provocaes, desestabilizaes e reconstrues; assim como a natureza social da constituio do indivduo. O sujeito implicado nestas formaes subjetivas e identitrias reside no entrecruzamento de sua condio de ser singular, individual, irrepetvel, e sua natureza social, histrica, constitudo na relao com os outros e com o Outro da cultura. Assim, este sujeito se humaniza no ato da inscrio de sua existncia biolgica e singularidade biogrfica nas condies de instaurao de sentidos disponibilizados em seu espao e tempo socioculturais e encarnados nos encontros sociais deste sujeito. Neste sentido, a presente abordagem se distancia de uma viso essencialista do sujeito onde, a subjetividade freqentemente relacionada a uma intimidade ou interioridade individual e autnoma, e a identidade ganha o lugar de retrato idiossincrtico desta interioridade. As referncias desta reflexo vm de pesquisa realizada sobre a formao do campo ambiental no Brasil e da anlise biogrfica de educadores ambientais (Carvalho, 2002). Naquele estudo, as biografias se mostraram muito instigantes para se acessar em trajetrias que so, a um s tempo, registros de percursos individuais e testemunhos da histria do campo ambiental e da EA. Trabalhar na fronteira, buscando superar, assim, dicotomias como: individuo sociedade; intimidade esfera pblica; interioridade exterioridade, to presentes em certa diviso disciplinar das cincias humanas que atribuiu todo o individual/intimo/interior psicologia, e sociedade/ esfera pblica/exterioridade sociologia a proposta deste trabalho. Como outros desta coletnea, o presente artigo compartilha do desafio posto pelos caminhos hbridos da pesquisa e da produo de saber. Caminho j apontado por Boaventura Souza Santos quando este, ao pensar criticamente as bases do conhecimento cientfico, chama ateno para a necessidade de construo de um conhecimento modesto (Santos, 2002).
AS VICISSITUDES DO SUJEITO ECOLGICO E O CAMPO AMBIENTAL

O heterogneo universo do ambiental, tomado enquanto relevante fenmeno scio-histrico contemporneo, produz uma rede de significados e se apresenta como uma questo catalisadora de um importante espao argumentativo acerca dos valores ticos, polticos e existenciais que regulam a vida individual e coletiva. Assim, pode-se tomar a questo ambiental, na sua condio de agenciadora de um universo de significados, como um espao narrativo organizado em um campo de relaes sociais neste caso, um campo ambiental. Neste, duas dimenses se entrelaam: a dimenso instituda do campo ambiental, enquanto esfera que tende a ser mais estruturada (movimentos ecolgicos e polticas ambientais, por exemplo); e as trajetrias de educadores ambientais, dimenso instituinte, feixe de processos estruturantes e dinmicos dos agentes neste campo. Essas dimenses so partes constitutivas

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do mesmo fenmeno e se determinam de modo recproco, de forma que apenas para efeito de anlise podem ser destacadas. Com a noo de campo ambiental interessa circunscrever certo conjunto de relaes sociais, sentidos e experincias que configuram um universo social particular. Conforme Bourdieu (1989), a noo de campo social evoca um espao relativamente autnomo de relaes sociais historicamente situadas, que produz um conjunto de valores, uma tica, traos identitrios de um sujeito ideal, naturaliza certos modos de ver e de se comportar que pem em ao as regras do jogo do campo. Enquanto um espao estruturado e estruturante, o campo ambiental inclui uma srie de prticas e polticas pedaggicas, religiosas e culturais, que se organizam de forma mais ou menos institudas, seja no mbito do poder pblico, seja na esfera da organizao coletiva dos grupos, associaes ou movimentos da sociedade civil; rene e forma um corpo de militantes, profissionais e especialistas; formula conceitos e adquire visibilidade atravs de um circuito de publicaes, eventos, documentos e posies sobre os temas ambientais. Ao tomar o campo ambiental como referncia, pode-se compreender as motivaes, os argumentos, valores, ou seja, aquilo que constitui a crena especfica que sustenta um campo. Desta forma, possvel indagar pelos significados que, investidos nas coisas materiais e simblicas em jogo no campo, orientam a ao dos agentes que a estabelecem um percurso pessoal e profissional. A anlise das trajetrias biogrficas, por sua vez, d acesso s relaes recursivas entre campo social e trajetrias de vida, tomando a condio narrativa destas interaes como referencial terico e a anlise das trajetrias como caminho metodolgico. Nestas interaes se constituem mutuamente um campo ambiental, um sujeito (ideal) ecolgico, bem como as trajetrias profissionais e pessoais do(a)s educadore(a)s ambientais, entendido(a)s como uma expresso particular daquele sujeito ideal. Ao optar pela anlise do campo e das trajetrias, este trabalho no se restringe nem a uma histria factual das instituies, nem tampouco investigao de histrias de vida individualizadas. Busca, sobretudo, tematizar a interao produtiva e reflexiva entre o campo e as trajetrias, na construo de uma condio narrativa, que o que torna efetiva e plausvel a formulao de uma questo ambiental enquanto identidade distintiva de um grupo e de um espao social. Desta forma, considerando as confluncias entre o campo e as trajetrias, pode-se observar na emergncia de um sujeito ecolgico, enquanto uma identidade narrativa, que remete a uma prtica social e a um perfil profissional particular: o educador ambiental. A pesquisa que deu origem a esta reflexo, alm de uma anlise da dimenso instituda do campo ambiental no Brasil contou com um corpus expressivo de relatos (entrevistas biogrficas) da experincia dos educadores ambientais e dos caminhos de formao da EA no Brasil.2 Este campo experiencial aquele que se passa dentro das regras do jogo do campo ambiental

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e, como se verificou, est inevitavelmente atravessado pelas vrias injunes, deslocamentos, tenses e contradies que caracterizam o fazer profissional neste universo fortemente identificado com uma tradio romntica e com ideais militantes.3
A CONSTRUO DA NOO DE SUJEITO ECOLGICO

A formao de um campo de relaes sociais em torno da questo ambiental no Brasil e seu entrecruzamento com trajetrias biogrficas e profissionais de educadores ambientais possibilita pensar a noo de um sujeito ecolgico. Esta categoria denomina um tipo ideal,4 forjado no jogo das interpretaes onde se produzem os sentidos do ambiental, levando em conta os universos da tradio (tempo de longa durao) e das experincias vividas no presente. Assim, o sujeito ecolgico operaria como um subtexto presente na narrativa ambiental contempornea, configurando o horizonte simblico do profissional ambiental de modo geral e, particularmente, do educador ambiental. Neste jogo, constitutivo do campo ambiental, de modo geral, e da educao ambiental, em particular, evidencia-se o educador ambiental como, ao mesmo tempo, um intrprete de seu campo e um sujeito ele mesmo interpretado pela narrativa ambiental. Neste contexto, a busca de uma correspondncia dos posicionamentos, opes e atitudes deste profissional aos ideais de um sujeito ecolgico tende a adquirir o carter de condio do ingresso neste campo social. Alm de ser pensado como um tipo ideal o sujeito ecolgico tambm encontra outra fonte de inspirao no conceito de identidade narrativa (Ricouer, 1997). Esta forma de pensar a identidade, toma-a como espao de convergncia entre diferentes registros, como indivduo/sociedade, singularidade/ agenciamentos coletivos, biografia individual/histria social, onde ganha centralidade sua condio narrativa:
A noo de identidade narrativa mostra sua fecundidade no fato de que ela se aplica tanto comunidade quanto ao indivduo. Podemos falar da ipseidade de uma comunidade como acabamos de falar da de um sujeito individual: indivduo e comunidade constituem-se em sua identidade ao receberem tais narrativas, que se tornam para um e outro sua histria efetiva (Ricouer, 1997, p.425).

Desta forma, pode-se definir o sujeito ecolgico como um projeto identitrio, apoiado em uma matriz de traos e tendncias supostamente capazes de traduzir os ideais do campo. Neste sentido, enquanto uma identidade narrativa ambientalmente orientada, o sujeito ecolgico seria aquele tipo ideal capaz de encarnar os dilemas societrios, ticos e estticos configurados pela crise societria em sua traduo contracultural; tributrio de um projeto de sociedade socialmente emancipada e ambientalmente sustentvel. O con-

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texto que situa e torna possvel o sujeito ecolgico a constituio de um universo narrativo especfico, que se configura material e simbolicamente como um campo de relaes sociais (Bourdieu,1989). Pode-se pensar, a partir desta proposio de sujeito ecolgico, os caminhos de identificao e construo da identidade do educador ambiental percorridos nas trajetrias biogrficas de educadores ambientais concretos. Desta preocupao derivam perguntas do tipo: como, no curso de uma trajetria profissional, se processa esta deciso pelo ambiental? Quais as vias pelas quais se d o acesso, a opo ou a converso ao ambiental? Quais as conseqncias desta escolha sobre a experincia passada do sujeito? Como se reconfiguram, no campo ambiental, outras experincias profissionais e existenciais do sujeito que a se insere? No horizonte do sujeito ecolgico abre-se uma srie de frentes de ao e de estilos existenciais para o educador ambiental. A militncia, por exemplo, ao ser incorporada como um habitus,, parece atravessar as opes profissionais gerando uma forma particular de ser um profissional ambiental. Para identificar os momentos-chaves das trajetrias de profissionalizao em EA, trs cortes analticos pareceram significativos: os mitos de origem, as vias de acesso e os ritos de entrada. A referncia aos conceitos de mito e rito tem aqui um valor metafrico, na medida em que remetem s passagens enquanto aes simblicas que fundam a identidade narrativa do sujeito ecolgico (no caso do mito) e definem o hetero e auto-reconhecimento do profissional da educao ambiental (no caso do rito).5 Os mitos de origem integram um processo de (re)constituio de sentido, isto , a instaurao de uma raiz remota da sensibilidade para o ambiental, reencontrada e re-significada a posteriori.
MEMRIA, ESTTICA E SENSIBILIDADES AMBIENTAIS NA FORMAO DO EDUCADOR

Relembramos aqui uma assero bsica deste trabalho: o educador ambiental um caso particular do sujeito ecolgico e, sendo assim, integra este projeto identitrio maior atualizando-o em algumas de suas possibilidades. Isto no significa que partilhar desta identidade ecolgica seja necessariamente um pr-requisito para tornar-se educador ambiental. Em vrios casos o caminho pode ser inverso, ou seja, da EA para a identidade ecolgica. A EA tanto pode ser fruto de um engajamento prvio como constituir-se num passaporte para o campo ambiental. Desta forma, identificar-se como sujeito ecolgico e tornar-se educador ambiental podem ser processos simultneos, no sentido simblico, mas podem estruturar-se em diferentes tempos cronolgicos (tornar-se um sujeito ecolgico a partir da EA ou vice-versa). Isto repe a questo da diferena entre um cronos linear, mensurvel e cumulativo que direciona a flecha do tempo num sentido irreversvel, onde o passado define o

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presente e encadeia o futuro como conseqncia das aes passadas e um tempo experiencial, onde o passado pode ser resignificado pelo presente ou por expectativas em relao ao futuro. neste sentido que poderamos considerar a construo dos mitos de origem como uma estrutura que encontramos nos relatos biogrficos, na qual o sujeito que narra injeta uma linha de sentido do presente onde possivelmente tambm assume um papel importante o ideal do sujeito ecolgico, no sentido de um dever ser, que remete a um futuro utpico e atemporal em direo ao passado. Nesta conexo entre presente e passado o sujeito freqentemente identifica l no passado as razes remotas do que decorreu depois. nesta reconfigurao da experincia luz dos entrecruzamentos do tempo vivido e rememorado que os entrevistados se situam como ativos construtores/autores de suas biografias pessoais e da identidade narrativa do educador ambiental. Para esses entrevistados, o encontro com uma natureza boa e bela, emerge como ncleo forte de suas memrias longnquas, que ganham a forma do que descrevemos acima como um mito de origem. Tais momentos so investidos com forte sentido identitrio, so memrias infantis como a fazenda em Mato Grosso; o p de manga rosa no quintal; os sapos, as borboletas e as pererecas da infncia em uma cidade do interior; a paixo pelos insetos; as joaninhas do jardim da casa; o quintal rural da casa urbana; os acampamentos, o alpinismo e o montanhismo na juventude. Esses mitos de origem por sua vez, revisitam certos elementos importantes que destacamos na composio de uma tradio ambiental demonstrando sua vigncia. O valor da natureza enquanto reserva esttica e moral que se pode encontrar no naturalismo e nas chamadas novas sensibilidades para com a natureza parece reeditar-se como espcie de memria mtica dos educadores ambientais, remontando a um mito de origem do prprio ecologismo. No imaginrio ecolgico, muitas vezes, a natureza, como contraponto da vida urbana e sua inscrio numa viso arcdica, aparece combinada com o sentimento romntico de contestao. O repdio romntico uniformidade da razo, ao seu carter instrumental, ao individualismo racionalista, pode ser observado em certas inspiraes do ideal societrio ecolgico que se afirma como via alternativa, contra os ideais de progresso e de desenvolvimento da sociedade capitalista de consumo. interessante observar que, alm das memrias pessoais, essa sensibilidade naturalista para com as plantas e os animais pode ser reencontrada como elemento destacado na vertente conservacionista do campo ambiental. O movimento conservacionista, por sua vez, o ponto em relao ao qual se diferencia o ecologismo, afirmando-se como movimento social que, tendo uma crtica poltica, no se restringe s aes de conservao da natureza, mas pretende transformar a sociedade. No entanto, apesar dessa diferena, a viso tica e esttica que entende a natureza como portadora de direitos e tendo um valor em si mesma para alm de sua utilidade para os humanos, per-

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manece como elemento de continuidade entre estes dois movimentos dentro do campo ambiental. Desde este lugar de contraponto do movimento ecolgico, o conservacionismo mantm-se disponvel como viso de mundo que informa, no apenas aes de mobilizao contra o desaparecimento de espcies, proteo dos animais etc., mas tambm particularmente evocado na ao do Estado, que tende a identificar sua poltica ambiental com uma poltica de proteo ambiental. possvel notar certa descontinuidade entre o discurso ambiental politizado que, ao tomar o modus operandi conservacionista como contramodelo, rejeita o enaltecimento ingnuo da natureza e a vigncia de uma tica e esttica naturalista que se perpetua no imaginrio dos sujeitos ecolgicos. algo desta sensibilidade que emociona e constitui a identificao com a luta ambiental para muitos. Esse foi um ponto de inflexo recorrente nas narrativas que recolhemos, nas quais os entrevistados, ao narrarem sua histria, relacionaram as razes mais remotas de sua vinculao com a questo ambiental a uma sensibilidade para com a natureza, presente em sua experincia de vida. Muitos localizaram esta experincia na infncia, enquanto outros, em momentos da vida adulta anteriores a seu engajamento no campo ambiental. Assim, o que no debate das idias e nos confrontos ideolgicos tende a se contrastar na oposio naturalismo/conservacionismo versus ecologismo/ viso socioambiental, no nvel das sensibilidades que constituem os sujeitos ecolgicos, parece estar bastante entrelaado.
TORNAR-SE EDUCADOR AMBIENTAL: CAMINHOS, MITOS E RITOS

As vias de acesso dos educadores educao ambiental conduzem aos ritos de entrada, remetendo aos caminhos de aproximao e ultrapassagem de certa fronteira de converso pessoal e reconverso profissional. A partir da se d a identificao com um iderio ambiental e a opo por este campo como espao de vida e de profissionalizao. As maneiras de entrar no campo e construir uma identidade ambiental so parte dos ritos de entrada e ajudam a iluminar os desdobramentos que dizem respeito especificamente aos trnsitos em direo ao campo ambiental; aos lugares profissionais a disponibilizados (concursos na universidade, diferentes modalidades de contrataes em ONGs, prestao de servios em diferentes instituies etc.) e a negociao dos capitais simblicos e culturais anteriores ao novo status de profissional/educador ambiental. Os acessos em direo ao ambiental so mltiplos e passam por diferentes caminhos, conforme mostram os percursos dos entrevistados. O encontro com a natureza, a busca de novas solues profissionais, formas de reorganizar crenas e ideologias, reconverses institucionais, so alguns dos marcos reconstitudos nos relatos enquanto momentos liminares,6 onde o presente tende a traduzir a experincia passada, como no mito de origem, mas, ao

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mesmo tempo, o faz orientado por uma expectativa voltada para um horizonte de possibilidades futuras, dentro das regras do jogo e da illusio (Bourdieu, 1989) do campo ambiental. Tomando a idia da viagem como metfora dos deslocamentos existenciais, da reinveno do outro e recriao de si, as vias de acesso que a pesquisa identificou indicam percursos que podem ser exemplificados como: de uma experincia pessoal/subjetiva para o ambiental; da luta contra ditadura para o ambiental; da engenharia para o ambiental; da educao popular para o ambiental, entre outros. Estes percursos no so excludentes e freqentemente se superpem. Outras vezes se entrecruzam na trajetria de um mesmo sujeito. No esgotam as possibilidades de acesso, mas mostram, em cada um destes trnsitos, como se passa o processo de uma experincia refigurada.7 Nomear-se educador ambiental aparece ora como adeso a um iderio, ora como sinnimo de um ser ideal ainda no alcanado, ora opo de profissionalizao, ora como signo descritor de uma prtica educativa ambientalizada, combinando em diferentes gradaes as vias da militncia e da profissionalizao num perfil profissionalmilitante. Resulta disto que as formas de autocompreender-se e apresentar-se, que da surgem, assumem o carter de uma identidade dinmica, muitas vezes em trnsito. Isto , uma identidade que no se fixa necessariamente apenas num dos plos: profissional ou militante, por exemplo. Tampouco ganha a forma de uma identidade permanente e totalizante, no sentido de subsumir outras auto-identificaes e filiaes profissionais. Politicamente, um dos traos distintivos do educador ambiental, parece ser partilhar, em algum nvel, de um projeto poltico emancipatrio. A idia de mudanas radicais abarca no apenas uma nova sociedade, mas tambm um novo sujeito que se v como parte desta mudana societria e a compreende como uma revoluo de corpo e alma, ou seja, uma reconstruo do mundo incluindo o mundo interno e os estilos de vida pessoal. Este parece ser o elemento diacrtico que confere o carter promissor e sedutor do campo ambiental e do saber que ele busca fomentar em suas esferas de formao de especialistas, publicaes e teorizao. A mxima registrada por Huber (1985) de mudar todas as coisas na dimenso poltica das prticas ambientais evoca uma transformao no apenas poltica mas da poltica, isto , da maneira de compreender, de viver e de fazer poltica, acenando com novos trnsitos e tambm com possveis riscos para a prpria esfera poltica. As condies do percurso da prpria educao ambiental apontam para uma rea recente onde, como em todo campo ambiental, sobrepem-se as marcas de um movimento social e as de uma esfera educativa epistemologicamente fundamentada e institucionalmente organizada. Como aparece em vrios depoimentos, fazer EA no garante uma identidade pacfica de educador ambiental, ou pelo menos construda com certa homogeneidade, como se poderia supor em outros campos mais consolidados. Ser educador ambiental algo definido sempre provisoriamente, com

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base em parmetros que variam segundo o informante, suas filiaes, moldando-se de acordo com a percepo e a histria de cada sujeito ou grupo envolvido com essa ao educativa. uma identidade que comporta um espectro de variaes na sua definio e apresenta um gradiente de intensidade de identificao identidade plenamente assumida como destino escolhido, identidade em progresso como algo a ser alcanado, identidade negada ou secundarizada entre outras possibilidades e escolhas do sujeito no processo de negociao. Esta dinmica parece apontar tanto para um campo historicamente novo, quanto para sua natureza multidisciplinar. Condies que tornam mais difcil a legitimidade e o reconhecimento social de uma nova identidade profissional, deixando grandes margens para estes gradientes de identificao, bem como uma grande mobilidade entre eles. Pode-se atuar profissionalmente de diversas maneiras e a partir de vrias especializaes, dentro do campo ambiental, e fazer EA pode ser uma opo, entre outras, ou simultaneamente a outros fazeres ambientais. Neste contexto, as atuaes profissionais no campo ambiental, excluindo-se aquelas que exigem alta especializao tcnica, tendem a favorecer o trnsito e mesmo a inveno de novas modalidades e perfis profissionais. Finalmente cabe lembrar que, se a construo de uma prtica educativa nomeada como Educao Ambiental e a identidade profissional de um educador ambiental a ela associada formam parte dos movimentos de estruturao do campo ambiental, a EA estar submetida aos efeitos da censura8 exercidos por este campo. Esta a fronteira que define um certo universo de sentidos possveis, circunscrevendo o que pensvel ambientalmente e, por conseguinte, o que neste campo se torna impensvel, ou indizvel.
EA: DESAFIOS POLTICOS E EPISTEMOLGICOS

A educao ambiental no ensino formal tem enfrentado inmeros desafios, entre os quais pode-se destacar o de como inserir-se no corao das prticas escolares a partir de sua condio de transversalidade, posio consagrada pelos Parmetros Curriculares (MEC 1997). Contudo, ainda que a transversalidade venha em consonncia com as propostas elaboradas desde longa data pelo prprio campo dos educadores ambientais e tenha sido incorporada pelos parmetros, restam muitos questionamentos, tais como: afinal, como ocupar um lugar na estrutura escolar desde essa espcie de no-lugar que a transversalidade? Para a EA, constituir-se como temtica transversal pode tanto ganhar o significado de estar em todo lugar quanto, ao mesmo tempo, no pertencer a nenhum dos lugares j estabelecidos na estrutura curricular que organiza o ensino. Por outro lado, como ceder lgica segmentada do currculo, se a EA tem como ideal a interdisciplinaridade e uma nova organizao do conhecimento? Em outras palavras, poder-se-ia dizer que, como herdeira do movimento ecolgico e da inspirao contracultural, a EA quer

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mudar todas as coisas. A questo saber como, por onde comear e os melhores caminhos para a efetividade desta reconstruo da educao. Diante de um projeto to ambicioso, o risco o da paralisia diante do impasse do tudo ou nada: ou mudar todas as coisas ou permanecer margem, sem construir mediaes adequadas. Quando se pensa na formao de professores em educao ambiental, outras questes se evidenciam. Uma delas a de que a formao de professores comporta uma dimenso que transcende os objetivos programticos dos cursos e metodologias de capacitao. Trata-se da formao de uma identidade pessoal e profissional. Desta forma, quaisquer que sejam estes programas e metodologias, estes devem dialogar com o mundo da vida do(a)s professore(a)s, suas experincias, seus projetos de vida, suas condies de existncia, suas expectativas sociais, sob pena de serem recebidos como mais uma tarefa entre tantas que tornam o cotidiano do professor um sem fim de compromissos. Uma outra dimenso que no deve ser esquecida a de que, ao falar de EA se est referindo a um projeto pedaggico que herdeiro direto do ecologismo. Constitui parte de um campo ambiental e perfila em sua esfera de ao um sujeito ecolgico. Assim, a formao de professores em EA, mais do que uma capacitao buscando agregar nova habilidade pedaggica, desafia a formao de um sujeito ecolgico. E, se h tantos desafios para a EA construir seu lugar e sua legitimidade como prtica educativa, o que no dizer dos processos de avaliao em EA. Apenas a ttulo de reflexo inicial sobre este tema, mas compatvel com a idia de formao de um sujeito ecolgico, enquanto orientao pessoal e profissional poderia ser um critrio de avaliao a capacidade de um processo em educao ambiental gerar experincias significativas de aprendizado. Isto valeria para os nveis pessoal, grupal (professores, alunos, funcionrios), mas, sobretudo, deveria incidir tambm em mudanas na estrutura da escola, denotando algum tipo de mudana e aprendizado institucional. Isto significa tomar a srio a noo de aprendizagem, entendida como processo capaz de operar mudanas cognitivas, sociais e afetivas importantes tanto nos indivduos e grupos quanto nas instituies. Talvez, desta forma, a EA consiga sair de um lugar muitas vezes situado margem da escola (atividades extra-classe que ocorrem no tempo livre dos professores e alunos, por exemplo) para ter alguma ao de transformao sobre o que se poderia chamar de ncleo duro da formao dos professores e da organizao das prticas escolares. Como se sabe, o debate ambiental ainda no foi internalizado plenamente, nem como disciplina, nem como eixo articulador nos currculos dos cursos de formao de professores, como demonstrou o levantamento sobre projetos de EA no ensino fundamental (MEC, 2000). Tampouco a EA tem conseguido estar presente nos espaos-chave, da organizao do trabalho educativo na escola como, por exemplo, na definio dos projetos pedaggicos, dos planos de trabalho, do uso do tempo em sala de aula, do planejamento, da distribuio das atividades e do tempo remunerado dos professores.

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Isto tudo no significa deixar de reconhecer que muito se tem feito, tanto em polticas pblicas quanto nas escolas, para experimentar diferentes modos de impulsionar a EA. Os professores so muito criativos e tm gerado inmeras atividades e projetos em EA por todo este pas. Haja visto o grande interesse destes profissionais que tm sempre estado presente, intercambiando suas experincias inovadoras nos eventos nacionais e regionais de EA. Contudo, ainda resta o desafio de internalizar nos espaos institucionais estruturantes do campo educativo a formao de uma sensibilidade e de uma leitura crtica dos problemas ambientais.
NOTA
1. Para uma interessante discusso do conceito de subjetividade ver Sawaia, 2000. 2. Os depoimentos foram transcritos, mas por uma razo de economia de espao, no foram includos neste artigo. Ao todo foram analisadas 18 trajetrias biogrficas. 3. Sobre o perfil romntico reatualizado no movimento contracultural, sendo revisitado e revivificado contemporaneamente pela via da luta militante emancipatria ver Lwy (1993). Para uma boa anlise do romantismo como movimento cultural ver Maia Flickinger (1993). O romantismo parece estar presente como viso de mundo no mundo ecolgico, tanto pela via da militncia quanto pela viso libertria e idealizada da natureza como lugar de libertao dos constrangimentos de um modelo social visto como degradado e equivocado em termos ticos e polticos. 4. A noo de tipo ideal, como entendemos aqui, aquela utilizada no sentido weberiano. Para Weber (1987) a compreenso do real passa pela interpretao dos nexos de sentido que constituem os fenmenos. Estes so caracterizados pela tenso entre sua expresso categrica ideal e a sua expresso enquanto ao real. A elaborao do tipo ideal de um fenmeno recorrente, portanto, guardaria racionalidade e coerncia ideais, em face do que se poderia compreender uma ao real, determinada por irracionalidades de toda espcie (afetos, erros etc) como uma variante (desvio) do desenvolvimento esperado da ao racional. 5. Existe uma ampla contribuio da antropologia para estes conceitos, que cada vez mais tm sido usados no apenas para descrever as sociedades tradicionais, mas sobretudo para explicar a sociedade contempornea. Para efeito deste estudo, fao uso da definio de ritual proposta por Kertzer (1987, p.9) como comportamento simblico que padronizado e repetitivo, presente em todas as culturas, bem como da discusso sobre seus efeitos na poltica e no poder das sociedades contemporneas. Importante ainda para nossa reflexo evocao do smbolo enquanto elemento que prov de contedo o ritual e suas propriedades: 1) condensao do significado; 2) multivocalidade e 3) ambigidade, ressaltadas pelo autor. Em relao ao conceito de mito, vale lembrar que, a partir de Lvi-Strauss, tem sido definido como sistema de signos ou ainda expediente cognitivo usado para reflexo e das contradies e princpios subjacentes em todas as sociedades humanas (Outhwaite e Bottomore, 1996, p.470), de modo que, assim como a noo de ritual, passou a ser identificado como atributo de todas as sociedades e parte da vida contempornea. 6. O conceito de liminaridade (liminality) usado por Victor Turner para designar a fase intermediria do rito de passagem compreendido como tendo trs fases: separao, margem ou limen, e reintegrao. Os estados e os processos liminares so

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marcados pela ambigidade, pela suspenso das normas e valores da ordem anterior e ainda pela no incorporao plena das normas e valores da ordem para a qual se est fazendo a transio, o estado liminar o de estar entre dois mundos simblicos (Turner, 1978). 7. Estes percursos biogrficos e profissionais esto relatados em outro trabalho (Carvalho, 2002) e aqui so mencionadas algumas das concluses das anlises realizadas. 8. Os campos sociais, segundo Bourdieu, exercem um efeito de censura (Bourdieu, 1989, p.165), no sentido de limitar o universo dos discursos que neles se produzem a um universo de enunciados possveis de serem ditos no mbito da problemtica particular daquele campo.

REFERNCIAS
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Relao da natureza com a educao ambiental
Bernard Charlot Veleida Anahi da Silva

A ecologia, quando se mora na cidade, uma coisa, mas, quando rodamos em estradas de terra e quando no h trabalho porque no se tem direito a derrubar rvores, outra. Essas so as palavras de um universitrio que morou por muito tempo no Estado do Acre. Embora seja bilogo, questiona fortemente o discurso ecologista. Encontramos um caso similar h alguns anos: uma amiga telefonou para um colega de equipe (para Veleida) para informar que a floresta estava queimando no Estado de Roraima. E morreram ndios no incndio?, perguntou Veleida. Essa resposta indignou a amiga, que acusou Veleida de no gostar da floresta, como se, sob as rvores, no houvesse homens... Escutando alguns discursos, tem-se a impresso s vezes de que o homem e a natureza so atualmente inimigos, no podendo um deles sobreviver se o outro no morrer ou no se debilitar. Mas h uma soluo terica para esse aparente conflito de interesses: chama-se desenvolvimento sustentvel. O conceito tem o apoio de todos, mas a partir do momento em que o debate ultrapassa a palavra ressurge a oposio entre aqueles que esto do lado da Natureza e aqueles que esto do lado do desenvolvimento econmico. Enquanto no se vencer essa oposio, ser ilusrio esperar que se construa um controle ecolgico de nosso mundo. Trata-se, portanto, de uma questo central para uma educao ambiental, para a qual buscamos contribuir apresentando algumas reflexes tericas e alguns resultados de pesquisa.
A IDENTIDADE DO HOMEM E DA NATUREZA

Em A Ideologia Alem, Marx e Engels (1953) sustentam que h identidade entre o homem e a natureza. No uma idia evidente hoje em dia, ten-

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dendo-se mesmo a coloc-las em oposio. Mas qual o raciocnio que est por trs disso? A condio primeira de toda histria humana , naturalmente, a existncia de seres humanos vivos (...). Toda histria deve partir dessas bases naturais e de sua modificao pela ao dos homens ao longo da histria. Os homens produzem seus meios de existncia, o que os distingue dos animais. Ao produzirem esses meios de existncia, esto produzindo o meio no qual vivem. Em outras palavras, o homem no vive mais em uma natureza original que no existe mais , vive em uma natureza transformada por sua ao, modificada pela histria. A natureza que antecede a histria humana (...) de nossos dias no existe mais em lugar algum, exceto talvez em alguns atis australianos. O homem se encontra sempre diante de uma natureza que histrica e de uma histria que natural. A histria do homem natural, pois a histria da forma como os homens, coletivamente, produzem, transformando a natureza, o mundo no qual vivem. A natureza, por sua vez, histrica porque o que chamamos de natureza no uma natureza original, mas o resultado da ao histrica dos homens sobre a natureza. As paisagens naturais que vemos, os campos e as florestas onde passeamos carregam a marca do homem. Criticando Feuerbach, Marx e Engels escrevem: E essa atividade, esse trabalho, essa criao material constante dos homens, enfim, essa produo, a base de todo o mundo sensvel tal como vemos hoje em dia, de tal modo que, se interrompssemos isso, que fosse por um ano apenas, no somente Feuerbach veria uma enorme mudana no mundo natural, como tambm deploraria muito rapidamente a perda de todo o mundo humano e de sua prpria faculdade de contemplao, e at a de sua prpria existncia. No se pode pensar, pois, nem a natureza nem o homem sem pensar a ao humana sobre a natureza. H uma identidade entre o homem e a natureza. Isso no uma simples frmula: por um lado, a ao humana sobre a natureza uma ao coletiva portanto, na natureza, tal como nos aparece em uma dada poca, pode-se ler as formas de organizao sociais do homem, sendo as relaes com a natureza condicionadas pela forma da sociedade e vice-versa ; por outro, essa ao coletiva de transformao da natureza transforma os prprios homens trata-se do processo que Marx chama de prxis. No se pode, pois, pensar separadamente a natureza, a organizao social, o tipo de indivduo que existe em um dado momento da histria. Historicamente, como se apresenta essa relao do homem com a natureza? Evidentemente, impossvel reconstruir aqui essa histria, mas gostaramos de comentar alguns momentos particularmente significativos. A natureza aparece, inicialmente, como inteiramente estranha, potente e incontestvel (Marx e Engels, 1953). A relao com a natureza ento, ao mesmo tempo, religiosa e mgica o que significa, como observa Robert Lenoble (1969), que os homens nunca foram ignorantes a respeito da natureza, eles j tm algum conhecimento dela, j comeam a humaniz-la. Essa humanizao, porm, toma a forma de deuses, que podem ser influenciados pela magia, e j

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a, ento, essa relao entre o homem e a natureza tende a se confundir com as relaes sociais dos homens entre si. A causalidade mgica regula no somente as relaes dos fenmenos entre si, mas suas relaes com os homens e as relaes dos homens uns com os outros (Lenoble, 1969). Essa relao com a natureza vista no candombl. Dessa forma, Ians , simultaneamente, rainha dos raios, dos ciclones, furaces, tufes, vendavais, orix do fogo, guerreira e poderosa, dona das paixes, guia dos espritos desencarnados, senhora dos cemitrios (Barcellos, 1995). Ians uma fora da natureza cujo elemento bsico o fogo e ela expressa tudo o que fogo, seja da natureza fsica (ciclones), da natureza social (guerra) ou da natureza psquica (paixes). Notemos que ela simboliza tambm a morte (com Obalua), isto , o inverso do fogo: nossa relao com a natureza fundamentalmente ambivalente. Essa tentativa de dominar e humanizar a natureza toma nos gregos uma forma filosfica: A natureza de Plato e de Aristteles uma natureza feita para o homem e pelo homem (...), totalmente organizada para a tranqilidade e o bem-estar da alma (Lenoble, 1969). A natureza imprevisvel, portanto perigosa, substituda na filosofia grega por um mundo de harmonia total, um cosmos regido por leis. Tambm em Epicuro, mas de uma outra forma, o conhecimento da natureza que nos permite viver uma vida segura e feliz: Se no fssemos perturbados pelo temor dos fenmenos celestes e pela morte, inquietos ao pensar que esta poderia se interessar por nosso ser, se ignorssemos os limites das dores e dos desejos, no teramos necessidade de estudar a Natureza, diz Epicuro (citado por Lenoble, 1969). Concluindo Histria da Idia de Natureza, Lenoble afirma: A natureza sempre apareceu no pensamento dos homens como construo, no arbitrria, evidentemente, mas cujo plano intensamente influenciado pelos desejos, paixes, tendncias, e tambm pela reflexo humana. Concluso que converge com a de Marx e Engels: em qualquer poca histrica, a concepo da natureza construda a partir da relao do homem com a natureza, sendo a natureza em si somente abstrao. Em outras pocas, a tentativa de humanizao da natureza era cientfica e tcnica. Essa tentativa pode tomar distintas formas do sculo XVII at os dias de hoje , mas sempre sustentada pela idia de Progresso. A natureza no mais uma potncia benfeitora ou, ao contrrio, perigosa, que rege o destino do homem, mas uma grande mecnica nos sculos XVII e XVIII da qual o homem pode conhecer suas leis, escritas em uma linguagem matemtica e da qual pode se tornar mestre e possuidor. Assim, torna-se possvel a idia de uma natureza externa ao homem a matria de um lado, o esprito de outro, como em Descartes e a de uma luta entre a natureza e o homem. Essa exterioridade, porm, tambm o resultado de um trabalho de separao produzido pelo homem, que construiu essa idia da natureza. , portanto, tambm a expresso de uma certa relao do homem com a natureza, relao marcada por uma vontade de dominao. Essa relao de dominao enfrentou, ao longo da histria, reaes contrrias. O romantismo, por exemplo, representa uma delas, o nazismo tam-

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bm. Para compreender essas formas de relaes com a natureza, interessante buscar aporte nos trabalhos do sociopsicanalista Grard Mendel, especialmente em La Rvolte contre le pre (1968). Como inmeros autores observaram, a natureza considerada freqentemente como Me. Alis, a prpria etimologia do termo natureza remete ao fato de nascer ou de fazer nascer: a palavra latina natura deriva de natus (nascido). H, pois, em nosso inconsciente, um vnculo profundo entre a idia de natureza e a de maternidade. G. Mendel explica que a relao dos homens com a natureza coloca em questo as imagos maternas e paternas. O que so imagos? So representaes inconscientes dos personagens com os quais estabelecemos nossas primeiras relaes intersubjetivas, reais e fantasmticas: imago materna, paterna e fraterna. A primeira relao caracterizada por uma indistino parcial ou total do sujeito e do objeto (G. Mendel): o beb no distingue, ou muito pouco, seu corpo e o de sua me. A me fonte de vida, de alimento, de amor; essa relao interiorizada no inconsciente em uma imago da me boa. As frustraes inevitveis acarretam, todavia, uma agressividade reacional contra a me, interiorizada como imago da me m. Por se fundirem, essas relaes e as imagos que produzem provocam angstia. A identificao com o pai, fonte de uma imago paterna, vem depois na constituio do Eu e protege dessa angstia. A imago paterna boa a de um pai justo, forte, livre e benevolente (Mendel, 1968). Segundo Mendel, os povos anteriores ao perodo paleoltico viveram suas relaes com o meio ambiente de um modo primrio, projetando no mundo exterior suas imagos maternas. Esse mundo exterior, a natureza, toma ento a forma de uma Me Natureza muito forte: me boa (que nutre) e, ao mesmo tempo, me m (agressiva). Mais tarde, no Paleoltico idade dos primeiros instrumentos em pedra lascada , as mudanas so vividas no Inconsciente como vinculadas imago paterna. De uma maneira mais geral, o desenvolvimento da modernidade, da tecnologia, da cincia e da racionalidade, est relacionado no inconsciente a um poder do pai sobre a me arcaica, o que permite gerar a angstia, mas acompanhado de uma culpabilidade em relao me-natureza assim mutilada. Dessa forma, assiste-se s vezes uma revolta contra o pai (fantasmtico) e volta-se a valorizar a me (fantasmtica e ambivalente). O romantismo constitui uma sublimao1 artstica das imagos maternas, que so valorizadas em detrimento das imagos paternas. Assim, Rousseau escreve, em As Confisses: Natureza, minha me, estou aqui sob tua guarda somente; no h resqucio de homem hbil e desleal que se interponha entre mim e ti (citado por Mendel, 1968). Fica claro que Rousseau escolheu nesse caso a Natureza e no a tcnica, a Me e no o Pai. Mas os romnticos no esquecem que a natureza me boa e, ao mesmo tempo, me m. Vigny escreve simultaneamente: as grandes florestas e os campos so vastos asilos e, dando voz Natureza, dizem que sou uma me e sou, na verdade, um tmulo (citado por Mendel, 1968).

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O nazismo representa uma outra forma de revolta contra o pai (fantasmtico) em nome da Me natureza. Hitler diz:2 O homem nunca deve cair no erro de acreditar que alcanou verdadeiramente a dignidade de senhor e mestre da natureza, A natureza eterna se vinga impiedosamente quando se transgridem seus comandos. Essa natureza assim valorizada aquela que simboliza a imago da me m, agressiva: a humanidade, segundo a natureza, (...) elimina os fracos para dar lugar aos fortes. A defesa da Natureza contra o Progresso pode chegar na forma da fuso romntica, mas tambm na da monstruosidade representada pelo nazismo... A Natureza no um objeto eterno e imutvel. Na forma que a conhecemos em cada poca, o resultado da ao coletiva de transformao do mundo pelos homens. tambm, em cada poca, lugar de projeo dos desejos e das angstias e, no inconsciente humano, o lugar onde se confrontam desejo de fuso e aspirao dominao. Hoje em dia h uma corrida em busca da dominao cega da natureza, que tambm, na lgica analisada por Marx e Engels, uma busca de dominao dos homens e uma tentativa de impor um modelo de sociedade. No por acaso que os EUA, ao mesmo tempo, recusam-se a assinar o Protocolo de Quioto, declaram guerra em diversos pontos do mundo e querem impor a todos o modelo de democracia norte-americana. Tal empreitada tem por base, evidentemente, os interesses econmicos das multinacionais. Mas se nos perguntamos sobre suas razes psicolgicas, pode-se dizer que se trata de uma aliana entre a imago paterna e a imago da me m, entre a fora apoiada na tecnologia e na morte.3 Contra tal empreitada se posiciona o protesto ecolgico. Este toma, porm, duas formas. H um discurso ecolgico romntico, nova forma de revolta contra o pai e em nome da me boa.4 Trata-se de um retorno arcaico Natureza como me boa, atacada pelo pai (a cincia, a racionalidade, etc.). Esse discurso remete a uma aspirao de fuso com uma natureza original e imutvel e v no homem somente um assassino e na racionalidade somente uma agresso. Esse discurso incompatvel com a idia de desenvolvimento sustentvel e leva a um impasse, pois ope o homem e a natureza, em vez de pensar as formas possveis de sua identidade no mundo atual. O outro discurso ecolgico aquele que adere realmente ao projeto de desenvolvimento sustentvel e que se recusa a opor o homem natureza, a origem cincia, a vida tcnica. Posicionamo-nos, assim, a favor dessa ecologia, que supe uma aliana do pai e da me boa. uma ecologia que se baseia na conscincia da unidade do homem e da natureza, na convico de que essa unidade se tornou to ntima e to reflexiva com o domnio da gentica que o desenvolvimento s pode ser hoje o do homem e da natureza. No h atualmente desenvolvimento possvel do homem sem desenvolvimento da natureza.

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A floresta amaznica um smbolo para cada uma dessas posturas: para as multinacionais predadoras, e especialmente para os EUA, uma jazida de riqueza biolgica; para a ecologia romntica, o smbolo da Me original, fonte da vida; para a ecologia do desenvolvimento sustentvel, o desafio da necessria reconciliao entre o Homem-Natureza e o progresso. Pensamos ter mostrado que a questo fundamental a que deve estar no centro da educao ambiental a questo da relao dos homens com a natureza. Qual hoje a relao dos jovens com a natureza? Que tipo de relao a educao ambiental busca construir?
A RELAO DOS JOVENS COM A NATUREZA

Qual hoje a relao dos jovens com a natureza? Um questionrio (com muitas questes abertas) foi distribudo para 824 alunos brasileiros e franceses, de zona urbana ou da regio amaznica (So Paulo, Cuiab e Alta Floresta, no Brasil, e Saint-Denis e pinay-sur-Seine, na Frana), escolarizados em ensino pblico ou privado, de 5a e 8a sries do ensino fundamental e do 3o ano do ensino mdio (ou o equivalente na Frana) (Veleida, 1999). A maioria desses alunos tem entre 10 e 20 anos. Apresentamos aqui somente alguns resultados dessa pesquisa, adiantando que esses jovens brasileiros e franceses tm uma boa conscincia ecolgica, como veremos a seguir. Voc acredita que a natureza esteja hoje ameaada em todo o mundo? 94,3% responderam sim; 5,3% responderam no (0,4% no responderam). O que lhe parece mais correto? 1. O homem tem direito de fazer da natureza o que bem entender para poder viver e criar seus filhos. 2. H uma solidariedade entre o homem e a natureza e o homem necessita dessa solidariedade para viver, 5% dos alunos escolheram a primeira resposta; 94,5%, a segunda. Nessas duas questes mencionadas, no aparece uma diferena significativa entre brasileiros e franceses. Os alunos de zona urbana e os do ensino mdio optam, se comparados com os outros, preferencialmente pela segunda resposta, mais ecolgica. A conscincia ecolgica desses jovens continua forte quando opomos a natureza produo humana de seus meios de sobrevivncia, para retomar as palavras de Marx e Engels. No entanto, a convico ecolgica cai quando introduzimos a questo do emprego e do dinheiro, e ainda mais quando introduzimos a idia de alimentar os filhos.

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Uma fbrica vai ser instalada em (nome do lugar da pesquisa), mas ela vai jogar produtos qumicos na gua. Voc pensa que: 1. O governo deve dar autorizao, uma vez que isso traz emprego e dinheiro; 2. O governo deve proibir sua instalao para preservar a natureza de (nome do lugar). 13,5% dos alunos optaram pela primeira resposta e 86,5%, pela segunda. Quanto mais elevado o nvel social, maior a porcentagem em favor da proibio (87,3% na categoria 3, 81,2% na categoria 1 e 76,6% entre os filhos de desempregados). Notemos, porm, que mesmo os filhos de desempregados se pronunciam maciamente contra a instalao da fbrica. Se nascem muitas crianas num pas, temos o direito de queimar alguns trechos da floresta para poder aliment-los? 31,1% dos alunos respondem sim e 67,8%, no (0,8% no respondem). A maior incidncia de respostas positivas est entre os alunos mais prximos da floresta amaznica, os de Alta Floresta. A diferena entre as respostas dos meninos (69,1% dizem no) e das meninas (66,9% dizem no) pequena. Teriam esses alunos conhecimentos cientficos na rea da ecologia? Foram-lhes propostos 12 enunciados de tipo cientfico, aos quais deveriam responder por verdadeiro ou falso. A porcentagem mdia de respostas corretas de 72%, o que mais tranqilizador. No entanto, alguns resultados mostram que a educao ambiental, especialmente no Brasil, ainda no totalmente satisfatria: Para 10 enunciados de cada 12, os resultados dos franceses so melhores do que os dos brasileiros (mesmo tratando-se de alunos franceses escolarizados em zonas de educao prioritrias, ou seja, em meio urbano desfavorvel). Para 6 de cada 12 enunciados, os resultados dos alunos do 3o ano do ensino mdio so inferiores queles da 8a e da 5a srie (considerando alunos brasileiros e franceses misturados). Tudo se passa, portanto, como se o saber cientfico na rea ecolgica fosse frgil e desaparecesse com o tempo. surpreendente que 39% dos alunos escolarizados, com mais de dez anos de estudo, respondem verdadeiro para a afirmao que diz que a vida na Terra existe h 1998 anos, 33% dentre eles no sabem que as plantas tm necessidade de luz para crescer e 59% ignoram que h espcies de seres vivos que j desapareceram da Terra. Um desses enunciados diz: Os seres vivos que vivem no mesmo meio influenciam-se uns aos outros. Esse enunciado fundamental para compreender as relaes entre os homens e a natureza. Ora, apenas 58% dos alunos respondem que verdadeiro (53% dos brasileiros).

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Quase a metade dos alunos, portanto, ignora o que a base de um projeto de desenvolvimento sustentvel. Detenhamo-nos agora no mais surpreendente desses resultados. Ele aparece quando se comparam as respostas de duas questes. As rvores so seres vivos? 92,8% dos alunos respondem que sim e 7,6%, que no (0,5% no respondem). Quando uma flor est seca, pode-se dizer que est morta? 42% dos alunos respondem sim e 57,6%, no (0,4% no respondem). Assim, quase todos os alunos sabem que uma rvore um ser vivo, mas a maioria nega que uma flor seca esteja morta. A contradio especificamente brasileira, ainda que o problema atinja tambm um tero dos franceses. 95,4% dos brasileiros e 83,6% dos franceses respondem que as rvores so seres vivos; 34,9% dos brasileiros, no entanto, respondem que a flor seca est morta contra 67,8% dos franceses. H nesse caso um exemplo interessante de obstculo epistemolgico, no sentido de Gaston Bachelard: difcil pensar a morte de um ser vivo, mais no Brasil do que na Frana. Mas quais so as explicaes dos alunos? Para explicar que as rvores so seres vivos, 76,5% evocam o ciclo da vida (mas 2,5% evocam esse mesmo ciclo para explicar por que as rvores no so seres vivos...). Para explicar por que a flor no est morta, eles utilizam argumentos de tipo antropomrfico: a flor tem necessidade de cuidados e de carinho, de ar e de gua, ela no est morta, mas cansada ou triste, de qualquer forma, ela poder reviver. Tais respostas so mais freqentes entre os alunos brasileiros, mas so encontradas tambm entre os franceses. Ao ler essas respostas, fica claro que, se a flor no pode ser considerada morta, porque apresenta as caractersticas do ser humano e porque, desse ponto de vista, doloroso imagin-la morta. De uma certa forma, se ela no pode estar morta, no por mesmo que seja um ser vivo, mas porque precisamente um ser vivo vivo como um ser humano. O que aparece aqui sob a forma de um obstculo epistemolgico essa identidade entre o homem e a natureza que analisamos anteriormente de um ponto de vista terico. A relao dos homens com a natureza leva a uma concepo de natureza, isso o que vemos acontecer com os alunos. Como ento essa relao ensinada pela escola?
A RELAO DOS HOMENS COM A NATUREZA NOS MANUAIS BRASILEIROS

Para saber qual tipo de educao ambiental os alunos brasileiros recebem, seria preciso pesquisar nas salas de aula, em muitas turmas, em lugares

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e em nveis diversos, o que suporia uma equipe e meios mais refinados. Uma outra via foi, portanto, adotada: a anlise de manuais.5 Foram analisados dois manuais brasileiros supostamente muito usados em sala de aula, uma vez que foram vrias vezes reeditados. Chamaremos esses manuais aqui de A e B, pois nosso interesse cientfico e no comercial. Por no podermos nos estender em demasia, trataremos mais especificamente das principais concluses da anlise. Comecemos pelo manual A, manual de cincias de 5a srie. organizado em 25 captulos: vinte e um tratam de questes cientficas, os captulos 22 e 23 so dedicados ecologia (19 pginas das 206 do manual), 24 e 25 higiene e sade. Esperamos que professores e alunos tenham tempo para chegar at esses ltimos captulos e para se deterem um pouco neles... A anlise dos 21 primeiros captulos nos leva a trs concluses principais: Em primeiro lugar, em todos esses captulos, o homem e sua ao sobre a natureza no aparecem muito no prprio texto e, quando so evocados, no mesmo patamar de outros componentes da natureza. O homem existe nas leituras complementares, cujo status em termos de saber inevitavelmente desprezado pelo aluno (e talvez at mesmo pelo professor). Em segundo lugar, o manual opera uma srie de disjunes, deixando ao professor e ao aluno a tarefa de construrem a noo de meio, de trocas no meio e de interdependncias. Essas noes, evidentemente, sero objeto dos dois captulos dedicados especificamente questo ecolgica, mas as noes cientficas de base no podero ser evocadas, portanto, seno como tendo sido j abordadas: os conhecimentos cientficos no constam nos captulos sobre a ecologia (nem mesmo nos captulos finais dedicados higiene e sade). H uma organizao pouco propcia construo de uma conscincia ecolgica apoiada num saber cientfico. Em terceiro lugar, por fim, o autor prope implicitamente, atravs de sua indignao seletiva, uma escala de gravidade quanto aos crimes ambientais: para ele, so condenveis, acima de tudo, o desmatamento e os incndios. A leitura complementar proposta ao final do Captulo 7 explica, alis, de maneira bem explcita que o Brasil um dos pases que menos polui do ponto de vista do gs carbnico, mas que vem em primeiro lugar em termos de desmatamento. A questo ecolgica tende a ser, assim, reduzida da floresta. A anlise do primeiro captulo (22), dedicado ecologia, mostra que o meio apresentado como meio natural e no como um meio atualmente humanizado. Primeiramente, o homem quase no aparece nesse captulo; em segundo lugar, o manual desenvolve uma representao unilateral das relaes entre os seres vivos e o meio: o fato de os seres vivos transformarem o meio passa quase despercebido se no fosse por uma nota complementar de um texto complementar, quando o homem degrada radicalmente esse meio, provocando a eutrofizao dos lagos. Por fim, esse manual oferece uma representao esttica e no histrica do meio.

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No segundo captulo dedicado ecologia (Captulo 23), o homem aparece finalmente, mas somente na forma de um predador criminoso, ftil, um pouco estpido, que contribui muito para a exterminao de certas espcies e para a quebra do equilbrio ecolgico. Ele mata os elefantes pelo marfim de suas presas, o pavo e o faiso para produzir belas plumas e os rinocerontes para a fabricao de botes, peas de decorao e produtos que supostamente tm virtudes medicinais. Com isso, a concluso: Protejamos nossa flora e nossa fauna. Olhe com carinho para as rvores e para os animais. Nossa vida tambm depende deles, pois, no final das contas, somos apenas uma espcie a mais que integra as to diversas comunidades que habitam os ecossistemas do planeta TERRA. O homem somente uma espcie a mais, sem especificidade em suas relaes com a natureza, seno a de ser constitudo por criminosos ecolgicos ignorantes e fteis... A partir da, no surpreende que a questo da desigualdade e da pobreza por sua vez, essencial quando se fala sobre ecologia no conste nesse manual. Quando, em dois captulos dedicados higiene e sade, o autor fala de diferentes tipos de doenas, da higiene, da necessidade de uma boa alimentao, das vacinas, do esporte, das roupas limpas, etc., ele no os relaciona com a pobreza, como se, no Brasil, a boa alimentao e as roupas limpas dependessem apenas da conscincia ecolgica individual... Tal manual utiliza uma representao romntica da natureza: aquela da me boa (olhe com carinho, nossa vida depende tambm deles) agredida por um pai criminoso e estpido. Ele passa ao largo da questo fundamental: a especificidade das relaes entre a natureza e os homens, que, precisamente, no so uma espcie a mais.6 O manual B apresenta um outro tipo de relao entre o homem e a natureza. Trata-se de um manual dedicado especificamente educao ambiental e que pode ser utilizado igualmente na 5a srie. Constitui-se de 10 captulos. Logo no incio, apresenta a questo do homem a servio da ecologia, j que com esse ttulo introduz o primeiro captulo. Parte da noo de meio e o considera como um meio humano: nossa terra, o homem e seu prprio planeta. Alis, o ser humano apresentado nas ilustraes do manual (e pode ser uma mulher...), ao passo que, no manual A, sua representao era muito rara. Ao longo do manual B, o homem est no centro da reflexo sobre o equilbrio e o desequilbrio dos sistemas. No se trata mais do caador de rinocerontes e de elefantes, mas do homem atual, que usa inseticidas, detergentes, carros, etc. Esse homem aparece tambm, nessa obra, como destruidor, mas, diferentemente do outro manual, compreende-se por que ele destri e essa destruio relacionada com sua ao criadora (culturas, mquinas agrcolas, adubo, etc.). A espcie humana , assim, apresentada em sua singularidade. O autor apresenta claramente a questo: Somos diferentes das outras espcies?. E responde: O homem construiu uma sociedade organizada para melhor se proteger, capaz de produzir seus alimentos pela cultura e pela

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criao de animais, sabe conserv-los, sabe tambm se proteger. A nfase dada, desse modo, atividade criadora do homem no e sobre o meio. Mas nem por isso o manual deixa de manter a tenso entre o poder e a dependncia do homem: A cincia ampliou os limites de nossa existncia a tal ponto que esquecemos que fazemos parte da natureza e de seus ciclos e que, em ltima instncia, sempre dependeremos desta. O homem , simultaneamente, destruidor e produtor, poderoso e dependente. Esse homem vive em sociedade, da a pergunta: Por que o homem destri a natureza?. O autor explica que se trata de um efeito do crescimento populacional do mundo, mas tambm do tipo de sistema econmico e poltico que os Estados modernos adotaram. O Captulo 7 inicia por uma reviso histrica, evocando especialmente a escravatura, os indgenas e a falta de uma proteo eficaz dos ecossistemas pelas leis e pelas instituies governamentais. O Captulo 8, da mesma forma, apresenta um mapa do mundo que mostra que a Amrica do Norte, a Europa e a sia so os principais responsveis pelo efeito estufa e pelo buraco da camada de oznio, que as principais catstrofes ecolgicas foram produzidas na Europa (incluindo a ex-URSS) e que o principal problema ecolgico do Brasil o desmatamento. O manual evita, no entanto, limitar o aluno idia de que a questo ecolgica no Brasil se reduz do desmatamento da Amaznia. A respeito da Amaznia, evoca no somente o desmatamento e os incndios, como tambm as usinas hidroeltricas, a extrao de minerais, a construo de cidades e de rodovias. Alm disso, insiste tambm na ameaa ecolgica que pesa sobre as outras regies do Brasil: campos cerrados, Pantanal, Mata Atlntica um dos ecossistemas mais devastados , etc. No estamos dizendo com isso que esse manual seja perfeito, pode-se lamentar, por exemplo, o fato de no discutir a questo da desigualdade e da pobreza; mas ele apresenta de forma clara e pertinente a relao especfica, de criao e de destruio, da espcie humana com a natureza. Essa deve ser, em nossa opinio, a base de uma educao ambiental que visa ao desenvolvimento sustentvel.
NOTAS
1. A sublimao o processo pelo qual uma pulso deriva de seu objetivo sexual para objetos socialmente valorizados. A respeito de imago e sublimao, ver J. Laplanche e J.-B. Pontalis. Vocabulaire de la psychanalyse. Paris, PUF, 1973. 2. Citaes de Hitler retiradas do livro de G. Mendel (1968) que analisa Mein Kampf. 3. Georges W. Bush filho de um Presidente da Repblica (o Pai como fora, potncia) e, antes mesmo de ser ele prprio Presidente dos EUA, j era conhecido como o campeo de execues por pena de morte (a Me vingadora). Notemos que Ben Laden e, de uma maneira mais geral, as atuais formas de terrorismo, representam tambm uma aliana do pai e da me m: a me (qualquer fundamentalismo reivindica a origem!) se vinga do pai (o mundo ocidental, sua racionalidade e democra-

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cia) voltando contra ele suas prprias armas (ataques com avies, domnio dos circuitos financeiros, etc.). 4. Atualmente, no encontramos um pensamento ecolgico relacionado me m. Mas a tentao existe e se expressa s vezes, raramente bem verdade, por atos de violncia (houve alguns assassinatos perpetuados em nome da defesa dos animais ou da recusa do aborto, ou seja, como vinganas da me-natureza). 5. Essa parte, bem como a anterior, apia-se no DEA j mencionado. 6. Esse tipo de relao com a natureza encontrado em outros manuais. Koury, em 1992, que analisa a 7 ed. de um manual do segundo grau, chega a concluses muito prximas dessas apresentadas aqui. Cf. Koury, D.M.M. A ecologia no livro didtico de segundo grau: uma reflexo para o bilogo. Monografia para o curso de Especializao em Educao Ambiental, Departamento de Educao, Universidade Federal de Mato Grosso, 1992.

REFERNCIAS
MARX, K.; ENGELS, F. Idologie allemande. Paris: ditions sociales, 1953. LENOBLE, R. Histoire de lide de nature. Paris: Albin Michel, 1969. BARCELLOS, M.C. Os orixs e o segredo da vida. Lgica, mitologia e ecologia. Rio de Janeiro: Pallas, 1995. MENDEL, G. La Revolte contre le Pre. Une introduction la sociopsychanalyse. Paris: Payot, 1968. VELEIDA, A. da S. Le rapport des lves la nature et la question cologique (Approche comparative Brsil France). Mmoire de Diplme dtudes Approfondies en Sciences de lducation (DEA), sob orientao de Ridha Ennafaa, Universidade Paris VIII, 1999.

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Escritura do mundo em Octvio Paz: uma alternativa pedaggica em educao ambiental
Valdo H. L. Barcelos

PARA INCIO DE CONVERSA...

Quero adiantar que meu objetivo com esse ensaio no propor mais uma alternativa pedaggica salvadora em educao ambiental. At porque essa idia de salvao moderna demais para o mundo com o qual estamos sendo desafiados a (con)viver. Talvez o fato de constatar-se que no h mais salvao, seja a possibilidade de salvar-se alguma coisa. Ou, dizendo de outro modo: se o melhor dos mundos no possvel, vamos, ento, pensar um mundo melhor. Minha inteno com esse texto provocar um debate sobre as possibilidades de interveno nas questes ecolgicas, tendo como ponto de partida o cotidiano vivido. Cotidiano este que pode ser uma sala de aula de uma escola qualquer; um grupo de pequenos agricultores(as); uma comunidade de moradores. Enfim, um grupo de pessoas envolvidas com a discusso de suas questes cotidianas. Apresentarei, a seguir, os fundamentos que serviro de base para a elaborao de uma alternativa pedaggica em educao ambiental. A vontade que conduzir minhas idias nessa trilha, feita de linhas e letras, fazer uma aproximao entre a metfora paziana1 do texto literrio como representao do mundo, como metfora da realidade, e uma proposta pedaggica de educao ambiental, onde um determinado problema ecolgico tratado, olhado, analisado, interpretado como um texto. Ao afirmar que o mundo pode ser visto como um texto, Paz est, a meu ver, nos desafiando a pensar nas mltiplas possibilidades de relacionamento e representaes deste mundo. Sendo o mundo um texto, posso fazer do mesmo vrias leituras, interpretaes. O autor afirma que, ao refletir sobre a for-

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ma como nossa imaginao representa os objetos, estes no se apresentam tal qual so na realidade. Para ele a maneira de darmos presena ao que queremos nomear a representao. Esta a forma de apario da presena. O mundo constitui-se de um cacho de signos. Assim, a representao significa a distncia entre a presensa e nosso olhar: o sinal de nossa temporalidade mutante e finita (1994, p. 45). O texto literrio, para Paz, tecido por sentimentos e por fragmentos do cotidiano, compondo o mundo relativo de cada hora, de cada dia. Assim sendo, tem a capacidade nica de, atravs de fices e at mesmo de mentiras, revelar verdades que por ora se encontrem escondidas na sociedade. A literatura, ao mesmo tempo em que nos encanta pelo fato de fazer-nos inventar realidades, nos fascina por ter a capacidade de nos fazer duvidar da realidade. nesta ambigidade da obra literria que, segundo Paz (1994, p. 671), reside a possibilidade desta emitir significados distintos e sucessivos para leitores que tambm se apresentam de maneira distinta e sucessiva, conforme suas construes histricas e sociais. Posso ir alm e dizer que como texto, o mundo, carrega uma infinita dose de virtualidade. Traz, escondido em suas entrelinhas, vrios outros mundos virtuais espera de leituras, interpretaes, representaes. Sero tantos mundos e tantos textos quantos(as) forem os seus leitores ou leitoras. Ler e escrever se constituem em maneiras de nomear ou de decifrar signos. Seria como fazer uma caminhada, uma peregrinao. Pois, pela sua prpria natureza, o ato de escrever vai sempre adiante de si mesmo. Para Paz o que buscamos no est na escritura, exceto como sinal ou indicao: a escritura se anula e nos diz que aquilo que buscamos est adiante (Paz, 1994, p. 62). Este sempre adiante, frente, seria a permanente mudana. A incessante metamorfose que, em realidade, a vida. Um caminho de signos, que se mostra sempre diferente, medida que, ao alcanar-se um, imediatamente outro j se apresenta. A escritura seria, assim, um processo de peregrinao pelo mundo ou pelo nosso prprio corpo. A literatura aqui vista como mais uma forma de produzir conhecimento, constituindo-se, portanto, em um imenso mosaico formado pelos fragmentos da complexidade que so os seres humanos. Por outro lado, o texto literrio acaba transformando-se em uma trama capaz de registrar crenas, costumes, conceitos, preconceitos, valores, em um mundo cada vez mais marcado pelo caos e pela incerteza. A literatura, como outras manifestaes da arte, pode constituir-se em mais um territrio de acontecimento da aprendizagem. Uma escola no formal da e pela vida, ao mesmo tempo que possibilita aos homens e mulheres um pouco mais de conhecimento sobre si mesmos e sobre sua histria, sua cultura. Enfim, sobre seu devir no mundo social. Nesta representao de mundo como um texto, de que nos fala Paz, assim como nos textos, o mundo tambm no nico. No apresenta uma realidade nica, menos ainda, totalmente decifrvel. Na sua opinio, o mundo acaba por perder sua realidade, convertendo-se, por vezes, em uma figura de linguagem. A pluralidade de textos implica que no exis-

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te, nunca, um texto que seja o verdadeiro e original. H em cada texto um espao, um lugar vazio para abrigar a interpretao de cada leitor(a). neste espao que se constri a realidade do texto, representada pelas diversas leituras. Esta possibilidade de representao de mltiplas realidades, representadas no texto, cria o paradoxo de, embora sendo sempre nico, sempre o mesmo, cada texto veicula variaes da mesma realidade. Ou seja, mesmo sendo nico, cada texto distinto, dependendo de cada leitura. O texto no est fora da histria, da cultura, da poltica, das crenas, mitos e ritos de cada sociedade. Ao contrrio, est dentro deles. Faz parte de sua construo, ao mesmo tempo em que construdo por eles. Vista deste modo a literatura constitui-se em uma das manifestaes humanas e artsticas das mais significativas no sentido de dar forma e divulgar valores neste processo permanente que a produo da cultura. Muitos so os momentos em que isto pode ser comprovado. Um deles o estudo da histria dos povos. Quando estudamos a histria das civilizaes, constatamos que os textos literrios2 produzidos pelas mesmas tornaram-se os veculos mais potentes de disseminao e/ou consolidao de suas razes culturais. Em Laberinto de la Soledad, ao refletir sobre a formao histrica do povo mexicano, Paz afirma que, embora os seres humanos sejam passveis de cmbios via os instrumentos sociais ou pedaggicos (1994, p. 59), estes no so as nicas formas de promover essas transformaes. Afirma que a prpria histria contempornea est a demonstrar isto, pois, os seres humanos no so apenas fruto da histria e das foras que a constrem tampouco a histria o resultado de uma vontade humana apenas presuno que se funda, implicitamente, no sistema de vida norte-americano. O homem, me parece, no est na histria: histria (1994, p. 58). Neste mesmo texto, Paz chama a ateno para o fato de que os seres humanos ao se fazerem histria, precisam se reconciliar com o universo. Uma reconciliao que precisa ser reaprendida, pois acabamos por perder o sentido de toda a atividade humana, qual seja, assegurar uma ordem em que coincidam conscincia e inocncia, o homem e a natureza (Paz, 1994). Em El mono gramtico (1970), Paz constri seu texto com um conjunto de metforas e analogias onde busca um caminho que, mesmo metaforicamente, restabelea esta relao de autonomia e dependncia entre conscincia/inocncia/seres humanos e natureza. A leitura sendo tomada como uma possibilidade de entendimento ou, nas suas prprias palavras Ler um pedao de terreno, decifrar um pedao de mundo...A leitura considerada como um caminho...o caminho como uma leitura: uma interpretao do mundo natural (1994, p. 480). O texto literrio configura-se, assim, como um pedao de mundo, um fragmento da histria, permanentemente aberto s mais diferentes disciplinas do conhecimento, (histria, fsica,, filosofia, sociologia, antropologia, matemtica, biologia...), bem como s mais complexas manifestaes humanas (artsticas, religiosas, polticas, afetivas, demens, ludens...). esse um dos lugares de onde parto nesta viagem: sendo as questes ecolgicas chamamentos, ecos de vozes em tempos de ps-modernidade, emer-

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gentes em/do nosso mundo, portanto, parte integrante deste, no poderamos trat-las tambm como um texto e assim tentar entend-las melhor, atravs dos sentidos gerados por esse texto?
TEXTO, TECIDO E VIDA: FIOS E TRAMAS El texto que es el mundo no es un texto nico: cada pgina es la traduccin y la metamorfosis de otra y as sucesivamente. El mundo es la metfora de una metfora (Paz, 1994-Los hijos del limo).

Ao discutirmos sobre as possveis origens das questes ecolgicas, alguns consensos comeam a se construir. Entre esses est o de que as mesmas so questes de extrema complexidade. So questes que envolvem as mais diferentes dimenses do pensar e do agir humano. Em decorrncia disto, ao se buscarem solues para os problemas ecolgicos, defrontamo-nos com tantas e to grandes dificuldades. So dificuldades que, em muitos casos, no decorrem de falta de vontade sincera de resoluo destes problemas por parte daqueles e daquelas que esto envolvidos com a questo. So dificuldades e impasses que nem sempre esto relacionados a discordncias quanto aos fins a serem atingidos, nem mesmo quanto aos mtodos a serem utilizados, muito menos a disputas pessoais e/ou grupais de poder.3 Mas esto, sim, vinculados ao fato de que o mesmo problema ou questo ecolgica e/ou ambiental pode ser visto, interpretado, representado, de forma diferente, pela pessoa envolvida. Ou seja, as representaes que se formam podem ser bastante diferentes, embora, aparentemente, o problema seja o mesmo. Uma prova radical desta situao que, em muitos casos, aquilo que tido como problema ecolgico por um(a) no o por outro(a). Poderia citar outros exemplos disto, tais como a gravidade atribuda a um problema ambiental nem sempre equivalente para diferentes cidados(s), mesmo que estejam convivendo com realidade semelhante. Nossas representaes sobre as questes ecolgicas no esto imunes s nossas crenas, aos nossos valores morais, ticos, religiosos, econmicos, polticos, aos nossos conceitos cientficos, ao nosso senso comum, s nossas ideologias... Enfim, so criaes autnomas e, ao mesmo tempo, dependentes de nossa cultura, nosso tempo, de nossos processos de vida e morte...Enfim, como afirma Paz, so nossa histria, pois, segundo ele, os seres humanos no esto na histria: so a histria. No texto Amrica Latina y la democracia, do livro Tiempo Nublado (1983), ao comentar a forma como as idias e ideologias acabam por afetar nossa vida e nossos processos de construo de formas de pensar e viver, Paz fala de um processo de emascaramento que, em muitos casos, pode nos levar a ver, ou a no ver, aquilo que queremos ou no queremos ver. Ao transformarmos nossas idias em ideologias estamos criando mecanismos de cegueira em relao a uma compreenso mais aberta da realidade ou das realidades. Na compreen-

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so de Octvio Paz, ao convertermos nossas representaes em ideologias, criamos, vestimos mscaras que, ao mesmo tempo, podem servir para ocultarmo-nos, podem nos impedir de ver os problemas da realidade que nos cerca. Acabam por Enganar aos outros e nos enganam a ns mesmos (1994, v.9, p.78-79). Quando tratamos das questes ecolgicas, muito facilmente podemos cair nesta armadilha criada por estes processos de emascaramento. Uma questo bastante importante para repensarmos nossas teorias e aes em relao s questes ecolgicas , justamente, esta capacidade de nos ocultarmos em relao a nossas responsabilidades frente s mesmas. Tal atitude fica bastante evidente em nossos discursos sobre os problemas ecolgicos, quando via de regra, falamos dos mesmos excluindo-nos da sua origem. Assumimos, com isto, uma certa exterioridade ao problema. Agimos como se no fizssemos parte desta faceta da realidade: a faceta negativa de nossas aes. Esta postura ficou evidente em vrias pesquisas que realizei, atravs de questionrios e entrevistas, junto a alunos e alunas de cursos que ministrei, nos ltimos anos, para professores(as) das redes de ensino de vrios municpios do pas, bem como para alunos(as) de diversos cursos de graduao e psgraduao de diferentes universidades. Isto apenas para citar pesquisas de cunho acadmico, pois, se nos detivermos a avaliar com mais ateno, esta ocultao individual frente s questes ecolgicas est presente em nossas falas e aes cotidianas. Faz parte instituinte e instituidora de nosso senso comum. Est presente de forma marcante em nossas representaes cotidianas. Compe o imaginrio de grande parte de nossa sociedade. Se num primeiro momento esta ocultao individual pode servir para nos eximir de nossa parcela de responsabilidade, num segundo nos d o direito de apontar os verdadeiros culpados por todos os problemas surgidos, no caso em que estamos discutindo, os problemas ecolgicos. Esta uma outra constatao feita nas pesquisas a que me referi acima. As falas acabam, via de regra, revelando que as pessoas atribuem a responsabilidade e/ou a competncia para resolver os problemas ecolgicos ao outro ou outra, assim como s instituies pblicas, tais como: governos municipais, estaduais, federais e at mesmo a poderes extranacionais, e instituies privadas empresas, indstrias, fbricas, etc. Estes dois exemplos de conseqncias deste emascaramento so os dois mais facilmente detectveis. No entanto, no devem ser os nicos. Certamente, outras conseqncias deste processo podem ser encontradas. Por exemplo, a compreenso diferenciada sobre o que ou no um problema ecolgico. Sua abrangncia e/ou sua importncia para os destinos do planeta. Desnecessrio seria dizer que este discurso, decorrente deste emascaramento, traz consigo um processo extremamente contraditrio, principalmente se levarmos em considerao o fato de que hoje, dificilmente, encontramos algum que negue conscientemente sua parcela de responsabilidade nas conseqncias nocivas ao ambiente do modo de vida contemporneo. Esta dualidade, ou certa contradio, na verdade uma caracterstica de nossa

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maneira de pensar. Uma maneira de pensar onde so poucos os espaos possveis para a convivncia entre os contraditrios. Um destes aparentes contraditrios a dualidade indivduo e sociedade e sociedade e natureza. No caso das questes ecolgicas estas dualidades aparecem de forma radical e produzem, a meu ver, conseqncias bastante graves. A representao dos problemas ecolgicos como exterioridade, suas possveis causas, bem como os(as) possveis responsveis pela sua soluo, nada mais que uma conseqncia do paradigma moderno de oposio entre seres humanos e mundo natural ou natureza, onde tudo acaba por se resumir em exterioridade. Se, num primeiro momento, esta representao sobre o dito mundo natural ou natureza, logo a seguir se estabelece tambm em relao ao outro(a) em nossas relaes cotidianas. Ao levarmos este tipo de relao ao extremo, o que acontece que nos afastamos de ns mesmos, ou seja, acabamos caindo na armadilha de no mais entendermos muitas de nossas prprias aes. Um exemplo disto o espanto que s vezes vemos aparecer em alguns de ns frente aos problemas ecolgicos contemporneos que, como j mencionei, nada mais so que uma decorrncia de nossa forma de pensar/ agir/viver no mundo. Esta relao, onde o outro(a) visto como exterioridade, assim analisada por Paz,
A oposio entre o homem e o que se chama natureza ou, mais simplesmente, o exterior a ns, reaparece em nossa relao com os outros. O outro meu horizonte: muralha que nos cerca o passo ou porta que se abre,o espelho que est frente a mim, ao alcance da mo, porm, sempre intocvel. Os outros, sejam meus inimigos ou meus irmos, tambm esto isolados longe daqui. Enfim, cada um de ns para si mesmo a iminncia vertiginosa com que o horizonte do outro se oferece e se furta. No estamos longe dos outros: estamos longe de ns mesmos (1994, p. 258).

A constatao de que no estamos nos afastando dos outros, mas sim de ns mesmos, um excelente ponto de partida para repensarmos nossas representaes sobre este outro(a). Um repensar que busque ver/sentir a complexidade que constitui no s o meu ser como todos os demais, pois, ao mesmo tempo que eu vejo o(a) outro(a), este tambm est me vendo e me sentindo como um ser outro. O texto literrio se constitui, a meu ver, em um territrio privilegiado para a busca de interlocuo entre estes contraditrios, desde que no se tenha a pretenso ou o objetivo de anulao de nenhum deles, mas sim, de coloc-los em dilogo. Aqui estaria uma possibilidade de se lanar mo desta riqueza de elementos que nos oferece a complexidade do texto. Para Paz toda a obra literria est datada. histrica. Quem a faz so homens e mulheres em um determinado tempo e lugar inscrevendo-se numa dada sociedade, mas tambm se deslocando desta mesma poca. Isto faz com que seja lida lida de modo diferente dez anos depois, vinte anos depois, cinqenta anos depois; cada leitura uma modificao da obra, cada leitura uma recriao da obra (Paz, 1999, p. 228). Esta recriao atravs da modificao da

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obra que faz de cada leitor(a) e a cada momento, de certa forma, um(a) novo(a) escritor(a). Esta reinveno/recriao do texto constitui-se em uma das conseqncias das mltiplas representaes contidas no mesmo. A partir desta idia pode-se apostar na potencialidade do texto como uma possibilidade de construo/desconstruo de representaes. Alm desta possibilidade de trabalho em busca de alternativas para a educao ambiental na escola, atravs de estudo de diferentes obras literrias, tambm podemos nos arriscar um pouco mais e buscar atravs de um processo de criao e/ou produo de textos os grupos com os quais estamos no momento envolvidos. Por exemplo, uma turma de alunos(as) numa escola. Ao tratarmos uma questo ecolgica um problema ecolgico qualquer podemos transform-lo em um texto. Pode-se fazer isto atravs da descrio daquilo que estamos vendo e entendendo como um problema ou questo ecolgica a ser debatida, refletida...Ao fazermos isto estaremos, na verdade, dando visibilidade e possibilidade de interpretao, atravs do texto produzido, a uma parte de nossas representaes sobre o que estamos julgando estar sendo descrito. No caso, um problema ecolgico. Esta prtica estaria, a meu ver, oportunizando uma relao educador(a)/educando(a), onde seria incentivado o processo criativo individual, ao mesmo tempo que dar-se-ia oportunidade para a troca de experincias entre os(as) envolvidos(as). A discusso sobre o processo, bem como o resultado, acredito, constituir-se-ia em um timo ponto de partida para a discusso sobre algumas das representaes dos(as) alunos(as), presentes nos textos. Esta possibilidade de encontro ou, se quisermos, de reencontro entre homens e mulheres com o mundo tendo o texto como caminho um exerccio belissimamente praticado por Octvio Paz, por exemplo, na descrio que faz em El mono gramtico (1970) sobre a gravidade e complexidade capaz de ser captada por um simples olhar atravs do espao, incapaz de ser encerrado por paredes que, assim como podem servir para prender, podem servir tambm para abrir passagem para a imaginao.
A natureza ou o que assim chamamos: este conjunto de objetos e processos que nos rodeiam e que, alternativamente, nos engendram e nos devoram no nossa cmplice nem nossa confidente. No lcito projetar nossos sentimentos em nossas coisas nem atribuir-lhes nossas sensaes e paixes. Tampouco o ser ver nelas uma guia, uma doutrina de vida. Aprender a arte da imobilidade na agitao do torvelinho, aprender a ficar quieto e a ser transparente como essa luz fixa no meio das ramagens frenticas pode ser um programa de vida (1994, p. 466).

Uma relao deste tipo ou, para usar suas palavras, Um programa de vida de tal dimenso exigir, certamente, um profundo repensar de nossas formas de ser e de estar no mundo. Um repensar que aceite com prazer e tranqilidade que a rigidez e a verdade das coisas so sempre momentneas. Os estados e as situaes de equilbrio por mais perenes que possam parecer, no o so. Ao contrrio, esto sempre em um estado precrio que, se dura,

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por apenas um instante, estando sujeitos a transformarem-se toda vez que uma pequena vibrao de luz, ou a apario de uma nuvem ou a mnima alterao de temperatura rompam o pacto de quietude e se desencadeie uma srie de transformaes (Paz, 1994). Nem mesmo a metamorfose suficiente para designar este estado de mutao permanente que o processo de vida, pois, a cada mudana, a cada metamorfose, corresponde imediatamente outra, e outra, e outra... pois, para Paz, nada est s e nada slido: o cmbio se resolve em coisas fixas que so acordos momentneos (1994, p. 468). Como podemos constatar este exerccio de (re)leitura do mundo que acontece permanentemente em seus ensaios polticos, em suas reflexes sobre a cincia, a cultura, as religies, os rituais e crenas do povo mexicano em um primeiro momento exemplo de Laberinto de la soledad , posteriormente se estende para os demais povos latino-americanos. No entanto, este exerccio de buscar estabelecer um dilogo entre texto, leitor(a), histria e mundo no fica restrito aos seus escritos polticos e s suas reflexes crticas. Ao contrrio, estende-se tambm, e de forma magistral, aos seus poemas. Vrios so os exemplos desta aproximao em sua extensa obra potica. Uma obra potica que soube, como poucas outras, retratar sentimentos, desejos, paixes, corpos e geografias, proporcionando uma demonstrao real da relao dialgicointerativa entre trama, texto, autor(a) e leitor(a). Vejamos um exemplo:
Mira tu cuerpo como un largo ro, son dos islas gemelas tus dos pechos, en la noche tu sexo es una estrella, alba, luz rosa entre dos mundos ciegos, mar profundo que duerme entre dos mares. Mira el poder del mundo: Reconcete ya, al reconocerme. Esto que se me escapa, agua y delicia obscura, mar naciendo o muriendo; estos labios y dientes, estos ojos hambrientos, me desnudan de m y su furiosa gracia me levanta hasta los quietos cielos donde vibra el instante: la cima de los besos, la plenitud del mundo y de sus formas. Tibia mujer de somnolientos ros, mi pabelln de pjaros y peces, mi paloma de tierra, mi leche endurecida,

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mi pan, mi sal, mi muerte, mi almohada de sangre: en un amor ms vasto te sepulto. (Paz, 1994, p. 25 Bajo tu clara sombra, 1935-1938).

Ao contrrio de uma simples comparao entre partes do corpo da mulher e elementos de geografia, o que temos neste poema de Paz uma relao de mistura, de entrecruzamento do ser mulher com toda sua complexidade de sentimentos em um universo corporal carregado de mistrios e desejos com um outro universo, este sim geogrfico, mas tambm carregado de representaes e simbolismos. A mulher assume, neste sentido, uma dimenso que extrapola seu simples e tradicional papel de ser mulher. Apenas mais um ser mortal. A mulher passa a ser representada como um mundo. Um mundo com tudo o que dele faz parte. Amor, paixo, admirao, desejo, erotismo. Mas que, como mundo, tambm se apresenta carregado de dor, de ausncias, de contrariedades, e como no poderia deixar de ser: de morte, como fica explcito no fragmento que finaliza o poema cima. Tambm na poesia Paz recorre ao recurso do paradoxo, do confrontamento entre os contrrios, para nos falar do mundo. Um exemplo disto o processo de vida e morte, verdade e dvida, liberdade e aprisionamento, convivendo em um mesmo territrio, fazendo parte do processo permanente de criao e destruio. No poema El prisioneiro (1937-1947), esta dualidade assim retratada por Paz:
No te has desvanecido. Las letras de tu nombre son todava una cicatriz que no se cierra, Un tatuaje de infamia sobre ciertas frentes. Cometa de pesada cola fosfrea: razones-obsesiones, Atraviesas el siglo diecenueve con una granada de verdad en la mano Y estallas al llegar a nuestra poca. (Paz, 1994, p. 111)

Neste poema o autor faz tambm uma analogia entre os planetas do universo e os corpos em movimento em busca de um lugar seguro onde repousar. Um lugar para habitar, preenchendo, assim, o vazio deixado pela exploso das verdades em que acreditava o sculo XIX, e que se fragmentaram em infinitos pedaos como uma granada de verdade na mo ao aportar nossa poca. J em outro poema, Cuerpo a la vista (1943-1948), Paz representa o corpo como se fosse um pas imaginrio. Uma ptria a ser amada. Uma passagem para um universo infindvel.
La noche de los cuerpos como la sombra del guila la soledad del pramo. Patria de sangre,

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nica tierra que conozco y me conoce, nica patria en la que creo, nica puerta al infinito... (Paz, 1994, p. 116).

Para no me estender em demasia nos exemplos da obra potica de Paz, como uma veiculadora de representaes onde o mundo uma possibilidade textual, e, neste, homens e mulheres aparecem na sua forma mais complexa e subjetiva, trago um fragmento do poema Piedra de sol (1957), que d, a meu ver, uma mostra de como natureza e sociedade (aparentes contrrios, opostos) podem ser cindidas em uma nica representao. Neste exemplo, Paz recorre novamente ao corpo da mulher e ao seu erotismo (muito presente nas suas poesias) para fazer um belo exemplo de mundo como texto potico:
Voy por tu cuerpo por el mundo, tu vientre es una plaza soleada, tus pechos dos iglesias donde oficia la sangre sus misterios paralelos, mis miradas te cubren como yedra, eres una ciudad que el mar asedia, una muralha que la luz divide en dos mitades de color durazno, bajo un paraje de sal, rocas, y pjaros bajo la ley del medioda absorto, vestida del color de mis deseos como mi pensamiento vas desnuda, voy por tus ojos como por el agua, los tigres beben sueos en esos ojos, el colibr se quema en esas llamas, voy por tu frente como por la luna, como la nube por tu pensamiento, voy por tu vientre como por tu sueos.. (Paz, 1994, p. 219).

A poesia, para Paz, constituir-se-ia em um caminho para a construo da fraternidade e solidariedade entre os seres humanos e o universo. O poema seria como um exemplo, uma forma viva de organizao para a sociedade humana. A poesia perante a destruio da natureza mostra a irmandade entre astros e partculas, as substncias qumicas e a conscincia, pois A poesia exercita nossa imaginao e nos ensina a reconhecer as diferenas e a descobrir as semelhanas. O universo um tecido vivo de afinidades e oposies. A poesia o antdoto da tcnica e do mercado.(Paz, 1994, p. 592). O pensamento ecologista carrega, desde suas origens, a marca de tentar estabelecer esta relao

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de dilogo e de pertencimento entre os seres humanos e os demais seres vivos e, por que no dizer, entre todas as coisas do universo. O sistema educativo, cada vez mais, est sendo questionado justamente pela falta desta relao de dilogo e de pertencimento solidrio e planetrio. O processo mecanicista e cartesiano, que hegemonizou a educao na modernidade, acabou alijando do mesmo estas dimenses que hoje esto sendo reclamadas. Talvez o mais correto seja dizer que cabe trazer, pela primeira vez, para o interior do processo educativo estas dimenses do pensar e do agir humanos, uma vez que talvez nunca tenham sido incorporados efetivamente ao fazer pedaggico e construo do conhecimento nas escolas. Ao ser indagado sobre a possibilidade da poesia e da literatura como alternativas para a construo de homens e mulheres mais solidrios e fraternos, tendo em vista que muito poucos(as) seriam aqueles e aquelas que tm apreo por estes tipos de arte e acesso a eles. Octvio Paz rebate que a quantidade de pessoas que na sociedade moderna tm este contato no deve servir para desacreditar nem a poesia, nem a literatura em geral, como possveis instrumentos educativos de uma sociedade. Ao contrrio, h que se construir estes caminhos de acesso, pois os seres humanos, segundo ele, so atrados pela poesia desde os primeiros tempos. Octvio Paz traz uma metfora para ilustrar sua crena nesta possibilidade. Segundo essa imagem, j os primeiros caadores e coletores um dia se contemplaram atnitos, durante um breve instante inacabvel,na gua fixa de uma poesia. Para ela desde ento, os homens no tem cessado de se verem neste espelho de imagens. E se tem visto, simultaneamente, como criadores de imagens e como imagens de suas prriras criaes (1994, p. 592). Na sociedade ps-moderna a educao, em geral, e a educao ambiental, em particular, tero que se ocupar de questes de origem local, mas que podem ter, e em muitos casos tm, repercusses planetrias. Um exemplo deste tipo de questo so os problemas ecolgicos contemporneos. A interveno, via processo educativo, nas questes ecolgicas tem uma importante e frtil possibilidade pedaggica atravs da discusso das representaes dos(as) educandos(as) envolvidos(as). Educandos e educandas que tanto podem ser um grupo de sries iniciais de uma escola, um grupo de professores(as), um grupo de alunos(as) de graduao de uma licenciatura, quanto um grupo de moradores de uma determinada comunidade. Enfim, um grupo qualquer, envolvido no momento com a discusso sobre um problema ecolgico. A discusso das representaes sobre as questes ecolgicas contidas em um texto, seja ele oferecido aos participantes do grupo ou por estes produzido, tem um carter pedaggico importante, pois possibilita uma reflexo e um dilogo sobre estas (representaes). A partir da construo e/ou desconstruo de representaes, s vezes j cristalizadas no imaginrio dos educandos e educandas, podemos construir outras representaes trazendo o debate ou radicalizando outros valores, outros conceitos como: solidariedade, justia social, democracia, fraternidade, amor, liberdade e cidadania.

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TESTANDO UM SABOR PEDAGGICO EM EDUCAO AMBIENTAL: PROVANDO UM APERITIVO El mundo es un orbe de significados, un lenguaje...Una cosa es lo que creemos decir y outra lo que realmente decimos (Paz,1994, p. 445).

Passo agora a algumas reflexes sobre a alternativa pedaggica de educao ambiental apresentada at este momento. O objetivo contribuir com aqueles e aquelas que, como eu, esto empenhados em um esforo comum a fim de buscar alternativas de interveno nas questes ecolgicas contemporneas a partir do processo educativo. neste sentido que a expresso aperitivo tomada.4 Como aquilo que nos provoca, que nos agua o apetite de saber. Da mesma forma o uso aqui de sabor tem a ver com a origem comum, no latim, das palavras saber e sabor.5 Reforo, assim, meu objetivo de no assumir a tarefa, to em voga, de construtor de novas e iluminadas sadas e/ou alternativas ideais de interveno pedaggica em educao ambiental. Ao buscar entender um problema ecolgico como se fosse um texto, estaramos, j de incio, rompendo com a viso reducionista de causa e efeito, muito utilizada nas tentativas de entendimento das questes ecolgicas contemporneas. Registro tambm que, embora na proposta pedaggica apresentada, a centralidade seja o texto literrio/escrito, reconheo a existncia de outras formas de expresso e/ou de linguagens que podem, e devem, servir de ponto de partida para a construo de alternativas pedaggicas e metodolgicas em educao ambiental. A elaborao de uma alternativa de educao ambiental que leve em conta os tempos atuais no deve se isolar, ao contrrio, devem ser buscados dilogos com as diferentes formas de conhecimento e metodologias que busquem o aprofundamento do universo terico que as questes ecolgicas planetrias esto a exigir em um ambiente educacional de ps-modernidade. Minha opo, neste momento, pelo trabalho a partir do texto literrio, no significa que a considere a nica possvel, muito menos a mais adequada. Alm do que vejo como muito fecundo o entrecruzamento de diferentes formas de expresso, tais como: imagens (impressas ou televisionadas), texto escrito, a oralidade, etc.. No podemos nos esquecer que vivemos em um mundo onde, cada vez mais, o cotidiano de homens e mulheres invadido pela pluralidade de imagens. Pluralidade esta que no deve ser submetida a critrios de hierarquia em que uma teria mais importncia ou valor do que outra, sob pena de desconsiderarmos a complexidade de representaes no mundo ps-moderno, onde cada leitura ou representao vem impregnada dos aspectos instituintes e instituidores do imaginrio de homens e mulheres. Ao refletir sobre uma educao para a autonomia, Freire (1997), alerta para o fato de que no deve ser desconsiderada na formao docente a criticidade responsvel pela ligao entre a curiosidade ingnua do(a) educando(a) que leva curiosidade epistemolgica e o valor da afetividade,

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da sensibilidade, das emoes. Enfim, da capacidade imaginativa e intuitiva do ser humano. desta aliana intuio/conhecimento que podem surgir espaos para as diferentes leituras e representaes da realidade ou de aspectos desta. Com isto, rompe-se o ciclo da aceitao pura e simples da intuio e passa-se para o ato de conhecer, sem, no entanto, desconsiderar que conhecer no , de fato, adivinhar, mas tem algo a ver, de vez em quando, com adivinhar, com intuir (Freire, 1997, p. 51). Uma proposta pedaggica em educao ambiental ao mesmo tempo que parte, necessariamente, do cotidiano, na medida em que est pautada por eventos da realidade local, no pode descolar-se de uma reflexo e preocupao com o global, com o planetrio. Ao contemplar local e global estamos dando oportunidade para a transformao da sociedade em comunidade, algo que para Paz pode ser viabilizado atravs da relao entre literatura e sociedade. Em educao ambiental o texto pode servir como educao para a palavra, para a escrita. Esta seria uma maneira de viabilizar aquilo que Paz denominou em Signos em Rotao (1994, p. 247), de Palavra viva e palavra vivida, criao da comunidade e comunidade criadora. Ao juntarmos palavra e ao estamos criando possibilidades para um repensar sobre nossa postura no e frente ao mundo. Este repensar que reconcilia no pode acontecer sem uma valorizao da capacidade imaginativa e intuitiva de homens e mulheres e, em especial, das crianas, pois no podemos nos esquecer que a infncia o tempo da imaginao (Paz, 1994, p. 370). Vejo uma semelhana muito grande entre a necessidade de valorizao da imaginao de que nos fala Freire na educao em geral, e a necessidade de aliar imaginao e cotidiano, quando se pensam iniciativas de educao ambiental em especial. Estou aqui me referindo a uma educao ambiental que contemple um tempo e um espao marcados por uma construo simblica elaborada em permanente relao com o mundo da vida em seus aspectos locais e planetrios. Esta permanente relao com o cotidiano faz com que a imaginao construda no se restrinja apenas aos limites do humano, mas sim que o transpasse integrando-se ao esprito do lugar e ao tempo vividos. Nossos atos e atitudes cotidianas esto fortemente condicionados por nossas representaes. So a expresso de parte de um imaginrio construdo que est, por sua vez, de forma direta ou indireta, impregnado de nossas crenas, valores e mitos. Somos criaturas simblicas e como tal nos movemos no mundo. Em tempos de ps-modernidade a realidade muito mais o resultado de uma mistura, de uma contaminao resultante da diversidade de representaes, imagens e interpretaes que se formam, em decorrncia dos meios de comunicao contemporneos. Elaboraes imaginrias que no esto, segundo Vattimo (1992), necessariamente, sendo coordenadas por alguma entidade organizadora central, muito menos nica. Tal construo subjetiva leva a uma dilatao dos espaos de vida, proporcionando a entrada em cena de outros possveis mundos e modos de vida que no so, porm, apenas imagi-

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nrios ou marginais ou complementares ao mundo real, mas que acabam por constituir, atravs de seu jogo de relaes, o mundo real em que vivemos. A idia aqui apresentada, de que o mundo pode ser lido, interpretado como um texto, uma construo terica forte e recorrente na obra de Paz. Esta proposta leva a pensar, a imaginar o mundo, ou um pedao deste, como um livro de infinitas pginas, medida que sua leitura/interpretao pode vir a ser um processo interminvel. Pode-se comear, no entanto dificilmente poderamos chegar a uma concluso/interpretao ltima, definitiva ou verdadeiramente correta. Mais instigante ainda que, seguindo esta vertente de raciocnio, poderamos fazer a leitura/interpretao deste mundo ou deste fragmento de realidade sem ter que partir de uma ordem dada a priori. Ou seja: a leitura/interpretao poderia ser realizada de forma completamente aleatria, dependendo de cada leitor(a) ou do problema a ser interpretado. A interpretao se daria, assim, levando-se em considerao os mltiplos e complexos fenmenos subjacentes ao universo analisado, seja ele um problema ecolgico local ou global/planetrio. Estou me referindo, neste momento, s diferentes origens e implicaes econmicas, histricas, polticas, ideolgicas, tnicas, culturais, inerentes aos problemas ecolgicos da sociedade psmoderna em que vivemos e j discutidos anteriormente em outros momentos deste trabalho. A interpretao de um problema ecolgico como texto significa, nesta proposta, ir alm de uma anlise gramatical, semntica, sinttica, de contedo ou de discurso do mesmo. Significa trabalhar com o texto buscando romper com os seus limites clssicos e preestabelecidos. Isto no s possvel como se torna necessrio, do ponto de vista de uma proposta pedaggica de caractersticas ps-modernas. Nesta perspectiva, ao interpretarmos o problema ecolgico como texto, estaremos abrindo espaos no s para a interpretao do que est (es)descrito textualmente, como tambm para as representaes do mesmo, ou de aspectos seus, atravs de imagens, desenhos, sons. Enfim, ampliando os limites clssicos de construo textual e exercitando, mesmo que por dentro do discurso e do texto, uma outra alternativa no apenas discursiva. Desta forma, a anlise provocada incentiva, gera, uma reconstruo textual que questiona, problematiza o prprio texto original em seus limites e formas. O texto seria, assim, trabalhado como um gerador de sentidos que, de modo mais ou menos explcito, indaga a forma como os sentidos se produzem (Santos, 1999, p. 150). O importante, nesta alternativa de trabalho, que ela incentiva um processo de discusso e ressignificao por parte dos educandos(as), daquilo que os(as) mesmos(as) explicitam como suas representaes sobre o tema em discusso. O processo de discusso das representaes de cada educando(a), ou de cada grupo, se constitui no principal salto pedaggico, j que nele que se explicitaro as diferentes interpretaes decorrentes do processo de construo simblica particular de cada um(a) ou de cada grupo. Tal proposio est em sintonia com o que nos sugere Paz em Pasin Crtica (1985, p. 84),

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quando diz que A vida um tecido, quase um texto. Melhor dizendo, um texto um tecido no apenas de palavras mas tambm de experincias e vises.
TECENDO ALGUNS DILOGOS PEDAGGICOS

Quero, a partir desse momento do texto, compartilhar com os leitores e leitoras algumas reflexes sobre a proposta pedaggica em educao ambiental que tem como ponto de partida a idia de ler, interpretar um determinado problema ecolgico como um texto: Essa proposta evita que repitamos o paradoxo to freqentemente encontrado nas iniciativas de educao ambiental onde se trata de tudo menos da presena do ser humano em suas angstias e sofrimentos existenciais. A possibilidade de leitura do mundo aqui proposta s teria pertinncia, e sentido educativo, com a incluso no universo lido, interpretado, daqueles e daquelas que lem, que interpretam, ou seja, de homens e de mulheres em seu espao e tempo de vida. Fazendo presente um passado que no se resume apenas a um tempo biolgico ou de calendrios, mas, sim, coloca o(a) leitor(a) dentro de uma dimenso histrica, psquica do tempo. O tempo passa a ser muito mais do que uma abstrao, um pouco da histria, da vida, da realidade representada no texto construdo ou na leitura feita. O texto passa, assim, a ser visto como um fragmento do mundo, como um pedao da histria e, como tal, permanentemente aberto tanto s mltiplas possibilidades do humano e s diferentes reas de produo de conhecimento e/ou saberes, quanto s mais diversas interpretaes e representaes construdas por parte daqueles e daquelas que o lem, que o interpretam em busca de entendimento. Partimos, com esta proposta pedaggica, de uma iniciativa onde histria e ambiente, cultura e natureza fazem parte de um mesmo complexo biopsquico. Estaramos referendando a idia de que nossa histria passada se confunde com a histria das crises e problemas ambientais contemporneos. Daramos, assim, crdito idia de, juntamente com as denncias e protestos, fazer-se uma sincera autocrtica. Uma autocrtica que nos leve a assumir os papis que nos cabem, aceitando nossa parcela de responsabilidade sobre o que de bom e de mau avistamos quando olhamos para o passado. Um passado do qual no podemos fugir, muito menos nos desculpar pura e simplesmente, pois o que estamos vivenciando hoje, nada mais que o produto, o resultado, da ou das iniciativas humanas autoritarismos, fanatismos, destruio ecolgica, aniquilamento do diferente, desprezo pelas minorias , iniciativas e atitudes estas, que certamente fizeram parte de escolhas e que, provavelmente, no eram as nicas possveis

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de serem feitas. De outra forma, estaramos abrindo espao para o alerta feito por Octvio Paz para o fato de que os seres humanos, mais que atores da sua histria, precisam ser conhecidos e tambm se auto reconhecerem como a prpria histria em permanente (re)(des) construo. Esta crtica que estou defendendo estaria indo alm dos limites e cnones da teoria crtica moderna que, em sua formulao clssica, tem seus limites de alcance justamente no fato de ser feita por dentro dos limites do paradigma dominante. No postula a sada para os problemas apontados atravs de alternativas que rompam com o iderio paradigmtico hegemnico, tais como: a idia de progresso, de futuro, de dominao da natureza, de conhecimento objetivo, hierarquia entre as diferentes formas de saber, apartao sociedade e natureza, natureza e histria. Enfim, do paradigma moderno de produo de conhecimento. As questes ecolgicas so um exemplo radical da impossibilidade de criao de alternativas, sem o rompimento com o iderio moderno de sociedade. Esta postura crtica estaria muito prxima daquilo que Octvio Paz denominou em El mono gramtico de uma crtica do universo, que seria feita levando em conta o estudo e deciframento da gramtica deste mesmo universo. A gramtica aqui entendida, tomada, como o estudo das tramas e fatos que regem uma determinada escritura e/ou linguagem, que tanto pode ser um texto, como o universo, como um problema ecolgico em anlise, transformado em texto. Um texto que jamais ser nico, na medida em que tecido pelos sentimentos e pelas subjetividades em metamorfose permanente no cotidiano. Assim vista, a construo e ou/desconstruo do problema ecolgico como texto passa a ser uma maneira a mais de produo de conhecimento sobre um fragmento da realidade presente. Em nosso caso, uma produo de conhecimento em educao ambiental. Percebe-se que uma conseqncia imediata das duas vantagens acima citadas que estaremos contornando e/ou diminuindo as dificuldades para a realizao de iniciativas de educao ambiental na escola, decorrentes da rigidez das estruturas curriculares vigentes na maioria das redes de ensino escolar. Se no temos um currculo escolar aberto o suficiente para a discusso de certas temticas ou para a sua incluso como contedos sem a criao de novas disciplinas, isto no deve servir de impedimento para que as mesmas sejam contempladas nas prticas educativas que as questes contemporneas esto a exigir de educadores e educadoras em um ambiente educacional de psmodernidade. Seria uma forma subversiva e conspiradora de, mesmo por dentro de estruturas rgidas e disciplinares, realizar exerccios de flexibilizao curricular e de interdisciplinaridade, proporcionando algo to necessrio quanto raro em educao: o dilogo entre

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as disciplinas ou saberes. O problema ecolgico analisado seria construdo ou desconstrudo a partir das representaes de cada um dos seus intrpretes. Com isto estamos exercitanto uma metodologia em que o texto, a leitura e o problema ecolgico nele representado permanecem inseparveis. Esta prtica nos possibilita tambm a explicitao de uma maior pluralidade de interpretaes que o texto implica, atravs da utilizao pelo(a) leitor(a) daquilo que Paz chama de espaos vazios presentes nos textos e que so, em ltima instncia, possibilidades de construo ou desconstruo de representaes sobre a realidade ou fragmentos desta. Procurando descrever um problema ecolgico, a reflexo sobre ele nos coloca em um caminho de autoconhecimento, na medida em que, ao assumirmos determinadas interpretaes, estaremos, necessariamente, assumindo tambm nossa participao ou nossa parcela de responsabilidade sobre o que estamos analisando. Estaramos lanando mo de algo semelhante ao processo de desmascaramento sugerido por Paz em Laberinto de la soledad como forma de buscar-se uma aproximao maior com o imaginrio de um grupo ou de uma sociedade, bem como evitando cair na armadilha to freqente da aposta nas solues rpidas e simplistas para problemas to complexos como os ecolgicos. Vejo nesta idia de desmascaramento um importante mtodo a ser utilizado, visando a compreender mais a fundo as questes ecolgicas. Com muita freqncia estas questes so tratadas apressada e superficialmente. O resultado so concluses equivocadas e que muito pouco contribuem para um trabalho educativo, comprometido com o urgente e necessrio repensar de nossas representaes e prticas de educao ambiental. Um exemplo de mscaras j discutido neste trabalho e que vou apenas citar aqui quando da reflexo sobre as questes ecolgicas o uso e aceitao fcil de determinadas expresses como subdesenvolvimento e terceiro mundo. Estas duas expresses so dois excelentes exemplos de mscaras que, ao nivelarem mecanicamente diferentes situaes e/ou pases, nos impedem de ver/entender o que se passa de contraditrio em seus processos sociais internos. A busca de uma interpretao dos problemas ecolgicos como se fossem um texto, aliada a este processo de desmascaramento, acaba tambm trazendo tona, dando visibilidade, representao de natureza como mera exterioridade a cada um de ns. Tal situao, j discutida anteriormente, est intimamente ligada ao nosso processo de criar mscaras atrs das quais julgamos estar ao abrigo do olhar do outro e tambm do nosso. Tal fenmeno Paz descreveu como a tentativa de enganar aos outros, mas que acaba em verdade enganando a ns mesmos. Em relao aos problemas ecolgicos, esta uma mscara muito freqentemente usada. Com

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muita freqncia as falas que dizem respeito ao entendimento das possveis origens dos problemas ecolgicos so direcionadas ao outro ou outra raramente incluindo, neste processo, aquele ou aquela que fala. Em vrios momentos fiz referncia importncia que devemos dar ao dilogo entre os diferentes conhecimentos. A idia de buscar que cada pessoa envolvida com o problema ecolgico o descreva, ao mesmo tempo que nos possibilita uma interpretao que contemple a subjetividade individual, abre espaos para a manifestao de outras formas de conhecimento que no apenas o cientfico. Ao interpretar cada pessoa o far atravs de suas representaes e tambm de seus conhecimentos, que podem vir permeados por outras formas de saberes, como o saber tnico e o saber popular. A educao em geral, em tempos de ps-modernidade, est cada vez mais procurando estabelecer dilogos entre as diferentes formas de saber. Frente complexidade das questes ecolgicas, as alternativas de educao ambiental no podem prescindir deste dilogo. Diria que o mesmo se torna condio decisiva, ou seno como imaginar uma iniciativa de educao ambiental, por exemplo, na Amaznia, desconsiderando os saberes dos povos amaznicos? Como entender os problemas ecolgicos urbanos sem dialogar com os moradores das regies em que vivem, buscando identificar quais suas prioridades, suas preferncias, suas necessidades imediatas, a mdio ou longo prazo, quais seus desejos e representaes sobre lazer, religio, sade, educao, trabalho, transporte. Enfim, h que se buscar uma aproximao com o imaginrio das comunidades envolvidas no processo. O dilogo sobre um problema ecolgico apresenta tambm a possibilidade importante de tornarmos visveis, atravs das diferentes interpretaes e representaes de cada participante, as contradies, as oposies e os conflitos inerentes aos processos que envolvem a vida das pessoas em seu meio. Lidar com as questes ecolgicas contemporneas estar permanentemente mexendo com conflitos, com interesses individuais e coletivos dos mais variados. Diria at que as questes ecolgicas tm este grande mrito: o de desmascarar interesses s vezes escondidos, pouco visveis, em certas falas e discursos. No entanto, no basta identificar as oposies, os antagonismos. H que ir alm. O grande desafio para a construo de uma sociedade mais fraterna, democrtica e socialmente justa, passa necessariamente, pela busca de convivncia entre os ditos contrrios. Se temos muito freqentemente um monlogo, h que estabelecer um dilogo. As alternativas em educao ambiental precisam apostar neste dilogo como forma de inventar prticas pedaggicas que rompam com os dualismos, os antagonismos e as separaes clssicas da modernidade

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aos quais j me referi no fragmento sexto deste trabalho. A interpretao de um problema ecolgico atravs do dilogo/confronto entre os diferentes sujeitos envolvidos pode nos ajudar, em muito, a pr em prtica a idia de Octvio Paz de construo pelo paradoxo. Em geral, as grandes questes de nossa poca so questes que envolvem situaes paradoxais. No entanto, estou convencido de que poucas esto to radicalmente impregnadas desta caracterstica quanto as questes ecolgicas. No fragmento sexto deste texto, fiz uma lista de alguns destes paradoxos intrnsecos aos problemas ecolgicos e que esto a nos desafiar toda vez que buscamos entender e/ou resolver questes que envolvem a ecologia local e global. Neste sentido que vejo uma importante contribuio metodolgica de trabalho em educao ambiental idia presente na obra de Paz, da construo de conceitos e de novas regras de convivncia no planeta atravs da construo via paradoxos. Uma ltima, e no menos importante, questo que apresento sobre a idia de tomar-se o texto como fonte para o estudo das questes ecolgicas que estaremos, com isto, rompendo com a idia de que s se pode fazer educao ambiental nos espaos extra-escola, extraclaasse. E quero deixar explcita, mais uma vez, minha posio de que no tenho nada contra que se trabalhem as questes ecolgicas nos espaos que envolvem a escola. Ao contrrio, defendo que as questes ecolgicas, como as demais temticas com que se trabalha em educao, precisam, e devem, ser tratadas na sua maior complexidade buscando, sempre que possvel, sua contextualizao e relao com as diferentes realidades vividas pelos(as) educandos(as). A hegemonia das atividades educativas em educao ambiental, realizadas por professores(as), constituda de aes fora da sala de aula. Tal situao pode ser facilmente constatada atravs de vrias pesquisas j realizadas sobre as tendncias e perspectivas de trabalho em educao ambiental no Brasil. De minha parte, j tratei deste tipo de pesquisa em vrios momentos. A concluso a que se chega a de que, hegemonicamente, as iniciativas em educao ambiental so extraclasse. Acontecem em outros espaos que no o da escola e de seus respectivos contedos curriculares mnimos ministrados. Espaos e territrios estes, sem dvida, da maior importncia para uma educao cidad e criadora de espaos democrticos e libertrios. Assim sendo, que considero da maior relevncia e pertinncia, neste momento, trabalhos e pesquisas em educao ambiental que visem construo de alternativas de interveno sobre as questes ecolgicas, tomando como ponto de partida o espao das relaes didtico-pedaggicas no cotidiano escolar. Explicitando: h que se descobrir formas e metodologias de trabalho em educao ambiental onde a discusso e a reflexo sobre as questes ecolgicas estejam intrnsecamente re-

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lacionadas com os contedos curriculares das diferentes disciplinas, reas e/ou nveis do processo educativo escolar. A discusso sobre as possibilidades desta proposta ou alternativa pedaggica de educao ambiental poderia ser interminvel. Espero ter dado incio a esta reflexo. Estou convencido de que do confrontamento e do dilogo entre as diferentes propostas e alternativas de educao ambiental, em andamento nas mais diferentes regies e confins do Brasil e do planeta, que podero surgir novas e criativas formas de (con)vivncia entre homens, mulheres e as demais formas de vida e de existncia atuais e futuras. Uma educao, em geral, e uma educao ambiental, em particular, que estejam sinceramente comprometidas com a construo da cidadania planetria no podero deixar de ouvir e refletir sobre as diferentes vozes e silncios, venham eles de onde vierem. Por mais estranhos que nos possam parecer merecem ser discutidos a partir de critrios de paz, solidariedade, justia social, fraternidade, democracia, amor e ecologia.
NOTAS
1. Esta idia apresentada de forma mais detalhada em minha Tese de Doutoramento onde fao um estudo da obra do poeta e ensasta mexicano Octvio Paz. A referida tese intitula-se: Texto Literrio, Ecologia e Educao Ambiental: a contribuio das idias de Octvio Paz s questes ecolgicas contemporneas. Florianpolis. UFSC, 2001. 2. Estou me referindo aqui apenas ao texto literrio, ou seja, literatura na forma escrita, no entanto, muito do que vale para a histria escrita, do ponto de vista da sua contribuio como fonte de formao e/ou construo cultural, vale tambm para a literatura oral que, em muitas civilizaes, desempenha o papel da literatura escrita nas civilizaes letradas. 3. A ttulo de esclarecimento quero registrar que no estou aqui descartando estes componentes das questes ecolgicas. Ao contrrio, reafirmo que eles esto intimamente ligados s mesmas. 4. Conforme Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa: Aperitivo: do Lat. Aperitivu. Que abre os poros; que estimula o apetite. 5. Conforme Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa: Saber: do lat. Sapere Ter gosto. Sabor: Do lat. Sapore Impresso que as substncias produzem na lngua

REFERNCIAS
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Insurgncia do grupo-pesquisador na educao ambiental sociopotica
Michle Sato Jacques Zanid Gauthier Lymbo Parigipe

Para onde foi a sabedoria do homem branco? Toda filosofia foi transformada em lucro econmico e ns, os ndios, fomos relegados a um plano ainda mais baixo de toda a sociedade humana. No conhecamos a pobreza. Queremos dizer isso para vocs, no sentido de mostrar que a cincia do homem branco precisa conversar com a cincia indgena. Porque vocs podem usar quinze anos fazendo pesquisas, gastar 300 milhes de dlares em vo. Ao passo que, conversando com os ndios e fazendo acordo com os povos indgenas, podemos fazer com que toda a riqueza e conhecimento no tenham tantos gastos e que o dinheiro das pesquisas possa ser utilizado para matar a fome dos prprios parentes, dos menores abandonados, das pessoas que no tm o que comer, nem o que beber (Marcos Terena, 2000, p. 21).

Nossas lutas cotidianas parecem buscar a esperana de que a sociedade desejada seja democraticamente construda, ambientalmente responsvel e socialmente justa. Os movimentos sociais, em especial os indgenas e ecologistas, sempre tiveram suas histrias marcadas na luta pelos enfoques que embasassem os processos de transio democrtica, onde o mundo possibilitasse integrar a participao social atravs das justias ambientais. Essa preocupao, no nosso ver, deve ser autogerida, ou seja, regulada pelos prprios participantes da luta, da pesquisa, da educao, do pensamento. A vida mostra que melhor no precisar de representantes, a vida nos ensinou a no delegar nossas potncias nem nossos poderes, nem na rea poltica, nem na rea cientfica ou potica. Sugerimos que as energias cognitivas presentes nas pessoas, alvo das pesquisas ambientais e outras, no sejam colonizadas pelos esquemas de pensamento europeus ou norte-americanos. Para isso, confia-

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mos na fora da sociopotica, filosofia e prtica da pesquisa e da educao baseada em cinco princpios norteadores: 1. A instituio: negociada entre os parceiros de um grupo-pesquisador, onde o conhecimento produzido coletiva e cooperativamente. Todo grupo pode constituir-se num grupo-sujeito, autor e ator da pesquisa ou da aprendizagem. Os pesquisadores acadmicos e professores/as ou pajs so facilitadores. A afirmao da igualdade entre os saberes no a negao das diferenas. O saber adquirido na Universidade pelos facilitadores de pesquisa ou professores/as, assim como o saber e a sabedoria do paj, permitem perceber as estruturas implcitas do pensamento do grupo. Na nossa prtica de pesquisadores e educadores, percebemos que as pessoas envolvidas no tema da pesquisa so portadoras de conhecimentos de todo tipo (intelectual, sensvel, emocional, intuitivo, terico, prtico, gestual), tanto quanto ns. Como ns, elas esto mergulhadas no caos, firmando assim a complexidade da vida. Assim, elas devem ser co-pesquisadoras, com responsabilidades iguais no decorrer da pesquisa, participando da escolha das tcnicas de produo dos dados, do processo dialgico de leitura, da anlise e da interpretao dos mesmos, assim como da escolha das formas de socializao do processo e dos resultados da pesquisa. A objetividade cientfica constitui-se quando se encontram, no mesmo fundo catico, estruturas diferentes, formas de complexidade divergentes. A organizao de linguagens, de cdigos de compreenso e comunicao a partir de e dentro da experincia das energias da vida, torna possvel o saber, o conhecimento. A cincia deve interrogar as energias que so impressas nos corpos das pessoas, nos seus afetos, nas suas crenas e nos seus saberes. A pesquisa tem por objetivo resgatar as marcas do passado, mesmo quando so to ntimas ou to presentes em toda atividade, que as pessoas no as percebem mais. A objetividade da cincia que queremos est no desnivelamento e na anlise, pelo grupopesquisador, dessas marcas inconscientes, sem as quais impossvel entender as experincias de vida das pessoas, seus saberes e no-saberes. Para ns, uma cincia que no enfrenta essa questo do inconsciente com a participao ativa dos sujeitos da pesquisa, em todas as fases da pesquisa (produo de dados, anlise e interpretao, socializao), torna-se subjetiva, presa nos limites das projees tericas do pesquisador acadmico. Na pedagogia, esse trabalho importante para que o/a aluno/a se situe em relao aos diferentes mundos culturais nos quais ele/a vive. Da partem outros princpios da sociopotica: 2. Favorecimento da participao das culturas de resistncia na leitura dos dados da pesquisa e na construo dos objetos de conhecimento, pois so estruturaes finas da experincia da vida popular. Isso

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um jeito radical de instituir o dilogo entre culturas heterogneas, que tm definies divergentes do saber legtimo. Nas interaes entre os membros do grupo-pesquisador desterritorializam-se os marcadores culturais ou tericos heterogneos, que se miscigenam de maneira imprevisvel, criando uma interferencialidade emergente. 3. O terceiro princpio da sociopotica o de considerar o corpo inteiro emocional, intuitivo, sensvel e sensual, gestual, racional, imaginativo , como portador de marcas histricas e, igualmente, como fonte de conhecimentos. As culturas de tradio oral e de resistncia desenvolvem particularmente formas sensveis e intuitivas de conhecer, at ritualizadas em danas, que a formao geralmente recebida na academia no permite perceber, ainda menos desenvolver. Alm disso, muitos conhecimentos, relacionados s opresses sofridas pelos povos colonizados, ficam presos na escurido dos nervos e msculos. Conscientizar-se desses conhecimentos sempre foi considerado como relevante, tanto pelos membros dos grupos-pesquisadores que institumos como na relao pedaggica. 4. Favorecimento, pelo uso de tcnicas artsticas de produo de dados, da emergncia de pulses e saberes inconscientes, desconhecidos, inesperados, como dados de pesquisa que expressam o fundo ntimo, perto do catico, das pessoas. Isso em dilogo com tcnicas como a entrevista, coletiva ou individual. Experimentamos vrias vezes que no so expressos os mesmos contedos durante uma entrevista, atravs de uma pintura ou de um jogo teatral. Na pedagogia, o uso de tais tcnicas artsticas legitimado por vrias pesquisas que fizemos. 5. O ltimo princpio da sociopotica a interrogao, pelo grupopesquisador, do sentido poltico, tico, humano, espiritual do processo de pesquisa que ele desenvolveu, e das formas de socializao a serem desenvolvidas. Uma pesquisa possui um aspecto poltico, pois participa do contexto das relaes de poder e saber entre a comunidade envolvida e a sociedade, e dentro da prpria comunidade. As culturas de resistncia, negras e indgenas, valorizam o sentido espiritual da vida, portanto, dos saberes e das aprendizagens includos nas nossas prticas, interligados com a Me-Terra, as plantas, as energias espirituais, os antepassados. Alunos e alunas da Bahia, pesquisados por ns, mostraram no somente um conhecimento fino das plantas, mas tambm uma exigncia tica e espiritual muito forte, que d seu sentido s aprendizagens. Numa viso intercultural, importante no ignorar esses valores, que no so somente caractersticas dos povos que foram colonizados pelas potncias europias, mas que possuem um sentido universal na nossa interrogao da condio humana e na nossa luta cotidiana para firmar nosso desejo de autogesto.

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A metamorfose originada na EA busca a emergncia de um novo tempo, e neste cenrio que reivindicamos a sociopotica como um novo mtodo de pesquisa colaborativa na EA. O pressuposto bsico deste mtodo visa, essencialmente, ao abandono de um pesquisador independente para a formao de um grupo-pesquisador (Gauthier, 1999). A potica tem outras razes gregas (poiesis), que primariamente foi usada por Demcrito para analisar substncias e qualidades atomsticas. Plato deslocou esta palavra para a construo da inteligncia atravs do prazer, para conden-la. Foi Epicuro que abandonou o deleite somente ao final da construo mental e deslumbrou a possibilidade da realizao intelectual prazerosa durante todo o processo. Uma razo essencial encontra-se no conceito de clinamen, ou seja, desvio na queda dos tomos, princpio de singularizao, de diferenciao, de vida e de pensamento. O desvio, na ecologia como na poltica, a afirmao alegre da potncia de viver (Deleuze e Guattari, 1980). Como a cincia ambiental ainda no se abriu muito para formas de conhecimento e interaes energticas locais, isto , presentes nas comunidades e na vida cotidiana dos sujeitos implicados, como as pesquisas cientficas pretendem pensar globalmente e agir localmente, em lugar de pensarem localmente e agirem globalmente, o que seria talvez mais relevante, temos o desejo de avanar um passo em direo aos parceiros da comunidade cientfica, falando a lngua habitual que , at agora, uma lngua marcada pelas pretenses universalizantes do ocidente. Assim, para embasar nosso dilogo com os cientistas, iniciamos com uma revisitao de alguns conceitos orientados no interior do ambientalismo, buscando, na dcada de 1980, a formao de uma comisso mundial, liderada pela primeira ministra da Noruega, Gro Brundtland, que se reunia e publicava o relatrio Nosso Futuro Comum (WCDE, 1987). Pela primeira vez na histria da humanidade, assistamos ao surgimento do termo desenvolvimento sustentvel, at ento ambguo, encerrando mltiplas interpretaes e controvrsias no cenrio mundial. Ainda que as ideologias fossem duvidosas, o termo acabou se consagrando para alm do ambientalismo, estando presente em diversas outras reas do conhecimento. A literatura mundial pode ser uma categoria emergente e pr-figurativa que se ocupa de uma forma de dissenso e alteridade cultural onde termos no-consensuais de afiliao podem ser estabelecidos com base no trauma histrico (Bhabha, 1998, p.33). Entretanto, sem reivindicar qualquer rebeldia inconsistente, mas na tentativa de denunciar o perigo das foras hegemnicas, diversas vozes se lanam para que um falso espelho no traga reflexos das foras imperialistas como nicas verdadeiras, situando cenrios diferenciados em categorias padronizantes e universais de um cosmopolitismo desenraizado (Deleuze e Guattari, 1980). Utilizamos a metfora da pintura surrealista, em particular a de Ren Magritte (2000), para reivindicar um

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olhar fenomenolgico sob uma nova reinveno educativa, poderosamente capaz de transgredir e ousar caminhos mltiplos que possam tentar responder s complexidades mundiais. Os quadros falso espelho e o princpio do prazer, de Magritte, parecem coadunar com alguns princpios da sociopotica em querer insistir que novas perspectivas podem (e devem) ser eleitas atravs da arte da conversao do grupo-pesquisador e da construo do conhecimento atravs do deleite. A existncia crepuscular da imagem esttica a imagem da prpria arte como o prprio evento do obscurecer, uma descida para a noite, uma invaso da sombra (Levinas, 1987, p.8). Na eloqncia de novas proposies democrticas, surge o Programa Cone Sul Sustentvel, uma iniciativa das organizaes cidads do Brasil, Chile, Uruguai e Argentina, que desde 1998 buscam proposies para os modelos de desenvolvimento da Amrica Latina (Larran, Leroy e Nansen, 2002). Ao formar o Pacto de Ao Ecolgica da Amrica Latina/PAEAL realizou o seminrio , intitulado Nosso Futuro Ameaado, em clara aluso e afastamento do jargo situacionista Nosso Futuro Comum com toda repulsa contra o mercantilismo autoritrio, j que ningum pode inventar uma cartografia de autonomia ou um mapa que desenhe todos os nossos desejos (Bey, 2003, p. LXXXV). No Brasil, este movimento conhecido como Brasil Sustentvel e Democrtico e vem-se consolidando como um forte movimento social de ampla participao popular. O Pacto considera que no possvel discutirmos a dimenso da sustentabilidade sem nos posicionarmos nas esteiras da dvida externa, maior causadora da degradao social e natural dos pases da Amrica Latina. preciso denunciar os sucessivos ajustes e programas do Fundo Monetrio Internacional (FMI) e do Banco Mundial que abarcaram tanto a externalizao dos custos ambientais e sociais do comrcio internacional, como o intercmbio ecolgico e economicamente desigual. A Organizao Mundial do Comrcio (OMC) tambm orienta interesses de lucros transacionais, reforando um modelo de desenvolvimento dominante. No possvel, assim, aceitar as estratgias que impulsionam os crculos de poder como sujeitos principais da sustentabilidade, nem aceitar o dilema da densidade demogrfica como problema ambiental de primeira ordem, muito menos aceitar o otimismo tecnolgico como alternativa prioritria para solucionar a crise ambiental (Larran, Leroy e Nansen, 2002). Na arte da conversao surrealista de Ren Magritte, ou na busca de um novo dado ontolgico metamorfoseado de Octavio Paz (1994), entre a problemtica diviso ideolgica do Norte e do Sul, a definio de sustentabilidade da Amrica Latina se pauta nos objetivos da eqidade social, da proteo ambiental e da participao democrtica, integrando o desenvolvimento econmico apenas como um aspecto dependente dos anteriores e jamais aceitando a trilogia do desenvolvimento sustentvel, em evidenciar a economia como fator de igual importncia sociedade e ecologia.

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Estou convencido de que, na linguagem da economia poltica, legtimo representar as relaes de exploraes e dominaes na diviso discursiva entre o Primeiro e Terceiro Mundo. Apesar das alegaes de uma retrica espria de internacionalismo por parte das multinacionais estabelecidas e redes de indstrias da tecnologia de novas comunicaes, as circulaes de signos e bens que existem ficam presas nos circuitos viosos do supervit que ligam o capital do Norte aos mercados de trabalho do Sul atravs das cadeias da diviso internacional do trabalho e das classes nacionais de intermedirios. (Bhabha, 1998, p. 44)

A proposio central do PAEAL que o espao ambiental deve fixar no apenas o teto mximo de uso e consumo de recursos para a capacidade de carga do planeta, seno tambm assinalar um piso correspondente a uma mnima quantidade de recursos que uma pessoa necessita para viver dignamente. Uma linha de dignidade deve ser arquitetada, como um espao de confluncia e suficincia para todos os seres vivos, que permita o exerccio de direitos e da satisfao das necessidades humanas, limitando os nveis excessivos da riqueza e de consumo (Figura 7.1). Alm de uma linha quantitativa de pobreza ou do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), a linha qualitativa de dignidade deve ser um indicador de convergncia distributiva entre o Norte e o Sul, para a distribuio eqitativa dos recursos e servios planetrios sobre a base de um marco de direitos humanos igualitrios por pessoa (per capta), coerente com as concepes sobre direitos coletivos. Em outras palavras, o hiperconsumismo no ecologicamente sustentvel e deve possuir um teto mximo permitido. Mas igualmente, a privao e a fome so socialmente insustentveis e devem ter um nvel socialmente digno que possibilite diminuir as desigualdades do espao ambiental. Em contraposio aos programas do FMI e do Banco Mundial, que buscam um regime de acumulao, livre mercado e produo de necessidades sob a gide

Figura 7.1 Espao ambiental da linha de dignidade. Fonte: Larran, Leroy e Nansen,
2002.

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da eficincia tecnolgica, da democracia e das liberdades formais, o PAEAL prope uma economia solidria de mercado regulado, atravs de polticas de suficincia e mudanas na cultura de consumo. Jamais retira o papel das polticas pblicas fortalecidas pela participao popular e solicita a construo participativa de indicadores sociais e ambientais que alcancem a liberdade e a democracia reais. Isso implica dizer que o PAEAL brinda um movimento da antiglobalizao neoliberal, j que considera a sustentabilidade nas esteiras das aes de sociedades sustentveis em nveis locais, regionais e nacionais. A democracia um processo pleno de construo permanente que aponta sempre para uma nova utopia. Em seu movimento subversivo, como na arte surrealista, a democracia passa pela economia, mas pautada pela dimenso tica, e desemboca necessariamente na justia social e ambiental. Afinal, qual pas se deseja para o amanh? Que democracia pode resistir impunemente perpetuao da desigualdade, ao desprezo das elites pela classe trabalhadora ou por demais segmentos da populao marginalizada?
CAMINHANDO COM O SONHO Quando busco profundamente sonhar porque em mim H algo muito forte Que me faz acreditar Que o sonho Faz parte do nosso caminho Para que possamos caminhar. (Lymbo Parigipe, s.d.)

A Nao Indgena tambm se levanta neste debate, j que para eles, a educao era naturalmente passada de gerao a gerao (Neves, 1995; Alves, 1997; Muoz, 1997; Taukane, 1997; Terena, 2000). A ddiva desta reminiscncia assemelha-se a um escutador do infinito e a memria no delimita a lembrana, seno ao refazer, reconstruir, repensar imagens e idias atravs das experincias do passado, pois somos a multiplicao dos caminhos construdos pelos nossos antecessores (Taukane, 1997, p. 33). Entretanto, este renascimento dentro da educao indgena, em termos de desenvolvimento econmico, ainda no tem condies de obter informaes corretas das grandes cidades. Em forma de educao cultural, percebemos que os desenvolvimentos so fludos por uma obedincia natureza em si e os segredos sociais so totalmente guardados. O objetivo aprender, mas tambm, ensinar tudo sobre o respeito natureza. A forma de troca, depois do perodo colonial e do tempo de Cabral, no trouxe bens, mas, sim, uma influncia de hbitos consumidores. Alis, o processo da ocupao europia no Brasil, conhecido como descobrimento revela o preconceito e o desconhecimento sobre as populaes indgenas e sua histria (Neves, 1995, p.171).

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Precisamos ter conscincia da existncia indgena, no importa o passado, as mgoas, as dores; o que importa que hoje os indgenas conservam a essncia, mesmo estando miscigenados. No tiveram poder de deciso sobre a devastao ou influncia da civilizao branca, porm possvel comprovar que nos dias de hoje, do jeito que se encontram algumas tribos, ainda preciso saber o que cultural e natural. Assim podemos integrar-nos uns aos outros, sem termos tantas teorias da evoluo humana ou privilegiarmos a tcnica em nome do Homo sapiens. Estamos conscientes de que no podemos excluir a tcnica da humanidade, todavia, no h tchne mais valiosa do que a humanidade (Bey, 2003, p. LX).
Ns sabemos que alguma coisa est errada com o chamado desenvolvimento de vocs (...) Precisamos dialogar entre a cincia de vocs e a nossa sabedoria da natureza estamos tratando do futuro do planeta. (Terena, 19921).

Ao referenciarmos a cultura e a identidade indgena ou africana, sabemos que evocamos as relaes sociais e no o pool do material gentico. Portanto, a natureza do debate deve ser essencialmente poltica e social, que permita consolidar a democracia e a sustentabilidade como conceitos intrinsecamente dependentes, pois so partes constituintes de um sistema que comparte o mesmo crebro e o mesmo corao. As perspectivas para esta concretizao podem estar ancoradas nos intercmbios de informaes, na validao social da cincia e tecnologia, na legitimao e no aproveitamento do saber acumulado pelos diferentes segmentos da sociedade e na elaborao de propostas democrticas para as polticas pblicas. O diagnstico da agenda nacional, setorial ou temtica apenas o incio da histria de transio. neste cenrio que a EA deve se configurar como uma luta poltica, compreendida em seu nvel mais poderoso de transformao: aquela que se revela em uma disputa de posies e proposies sobre o destino das sociedades, dos territrios e das desterritorializaes; que acredita que mais do que conhecimento tcnico-cientfico, o saber popular igualmente consegue proporcionar caminhos de participao para a sustentabilidade atravs da transio democrtica. Es una ilusin pretender encontrar planes nicamente cientfico-tcnicos para lograr la sustentabilidad (Larran, Leroy e Nansen, 2002, p.73). E tambm acredita que mais do que racionalidade cientfica, o conhecimento pode ser abludo pela sensibilidade potica em acolher a ternura como aporte importante para a transformao desejada. O sujeito ecolgico da EA deve ser, portanto, um sujeito responsvel pelas proposies polticas que visem a estratgias metodolgicas de cada regio situao ou contexto, promovendo um dilogo multicultural de fontes acadmicas e populares e que potencialize a pesquisa em sua perspectiva social mais ampla. A opo pela sustentabilidade, em vez do desenvolvimento sustentvel, no mera troca semntica, Nietzsche (1996) j dizia que as

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palavras sempre foram inventadas pelas classes dominantes e antes de serem signos, impem-nos uma interpretao.
O verdadeiro sbio aquele que diz: Oh vento, dizei-me Que fao parte de ti E no apenas uma folha Que vagueia Nesse imenso cu azul Solitrio e nico. Dizei-me Que sou a arte De aprender tudo E no saber nada. Pois o tudo tudo aquilo que aprendi E o nada tudo aquilo que achava que Tinha aprendido. (Lymbo Parigipe, s.d.)

Se internacionalmente a EA orientada para conteno de consumo, mudana de estilos de desenvolvimento e reciclagem das velhas latinhas de alumnio, alm do repetitivo marco histrico internacional, para alm de Estocolmo, deve existir outra morada. Nossa sociedade brasileira parece querer consumir, mais do que propriamente conter. A ateno aos projetos em EA deve esclarecer, neste contexto, que mais do que uma EA para os ricos, devemos buscar uma EA adequada realidade brasileira, que se atente produo cientfica contempornea, que legitime a linha de dignidade na perspectiva da diversidade cultural e biolgica e que, sobremaneira, saiba posicionar-se criticamente diante dos modelos importados da sociedade industrial. Ela deve ser historicamente acumulada e densamente transgressora, para que as mltiplas racionalidades se encontrem com a paixo, o brincar e a imaginao nos seus desejos de renovao e dialoguem com as ancestralidades que os ventos, os rios e os mares escrevem nas paisagens brasileiras e sul-americanas. Se outrora tnhamos pouco acesso s publicaes na rea da Educao Ambiental (EA), hoje uma vasta literatura nos impede de termos conscincia das variadas experincias, pesquisas, vivncias e referenciais tericos tecidos na rede caleidoscpica da EA. Entretanto, este mltiplo cintilar traz o risco das fragmentaes, uma vez aceito que a EA encerra um campo multi e interreferencial de conceitos e ideologias. Sua heterodoxia legada por diferentes formaes, desde as cincias mais rgidas aos conhecimentos populares; da pesquisa acadmica aos movimentos ecologistas; de estratgias de pura contemplao da natureza ousadia de aes para uma participao mais demo-

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crtica; e de amplos conceitos que se misturam e se divorciam nos emaranhados fios, ns e elos tecidos dos caminhos multifacetados da EA. Como qualquer outra rea do conhecimento, a EA apresenta lacunas e falhas. Possui orientaes generalistas duvidosas e ainda reserva a inquietao de ser apenas uma preocupao sociomiditica, ao invs de representar um campo de pesquisa consolidado no interior do debate acadmico. Por outro lado, representa a esperana de mudanas e a vontade de inserir a dimenso ambiental como pauta de uma nova reviso conceitual das cincias. Gutirrez (2003) considera que o cenrio de controvrsias e discrdias, e nossas formaes acadmicas iniciais podem oferecer uma heterodoxia de conceitos, porm, com margens de tentaes e caos na EA. Lima (2002) e Sato e Santos (2003) ainda evidenciam o campo conceitual e discursivo da sustentabilidade, reivindicando uma EA contextualizada em sua dinamicidade histrica e democrtica, posicionando a necessidade da incluso social e da proteo ambiental, debatendo a vida e no se reduzindo aos modelos de desenvolvimento. Qualquer que seja sua textura, a EA traz reflexos de vidro e caracteriza-se como uma luz que reivindica a formao de um grupo-pesquisador para sua (re)construo. Propomos, desta forma, discutir alguns conceitos da EA sob a inveno de um dispositivo, que realiza o trabalho de pesquisa pela interao solidria dos participantes nas esteiras da aventura cientfica e educacional. preciso ousar a formao de grupos-pesquisadores, ou seja, transformar os sujeitos da educao num grupo autogenerativo, construindo cooperativamente os conhecimentos e responsabilizando-se coletivamente pela socializao e pelos efeitos desse trabalho. O grupo-pesquisador, assim construdo, torna-se facilitador da aprendizagem ou da pesquisa, com duas caractersticas principais: 1) Todos os saberes presentes no grupo-pesquisador so iguais em direito; 2) As facilitadoras e os facilitadores tm um papel especfico, ao proporem, em primeiro lugar, uma leitura dos dados de pesquisa que seja a mais objetiva possvel, no sentido de procurar qual a estrutura do pensamento do grupopesquisador popular considerado como um nico filsofo coletivo, e, em segundo lugar, colocar esse pensamento em dilogo com saberes acadmicos (teorias cientficas) ou culturais (xamanismo, candombl etc.) prprios, sem deixar de solicitar leituras propostas pelos demais membros do grupo-pesquisador. A proposio do grupo-pesquisador requer uma nova alquimia para possibilitar os vos na liberdade desta construo intelectual. Teremos que abandonar a harmonia, sem temer a crise, mas tambm, sem reivindic-la. Queremos encontrar, na superao do caos, algo que transcenda a lgica hegemnica desprovida de esprito. Evocar o caos no deslizar entropia, mas ousar insurgir uma nova energia semelhante s estrelas, uma espcie de organizao provisria, um estar-juntos em lugar de um ser, diferente das pirmides sociais opressoras. Evidenciar as diferenas ainda constitui-se, desta forma, o desafio da EA em no buscar a sntese hegemnica, mas oferecer caminhos

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multifacetados construo de uma nova tica que se insira para alm do respeito, mas que possibilite a com-vivncia e co-produo cientfica com os diferentes (Passos e Sato, 2002). Por essa razo queremos aprender com os nossos parceiros ndios e tribos africanas, cuja relao com a natureza sempre foi de respeito, dilogo e incluso, modos espirituais de se viver a dimenso ambiental da pesquisa e da educao. Se a biodiversidade posiciona-se no consenso do ambientalismo, a pluriculturalidade torna-se igualmente importante. Ironicamente, a perda da diversidade gentica significa tambm a perda da cultura. A literatura revela que nos pases de megabiodiversidade, h tambm a maior diversidade lingstica dos povos. Tais povos tm demandado o reconhecimento de seu direito fundamental autodeterminao como nico modo de resolver os impactos sofridos. Isso significa reconhecimento pelos direitos territoriais e culturais, permitindo que eles assumam o controle do prprio destino (Gray, 1995, p. 113). Assim, aps termos colocado o primeiro princpio da sociopotica, que diz respeito instituio do grupo-pesquisador, orientamo-nos a partir do segundo princpio da sociopotica: valorizar os conhecimentos e as filosofias das culturas dominadas e de resistncia na produo, anlise, interpretao e socializao dos dados. Da lgica positivista ao caos da transio, nossa existncia testemunha e protagoniza duas grandes dimenses, debatidas exaustivamente no cenrio mundial: de um lado, as proposies cientficas para uma verdade instituda, com discursos da neutralidade, hegemonias acadmicas e rigores postulados. De outro, o desafio arrebatador na crena das mltiplas verdades, do reconhecimento de diversos saberes e da busca da alma e da poesia para que tambm contemplem a mudana sensvel. Considerando que o conhecimento cientfico dominante, ao seguir o paradigma que alguns chamam de patriarcal (valorizando a anlise, a hierarquizao, o distanciamento, a neutralizao), outros de cartesiano, outros ainda de eurocntrico, impede que a cincia tome conta da complexidade dos fatos humanos e sociais, introduzimos o terceiro princpio da sociopotica: que o corpo inteiro se mobilize na produo do conhecimento, trabalhando no apenas com a razo, mas tambm com as sensaes e a sensualidade, com a emoo, com a intuio, a gestualidade, a imaginao. Existem, na prpria cultura europia, tendncias que reconhecem essas dimenses do conhecimento, mas so os povos nativos da Amrica e da frica, que mais as desenvolveram. A lgica positivista desafiada e o conceito de harmonia finalmente cai por terra. No se trata de propor o desequilbrio como postulado contemporneo das cincias, mas sim de inventar uma teoria do meio, onde a superao da crise possa oferecer originalidade na liberdade do vo. Aqui encontramos o quarto princpio que orienta as pesquisas e a educao fundamentadas na abordagem, ou melhor, no mtodo no sentido amplo dado por Edgar Morin, que chamamos de sociopotica: considerar a produo artstica nos dados de pesquisa, ou nos dados a partir dos quais se desenvolvem os processos educacio-

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nais, como uma potente contribuio na consolidao de uma viso cientfica do mundo, que no nega os aspectos inconscientes, recalcados de alguns conhecimentos, que devem ser revelados e analisados. Tcnicas artsticas de produo de dados favorecem essa emergncia de conhecimentos velados, singulares, ntimos, muitas vezes desconhecidos pelos prprios participantes do processo de pesquisa ou educao. Durante o processo sociopotico, alm do cuidado que temos com as mltiplas e heterogneas referncias trazidas pelos membros do grupo-pesquisador, observamos eventos onde se tecem interferncias, ou seja, ligaes entre conceitos e entre afetos (ou entre essas misturas de afeto e conceito que chamamos de confetos), presentes no grupo-pesquisador, ou criados por ele. Assim constitui-se o grupo-pesquisador em filsofo coletivo, com um pensamento especfico que no a mera adio das idias de cada um, mas sim um ser complexo que capaz de gerar conceitos e confetos polifnicos, abertos, contribuindo para a vida cognitiva e solicitando a discusso crtica na vida social. Num estudo sobre a aproximao do pensamento filosfico de Heidegger e Foucault, Figueiredo (1995) considera que nossa relao com a verdade, que nos permite reconhecermo-nos como sujeitos dos acontecimentos, exige tambm uma relao no campo do poder, onde somos sujeitos capazes de agir sobre os outros. Nessa dimenso, ele prope a simbologia de uma casa, onde necessrio assumir a existncia da tica. A nova morada certamente sofre desvios. Para Foucault (1982), as relaes entre grupos ou indivduos trazem o mecanismo de poder, no na mera competitividade ou na defesa dos territrios, mas na presena de um conjunto de aes que induzem s outras aes. Aqui encontramos o quinto e ltimo (mas presente em cada momento da pesquisa ou educao) princpio da sociopotica, ou seja, o cuidado do grupopesquisador com o sentido social, poltico, tico e espiritual em suas atividades. Relaes de poder, de saber, de querer so analisadas, visto atravessarem o grupo-pesquisador. Alm disso, interrogado o elo que mantemos, no seio do grupo-pesquisador, com a Natureza, suas energias e suas formas, e com a Humanidade, em ns e no todo. No se trata de valorizar religiosamente o Todo, ou a Harmonia, mas de praticar a escuta sensvel com os nossos parceiros na educao e na pesquisa ambiental. Os recentes estudos tm demonstrado que a suposio do desequilbrio, ao invs do equilbrio, tem maior valor analtico-ecolgico. Embora muito tempo renegada, a teoria do caos prope que a irreversibilidade dos sistemas fsicos em desequilbrio tem um papel construtivo na natureza, pois lhe permite a reorganizao e a auto-organizao espontnea (Prigogine e Stengers, 1997). Portanto, a irreversibilidade e a instabilidade so fontes criadoras de novas formas de organizao. Aventurar-se na EA correr o risco, encarnando formas simultneas de liberdade e de desordem, despertando um sentimento de solido sob a teimosa busca de um alvitre de novos dados ontolgicos. Na pesquisa e na educao sociopoticas, vivenciamos processos de desidentificao, de constituio de

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identidades provisrias e heterogneas, ns, queremos dizer, todas e todos os membros do grupo-pesquisador, por certo os facilitadores da pesquisa ou aprendizagem, e tambm os possveis co-pesquisadores, demais membros do grupo, igualmente responsveis pela pesquisa/aprendizagem. No se trata de propor uma Zona Autnoma Temporria (Bey, 2001), nem de considerar os facilitadores como elites de aspecto hierrquico, mas de evocar o processo de co-educao, de responsabilidades coletivas tecidas nos interstcios e rupturas da arbitrariedade autoritria. Isso coloca a questo importante das implicaes (e superimplicaes) das pessoas na criao dos objetos a serem investigados, da anlise crtica dessas implicaes geralmente inconscientes e do distanciamento das superimplicaes. J os fsicos da fsica quntica (Heisenberg, Einstein, Bohr) mostraram que nossa posio, nossos instrumentos de percepo e at nossas teorias influem diretamente na constituio dos fenmenos explorados, a tal ponto que impossvel saber nada dos objetos, independentemente do nosso olhar experimental e terico. necessrio que se diga, que o paradigma contemporneo das cincias naturais, em especial o da Teoria Quntica, tem compreendido a impossibilidade do grupo-pesquisador manter-se fora do jogo de sua observao e, neste sentido, toda a interpretao um trabalho hermenutico. H claramente uma substituio do determinismo e a previsibilidade pela probabilidade, embora Einstein tenha afirmado que Deus no jogava dados (Heisenberg, 1995). Todavia, h coisas inquantificveis na vida e as qualidades expressam-se por imagens que passam pelo conhecimento mitolgico e potico (Morin, 2000, p.28). O pensamento complexo existe na necessidade que um pensamento satisfaa os vnculos, as interaes e as implicaes mtuas, os fenmenos multidimensionais, as realidades solidrias e conflituosas, que respeite a diversidade do todo, reconhecendo as partes. Enfim, um pensamento organizador que seja capaz de conceber a relao recproca do todo com as suas partes.
Assistimos ao surgimento de uma cincia que no mais se limita a situaes simplificadas, mas nos pe diante da complexidade do mundo, uma cincia que permite que se viva a criatividade humana como a expresso singular de um trao fundamental comum a todos os nveis da natureza. (Prigogine, 1996, p.14).

Toda ditadura desemboca em duas formas prediletas de imprios: o monlogo e o mausolu, ou seja, mordaas e monumentos despticos. Entretanto, a anlise institucional e a esquizo-anlise mostraram, aps Devereux, que nossas implicaes materiais organizacionais, libidinais, ideolgicas e poticas esto dobradas dentro ou seja, etimologicamente, im-plicadas nos objetos de conhecimento de todas as cincias do ser humano e da sociedade. A considerao atenta da heterogeneidade das histrias de vida e das referncias cognitivas dos membros do grupo-pesquisador facilita a anlise crtica coletiva dessas implicaes, assim como a vigilncia epistemolgica com as

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projees inconscientes e as cegueiras oriundas das superimplicaes (quando o desejo e a potncia de agir das pessoas esto agarrados ao objeto): sem a vigilncia dos outros, no posso ver minhas prprias costas. Ao fazer emergir a sociopotica, importante sublinhar que no processo de pesquisa cooperativa acontecem momentos de questionamento e rupturas, de aproximao com o caos interior de cada um, podendo ir at a crise: a sociopotica no se inscreve no puro recital de poesias romnticas para aliviar as dores do corao muito mais do que isso, ela um talento metodolgico subversivo. Se tiverem momentos de desarmonizao dentro das pessoas e dentro do grupo-pesquisador, o carinho e a capacidade de sonhar com o outro, de devanear coletivamente, garante a superao das crises, ou seja, a instituio de uma forma prazerosa de revoluo, no momento mesmo de criao coletiva de conhecimentos novos, que geralmente liberta algo no ser humano em todas as suas formas. Como no movimento surrealista, que vem no sentido poltico revolucionrio, a sociopotica nasce e se concretiza atravs de uma ao sobre a qual se exerce, depois solicita uma nova reflexo (Freire e Shor, 1986). O surrealismo sociopotico amplia as estruturas na ao com uma nova idia de destino humano, pois requer responsabilidades noneutras diante dos fatos sociais que perpetuam a injustia e a explorao desenfreada da natureza. Desafia o racionalismo tcnico estrito envelhecido e reacionrio que hoje no aspira outra coisa seno manuteno do status quo das relaes de poder institudas no mundo acadmico. Explicita seus medos, mas ousa ampliar a razo, dando-lhe um status especfico e no-imperial, para liberar os sentidos, eliminando todo conflito de primazia entre os mltiplos modos existentes do conhecimento. A proposio que expomos aqui, fazendo emergir uma EA crtica sob uma nova inveno, ou simplesmente uma EA sociopotica, encerra a confiana de que existe um certo ponto do esprito onde a vida e a morte; o real e o imaginrio; o passado e o futuro e demais pares binrios deixam de ser percebidos contraditoriamente. uma oposio entre a diviso da razo e da emoo, buscando estabelecer a metamorfose capaz de ousar a transformao. assim que concebemos a EA, pois nada jamais conseguir fazer com que ela se desvie da aventura multi e inter-referencial que nela prpria habita. Se por um lado isso pode ser uma energia revitalizante de mutao, tambm implica dizer que no estamos imunes s armadilhas e tentaes, j que a EA encerra um espao hbrido em constante movimento (Sato e Santos, 2003). Em outras palavras, a EA sociopotica pode ser considerada como constitutiva de uma corrente geral de sensibilidade que, ao superar seus limites, embriaga-se pelo princpio do prazer. A relevncia da sociopotica grande, pois ela insiste na necessidade de mergulhar cada vez mais profundamente no contexto local dos conhecimentos trazidos individualmente pelos membros do grupo-pesquisador. Por esse processo de abstrao por supercontextualizao (diferente da forma domi-

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nante de abstrao no ensino e na pesquisa, que geralmente se realiza por descontextualizao, ou seja, ao eliminar as diferenas prprias de uma situao dada, para manter somente as caractersticas gerais, comuns a todas as situaes), favorecemos o conhecimento especfico e a contextualizado de cada objeto de estudo. Este adquire, assim, uma dimenso social, humana, poltica, tica ele se transforma em objeto a ser questionado por todos e todas. No reduzido a uma abstrao pobre, conforme as definies do dicionrio, e sim complexo, enraizado em contextos plurais, ele chama para o debate poltico. Isso uma garantia da cientificidade na rea dos conhecimentos do ser humano e da sociedade, enquanto abstraes de tipo matemtico e platnico, descontextualizadas e gerais, so obstculos, tanto ao debate cidado como criao cientfica. A supercontextualizao do conhecimento uma garantia de que os saberes ambientais no sejam reduzidos a abstraes manipuladas pelo poder imperial da falsa democracia do consumo e das representaes. A formao sistemtica de grupos-pesquisadores, entre universidades e comunidades, pode ser a base de uma mudana sociopotica. A universidade o objeto e a crtica da sociedade, pois embora congregue jovens e pesquisadores, insiste em segreg-los em departamentos e conhecimentos fragmentados (Paz, 1994; Gutirrez, 2003). E assim vamos aprendendo que a universidade tem a funo de promover o isolamento, em vez de estimular o dilogo. E a secesso vai gerar a palavra proibida na cincia a palavra maldita: o prazer (Paz, 1994, p. 244). Um prazer que ainda revela uma metade obscura dos seres humanos que tem sido humilhada e sepultada pelas regras da lgica cientfica, mas que revela a arte de apaixonar-se pelo conhecimento. nossa tarefa inventar um outro sistema de transparncias para provocar a apario da nova linguagem sociopotica, como um movimento capaz de revelar uma realidade anterior s hierarquias, classes, propriedades ou extrema racionalidade. A sociopotica pode ser considerada como uma violenta tentativa de afirmar o dado ontolgico para que o mundo no seja habitvel somente para os imbecis. uma espcie de poesia da liberdade e que, para alm desta, sempre pedir o impossvel:
A poesia do corpo que se nega a cair vtima da corrupo da inteligncia pura a servio da emasculao; poesia que enlaa em uma nica noite de npcias a embriaguez e a sobriedade, o sono e a viglia; a cordura e a loucura; a msica e o silncio; poesia que conspira contra a nusea do legado imodificvel da condio humana. (Henao, 1999, p. 159).

Ao finalizar este texto, escrito com as tintas verdes de Octavio Paz, no tememos em manifestar que a EA bilnge ela traz a linguagem cientfica dos conceitos prxima linguagem potica do sentido subjetivo. Afinal, bela a filosofia que no teme a diferena, nem a contradio; antes, as convoca e as agasalha em sua sombra (Bosi, 1996, p.47).

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NATIVOS DA TERRA Acordei olhando para o mundo Achando que no me entende So meus olhos que me enganam Acordei e abri de novo Desta vez com o meu corao Vi que a cultura rica em segredos, educao e tradio Para termos uma idia Vamos comear pelo ancio Com uma sabedoria nata Que despoja soluo Olhemos para as crianas Que comeam com os ps no cho Inicia-se uma educao. Aprendendo tambm com os animais Seus estilos e instintos diferentes Ao se alimentarem e serem geis Fortes, bravos e valentes Felinos consagrados. Renasce a semente. Segue-se adolescncia A fase da liberdade Que tem por respeito aos mais velhos Que considera sbios. Vem ento o casamento Seus filhos viro a nascer. Como pais, ganham mais respeito Ento comeam a crescer Tambm as responsabilidades Os afazeres que nos fazem alvorecer. Passando nossos costumes Ao redor de uma fogueira Para mais tarde compreender. Geraes aps geraes Continuamos a viver. O paj lder espiritual Conhecedor dos sentimentos Faz valer a educao Em todos, ou um s momento. O cacique por sua vez Forma guerreiros conscientes Bravos e fortes Para proteger nossa gente.

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Temos por natureza A educao do dia a dia Que reina em nossas veias Abraando alegrias. Para entendermos o que a educao indgena preciso entender dos valores culturais Pois as razes esto presas Nas terras dos ancestrais. Educar vivenciar Aprender viver livre, em paz Os filhos respeitam os pais Os pais respeitam os avs Os avs respeitam os antepassados. E juntos, somos sementes da natureza. (Lymbo Parigipe s.d.)

NOTA
1. Marcos Terena, em discurso realizado durante a Eco-92 (citado por Alves, 1997, p.360).

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WEBLIOGRAFIA
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Interdisciplinaridade e educao ambiental: explorando novos territrios epistmicos
Edgar Gonzlez-Gaudiano

INTRODUO

Tal qual a natureza do currculo, a busca da interdisciplinaridade caracterizou alguns dos principais debates sobre a educao durante uma grande parte da segunda metade do sculo XX. A polmica sobre estes dois importantes temas foi coincidente, j que, se sobre o currculo se discutiu muito em torno de sua composio e integrao, na realidade os termos do debate necessariamente derivavam para as relaes entre a teoria e a prtica e entre a educao e a sociedade. Kemmis (1988, p. 14) nota a respeito:
(...) a educao um terreno prtico, socialmente construdo, historicamente formado, e seus problemas no so separveis em, ou reduzveis a, problemas de aplicao de saberes especializados desenvolvidos pelas disciplinas paternas, puras. Mais ainda, se correta nossa idia de que a prtica do currculo um processo de representaes, formao e transformao da vida social, a prtica do currculo nas escolas e a experincia curricular dos estudantes deve ser entendida como totalizadora, de forma sinttica e compreensiva, mais que atravs das estreitas perspectivas das especialidades das disciplinas particulares.

Como pode-se ver, estas idias remetem interdisciplinaridade, quer dizer, a uma busca de novos sentidos do conhecimento que as disciplinas individuais por si mesmas no estavam em condies de proporcionar. Esta no uma discusso de tipo tcnico, como muitos autores sobre currculo (Mager, 1962; Popham e Baker, 1970) chegaram a apresentar, isto , uma perspectiva instrumental que deposita sua confiana na organizao dos contedos e na

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necessidade de que a escola responda pontualmente s demandas da estrutura ocupacional. A discusso sobre a interdisciplinaridade tem outros componentes que convm esclarecer, j que, quando foi legalizada a partir de 1972 em Estocolmo e, mais tarde, com o incio do Programa Internacional de Educao Ambiental (PIEA) (1975-1995), a educao ambiental se viu imersa numa complexa e intrincada controvrsia que estava ocorrendo no interior do campo educativo em seu conjunto, da qual nunca pde se abster, nem tampouco se incorporar apropriadamente. Considerei que este retorno aos bsicos importante para os fins de um processo de consolidao do campo da educao ambiental e da necessria fuga para a frente que se necessita num momento de profundas tenses. Vejamos.
ALGUMAS ORIGENS E CONCEITOS

Em 1970, celebrou-se em Nice o Seminrio sobre Interdisciplinaridade organizado pelo Centro para Investigao e Inovao do Ensino (CERI), dependente da Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico (OCDE), e o Ministrio Francs de Educao. Dois anos mais tarde, apareceu o informe do seminrio, coordenado por Leo Apostel, Guy Berger, Asa Briggs e Guy Michaud, intitulado Interdisciplinaridade. Problemas do ensino e da pesquisa nas universidades, publicado no Mxico em idioma espanhol pela Associao Nacional de Universidades e Instituies de Educao Superior (ANUIES). No ocioso dizer que este livro foi emblemtico para os especialistas da educao e, embora tenha tambm recebido crticas (Fallori, 1982), promoveu e organizou, em termos muito distintos, uma preocupao que estava se desenvolvendo h vrios anos. No prlogo desta obra, escrito por J. R. Gass, diretor do CERI nesse momento, se diz:
A interdisciplina de hoje a disciplina de amanh. Realmente, a classificao de conhecimentos conforme uma hierarquia de disciplinas no seno o reflexo de valores sociais.

Obviamente, o prognstico do professor Gass no se cumpriu, pelo menos no no lapso destes trinta anos, j que a interdisciplinaridade continua sendo um horizonte de possibilidade dentro da educao, que no conseguiu uma adequada definio no currculo escolar de todos os nveis, alm disso a pesquisa sobre o tema foi descontnua. A educao escolar, em seus variados nveis e modalidades, permanece submetida aos ditados e s severas limitaes das disciplinas convencionais e, portanto, a esses valores sociais que Gass menciona , e embora tenham existido algumas experincias que tentaram construir propostas revolucionrias (isto , os sistemas modulares), estas no se generalizaram.1

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Interdisciplinaridade um conceito polissmico, mas em geral costuma ser entendido como uma proposta epistemolgica que tende a superar a excessiva especializao disciplinar surgida da racionalidade cientfica moderna. Algumas aproximaes tentam incluir outras formas de conhecimento do mundo construdas a partir de paradigmas no-cientficos e que amide costumam ser descartadas, ao serem qualificadas de conhecimento vulgar, saber tradicional, senso comum e outros apelativos invalidadores. No que se imagine a interdisciplina como a pedra filosofal da educao, mas sim como a forma de reorganizar o conhecimento para responder melhor aos problemas da sociedade. Parte-se da premissa de que a realidade divisvel desde o terico, para fins de estudo, mas os diferentes componentes cognitivos que do origem s diversas disciplinas esto de fato relacionados inexoravelmente. De uma perspectiva poltica, a interdisciplina questiona as prticas de produo e reproduo do conhecimento, a prpria concepo de cincia e sua relao com a tica e o social, a noo de sujeito epistmico e, naturalmente, as conseqncias de sua aplicao na natureza e na vida em seu conjunto. Mas o que a interdisciplina no pe necessariamente em xeque o fundamento essencialista do qual o discurso cientfico desfruta no pensamento ocidental. Quer dizer, a relao entre o conhecimento cientfico, a verdade e a realidade objetiva em oposio queles conhecimentos que habitam o territrio das aparncias e apresentam realidades deformadas ou distorcidas. Arditi (1991, p. 134) percebe que a percepo do saber como mimesis do real, isto , o processo de conhecimento que supe um sujeito cognoscente que busca re-presentar o real como tal no pensamento, esteve em crise desde que foi formulado por Descartes. Esta busca da essncia do real para resguardar a verdade e, portanto, a presuno de que h uma s realidade verdadeira, no superada com a proposta interdisciplinar, nem com o dilogo de saberes, se no se questiona a pretenso iluminista da busca da unidade do real, de um saber onicompreensivo que pretende explicar a totalidade de fenmenos discretos, para comear a dar conta da diversidade constitutiva do mundo.2
O DEBATE INTERNACIONAL

Em Nice, se distinguiu a idia de interdisciplina da de multidisciplina, esta entendida como a justaposio de disciplinas e aquela como a integrao recproca de mtodos e conceitos de diversas disciplinas. Ainda que isto naturalmente seja mais fcil de estabelecer em termos conceituais que em termos operacionais e que muitas vezes se mencione uma pela outra.3 Previamente realizao do Seminrio de Nice se fez um estudo em que participaram 14 pases, aplicando-se um questionrio que se propunha a identificar algumas caractersticas das universidades em relao ao tema interdisciplinar. Algumas das concluses so relevantes para os fins deste tra-

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balho. Uma delas afirma que na maioria dos casos, as disciplinas se agrupam em torno de um domnio de estudos, mais que sobre a base da estrutura do conhecimento ou dos algoritmos de aprendizagem.4 Outra: No encontramos nenhuma proposio sistemtica que tente determinar o modo como deveria ocorrer a integrao nem a nfase que cada disciplina deveria ter.5 As duas concluses nos remetem ao modo como esto organizados os processos de ensino-aprendizagem e de pesquisa, e um problema que deriva disso que nos leva a ver que uma cincia no a mesma coisa que uma disciplina. Apostel (83)(1975?), referindo-se s concluses de H. Heckhausen, descreve:
(...) o significado da palavra disciplina varia de um campo para outro. s vezes, uma disciplina definida em relao a seus procedimentos de observao (espectrografia), s vezes, em relao a seus modelos explicativos (fsica) e, s vezes, em relao a seu objeto (histria) (...) a concluso bvia: o campo da educao e da pesquisa no est organizado de uma maneira que possa ter a aprovao de um pesquisador de operaes.

E mais adiante, quanto definio de cincia, Apostel, apoiando-se em M. Boisot, diz que Uma cincia , depois de tudo, uma estrutura. Lembremos que nestes anos tinha muita fora o estruturalismo como referencial filosfico para o estudo do social. A idia do estruturalismo abordar as relaes entre os fenmenos mais que a natureza dos fenmenos em si mesmos, e os sistemas ou estruturas formados por estas relaes constituam o objeto de estudo. 6 Aplicando esta definio dada por Boisot e sem entrar nos formalismos sobre rigor e validade, em termos gerais teramos que entender uma cincia como uma estrutura ou sistema de conhecimentos que guardam entre si relaes de tipo distinto e que aspiram a fazer previses e interpretaes sobre certos fenmenos da realidade. Isso nos leva a outro clssico, o trabalho coordenado por Stanley Elam, publicado em 1973, que leva por ttulo A educao e a estrutura de conhecimento. Pesquisas sobre o processo da aprendizagem e natureza das disciplinas que integram o currculo. A obra sustenta-se sobre quatro premissas, assinaladas na introduo escrita por B. Othanel Smith: O ensino ser mais eficaz se incorporar as formas em que esto relacionados logicamente os elementos do conhecimento. O que se aprendeu ser retido por mais tempo se for incorporado a uma estrutura cognitiva significante. O que se aprendeu se transferir mais facilmente se estiver integrado em um sistema de conhecimento. As categorias do currculo o que chamamos comumente, em termos convencionais, de cadeiras devem se relacionar de alguma maneira

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com as categorias do conhecimento, j que este pode ser categorizado de forma mais til no final do ensino. O livro muito til e, embora no aborde especificamente o tema da interdisciplinaridade, estuda a estrutura do conhecimento em diversas reas de conhecimento, como nas artes, na fsica e nas cincias sociais. Inicia com um conjunto de interrogaes sobre o que diferencia o conhecimento das distintas disciplinas, para afirmar que cada disciplina possui uma estrutura substantiva. Esta estrutura substantiva, diz Swab (6)(??), pode ser to simples como a de um sistema classificador baseado numa nica qualidade visvel, e achar-se firmemente encravada na experincia ordinria de uma criana ou ser algo to complexo como as partculas ondulantes da fsica moderna e alheio (ou, na realidade, contrrio) experincia ordinria. Mas as disciplinas tambm tm, nos diz Swab, uma estrutura sinttica, que remete forma como cada disciplina define o que constitui uma descoberta ou uma comprovao, os critrios que emprega para medir a qualidade de seus dados, quo estritamente pode aplicar seus cnones para precisar quais so seus elementos de prova e, em geral, o de determinar a via atravs da qual a disciplina se move a partir de seus dados brutos at suas concluses. Ambas as formas estruturais teriam que intervir numa possibilidade interdisciplinar, buscando criar um modelo distinto para dar significado experincia. A este respeito, Bruner (1962, p. 120) falava de conceitos organizadores para dar sentido e organizar as relaes: Inventamos conceitos como o de fora em fsica, liga em qumica, motivos em psicologia, e estilo em literatura, como meios para chegar compreenso.
A EDUCAO AMBIENTAL

O momento em que surge a educao ambiental est marcado por todas estas disputas; por isso e pela necessidade de definir sua identidade frente a outros campos da educao, encontra no conceito de interdisciplinaridade um recurso muito conveniente, mas no se abre a um apropriado debate para lhe dar a especificidade requerida por um campo que se reconhecia como de convergncia disciplinar de reas em conflito epistemolgico e socioprofissional: as cincias naturais e as cincias sociais. No prefcio para o informe da Conferncia Intergovernamental de Educao Ambiental realizada em Tbilisi, em 1977, se disse que a educao ambiental no uma matria suplementar que se soma aos programas existentes, exige a interdisciplinaridade, quer dizer, uma cooperao entre as disciplinas tradicionais, indispensvel para poder se perceber a complexidade dos problemas do meio ambiente e formular sua soluo. Mas no corpo do

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documento, que muito heterogneo, se diz muito pouco sobre este elemento fundamental da identidade do campo, j que a chamada dimenso ambiental a incorporar no currculo por definio interdisciplinar. Dimenso foi a expresso empregada quase desde o incio para designar como deveria se proceder se ocorresse a incorporao dos contedos, enfoques e perspectivas metodolgicas ambientais no currculo. Se as agncias responsveis e as reunies internacionais no recomendavam que o ambiental fosse expresso no currculo sob a forma de cadeiras ou matrias de ensino era precisamente porque se sabia que este seria (e assim foi) o recurso mais usado. Temia-se que o manejo nesse aspecto no s fragmentaria o ambiental, como acontece com as demais matrias, como se evitaria a articulao com as diferentes reas de conhecimento em busca de criar as relaes interdisciplinares, que eram consideradas fundamentais para buscar aproximaes mais apropriadas construo de conhecimento e para a aprendizagem do ambiental. A dimenso ambiental era, pelo contrrio, uma proposio que impregnava o currculo em seu conjunto, para tentar fecundar o contedo convencional das cadeiras com uma ambientalizao que, muito freqentemente, consistia na adio de contedos e atividades didticas sobre algum problema ou fenmeno ambiental. Esta situao ocorria apesar de em Tbilisi se haver insistido que a incorporao da educao ambiental ao sistema escolar, embora estivesse demonstrado que aumentava a adequao e a eficcia dos processos educativos, no imediatamente evidente nem espontnea, dado que implica, a prazo mais ou menos longo, uma transformao do paradigma educativo (UNESCO, 1980, p. 28). Em Tbilisi foram recuperadas algumas estratgias de desenvolvimento do currculo buscando compreender, segundo uma perspectiva holstica, os diversos aspectos ecolgicos, sociais, culturais e econmicos do meio ambiente, quer dizer, os currculos devem ter carter interdisciplinar. E para consegui-lo se mencionam quatro propostas que podem ser executadas, pois no requerem uma transformao completa dos sistemas de educao (UNESCO, 1980, p. 41). Uma primeira aproximao consiste em abordar um problema a partir de uma disciplina que passe a ser a responsvel, ou disciplina-piloto. As demais disciplinas intervm quando for necessrio, dedicando parte de seu tempo a estudar os temas apresentados na disciplina-piloto. Outro modo de conseguir a interdisciplinaridade a co-participao, que permite, por exemplo, dois professores ensinarem numa mesma aula, ou apoiarem-se em especialistas externos. Outra frmula consiste em que alunos e professores disponham de uma tarde por semana para explorar o meio ambiente (cada professor conforme sua especialidade), para informar grupos de alunos (even-

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tualmente a cargo de especialistas) ou para entrar em acordo para organizar a aula. Mas a forma mais recomendvel para introduzir o enfoque interdisciplinar a tcnica do projeto, que consiste em buscar diferentes solues para problemas de higiene, de alimentao, de contaminao ou de organizao de uma zona verde. Cada disciplina no impe sua linguagem prpria, mas contribui para a melhor compreenso dos problemas, e os professores das diferentes disciplinas intervm a pedido dos grupos de alunos, apoiando-se em assessores externos, voltando-se para problemas especficos de sua comunidade e criando grupos de trabalho dedicados anlise e ao. Como podemos ver, cada estratgia implica noes distintas de interdisciplinaridade ou, pelo menos, diferentes nveis de realizao da, ou de imerso na mesma. Por outro lado, trata-se de recomendaes que so mais teis para a educao fundamental e no tanto para a educao tecnolgica e superior. Para estas ltimas tambm foram feitas trs sugestes estratgicas (UNESCO, 1980, p. 53-54): A primeira possibilidade consiste em introduzir nos programas de formao profissional, ao terminar o ciclo, uma viso geral dos problemas ambientais. Trata-se de dar aos estudantes uma idia dos problemas ambientais em relao ao processo econmico e social; de fazer com que esses problemas sejam percebidos como pertencentes sociedade, quer dizer, o poltico e o normativo desempenham um papel essencial; e, por ltimo, ensinar tcnicas bsicas que possam contribuir para resolver os principais problemas do pas. Este objetivo implica que o resto do programa contenha tambm uma anlise de sistemas e de temas que se aferrem aos problemas da concepo e execuo das polticas e estratgias de ao. Uma segunda proposio consiste em dedicar o primeiro ano de iniciao geral aos problemas ambientais seguido, durante o ciclo, do estudo de temas facultativos sobre os principais campos ambientais. Esta proposta recomendvel para aquelas instituies organizadas em departamentos e nas quais o sistema administrativo permite aos estudantes optar livremente por certas matrias durante o desenvolvimento do seu curso. Esta segunda forma de trabalho costuma necessitar de modificaes nos programas de estudo. A terceira possibilidade implica uma reforma total do currculo, a fim de incorporar de modo funcional um componente relativo ao meio, com caractersticas interdisciplinares e centrado em problemas concretos. Seria algo assim como tentar uma formao do tipo da que recebiam os aprendizes no sculo XIX, seguindo o sistema

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de oficina (educao artesanal). Uma educao deste gnero deve conceder um lugar privilegiado aos projetos criativos, anlise de sistemas e ao estudo dos efeitos da cincia e da tecnologia sobre a sociedade. As trs propostas so de ordens qualitativamente distintas com presumveis implicaes muito variadas nos resultados do processo de formao. No final, no princpio ou ao longo e ao largo de todo o programa e sem entrar no resto do documento numa maior especificidade sobre como fazer o trabalho. Isso suscitou a convocao, com uma perspectiva regional, para se revisar o que podia-se fazer nas distintas reas de conhecimento. Por isso se realizou em Bogot, em 1985, o que se denominou Primeiro Seminrio sobre Universidade e Meio Ambiente para a Amrica Latina e o Caribe. A idia era de diagnosticar o grau de avano dos problemas ambientais nas universidades da regio, intercambiar experincias e discutir conceitos, orientaes e critrios sobre a incorporao da dimenso ambiental nas prticas acadmicas e de pesquisa. Participaram 59 universidades e instituies ambientais de 22 pases. O seminrio tratou da incorporao da dimenso ambiental em trs reas socioprofissionais: cincias naturais, cincias sociais e engenharia, embora no informe apaream tambm as cincias da sade por um documento preparado pela OPS. A noo de interdisciplinaridade atravessa as discusses do princpio ao fim, em todas as reas, mas com aproximaes epistemolgicas distintas. No documento se afirma que a incorporao da dimenso ambiental vai alm das possibilidades de introduzir ctedras interdisciplinares formadas pela conjuno de saberes e mtodos provenientes de diferentes disciplinas e, desde ento, j era claro que a rea mais resistente para incorporar a dimenso ambiental era a de cincias sociais, pois dos 33 projetos de pesquisa interdisciplinares registrados nesse momento na regio apenas quatro envolviam as disciplinas sociais. Do Seminrio se extraram 95 recomendaes para todo mundo: para as prprias universidades, para a UNESCO e o PNUMA, para outros organismos internacionais e para os governos da regio, em relao aos cursos de psgraduao, programa de ps-graduao, formao de professores, pesquisadores e profissionais, para os programas de extenso, para a relao entre as universidades e a comunidade, para as reas temticas trabalhadas no Seminrio, etc. Relendo estas importantes concluses apresentadas, vejo que depois de quase 20 anos, muitas delas continuam sendo atuais devido ao precrio avano que se conseguiu no Mxico e na regio em seu conjunto. Mas muitas outras recomendaes j se materializaram em programas e aes concretas que falam da existncia de mais de 1,179 programas acadmicos em 177 instituies vinculados ao tema ambiental, segundo o informe correspondente publicado pelo Centro de Educao e Capacitao para o Desenvolvi-

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mento Sustentvel (Cecadesu) (Semarnap-ANUIES, 1997). Alm dos novos programas institucionais de carter mais global, como a Agenda Ambiental na Universidade Autnoma de San Luis Potos (UASLP), o Acordo Universitrio para o Desenvolvimento Sustentvel (Acude), na Universidade de Guadalajara e o prprio Consrcio Mexicano de Programas Ambientais Universitrios para o Desenvolvimento Sustentvel (Complexus), para mencionar apenas alguns, embora ainda no sejam muitos.
AS TENDNCIAS

Embora a dimenso ambiental e sua pretenso interdisciplinar, apesar dos problemas referidos, tenham encontrado uma boa realizao na proposta dos eixos transversais na educao fundamental, na educao superior s os sistemas modulares se aproximaram de expresses que buscam romper a organizao curricular centrada nas disciplinas convencionais. Esta situao no se modificar nem a curto nem a mdio prazo. Pelo menos no se vislumbram tendncias em tal sentido. De igual modo, nem o interdisciplinar nem o ambiental, traduzido agora para sustentvel, sero prioridades de primeira ordem no espao institucional da educao superior e tecnolgica. Na Conferncia Mundial sobre a Educao Superior, realizada na sede da UNESCO em Paris, Frana, de 4 a 9 de outubro de 1998, foram traadas algumas das linhas pelas quais se impulsionar este nvel educativo, num futuro prximo. Da conferncia Declarao Mundial sobre a Educao Superior no Sculo XXI: Viso e Ao, se detectam duas preocupaes nodais: a que concerne aos problemas da qualidade da educao em suas diferentes expresses e aos desafios e oportunidades que as tecnologias da informao e da comunicao abrem. Tambm so feitas observaes certeiras sobre os problemas de financiamento, oportunidades de acesso aos estudos e a resposta que se espera das instituies educativas para atender s ingentes e cada vez mais polarizadas necessidades sociais. As referncias ao ambiental, ao sustentvel e ao interdisciplinar so muito lacnicas. Diz-se, por exemplo, no Artigo 5, relativo promoo do saber efetuada pela pesquisa nos mbitos da cincia, da arte e das humanidades, e difuso de seus resultados, que: a) O progresso do conhecimento por meio da pesquisa uma funo essencial de todos os sistemas de educao superior que tm o dever de promover estudos de ps-graduao. Dever-se-iam se reforar a inovao, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade nos programas, baseando as orientaes a longo prazo nos objetivos e necessidades sociais e culturais. Dever-se-ia estabelecer um equilbrio adequado entre a pesquisa bsica e a voltada para objetivos especficos...

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Tambm no Artigo 6, relacionado com a orientao a longo prazo baseada na pertinncia, se diz: a) A pertinncia da educao superior deve ser avaliada em funo da adequao entre o que a sociedade espera das instituies e o que estas fazem. Isso requer normas ticas, imparcialidade poltica, capacidade crtica e, ao mesmo tempo, uma melhor articulao com os problemas da sociedade e do mundo do trabalho, baseando as orientaes a longo prazo em objetivos e necessidades societais, compreendidos o respeito s culturas e a proteo ao meio ambiente. O objetivo facilitar o acesso a uma educao geral ampla, e tambm a uma educao especializada e para determinados cursos, amide interdisciplinar, centrada em competncias e atitudes, pois ambas preparam os indivduos para viver em situaes diversas e poder mudar de atividade. b) A educao superior deve reforar suas funes de servio para a sociedade e, mais especificamente, suas atividades voltadas para a erradicao da pobreza, da intolerncia, da violncia, do analfabetismo, da fome, da deteriorao do meio ambiente e das doenas, principalmente mediante uma proposio interdisciplinar e transdisciplinar para analisar os problemas e as questes apresentadas... Por ltimo, no Captulo II, referente s aes prioritrias e, mais especificamente, no Artigo 6, no momento de determinar as prioridades em seus programas e estruturas, os estabelecimentos de educao superior devero: a) Levar em conta o respeito pela tica, pelo rigor cientfico e intelectual e o enfoque interdisciplinar e transdiciplinar. b) (...) c) Fazer uso de sua autonomia e de sua grande competncia para contribuir para o desenvolvimento sustentvel da sociedade e para resolver os problemas mais importantes que a sociedade do futuro enfrentar. Devero desenvolver sua capacidade de previso mediante a anlise das tendncias sociais, econmicas e polticas que forem surgindo, abordadas com um enfoque multidisciplinar e transdisciplinar, prestando particular ateno a: Uma alta qualidade e uma clara conscincia da pertinncia social dos estudos e de sua funo de antecipao, sobre bases cientficas. O conhecimento das questes fundamentais, em particular as que guardam relao com a eliminao da pobreza, o desenvolvimento sustentvel, o dilogo intercultural e a construo de uma cultura de paz (...).

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Estas so praticamente todas as aluses a nossos temas. H mais uma em que se continua apelando para o enfoque inter e transdisciplinar e uma sobre como a UNESCO deve reforar a cooperao internacional e ressaltar uma srie de coisas, entre elas o desenvolvimento sustentvel. Por outro lado, j no que se refere ao Plano de Instrumentao da Agenda 21, aprovado na Cpula Mundial para o Desenvolvimento Sustentvel, realizada em Johannesburgo, frica do Sul, em 2002, h dois artigos que tocam na educao superior especificamente, porque h muitas menes a questes relacionadas pesquisa em cincia e tecnologias apropriadas e ao fortalecimento do desenvolvimento comunitrio e da participao social, sendo que nisso tudo as instituies de educao superior desempenham um papel fundamental, embora no se diga: 114. Integrar o desenvolvimento sustentvel nos sistemas de educao em todos os nveis, a fim de promover a educao como agente-chave para a mudana. 117. Apoiar o uso da educao para promover o desenvolvimento sustentvel, mediante aes urgentes em todos os nveis para: (a) Integrar as tecnologias de informao e comunicao no desenvolvimento do currculo escolar para assegurar sua disponibilidade tanto para comunidades rurais como urbanas, e prestar assistncia particularmente a pases em desenvolvimento para, entre outras coisas, criar as condies propcias necessrias para aplicar a dita tecnologia. (b) Promover, conforme proceda, um maior acesso, em condies exeqveis, a programas para estudantes, pesquisadores e engenheiros dos pases em desenvolvimento, nas universidades e institutos de pesquisa de pases desenvolvidos, a fim de desenvolver o intercmbio de experincias e a capacidade que beneficie todas as partes. Como se pode ver, pouco o que se pode esperar das resolues destas reunies de Cpula, se bem que se percebam algumas possveis linhas de trabalho que so potencialmente muito favorveis. Queira-se ou no, o tema da interdisciplinaridade permanecer articulado ao de meio ambiente e ao de sustentabilidade por um longo tempo, j que continua sendo a melhor estratgia proposta para encontrar respostas mais integradas para estes campos que no se identificam com nenhuma disciplina em particular, mas com suas mltiplas interaes.
INTERDISCIPLINARIDADE E COMPLEXIDADE

No momento atual, no entanto, a noo de interdisciplina est comeando a ser deslocada para a de complexidade, se bem que esta ainda mais

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imprecisa cada vez que vista a partir de vrias escolas de pensamento, e freqentemente, do senso comum, entende-se como complicao. Agora falamos de pensamento complexo para nos referirmos outra problematizao, construo e delimitao dos objetos de estudo e de enfoques ou a aproximaes metodolgicas interdisciplinares para sua abordagem. Floriani (2000, p. 33) estabelece:
O complexo aquilo que tecido juntamente, elementos heterogneos inseparavelmente associados, paradoxo do uno e do mltiplo. Tecido de eventos, aes, interaes, retroaes, determinaes e acasos do mundo fenomenal. A desordem faz parte da ordem. A cincia clssica, ao descartar o incerto, o impondervel, o ambguo, reteve a ordem, simplificando a realidade ao extremo.

O pensamento complexo representa uma das mais recentes contribuies para a reformulao das fronteiras e dos objetos de estudo das disciplinas cientficas. Numerosos cientistas e filsofos (Morin, Prigogine, Rorty, Laclau, Derrida, Capra) contriburam para uma rpida expanso do estudo e da reflexo sobre os sistemas complexos e estes atravessam, realmente, o espao epistmico em seu conjunto. O pensamento complexo destruiu os mitos da acumulao progressiva e depurada do conhecimento cientfico, da inviolabilidade do sujeito humano, da ordem logocntrica do mundo e das verdades universais (Gonzlez-Gaudianom, 2000, p. 23). Mas se a interdisciplinaridade se encontra ainda longe de se materializar em extensas propostas curriculares que transformem o positivismo imperante na organizao do conhecimento escolar (fora os casos excepcionais que por isso mesmo so excepcionais), a complexidade vislumbrada apenas como um horizonte de possibilidade para se construir novos territrios do pensamento e da ao crtica, no s do ambiental como de todas as esferas do conhecimento.

CONCLUSES

No campo da educao superior, a incorporao da dimenso ambiental implica uma tarefa ainda pendente, apesar de o debate se prolongar h mais de trs dcadas. As possibilidades de incorporao dependem de um conjunto de fatores prprios da construo do campo do interdisciplinar, do ponto de vista terico e metodolgico; no entanto, tambm intervm diversos elementos de natureza institucional que resistem a assumir uma noo que modifica substancialmente o equilbrio de foras no interior dos cursos e altera qualitativamente seus objetos de estudo. Quer dizer, ameaa o status quo. Apesar disso tudo, a dimenso ambiental tem avanado. A Declarao de Talloires, Frana, emanada de uma conferncia internacional realizada em

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1990 deu oportunidade a numerosas iniciativas posteriores. Esta declarao pioneira, que promove a sustentabilidade ambiental na educao superior, consiste num plano de ao, com dez pontos, que incorpora a sustentabilidade e a alfabetizao ambiental no ensino, na pesquisa, na operao e nos resultados das universidades. Foi assinada por mais de 275 reitores de universidades de cerca de 40 pases. A partir daqui vrias outras reunies fizeram significativas contribuies. Uma das mais importantes foi a realizada em fevereiro de 1994, quando a Universidade de Yale sediou uma conferncia chamada Campus Earth Summit, que convocou aproximadamente 400 participantes de 22 pases e dos 50 estados da Unio Americana. O documento resultante foi intitulado Blueprint for a Green Campus e consiste num conjunto de diretrizes para enverdecer os campus universitrios. Recomenda incorporar a dimenso ambiental em todas as disciplinas relevantes, transformando os campus em exemplos de comportamento ambiental quanto reduo de lixo, ao manejo eficiente da energia e modelo sustentvel, a polticas de compras ambientalmente amigveis e ao apoio queles estudantes que queiram se formar nestas reas. Estas diretrizes comearam a ter expresso em vrias universidades e instituies de educao superior no Mxico e, principalmente, no Plano de Ao para o Desenvolvimento Sustentvel na Educao Superior, formulado pela ANUIES e Secretaria do Meio Ambiente, Recursos Naturais e Pesca (Semarnap). Por ltimo, em fevereiro de 1995, uma oficina sobre os Princpios da Sustentabilidade na Educao Superior, que ocorreu em Essex, Massachussets, reuniu 32 educadores e profissionais com experincia ambiental para discutir o papel da educao superior na mudana para uma sociedade sustentvel, os problemas atuais da educao e as estratgias de contribuio para alcanar as proposies da Declarao de Talloires. As concluses da oficina deram origem ao que se chamou o Informe Essex, o qual nos proporciona uma explicao sucinta do que implica para a educao superior pr em ao o Captulo 36 da Agenda 21. O informe tambm enfatiza a importncia de novos enfoques pedaggicos, incluindo os sistemas de pensamento; expe os temas de eqidade e justia e melhora as estratgias para a aprendizagem interdisciplinar e para aprender fazendo. Mesmo que parea curioso e, at um contra-senso, o retorno aos bsicos no campo da educao e, poderamos dizer, no das cincias sociais em seu conjunto, , s vezes, a maneira mais efetiva de acelerar o passo. Tomara que assim seja!
NOTAS
1. O planejamento curricular sob o sistema modular na educao superior no Mxico representou uma das experincias de inovao mais radicais da dcada de 1970.

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Sato, Carvalho e cols. Gravitou em torno de duas propostas fundamentais. Uma radical, promovida pela Universidade Autnoma Metropolitana Unidade Xochimilco, que organizou os mdulos (unidades de ensino-aprendizagem) no que se denominou Objetos de transformao; e outra, mais apegada s diretrizes da Tecnologia Educativa, em voga nesse momento, que construiu os mdulos a partir de Funes Profissionais. Ambas as propostas enfrentaram, durante longo tempo, o problema da falta de formao docente no sistema modular. Para ver uma crtica postura essencialista na educao ambiental, ver GonzlezGaudiano (1998). No informe do Seminrio de Nice, Pierre Duguet, no tpico Aproximao aos problemas, nota que dizer que uma universidade pluridisciplinar tautolgico se nos atemos ao conceito semntico de universidade. Numa escola de engenharia, por exemplo, aparecem a matemtica, a fsica, a engenharia (...); se se trata de medicina se encontra outra constelao, mas to clssica como a anterior (Berger, p. 28). O problema manejado separadamente em cada caso com base na prtica emprica e parece se organizar em torno de disciplinas dominantes. Em alguns casos, a disciplina dominante constituda pelo campo de atividades ou o problema social ou tcnico que vai se resolver; em outros, pode se falar de uma disciplina dominante e de cincias ou de conhecimentos auxiliares (Berger, p. 29). Isto se aplicava s diferentes reas; assim surgiu, por exemplo, a lingstica estrutural (Levi-Strauss), o estruturalismo filosfico (Althusser) e o estrutural-funcionalismo (Talcoott Parsons).

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A pesquisa em histria oral e a produo de conhecimento em educao ambiental
Alosio Ruscheinsky

Fazer pesquisa caminhar do conhecido para o desconhecido. Fazer pesquisa revelar uma realidade. O desafio maior para o pesquisador no descrever, mas compreender. (Hanna Arendt)

Para tratar do relacionamento entre pesquisa e a construo do conhecimento podemos adotar os parmetros do texto da Arendt transcrito acima. Todo pesquisador se defronta com este triplo desafio: a realidade inexaurvel, a limitao do olhar e a descoberta de significados atribudos ao real. Alm do mais, da mesma autora, trazemos uma referncia a um texto maravilhoso onde ela sintetiza o nexo entre prtica social e representao social, ao afirmar que todo ser humano na ao e no discurso se mostra como e desvela ativamente sua identidade pessoal e singular. Neste sentido, cabe traar uma ntima conexo entre histria oral, discurso e ao. O presente texto pretende visualizar um caminho que leve pelas sendas da investigao em cincias sociais atravs de uma metodologia peculiar rumo ao conhecimento e que ao mesmo tempo se traduza em benefcio da Educao Ambiental. O percurso intelectual do conhecimento tende a ser penoso, especialmente por que a realidade opaca insiste em permanecer complexa, desafiando a vocao obstinada de desvendar o real. Neste sentido, se prope a discorrer sobre a contribuio da metodologia de Histria Oral, no mbito da pesquisa social, para o processo de construo do conhecimento e com o intuito de subsidiar experincias em Educao Ambiental. Na constituio das cincias sociais, existe uma longa trajetria de aprendizado e de discusses que vieram consolidar os meandros da pesquisa quali-

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Sato, Carvalho e cols.

tativa: seus aportes tericos e filosficos, suas abordagens, olhares, metodologias, instrumentos de pesquisa. Por certo nos limites do presente texto no teremos oportunidade para resgatar este percurso em sua riqueza e profundidade, uma vez que este horizonte se apresenta povoado por mltiplas constelaes de autores. Cada um deles com suas idias e arcabouos tericos surpreendentes sobre o fazer pesquisa e, conseqentemente, a produo de conhecimento sobre a sociedade e as relaes com a natureza. Com freqncia uma pesquisa responde a uma necessidade institucional e, ao mesmo tempo, atende perspectiva de um setor social. Este ltimo muitas vezes no possui as ferramentas ou as mediaes, nem de pesquisa, nem de produo do conhecimento com visibilidade social ou legitimidade na esfera de deciso poltica. Aliado vontade de pesquisar, como processo para compreender o real, procurei me inteirar dos diversos enfoques. Nesta dedicao temtica da pesquisa iniciou-se uma parte importante da minha vida profissional e a curiosidade em experimentar as dimenses das diversas metodologias de investigao. Uma das veias empreendidas relaciona-se em especfico metodologia de histria oral, considerando-se os espaos socioeducativos, os grupos e os ncleos de pesquisa existentes e a vigncia de espaos de aprendizagem como suporte de pesquisa. O desenvolvimento da pesquisa qualitativa pode conjugar duas reas que confluem, patrimnio cultural e educao ambiental. Nesta conjuno h que se reconhecer os agentes constituintes do espao social, assim como a nfase visando a construir os alicerces para uma sociedade sustentvel. Da mesma forma, entre outros aspectos, a conjuno alicera uma investigao sobre as oportunidades futuras destes agentes culturais na rdua tarefa da educao ambiental. A presente reflexo pretende abordar, de um lado, a contribuio oferecida pela metodologia da histria oral, aos estudos acadmicos em curso e vindouros, para produo de novos conhecimentos e, de outro, subsidiar as orientaes dos mltiplos setores profissionais que se dedicam causa ambiental. No mbito da Educao Ambiental mltiplos trabalhos acadmicos tm sido realizados com o intuito de destacar as representaes sociais ou as concepes de determinados setores sociais. Entretanto, reduzidas tm sido as publicaes relacionando estas pesquisas com o uso da metodologia que permite obter relatos fantsticos a partir da histria oral. Em outras reas do conhecimento h publicaes referenciando o uso desta metodologia com muitos resultados positivos em pesquisas de campo. As atividades de muitos profissionais na rea de Educao Ambiental encontram-se aliceradas na prtica pela metodologia da histria oral, isto porque o reconhecimento de sujeitos requer que o profissional percorra os principais fatos da vida individual e social, bem como tente compreender o horizonte de vida, o significado atribudo aos fenmenos sociais e ambientais pelos setores populacionais em atendimento.

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DESVELAR O REAL A PARTIR DA PESQUISA

Se os educadores ambientais possuem uma prtica social que transita entre demandas, carncias e aspiraes a novos direitos, podem conhec-las, identific-las desde que estejam realmente escutando o que o outro tem a dizer. Fundamentado em tal perspectiva, identifico uma questo que se coloca como sociolgica por se tratar de uma investigao que contempla a relao entre duas variveis, ou seja, a metodologia de histria oral e a contribuio dada produo de conhecimento em Educao Ambiental. Cabe esclarecer que o problema em pesquisa social no significa formular necessariamente um discurso com uma pergunta, mas antes formular uma questo que no se encontra suficientemente esclarecida. Uma distino h que ser feita ao incio de toda formulao da questo da investigao: refere-se distino entre problema social ou ambiental e problema sociolgico. Em outros termos, cabe salientar que todo problema ambiental uma questo passvel de estudos sociolgicos, se adequadamente formulada como tal, mas nem todo problema sociolgico um problema ambiental ou social. Pode-se entender como um problema social algo que incomoda, perturba, aflige a vida de uma sociedade ou de setores dela, de tal forma que se perceba sob um dos olhares, entre os mltiplos, a necessidade de se encontrar uma soluo. O problema sociolgico, em contraposio, constitui-se atravs de uma pergunta que se prope ao se iniciar uma pesquisa, atravs da qual se indaga que relao existe entre duas ou mais variveis. Melhor ainda, o socilogo interroga-se sobre os nexos e as redes que conformam a complexidade do social. Assim, pode-se investigar qualquer objeto de estudo para o qual a curiosidade do pesquisador seja despertada. A bem da verdade, um problema social pode-se transformar em problema sociolgico, desde que algum pesquisador se disponha a fazer um estudo, que pode visar a descobrir as causas e as conseqncias identificando qual, entre diversas alternativas, levaria sua soluo com mais eficcia e menor custo para os interesses em conflito no bojo das relaes sociais. Pesquisar refere-se ao intuito de desenvolver uma atividade cuja preocupao com o processo maior do que com o produto , recebendo a marca dos condicionantes sociais vigentes, com objetivos propostos, com metas a alcanar. Caracteriza-se por uma investigao sobre questes ou focos de interesse relativamente amplos; os seus passos esto manifestos em procedimentos, interaes cotidianas. No decorrer do processo de investigao, medida que a curiosidade vai trazendo tona aspectos velados, o olhar se desenvolve e torna-se mais direto e especfico, determinado por um problema. Vrias so as razes para determinar uma pesquisa, podendo-se dividi-la em dois grandes grupos: os de razes intelectuais e os de ordem das prticas sociais. No universo da pesquisa se destacam o principio educativo e os procedimentos cientficos.

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A pesquisa em educao ambiental consiste num inqurito sobre um fenmeno socioambiental ou exame cuidadoso para descobrir novas informaes ou relaes, possibilitando ampliar e verificar o conhecimento existente. A investigao requerida quando no se dispe de informao suficiente para responder ao problema ou quando a informao disponvel est em tal estado de desordem, que no pode ser adequadamente relacionada ao problema. A pesquisa importante por duas razes principais: pelo fato de proporcionar a ampliao do horizonte da viso de mundo ou propiciar o alargamento do campo de visibilidade das relaes entre sociedade e natureza; pelo fato de proporcionar respostas significativas ante a angstia para a soluo dos problemas na ordem prtica. usual falar em pesquisa mencionando-a como simples coleta de dados ou retomar o que outros autores j afirmaram, no entanto, a pesquisa cientfica pode ser entendida como forma de observar, verificar, explanar, aprofundar o olhar em relao a fatos sobre os quais se necessita ampliar a compreenso existente. Existem controvrsias a respeito das metas a serem cumpridas pela pesquisa. Para Gatti (1998) o grande objetivo da pesquisa tem sido responder aos problemas emergentes no conhecimento humano, compreendendo-os e situando-os no contexto histrico. Para outros, preferencialmente, deve identificar e formular possveis solues aos problemas atuais e os que ainda esto por vir, antecipando desta forma respostas para solucion-los ou minimizlos. Para ambas, pressupe-se uma poltica de fomento dos rgos que estimulam e apiam pesquisas, constncia e continuidade no trabalho e pesquisadores dedicados a temas preferenciais, caracterizando uma certa especificidade em sua contribuio ao conhecimento cientfico. A pesquisa requer efetivamente um procedimento formal, um rigor metodolgico com pensamento reflexivo, que requer um tratamento cuidadoso de informaes e se constitui no caminho para se conhecer a realidade ou para se desvelarem aspectos parciais. Como procedimento exploratrio/investigativo, o estudo de caso prope uma busca dos significados atribudos e no apenas uma verificao de informaes, permitindo apreender as dimenses do problema sob mais de um olhar. Todavia, novas pesquisas se fazem necessrias para demonstrar a contribuio oferecida pela metodologia da histria oral aos estudos para a produo de conhecimento do meio ambiente, em especfico a servio das orientaes categoria dos educadores ambientais. Os diferentes traos da prtica social dos educadores vinculam o carter tcnico que investiga a realidade, o aspecto poltico de projetar o sonho de uma outra sociedade e o carter lgico apoiado em referenciais tericos. Tendo em vista que o estudo de caso se inicia como um plano muito incipiente e que medida que avana se delineia mais claramente, importante que algumas questes ou pontos crticos sejam explicitados, reformulados ou abandonados, ao se mostrarem mais ou menos relevantes na situao estu-

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dada. No percurso investigativo fundamental situar de forma adequada os procedimentos para o estudo em questo, considerando a relao entre a coleta de dados e a anlise dos mesmos, entre a compreenso e a explicao dos fatos investigados. Alguns passos fazem-se necessrios no procedimento da investigao. A fase exploratria (primeiro momento) fundamental para uma definio precisa do objeto de estudo. o momento de especificar as questes fundamentais como guia, de estabelecer os contatos iniciais para entrada em campo, de localizar os informantes, criando um clima de empatia ou proximidade. tempo de verificar as fontes de dados necessrios para o estudo ou pontos crticos que desafiam a atividade de pesquisa. Na seqncia, a delimitao refere-se identificao de elementos-chave e aos contornos aproximados do problema, selecionando os aspectos mais relevantes e a determinao do recorte que mostrar o perfil da situao em estudo. Ainda na fase exploratria surge a necessidade de juntar as informaes, essencial que as informaes orais, escritas, filmadas ou gravadas, sejam documentadas atravs de um trabalho rigoroso. Na seqncia caber analislas de maneira consistente, segundo critrios predefinidos, a fim de se constiturem em dados comprovativos, conformando-se uma anlise terico/reflexiva do caso. Evidentemente, essas fases no se completam em uma seqncia linear, mas se interpolam em vrios momentos, sugerindo apenas um movimento constante no confronto teoria-empirismo (Ludke e Andr, 1986, p. 22). A construo do relatrio final da pesquisa qualitativa, provavelmente, ser um retrato descritivo do fenmeno observado, possivelmente ainda suscetvel a numerosos dilogos. Assim, a aglomerao de dados, a anlise sistemtica, a interpretao e a redao devero apresentar os mltiplos aspectos envolvendo o problema e suas relevncias, situando-o no contexto em que ocorre.
UMA PRIMEIRA APROXIMAO: COMPASSOS

A pesquisa como procedimento de anlise cientfica e processo de conhecimento no campo da Educao Ambiental subsidia os profissionais para uma ao mais qualificada junto realidade humana, ambiental e social. Veja o leitor que aqui evito propositalmente o termo interveno ao tratar das experincias de Educao Ambiental, muito menos ser apropriado ao desenvolvimento de atividades de pesquisa. A investigao como instrumento possibilita conhecer um dado problema socioambiental construindo e desconstruindo a questo proposta pesquisa, cujos resultados ao mesmo tempo se apresentam como instrumento para propor alternativas de aes sociopolticas, por vezes com diferentes finalidades. De um ponto de vista tico, a metodologia da pesquisa deve considerar a

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singularidade dos sujeitos envolvidos, reconhecendo-os como peculiares, permitindo que revelem sua experincia social e seu nexo com o meio ambiente. Se consideramos sujeitos os entrevistados, ento haveremos de compreend-los como construtores de seu modo de vida. Conhecer o assunto sobre o qual versa a entrevista com o interlocutor uma condio basilar para o sucesso da coleta de informaes, inclusive para formular novas e pertinentes questes no percurso. A isto Thompson acrescenta algumas qualidades: interesse e respeito pelos outros e flexibilidade nas reaes em relao a eles; capacidade de demonstrar compreenso e simpatia pela opinio deles; e, acima de tudo, disposio para ficar calado e escutar (Thompson, 1992, p.254). O contato direto com a populao-alvo envolve conhecer seus sentimentos, seus valores, seus olhares e suas prticas sociais, e tambm a forma como rebatem os acontecimentos ou so absorvidos por eles. O uso da histria oral possibilita conhecer fatos corriqueiros do cotidiano, leituras precrias ou peculiares, alm de sua origem e desenvolvimento. Todavia, seria um equvoco se no os relacionssemos a contextos maiores. Neste sentido, a pesquisa com a metodologia de histria oral atribui importncia ao sujeito da pesquisa, sujeito da histria, que, entre possibilidades e limites, se apresenta construtor de seu destino. Ao que tudo indica entre os intentos fundamentais da histria oral encontramos a possibilidade de detectar o significado vital atribudo pelo narrador aos fenmenos abordados. Neste sentido, a metodologia da histria oral d conta de um dos postulados de promoo da cidadania, a partir da prpria metodologia do trabalho profissional do educador ambiental. A procura dos significados relativos ao objeto de estudo atravs da histria de vida, de relatos ou de depoimentos, possibilita o encontro entre seres humanos, reconstruindo histrias, situaes, acontecimentos, subsidiados pela voz do outro, possibilitando a recuperao e a apresentao da condio humana dos envolvidos neste fazer. Trata-se de apreender as relaes sociais atravs das fontes orais, no apenas se atendo aos conhecimentos dos fatos, mas olhando em derredor e vinculando o fato narrado ao contexto social. O ato investigativo construtor de sua prpria viagem, ou seja, um percurso a partir do conhecimento da micro realidade totalidade social, da conjuntura estrutura. Neste sentido, concordamos com a exposio de Gatti.
A metodologia uma orientao, um guia medida que ns vamos levantando e investigando os dados e vai se olhando para aquilo que vai acontecendo, muitas vezes se torna necessrio mudar de rumo no meio do caminho ou introduzir uma nova varivel na investigao ou introduzir um novo tipo de pergunta, ou at redirigir todo o processo de investigao. Nesse sentido, importante a flexibilidade, a capacidade de combinar formas metodolgicas, como o uso da metodologia quantitativa aliada qualitativa. (Gatti, 1998).

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A pesquisa qualitativa frente a um problema pode requerer que se formule uma seqncia de passos que representem uma aproximao progressiva: percepo preliminar de um fenmeno social; isolamento de casos ou observao de seqncias, testemunhos, contextos; seleo de casos especiais para observar, entrevistar, registrar para determinar padres, selecionar, classificar; triangular, validar, interpretar; se preciso for, efetuar novas incurses com outros relatrios; apresentao do produto com as qualidades de compreenso com nfase em particularidades, um conhecimento experimental em cujo bojo se permitam as devidas ou respectivas generalizaes. Existem diversas formas de denominao para as fontes orais que podem apresentar-se como histrias de vida, relatos de vida e depoimentos. As duas primeiras formas referem-se a situaes em que o prprio narrador referencia sua vida e experincia. O relato oral de vida uma forma menos ampla e livre, apesar da liberdade dada ao narrador para expor determinados aspectos, solicita-se, porm, que o mesmo dirija seu relato aos interesses do pesquisador. Desta forma, o processo seletivo maior, envolvendo narrador e pesquisador, atuando ambos na prpria conduo da entrevista. O depoimento oral uma forma mais diversa das outras apresentadas, pois o narrador informa fatos presenciados por ele ou informaes que detm sobre situaes. Buscase obter dados informativos e factuais, atravs de referncias mais diretas ao objeto estudado. No depoimento, o narrador presta testemunho de sua vivncia em determinadas situaes ou de sua participao em determinadas instituies que o pesquisador queira estudar. Os pesquisadores trabalham com a tcnica da triangulao quando combinam tcnicas diferenciadas, de acordo com as circunstncias, valendo-se da observao participante, da visita, da entrevista, do recurso da imagem, de fontes impressas, entre outros, que revelem aspectos fundamentais para o sujeito e para a pesquisa. Ao utilizar os instrumentos de pesquisa nos moldes sociolgicos, Thompson compreendeu a relevncia da memria dos sujeitos, muitas vezes annimos, e tambm como a narrativa peculiar pode ser uma alternativa para a histria social. Os subterrneos a que foram submetidas e relegadas as questes ambientais podem ser desmanchados pela metodologia em destaque. Os compassos de investigao do educador ambiental, ao gerar uma mudana de enfoque e tentar empreender estudos convincentes, devem ultrapassar os limites confinados s categorias sociais que mereceram publicidade, como ONGs e outros ambientalistas. H que se aperfeioar reas secretas, que efetivamente so obscurecidas pela mercantilizao e pela dependncia emocional da sociedade de consumo. O processo de escrever a histria de uma forma diferente muda juntamente com o contedo (Thompson, 1992). A partir da h que se questionar tambm a tica intervencionista ou iluminista de muitas aes voltadas educao ambiental.

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ASPECTOS DA METODOLOGIA DE HISTRIA ORAL As opinies colhidas pelos socilogos so opinies de sujeitos (atores), mas estes sujeitos so tratados como objetos. (Agnes Heller).

O uso da metodologia da histria oral tem como base um projeto de pesquisa com objetivos de trabalho que orientem este fazer: a escolha do roteiro, a seleo dos sujeitos, a eleio dos procedimentos das entrevistas, as formas de apresent-las e a edio do texto visando ou no publicao. Se partirmos do pressuposto de que a histria oral funda uma metodologia de pesquisa faz-se necessrio haver questes, perguntas, que justifiquem o desenvolvimento de uma investigao. A histria oral s comea a participar dessa formulao no momento em que se determina a abordagem do objeto em questo: como sero trabalhadas as interrogaes feitas realidade velada. A utilizao da histria oral como metodologia de investigao possibilita gerar uma cincia em cuja articulao dos argumentos se pe o indivduo no meio da roda, ou no centro do processo. O procedimento diz respeito a padres culturais, estruturas sociais, nexos polticos, relaes sociais e processos histricos, visando a aprofundar o conhecimento sobre essas esferas por meio de conversas com pessoas sobre a sua experincia e ainda o impacto que estas tiveram na vida de cada uma, a partir da memria individual. Portanto, apesar de o trabalho de campo ser importante para o desenrolar de todas as cincias sociais, a histria oral , por definio, impossvel sem um minucioso trabalho de campo. Assim como as outras metodologias qualitativas de pesquisa, detm inmeras potencialidades, que revelam seu carter heterogneo e essencialmente dinmico de captao de informaes. A memria individual com nexo intrnseco ao contexto social e cultural e com uma potencialidade mpar expressa-se uma fonte inesgotvel de informaes. Isto significa que possui uma dinmica de alongamentos, esquecimentos, incorporao e reinveno. Evocando-a, pode-se captar o que se passou, a partir da viso de diferentes depoentes, gerando uma produo rica e complexa de documentos. A busca dos arquivos da memria uma iniciativa para traduzir o olhar e a viso sobre acontecimentos: os fatos sempre retm um o que, um como e um porque. Inclusive revela o que deixou de ser e as respectivas razes do que potencialmente pode vir a ser. Sempre est incluso tanto o ponto de vista individual como uma perspectiva social, ambiental e poltica. Do ponto de vista da EA parece fundamental que se possibilite a indivduos pertencentes a segmentos sociais, geralmente excludos da histria oficial, voz e escuta, deixando registrada para anlise futura sua prpria viso de mundo e aquela do grupo social a que pertencem. Oportuniza um movimento para que estes segmentos sociais falem por si mesmos, expressando a originalidade de sua viso de mundo. O depoimento oral assume e confere ao sujeito

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o seu direito livre expresso e seu papel de centralidade no ato de narrar uma histria. O uso da linguagem oral o meio de comunicao mais usual e no procedimento de pesquisa serve como forma de resgatar e preservar memrias. Considera-se ainda que a classe hegemnica tem na escrita o seu marco gramatical essencial, o seu suporte para contar a sua verso da histria, enquanto no proporciona a outros segmentos sociais subalternos as mesmas condies para desenvolver o dom da escrita e do discurso, os meios de comunicao para contar a histria sob seu ponto de vista. A realizao da tarefa de pesquisa com esta perspectiva significa um compromisso de conivncia ou de cumplicidade, uma vez que rompe a esfera do privado e mergulha no espao particular e, porque no dizer, no ntimo. Simultaneamente se desvela a subjetividade, se partilham intersubjetividades e se constroem evidncias da histria. Este processo de desvelamento contribui para que as similitudes e as diferenas de um dado grupo social sejam afirmadas, portanto consolidando-se num esteio seguro para a afirmao da identidade scio-histrica; da identidade afirmada pode-se depreender os vestgios de um patrimnio cultural no-material, bem como a perspectiva do nexo entre sociedade e bens naturais. A peculiaridade da fonte oral reside na riqueza oferecida pela rede de signos, sentimentos, significados e emoes, expressa pelo narrador ao pesquisador, espelhando tanto abundncia ou quantidade quanto qualidade que o material dos depoimentos diretos potencializa. O discurso enuncia da que a oralidade sustenta-se como reveladora significados originais, para cuja leitura o pesquisador precisa desenvolver a devida perspiccia. Assim sendo, permite-se apreender significados e conotaes, silncios e percepes, seja pelo tom e ritmo, pelo volume e certeza utilizados pelo narrador, os quais ultrapassam muitas vezes a forma escrita. A narrativa sobre conflitos ambientais e a participao explcita nos mesmos, com freqncia, mostram-se contraditrias. A apreenso pelo pesquisador e a transcrio da fala tambm implicam em desvencilhar-se de uma possvel contradio ou falta de sensibilidade. Os contedos das narrativas apresentam oscilaes que se desvelam no ato de ouvir com sensibilidade. A histria oral tem nas fontes orais o seu principal instrumento para aquisio das informaes, ou seja, a narrativa constitui sua matria prima. O que pressupe que o movimento inerente s fontes orais permite contar mais sobre os significados atribudos aos eventos, expressando grande diferena em relao escrita-padro ou aos textos documentais estticos. A perspectiva de interpretao de alguns fenmenos socioambientais pode ser alterada a partir de um novo olhar traduzido de um outro ponto de vista armazenado pela memria. O narrador que fornece o seu relato de vida, ele prprio no se constitui no objeto de estudo, mas sim seus relatos de vida, a realidade vivida e interpretada, apresentando subjetivamente os eventos vistos sob seu prisma.

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O crivo perceptivo possibilita que, a partir de uma narrativa, se conheam meandros das relaes sociais e as dinmicas, conforme o campo de sua visibilidade. Por certo existem inmeros ngulos ou verses para os fatos, uma vez que o real interage com os interesses com que um personagem faz um relato. Neste sentido, aceitando a subjetividade implcita no relato, sempre h como imaginar ou supor a existncia de lacunas espaciais e temporais na reconstruo dos fenmenos sociais e ambientais, na interpretao das relaes sociais. No decorrer do processo investigativo costura-se estreita relao entre as fontes de pesquisa, visando a um ordenamento na documentao existente. Apesar de a histria oral dar ateno s verses dos entrevistados, isso no significa poder prescindir de consultas a outras fontes existentes sobre o tema. Algumas so as especifcidades decorrentes do emprego da metodologia de histria oral, qualificando-a como fonte de consulta e como agente de ampliao do conhecimento (Alberti, 1994). A primeira delas consiste no fato de a historia oral ser utilizada em pesquisas de temas contemporneos, ocorrncias recentes de um tempo que a memria dos seres humanos alcance. O espao de tempo em considerao deve ser tal que se possam entrevistar pessoas que dele participaram como atores ou como testemunhas. Se bemguardados, os testemunhos podero servir no futuro como fontes de consultas para pesquisas sobre temas que em sua poca no se qualificam mais como contemporneos. A segunda especificidade decorre da intencionalidade de produzir nas etapas do processo de pesquisa os documentos que se tornaro fontes do conhecimento da histria. A reflexo e a anlise se fazem presentes de forma concomitante durante todo o processo de investigao, propiciando singularidade e possibilidade de alteraes do processo de captao dos dados no decorrer de cada entrevista. Assim se esclarecem as lacunas que surgem no decorrer do caminho, afirmamse certezas, colocam-se dvidas sobre certezas e como em um movimento dialtico suscitam-se novas interrogaes. A metodologia da histria oral possibilita ao pesquisador romper a clausura acadmica que transforma a entrevista em simples suporte documental, em pesquisa social e histrica, propiciando-lhe desvelar uma riqueza inesgotvel. Os relatos densos reconstituem o ambiente dentro do qual se movem os atores e os personagens do drama ininterrupto que a histria; abordam as relaes do indivduo e seu grupo com a sociedade organizada, com as redes de sociabilidade, com o poder; revelam parcela dos processos culturais que definem as mudanas em curso do relacionamento com os recursos naturais. Na entrevista d-se um grande peso descrio verbal para a obteno de informaes privilegiadas.
Com relao s atitudes sociais complexas, muitas pessoas nunca aprenderam a fazer as inferncias necessrias para uma adequada descrio verbal e no podem indicar qualquer forma sistemtica ou analtica (...). Apesar disso, toda pessoa tem uma oportunida-

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de incomparvel para observar-se. Na medida em que pode faz-lo e comunica o conhecimento, d ao pesquisador uma informao que de outra forma no poderia ser obtida... (Selltiz, 1965, p. 267).

Ao contrrio do que supe Selltiz (1965), a revelao de compreenses particulares ou pessoais podem conter o mesmo grau de objetividade que o discurso do cientista social. Portanto, no se pode supor que a questo da subjetividade esteja mais intensamente presente no discurso dos entrevistados ou que suas informaes estejam recheadas de sentimentos, crenas, motivaes pessoais, que por sua vez no afetariam o cientista.
ENTRE O PATRIMNIO NATURAL E CULTURAL Se a democracia se define pelo poder coletivamente dividido de instituir na sociedade suas finalidades e regras de funcionamento, a crise ecolgica revela que, do ngulo de suas relaes com a natureza, todas as sociedades contemporneas esto reduzidas ao grau zero de democracia (Alain Bihr).

A metodologia em destaque permite o desenvolvimento de projetos que se dirigem investigao de um segmento da populao cujos procedimentos se destacam como patrimnio cultural. Segue da a denominao desta atividade como resgate da memria e da identidade. Muito se tem visto veiculado nos meios de comunicao e nas injunes polticas a propsito de cidades histricas em relao ao seu patrimnio arquitetnico e artstico e, poucas vezes que uma atividade socialmente significativa ou a biodiversidade so consideradas patrimnio cultural. A investigao do patrimnio cultural imaterial traz como horizonte a integrao entre as esferas da universidade, da administrao pblica e da comunidade. Na atividade de pesquisa, ao entrar na vida dos sujeitos de um discurso, cria-se a oportunidade de adquirir uma compreenso diferenciada dos valores ou descortinar abordagens que a ideologia dominante tanto luta para apagar. A entrevista serve para apreender um universo, como sentar-se aos ps de outros, inclusive para enfronhar-se nos termos e seus significados utilizados habitualmente pelos informantes. Um projeto de histria oral voltado para o patrimnio cultural certamente ter sua viabilidade, se demonstrar a relevncia do estudo para o meio ambiente imediato e se enfocar os sujeitos criadores da paisagem em destaque: especialmente se enfocar as razes histricas de alguma preocupao contempornea (Thompson, 1992, p 29). Neste sentido, ganham relevncia e outro significado as investigaes sobre populaes tradicionais ou as crenas que se propem a auscultar as mltiplas vozes dos recursos naturais. Um projeto guiado pela histria oral pe-se como mote ao processo de colaborao. Para combater a tica de aniquilamento da natureza a qualquer

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preo, setores sociais freqentemente ignorados e fragilizados pela fria capitalista e pela sede de lucros podem adquirir dignidade e significado novo ao rememorarem um relacionamento diferenciado com os bens naturais. O meio ambiente imediato tambm possui uma dimenso histrica viva na memria dos cidados. Os pesquisadores em educao ambiental podem colocar-se como meta oferecer subsdios para alicerar a defesa de um patrimnio cultural imaterial a partir de um segmento da sociedade ou de uma paisagem. Em termos mais precisos, o horizonte consiste em subsidiar para que efetivamente e de forma fundamentada se declarem atividades tradicionais como constitutivos do patrimnio cultural de uma cidade, de uma regio. O desenvolvimento da pesquisa vai incidir num paradigma peculiar na rea de patrimnio cultural: reconhecimento dos agentes constitutivos e constituintes do espao social e cultural urbano ou rural. Entre outros aspectos, dever ser objeto de considerao o passado recente e as oportunidades futuras destes agentes culturais. Pelo dito at o momento j fica evidenciado que a pesquisa a destacar na perspectiva apontada responde a uma necessidade institucional e, ao mesmo tempo, atende a interesses de um setor social que, por exemplo, pode estar conectado a um ramo de atividades tursticas. No mais das vezes, este ltimo, no possui as ferramentas para a produo do conhecimento aspirando sua visibilidade social ou legitimidade na sociedade e na esfera governamental. Os dados qualitativos a serem coletados tendero a cumprir um papel fundamental na preservao da memria de uma atividade especfica ou a vocao peculiar. De forma crescente, num caso tpico sempre se tem utilizado mais fontes variadas e diferenciadas para o planejamento urbano e do turismo. Quanto aos resultados o pesquisador em educao ambiental ambiciona que, atravs do produto a ser gerado, se beneficiem em primeiro lugar os prprios sujeitos da investigao, bem como outros atores sociais obtenham subsdios para concluir que uma paisagem (antrpica, bitica ou abitica) se traduz como patrimnio cultural a ser preservado.
CONSIDERAES FINAIS

Ao se apreender o olhar peculiar sobre o ambiente e a sociedade atravs das fontes orais, o pesquisador no deve ater-se apenas descrio dos fatos atravs de fragmentos, mas dirigir seu olhar s relaes sociais e aos processos que as engendram. O trabalho de pesquisador envolve este olhar em derredor e o vnculo do fato narrado a outros contextos sociais, ou seja, partir do conhecimento da microrrealidade totalidade social, da conjuntura estrutura. Se na narrativa individual a histria oral encontra a sua fonte

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fundamental de dados, sua referncia no se esgota nesta instncia, ao apontar para a sociedade. Sem sombra de dvida, a Educao Ambiental carece de multiplicar encontros entre tantos desencontros, bem como fazer frutificar comprometimentos. As informaes obtidas so resultado de uma situao de encontro entre seres humanos, conscientes ou no da historicidade, da parcialidade do encontro de percepes e tambm de sua subjetividade. O encontro e a entrevista ganham maior dimenso quando h efetiva parceria entre entrevistador e entrevistado, possibilitando a ambos construrem uma relao de adeso ao processo de questionamentos, compreenso, crticas e, por fim, reconstituio da pesquisa, sendo o resultado fruto desta relao social. Fica evidenciado o alto grau de envolvimento subjetivo, seja na narrativa do entrevistado, seja pela leitura minuciosa e aguada a ser realizada no trato das informaes colhidas. Um aspecto importante que se coloca neste fazer refere-se marca pessoal consignada pelo pesquisador, em sua relao ou cumplicidade com o narrador, imprimindo singularidade a cada entrevista, resultado dessa interao. Alm desta dimenso, a conjugao entre esta metodologia e educao ambiental permite incorporar um horizonte hermenutico cuja voz no quer se calar: a incerteza. Apesar das grandiosas conquistas da cincia e da tecnologia, o ser humano s tem renovado o horizonte das incertezas para onde caminha a humanidade. Na mais pura incerteza na certeza, aderir e aliar-se s veredas alheias abre horizontes para o dilogo contra a insensatez. Quanto apresentao do resultado do trabalho, existem duas concepes muito distintas. Uma v o documento como todo indivisvel, j a outra prope recortes e comparaes entre documentos vrios, produtos dos vrios momentos de entrevista, para chegar a uma nova sntese. Nesse sentido, fundamental que o pesquisador realize, desde a elaborao dos primeiros manuscritos, uma crtica interna e externa, concomitante realizao das entrevistas, avaliando constantemente o documento durante sua construo, impedindo, dessa forma, a existncia de, falhas, excessos e incorrees. Particularmente, a proposta do recorte parece-me mais criativa, pois permite, em cada momento da conjugao dos dados, efetuar e desvendar inmeros aspectos diversificados. Permite-se obter vrios pareceres, como olhares peculiares sobre o mesmo assunto, enriquecendo assim com originalidade e maiores detalhes seu estudo. A educao ambiental ainda est em busca de afirmar referenciais, bem como de testar metodologias que possam conectar de forma dinmica a pesquisa e a ao coerente. Entre estes referenciais encontra-se a histria oral, ao menos foi este esforo que realizei neste texto.

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A catstrofe do prestige: leituras para a educao ambiental na sociedade global
Pablo ngel Meira-Cartea

Um acidente um milagre, mas ao contrrio. (Paul Virilio)

INTRODUO

Em 19 de novembro de 2002, o Prestige, um petroleiro carregado com mais de 70.000 toneladas de leo de combusto, afundou na costa da Galcia, Espanha. Tinham se passado sete dias desde que o navio lanara o primeiro aviso de emergncia, uma semana durante a qual, e frente inpcia e irresponsabilidade das administraes responsveis, foi despejando sua carga txica por todo o litoral galego. Quando os restos do barco chegaram a mais de 3.000 metros de profundidade, onde agora repousam, a costa galega j havia recebido a primeira onda negra. Um ano depois do naufrgio o leo vertido pelo Prestige continua chegando costa atlntica, da Galcia at a Bretanha francesa. Apesar da violncia das evidncias, o Estado espanhol continua sem reconhecer que estamos diante de uma mar negra, diante da pior catstrofe ambiental desse tipo ocorrida na Europa e uma das mais graves em nvel mundial, tanto pela quantidade de hidrocarboneto vertida (mais de 60.000 toneladas), como por sua toxidade, pela extenso de costa contaminada, pela populao diretamente afetada e pela relevncia ecolgica e socioeconmica de um dos ecossistemas litorneos mais complexos e produtivos do mundo. O litoral galego, especialmente as rias esturios similares aos fiordes nrdicos , alcana nveis mdios de produo primria de mais de

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9.000 (??)Kcal/m2/ano, cifra similar, por exemplo, a que se produz numa floresta pluvial tropical. Este o cenrio da catstrofe. Uma catstrofe ambiental como a provocada pelo Prestigie uma experincia total e totalizadora para a comunidade que a padece. Altera traumaticamente o decorrer normal da vida cotidiana e introduz no corpo social uma sensao de desproteo, insegurana e vulnerabilidade cuja natureza difcil de explicar, mais ainda quando a gente (eu que escrevo estas linhas) faz parte dessa comunidade. Alm do evidente impacto ecolgico e econmico, h o impacto social e psicolgico que produz; realmente, no existe catstrofe se os que a padecem no a percebem como tal. neste sentido, intersubjetivo e social, que o naufrgio do Prestige na costa galega originou uma crise coletiva sem precedentes na histria contempornea de nosso pas. Para explicar e entender esta crise seria preciso analisar e sopesar profundamente mltiplas variveis, tanto de carter local, vinculadas nossa particular histria e ao perfil atual da sociedade galega, como de ndole global, associadas produo de riscos derivados do desenvolvimento da industrializao, da desregulamentao imposta pela economia de mercado e do projeto civilizador que a inspira e legitima. A cincia e a tecnologia, a tecnocincia j difcil estabelecer uma fronteira precisa entre ambos os campos , desempenham um papel instrumental e legitimador neste projeto: por um lado, oferecem as ferramentas para transformar e controlar o mundo em funo dos interesses e das necessidades humanas; por outro, servem para legitimar um discurso e articular um aparato tranqilizador baseado na confiana e na crena que quase uma questo de f de que o saber tecnocientfico situa a humanidade em condies de superar qualquer obstculo com o qual se depare em seu desenvolvimento. A tecnocincia est no ncleo dos sistemas especialistas que as sociedades avanadas criaram para responder s ameaas, latentes ou manifestas, ao prprio projeto da modernidade. Como veremos, o comportamento e o papel dos especialistas e dos sistemas especialistas um elemento importante para entender o terremoto social gerado pelo Prestigie. De alguma forma a catstrofe do Prestigie tambm um exemplo prototpico de globalizao: um acontecimento local, com peculiaridades no-transferveis a outras regies ou comunidades, mas tambm um incidente crtico que desvela perceptivelmente para a populao, a local e a mundial, os intestinos do mercado global e objetiva os riscos derivados do xito da civilizao industrial em seu estado atual de desenvolvimento. Dito metaforicamente: uma afiada aresta local que emerge simultaneamente do iceberg da globalizao e do iceberg da crise ambiental. Local e global so dois planos que aqui se fundem e se confundem, adquirindo certo sentido no contexto do que autores como Giddens (1993), Beck (1998a, 1998b, 2002) ou Luhmann (1996) definiram, com diferentes matizes, como sociedade do risco. Con-

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ceito e perspectiva que utilizaremos como um dos principais fios condutores para articular nosso discurso. Os mais afetados somos os afetados, ouvi dizer um marinheiro numa das grandes manifestaes organizadas na Galcia em protesto pela catstrofe. No h dvida de que correto, mas aqui os afetados somos todos, alm do fato inquestionvel de que a mar negra tenha cuspido sua carga letal mais diretamente na costa galega. No teria sido necessrio que o leo derramado alcanasse outras regies do litoral espanhol, da Frana ou de Portugal para consider-lo um assunto tambm global; realmente, j o era muito antes que o Presitige zarpasse para sua ltima viagem e que seu naufrgio abrisse a caixa dos troves. O Prestige uma metfora da globalizao econmica e de suas perverses econmicas, ecolgicas e sociais. Como afirma Beck (2002, p. 97), os riscos ecolgicos que a sociedade industrial contempornea produz diluem a separao entre ns e os outros, todos somos afetados, de modo real ou potencial, pela contaminao qumica, pela radiao nuclear ou pela alterao biogentica. As novas ameaas so distribudas democraticamente, todos as percebemos como tais e podemos ser, ou j estar sendo, suas vtimas, embora os nveis de vulnerabilidade e responsabilidade possam variar em funo das desigualdades sociais clssicas entre ricos e pobres, entre Norte e Sul, entre centro e periferia. E tambm nos torna todos, sejamos ou no conscientes disso, em maior ou menor grau, responsveis pela criao desses riscos. Este texto uma reflexo a partir de dentro e de fora. De dentro na medida em que no posso deixar de adotar a perspectiva dos afetados, porque me sinto e me percebo como um deles, e isto implica uma carga emocional difcil de neutralizar. Mais ainda, possivelmente no seja preciso nem oportuno neutraliz-la: razo e emoo so dois pilares bsicos do conhecimento, e so dimenses complementares (como bem sabemos ns que nos dedicamos Educao Ambiental) para a formao da conscincia ambiental e, principalmente, para a adoo real de compromissos de mudana. De fora porque preciso estabelecer certa distncia para facilitar uma ruptura epistemolgica sempre incompleta pela prpria natureza do conhecimento cientfico-social que permita encontrar argumentos e respostas que iluminem, alm do evidente, uma experincia da qual, pensamos, podem se tirar concluses importantes para compreender e portanto para mudar a forma como as sociedades contemporneas percebem e enfrentam a crise ambiental. por isso tambm que nos parece um trabalho relevante para entender melhor o sentido e a tarefa da Educao Ambiental no presente. Como absolutamente impossvel abranger todos os flancos da catstrofe, mesmo todos os que possam ter uma significao mais direta para a Educao Ambiental, ou para a compreenso de como se constri e se apresenta socialmente a crise ambiental, vamos centrar nosso discurso em trs aspectos principais:

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a natureza glocal do incidente; a reao social como um exemplo de politizao gerado involuntariamente pela sociedade do risco; a irresponsabilidade organizada associada gesto institucional da catstrofe e a revelao da falibilidade dos sistemas especialistas institucionalizados e de sua suposta legitimidade cientfica.
LOCAL E GLOBAL

A dimenso local
A Galcia est situada no quadrante noroeste da Pennsula Ibrica. Por contingncias histricas que aqui no cabe comentar, faz parte do Estado Espanhol, mas foi reino independente e pde pertencer a Portugal. A Galcia um dos finisterres da Europa, o extremo ocidental do mundo at que a um visionrio ocorreu navegar para o poente. A Galcia foi a terra do velho continente que primeiro soube da existncia da Amrica e tambm uma das que menos se beneficiou do esplio colonizador. Isto tambm quer dizer que vivemos na periferia, a periferia do centro, mas periferia no final das contas, que a geogrfica mas tambm econmica, social e cultural. Isso ajuda a explicar por que somos uma das regies economicamente menos desenvolvidas do Estado espanhol e, por incluso, da Unio Europia. A Galcia um mundo que tem pouco mais de 29.000 km2 em que habitamos 2.737.370 pessoas. A Galcia vive olhando o mar. No casual que trs em cada cinco galegos e galegas residam na faixa costeira; 1.674 km. de litoral nos tornaram um pas atlntico, e o somos por imperativo geogrfico e ecolgico, e o somos por necessidade. O mar sempre ofereceu mais coisas que o planalto castelhano: ofereceu sustento e, quando este era insuficiente, proporcionou uma via de escape para busc-lo em outros mares e para canalizar a emigrao. Na Galcia o mar no s explorado, tambm cultivado e um dos pilares da economia da comunidade. Do mar provm 10% do PIB galego e nele se ocupam 12% da populao ativa da comunidade. E isso sem contabilizar os setores que dependem indiretamente da atividade pesqueira, marisqueira ou aqicultora (servios nuticos, indstrias transformadoras, transportes e redes de comercializao, etc.) ou da valorizao dos atrativos da costa para usos tursticos (hotis, restaurantes, construo, servios de lazer, etc.). Existe um lugar-comum sobre a Galcia, o da Galcia verde: um territrio de paisagens virgens e natureza selvagem. redondamente falso. O territrio galego includa sua plataforma litoral est profundamente humanizado. O rico patrimnio ecolgico e paisagstico da Galcia atual fruto da estreita relao entre o espao e as populaes que o habitam, alterando-o e modelando-o por sculos, pelo menos desde o neoltico. Este no um dado menor para entender o impacto social do Prestige: no h catstrofe natural, e

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no h porque, como evidente, as causas no foram naturais, e no h tambm porque o meio afetado est rotundamente humanizado. Esta uma das chaves que explicam a reao da sociedade galega: no foi a natureza que sofreu a avalanche de leo, foi, em todo caso, a natureza humanizada. Matiz importante, mas que no diminui uma frao da gravidade do impacto ecolgico da mar negra. Desde o desmoronamento da ditadura franquista e a instaurao da monarquia constitucional, a Galcia foi governada pela direita, transformada agora no Partido Popular. Uma direita herdeira da ditadura que assume formalmente as regras democrticas, embora, pelo menos na micropoltica regional, siga utilizando as formas e os fundos , no j do franquismo, mas antes do Antigo Regime. O presidente do governo galego, Manuel Fraga, foi, nos ltimos governos da ditadura, ministro de Informao e Turismo responsvel, entre outras coisas, pela censura oficial e do Interior encarregado do que se encarregam os ministros do Interior numa ditadura. Esta particularidade poltica tambm explica algumas das reaes institucionais frente catstrofe do Prestige. Para sintetizar, a Galcia mantm certos traos pr-modernos, prprios de uma sociedade que mal completou, na segunda metade do sculo XX, a passagem de uma sociedade camponesa tradicional para uma sociedade moderna. Este cenrio explicaria o fatalismo e a docilidade diante do poder institudo que se atribui ao povo galego, mais acostumado negociao, ou ao pacto com a autoridade para obter determinadas vantagens pessoais ou para o cl familiar, que exerce os direitos e os deveres cidados numa sociedade supostamente moderna e democrtica. Caciquismo e clientelismo so duas formas de perverso poltica em que se expressa esta relao. O Prestige percutiu sobre este cenrio poltico, que de alguma forma j estava se debilitando. O Partido Popular tem sua maioria eleitoral no voto rural da Galcia interior, tradicional e conservador, embora no no sentido liberal ou neo-liberal do termo; enquanto a esquerda moderna, nacionalista ou estatal, domina nas cidades costeiras e suas reas metropolitanas, onde a populao mais jovem, assume estilos de vida e pautas culturais at psmodernas, e consciente de seus direitos de cidadania e os reivindica de forma mais livre e autnoma. Esta dualidade social explica, por exemplo, que o epicentro da contestao desastrada gesto da catstrofe tenha-se situado nas Rias Baixas, a rea geogrfica mais densamente povoada da regio e tambm a mais dinmica do ponto de vista cultural, econmico e social. H tambm um conflito geracional latente que o Prestige implodiu de forma evidente: as geraes mais jovens, urbanas ou rural-urbanas, educadas e socializadas no ltimo perodo democrtico e com um perfil educativo e cultural quantitativa e qualitativamente diferente do de suas predecessoras reclamam sua viso do mundo: a de qualquer cidado europeu hiper-sensibilizado diante dos riscos ambientais de novo cunho. Para esse setor da populao, o Prestige se tornou um sinal e um smbolo dos novos tempos o do desejo de novos tempos na Galcia.

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Esta dualidade tradio-modernidade (avanada) se expressou de muitas formas. Desde as administraes foram feitas freqentes aluses fatalidade, providncia ou ao destino para relativizar e minimizar o impacto social e poltico da catstrofe. No s aludindo inevitabilidade do naufrgio, como se fosse um fenmeno quase natural, contingente e imprevisvel (apesar dos antecedentes), como tambm interveno e proteo divina como meio ou recurso para remediar suas conseqncias: Ofereo a vocs o testemunho de minha lealdade acrisolada, uma gratido infinita e a esperana de que Santiago, o padroeiro da Espanha, nos ajudar. Ele, que tambm teve um momento de desalento, recuperou-se aos ps da Virgem do Pilar (Manuel Fraga, La Voz de Galicia, 29-01-2003). Longe de acalmar, estes tipos de afirmaes prprias do Antigo Regime exasperaram ainda mais a reao social. Como expressa Giddens (1993, p. 107), para qualificar a natureza das ameaas que a modernidade gera, um mundo estruturado principalmente por riscos de criao humana deixa pouco influncia divina ou apropriao mgica das foras csmicas ou espirituais. essencial para a modernidade que, em princpio, o risco possa ser avaliado em termos de um conhecimento generalizvel dos perigos potenciais, uma perspectiva na qual a noo de fado s sobrevive como uma forma marginal de superstio. A relativamente recente modernizao da sociedade galega, incluindo o surgimento da conscincia ambiental e dos riscos ambientais, um dos fatores que explicam por que tiveram que ocorrer em nossas costas cinco mars negras nos ltimos 30 anos para que se produzisse uma mobilizao coletiva como a atual (as ocasionadas pelo Polycommander, 1970, na Ria de Vigo; pelo Urquiola, 1976, e pelo Aegean Sea, 1992, na Ria de A Corua; pelo Andros Patria, 1978, na Costa da Morte; e agora pelo Prestige) e dos naufrgios de navios carregados com mercadorias txicas (Erkowitz, 1970, com inseticidas na Ria de A Corua; e Casn, 1987, com produtos qumicos sem identificao no cabo Fisterra). A plataforma cidad NUNCA MAIS! sintetiza e simboliza este despertar, reflete as reivindicaes principais deste movimento e d corpo trama social organizada em torno da catstrofe. Se aceitamos a idia iluminadora de Beck (1998b, p. 156) de que como os perigos esto submetidos a percepes e avaliaes histrico-culturais que oscilam segundo o pas, o grupo ou o momento histrico e que, portanto, o risco e a percepo do que constitui ou no uma ameaa para a coletividade ou os indivduos fruto de processos de construo social, to importantes como sua factibilidade ou a probabilidade de que afetem diretamente os que os percebem, o Prestige chegou no momento e no lugar oportunos. Esta convergncia espacial e histrica que explica em grande parte uma resposta social sem precedentes, tanto na Galcia como no exterior, se se considera a mobilizao que levou costa poluda milhares de voluntrios de outras regies e pases. Realmente, os voluntrios potencializaram e incrementaram a capacidade reflexiva ou auto-reflexiva da populao galega para entender a catstrofe; atuaram, de alguma forma, como avaliadores exter-

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nos, como o olhar dos outros que acaba sendo tambm o nosso (ou o nosso que penetrou o olhar dos outros?).
A DIMENSO GLOBAL

NUNCA MAIS!, o lema que serviu como sinal de identidade do movimento cidado diante da catstrofe, um grito contra as ameaas e incertezas que produz o desenvolvimento industrial e tecnolgico, e tambm contra a impunidade com que operam as redes do mercado global. De alguma forma, esta expresso capta sinteticamente os sentimentos de desproteo e perplexidade que esta situao gera entre os cidados conscientes (galegos ou de qualquer outro lugar). A catstrofe do Prestige materializa localmente os riscos ecolgicos globais produzidos pela modernidade. Frente natureza de contrafao daqueles processos de degradao ambiental com um maior potencial de ameaa, mas cujos efeitos mal so notados na vida cotidiana (a mudana climtica, a contaminao imperceptvel e insidiosa do ar, do solo ou da gua, a degradao da biodiversidade, etc.), a mar negra ocasionada pelo Prestige um fato real, uma evidncia que pode ser vista, cheirada e tocada, uma concretizao da globalizao e de seus efeitos colaterais sobre o ambiente natural e humano: facilita uma experincia objetiva da crise ambiental e de sua natureza radicalmente global e globalizadora (Meira, 2001). Este no o contexto para entrar na controvrsia sobre o que ou no a globalizao ou, talvez melhor dito, para abordar a discusso sobre aquilo que distingue a fase atual da modernidade se que ainda estamos nos tempos modernos de fases anteriores. Concordamos com Baricco (2002) em que a singularidade que melhor define o mundo contemporneo como uma entidade globalizada, mais que a generalizao das novas tecnologias, a construo de um mercado de consumo global ou a homogeneizao da cultura segundo padres ocidentais, a supresso das regras para deixar campo livre circulao e multiplicao do dinheiro. O capital anda solto por a afora, sem rdeas ou freio. So os interesses do capital e dos agentes que operam no mercado que fixam as regras do jogo global: quer dizer, na ortodoxia neoliberal, a ausncia de regras (fora, talvez, as que protegem os parasos fiscais e o segredo bancrio, as que protegem a propriedade dos recursos e das patentes, as que nos obrigam ao pagamento da dvida externa e poucas mais). No existem regras, no existem fronteiras, no existem escrpulos; somente a pulso do benefcio e a lei do mais forte. Neste contexto, os Estados e os organismos internacionais de carter multilateral os que dependem, por exemplo, do sistema das Naes Unidas se vem continuamente ultrapassados e questionados em sua capacidade para impor sua soberania e exercer sua autoridade para proteger os cidados dos excessos de um mercado cada vez mais desregulado.

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Como esta situao se expressa na catstrofe do Prestige? Alm do naufrgio de um petroleiro, o que foi a pique na costa atlntica galega foi uma operao comercial, um negcio, que exemplifica a natureza perversa da globalizao tal como concebida e se praticada pela tica neoliberal. O Prestige foi construdo no Japo h 26 anos e j superara, com juros, a vida til que se recomenda para que este tipo de navio opere com um mnimo de segurana. Estava em perodo, para dizer sinteticamente, de superamortizao. No entanto, examinando os certificados de navegao (o atual expedido por uma sociedade de classificao norte-americana), as inspees realizadas em suas ltimas visitas a portos europeus e os seguros contratados (a seguradora era inglesa), a embarcao reunia todos os requisitos formais para navegar. Como proprietria do navio figura a empresa liberiana Mare Shipping Inc., inscrita no Liberian International Ship and Cooperate Registry, cujos escritrios, como lgico, esto em... Londres. Atrs da fachada proprietria se esconde uma famlia de armadores gregos os Coulouthros. Tambm esto radicados em Londres os escritrios da Autoridade Martima do pas que dava bandeira ao petroleiro, as Bahamas; bandeira do tipo chamado de convenincia, a que se recorre para reduzir gastos fiscais e para se beneficiar de normas menos exigentes em matria de segurana e qualificao da tripulao. O capito era grego e praticamente a totalidade da tripulao filipina, um recurso utilizado pelos proprietrios de barcos para baratear custos salariais (um marinheiro filipino ou de outros pases do Terceiro Mundo recebe um tero ou um quarto do que cobram marinheiros sindicalizados em pases ocidentais), mesmo ao custo de descuidar da segurana dada preparao deficiente destas tripulaes, principalmente quando se trata de manejar transportes de mercadorias perigosas. O Prestige, alm disso, tinha sido recentemente reparado num estaleiro chins em que foram substitudas algumas pranchas corrodas, precisamente na zona do casco por onde comeou a se quebrar no dia 13 de novembro. As 77.000 toneladas de leo que transportava tinham sido carregadas em Riga, Letnia. Eram de qualidade nfima, praticamente um derivado residual do petrleo cujo uso est proibido na Unio Europia, mas no sua circulao como mercadoria por suas costas at acabar em algum pas menos escrupuloso e mais necessitado, pelo visto asitico. A proprietria da carga era Crown Resources, uma empresa fantasma radicada na Sua e com escritrios em Londres, que parece vinculada Alfa Group, um conglomerado empresarial russo presidido por Mikhail Fridman, um neo-milionrio que cozinhou sua fortuna no calor da decomposio da Unio Sovitica, com a convenincia das novas autoridades russas, primeiro Boris Yeltsin e agora Vladimir Putin. Dedica-se principalmente ao trfico de petrleo e derivados, e so muitas as sombras que rodeiam suas atividades, atuando quase sempre atravs de parasos fiscais (Gibraltar, Ilhas Virgens) e com operaes financeiras milagrosas cuja legalidade foram freqentemente questionadas.

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Este grupo mantm estreitos contatos e compartilha negcios e interesses com a Halliburton Oil, a companhia de servios energticos da qual foi diretor Richard Cheney at sua eleio como vice-presidente dos Estados Unidos, tambm uma das principais beneficiadas na diviso da reconstruo e do petrleo do Iraque depois da segunda Guerra do Golfo. A empresa proprietria da carga, Crow Resources, foi dissolvida e liquidada duas semanas depois do incio da catstrofe; simplesmente j no existe e dificilmente poder se exigir algum tipo de indenizao. Falta um par de peas neste puzzle global: a empresa que contratou o salvamento do barco acidentado holandesa e seu projeto era lev-lo at Cabo Verde, de cujo governo teria obtido a permisso necessria para proceder ali a transferncia de sua carga txica. Frente a este emaranhado de Estados (uns vinte) e interesses econmicos supra-estatais, palpvel a inexistncia de normas eficazes que regulem, controlem e anteponham a defesa do bem comum aos interesses privados que movem o mercado. E tambm fica evidente a dificuldade para reclamar responsabilidades e indenizaes aos responsveis diretos ou indiretos pela catstrofe. Realmente, aqui se visualizam os traos especficos que Beck (1991, 1998a) atribui s situaes contemporneas de risco e catstrofe ambiental: So incomensurveis. Os danos sobre o ambiente, as pessoas ou a economia so dificilmente qualificveis em termos monetrios, ou alcanam tal envergadura que os mecanismos de compensao e reparo previstos pelo prprio sistema no so suficientes para cobri-los (seguros, fundos de solidariedade, etc.) e so os Estados, quando h Estado e pode faz-lo, que assumem os custos de reparao. So incontrolveis. Os mecanismos de controle esto pervertidos pelo prprio sistema ou no funcionam e impossvel estabelecer medidas preventivas realmente efetivas; as tentativas dos Estados ou das organizaes internacionais, como a Unio Europia ou a Organizao Martima Internacional, para estabelecer algumas normas mais estritas para melhorar a segurana do trfico martimo perigoso, se chocam com a atuao dos prprios Estados no, no um erro , que protegem os interesses particulares daqueles agentes econmicos que operam sob sua suposta soberania. Pierre Bourdieu (2001, p. 11), com a lucidez que o caracteriza, destrincha este paradoxo: foram precisamente os Estados os primeiros a ditar as medidas econmicas (de desregulamentao) que levaram a seu despojamento econmico, e, contrariando o que dizem tanto os partidrios como os crticos da globalizao, continuam desempenhando um papel ao dar seu aval poltica que os espolia. So indeterminveis. Tocou a ns, mas podia ter acontecido em qualquer outro lugar e em qualquer outro momento, e de fato acontecer; desastres como o ocasionado pelo Prestige encadeiam-se aqui e ali at o ponto de criar uma espcie de normalidade que chega a parecer

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contingente, embora sejam a conseqncia iniludvel de um determinado modelo energtico e econmico. Como diz Doldn (2002, p. 40), contundentemente: o capitalismo cevado a petrleo. So inacusveis. A responsabilidade costuma aparecer, quando aparece, diluda numa intrincada trama empresarial e institucional absolutamente opaca, quando no atribuda diretamente a uma fatalidade natural ou a um erro humano. At agora, no caso do Prestige, o capito foi o nico a pisar na cadeia, enquanto seguradoras, companhias de certificao, proprietrios do barco, proprietrios da carga, estaleiros, companhia de resgate, administraes... se acusam mutuamente de no ter atuado corretamente antes, durante ou depois do acidente. E j se sabe: quando a culpa de todos, no de ningum. preciso levar em conta que o direito penal ocidental se baseia na existncia ntida de uma conexo entre o delito, sua causa e seus causadores; se este vnculo no pode ser estabelecido e provado claramente, pouco se pode fazer. Estamos, pois, diante de uma das grandes fraturas provocadas pelo desenvolvimento do mercado global: a fratura ambiental. A catstrofe do Prestige apenas uma manifestao local desta fratura em que se torna evidente as contra-medidas que, em teoria, deveriam evitar os efeitos colaterais do neoliberalismo sobre o ambiente: falham os sistemas tecnocientficos de controle de risco, fracassa o aparato normativo e legal (estatal e internacional), fracassam os mecanismos de compensao econmica ( evidente que quem contamina no paga) e de reenvestimento da riqueza gerada em medidas paliativas ou preventivas, e fracassa o Estado como entidade que pode proteger os interesses da cidadania. aqui que preciso buscar as causas profundas da catstrofe. Esta leitura radical no sentido etimolgico da palavra nos situa diante de um dos desafios mais importantes para a Educao Ambiental: como tornar inteligvel para os diferentes setores da cidadania esta realidade hipercomplexa? evidente que a grande maioria dos galegos e galegas mobilizada pela mar negra reagiu mais s conseqncias ambientais, sociais e econmicas que a catstrofe ocasionou do que frente s causas profundas que a provocaram; embora aqui a reiterao de catstrofes similares contribua com uma experincia prvia muito negativa sobre o comportamento do sistema. Por exemplo, apenas agora marinheiros, marisqueiras e aqicultores estavam comeando a receber uma parte minscula das indenizaes reclamadas pelo acidente do Aegean Sea ocorrido na Ria de A Corua, 11 anos atrs. A inteligibilidade da crise ambiental global e de suas manifestaes locais, estabelecendo vnculos significativos entre o local e o global, entre o ecolgico e o socioeconmico, um dos grandes desafios da Educao Ambiental contempornea. Mais ainda, nos atreveramos a dizer que seu desa-

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fio mais importante e prioritrio. Frente ao dever ser que rodeia a polmica, at certo ponto artificial e da qual ns mesmos participamos , sobre a Educao Ambiental para a sustentabilidade ou para o desenvolvimento sustentvel, impe-se uma educao sobre o ser: sobre o que somos e como somos, aqui e agora, as sociedades contemporneas imersas num processo acelerado de globalizao econmica. Concordamos aqui, de novo, com Bourdieu (2001, p. 76), quando afirma que os imperativos cientficos e, nos atrevemos a acrescentar, tambm os educativos e os polticos contemporneos estabelecem a necessidade de se remontar na cadeia das causas at a causa mais geral, e dizer at o lugar, hoje quase sempre mundial, onde se encontram os fatores fundamentais do fenmeno em questo, portanto, o verdadeiro ponto da ao destinado a modific-lo realmente. No casual, neste sentido, que o manifesto lido na manifestao organizada em Santiago de Compostela em primeiro de dezembro de 2002 terminasse com a frase: A Galcia hoje a humanidade que grita NUNCA MAIS!
A REAO CIDAD: A VIRTUDE POLITIZADORA DA CATSTROFE

Um dos efeitos mais surpreendentes e positivos para ns que levamos muitos anos envolvidos no movimento ambientalista galego foi a resposta social diante da catstrofe. J argumentamos que esta mar negra, a quinta em 30 anos, tinha chegado no momento e lugar oportunos, dada a evoluo modernizadora da sociedade galega, acelerada no ltimo tero do sculo XX e potencializada pelo obscurantismo parcial da ditadura franquista e a instaurao da democracia na Espanha. Mas preciso apontar outras chaves que explicam a ecloso de um movimento cidado ativo, articulado em redes horizontais e com uma grande capacidade de presena e mobilizao social. Em dezembro de 1992, pouco depois do encalhe do petroleiro Aegean Sea na Ria de A Corua e da conseqente mar negra, com um grande impacto ambiental e econmico, mas mais limitado geograficamente que a atual, um conjunto de grupos ecologistas e outras associaes de ndole cultural, local, sindical, etc. formaram uma plataforma cidad com o nome de Mar Limpo. Em 10 de janeiro de 1993, esta plataforma convocou uma manifestao de protesto na cidade de A Corua, a que compareceram apenas 3.000 pessoas: seu lema premonitrio era Nunca Mais. Agora este foi o nome escolhido pela plataforma cidad formada para aglutinar e articular o movimento cidado surgido frente ao desastre ocasionado pelo Prestige. Criada ainda antes de que o governo espanhol decidisse formar especificamente uma Comisso de Coordenao da Crise, esta plataforma se tornou uma referncia poltica e social na Galcia e, inclusive, no exterior. Realmente, como dado anedtico, mas significativo, j figura na web da CIA como um dos grupos de influncia a se levar em conta na Espanha.

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NUNCA MAIS uma entidade cidad que agrupa mais de 400 associaes, grupos e instituies de todo tipo da Galcia, e com ramificaes no exterior, bem providos por grupos de galegos emigrantes em outros lugares da Espanha, Amrica Latina ou Europa, ou por associaes ambientalistas e ecologistas que se somaram solidariamente causa. Ainda que plataforma pertenam ou tenham aderido sindicatos de classe, partidos polticos tradicionais e instituies como colgios profissionalizantes, universidades ou municpios, estamos diante de um ente que se encaixa melhor no perfil dos movimentos sociais de novo cunho. Em nvel organizativo funciona tal qual uma rede descentralizada em que se conectam comisses estaduais e locais com outras de tipo mais temtico. Para cada ao criam-se comisses especficas e especializadas que se dissolvem uma vez realizada. O ecologismo galego tem uma presena importante na plataforma, mas seria um erro consider-la como um prolongamento ou uma ampliao deste movimento. Mas se pode destacar, no entanto, seu papel do ponto de vista das denominadas minorias ativas (Mascovici, 1981), com uma capacidade de influncia social que transcende seu peso minoritrio na sociedade galega e seu acanhado acesso s estruturas institucionalizadas de poder (organismos das Administraes, meios de comunicao, partidos polticos, etc.). Isto , longe de atuar como grupos marginais, se transformaram numa referncia discursiva e social para fomentar a mobilizao cidad e para questionar as tentativas das administraes municipal e estadual de legitimar, frente opinio pblica, sua atuao inoperante e incompetente. preciso destacar que o movimento ecologista galego se articula numa vintena de pequenos grupos que no somam mais que 2.250 membros, com um ncleo realmente ativo que est em torno de 100 pessoas. Somente duas associaes congregam praticamente a metade destes efetivos, o restante um mosaico multicolorido de grupos locais ou de grupos com interesses temticos mais especficos (ornitolgicos, educativos, mamferos marinhos, etc.). A presena das grandes organizaes ecologistas multinacionais (ADENA-WWF, Greenpeace, etc.) mal percebida numa ao contnua sobre o terreno, ainda que provavelmente essas organizaes somem mais scios na Galcia do que os integrados nos grupos locais e seu impacto meditico seja, lamentavelmente, maior. Alm do tpico ambientalista h outros dois eixos, pelo menos, que explicam o surgimento e o poder desse movimento: o eixo identitrio, na medida em que a canhestra resposta do Estado afiou a conscincia nacional do povo galego uma nao sem Estado e governada com comando distncia por uma Administrao que h sculos a marginalizou e a reivindicao da prpria singularidade cultural e social, por um lado e, por outro, o eixo socioeconmico, dado que um setor importante e dinmico do tecido econmico da comunidade, o que depende da pesca, do marisqueiro, da aqicultura ou do turismo, se viu diretamente afetado e inerme diante da catstrofe. A grande manifestao organizada por esta plataforma em Santiago de Compostela no dia 1o de dezembro de 2003, 10 dias depois do afundamento

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do barco, reunindo mais de 300.000 pessoas numa cidade que tem 95.000 habitantes , revelou o poder de um novo ator social, que foi decisivo para reconduzir a indignao cidad (reativa e traumtica) para um movimento reivindicativo e pr-ativo, cuja capacidade de iniciativa e presena pblica ultrapassou seus promotores e as prprias administraes. Que traos permitem situar a plataforma cidad NUNCA MAIS entre os movimentos sociais de novo cunho? Em primeiro lugar, seu carter apartidrio. O partido que governa na Galcia e no Estado espanhol o Partido Popular no est integrado na plataforma, apesar de ter tentado aderir exigindo que no se reclamassem responsabilidades polticas nem se denunciasse a incompetncia dos que administraram o naufrgio, demanda que foi, evidentemente, rejeitada. Mas a integram os demais partidos do espectro parlamentar e no parlamentar. Tambm esto as principais organizaes sindicais, que desempenham um papel importante na consolidao do movimento. Mas o grosso da plataforma est formado por grupos de finalidade e perfil ideolgico heterogneo: associaes culturais, locais, feministas, confrarias, sociedades esportivas, movimentos de renovao pedaggica, ecologistas, pacifistas, etc. E tambm por grupos criados ex processo como resposta catstrofe: rea Negra, formado por docentes de diferentes nveis no ensino pblico; Burla Negra, que aglutina o mundo musical e teatral; Grupo Asfalto (Colectivo Chapapote), que rene artistas e designers grficos, etc. Em segundo lugar, seu carter interclassista e plural. Um dos traos que Ulrich Beck atribui s sociedades do risco , justamente, o efeito de igualao social que provocam na cidadania as novas ameaas globais; efeito que se superpe e at certo ponto anula as desigualdades sociais, econmicas e culturais, prprias da modernidade tradicional: todos e todas, seja qual for sua posio social, se sentem ameaados ou, como neste caso, como vtimas (ou afetados) da degradao ambiental. As manifestaes cidads massivas, sem precedentes na Galcia, podem ser explicadas em grande medida por este efeito. Pela mesma razo, no fcil identificar uma linha ideolgica hegemnica, mesmo que tenha sido evidente o peso especfico da esquerda tradicional, da esquerda nacionalista e da nova esquerda (reunimos sob esta denominao os grupos ligados aos movimentos sociais de novo cunho, que questionam as formas de militncia poltica tradicionais e o formalismo para o qual esto derivando as democracias representativas, e que lutam por uma maior coerncia tica e poltica entre a esfera pessoal e a pblica, e por formas de expresso e ao mais comprometidas e participativas, voltadas para a mudana social). Em terceiro lugar, seu carter cvico e moral. Como afirma um dos porta-vozes do movimento, o escritor Suso de Toro (2002), o que come-

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ou sendo uma catstrofe ecolgica se transformou numa convulso da democracia representativa e da legitimidade das instituies, postas em evidncia pela metfora do Estado ausente ou do Estado desnudo: um tratamento burocrtico que ineficaz na proteo dos cidados aos quais tem de servir e que, alm disso, se revolve contra eles tratando de ocultar a verdade e desqualificando a prpria mobilizao social de indignao e autodefesa, chegando ao extremo absurdo de qualificar este movimento cidado de terrorista (na mesma esteira da legitimao ideolgica semeada pelo discurso neoliberal depois do atentado s Torres Gmeas em 11 de setembro de 2001). Realmente, partindo de reivindicaes de contedo essencialmente ecolgico e econmico, passou-se a reclamar tambm direitos democrticos to bsicos como a liberdade de expresso, a transparncia e o acesso a uma informao completa e veraz, a participao ativa nos assuntos pblicos, a interpelao e censura ao trabalho das administraes pblicas, a reclamao de responsabilidades aos representantes polticos por suas aes ou omisses, etc. De apresentar inicialmente exigncias centradas na reparao dos efeitos da catstrofe (indenizaes, melhora da segurana martima, limpeza e recuperao ecolgica do litoral, etc.) passou-se a assumir outras ligadas regenerao democrtica da sociedade. Isto , de um movimento essencialmente reativo na origem passou a ser um movimento pr-ativo. Em quarto lugar, seu carter expressivo e criativo. O uso de estratgias de mobilizao originais e de forte contedo simblico rompeu com as formas de ao poltica convencionais. As pessoas que atuaram como porta-vozes pblicos da plataforma NUNCA MAIS no tinham participao significativa anteriormente no campo da ao poltica, nem na Galcia nem fora dela: escritores como Manuel Rivas ou Suso de Toro, atores como Luis Tosar, cantores como Uxa Senlle, etc. Que sua legitimidade moral e credibilidade pblica viessem dadas por sua faceta artstica e por seu compromisso cultural com a Galcia, e no por outros atributos ligados ao ofcio poltico ou esfera econmica, um indicador da natureza atpica do movimento. Este componente expressivo transparece na criatividade vertida em todas as aes de informao, reivindicao, comunicao e mobilizao realizadas e um dos traos definitrios da plataforma NUNCA MAIS. Alm das atuaes mais convencionais, e inclusive como parte delas, se multiplicaram exposies, concertos, recitais, edio de cartazes e publicaes, performances, aes teatrais, elaborao de manifestos, etc. que potencializaram a capacidade de penetrao social e meditica do movimento; inclusive sobrepondo-se ao fato de que praticamente a quase totalidade dos meios de comunicao pblicos e privados se posicionou beligerantemente contra qualquer questionamento do comportamento governamental.

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A plataforma NUNCA MAIS no foi o nico exemplo de ativao social atiado pelo Prestige. A resposta mar negra dada pelas pessoas do mar (marinheiros, marisqueiras, perceveiros*, aqicultores, etc.), auto-organizados em confrarias ou em grupos espontneos quando se comprovou o vazio e a ausncia do Estado, foi uma expresso radical e herica de dignidade cidad. Quando as Administraes, ensimesmadas em sua incompetncia, s se preocupavam em minimizar o impacto meditico da catstrofe, foram os marinheiros que tomaram a iniciativa: inventaram instrumentos artesanais e adaptaram os apetrechos de pesca para recolher o leo, criaram sistemas de acompanhamento das manchas para informar sobre sua localizao e deriva, organizaram uma logstica de apoio que serviu tambm para canalizar grande parte do voluntariado , e se chegou a recolher, literalmente, o leo com as mos. Esta rede social chegou a parar, efetivamente, a entrada da mar negra nas Rias Baixas (Vigo, Arousa, Pontevedra), a rea mais valiosa do ponto de vista ambiental e socioeconmico, e a minimizar seus efeitos em outras zonas do litoral. Neste caso a motivao social tinha como finalidade prioritria a proteo de um meio de vida, mas tambm desembocou em reclamaes mais audazes e profundas: a democratizao e modernizao das confrarias estruturas de carter gremial que sobreviveram ao medievo , a liberdade de expresso, o questionamento da utilizao das confrarias como instrumentos de controle poltico e social por parte do poder constitudo, etc. O terceiro grande vetor de politizao associado catstrofe foram os voluntrios, pessoas que vieram da Galcia, ou de outros lugares, para oferecer seu trabalho e sua solidariedade na luta contra a mar negra. Antes que o Estado e o Governo regional decidissem mobilizar seus recursos civis e militares, praias, codos,1 penhascos e marismas se encheram de voluntrios e voluntrias ajudando a retirar as ondas de leo que iam se chocando com a costa. Esta mar solidria foi canalizada inicialmente praticamente durante os dois primeiros meses por intermdio das confrarias, de alguns municpios (o nico nvel da Administrao que esteve, mas no em todos os casos, altura das circunstncias) e os dispositivos organizados por grupos ecologistas e universidades. Os protocolos de trabalho, importantes para evitar que as tarefas de limpeza ocasionassem mais danos colaterais de quebra nos ecossistemas litorneos e para proteger os voluntrios da toxidade do leo e dos riscos inerentes ao trabalho a realizar, foram elaborados nos primeiros dias a partir da acumulao apressada de experincia e da difuso de informao de outras catstrofes similares. Como dado significativo, o protocolo elaborado pela ADEGA, o grupo ecologista galego mais numeroso e influente, foi finalmente o adotado quase ao p da letra pela prpria Administrao. Sem medo de exagerar, a Galcia tem atualmente os especialistas mais bem formados e, principalmente, com mais experincia nas tarefas de limpeza de

N. de T. Catadores de perceve, ou percebe, craca do tipo lepas, comestvel.

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uma mar negra, tanto entre os voluntrios como na comunidade cientfica da regio. O trabalho dos voluntrios desempenhou um papel objetivamente muito importante na retirada do leo. A maior parte das tarefas de limpeza, dada a vulnerabilidade dos areais e do sistema de dunas das praias galegas, ou das dificuldades orogrficas de outras formaes costeiras (codos e penhascos), dificilmente realizvel com meios mecnicos. Apenas as pessoas e suas mos, outra vez as mos, podem levar a cabo este trabalho sem provocar danos irreparveis. Mas os voluntrios exerceram outro papel significativo e to importante como o anterior: ajudaram a moldar a representao social da catstrofe. De nosso ponto de vista, esta foi sua contribuio mais transcendente e deve merecer no futuro uma anlise mais detida e profunda. Em primeiro lugar, os voluntrios atuaram como testemunhos diretos da mar negra; foram as mos, os olhos e o nariz do resto dos cidados galegos, espanhis e internacionais, os meios com que se provou que se estava frente a uma catstrofe de propores descomunais, em contradio evidente com a viso adulterada e amenizada que as fontes oficiais e os meios de comunicao a seu servio transmitiam. E tambm foram um fator essencial para revelar a desero, sobretudo nas primeiras semanas, e a incapacidade da administrao para dar uma resposta ajustada magnitude do problema. Neste sentido, os voluntrios foram uma varivel fundamental para a objetivao, a publicidade e a divulgao meditica da catstrofe. A imagem do voluntrio ou da voluntria nos meios de comunicao, com o macaco branco sujo de leo, os culos de segurana, as luvas e as botas isolantes se transformaram em um cone, um signo e um smbolo da vertente mais positiva da catstrofe. Em segundo lugar, os voluntrios tambm contriburam para ativar a resposta social endgena, principalmente naquelas zonas, como a Costa da Morte, em que por seu baixo desenvolvimento socioeconmico, a existncia de uma organizao social pouco articulada e controlada pelo poder, o aoite da regresso demogrfica (emigrao e envelhecimento) etc., a resposta foi no comeo mais fatalista, resignada e passiva. Conforme a teoria da sociedade do risco, aceitando que os riscos so construdos socialmente, no h dvida de que a mobilizao cidad contribuiu para construir a catstrofe e, principalmente, atuou como um contrapeso dialtico da construo da no-catstrofe empreendida pelos que ocupam as responsabilidades de governo com o fim de preservar sua hegemonia no poder. A alta participao cidad figura como fator positivo em todos os manuais sobre preveno e abrandamento de catstrofes, mas aqui as Administraes interpretaram como ameaa, e realmente o foi: denunciou a virtualidade do Estado, sua incompetncia e incapacidade para proteger os cidados; reforou a percepo coletiva, no j do risco, mas do perigo, e mostrou at que ponto a ameaa pode provir das prprias entranhas do sistema. Resta ver a evoluo a mdio e longo prazo deste movimento e as reper-

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cusses que possa ter a mdio e longo prazo sobre outros aspectos da realidade social e poltica, sobretudo na Galcia, mas, em todo caso, evidente que os perigos corroem a racionalidade burocrtica de um modo dramtico e abrem abismos entre a autoridade estatal e a autoconscincia democrtica do cidado (Beck, 1998b, p. 177). Mais ainda, possvel que muitos galegos e galegas tenham-se descoberto como cidados a partir desta catstrofe.
A IRRESPONSABILIDADE ORGANIZADA E O FRACASSO DOS SISTEMAS ESPECIALISTAS

A catstrofe do Prestige tambm ps em evidncia como as instituies e os sistemas de preveno e proteo civil presentes nas sociedades avanadas, quando se deparam com incidentes crticos, mal podem proteger a sade, o meio e os interesses dos cidados que depositam nelas tal responsabilidade; nem com a aplicao de estratgias preventivas, nem com a interveno paliativa e reparadora, uma vez que a ameaa se desata de forma catastrfica. luz do Prestige, as polticas ambientais locais, regionais e internacionais aparecem como meras representaes carregadas de uma peculiar retrica e dirigidas mais a transmitir populao uma sensao de segurana do que a proporcionar ou garanti-la realmente. Enquanto normas, regulamentos e outros instrumentos de gesto tipo ISSO-14000, bandeiras azuis e similares, se multiplicam na Unio Europia e no mbito dos Estados que a integram, a fim de controlar em detalhes temas relativamente insignificantes, atividades com um potencial de risco catastrfico mal so controladas e reguladas. Poder-se-ia se afirmar que, sob a presso da necessidade escreve Beck, examinando a catstrofe de Chernobil (1998, p. 164) as pessoas superaram um curso acelerado sobre as contradies da gesto de perigos na sociedade do risco. Talvez Francisco lvarez Cascos, ministro de Infraestrutura do governo espanhol e responsvel mximo pela gesto do acidente durante os sete dias em que o Prestige permaneceu flutuando, estivesse pensando nisso quando declarou no Parlamento europeu que esta catstrofe o Chernobil espanhol (tratando de convencer os europarlamentares a concederem os fundos especiais para atender catstrofes naturais, que depois lhe foram negados); agora, enquanto isso, na Galcia e na Espanha continuava-se e continuava ele mesmo negando e minimizando oficialmente a gravidade da situao. A situao produzida na Galcia se identifica perfeitamente com o que Beck descreve como irresponsabilidade organizada. Como sugeria este autor em fins dos anos de 1980, a poltica oficial oscila entre a utilizao de seu poder e a impotncia, na medida em que cada catstrofe ocultada (ou que se pretende ocultar) da opinio pblica serve para pr em evidncia e em ridculo os prprios polticos (Beck, 1991, p. 35, parnteses nosso). Mais recentemente escreve: Os perigos so o instrumento adequado, ainda no descoberto nem usado na Galcia no o usamos para impulsionar os

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processos de desburocratizao e antiburocratizao. So os perigos que arrebentam a fachada da incompetncia e concorrncia, derrubam, em sua totalidade, os castelos de faz-de-conta e os minsculos estados de preveno e vigilncia (Beck, 1998b, p. 135). Como transparece, na situao em que vivemos e estamos vivendo na Galcia, este efeito revelador da inpcia das administraes diante da catstrofe? Existe uma declarao reveladora a respeito, feita por Rodolfo Martn Villa, poucos dias depois de tomar posse em seu cargo como Comissionado do Governo Central para assuntos relacionados com o Prestige: Neste momento eu no tenho uma idia muito clara de como se formaram todas as decises naqueles dias (os do naufrgio), mas mesmo que a tivesse, e tendo-a, se deduzisse que a responsabilidade est nas mos de alguma autoridade pblica, teria que me calar, porque estaria prejudicando o patrimnio nacional (El Pas, 4-02-2003). So dois, pelo menos, os aspectos que devem ser destacados nesta citao: em primeiro lugar, a declarao explcita de ignorncia por parte da Administrao sobre como se resolveu a gesto nos momentos cruciais do acidente: durante os seis dias que durou o priplo errtico do petroleiro j ferido frente s costas galegas; em segundo lugar, a afirmao pblica de estar disposto a cometer um delito pelo menos de prevaricao ocultando informao, que poderia provar a responsabilidade dos administradores pblicos durante a formao da catstrofe, com o argumento paradoxal de livrar o Estado dos custos econmicos que disso poderia derivar. A ignorncia no mais do que um recurso semntico que trata de ocultar outras realidades: a imprevidncia, a incompetncia e a improvisao que a Administrao demonstrou antes, durante e depois da catstrofe. A deciso de distanciar o barco aparece como um fator determinante: o erro que desencadeia a srie de desatinos que ocorreram a seguir. Ainda que parea ter sido Lpez Sors, Diretor Geral da Marinha Mercante, que avalizou tecnicamente esta deciso capito da Marinha Mercante , segundo se depreende das primeiras investigaes judiciais, em nenhum momento se chegou a ativar o Plano de Contingncias por Contaminao Martima Acidental (aprovado em 21 de janeiro de 2001) que, apesar do dito, existia sim o que indica um nvel ainda maior de incompetncia e irresponsabilidade. Realmente, entre 18 e 19 de setembro de 2001, os organismos de salvamento martimo realizaram uma simulao prtica que partia do pressuposto de que dois navios, um cargueiro e um petroleiro, colidiam no corredor de Fisterra, a 60 milhas da costa, praticamente no mesmo lugar em que o Prestige tomou seu ltimo rumo. Como resultado da abordagem, o cargueiro se incendiava e o petroleiro ficava deriva com uma brecha pela qual vertia sua carga. A deciso adotada nesta simulao foi levar o petroleiro para o porto, rode-lo de barreiras anticontaminao e transferir a carga para outro barco. Exatamente o contrrio do que se fez quando a simulao se transformou em realidade. Quando um jornalista interrogou Mariano Rojoy, vice-presidente do governo espanhol e encarregado de modelar mediaticamente a viso oficial

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do desastre, sobre as razes que levaram a ignorar este ensaio, sua resposta no pode ser mais ilustrativa: Na simulao feita h 14 meses, no se tomou a deciso de lev-lo ao porto, tomou-se sim a deciso de fazer uma simulao que consistia em que dois barcos petroleiros se chocavam, havia uma srie de feridos e se levava ao porto (sic) (El Mundo, 10 dez. 2002). Que tipo de racionalidade se aplicou para se adotar a nefasta deciso de distanciar o barco? evidente que no se agiu conforme os critrios e procedimentos de racionalidade alguma, nem tcnico-cientfica nem de outro tipo. Na Administrao se insistiu, no entanto, na existncia de informes elaborados por especialistas para justificar com argumentos cientficos o afastamento do barco, mas tais informes no foram feitos ou foram desmentidos pelos prprios especialistas, a quem tinham invocado buscando a sombra de sua autoridade e prestgio. Realmente, a tentativa de legitimar por esta via a deciso adotada se chocou com uma resposta praticamente unnime da comunidade cientfica galega, espanhola e internacional: a nica possibilidade de evitar a catstrofe na escala em que ocorreu teria sido levar o navio, uma vez acidentado, a um porto cita-se o de A Corua como o mais adequado ou a uma zona de abrigo, para, uma vez ali, controlar o derrame inicial que limitaria seu impacto a um trecho mais reduzido da costa e proceder transferncia da carga para outro navio. Alguns conhecimentos mnimos sobre o comportamento do mar e do clima invernal nas costas galegas que, alm de poderem ser dados pela comunidade cientfica, se integram nos saberes tradicionais das pessoas do mar, teriam permitido descartar a deciso finalmente adotada. Alm de apelar autoridade de especialistas, outro argumento utilizado para legitimar a posteriori a deciso de afastar o barco a suposta rejeio das autoridades e dos habitantes das localidades costeiras a que poderia ter sido dirigido, com o conseqente custo poltico que tal opo poderia ocasionar. Um argumento que desenha outro dos paradoxos desta catstrofe: uma situao de NIMBY (acrnimo ingls de No no meu ptio de trs), em que a Administrao antecipa e evita o impacto ambiental sobre uma comunidade devido a uma deciso potencialmente perigosa, embora o resultado tenha sido que a contaminao fosse distribuda democraticamente por uma extensa faixa costeira, includas as comunidades que residem na zona a priori propcia para aproximar o barco. At onde se sabe, nenhuma consulta concreta foi feita s autoridades locais daqueles lugares que poderiam servir de destino para o barco. Outro argumento apresentado pela Administrao foi o imperativo de tomar uma deciso urgente e sem tempo para pensar. Este argumento pouco consistente, principalmente se se leva em conta que o barco permaneceu flutuando durante praticamente uma semana, a maior parte do tempo em condies martimas extremamente duras, mas tambm com intervalos de calma que teriam favorecido outras opes. Tampouco se sustenta a suposta falta de colaborao do capito do Prestige, dado que o comando do barco

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poderia ter sido tomado em qualquer momento pela Administrao diante do risco evidente de catstrofe ecolgica, o que, de fato, foi feito no segundo dia aps o acidente inicial. preciso levar em conta, quanto a isso, que os protocolos internacionais em casos de emergncia nutica, avalizados pela Organizao Martima Internacional e pelas leis do mar, recomendam (como parece que o capito tentou fazer) a aproximao do barco costa para facilitar o trabalho de resgate e minimizar o impacto ambiental do possvel naufrgio. As chaves ocultas que explicam este exemplo evidente de irracionalidade e irresponsabilidade burocrtica apontam para outras razes. A primeira a carncia de recursos tcnicos e de salvamento para rebocar o petroleiro com garantias, controlar o derrame na costa e transvasar o leo. Destacou-se, nesse sentido, a insuficincia e inadequao das barreiras anticontaminao disponveis neste momento, a carncia de barcos anticontaminao apesar dos antecedentes e que os rebocadores integrados no dispositivo de resgate martimo vigente carecem da potncia necessria para arrastar barcos da tonelagem do Prestige. Realmente, foi apenas no quinto dia depois do incio do acidente que um rebocador chins, contratado pela empresa privada que ganhou o contrato de resgate a holandesa Smit , chegou com potncia suficiente para arrastar o navio avariado. Por trs da precariedade de meios nos deparamos outra vez com o neoliberalismo aplicado ao desmantelamento do Estado: sob o objetivo do dficit zero, o governo do Partido Popular seguiu uma poltica de reduo e privatizao sistemtica dos servios pblicos em todos os mbitos. As estruturas de salvamento martimo no escaparam deste furor: em 1997, o Plano de Salvamento Martimo viu sua verba cortada em 50%, passando de 10 para 5 os rebocadores destinados a toda a costa atlntica. Outra conexo, lamentvel, entre o local e o global. , como se mencionou, o Estado desnudo ou, de forma mais sutil, o governo contra o Estado (Lpez e Satorius, 2002). O comportamento posterior das Administraes municipal e estadual oscila sobre esta precariedade: as tentativas de negar a catstrofe (O petroleiro j no derrama mais leo, Ministrio de Fomento, 15-11-2002 Depois de 60 milhas o risco no alto, Enrique Lpez Veiga, conselheiro de pesca, 16-11-2002 A coisa saiu razoavelmente bem, Mariano Rajoy, vicepresidente do governo, 20-11-2002); de minimizar (No se pode falar de uma mar negra, j que so manchas negras e dispersas, Lpez Sors, diretor geral da Marinha Mercante, 17-11-2002 No de modo algum uma mar negra. Trata-se apenas de manchas muito localizadas, Mariano Rajoy, vicepresidente do governo, 23-11-2002); de distorcer a realidade (mentir) para justificar a falta de meios e a incompetncia (O destino do leo no fundo do mar se transformar em pedra, Arsenio Fernndez de Mesa, delegado do governo na Galcia, 19-11-2002 Tudo corre bem, Manuel Fraga, presidente do governo galego, 26-11-2002 No houve nem um minuto de descontrole ou descoordenao, lvarez Cascos, ministro de fomento, 27-11-2002); de escapar de responsabilidades (Pode ter havido algum erro, mas s se enga-

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na quem trabalha. Os outros s chegam para as fotos, Ainda no h um governo capaz de mudar o sentido do vento, Manuel Fraga, presidente do governo galego, 1 e 2-12-2002); ou de acusar os afetados e os movimentos de protesto de politizar a situao (sic), etc. O que os setores mais conscientes da cidadania constataram no caso do Prestige foi a falibilidade e vulnerabilidade dos sistemas especialistas. Tomamos este conceito de Giddens (1993). Os sistemas especialistas podem ser definidos como estruturas de realizaes tcnicas ou de experincia profissional que organizam grandes reas do meio material e social em que vivemos (Giddens, 1993, p. 37). Sua misso identificar que perigos so mais ameaadores, oferecer garantias confiveis de proteo e gerar segurana nos indivduos e na sociedade em que ditas ameaas, mais ou menos provveis, podem alterar o estado de bem-estar. Os dispositivos tcnicos proporcionariam os instrumentos para consegui-lo. Os cientistas e os tcnicos fazem parte dos sistemas especialistas, mas estes abarcam tambm outro tipo de componentes: estruturas burocrtico-administrativas, leis e normas, sistemas de vigilncia e controle, etc. O sistema sanitrio ou os organismos de proteo civil podem ser considerados como exemplos de sistemas especialistas. Independentemente de sua operacionalidade e eficcia em situaes de calamidade pessoal ou coletiva, os sistemas especialistas desempenham um papel primordial na reduo da percepo de risco nas sociedades e no fomento da sensao de segurana na populao. A confiana que geram se assenta, em grande medida, na crena coletiva de que ditos sistemas operam conforme uma racionalidade objetiva, cuja base tcnico-cientfica e que incorporada pelos profissionais que intervm (Theys e Kalaora, 1996); realmente este seu grande fundamento legitimador. Pois bem, como comprovamos na catstrofe do Prestige, nem sempre assim: a confiabilidade e operacionalidade dos sistemas especialistas podem estar mediados, e na prtica sempre o esto em maior ou menor medida, por interesses econmicos e polticos que distorcem sua operacionalidade e provocam situaes de desproteo dos cidados, embora eles no sejam conscientes dessa situao at que o risco se concretize numa catstrofe. Como aconteceu na Galcia, o surgimento de episdios catastrficos revela esta falibilidade e provoca uma oscilao da percepo pblica da segurana para uma percepo do desamparo e da vulnerabilidade. A mesma impresso subjetiva que legitima a existncia dos sistemas especialistas e justifica a crena em sua efetividade, os deslegitima em caso de catstrofe. A perda de confiana , nestes casos, inevitvel e demolidora para a autoridade da Administrao e questiona o poder de quem a governa, inclusive para alm da legitimao eleitoral e constitucional da qual possa estar investida numa democracia representativa. Paradoxalmente, o sistema tcnico-cientfico galego ou espanhol desempenhou um papel marginal na gesto da catstrofe, pelo menos na gesto institucional atravs dos sistemas especialistas postos em ao (salvamento

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martimo, proteo ambiental, etc.). No houve um confronto entre o binmio Cincia-Estado (uma das alianas histricas que esto na origem da modernidade) e a racionalidade social ou a percepo poltica da catstrofe. Ao contrrio, a reao da comunidade cientfica neste caso, visto o papel subalterno ao qual foi relegada pelas instncias oficiais, foi extremamente crtica, denunciando, precisamente, o carter acientfico das decises adotadas, desde o absurdo afastamento do barco at a desorganizao e desorientao inicial nas tarefas de proteo e limpeza da costa. Em contradio com o que alguns autores descrevem como uma pauta tpica nas sociedades modernas para casos similares (Perry e Montiel, 1996; Gutirrez, s.f.), a percepo do problema pela comunidade cientfica foi neste caso convergente com a percepo social e divergente em relao viso oficial. O desencontro entre a comunidade cientfica e os sistemas especialistas institucionais viu-se neste caso alimentado por outro fator local. Dada a importncia do mar para a economia e para a sociedade galega, as trs universidades galegas e outros centros de pesquisa superior contam com equipes cientficas altamente qualificadas e especializadas em disciplinas diretamente envolvidas na catstrofe (oceanografia, biologia e ecologia marinha, qumica e engenharia qumica, engenharia naval, etc.), com grande experincia e conhecimentos acumulados graas s sucessivas mars ocorridas nas costas galegas, que somam mais de 300.000 toneladas de hidrocarbonetos derramadas nos ltimos trinta anos. Poucos lugares do mundo contam com um background cientfico maior sobre a dinmica, o impacto e o processo de recuperao de litorais atingidos pela contaminao de derivados do petrleo. A comunidade cientfica alinhou-se, com um compromisso ativo e participativo, com os grupos sociais levantados contra a catstrofe e sua incompetente gesto. Os rgos mximos de direo das trs universidades galegas (Vigo, A Corua e Santiago de Compostela) assumiram e aprovaram com declaraes pblicas as reivindicaes da plataforma NUNCA MAIS; e foram muitos os grupos cientficos galegos e espanhis que expressaram, nos meios de comunicao e nos foros cientficos nacionais e internacionais, seu desacordo com a gesto irracional e acientfica da catstrofe. Deste ponto de vista, assistimos ao que Beck j identificou como dinmica prpria das sociedades do risco: quanto maior a diferena entre as habituais afirmaes de segurana baseadas na tcnica e as vivncias de insegurana comprimidas em acidentes e catstrofes, tanto maior a contradio vivida no plano coletivo entre o clculo do risco e a realidade do perigo; e as paredes, com o brilho metlico da competncia, levantadas para limitar os perigos pelas instituies que as administram a partir de pressupostos centrados na tcnica, desmoronam e deixam a vista livre sobre uma burocracia malevel conforme critrios polticos (Beck, 1998b, p. 162). O papel dos especialistas foi, pois, fundamental. Mas no desempenharam o papel legitimador ou afirmativo da posio oficial. Pelo contrrio, deixaram-na a descoberto ao questionarem os fundamentos supostamente cien-

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tficos e cientificamente avalizados das decises adotadas. A marginalizao da comunidade cientfica local, o silncio imposto s fontes cientficas oficiais encarregadas do acompanhamento e a escassa credibilidade dos dados fornecidos pela prpria Administrao sobre a mar negra obrigaram a se buscar informao confivel em organismos cientficos estrangeiros (principalmente no Instituto Hidrogrfico Portugus e no CEDRE, organismo francs criado para estudar este tipo de sinistros martimos). At certo ponto, tambm ocorreu uma aliana entre a sociedade mobilizada e a comunidade cientfica. Muitos especialistas, tanto do mbito das Cincias Naturais como das Cincias Sociais, puseram a racionalidade cientfica a servio da racionalidade social. Neste sentido podem ser definidos como intelectuais crticos, na medida em que comprometeram no conflito sua competncia e sua autoridade especficas, e os valores associados ao exerccio de sua profisso, como valores de verdade ou de desinteresse, ou, dito de outra forma, algum que pisa o terreno da poltica, mas sem abandonar suas exigncias e suas competncias de pesquisador (Bourdieu, 2001, p. 38). Este comportamento explica, por exemplo, que a exaustiva busca empreendida pelas Administraes de especialistas de reconhecido prestgio para avalizar e justificar, a posteriori, as decises adotadas se visse condenada reiteradamente ao fracasso. Somente um exemplo: em 6 de janeiro de 2002, Kathy Skanzel, biloga do ITOF (organismo nada neutro criado pelas multinacionais do petrleo para a luta contra a contaminao martima por hidrocarboneto) declarou numa entrevista coletiva oficial que A metade do leo que sai do Prestige (afundado) se evapora (La Voz de Galicia, 7 jan. 2003); no dia seguinte, Guy Herrouin, do IFRAMER, Instituto Francs do Mar, afirmou frente a essa possibilidade: O leo que escorre dos tanques do petroleiro no se evapora nem volatiliza.

EDUCAO AMBIENTAL INTERPELADA PELA CATSTROFE

A Educao Ambiental, em sua concepo mais contempornea, como resposta educativa crise ambiental, tem pouco mais de trs dcadas de existncia. Seu incio pode ser datado na passagem da dcada de 1960 para a de 1970. Neste perodo o Polycomander na Ria de Vigo (1970) e o Urquiola no porto A Corua (1972) iniciaram o rosrio de mars negras na costa galega; 1972 tambm foi o ano da Conferncia de Estocolmo, o primeiro foro oficial de alto nvel em que se falou da preveno como princpio de gesto ambiental e se reconheceu o papel que, em teoria, devia-se atribuir educao como ferramenta para responder aos problemas do ambiente. Desde que as primeiras polticas ambientais com pretenso de transcender um enfoque meramente protecionista comearam a ser propostas e aplicadas, a educao figurou sempre entre os instrumentos identificados formalmente como fundamentais para configurar uma nova relao entre as socie-

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dades humanas e o ambiente: uma relao respeitosa com os limites ecolgicos impostos por um planeta finito e que permitisse a satisfao universal e igualitria das necessidades humanas. Apesar de as polticas ambientais propostas nos ltimos anos, principalmente a partir da Cpula do Rio de Janeiro (1992), costumarem conceder Educao Ambiental um lugar central nesta tarefa, um fato fcil de constatar que so outros os instrumentos ou mbitos de gesto enquadrados em sistemas especialistas cada vez mais pesados do ponto de vista administrativo que recebem maior ateno e recursos: os econmicos, os normativos-legais ou os tcnico-cientficos. Alm disso, a influncia social da Educao Ambiental difusa e difcil de calibrar por sua prpria natureza e porque sob este rtulo se agrupam aes e prticas educativas em distintos mbitos (o escolar, o no-formal, em espaos especializados, nos meios de comunicao de massas, etc.), levadas a cabo por um conjunto plural e multiforme de agentes (docentes, grupos ambientalistas e ecologistas, jornalistas, organismos governamentais e no-governamentais, etc.) e considerando concepes e paradigmas ambientais e educativos muitas vezes divergentes. Concordamos com Sauv (1999, p. 13) quando afirma que o registro global da Educao Ambiental no impressiona ningum, mas tambm certo que as sociedades ocidentais so cada vez mais sensveis problemtica ambiental, mesmo quando isso no queira dizer que os estilos de vida ou o modelo de sociedade tenham mudado de forma significativa ou que a dita mudana em nvel de conscincia coletiva seja devida exclusivamente Educao Ambiental mais formalizada. Na Galcia, possvel que o naufrgio do Prestige esteja atuando como detonador e revelador de uma nova atitude coletiva frente ao ambiente e sua preservao. A mar negra ps em evidncia a debilidade das polticas e dos instrumentos de administrao ambiental disponveis: leis e normas de transporte de materiais perigosos que no so aplicadas ou so descumpridas impunemente; mecanismos de controle e inspeo que no garantem a confiana do sistema; a existncia ou ineficcia dos planos de contingncia frente a catstrofes ecolgicas; a insuficincia dos recursos de luta conta a contaminao; a inpcia e a irresponsabilidade dos administradores e dos sistemas especialistas; a falta de transparncia e o ocultamento da verdade; etc. No entanto, do caos est emergindo uma sociedade civil ativa e responsvel, com um alto grau de sensibilidade ambiental e, principalmente, capaz de identificar a relao entre o estrago ecolgico ocasionado pelo Prestige e as derivaes econmicas e sociais que acarreta.

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Seria ingnuo atribuir este terremoto social Educao Ambiental e, mais ainda, pensar que existe uma percepo ntida e um conhecimento profundo por parte da maioria da populao, agora mobilizada, de todas as implicaes ecolgicas, econmicas, sociais, polticas e at culturais presentes na catstrofe. Existe uma conscincia coletiva do dano infligido, agravada pela nefasta gesto das Administraes pblicas e pela desinformao imposta com o fim de minimizar a percepo social da catstrofe e limitar os custos polticos que possam se derivar. Amplos setores da sociedade galega tambm descobriram que as polticas ambientais carecem de peso real e que so facilmente arrasadas pelos imperativos do mercado, com a cumplicidade consciente de quem ocupa democraticamente o poder, mas o exerce dirigido por interesses esprios, sendo o interesse de manter o poder a qualquer preo o mais primrio e indigno. A Galcia conta, h trs anos, com uma estratgia territorial de Educao Ambiental, promovida pela prpria Administrao autonmica posta agora em triste evidncia. O objetivo era ambicioso: produzir um documento que servisse como revulsivo e como roteiro de referncia para ativar um panorama educativo-ambiental, que qualificado no prprio texto como raqutico e paralisado. No cmulo da audcia se estabeleceu como finalidade principal extrair, no seio da sociedade galega, uma cultura da sustentabilidade. No h nada que objetar s recomendaes feitas para os diferentes agentes e mbitos educativos, to ambiciosas como necessrias. Mas o mesmo vazio que o Prestige revelou na poltica ambiental tambm acabou por transformar a Estratgia Galega de Educao Ambiental (EGEA) numa ao meramente formal, num texto destinado a preencher com um contedo puramente retrico a vacuidade do Conselho de Meio Ambiente (o ministrio do meio ambiente do governo regional). Cabe esperar que exista para a Educao Ambiental na Galcia um antes e um depois da calamidade ocasionada pelo Prestige. Cabe esperar que uma sociedade ambientalmente mais sensibilizada, mais consciente da relao entre as ameaas ecolgicas e o modelo socioeconmico dominante, e menos ingnua no momento de julgar o papel das administraes e dos sistemas especialistas, demande e construa tambm uma Educao Ambiental a servio da regenerao social, cultural e poltica da sociedade, tanto ou mais necessria que a regenerao ecolgica e econmica das zonas atingidas. Esta uma projeo local, mas, como destacamos, esta catstrofe se mostra como uma trama em que difcil discernir o local do global, nem do ponto de vista da racionalidade social nem do da racionalidade cientfica. O lema Nunca Mais! implica assumir a construo de uma cidadania com uma cultura democrtica mais slida, consciente e crtica. Como j defendemos em outros escritos (Meira, 2001; Caride e Meira, 2001), a Educao Ambiental , ou deve ser tambm, um instrumento de mobilizao e mudana social que atua sobre o fator mais importante na busca de uma gesto equilibrada e democrtica do ambiente: o fator humano. , neste sentido,

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uma pedagogia puramente poltica e, portanto, os educadores ambientais so tambm agentes polticos. Tarde ou cedo, os valores e as prticas que se formam a partir de uma Educao Ambiental consciente de seu papel poltico so contra-valores e contra-prticas: quer dizer, valores e prticas que contrastam e entram em conflito com os valores e as prticas sociais dominantes, pelo menos nas sociedades chamadas avanadas. Isto o que aconteceu na sociedade galega mais uma vez sacudida pela catstrofe. Dentro do campo especificamente educativo manifestaram-se tambm conseqncias desta contradio. O Prestige se tornou um centro de interesse e de trabalho pedaggico na imensa maioria das escolas galegas. A criao de um grupo integrado por docentes de todos os nveis educativos, Areia Negra, uma das derivaes deste movimento escolar. Significativamente, no manifesto de fundao deste grupo se afirma a necessidade de formar cidadados para que intervenham nos debates polticos. Em sintonia com o conjunto da sociedade, muitas escolas plasmaram em suas atividades pedaggicas, em materiais escolares elaborados ex processo, nas paredes das aulas, e participando das manifestaes pblicas, a indignao com a catstrofe, com seus efeitos em todos os nveis e com sua gesto incompetente. Esta reao plenamente coerente com os princpios pedaggicos da transversalidade que, supostamente, regem o tratamento curricular da Educao Ambiental no sistema educativo espanhol, alm de outros princpios bsicos como o significado das experincias de aprendizagem, a vinculao escola-meio-ambiente, a interdisciplinaridade, etc. A resposta da Administrao educativa a educao formal competncia plena do Governo Autonmico foi uma circular oficial em que se ameaa com sanes disciplinares aqueles professores e equipes de direo das escolas pblicas que, segundo o critrio da prpria Administrao, faam uso da escola para doutrinar os alunos e dar publicidade a idias polticas que no respeitem a pluralidade democrtica. Isto , em poucas palavras: censura e utilizao do aparelho estatal para restringir as liberdades docentes e discentes. Este tambm outro exemplo do efeito politizador da catstrofe; realmente, a circular da Administrao no fez mais do que estimular o tratamento da catstrofe nas escolas e incrementar a projeo pblica destas atividades.
EPLOGO

A catstrofe continua. Depois de um ano, o leo derramado continuou a fluir para a costa. O litoral est contaminado e contaminando-se, embora a verso oficial mostre praias limpas e fale de normalizao nos trabalhos de pesca. Os informes cientficos mais rigorosos estimam que a regenerao biolgica e ecolgica da ampla zona afetada levar, pelo menos, uma dcada;

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sempre e quando no ocorram novos derramamentos (Gonzlez laxe, 2003). Os governos central e autonmico bloquearam sistematicamente as propostas para se criar comisses de investigao no Parlamento Galego, no Espanhol e no Europeu que oferecessem transparncia e respostas sobre a gesto do acidente, e permitissem apurar as responsabilidades polticas de uma ao, sob todos os ngulos, cientficos e leigos, incompetente. Mas o Prestige j no um atrativo de primeira pgina para os meios nacionais e internacionais de comunicao e, inclusive, desapareceu parcialmente dos meios locais (mais inclinados a apresentar a propaganda oficial). Resta, pois, muito que fazer, que pensar e que dizer a partir do campo da Educao Ambiental na Galcia, comeando por canalizar e potencializar o novo poder cidado para ajudar a sua consolidao a mdio e longo prazo, e para contribuir para que a nova sensibilidade se generalize para outros problemas ambientais locais e globais. No estamos defendendo, embora possa parecer, uma Educao Ambiental que assuma um discurso catastrofista (Grn, 1997); pelo contrrio, queremos aproveitar o potencial social, crtico e ao mesmo tempo construtivo e pr-ativo que a catstrofe que nos escolheu ps em evidncia. Consideramos, seguindo Jonas (1995, p. 356), que o temor faz parte da responsabilidade tanto como da esperana, mas no o temor ou o medo que inibe e paralisa a ao uma das perversidades da sociedade do risco , mas o que a anima, a promove e a canaliza para buscar alternativas ambiental e socialmente aceitveis. o temor ao real e no ao imaginrio, o temor que dispara os mecanismos individuais e coletivos de sobrevivncia e solidariedade.
NOTAS
1. Formaes litorneas similares s praias, mas compostas por grupos de pedra.

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Por uma formao dos profissionais ambientalistas baseada em competncias de ao
Jos Gutirrez-Prez

INTRODUO

Esta apresentao tem como fio condutor uma argumentao que d nfase necessidade de incorporar aos discursos da educao ambiental e do setor profissional do meio ambiente em geral novas idias, isentas de inocncia, que nos tirem de nossa bolha de pregadores atemporais, das oraes inspiradas no humanismo de Rousseau e da cultura acadmica; e nos levem ao mundo real do sculo XXI, lgica dos mercados, das polticas, das empresas, do emprego e do trabalho, do marketing, da convergncia estratgica, da ciberntica, da robtica, da tica e da pragmtica do cotidiano; incorporando s nossas faanhas elementos bsicos que nos ponham os ps na terra e nos ajudem a redefinir nossas funes como grupo profissional, nossos compromissos sociais, nossas responsabilidades na reorientao do presente e do planejamento do futuro prximo e distante. Com a esperana de que sejamos capazes de coordenar esforos coletivos e otimizar recursos para se alcanarem novas metas com aes operacionais que demonstrem o poder de convico de nossos discursos, da confiana e credibilidade social que despertamos nos diferentes setores, contextos e instituies; e, por fim, que demonstrem se nosso trabalho serve realmente sociedade em que vivemos ou que haver de chegar. Talvez eu tenha escolhido o mundo do emprego, da profissionalizao e dos valores em alta da globalizao da economia e das polticas ambientais e formativas como pretexto para reconsiderar os novos cenrios que havero de atender o meio ambiente com carter de urgncia, e, por conseguinte, que devemos incorpor-los ao discurso da educao ambiental e da profissiona-

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lizao ambiental com maior contundncia, profissionalidade e firmeza, mas sem nos descuidar, pois a oportunidade que temos como setor provavelmente no voltar a se repetir. Do contrrio no deixaremos de ser marionetes de porcelana instaladas numa adolescncia pr-gremialista, sem maior fundamento que a simples arrogncia de algumas aes cotidianas (entusiastas e sem transcendncia) e a vaidade de alguns eloqentes discursos pr-disciplinares ditados do plpito da academia e envoltos num mundo sujeito a leis prprias que nos escapa e nos ultrapassa, impondo-nos o ritmo de uma cegueira persistente diante de uma realidade transbordante que galopa ao ritmo da velocidade da luz. Comearei minha argumentao descrevendo e dando provas dos traos de autismo, inocncia e filantropia que definem o setor ambiental e o diferenciam de outros grupos e associaes profissionais com maior tradio social, mais perspiccia, capacidade de presso, credibilidade e poder de convico. Continuarei justificando a necessidade de reconverso do setor e a urgncia de abordar uma reorientao da qualificao e dos entornos, instituies e estratgias de formao das diferentes famlias e perfis profissionais num sentido mais crtico e menos academicista. Dedicaremos alguns comentrios oportunidade que acarreta o meio ambiente para o mundo do emprego, e as cautelas e precaues que devemos ter presentes no momento de adotar posies a favor e contra este movimento sob as presses e condicionantes da globalizao. Por ltimo, acabaremos nossa interveno com uma proposta de qualificao tcnico-profissional estruturada a partir da construo emprica e da anlise fundamentada das necessidades e competncias de ao que a sociedade atual em seus distintos contextos geogrficos est demandando.
AUTISMO, INOCNCIA E FILANTROPIA NO SETOR AMBIENTAL

Ns, profissionais do ambientalismo, especialmente educadores ambientalistas, levamos mais de trs dcadas olhando o umbigo, envoltos na redoma de vidro de nossas aulas, de nossas couraas de tartarugas, de nossos circuitos acadmicos, de nossos programas de interveno em contextos formais, desenvolvendo campanhas de sensibilizao, atividades de vitalidade e construindo maravilhosos discursos e textos politicamente corretos, bem ajustados a normas e protocolos padro de revistas e congressos, mas fazendo ouvidos moucos ao ritmo desenfreado que levam as coisas no mundo real, s necessidades latentes dos contextos, s demandas que nos impem os interlocutores que nos rodeiam, aos problemas latentes que no dia-a-dia nos apresenta o meio sociocultural e suas encruzilhadas. Acovardados pela complexidade da realidade, impotentes diante de seu dinamismo ou ausentes a seu funcionamento, criamos cenrios artificiais absolutamente idlicos para aplacar nossas conscincias profissionais, tratando de economizar energia, nos deslocarmos sem carro e reciclar simuladamente,

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sem, na maioria das vezes, nos preocuparmos realmente se esses discursos, essas aes, esses programas e realidades so teis, transcendem realmente nossa micro-esfera, cumprem bem as funes e propsitos que lhes encomendamos, atendem com objetividade e diversidade as demandas que os originam, ou do provas suficientes de xito, eficcia e bom funcionamento para justificar as energias que investimos neles, e em alguns casos o gasto e o financiamento destinados a eles. Queiramos ou no somos herdeiros diretos do utopismo e da fantasia dos velhos ecologistas, e resistimos a pisar a realidade com as doses de materialismo e pragmtica que ela nos exige. Se olhamos nosso passado recente fcil constatar os traos marcantes de autismo com que viemos respondendo em cada momento histrico aos acontecimentos do momento, com oraes e cantilenas repletas de entusiasmo, esperana, romantismo, bondade, ingenuidade e, principalmente, inocncia profissional. Ns, ambientalistas, somos um grupo muito peculiar, com sinais prprios de identidade que nos diferenciam dos demais grupos profissionais por nossa falta de ambio profissional, excesso de altrusmo, formas de pensar e fazer, de entender e enfrentar as relaes com o meio com alguns procedimentos capazes de responder s suas demandas. Mesmo apesar de manter enormes discrepncias e sustentar uma diversidade de pontos de vista no seio do prprio grupo, so maiores as coincidncias que as diferenas, pelo menos no que se refere a nossa pobre capacidade de mudana e mobilizao da realidade em que atuamos. Como setor vivemos enquistados nas promessas do pensamento filantrpico e iluminista com que olhamos as flores do paraso faz j mais de um sculo; por isso devemos fazer um esforo contnuo para construir os olhares mltiplos que demanda o campo de ao e profissionalizao socioambiental que nos ocupa, incorporando s nossas prticas e aos nossos discursos elementos mais tangveis e materiais, e um pensamento mais beligerante e operacional que ultrapasse a beleza de nossos poemas e as retricas de nossos textos: AO, CAPACITAO E REFLEXO so as chaves histricas sovadas que viemos postulando como princpios fundamentais de nosso motus operandi:
AO, CAPACITAO E REFLEXO AO, REFLEXO E CAPACITAO CAPACITAO, AO E REFLEXO CAPACITAO, REFLEXO E AO REFLEXO, AO E CAPACITAO CAPACITAO, REFLEXO E AO

Na ordem, sentido e direo que quiserem, como uma roda da fortuna que h de nos redimir de nossos erros histricos (mas isto j o diziam os textos clssicos, no lembro bem se foi no Gnese, em Belgrado ou Tbilisi). Avanamos to pouco desde ento? Os modelos baseados numa formao ambiental centrada excessivamente nos meios escolares, que tm como destinatrios prioritrios os meninos e

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meninas, contriburam para que se faam extensivos os procedimentos, as formas de trabalho, as metodologias e os programas para outros contextos bem diferentes, levando a educao ambiental e as preocupaes com o meio ambiente a uma espcie de sectarismo profissional e a um reducionismo metodolgico, ideolgico, epistemolgico e disciplinar taxado de filantropia, inocncia e falta de transcendncia socioambiental, cujos redutos privilegiados foram os cenrios acadmicos; confiando em que a educao, alm de encerrar um tesouro, possui a frmula sagrada da mudana social e a transformao das conscincias coletivas. Mas falando em termos prticos, quantos programas de trabalho dirigimos especificamente ao mundo da empresa, da administrao, da poltica, da legislao, do transporte, da energia, da indstria ou da produo? Que espao dedicamos em nossos eventos a estes outros mundos da realidade que so os que no final tm a chave do progresso e marcam o ritmo da evoluo e da mudana em nossas sociedades? A educao ambiental no uma tarefa inocente isenta de intencionalidades e propsitos, nem se trata de ensinar s crianas como o mundo anda mal, nem tampouco ocult-lo. O acmulo de conflitos, valores, culturas e idiossincrasias que se cruzam nesta parcela de realidade, atribui ao ambiental um valor superestimado de complexidade epistemolgica e um status disciplinar de singular riqueza, pois nele se encontra uma diversidade de interesses contrapostos, de ideologias contrrias, de pressupostos filosficos divergentes, de ticas dspares e de prticas cotidianas muito desiguais e variadas. Esta heterogeneidade, evidentemente, no poderia ser entendida a partir da linearidade e da assepsia de um modelo de pensamento simplista estritamente lgico-positivista que ignore subjetividades, significados, intenes e interesses. A tudo isso ainda se soma o muito baixo consenso que existe quanto s metodologias sobre os referenciais tericos mais convenientes, as formas de interveno mais apropriadas e os modelos de trabalho mais recomendveis para resolver os problemas do meio ambiente, atribuir responsabilidades ou escolher o significado e orientao para onde devemos dirigir o sentido da mudana ambiental e da transformao social. Enfim, somos poucos, e muito mal-ajustados. Sem falar sobre o mundo da pesquisa, das prticas avaliativas, dos campos prioritrios de interveno ou os modos de legitimar e construir o conhecimento ou estabelecer padres timos de qualidade em programas, materiais ou produtos derivados da prpria pesquisa. Nosso grau de discrepncia, como grupo, e nossa falta de consenso tal que nem sequer estamos de acordo no mais bsico sobre o que devem ser os objetivos prioritrios da formao ambiental, apesar de constituir uma das maiores prioridades acadmicas a que se dedicou mais esforo e sobre a qual mais abundncia de literatura disponvel h no momento (Sauv, 1999). Se h quem pensa que o setor ambiental se deve preocupar exclusivamente com a sensibilizao e a mera interpretao de realidades, tambm encontramos defensores intransigentes de uma formao ambiental mais crtica, politica-

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mente comprometida e voltada para a ao, a transformao e a mudana dos conhecimentos, das atitudes, dos procedimentos, dos estilos de vida, das concepes e dos hbitos sobre o uso dos recursos, dos modelos de desenvolvimento que devem prevalecer ou das polticas mundiais que devem marcar as tendncias nas relaes de eqidade e cooperao entre pases. Tampouco h vises unnimes sobre o lugar que deve ocupar o ser humano em todas estas complexas tramas de interaes sistmicas entre elementos naturais e estruturas construdas, entre problemas globais de carter intangvel e invisvel para a imediaticidade do cotidiano e conflitos reais diretamente vivenciados e ligados aos interesses singulares das populaes locais, entre cultura e biodiversidade, entre gesto e formao. Tambm h quem entenda que, em matria de formao ambiental, onde preciso carregar mais nas tintas na dimenso tica, ldica ou esttica deixando num segundo plano a dimenso poltica e o valor educativo intrnseco das prticas ambientais. No meu modo de ver, preciso comear chamando as coisas por seu nome e encerrar definitivamente o debate sobre o que e o que no o Meio Ambiente, sobre o que e o que no Formao Ambiental, sobre quais so ou deveriam ser nossos mbitos de interveno como setor profissional e onde esto os pontos fracos sobre os quais devemos incidir para abrir os olhos definitivamente e deixar fora deste crculo difuso as mltiplas pseudo-educaes e os discursos estreis, taxados de naturais, quando no fundo encobrem aes fraudulentas ou pseudo-projetos adulterados que fazem uso da vitrine do meio ambiente para conseguir outro tipo de fins lucrativos, financeiros ou mercantilistas que encontraram neste espao um caldo de cultura timo e uma oportunidade feroz de promoo, venda e mercantilizao, isenta de escrpulos, controle, regulamentos e normas. E como se costuma dizer, em rio cheio, ganho de pescadores, embora aqui os pescadores, mineiros ou agricultores sejam os primeiros que a corrente arrasta. Os mediadores ecolgicos, preocupados com a interveno profissional em qualquer setor (formao, gesto, poltica, indstria, lazer, turismo...), deveramos entender que um debate em profundidade acerca dos modelos de trabalho mais adequados para atuar no campo ambiental no se reduz a uma mera questo de crtica s tradies, metodologias e formas de atuao, diagnstico, avaliao, anlise de necessidades e pesquisas predominantes e de tradio histrica, seno que mais uma questo de busca de alternativas com poder de convico e capacidade de resoluo operacional dos problemas que demandam este tipo de situaes. No corao do debate contemporneo sobre metodologias, formas de trabalhar, paradigmas e tradies de formao, capacitao para a mudana e pesquisa mais adequados ao mbito de preocupaes e necessidades do meio ambiente, temos de considerar nossa capacidade para explicitar, revisar e analisar o que pensamos sobre quais so os motivos por trs de cada recurso natural, o que escondem os diferentes modos de entender cada poltica ambiental, como se gera o conhecimento e se estrutura a formao, assim como as explicaes que damos sobre os pro-

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blemas ambientais e os condicionantes histricos, sociais e contextuais que h por trs de cada forma de indagar, analisar e resolver cada questo ambiental. Como mediadores ecolgicos temos no s a obrigao de desvendar estes segredos como de torn-los visveis diante dos interlocutores que nos rodeiam e diante dos destinatrios de nossas aes, por isso no podemos ser neutros. Portanto, os temas a solucionar neste estado de confuso no se referem somente a questes estritamente conceituais ou metodolgicas, mas, antes, com nossa capacidade para construir explicaes alternativas e crticas, baseadas no entendimento da intencionalidade que orienta nossas atuaes humanas. E em tudo isso situamos o setor como um grupo de mediadores ecolgicos singulares, nascidos num determinado momento histrico, educados em certos contextos sociopolticos e institucionais concretos e submetidos ao sincretismo e influncia de algumas escolas de pensamento e alguns valores culturais e intelectuais determinados, ou contratados por uma determinada empresa para a qual temos de prestar nossos servios como profissionais livres e eticamente responsveis. Nossas formas de atuar como mediadores ecolgicos so, com toda certeza, reflexos inconscientes de nossas limitaes contemporneas nas formas de fazer e entender a realidade, as subjetividades e os sistemas sociais, culturais, lingsticos, econmicos, polticos e ambientais que as sustentam. O certo que tendemos a estruturar os problemas em relao aos mtodos e modelos que conhecemos, aqueles que nos do segurana, com os quais agimos com um certo desembarao e em que temos j alguma habilidade, alguma experincia e alguma capacitao de eficcia comprovada; portanto, os mtodos conhecidos e nossa formao precedente sero fortes condicionantes na forma de orientar e resolver os problemas ambientais, os problemas de pesquisa ou os enfoques avaliativos a que nos propomos: ser socializado num determinado mtodo de resoluo de problemas ambientais ou de pesquisa significa nos movermos em determinados pressupostos e numa certa lgica de indagao, usar uma determinada linguagem e orientar nossos propsitos para algumas metas e problemticas especficas, sob certos pressupostos de intencionalidade mais ou menos conscientes e explcitos. O horizonte da transdisciplinaridade e o trabalho cooperativo entre disciplinas de distinta natureza junto nossa filiao corporativa a entidades, instituies ou redes plurais, pode ser uma via de trabalho futuro que h de nos tirar da miopia e do localismo em que nos movemos, junto a um desenvolvimento mais pormenorizado dos aspectos tico-deontolgicos da profisso, independentemente do setor especfico do meio ambiente em que se intervenha, seja a administrao, a gesto, a indstria ou a formao. No mnimo, encontraremos mais dificuldade no momento de decidir para onde reorientar os interesses e esforos da jovem comunidade profissional e quais agentes devem executar tarefas e prestar servios especficos, assim como legitimar, validar e difundir os resultados de nossos trabalhos, realizaes e impactos de nossos programas ou conseqncias de nossas aes pr-

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ambientais no meio social e natural. A tarefa do mediador ecolgico se complica quando se exige que explicitemos previamente qual nossa viso dos fins e o alcance dos objetivos e modelos de desenvolvimento sustentvel que postulamos, pois, caso optemos por uma ou outra viso, o tipo de resultados sero, conseqentemente, de distinta natureza. Por todas estas razes, temos de admitir que o setor ambiental no pode ser um campo de problemas linearmente pautado, cartesianamente concebido e circularmente demarcado que possamos enfrentar de uma maneira ortodoxa, a partir de uma proposio terica exclusiva, a partir de um mbito disciplinar estanque especfico, nem com algumas ferramentas conceituais ou metodolgicas reducionistas e estreitas; o ambientalismo um mar de complexidades, um universo de pluralidades condicionado pelo avano social permanente, pelo progresso cientfico-tecnolgico, pela mudana da mentalidade dos indivduos, pela presso dos mercados e dos valores predominantes de cada cultura; e regulado pelas limitaes de comunicao interna e externa entre as diferentes comunidades cientficas, grupos de trabalho, tradies disciplinares, enfoques metodolgicos sobre o conhecimento cientfico e lugar da mudana socioambiental. Esta exigncia de complexidade intrnseca somada demanda de comunicao transfronteiria entre tradies disciplinares e formativas dos mediadores, pesquisadores, agentes e escolas de pensamento, faz do campo que nos ocupa um espao privilegiado para o caos conceitual e para a incerteza epistemolgica e metodolgica, dado que at o momento no dispomos de uma plataforma prpria de teoria avalizada e documentada por um corpus suficiente de pesquisa emprica e de prtica fundamentada que legitime, oriente e regule estes espaos de confuso que so prprios, por outro lado, de campos de profissionalizao e conhecimento jovens, em estado embrionrio, em relao aos tradicionais esquemas de pensamento em que se movem os demais saberes, disciplinas e profisses convencionais. H ainda muito pouca tradio de contextualizao e fundamentao dos problemas e das formas de intervir no campo social; no h colgios profissionais visveis ou invisveis, nem escolas de pensamento afianadas; no h um corpo de teoria consistente nem um ncleo de achados suficientemente legitimados; s existe um ativismo disperso, heterogneo, irreflexivo e assistemtico de pesquisa e ao. A tradio mais terico-reflexiva e de contribuio de achados representada por um tipo de pesquisa convencional e academicista, excessivamente preocupada com problemas de pesquisa de carter eminentemente descritivos e radicalmente distanciada do grosso das prticas fundamentalistas inspiradas no dinamismo dirio e na interveno acelerada pelo imperativo das demandas dos usurios, das presses dos contextos e da violncia dos programas nos trabalhos do dia-a-dia. No mximo encontramos, at o momento, em cada pas, algumas singularidades e pequenos crculos de referncia, mas estamos muito longe ainda desse ideal de redes de que sempre falamos e que nunca chegamos a tecer por quaisquer razes. Confiemos que este evento seja uma oportunidade para isso.

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O setor ambiental no conseguiu alcanar uma formulao disciplinar, nem sequer nos mbitos acadmicos. O mediador ecolgico, enquanto agente direto que intervm na prtica, pode ser caracterizado mais como profisso emergente baseada na vontade de seus prticos e ativistas, que necessita de mais e de melhor comunicao, formao e pesquisa autctone na prtica e sobre a prtica, para seu desenvolvimento como campo disciplinar e sua consolidao como parcela profissional com visibilidade e respaldo institucional. Mesmo assim, os prticos costumam estar preocupados em melhorar seu trabalho e manifestam certo interesse pelas questes de pesquisa; mas de um tipo de pesquisa diferente da acadmica, de baixa voltagem,1 caseira e artesanal, voltada para a melhora imediata de suas prticas e para a resoluo pontual de seus problemas reais; de uma pesquisa til, concebida mais como uma ferramenta que permita elaborar e reelaborar o conhecimento e a experincia profissional, margem de perspectivas tericas, enfoques metodolgicos ou referenciais de fundamentao academicista. Acima de tudo, preocupa mais a melhora da prpria ao e o desenvolvimento profissional do que a produo de um conhecimento de base que possa conduzir construo de teorias. A pesquisa pode servir aqui para qualificar a ao, dar certa racionalidade e coerncia s intervenes dos prticos, assim como sistematizar os processos de participao e interveno educativa e exercer um certo controle sobre eles. Infelizmente, nossos meios universitrios tm uma baixa capacidade para atender e entender este tipo de demandas colaborativas voltadas exclusivamente para a melhora e a mudana de realidades singulares. Nos mbitos acadmicos a interveno e pesquisa ambiental adquirem um carter mais formal e meritocrtico, mais terico e menos prtico, tambm mais intil: pesquisa-se para explicar, para entender, para descobrir e inclusive para prever; intervm-se para formar, instruir ou incrementar o patrimnio conceitual. Mas as oportunidades de conectar o conhecimento prtica so mnimas, porque as exigncias que esse outro tipo de pesquisa de baixa voltagem impem so muito mais comprometidas, exigem mais dedicao, requerem mais tempo e maiores compromissos vitais; e, sobretudo, obrigam o pesquisador, o mediador ecolgico ou o profissional dessa parcela a assumir uma opo politicamente responsvel com seu objeto de estudo, na qual se reflete com sinceridade e transparncia sua posio pessoal frente aos modelos de desenvolvimento sustentvel e seus nveis de compromisso ideolgico com um tipo de prticas voltadas para a mudana e para a transformao das realidades educativas, sociais e ambientais; e lhe exigem se envolver em dinmicas de participao capazes de tornar manifestas as relaes tticas entre o meio ambiente e as estruturas sociais, econmicas e polticas. Mas este pesquisador modlico mais fruto de uma iluso de conto de fadas ambiental do que um reflexo da realidade. A dupla moral com que os mediadores ecolgicos sobrevivem freqentemente e os desajustes entre teoria e prtica tambm atormentam assiduamente estes profissionais, com riscos acumulados de m conscin-

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cia, m conscincia que, s vezes, nos leva a um discurso quase esquizofrnico, que nos obriga a realizar proposies tericas impecveis sobre os compromissos, as aes, a participao, a pesquisa e o bom caminho do desenvolvimento sustentvel. Mas depois, na interveno diria e na ao profissional cotidiana, essas proposies so resolvidas sem preocupaes com nveis de mudana objetiva conseguida na realidade concreta em que atuamos. No caso da prtica, esta dupla moral pode ser apreciada em muitas iniciativas de ecoescolas e eco-aulas que se viram envolvidas, sem se dar conta, em processos de competio sangrenta para conseguir a melhor marca em reduo de consumo de energia, gua ou controle de lixo, simplesmente pelo fato de que no final conseguiriam uma mochila, um diploma de bom defensor ambiental, um par de bons e alguns adesivos. No caso da Universidade, tambm muito freqente esta esquizofrenia, pois muitas pesquisas que so postuladas como alternativas e progressistas e que comeam com referenciais tericos eloqentes e eruditos, inspirados numa apologia quase-fundamentalista da orientao para a mudana, com o compromisso do pesquisador com a prtica e as virtudes da pesquisa-ao, acabam sendo resolvidas com alguns questionrios enviados pelo correio que no tm outro objetivo seno de validar um ttulo de doutor ou justificar os fundos de um projeto de pesquisa sem a mnima preocupao com os nveis de mudana conseguidos na realidade concreta de onde se recolhem os dados e para a qual jamais devolvem as concluses e descobertas por medo de cair no ridculo. Nos contextos neoliberais em que nos movemos, talvez os profissionais da ecologia nunca cheguem a se comprometer com um modelo final de mudana global que aposte no mximo. Frente complexidade do mundo, aplacaremos nossas nsias de profissionalidade e nos sentiremos satisfeitos com a retrica dos paralelos, o discurso erudito dos planos estratgicos de EA (Educao ambiental) e o projeto de materiais didticos tipo Walt Disney, onde se entende o meio ambiente como um hobby pequeno-burgus, como uma forma a mais de ocupar o cio com histrias tipo Monster ou Harry Potter, de aventuras, intriga e bricolagem no parque do bairro, que aplacam as conscincias da populao com frmulas filantrpicas, que empregam as crianas como educadores ilustrados dos maus hbitos ambientais dos adultos e nos exime, na realidade, de qualquer tipo de compromisso real com a injustia social, a desigualdade e a delinqncia ambiental. A partir desta simulao de vivncias virtuais que concebe o ambiental como uma estampa comercial promovido ao estilo Beto Carreiro, com cores de temporada e estruturas de conservao ambiental ortopdicas, em casinhas de madeira envoltas pela natureza tropical e mquinas de coca-cola; nunca chegaremos a sentir a necessidade de que nossos modelos de interveno possam funcionar na contra-corrente, questionando a realidade e incomodando as inrcias institucionais, pessoais, sociais, polticas ou econmicas com que transitamos em nosso fazer profissional como pesquisadores, ou em nossas vidas cotidianas como cidados consumidores.

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O discurso ambiental tem uma forte dose de compromisso, iniludvel, na minha opinio, no que se refere reflexo, ao, capacitao e pesquisa. Se os mediadores ecolgicos no assumem os pressupostos ideolgicos de fundo, implcitos no discurso da conscientizao frente ao meio ambiente e tomada de decises comprometida com os problemas ambientais e as estruturas que os mantm, nunca chegaremos a propor mudanas reais, coerentes, duradouras, ambientalmente comprometidas e eticamente sustentveis. Talvez justifiquemos nossas incoerncias apelando para o mito do trabalho nos mbitos socioeconmicos mais pobres, como uma responsabilidade particular e especfica dos pases do terceiro mundo ou dos povos e municpios rurais, como espaos virgens ideados ao estilo daqueles viajantes romnticos do sculo XIX, tipo Stevenson, ou daqueles colonos insaciveis que trataram de cristianizar o mundo todo custasse o que custasse. Mediadores ecolgicos que, com a ajuda de agncias internacionais, hoje poderiam chegar a adquirir maiores cotas de compromisso, e aes ambientalmente mais perdurveis e coerentes com um modelo de mudana global no pessoal e institucional. Isto talvez aumente mais ainda a distncia entre uma formao ambiental de primeiro mundo apresentada como um complemento cultura geral de qualquer cidado moderno, que equivaleria a uma capacidade similar a nossa educao visual para diferenciar um Van Gogh de um Rembrand, ou uma polca de uma rancheira frente a uma alfabetizao ambiental vital baseada no compromisso ativo e socioambiental, na mudana e na transformao das realidades prximas. O perigo destas proposies volta a ser o de sempre: os que mais tm acabaro tendo mais ainda e os que menos contaminam sero os que mais responsabilidades devem assumir em sua vida cotidiana e nas margens de precariedade de recursos com que sobrevivem. Evidentemente, a prometida sociedade do bemestar tambm acarretou elevadas doses de mal-estar, injustia e um bom nmero de promessas que no foram cumpridas, tanto no chamado primeiro mundo como nos que vo atrs.
IMPLICAES AMBIENTAIS DOS FRACASSOS E AMBIES DA SOCIEDADE DO BEM-ESTAR

Hoje mais do que nunca ganha cada vez mais vigncia aquela velha frase de Ortega y Gasset que afirmava ser tcnico e somente tcnico poder ser tudo, e conseqentemente no ser nada determinado; que lugar ocupa, pois, este mediador tcnico especializado em tarefas ambientais nos mbitos da educao, da indstria, da administrao ou da poltica, a partir desta perspectiva de microespecialidade? Abordar o mundo atual e suas questes ambientais a partir dos nveis de superespecializao profissional nos permite hoje resolver problemas de alto nvel de especificidade, mas ao mesmo tempo nos limita a campos de interveno profissional to extremamente reduzidos,

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que nos inabilitam e impossibilitam para um exerccio integral de funes como seres humanos inteis fora do microcosmo da especializao em que nos desenvolvemos durante mais de 70% de nosso tempo ativo. Com a diviso do trabalho certamente ganhamos muitas coisas, mas tambm dilumos nossas capacidades mais bsicas para pensar os problemas imediatos para passarmos a ser auto-escravos de nossos mais sofisticados engenhos. que na era da superespecializao e da sociedade digital perdemos o fio condutor da origem mais bsica das coisas do mundo que nos rodeia. Tambm certo que a sociedade tecnificada nos transformou em seres inteis diante da velha filosofia de auto-suficincia cotidiana para atender as demandas concretas que nos impe o mundo fsico do ciberespao, dos hipertextos, das dietas micro-programadas, ou dos milhares de inventos cotidianos que a robtica acabar transformando em imprescindveis para nossas vidas, chegando a fazer parte de nosso ente biolgico, como apndices tecnolgicos que complementem e ampliem nossas funes vitais no social, intelectual, psicolgico ou biolgico. Enquanto o crescimento, em termos de bem-estar, para determinadas culturas foi justamente diminuindo no transcurso do sculo XX, os avanos cientfico-tecnolgicos e o desenvolvimento experimentado em determinadas partes do planeta, muito especialmente aps a Segunda Guerra Mundial, e especificamente na Europa e na Amrica do Norte, com diferentes ritmos, conforme o pas e as circunstncias polticas, sociais e econmicas de cada contexto, abrem as portas progressivamente aos chamados Estados do Bemestar, cujos traos mais relevantes so, entre outros: o pleno emprego, o aumento do poder aquisitivo da populao, a melhora das condies de vida bsicas em matria de moradia, educao, sade, participao democrtica nas polticas pblicas, democratizao cultural, aumento do nvel de formao, satisfao da populao no trabalho, aumento de conquistas sociais bsicas nas condies de trabalho, horrios, tempos de frias, salrios, progressiva qualificao profissional... Os ditos Estados do Bem-estar mantm uma relao inversa de crescimento em relao a outros muitos pases em vias de desenvolvimento, mesmo quando estes dispem de recursos suficientes para manter um certo desenvolvimento autnomo (se no idntico, pelos menos parecido numa margem de tempo), e so os primeiros que progridem custa de parasitar os mais atrasados. O certo que esta situao de bonana social, cultural, econmica e vital no foi um fator homogneo, no s para as diferentes regies do planeta, tampouco o foi para as populaes e habitantes de idnticas regies aonde chegaram a coabitar simultaneamente as maiores cotas de pobreza com as maiores de acumulao de recursos e riquezas. A bonana inicial do prometido progresso mal durou vinte anos, e no de forma homognea, pois pela metade dos anos de 1970 j comeam as primeiras crises do Estado do Bemestar como conseqncia do confronto das novas polticas ultraliberais (lide-

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radas principalmente pelos Estados Unidos e Inglaterra) que pem em perigo muitas das conquistas sociais e avanos alcanados, cujas manifestaes evidentes residem no aumento da desigualdade social, progressivo incremento do desemprego, problemas de superpopulao e concentrao em zonas urbanas, problemas de convivncia intercultural, conflitos de desigualdade por razes de gnero... Estas novas polticas vm pela mo da chamada nova economia, enquanto instrumento voltado para o aumento da produtividade e para a concentrao da riqueza custa da incorporao acelerada das novas tecnologias e dos avanos e inovaes aplicados do campo cientfico, da explorao desproporcionada e intensiva dos recursos naturais, do uso de mode-obra barata e da mercantilizao do conhecimento como bem como objeto de comercializao. Com esta situao se agravam as distncias entre pases desenvolvidos e no desenvolvidos ou em vias de desenvolvimento, criandose obstculos infranqueveis para a modernizao igualitria dos povos. O caso da dvida externa e dos direitos ancestrais adquiridos durante sculos de colonizao predatria centrada na explorao de bens e na extrao de recursos naturais por parte dos pases menos dotados em diversidade de recursos em seu meio geofsico imediato. As notveis mudanas ocorridas na economia mundial a partir da dcada de 1980 geraram uma srie de problemas ambientais em nvel planetrio e, fundamentalmente, nos pases dependentes, cujas dimenses no foram completamente percebidas. A dvida externa, a hiperinflao, as tendncias de urbanizao, o desemprego, a distoro dos mercados internacionais, a supersaturao de produtos bsicos e a conseqente baixa de preos, entre muitos outros fatores, determinaram uma excessiva presso sobre o meio (Gonzlez Gaudiano, 1997, p. 244). A questo que nos colocamos nesta altura do discurso se os educadores-agentes-mediadores ecolgicos devem se preocupar, alm de sua parcelazinha de superespecializao, com estes ingredientes que nada tm, primeira vista, que ver com a escala local de seu trabalho. Se, num determinado momento da histria dos povos, os processos de modernizao necessitaram da mo-de-obra e do trabalho de todos, a globalizao da economia nos levou a prescindir da fora fsica e do trabalho presencial para substitu-lo pelo domnio da robtica, do comrcio eletrnico, do teletrabalho ou da afetividade virtual. Paralelamente tal a magnitude da excluso social que fomos gerando que os prprios Estados j no tm como dimensionar as conseqncias ambientais, sociais, econmicas ou culturais destas mudanas inditas no devir da histria. Estes contedos sero elementos necessrios para o exerccio habitual da profisso ambiental? O pensamento nico h de encontrar respostas diversas e plurais para sua encruzilhada no seio dos contextos locais; o meio ambiente constitui um revulsivo importante nestes processos de transformao e mudana de realidades socioprofissionais, cujos efeitos so, como assinala o Informe para o Desenvolvimento Humano do PNUD (1996, p. 1-10):

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a) Um crescimento sem emprego, que repercute de diversos modos, mas que nos pases em desenvolvimento se expressa na necessidade de investir mais horas de trabalho, por causa dos baixos rendimentos, e no incremento de uma economia informal. b) Crescimento sem eqidade, em que os frutos do trabalho beneficiam principalmente os ricos. c) Crescimento sem a voz das comunidades, onde o crescimento no acompanhado de uma democratizao, caracterizado por regimes autoritrios que afogam a participao social nas decises que afetam as vidas da populao. d) Crescimento sem razes, em que a identidade cultural desaparece ao fomentar uma uniformidade que tende a suprimir as diferenas, mas no a desigualdade. e) Crescimento sem futuro, como quando se desbaratam os recursos naturais e se degrada o ambiente, na nsia de um crescimento econmico a curto prazo. O esforo que ns, mediadores ecolgicos, temos de fazer no mundo em que vivemos atualmente exponencialmente infinito, enquanto tcnicos especializados numa parcela da realidade, conjugado com vises globais de conjunto que no nos impeam ver a floresta. As empresas no vo mudar de proposies por mais sermes, tratados e cpulas que realizemos. As leis do mercado so muito transparentes, claras e taxativas neste sentido, e no entendem de teorias nem de milagres e altrusmos; para elas, o branco simplesmente branco e o negro, negro, haver-dever, custo-benefcio, perda-rentabilidade a argumentao bipolar com que estruturam o mundo. E como diz Dalton, enquanto a destruio capitalista continue produzindo ganhos para os donos do mundo e seja mais importante que a conservao ambiental, a nica possibilidade que a ecologia tem de ser importante a de continuar sendo um negcio. E no podemos deixar de reconhecer que a perspectiva atual que o capitalismo impe frente lgica dos mercados mundiais supe, para os postulados do desenvolvimento sustentvel, uma postura no mnimo subversiva ou contraditria para suas aspiraes e interesses, ao seguir prescindindo dessas externalidades que nunca custaram dinheiro como a gua ou o ar. Com o avano das sociedades modernas fomos assistindo progressivamente queda de alguns mitos importantes para as esperanas e iluses da sociedade do bem-estar: 1. Pensava-se que com maior crescimento, haveria menor desemprego. Aconteceu justamente o contrrio. 2. Pensava-se que com maior progresso, haveria mais igualdade e diviso de bens. 3. Pensava-se que com maior avano cientfico, haveria mais racionalidade cvica e maior capacidade de convivncia pacfica entre os povos.

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4. Pensava-se que com mais tecnologia, haveria menos contaminao. 5. Pensava-se que com mais bem-estar, haveria menos problemas de convivncia, excluso e eqidade. 6. Pensava-se que a igualdade devia nos levar a superar todos os mitos sobre as razes de gnero, de nvel social e cultural, de ordem tnica... As misrias do historicismo pem em dvida hoje as muitas travas, precariedades, inconsistncias, limitaes, debilidades e deficincias do ser humano no panorama da globalizao. O meio ambiente amide ilustra as histrias mais macabras e sub-realistas que qualquer literato engenhoso de nosso tempo seria capaz de imaginar no plano da fico; bastam alguns exemplos para mostrar o cmulo da estupidez em matria ambiental: derrame de cido sulfrico no sul da Frana, o preo do iogurte, madeira ou corujas, eco-taxas e privilgios, pista de bicicleta ou estacionamento, o preo do rudo, macela da serra, etc.; e um sem fim de anedotas locais que, em pequena escala, demonstram at onde ns, os humanos, somos capazes de chegar. E em outra escala mais global, a realidade supera mil vezes os cnones da fico, dos malefcios daquele imperador que acreditou na palavra de seu prprio alfaiate, que o melhor traje do mundo era aquele que todo o mundo aclamava, sem que ele mesmo desse crdito sua conscincia de que estava nu; tal como o fez Calvino na histria do cavaleiro inexistente, ou Cervantes, quando Quixote se atirava contra os moinhos jurando e perjurando a seus companheiros que eram gigantes que o injuriavam vilmente pondo em dvida sua honra de cavaleiro da triste figura. Talvez haja chegado o momento de criar aquele dicionrio apcrifo do meio ambiente com que tanto sonharam os humoristas, como prova incontestvel de que comeam a nos considerar um grupo profissional no qual progressivamente vo crescendo os anes e tambm as piadas mrbidas. O caso da defesa preventiva, que no d nenhuma preveno ambiental, talvez seja a gota que transborda o copo, como se fosse uma parania, similar ou superior daquele imperador que passeava nu por seu reino, convencido pela falsa admirao de seus cortesos frente a seu deslumbrante traje novo. Esta a cegueira que Gorz nos pregou no comeo dos anos de 1980 e somente em situaes-limite abrimos os olhos durante uns dias para voltar a fech-los instintivamente, ao ver que no acontece mais do que j est acontecendo ao nosso redor. Tal como pregou Saramago em sua cano de Davos, quando aquele mineiro subiu ao campanrio para acalmar seus vizinhos, tocando o dobre de finados na torre da igreja, para lhes informar que no havia nenhum cadver, mas que a justia estava morta. As lies aprendidas, desde a revoluo industrial, no imaginrio coletivo mundial no foram demasiadas. Embora as realizaes singulares mais evidentes e as cotas de bem-estar observvel na passagem de uma gerao para outra sejam mais que evidentes e apreciveis, em nossas singulares vidas

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tambm aumentaram, infelizmente, nossas frustraes, nossos desencantos e nossas desiluses para com a espcie humana. E no gostaria de concluir este resumo sem mencionar explicitamente o discurso do desenvolvimento sustentvel, um discurso que contribuiu para diluir com bastante sucesso todo o trabalho de sensibilizao, conscientizao e denncia que os movimentos sociais pr-ambientais silenciosamente vinham construindo. Certo que nos deu a oportunidade para debater e disputar sobre um espao comum, mas menos certo que nos levou a disfarar com o mesmo traje interesses e vises historicamente confrontadas: a capacidade de convergncia demonstrou ser o ponto forte do desenvolvimento sustentvel e a ambigidade semntica um ponto fraco (Sachs, 2001, p. 10). A expresso desenvolvimento sustentvel se converteu num tipo de cola multiuso que ps em contato ambientalistas e imobilirias, empresrios e conservacionistas, polticos e gestores, sem que pelo simples uso comum do termo tenha-se resolvido nada; muito pelo contrrio, com a confuso gerada, quem mais saiu ganhando foram os defensores do neoliberalismo, pois o termo desenvolvimento pode significar qualquer coisa, dependendo de como se olhe e com que fins se empregue. Frente a uma dcil aparncia de neutralidade semntica, podemos ver como seu uso polissmico permite acepes diametralmente opostas que vo desde quem o emprega como o crescimento econmico per capita em termos de PIB (Produto Interno Bruto), sem se preocupar com que o crescimento econmico exploda o capital social e natural para produzir mais capital monetrio, at os que identificam desenvolvimento como sinnimo de mais direitos e recursos para os pobres e recomendam priorizar a busca do bem comum com base no patrimnio social e natural (Sachs, 2002, p. 14). Ao ligar a idia de desenvolvimento de sustentabilidade se desenham os limites e as restries da explorao dos recursos e se abrem os mercados ao livre uso em prol do crescimento econmico. Isto foi uma das grandes crticas formuladas aos textos nascidos no Rio, nos quais as presses dos setores econmicos foraram que a idia de crescimento econmico fosse assumida como um imperativo natural, que fosse considerada de sada como uma soluo e no como parte do problema, legitimando deste modo que todo esforo ligado ao desenvolvimento necessite dos instrumentos do crescimento. At o momento, a maioria dos modelos e das teorias econmicos que foram aparecendo no considerou o meio fsico e seus recursos como elementos integrantes da atividade produtiva, salvo para entend-los como insumos ou variveis de entrada exgenas para os diferentes modelos propostos denominados na linguagem econmica mais pura sob o eufemismo de externalidades, porquanto na produo no se estima seu custo como bens valiosos. Um primeiro passo consiste em integrar a estimativa de custos muito locais ligados a conseqncias ambientais tangveis da produo. Embora o problema se apresente quando esses custos no esto ligados a conseqncias ambientais singulares (efeito estufa, perda de biodiversidade...). Se no primeiro caso a presso que os afetados e as normas locais exercem, com um

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pouco de sorte, obrigam a que se realizem estimativas que transformam os danos ambientais diretamente em custos para produtores e consumidores, no segundo caso tanto a estimativa de custos como a identidade das vtimas escapam possibilidade da justia e do lugar a perguntas como: quando a evoluo do efeito estufa houver desencadeado a inundao de Bangladesh, como vamos nos encarregar de milhes de refugiados? Talvez de forma proporcional contribuio de cada pas, no passado, para a poluio atmosfrica? Embora os gregos j tenham nos advertido que a Economia e a Ecologia deviam ter razes comuns e que por imperativo etimolgico deveriam se ocupar de alguma causa comum, todos sabemos que na realidade h mais desencontros e diferenas do que semelhanas entre esses dois mundos to distanciados entre si. Se a ecologia tem seu prprio mundo, o da economia outro bem diferente. Para a Economia preocupa mais a contabilidade, os balanos das finanas em termos de custos e benefcios, o dinheiro, a acumulao de fortuna, taxas, aes e bnus, e as diferentes formas de multiplicar e reproduzir esses capitais e ampli-los no menor prazo de tempo e com o mais baixo custo financeiro possvel. Mas assim como a economia no seria nada sem a ecologia, esta ltima poderia sim prescindir dos favores da primeira, pelo menos ao abordar questes e sistemas em que no intervenha o ser humano, mas realmente so to escassos os cantos do planeta em que a ao humana no exera alguma influncia direta ou indireta que temos de reconhecer que os dois mbitos do saber esto condenados a se completarem, a se entenderem e unirem esforos ou pelo menos a conviverem ou coabitarem para explicar as diferentes facetas da realidade natural ou artificial. Esta complementao h de nos custar, ao setor ambiental, um esforo importante de reconverso at chegar a demonstrar que somos teis na sociedade e que temos algo a oferecer como profissionais.
NECESSIDADE DE UMA PROFUNDA RECONVERSO TCNICO-PROFISSIONAL DO SETOR

Necessitamos revulsivos que nos mobilizem e nos levem a imaginar e a reconstruir outras frmulas de profissionalizao ambiental mais capazes de transformar e modificar a realidade, de maneira premeditada, nessa dupla perspectiva de tcnico especialista e agente de mudana global que intervm com um horizonte crtico numa parcela de profissionais ligada ao ambiental. Temos que olhar a formao com outros olhos (de empresrio e mentalidade mercantilista) para podermos nos distanciar dessa herana de romantismo que envolve nossas preocupaes de protecionistas acrrimos e ativistas fundamentalistas.

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Alguns dos indicadores que ainda provam a imaturidade do setor (casos que exemplifiquem o setor) so os seguintes: Precariedade de emprego. Disseminao disciplinar. Disperso formativa. Falta de identidade profissional devido heterogeneidade das formaes de origem, da multiplicidade de linguagens e metodologias, da heterogeneidade de conceitos e referenciais tericos. A pena que os procedimentos de formao para atender essas respostas vivas costumam estar mais desestruturados em modelos de itinerrios aleatrios, no formais e que cada qual constri de forma intuitiva como processos de sobrevivncia pessoal no meio ambiente; No se acredita suficientemente nos planejamentos do currculo em distintos nveis, ou, se se acredita, nos deixam o galinheiro, as lacunas finais do currculo para contemplar como o espetculo da formao se distancia mais e mais do tempo real a que deve servir. Na medida em que as universidades despejam na rua diplomados que devero tratar da vida e se formar, uma vez acabadas suas cadeiras, isso significa que formao e realidade so dois mundos distantes, que no se entendem nem complementam ou, pelo menos, que brincam de adversrios. O sculo XXI nos chegou de surpresa, antes do tempo devido, com muitas promessas pendentes no terreno do ambiental. Tudo isso requer uma importante reconverso estratgica de nossos discursos, formas de pensar e atuar, assim como de uma avaliao mais profunda dos modelos formativos e dos procedimentos de formao que empregamos amide. A formao ambiental uma oportunidade que devemos formalizar e institucionalizar com maior contundncia e credibilidade. O setor ambiental , neste momento, um setor profissional em estado embrionrio, algo imaturo, submetido a um excesso de incertezas e confuses. Como setor socioeconmico no precisamente um setor agressivo e beligerante, mas exatamente o contrrio, um setor demasiado dcil e submetido s leis e imposies de outros setores do mercado que lhe impem ritmos, modelos, ticas e metodologias. Adquirir autonomia em todas as faixas disciplinar, epistemolgica, conceitual e tica uma aspirao desejvel. Mas infelizmente ns, os educadores, sempre chegamos tarde nos cenrios. Uma vez fui passar uma noite de vero no campo com um grupinho de crianas de 4 a 6 anos. E diante de um mar de estrelas, antes de dormirmos, contei aos pequenos uma histria sobre os esquilos, prometendo que no dia seguinte iramos ao mato ver esquilos voadores. No outro dia, no desjejum, um se aproximou inquieto para me perguntar: Pepe, hoje j amanh?

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E no me restou outra sada que lhe responder perplexo, sim, meu filho, hoje j amanh! A velocidade do amanh ultrapassa sempre nossa capacidade de hoje para dar resposta ao futuro. Ns, formadores, continuamos ancorados num presente imortalizado que nos afoga e restringe as possibilidades de imaginar outro mundo diferente, mais inovador, assentado em outras coordenadas (Rousevel nunca prognosticou o invento de coisas triviais como o telefone mvel, o carto eletrnico ou simplesmente a esferogrfica). O que ns, formadores ambientais, esperamos para que chegue amanh? Quanto tempo vamos passar entretendo as novas geraes com a histria dos esquilos e com cantilenas do mesmo tipo? Talvez nos consolando com discursos pintados de verde em que nos atrevemos a dizer que j no h lobos nem na floresta, nem na costa, nem no conto da Chapeuzinho Vermelho; tampouco Cinderelas e Brancas de Neve, mas ecologistas apaixonados por si mesmos e madrastas resignadas a sofrer os contnuos desgostos de uma Cinderela contestatria e reclamona, chegada ao jazz e maconha para enfrentar a amargura e o malefcio da eterna dvida externa herdada de sua madrasta desde a poca colonial at a eternidade. Seremos to cruis para deixar que estas crianas descubram por si mesmas, em suas prprias carnes, o poder e a ferocidade dos tubares no mercado da vida? Se a educao ambiental no uma tarefa inocente, ns, educadores, temos responsabilidade de CAPACITAR PARA A AO. Podem ser muitas as respostas para a reconverso do setor, como estamos vendo nestes dias, na aspirao clssica de capacitar para a ao; entre elas cabe destacar as seguintes: Maior politizao dos discursos formativos a partir de estruturas de crescimento construtivo baseadas na anlise da complexidade que envolve os problemas e acontecimentos ambientais. A resposta poltica, antes de mais nada; no se trata simplesmente de reivindicar que se incorporem os custos ambientais que o desenvolvimento acarreta, mas de marcar taxativamente os limites que determinados modelos de desenvolvimento acarretam, e isso necessita importantes mudanas nas mentalidades dos formadores, maior abertura das instituies para os discursos plurais e novos sistemas de valores comprometidos com a mudana em pequena escala e transformao sincronizada em grande escala. Garantir a formao ambiental nos nveis anteriores graduao, consolidando cenrios especficos de formao no universitria com forte nfase na qualificao tcnico-profissional em setores especficos de relevncia social e atualidade que necessitem de uma formao intermediria (de jardinagem, zoolgicos, reflorestamento, guias intrpretes, educao ambiental...). Incluir mdulos de boas prticas ambientais nas diferentes especialidades e ofertas formativas de nvel no universitrio voltadas para a

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qualificao tcnico-profissional do setor primrio (alvenaria, carpintaria, minerao...). Delimitar um tronco de competncias ambientais comuns para as diferentes titulaes universitrias de grau mdio ou superior e articular estruturas formativas de aquisio obrigatria desses mbitos formativos. Ofertar parcelas de especializao para setores e famlias profissionais que permitam ir adquirindo um perfil profissional com itinerrios formativos progressivos que completem a formao dos ttulos de grau intermedirio. Definir planos de formao universitria adaptados s necessidades da realidade e s demandas do mercado. Consolidar ofertas de titulaes especficas em meio ambiente ou itinerrios de especializao nos segundos ciclos das instituies superiores. Implantar sistemas de ambientalizao curricular global que afetem o total de ofertas formativas atendo-se a modelos de planejamento curricular coordenados entre diferentes titulaes, entre diferentes centros universitrios e instituies no universitrias. Empreender estudos sistemticos sobre as exigncias dos empregadores, as demandas e necessidades do mercado assim como sua evoluo num futuro imediato. Planejar no setor ambiental aes formativas coordenadas com o mundo da empresa e baseadas em estruturas dinmicas de diagnstico e modelizao de casos eficazes e em boas prticas. Estabelecer canais de formao e coordenao entre gestores, polticos e planejadores do campo ambiental. Definir figuras profissionais de mediao ambiental e desenvolvimento local que permitam intervir, por programas especficos de incentivo, em nveis bsicos como a atualizao em matria de normatizao, legalidade e respeito ambiental, assessoramento e orientao em normativas ISO e implementao, desenvolvimento e acompanhamento de programas e experincias-piloto de inovao ambiental. Revitalizar os meios rurais com modelos de residncia, convivncia e urbanismo baseados na recuperao de seus valores tradicionais, incorporando novas idias e novos caminhos para a inveno e o equilbrio entre tradio e futuro. A formao tem muito que oferecer para estas solues na conservao de grande parte da biodiversidade cultural de nossas cidadezinhas, na manuteno das razes da singularidade de nossas tradies e fazer frente ao cultivo in vitro da globalizao. Definir detalhadamente os setores de emprego vinculados ao meio ambiente, delimitando suas exigncias profissionais, funes, tarefas e competncias segundo contextos definidos de interveno. Implantar sistemas de gesto ambiental global nas instituies formativas, acompanhados de procedimentos de auditoria e qualidade ambiental.

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Estimular a criao de organismos e entidades que favoream a profissionalizao do setor ambiental e a defesa de seus interesses e que contribuam para uma maior legitimao de sua atividade profissional, para um maior reconhecimento social da necessidade de suas prticas profissionais e um desempenho mais digno e eqitativo do trabalho, seja mediante o associacionismo, a articulao sindical, os colgios profissionais, as academias ou outras estruturas que promovam uma maior qualificao e legitimao do setor profissional. Favorecer a criao de ofertas formativas centradas na pesquisa que permitam um desenvolvimento progressivo do campo da interveno socioambiental. Toda esta reconverso do setor ambiental necessitar, como afirma Gonzlez Gaudiano (1998, p. 44), fortalecer processos pedaggicos polifnicos voltados para propiciar uma maior participao das pessoas nas decises que afetem suas vidas, tais como: a) A formulao de polticas pblicas que auspiciem um referencial regulador mais apropriado, para enfrentar as presses externas e internas para o estabelecimento de aberturas e intercmbios sem restries. b) Gerar condies propcias para ocasionar um fortalecimento da sociedade civil, mediante estratgias dirigidas aos que agora tomam as decises, assim como para que os grupos de deciso se ampliem com uma maior participao social que fomente autnticas lideranas locais e regionais. c) Desenvolver melhores estratgias de associao e de comunicao, mediante a promoo de redes de organizaes de cidados que construam e demandem mecanismos alternativos de participao e informao veraz e oportuna. d) Reforar processos regionais e locais articulados para interesses prprios e bem identificados, que permitam contrabalanar o efeito hipntico de uma ilusria aproximao de mundos cada vez mais distantes para a maioria. e) Fomentar processos alternativos de manejo de conflitos que evitem desgastar e dividir as comunidades em benefcio de interesses alheios e que promovam a anlise de suas verdadeiras necessidades e prioridades. f) Impulsionar processos educativos e de capacitao atravs de metodologias formais e informais, que fortaleam identidades prprias, proporcionem valor a caractersticas distintivas e recursos e auspiciem a construo de horizontes particulares de futuro possvel e verdadeiramente sustentvel. A concepo de estratgias e planos globais de interveno nas diferentes facetas e dimenses do campo ambiental (biodiversidade, sustentabilidade, mudana climtica, desertificao, solo, gua, educao ambiental) devem

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contribuir para mudar o setor e aumentar sua profissionalizao e protagonismo social. A ltima criao de planos estratgicos que foram construdos, pelo menos na Espanha, aponta claramente nesta direo e supera com juros muitas das falcias com que a princpio se iniciou o processo. Tambm as polticas de convergncia e os espaos de coordenao supranacional so a aposta mais modernizadora de dilogo, sincronizao e fortalecimento mtuo, e uma alternativa importante para o descrdito e fracasso das altas cpulas de Estados. E, sobretudo, os mediadores ambientais aspirarem mudana de paradigma mental e profunda reconstruo de nossas vises a partir de uma perspectiva profissionalizadora um imperativo na capacitao para a ao, em competncias tcnico-profissionais que pelo menos considerem as seguintes perspectivas: Capacitar o mediador ambiental para a ao, no s para resolver problemas instrumentais concretos nos programas e atuaes que permitam aumentar os nveis de validade e confiabilidade dos instrumentos empregados, mas tambm para impor uma srie de exigncias baseadas na mudana profunda da mentalidade com que os pesquisadores enfrentam seus problemas ou contextos de trabalho: escolares ou no-escolares; urbanos ou rurais; em pases pobres ou ricos. Capacitar o mediador ambiental para a mudana supe adquirir conscincia crtica da tradio predominante em que se formou, de seus nveis de conscincia, seu grau de encobrimento ou reducionismo em relao a dimenses tticas que esto condicionando as formas de pensar, as metodologias, os modos de intervir e segmentar a realidade e as decises finais sobre o uso dos resultados da pesquisa. Capacitar o mediador ambiental para a mudana supe adquirir compromissos de considerao profunda sobre o sentido, a finalidade e o uso dos resultados da pesquisa no setor ambiental. Isso exige o desenvolvimento de competncias para a pesquisa sob alguns pressupostos de responsabilidade totalizadora, no reducionista, que devem levar o pesquisador a intervir e atuar alm das fronteiras da estrita coleta de dados ou do balano e cotejo de sujeitos para equilibrar as amostras de seus projetos experimentais. Capacitar o mediador ambiental para o exerccio da responsabilidade totalizada e integral em todo o processo de interveno exige dele o comprometimento com mbitos de estudo nada neutros politicamente e a transgresso permanente dos graus de liberdade impostos por nossas prprias limitaes como sujeitos formados numa determinada tradio de pesquisa, e enquadrados nas coordenadas de certas linguagens, de certas culturas, de certas crenas e idiossincrasias, que inevitavelmente condicionam nossos modos de conceber a pesquisa e nossas metodologias.

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Capacitar o mediador ambiental para assumir a mudana de um modelo mecanicista para uma viso mais compreensiva, crtica e construtiva uma condio sine qua non para desenvolver um modelo autctone para o setor ambiental em que os mediadores ambientais devem ser a partir de uma perspectiva mais vitalista do que estritamente tcnica e instrumental; passar de uma pesquisa domesticada, de gabinete acadmico e engessada pelos padres que marcam as diferentes disciplinas e reas de conhecimento universitrio para uma pesquisa mais viva, verstil, compreensiva e integradora um dos maiores desafios futuros que ns, profissionais da educao ambiental, como pesquisadores, como ativistas ou como pesquisadores ativistas temos de enfrentar.
GLOBALIZAO, EMPREGO E MEIO AMBIENTE

Um dos objetivos desta interveno seria, pois, avaliar se o meio ambiente tem efeitos positivos ou negativos sobre o mundo do emprego e, se for o caso, demonstrar que o emprego2 no s est no ambiente como necessidade latente de nossos contextos como temos de estrutur-lo a partir dos contextos formativos para atender com urgncia as demandas que esto ocorrendo no exterior, como oportunidades de profissionalizao que no se devem deixar passar e que cada um de ns temos de cultivar a partir de seus nveis de responsabilidade, do contrrio nos acontecer como com o conto da leiteira que, antes de acabar de ordenhar, sonhava: com o dinheiro deste cntaro comprarei outra vaca e, com o dos novos, outras duas vacas..., mas, veja s, quando se levantou o cntaro se derramou. A pergunta principal que nos fazemos aqui seria algo assim como: h evidncias empricas e dados suficientemente objetivos para admitir que nos ltimos anos o chamado emprego verde incrementou suas taxas de mercado significativamente em relao a outros setores mais arraigados e com mais tradio do mundo empresarial? Pois, se isto assim, o que fazemos que no mudamos o rumo de nossos planos de formao para estruturas mais reais, inovadoras e de futuro? Por que esperamos incorporar facetas de relevante atualidade no mundo da formao? Se o emprego est no meio ambiente, devemos demonstrar sociedade que nosso trabalho um trabalho de primeira, no s uma questo de voluntariado, associado a determinados aspectos da ideologia, do altrusmo e da boa-vontade. Profissionalizar o trabalho e a atividade relacionados ao meio ambiente exige delimitar famlias profissionais, inventar outras novas e reciclar algumas das existentes, de modo que no s tenham um carter corretivopaliativo para os momentos de maior urgncia, quando nos vemos pressionados pelo imediato e a interveno obrigatria, mas sejam modelos de

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profissionalizao mais integrais que aspirem a modelizar nossa interveno no entorno com propostas muito mais ambiciosas e integrais que no sejam somente de final de esgoto, quer dizer, de avaliao de impacto ambiental e de avaliao de danos no fim da cadeia produtiva, mas de criao e planejamento de processos preventivos, mquinas e tecnologia limpas que no necessitem de filtros finais, porque temos de proporcionar filtros integrais desde antes do processo, desde uma mentalidade verde que se antecipa s causas antes de sofrer os efeitos. Mas tambm cabem solues criativas e propostas imaginativas que devemos continuar lembrando com certa freqncia, sem cansao, a nossos polticos e governantes: o simples investimento de 25% do gasto militar do pas (demos a Espanha como exemplo) em proteo ambiental permitiria criar, ao ano, entre 20 mil e 30 mil empregos sem nenhum problema (OCDE, 1997, p. 56). Nos manuais de administrao de empresas e marketing mais ultramodernos podemos encontrar afirmaes to contundentes como estas: O mundo empresarial est fortemente inter-relacionado com o contexto social em que se enquadra. Por isso, as mudanas na sensibilidade e a evoluo que a sociedade sofre influem diretamente na atividade empresarial. No sabemos se com inteno de elogiar aquele pensamento sociolgico de Hoefnagels, que afirmava que o social o conceito mais ambguo da histria das idias... H por acaso algo mais antigo do que o comrcio com os recursos do meio ambiente? O que isso tem de social? Os bancos podem ser socialmente solidrios? O que move as empresas a se atualizarem quanto s normas voluntrias sobre produo ecolgica? possvel pensar em verde a partir do mundo da empresa? Sob que interesse? Sobre quais renncias? A que preo? Hoje, mais do que nunca, presenciamos o galopante crescimento das obras sociais de bancos e multinacionais, mas para onde nos leva tanta filantropia? Se o emprego que chega a ns, defensores do verde, desta natureza, dificilmente vamos conseguir calar fundo nas estruturas das multinacionais e nos alicerces da realidade global e local que nos envolve. Para que no nos chegue qualquer coisa, deveramos ter algumas condies para o emprego: Se emprego verde aquele gerado por multinacionais oportunistas que descobriram que os produtos ecolgicos podem ser vendidos folgadamente a preos proibitivos para as culturas de elite, mal vindos e malditas sejam suas fontes de prazer e felicidade. Se por emprego verde entendemos todas aquelas ofertas extra-escolares que esto chegando aos centros educativos pagos, sustentados com fundos financeiros privados para que os filhos das classes ricas possam aprender valores ecolgicos no campo e ordenhar a vaquinha por uns dias, brincar com as alfaces e acariciar o coelhinho branco, sem entender a misria em que vive o agricultor a quem pagam 10 pesos o quilo de cerejas que com tanto esforo, carinho e suor cultivou, enquanto no mercado o vendem a 100, sem nem sequer subir na rvore

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nem sujar as mos, mal vindo seja esse emprego e malditos sejam seus empregadores. Se por consumo verde entendemos o cremezinho de pepino que se pe nos olhos dos turistas que atravessam vrios oceanos para chegar ao lugar idlico para pagar a eco-taxa e dormir na areia com a tranqilidade de haver contribudo para a preservao dos espaos naturais, sem pensar que a poucos passos dali as condies de vida da maioria de habitantes desse pas so subumanas. Se por emprego verde entendemos o turismo estimulante do 4 x 4 com lata de sardinha includa e presunto ecolgico de trs estrelas, vale mais aliar-se ao diabo, tacar fogo no mato e vender a madeira a qualquer preo antes que estes dromedrios pisem as terras que pertenceram a nossos antepassados. Se por emprego verde se entende o nmero de postos de trabalho criados nas imediaes dos poos petrolferos do Iraque para extinguir o fogo e evitar que se desperdice o ouro negro que armazenam, mal vindo seja esse emprego. Se por emprego verde se entende o selo eleitoreiro que os processos de incorporao do discurso ambiental carregam para o terreno da poltica moderna, em pacotinhos cheios de agendas 21 enfeitados com slogans verdes como guirlandas de chocolate desnatado com zero calorias e isentos de processos de participao construtiva para nos obcecar com a obteno de um livro de recomendaes idlicas onde registrar folgadamente as palavras mais belas e estpidas do mundo sobre nossos desejos de justia, felicidade e humanismo, sem que ningum marque o compasso dos tempos, o controle e a avaliao das decises e a magnitude dos compromissos, no deixaro de ser promessas estelares como as que nos vem fazendo o prefeito de Nova York ao desembarcar em territrio mexicano como um messias prometico que dever nos levar ao paraso sonhado por Ado e Eva. Por tudo isto deveramos ser tambm muito cuidadosos ao fazermos as contas de nossa capacidade para criar e manter o emprego verde com a dignidade e coerncia que a situao requer. Nem to puristas como Santo Agostinho, nem to timoratos como Arthur Anderser Consultin, Ferrovial, MacDonald ou PizzaHut quando pretendem lavar os trapos sujos e limpar sua m conscincia consumista, mercantilista ou de infrator investindo em Educao Ambiental e contratando especialistas para implantar sistemas integrais de gesto ambiental no fim do esgoto, para alardear em sua vitrine de reciclagem ou ilustrar seus produtos com eco-etiquetas, enquanto exploram seus empregados com mais de 14 horas dirias de trabalho e salrios-lixo que obrigam a mudar de caixas e garons a cada semestre.

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A venda da solidariedade por parte do mundo empresarial j um valor em alta amplamente consumado nos mercados, e um dos recursos de publicidade e marketing mais empregado por marcas de renome e casas comerciais. No apenas est na moda o slogan verde simplesmente, tambm o solidrio vende e se comea a cotizar nos mercados. Realmente, a nova filosofia que comea a se postular cada vez com mais nfase nos meios empresariais trata por todas as formas de implementar na mentalidade dos administradores, empresrios e empreendedores um conjunto de novos valores baseados na cultura da honestidade, da responsabilidade compartilhada, no trabalho em grupo, na tomada de decises colegiada, na solidariedade, na cooperao e na gesto horizontal frente ao imprio da malandragem, da desconfiana e da tomada de decises piramidal. A incorporao de cdigos deontolgicos e manuais de boas prticas profissionais levaram os setores do mundo das finanas e dos negcios a incorporarem em seus discursos e planos de formao e reciclagem profissional o discurso da cultura tico-empreendedora, uma cultura que a mdio e longo prazo deve suplantar os mitos e desconfianas ancestrais sobre o mundo dos negcios; e cuja implementao deve proporcionar mais e melhores benefcios para o desenvolvimento pessoal, profissional e organizativo, assim como um emprego de muito mais qualidade com claras conseqncias para o desenvolvimento socioeconmico local, regional e nacional. Assim vemos como... O certo que nem todas as empresas j incorporaram estes discursos a seus planos de desenvolvimento e expanso, e seguidamente observamos como determinadas empresas mudam suas instalaes para contextos geogrficos mais baratos, submetidos a normas menos restritivas, ou ausentes delas.
AVANOS DA PESQUISA E DESAFIOS DA PROFISSIONALIZAO NO SETOR AMBIENTAL

O avano, o dinamismo e a efervescncia que esto ocorrendo nos ltimos anos na produo de pesquisas sobre estes temas de profissionalizao, emprego e meio ambiente nos levam a considerar o tema como uma das linhas de investigao que vai-se sobressaindo progressivamente nas agendas de pesquisa. Uma reviso global, sem nimo de esgotar os muitos esforos e temticas de alguns estudos voltados para este sentido, nos oferece uma panormica muito promissora do tema, j que os achados que se derivam destes trabalhos so um indicador indubitvel do protagonismo que est tomando o setor ambiental nas sociedades atuais. Uma aproximao s principais temticas, centros de interesse, metodologias e avanos que est tendo a pesquisa neste mbito a seguinte:

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a) Estudos estatsticos de carter geral e padro internacional que do nfase evoluo do emprego ao longo do tempo. b) Estudos dos nveis de adequao de planos de estudo e potencial de insero no mundo profissional. c) Estudos centrados na oferta e na demanda por setores. d) Estudos de ambientalizao curricular e gesto ambiental de contextos educativos. e) Estudos de definio de perfis e demarcao de novas prticas ambientais. f) Estudos de profissionalizao baseados na nfase em competncias de ao profissional de setores especficos. g) Estudos sobre os ciclos de desenvolvimento profissional e obstculos da profissionalizao. h) Estudos ligados ao acompanhamento da implantao de polticas ativas de emprego com relao ao meio ambiente. i) Estudos avaliativos, derivados da implantao de programas de formao, centrados na integrao de boas prticas ambientais e da construo de cdigos ticos e deontolgicos ligados aos diferentes mbitos profissionais. j) Estudos vinculados s implicaes econmicas e conseqncias sociais e contextuais do setor ambiental. k) Estudos derivados das conseqncias econmicas derivadas de processos de reconverso, a partir de catstrofes e acidentes ambientais. l) Estudos de avaliao de risco ambiental e suas implicaes para a sade no trabalho, a satisfao com o posto de trabalho e as condies ergonmicas e preventivas em que o mesmo se desenvolve. m)Estudos centrados nas influncias de vida significativa que contribuem para favorecer uma avaliao mais positiva do meio, seus recursos e modelos de interao.

Desafios da profissionalizao do setor

Gilley e Eggland (1989) entendem por profisso toda aquela atividade humana que cumpre uma srie de requisitos ou padres bsicos que permitem estruturar os campos ocupacionais da populao de um pas ou regio num modelo de organizao da diviso do trabalho a partir de um conjunto de setores, famlias e perfis profissionais de distinta natureza, dos quais se exige no mnimo: oferecer um servio especializado para a coletividade; dispor de um conjunto de conhecimentos especializados; apoiar-se em certos princpios bsicos que orientem a profisso; dominar um conjunto de tcnicas comuns, cientificamente legitimadas e tecnologicamente respaldadas;

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exercer uma srie de competncias delimitadas e diferenciadas em sua prtica diria em relao atividade de outros profissionais. A natureza do servio que se oferece sociedade constitui a base fundamental para a diferenciao das ocupaes profissionais. Existem catlogos de distinta natureza e categoria, entre os quais podemos destacar: 1. com padro internacional, costuma-se usar a Classificao Internacional Uniforme de Ocupaes (CIUO-88); 2. com padro supranacional, continental e de aplicao na Europa, costuma-se usar a Classificao Internacional Uniforme de Ocupaes Comunitria (CIUO-COM-93); 3. com um carter mais nacional e com aplicaes de mbito regional ou autonmico, costuma-se usar a correspondente aplicao a cada contexto nacional ou local especfico, para o caso da Espanha, da Classificao Nacional de Ocupaes (CNO-94). Ditos sistemas de classificao incluem, alm de diferentes setores, famlias e perfis profissionais socialmente consolidados e com uma certa tradio no exerccio de suas funes, outras ocupaes, ofcios e pseudoprofisses menos reconhecidas, mas com uma certa contribuio social que faz com que seu reconhecimento seja avaliado ao menos na categoria de semi ou quaseprofisso; esta categoria especialmente relevante para todas aquelas novas profisses ou campos emergentes que ainda no esto consolidados de uma forma muito clara, mesmo que exeram uma certa funo social e atendam a um determinado tipo de necessidades com a prestao de seu servio. Embora as profisses mantenham uma certa tradio e estabilidade ao longo do tempo, no so um ente estanque e imobilista; esto sujeitas s presses que sobre elas exerce a mudana social, econmica, ambiental, cientfica e tecnolgica. A contnua transformao dos mercados profissionais obriga que estes catlogos sejam revisados e atualizados com certa periodicidade, incorporando em seu registro os novos setores ocupacionais devidamente diferenciados ou eliminando deles aqueles que j deixaram de ser vigentes, com suas prestaes carecendo de valor por desnecessrias e antiquadas. Talvez estejamos diante de profisses sem nenhuma tradio. No mundo do meio ambiente no dispomos de nenhum Hipcrates com o qual redimir os novios para seu ritual de iniciao e consagrao de corpo e alma profisso. No mximo, os que forem religiosos poderiam se encomendar a So Francisco de Assis por seu amor incondicional aos animais, mas, nesses mercados do neoliberalismo que nos olham com olhos de tubaro, como pode nos ocorrer mostrar a mnima compaixo ou dar mostras de sensibilidade? Assim no chegaremos a piscar antes que nos devorem como os tubares devoravam os peixinhos de Bertold Brecht: se os tubares fossem pessoas se portariam me-

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lhor com os peixinhos, fariam construir no mar umas caixas enormes para os peixinhos, com todo tipo de alimentos em seu interior... Iam se encarregar de que as caixas tivessem sempre gua fresca e adotariam todo tipo de medidas sanitrias (...) para que os peixinhos no se entristecessem, dariam grandes festas (...) naturalmente nas caixas haveria tambm escolas, por elas os peixinhos aprenderiam a nadar at a boca dos tubares. Entre os diferentes modelos de profissionalizao todos tm em comum sua preocupao e exigncia com a consecuo de um determinado status profissional de maior ou menor nvel de qualificao, e a diferena fundamental est no caminho; cabe destacar com Gilley e Galbraith (1987) o seguinte: o modelo vocacional-voluntarista, o modelo prtico-corporativista (jardinagem, zoolgicos, jardins botnicos, centros de natureza), o modelo tradicional de profissionalizao com diplomas em vrios nveis de graduao, o modelo de formao baseado nas competncias de ao presentes e futuras.

O modelo de formao baseado nas competncias de ao presentes e futuras

As grandes transformaes econmicas, polticas, culturais, sociais, educativas e tecnolgicas e as crises de diferente natureza que trouxeram consigo, nas quais estamos mergulhados atualmente, mudaram o cenrio profissional impondo um novo contexto de trabalho fundamentado em outro conceito do mesmo, em outras maneiras de organiz-lo e de entend-lo que afetam sua hierarquizao, as relaes profissionais, os setores ocupacionais e as qualificaes, exigncias e competncias dos que devem realiz-lo. Surge assim uma nova idia de profissionalidade ambiental, modificando-se e construindo-se novos perfis profissionais em sintonia com as mudanas e presses do momento. Hoje se fala de jazidas de emprego e novas profisses derivadas do meio ambiente no mesmo nvel que os setores de maior atualidade e com perspectivas de futuro no ranking que periodicamente os ministrios e organismos de categoria internacional elaboram. Entre todos eles, se destacam os seguintes, com uma certa regularidade, como setores de ponta do emprego presente e futuro: Os servios a domiclio. O cuidado com crianas e ancios. A ajuda aos jovens com dificuldades e sua insero socioprofissional. As novas tecnologias da informao e da comunicao. As melhoras no mbito da moradia. Os temas relacionados com segurana e risco. Os transportes coletivos locais. A revalorizao dos espaos pblicos urbanos.

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Os comrcios de bairro. O setor turstico. O setor audiovisual. A valorizao do patrimnio cultural. O desenvolvimento cultural local. A gesto do lixo. A gesto da gua. A proteo e manuteno de zonas naturais. A aplicao de normas, o controle de contaminao e a instalao de tecnologias corretoras.

E destacam-se como mbitos de aplicao destes setores contextos especficos como: Avaliaes de impacto. Gesto de lixo urbano. Gesto de lixo txico. Preveno de catstrofes. Sistemas de qualidade ambiental. Avaliao de riscos e preveno no trabalho. Sade no trabalho e ergonomia. Implantao de agendas 21 e desenvolvimento local. Gesto ambiental municipal. Economia energtica. Transporte, mobilidade e deslocamento. Consultoria ambiental. Normas ambientais. Marketing e publicidade. Educao ambiental.

O meio ambiente pode se tornar um motor revulsivo da qualidade e quantidade de emprego em nosso contexto, assim como num motor de transparncia e regenerao social e empresarial, como um exerccio impune de democratizao inspirado numa nova tica profissional: porque suas oportunidades so inquestionveis e irreversveis; e porque o exerccio das profisses derivadas do campo do meio ambiente est indissociavelmente ligado a um exerccio crtico, coerente e comprometido com as competncias profissionais no campo concreto da atuao (exceto se, como nos casos excepcionais, que tambm os h, nos dediquemos a assinar projetos de avaliao de impacto ambiental sem a mnima considerao deontolgica, pura e simplesmente como servos indistintos dos poderosos de turno ou dos gordos subornos e benefcios extras com que possam comprar nossos servios, pseudoprofissionais, neste caso de empresas mafiosas cegas pela especulao e o dinheiro).

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A incorporao dos desafios ambientais ao mundo das profisses j consolidadas fica refletida nos cdigos deontolgicos das diferentes profisses do meio: jornalismo, turismo, educao ambiental, produo cinematogrfica e televisiva, marketing e moda, livros de divulgao e contos, desenhos animados e sries infantis... Mesmo que outra coisa bem diferente seja o cumprimento dos mesmos, a velocidade com que esses padres de desejabilidade tornam-se normas acompanhadas de instrumentos de controle e cumprimento das mesmas. Paralelo a tudo isso, as exigncias profissionais do trabalhador integrado ao mundo profissional de hoje mudaram quantitativa e qualitativamente para se adaptarem s caractersticas do sistema econmico e socioprofissional atual; esta situao afeta diretamente o meio ambiente e, especificamente, sua institucionalizao profissional; se entendemos por profisso uma atividade humana que exige um conjunto de conhecimentos especializados, que conta com alguns princpios bsicos e com certas tcnicas comuns, que tem certas competncias em seu exerccio e que oferece um servio coletividade, o meio ambiente tem uma dimenso profissional, mas, se houvesse que optar por uma categoria comum para caracteriz-lo este seria o da heterogeneidade, por isso, talvez, optamos pela denominao ecltica de agente-mediador ambiental. Falar da prtica profissional no setor do meio ambiente falar dos agentes-mediadores ambientais como profissionais da interveno socio-ambiental, empresarial, administrativa ou educativa, de suas tarefas, suas funes, suas responsabilidades e das exigncias profissionais que em cada momento se est demandando (exigncias que estiveram condicionadas pela dependncia institucional do agente, seu nvel de gesto, pelo lugar em que trabalha e o nimo de interveno). Enfim, ao mencionarmos a prtica profissional no setor ambiental estamos fazendo aluso necessariamente ao que denominamos situao profissional referindo-nos ao contedo da tarefa profissional, em nosso caso, dos agentes ambientais e a suas prticas habituais. Os agentes ambientais vem como vai se ampliando progressivamente seu campo de atuao a partir da versatilidade e dinamismo que lhes impe o novo modelo de profissionalidade. Este novo conceito de profissionalidade est acompanhado de novas exigncias, exigncias que no comeo eram baseadas exclusivamente em capacidades, mais tarde em qualificaes e atualmente, devido a estas grandes mudanas, est se impondo como um novo referencial trabalhista, um conceito que engloba os dois anteriores (referimo-nos s Competncias de Ao Profissional), conceito capaz de abarcar e aglutinar as novas formas, meios e contedos aos quais qualquer prtica profissional atualizada deve responder. Estas competncias so o fruto de uma complexa combinao de habilidades, conhecimentos, atitudes, experincias e recursos presentes e futuros que predispem o profissional do setor ambiental a intervir eficazmente em contextos locais e enfrentar com profissionalidade os imprevistos de cada nova

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situao. necessrio definir o profissional do Setor Ambiental a partir das proposies subjacentes neste novo conceito de profissionalidade cujos referenciais bsicos so as competncias de ao profissional. Estas Competncias de Ao constituem hoje em dia o referencial profissional por excelncia para muitos mbitos, no entanto, no campo profissional do meio ambiente, ainda continuamos falando do agente ideal, do bom educador como algo distante, sem ver e analisar o profissional singular que temos na frente, olhando como age e o que se exige dele em cada momento. Esta miopia nos leva a estruturar planos de formao descontextualizados e inoperantes. Portanto, as competncias devem-se tornar referenciais, tanto para a caracterizao da prtica profissional dos agentes ambientais como para o projeto de sua formao nas correspondentes instituies. Impe-se, portanto, um novo conceito de profissionalidade, que reestrutura e modifica substancialmente as exigncias profissionais do mundo do trabalho. Em relao dialtica com a prtica profissional se modificam e se constroem novos perfis profissionais, entendidos como o conjunto de competncias que uma pessoa deve dominar para o desempenho de uma atividade profissional. No profissional atual comea a prevalecer mais sua condio como ser humano integral do que sua mera fora fsica portadora de eficincia. O mundo do trabalho j no demanda indivduos executores de tarefas elementares e rotineiras, mas trabalhadores com novas habilidades, novas capacidades e portadores de novas ferramentas profissionais. Profissionais capazes de tomar decises de forma autnoma, de trabalhar em equipes dinmicas e mveis, de compreender a atividade produtiva em seu conjunto, de assumir responsabilidades, de organizar-se, de responder s contingncias que ocorrem no dia-a-dia, de se relacionar com as instituies e pessoas do meio, de planejar e executar projetos complexos, capazes de adquirir novos conhecimentos e atitudes de forma rpida e efetiva, capazes de identificar problemas e propor solues para os mesmos; profissionais crticos, abertos s contnuas transformaes e mudanas nas formas de organizao do trabalho; mais criativos e flexveis no desempenho de suas atividades e funes, enfim, um ecoman ou uma ecowoman. Um trao caracterstico do novo profissional a polivalncia ou multivalncia, tanto pelo cada vez maior nmero de ocupaes que participam de conhecimentos e habilidades comuns como pela configurao de equipes de trabalho em que as diferentes funes no se encontram claramente delimitadas; os profissionais atuais devem-se adaptar com rapidez a novas e diferentes situaes e devem ser capazes de atuar em vrias tarefas ao mesmo tempo, o que obriga aprendizagem rpida e permanente. As competncias so um conjunto de conhecimentos, habilidades e atitudes necessrias para exercer a profisso, resolver problemas profissionais de forma autnoma e flexvel e para ser capaz de colaborar no contexto profissional e na organizao do trabalho.

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Podemos diferenciar como ingredientes da competncia profissional quatro competncias parciais relacionadas a distintos aspectos da pessoa (conhecimentos, aptides, habilidades, habilidades sociais, atitudes, habilidades de comunicao, expectativas...): competncia tcnica, metodolgica, participativa e social ou pessoal. A integrao destas quatro competncias parciais d lugar competncia de ao que algo indivisvel, um todo integrado: na ao, em situaes profissionais reais, que estas competncias adquirem sua verdadeira dimenso, transformando-se em COMPETNCIAS DE AO PROFISSIONAL, que esto se transformando em referencial profissional, as que so vlidas, as que servem, as que permitem resolver problemas em diferentes nveis, enfim, as estratgias que cada profissional pe prova em sua parcela de realidade e em seu setor ambiental especfico, seja no contexto da indstria, do sindicado, da poltica, da gesto, do turismo... Estas competncias poderiam ser classificadas em dois grandes grupos: a) competncias especficas de um determinado posto de trabalho (nos referimos s competncias tcnicas ou saberes especficos) e b) as competncias ou saberes paralelos, teis em contextos profissionais distintos e variados e que provavelmente seriam os mnimos comuns do setor profissional que exera sua atividade ligada ao ambiente. O domnio e a posse destas competncias so uma garantia da polivalncia profissional to procurada atualmente. Assim, pois, segundo este novo referencial profissionalmente competente quem demonstra possuir: 1. Competncia tcnica: conhecimentos especializados, relacionados com determinado mbito profissional e que permitem o domnio especializado dos contedos e tarefas da atividade profissional. 2. Competncia metodolgica: saber aplicar os conhecimentos a situaes concretas de trabalho. 3. Competncia participativa: estar disposto ao entendimento interpessoal, comunicao e cooperao e demonstrar um comportamento voltado para o grupo. 4. Competncia scio-pessoal: ter uma imagem realista de si mesmo, atuar conforme as prprias convices, assumir responsabilidades, tomar decises de maneira autnoma... 5. Competncia crtica: dispor de elementos suficientes para um julgamento pessoal e estabelecer balanos no tendenciosos das causas, conseqncias e responsabilidades dos problemas ambientais, assim como liberdade suficiente para poder atuar em sua soluo. 6. Competncia tico-poltica: ligada a referenciais de compreenso ideolgica e julgamento moral sobre a eqidade, a justia, a solidariedade e o respeito aos valores e direitos de seres humanos, seres vivos, bens e recursos. 7. Competncia artstico-humanista: como instrumento de controle e humanizao de todas as competncias anteriores devemos consi-

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derar um stimo sentido para evitar as muitas armadilhas possveis em que podemos nos ver presos ao nos deixarmos levar pela febre da taxao e medida das instituies, pessoas, planos e programas num momento histrico em que os processos de certificao, homologao e convergncia nos mostram sinais de alarme inditos que poderiam transformar o mundo do trabalho numa mquina programada para jogar no mercado mediadores ambientais de banda larga, policromados e destilados proporcionalmente aos caprichos da robtica, mediadores tipo ISO-14000, com computador de bordo, airbag, e prova de riscos, cromados, tericos, cientistas, prticos, apocalpticos, polticos, visionrios, msticos, voluntrios, profetas, eco-assessores, para usar e descartar?

NOTAS
1. O termo baixa voltagem utilizado aqui com um sentido nada pejorativo; muito pelo contrrio, antes como um tipo de pesquisa de engenho com a mesma virtuosidade que se atribui ao msico que toca de ouvido, num sentido popular. 2. O conceito de emprego que aqui se usa no exatamente um conceito unvoco que possa ser aplicado nas mesmas condies a pases com distintas circunstncias e em distintos momentos de desenvolvimento e sob diferentes contextos sociais, econmicos, polticos e culturais, em funo dos nveis de qualificao, tempos, perodos e condies. O uso que fazemos do mesmo mais uma categoria que permite descrever um tipo de trabalho remunerado em grau distinto e sob diferentes circunstncias quanto qualificao e profissionalizao.

REFERNCIAS
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De asas de jacars e rabos de borboletas construo fenomenolgica de uma canoa
Luiz Augusto Passos Michle Sato

Viva palabra obscura, palabra del principio, principio sin palabra, piedra y piedra, sequa, verdor sbito, fuego que no se acaba, agua que brilla en una cueva: no existes, pero vives, en nuestra angustia habitas, en el fondo vaco del instante oh aburrimiento , en el trabajo y el sudor, su fruto, en el sueo que engendra y el muro que prohbe. Dios vaco, Dios sordo, Dios mo, lgrima nuestra, blasfemia, palabra y silencio del hombre, signo del llanto, cifra de sangre, forma terrible de la nada, araa del miedo, reverso del tiempo, gracia del mundo, secreto indecible, muestra tu faz que aniquila, que al polvo voy, al fuego impuro (Octavio Paz, El ausente)

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TTULOS E METFORAS

Temos uma certa irreverncia em brincar com as palavras e buscar ttulos insinuantes, mas a leitora ou o leitor mais desavisado pode no compreender nossa seriedade bem humorada. Sem medo de sermos taxados de artistas, ou at mesmo de loucos, resolvemos iniciar nosso dilogo esclarecendo nossos intentos expressos nas linguagens. Queremos ter a liberdade de Oscar Wilde, de criticar a crtica de sua arte,2 e explicitamos nossos desejos de participao em um sistema de avaliao da educao ambiental (EA) para mostrar que temos campos epistemolgicos prprios, mtodos plurais e podemos contribuir com certos produtos que nos so oferecidos sob a forma de pacotes, requeridos pelo prprio sistema que nos rege, sem que nos tenham antes dado a palavra ou ouvido. Mostrar com quantos paus se faz uma canoa quer revelar o quanto sabemos e como podemos, sem contudo, deixar de anunciar o quanto ainda temos que aprender! Sem a pretenso do absolutismo, nossa metfora emana da vontade de criar e re-significar novos sentidos EA. Estamos cientes de que a analogia malevel na polissemia que origina indefinidos contornos semnticos e, por isso mesmo, nossa inteno caminhar na capacidade evocativa da imaginao, j que toda metfora possui uma caracterstica substitutiva, tensional e criativa (Pieri, 2002, p. 320), evocando, com vantagem neste caso, um atrevido sentido de impertinncia. Embora nossa inteno no seja debater a dimenso avaliativa, mas apontar alguns caminhos percorridos nas paisagens fenomenolgicas da EA, faz-se necessrio redimensionar os cenrios que originaram o propsito deste texto. Estamos situados num Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGE), no nicho e no habitat da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) e passamos constantemente por provaes e avaliaes como todos os nossos pares. H alguns anos (1996-97), o relatrio da Fundao de Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) avaliava que a EA preocupava-se apenas com as asas das borboletas e os rabos dos jacars. De fato, o cenrio da EA um mosaico de cores, redes, tendncias e ideais polticos, muitas vezes confuso, catico e surrealista, de difcil compreenso. Em proporo idntica, a pesada Fsica Quntica prope o princpio de incerteza na relao da matria e energia; e ela tambm catica por assumir tempos e espaos circulares contra a tirania da linearidade; e ousa ser surrealista, como na poesia de Octavio Paz, ao assumir o sobrevo da liberdade da palavra no movimento processual, no de sua pausa final. Portanto, caos, surrealismo e dinmicas so linguagens utilizadas na EA tambm para denunciar um sistema de avaliao hierrquico, excludente de diversidade e que no permite o poder de negociao.
Devo agora me deter e falar em nome da grande fraternidade que une os especialistas em mecnica. Hoje estamos plenamente conscientes de como o entusiasmo que nossos prede-

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cessores nutriam pelo maravilhoso xito da mecnica newtoniana os levou a fazer generalizaes no campo da preditibilidade... que hoje sabemos serem falsas. Todos ns desejamos, por isso, apresentar as nossas desculpas por haver induzido em erro o nosso pblico culto, difundido, a respeito do determinismo dos sistemas que aderem s leis newtonianas do movimento, idias que aps 1960 se revelaram inexatas (LIGHTHILL, 1986, p. 35).3

AVALIANDO A AVALIAO

Sete eixos centrais perfazem a avaliao CAPES: a) b) c) d) e) f) g) a organizao de seu corpo docente; as atividades das pesquisas; as atividades de formao; o corpo docente; o corpo discente; as teses e dissertaes defendidas; e a produo intelectual.

A comisso da CAPES acredita que a articulao entre estas sete composies oferece uma avaliao globalizada dos Programas de Ps-Graduao (PPG). A articulao destes eixos vista, matemtica e linearmente, no como resultado do processo, mas como uma noo esttica finalizada um pratofeito pulverizado. A noo vigotskyana relativa rea de desenvolvimento proximal, ou seja, as possibilidades a serem desenvolvidas a partir do adquirido, so jogadas fora. Mas em especial nesta avaliao de rabos e asas, apenas um eixo foi considerado decisivo: os temas das dissertaes defendidas, e no pelas leituras dos trabalhos, nem mesmo pela trajetria realizada ou pela qualidade da Banca que igualmente avaliou a pesquisa, mas pela inadequada e simples leitura dos resumos e suas trs palavras-chave! E claro, pela quase obrigatoriedade de se incluir a palavra educao nos ttulos, como fruto da parania geral que assola o corpo docente dos PPG, deriva de regras tecnicistas e dispositivos de controle e submisso. So avaliaes normativas, que julgam os xitos na sntese hegemnica de padronizao de todos os programas mltiplos, com obsessiva regulao e critrios iguais para os diferentes cenrios, aquilo a que j chamamos algures de psicose pleonstica da uniformidade. Ora, como a regra no se exime da auto-avaliao, em vez de articulao, que oferece a noo do produto final a ser conceituado, o neologismo articulamento deveria ser requerido na avaliao, j que semanticamente aponta para um processo participativo e garante o poder de negociao durante a pintura do vir-a-ser. Acreditamos que implodindo noes avaliativas destemporalizadas, geradas num tempo presentificado e absoluto, uma noo de devir, resguarde bem melhor o que seja fenomenologia. A avaliao preterida no processo educativo ambiental deve ser tomada num sentido amplo,

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contemplando desde o significado mais comum acerca de algo que est escrito, at tudo quanto est representado humanamente num tempo e espao seja um objeto, uma pessoa, uma pesquisa, um fato social, um acontecimento e as mltiplas expresses da cultura. Representa o rastro de uma memria e o prprio fenmeno, ou a imagem onrica da presena e da ausncia que traam e simbolizam a prpria EA. Em outras palavras, reivindicamos um texto EA, circunscrito e referenciado ao contexto de seus sujeitos. Do contrrio recairemos em modelagem matemtica de avaliao, cuja complexidade descontextualizada e abordada linearmente gera incorrees, pois pode descrever relaes estruturais em alto nvel de abstrao esvoaante, mas perde o necessrio atrito (Wittgenstein, 1996) que encoleriza orculos aligeirados: a da indiscriminvel singularidade que individualiza e desenha a obra primeira (Goldstein, 2001). Ouvindo os avaliados possvel romper com uma atmosfera autista, perigosa para os avaliadores e avaliadoras. A vida, os trabalhos, a pesquisa, a fala, enquanto textos, tm que ser um compromisso enftico com o outro, com o cuidado de no cair na tentao de reduzi-lo a ns mesmos, fazendo-o nossa imagem e semelhana. Admir-lo enquanto outro: ele no uma mesmidade: uma extenso de ns mesmos. Respeit-lo em sua singularidade, em sua temporalidade prpria. Referir no texto escrito sua singularidade, referi-lo em sua diferena e em alteridade sem fagocit-lo uma pretensa entidade mondica. Compreend-lo como ser-no-mundo na densidade do vivido, na necessidade e no desejo. Expulsar a singularidade e a particularidade seqestrar o que falta universalidade para que seja inteiramente universal. Todos somos diversos. Recusar-se a que o outro se torne nos nossos textos e avaliaes coletividades genricas: clientela, objeto, paciente, educando, formando e outras odiosas dades que mal traem sua relao colonialista e subordinada a um certo ns majesttico a linguagem no neutra: esses vocbulos mostram uma concepo de relao de mo-s, autoritria e mondica. A relao do pesquisador-educador com as pessoas informantes, alunos, companheiros, sobretudo pares que todos somos, sempre de troca, de duas mos. O outro co-autor e agente e, sobretudo, irremediavelmente, um sujeito de liberdade a ser construdo na relao de partilha e comunho. Por isso, nossos textos e contextos da EA devem sempre ancorar as pessoas (habitantes), referi-las e circunscrev-las nos seus espaos histrico-sociais, nos seus territrios (habitat), em suas razes e em suas temporalidades (hbitos). preciso reconhec-las situadas e admirar no apenas o lugar sociocultural que ocupam, mas tambm a interdependncia tecida com o ambiente inseparvel onde vivem, expressando cosmicamente sua singularidade de presenas humanas gestadas nestas paisagens. E nestas paragens somos estrangeiros: cabe-nos, qui, interrogar para compreender, e por vezes, o silncio wittgensteiniano quando no sabemos nomear o que vemos: docta ignorantia socrtica! que ningum ningum sem suas circunstncias (Ortega y Gasset,

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2002), seu corpo, seu mundo, seu tempo, sua memria, seus ardis de sobrevivncia e transcendncia ao meio onde habita. Perder nossas circunstncias perder-nos a ns mesmos: o perigo da miopia de salvar a formalidade consumindo pessoas! No trat-las, pois, em nossas escritas, ou at mesmo na chamada produtividade cientfica contida no Currculo Lattes, como generalidades que no so fantasmas sem rostos; ou de maquiar cicatrizes deixadas pelo tempo e pela histria de sua encarnao. No somos aves sem ninhos, no somos entidades abstratas e sem cho, sem o elo que nos une, diz-nos a fenomenologia merleau-pontyana ao estofo do mundo, a toda carne csmica. Recusar-se aos rtulos e simplificao, ao enquadramento e classificaes. Recusar-se linearidade, ao aplainamento dos conflitos, das opinies, das divergncias. Dar vozes s diferenas, tolerar a ambigidade, explicitar os desejos e as necessidades ocultadas. A busca da verdade, que uma trilha progressiva, mas sem ancoradouro, coloca-nos na nossa condio de peregrinos; num processo de desnivelamento e, no sentido semntico grego de Herclito, segundo Heidegger, o de permitir ao encontr-la, que ela se esparrame e dure no desvelado.4 Lembremo-nos que a partir do tempo em que habitamos, no h uma nica verdade absoluta ou necessria no que se refere constituio do mundo, da cultura, do outro ou de mim mesmo que o mundo o mundo das fabricaes todos os artefatos sociais e histricos so cheios de sentido em seus ninhais e em suas tocas: trata-se de acolh-los com o sentido e a densidade dos seus ancoradouros. Ali as pedras no valem mais do que os sonhos, diria Geertz (1977). As pedras da difcil tarefa da avaliao devem tambm contemplar os sonhos, j que a EA tem de comum as coisas do mundo! O mundo das significaes o mundo dos sentidos-significados. Compreend-los nos d acesso ao mago, semente da fruta: ao ncleo que dar a identidade do ser. Tudo quanto soubermos sobre os sentidos desvela a existncia do ser e seus projetos, mas tambm nos faz ainda mais humildes porque no podemos det-los por inteiro na dinmica de sua recriao. neste preciso sentido que, segundo nosso poeta Fernando Pessoa, um gato mais poderoso ontologicamente e pode at despertar inveja porque nem passa pelas avaliaes trianuais possuindo sete vidas, uma para cada critrio articulado da CAPES:
Gato que brincas na rua Como se fosse na cama, Invejo a sorte que tua Porque nem sorte se chama Bom servo das leis fatais Que regem pedras e gentes. Que tens instintos gerais E sentes s o que sentes

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s feliz porque s assim, Todo o nada que s teu, Eu vejo-me estou sem mim Conheo-me e no sou eu Fernando Pessoa (1931)5

por isso que o tratamento ou a postura dialtico-fenomenolgica quer ser lugar de articulao dos conflitos na EA. Ela se prope a migrar do enfoque empirista ingnuo ou racionalista, generalizante, ou daquele que privilegia ou hipertrofia um dos plos da dialtica, de forma que tudo acaba sendo reduzido a s sujeito (a CAPES), ou s objeto (o PPGE). A fenomenologia, ao contrrio, acolhendo a polissemia, nossa incapacidade ontolgica para poder compreender tudo e tudo catalogar, implica numa curiosidade epistemolgica freireana, procurando acolher a manifestao do fenmeno, direcionada para uma experincia pr-conceitual ou sem pr-conceitos: corao da reduo Husserliana. Na metfora do o bom, o estpido e o vagabundo de Philippe Perrenoud (1999, p. 161), ele analisa que a maioria dos educadores tende a fragmentar o processo educacional em: o bom, aquele que faz pesquisa, orienta, publica e educa; o estpido examinador externo, primo pedaggico do soldado desconhecido que faria a certificao louvvel em nome da qualificao profissional; e o vagabundo talvez fosse o estudante, condenado por profisso a trapacear, desde que se exima de participar da prpria avaliao. A eliminao da contradio entre o esprito educativo, certificativo e o formativo no nos tornaria um bom estpido vagabundo, mas possibilitaria uma avaliao pedaggica diferenciada. O mecanismo prioritrio no o de suprimir toda avaliao somativa ou qualificativa, mas o de criar condies de participao para o que Maurice Merleau-Ponty chama de uma ontologia do ser selvagem, via a trilha da percepo, que uma experincia a um s tempo sensista-racional permitindo revelar o processo avaliativo como resultado de uma relao, mais autntica, quanto mais honestamente comunicativa. Haveria, assim, a busca obstinada pelo olhar potico que capta alm de possveis semnticas, a metfora e a alegoria, os sentidos inadvertidos, transversais que se escondem e engravidam, com sentidos latentes e indiretos, contra a ditadura mentirosa dos sentidos evidentes. Trata-se da perspectiva de um olhar de chanfradura no sentido de Bachelard (1991), e no um olhar cartesiano, de clarezas e evidncias, que sepultou a verdade dos seus limites. O pensamento fenomenolgico quer manter a tenso de estarmos-ancorados-a, como rabos surrealistas de borboletas, com a conscincia de sabermos que no somos da e podemos voar, dinmica e caoticamente, pelas asas dos jacars. Transcendemos na/pela troca porque somos temporais, seres pousados e possudos pelo mundo. A Fenomenologia nos d a conscincia de que todo conhecimento co-n-scincia, isto , social. A socializao da EA

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imprescindvel para que se acrescentem inmeros sentidos possveis, que uma s pessoa no alcana jamais. A tarefa de interpretar o ser uma tarefa social que clama pela comunho mstica com as coisas e gentes. Portanto, participativa e no pode ser regida apenas por comisses, salvo quando a percepo e olhar de cada sujeito, posto cara a cara, mediado pelo estatuto tico mnimo para um dilogo entre os sujeitos envolvidos, e que, sobremaneira, consiga atribuir ao outro o mesmo estatuto que advogamos para ns mesmos. O grande enviezamento do positivismo foi o de buscar a objetividade, sob o esquartejamento da subjetividade. No nos expulsemos de nossas falas, de nossas aes, de nossas concepes, de nossos textos e contextos. Eles s se explicam inteiramente nas aventuras do que temos vivido e no se implicam naquilo que Oscar Wilde criticava sobre a arte de publicar em boas editoras e a crtica da crtica literria (leia-se avaliao da avaliao CAPES): A crtica mais apreciada do que a filosofia, porque concreta e no abstrata, real e no vaga. uma forma de autobiografia, e no se relaciona com eventos, mas com o pensamento de uma vida de uma nica forma de olhar todas as circunstncias (Wilde, 2003, p. 134 traduo nossa). Mas assim como o artista, a educadora e o educador ambiental no devem se eximir de suas reflexes, afinal isso nos responsabiliza pelo que dizemos, escrevemos e agimos... Poucos sujeitos nos contam verdadeiramente porque chegaram a isso e no a outra coisa, ou a outra deciso, isto , por onde andaram para chegar aonde chegaram... Isso se constitui numa chave da hermenutica fenomenolgica, pouco visitada porque nos expem, nos coloca nus diante de ns e dos outros. Mostra nossa fragilidade ontolgica. Mostra, sobretudo, de onde viemos e para onde vamos sem subterfgios. Texto algum, inclusive da EA, pode ser neutro, por isso tambm ele deve anunciar de onde vem, para onde vai e as razes dos seus fundamentos, seu discurso necessariamente denso de sentidos e inclui um contexto tico. Mas tambm um sentido de coautoria, que s no m f se for expresso sem ambigidades. Eis o perigo dos textos que se escondem sob o plural majesttico e a impessoalidade, como se no deixssemos nossas marcas e contaminaes no quanto escrevemos. Toda autoria uma co-autoria, trata-se, pois, da honestidade de explicitar os diversos sujeitos que compartilham nossos textos. Neles no h precedncia entre nossos informantes e nossa descrio densa. Todos somos sujeitos na sua confeco e interpretao de sentidos. No criamos do nada. Que nome vem antes quando publicamos um texto? Melhor em ordem alfabtica, j que a contribuio foi a mesma? Quais critrios realmente definem a autoria, j que somos textos construdos coletivamente em contextos de comunho?
A LINGUAGEM E O PENSAMENTO

As ferramentas epistemolgicas da EA tambm conferem uma identidade singular aos sujeitos e objetos. Amarra-os a uma teia conceitual que os preen-

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che de sentidos e que faz subsistir o pensamento na linguagem. Mas tambm verdade o que diz Lacan, que um discurso sobre um objeto , em parte, a destruio do que ele , enquanto objeto, na medida de sua transubstanciao em linguagem e em smbolo. Ou seja, uma viso, uma concepo, uma perspectiva fenomenolgica esto irremediavelmente circunscritas a um limite e a uma possibilidade ou por uma utilizao de um conjunto de conceitos cuja inter-relao entre eles denuncia e confere uma viso global e integrada, e, portanto csmica do mundo (weltanschauung6) com finalidades, tarefas, estratgias e compromissos. A expresso conceitual fenomenolgica, por outro lado, deixa transparecer uma forma singular de tratar os dados, uma metodologia, um estilo no que se refere sua coleta deles, modo de organizao, de hierarquizao, de exame, que expe uma postura atitudinal qualificativa que emana do pesquisador em comunho com os sujeitos pesquisados. Verso ou interpretao advinda e haurida em grande parte de fatores, nem sempre controlveis, que se precipitaram sobre a experincia e existncia do educador ou da educadora ambiental, de forma a incitar posturas epistemolgicas (do conhecer), axiolgicas (do modo como se comportar eticamente) e praxiolgicas (do modo como agir). No sentido mais exterior das linguagens da EA, esto tambm as concepes que elas carregam. Ou seja, esto aferradas inextricavelmente a procedimentos, decises, atitudes, concepes e interpretaes; e em funo disso tudo esto tambm acirradas a uma trama social exercida por controles, foras e poderes e, neste sentido, implica a inexoravelmente compromissos polticos. Se tivermos a capacidade de criticarmos o sistema de avaliao, de certificao e de regulao, igualmente dever nosso promover a auto-avaliao, de formao e de reestruturao. Toda avaliao que possui critrios predeterminados deve ser contestvel, pois paradoxalmente lhe falta este referente, quer dizer, quando aquele a quem pertence o trabalho que vai ser julgado no tem nenhuma idia precisa do que determina e fundamenta o juzo do avaliador (Hadji, 1994, p.111). H violncia simblica quando um poder impe determinadas significaes dissimulando as relaes de foras. Mas h passividade quando somos incapazes de legitimar novas re-significaes. Buscamos, assim, uma ressignificao fenomenolgica, desde que esta forma de perspectivao possui um estilo de reconduzir os textos, as descries, a densidade, as inflexes e nuanas que a caracterizam. A postura temtica ou intencional da fenomenologia valida a vivncia cotidiana da experincia, a inquirio, a busca de categorias compreensivas e de perceber com quais olhares se viu a experincia dessa avaliao. Como o fenmeno se deu a conhecer assim para aquela pesquisadora ou pesquisador? essencial num recorte fenomenolgico fornecer aos leitores e destinatrios de que lugar e por quais caminhos se viu o que se viu. Permite que os interesses e as razes interpretativas estejam disponveis para poderem ser examinadas, visto que h filtros interpretativos no olhar tambm constituidor do que em parte se v.

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A descrio que se faz por meio da palavra por ns escolhida j um modo de perceber e apreender as coisas. E toda apreenso da palavra est perto e simultaneamente distanciada. Estou fora e estou todo dentro (MerleauPonty, 1971) de minha tematizao. Neste sentido a escolha do conceito categorizador, revela uma leitura (texto) e uma interpretao que lhe conexa (o pretexto e o contexto). A palavra pode traduzir um jeito de encarnar um sentido de acolhimentos singulares, mas tambm pode revelar o recorte das sombras e do silncio incomunicvel. O sculo finalizado revelou a inrcia educativa e a violncia ambiental de uma civilizao. No entanto, lentamente a EA sofre metamorfoses. E deve transmudar-se tambm o sistema de avaliao, permitindo novas paisagens ao cenrio investigativo de descoberta e reinvenes. No h receitas seno a liberdade do aprendiz em vos sobre seus erros e acertos, em pausas e movimentos; ritmos e compassos; articulamento e articulao; e outros antagonismos, j que a avaliao tambm se encontra no mago das contradies do sistema educativo e ambiental, promovendo a excluso, negando as diferenas e causando prejuzos ambientais. Descrever a avaliao como oscilando entre apenas duas lgicas simplificador (Perrenoud, 1999, p. 11). Mais do que criao de hierarquias do poder e controle, a avaliao no poder ser percebida com apenas uma frase: seu erro me interessa. A avaliao no serve apenas s curvas de Gauss ou critrios relacionados aos limites, mas fundamentalmente uma avaliao deve buscar um processo, um hbito para potencializar as aprendizagens e a possibilidade de praticar o princpio de educabilidade. No campo especfico da avaliao da EA, Sato, Tamaio e Medeiros (2002, p. 13) consideram que a avaliao a estratgia de perceber nossos passos, que muitas vezes nos desviam do destino, escondem-se nas matas ou quando perdemos o sorriso. Mas tambm um renovar de esperanas, buscando novas auroras a cada dia, cuidando do broto para que a vida nos d flores e frutos.7 Estamos cientes, assim, que a avaliao essencial ao processo da EA, mas que xitos e fracassos so apenas criaes na dependncia de cada percepo ou valores de julgamento. Qualquer que seja o critrio de representao, se a avaliao no for participativa, implica relaes de fora e poder unilateral. Ora, em que sentido se poderia situar esta relao numa perspectiva paidutica e educativa? No estaramos numa contradio nuclear ontolgica ao prprio processo educacional que se pretende defender? O antagonismo da crtica situa-se na forma como ela conduzida (Wilde, op. Cit.), ou seja, na leitura simples de um texto (o que voc est fazendo?), em vez de considerar o contexto (o que voc est pensando?).
Sabendo o peso de cada pea no veredicto final, o magistrado raciocina inevitavelmente em funo, tanto das conseqncias de seu julgamento, quanto de sua adequao realidade. O docente faz o mesmo. Na medida em que uma parte das avaliaes supostamente fundamenta prognsticos, pode-se alis compreender que a avaliao seja, s vezes, posta a servio de uma orientao desejada (Perrenoud, 1999, p. 40).

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O ENFOQUE FENOMENOLGICO

Ao assumirmos a complexidade da prpria EA, parece ser natural compreendermos as incompreenses acerca de seu pressuposto gnoseolgico-existencial, ou seja, o conhecimento e a vida vivida que aqui propomos como fenmeno. No se trata de uma vivncia irrefletida, nem de uma grosseira forma sensista. Trata-se de reconhecer que a atmosfera em que nos movimentamos, somos e respiramos as clulas e as ligaes atmicas que nos constituem e o mundo uma rede definitivamente simblica. Somos representaes tensivas,8 que fazem de ns, para ns mesmos, corporeidades simblicas, portadoras de uma ambigidade irreconcilivel. Na corporeidade que nos anuncia exteriormente, somos uma enciclopdia viva de sonhos materiais (Bachelard, 1991) e de imaginaes corporificadas. A fenomenologia entende que entre o ambiente e o sujeito h um lugar de encontro e compartilhamento (um habitat), isto , um habitat onde o mundo encontra o homem e a mulher (os habitantes), onde a mulher e o homem encontram o mundo: este locus o lugar da manifestao, o lugar do fenmeno: o aparecimento do ser (o hbito). Em outras palavras, parece que o fenmeno o que nos mediatiza para o mundo, e que mediatiza o mundo para ns. Compreendemos com facilidade que o mundo possa nos ser dado fenomenicamente, porquanto de alguma maneira o mundo est (tambm) fora de ns. A dificuldade maior parece residir do lado do ns. que ns apreendemos sempre e apenas fenomenicamente. No somos transparentes a ns mesmos. Nos conhecemos refletidamente nas representaes dos que nos cercam, seja o espelho que nos mostra o rosto; seja a gua, os olhos da me para o beb que suga o seio; e passo tambm a tecer meu rosto pela imaginao reativa do outro face ao meu rosto, enunciando publicamente em carne e psiquismo as expectativas que o esboaram... Quem constri uma representao do outro, em grande parte cmplice, da grandeza ou da decadncia desta imagem. No somos transparentes (difanos, translcidos): somos uma representao, somos smbolos para ns mesmos; smbolo a provocar, permanente e insistentemente, uma interpretao de ns por ns; de ns para os outros, dos outros por ns, de todos por todos, e que representa at mesmo o no-sentido, o vazio e o nada, quando estes se nos aparecem como juno e disjuno. Etimologicamente, o smbolo (sym-ballo) uma palavra grega que significa o que se junta, agrega e oferece significaes, luz do conceito que ele prprio se contrape: o diabo (dia-ballo), que divide, desagrega sentidos e reparte. Na Grcia antiga, era comum as pessoas dividirem uma moeda, ou outro objeto qualquer, e oferecerem ao irmo, amiga ou hspede. Conservada pelas partes por geraes, tais metades permitiam aos descendentes das duas partes reconhecerem-se. Na primitiva interpretao, um smbolo, enfim, designava a partio necessria ao sinal do reconhecimento da integrao (Pieri, 2002, p. 458).

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No uso desta metfora, a avaliao pode ser o diabo da segregao entre a EA que queremos e a EA que temos. Se ambas as metades fossem envolvidas no processo avaliativo, no apenas pela parte que segrega, mas tambm pela parte que reinventa a integrao, certamente haveria mais esperanas para uma EA que podemos. Esta simblica EA que somos nos tangencia, nos expressa, nos media sem que possamos tomar posse de ns, por ns mesmos. No somos compartimentados, sem que possamos abordar, por um nico segundo sequer, nossas existncias sem as nossas prprias interpretaes. A palavra da avaliao pode revelar quem somos, mas tambm encobre o quanto somos. De maneira rigorosa, nossa razo no acessa nossa realidade ontolgica, salvo mediada pela interpretao-imaginadora. Somos, segundo Ricoeur (1978, p.17), sempre no idnticos a ns prprios:
O desvio do fenmeno , ento, fundado na prpria estrutura da afirmao originria como diferena e como relao entre conscincia pura e conscincia real. A lei do fenmeno indivisamente uma lei da expresso e uma lei de ocultamento (...) A razo de ser do simbolismo a de abrir a multiplicidade do sentido equivocidade do ser.

Essa ambigidade do ser no tem, obviamente, o consenso de certa academia esclarecida. At porque sempre houve tradies que pretensiosamente quiseram fagocitar o ser, fix-lo sob conceitos e engessar a existncia sob as palavras. Mas o que que tem consenso na academia? Precisa ter? Afinal de contas verdadeiro o que diz o nosso no-menos filsofo prximo dos existencialismos e portanto da fenomenologia Nelson Rodrigues: Toda unanimidade burra. Toda avaliao no a coisa em si mesma, mas toma o lugar dela para, em parte, comunic-la. Ora, se a realidade que nos chega o que se nos apresenta fenmeno e, em grande parte, o que configuramos para compreender, o lugar da compreenso e do conhecimento se confunde com a prpria tarefa da hermenutica a interpretao. E toda interpretao, interpretao por uma conscincia transitiva, em facticidade (diria o existencialismo), sob referentes, numa situao de mundo, num espao poltico, numa estrutura cultural confeccionada a modo humano opus proprium diriam Berger e Luckmann (1995). Neste sentido, ganha espao a subjetividade e a imaginao, implicadas e fundadas na fabricao do espao e tempo9 da EA. Por que no dizer fundada em dar identidade ao nosso ser, no seu constante in fieri (em se fazendo) na sua mundaneidade. Esta percepo fenomenolgica do ser humano para usar uma expresso contempornea da intencionalidade de Husserl estar In (estar ligado, antenado), num mundo fenomnico e complexo a ser interpretado para alm das aparncias que em parte o velam, para acolh-lo em parte na essncia que se manifesta, uma das mais rduas e difceis tarefas, in-descartveis da fenomenologia. A fenomenologia tem por orientao terico-metodolgica um discurso aberto que melhor condiz com a natureza do ser: uma prxis, um projeto de ao-reflexo processual, sempre in-conclusivo. Paulo Freire insistentemente

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refere-se nos seus trabalhos s in-concluses! Resta dizer aqui, que acreditamos que a propalada crise de paradigmas avaliativos, que se instaura de maneira global, no uma crise universal, isto , ela no uma crise que atinja toda e qualquer forma de conhecimento, mas ela se refere a uma produo de conhecimento especfica a da Modernidade. Uma avaliao fenomenolgica na EA pode nos acautelar contra o dogmatismo do iluminismo, que representa a presuno de ter o domnio e o poder, de olhar o contedo integral da verdade; ou de dissimular conhecer o real sob o real. Radicalmente anunciamos que os textos, as pesquisas, as posturas, os projetos e as aes marcadamente fenomenolgicos no chegam a concluses definitivas sobre nada, no somos eternos, salvo sob truque da m f. Somos onticamente10 inconclusos tanto como nossas avaliaes! Por isso uma avaliao oportuna aberta ao crescimento histrico do avaliado, e jamais encerra o dilogo em um Juzo final apocatstico11 . No somos deuses. Quando muito, nossos textos acenam ao que j se chegou at aquele momento, pois tm conscincia da matreirice do tempo e do labirinto da interpretao em linguagem por meio da qual falamos e somos ditos (Wittgenstein, 1996). Sabemos ainda que a EA muito rica polimorfa e polissmica, e nunca um sentido isolado pode dar conta de todos os sentidos possveis que uma realidade poderia vir a ter, reiteramos. No se teria a exatido de vos de jacars em suas asas anarquistas, e a EA surrealista poderia compactuar com Rubem Alves e levantar que, freqentemente, nossas mos esto dadas com as fogueiras; ou evocar a poesia de Enrique Molina, buscando a erupo vulcnica dos desejos, e entre fogos, calor e perigo, gritar pelos calmos e seguros enraizamentos deixados pelos rabos poticos de todas as borboletas. A descrio do que assumimos na EA uma nota fundamental da fenomenologia. Toda descrio a tarefa por excelncia de colocar em coordenadas espao-temporais, dando vida pela palavra a uma representao constituda, que passa a ser constituinte nosso, dos outros e do mundo. A palavra ativa, produtiva, instituinte das relaes das conscincias em mundo. A palavra onde os sentidos circulam e habitam. Palavra tudo o que diz, enuncia, explicita e faz, mas tambm tudo que negaceia, trapaa, abriga, esconde, silencia e desfaz. Ela a alta tenso que circula e expressa o ser e o nada. o alimento e o agasalho do ser. a fonte, o ponto de partida e o ponto de chegada. A palavra o que representa e, sobretudo, o que faz o que representa. Ela no s o que interpreta, ela tambm o interpretante. Na cultura dos antigos latinos: a palavra um vu que velando, revela. Ela o que somos, trans-figur-ao e por isso ambigidade (Sato e Passos, 2002). Poder-se-ia falar de uma marca registrada na pesquisa e postura fenomenolgicas, a de que a vivncia em situao a vida, a experincia de campo precedem, ordinariamente, a tarefa compreensiva e a conceitualizao da experincia. Por outro lado, s uma vivncia cotidiana, extensa e intensa, permite uma significatividade do que possa vir a ser dito. Trata-se de uma

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vinculao de compromisso com o objeto e muitas vezes com os sujeitos e com aquilo que dizemos. O verbo, queiramos ou no, pela comunicao nossa se far carne. Trata-se por isso de, antes de qualquer linguagem conceptual, analtica, representativa, ir de encontro experincia concreta.12 Trata-se de debruar-se sobre nossa conscincia perceptiva, pr-conceitual, pr-reflexiva, que intenta ir busca de um encontro com o objeto irremediavelmente fenomnico mantendo-o metodologicamente distanciado de esquemas operativos, interpretativos e conceituais: ele fenomenologicamente no sou eu. Da experincia dele, permitir que fluam eixos, significaes, categorias; para em um terceiro momento perguntarmo-nos sob que olhar e de que perspectivas os vem (nossos olhos) assim. Isso no significa ir de mos vazias. Heidegger falava que toda experincia se d em um horizonte de pr-compreenso: num pano de fundo comprometido com referentes, numa estrutura gestltica figura/fundo que se compe a partir da experincia perceptiva concreta e preenche parte daquilo que conhecemos. Na analogia avaliativa, dentro da perspectiva Kantiana, no conhecemos o panorama real de um programa de ps-graduao, conhecemos apenas o que percebemos dele. Se tomssemos emprestada uma viso mais cartesiana de Husserl, poderamos separar o processo da constituio das coisas pela conscincia. Ainda assim, observaramos uma intencionalidade de atividade produtiva formada por atos de percepo, imaginao, especulao, volio e paixo. Tambm estaria explcito um articulamento determinado pelos sujeitos, e no sobraria um objeto negligente do processo. Toda filosofia um descrever o movimento que patenteia, sob diversos olhares, os mltiplos sentidos emprestados a um objeto contemplado. Um texto uma relao pedaggica para ser fenomenolgica, se pauta entre necessidades e limitaes, inerncia e transcendncia, ao e reflexo, tenso do processo e projeto. Ele se constitui no primado da experincia em dilogo com o pensado sobre o vivido, expresso por nossa experincia pessoal em dilogo com todos os outros que nos precederam. neste sentido que toda avaliao deve ser uma interpretao, ou seja, um dilogo com outros discursos e experincias. Todo momento presente de pesquisa, docncia, orientao e envolvimento num PPG percorre uma interao re-criadora, onde uma palavra oferece a semntica fecunda do jdito cultural que nos precedeu, ampliado e enriquecido por esta parcela de vivncia pessoal que nela introduzimos. por isso mesmo que todo discurso relevante uma ao cultural dialgica de temporalidades recriadas na ambincia de cada sujeito singular, numa trama de expresso interpretativa coletiva. O avaliador nunca esta s! Nem est sozinho, o pesquisador! Por isso toda a ao interpretativa na densidade do espao e tempo poltica e coletiva, fruto da intersubjetividade, e esta interlocuo que lhe confere densidade. Todo ato cultural pessoal e coletivo, ao mesmo tempo e, por isso, caracteriza-se como um ato poltico. Reconhece-se por esta marca, o

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carter reflexivo, interpretativo, mas tambm vivencial e cotidiano, ao mesmo tempo singular e poltico, dos discursos de educao de certos afiliados fenomenologia. Uma avaliao fenomenolgica implica em conceitos de liberdade e de responsabilidades individuais e coletivas, mutuamente imbricadas. Isso pode ser extrapolado nas nossas experincias silenciosas da EA, cuja orientao ocupa espaos hbridos e amedronta quem ousa sua avaliao, desde que ela passeia em itinerrios das diversas fronteiras do conhecimento e clama pela complexidade. mais fcil negar o novo, j que o poder tradicional est ameaado. indissocivel em Merleau-Ponty a dimenso dialtica, fenomenolgica de trs mbitos: Eu-Outro-Mundo, identitariamente distintos, que mutuamente se remetem um ao outro, ontologicamente inseparveis, e at com-fusos. precioso em Merleau-Ponty o exemplo, quando nossa mo esquerda toca nosso brao direito, quem tocou e quem tocado? Isso no imaginao, percepo. Esta situao ambgua incomoda e, de certa forma, torna a EA incompreensvel aos olhos tradicionais de quem pensa linear e cartesianamente. De certa forma, somos textos ativos num contexto passivo. Estamos dentro e fora da avaliao, somos sujeitos e simultaneamente objetos. Falamos em filosofia e tambm em biodiversidade. Inserimo-nos na democratizao educativa atravs do nosso grito ambientalista. Somos, enfim, a liberdade em movimento que ia vos libertrios nas asas dos desejos, buscando a terra que acalenta a alma e amarra o rabo em um porto seguro. Toda ao um movimento, desde que remeta a uma prtica da liberdade e da responsabilidade como elemento dramtico, porque implica no risco constituidor do prprio rosto e identidade pessoal, e na (re)criao por nosso lugar da sociedade que teremos. Neste sentido toda a experincia tem um ncleo densamente educativo. A liberdade implica a aventura e o conflito de consubstanciar sentidos circunscritos no projeto pessoal e coletivo de humanidade. A ao pedaggica da EA busca, assim, ampliar as estruturas sob uma nova idia de destino acadmico, pois requer responsabilidades no-neutras diante dos fatos sociais que perpetuam a injustia e a explorao desenfreada da natureza. Desafia o racionalismo envelhecido e reacionrio e explicita seus sentidos, mas no ousa aniquilar a razo para a liberdade, e tenta eliminar todo conflito de primazia entre eles. Uma avaliao fenomenolgica da EA possibilitaria a constituio de um tecido em tempo livre sem compactuar com determinismos e fatalismos, mas na esperana do protagonismo, das relaes constituintes das identidades pessoais, da alteridade coletiva e das relaes cuidadosas com o mundo. A histria no esttica e possibilita revisitao constante. A liberdade de interpretao no confere inocncia a ningum, pelo contrrio, implica responsabilidade solidria e, num sentido existencialista, pode espelhar a dupla face de nossa coragem e covardia. Um processo avaliatrio dinmico, deste modo um movimento para construo de um projeto da Utopia. No retira, muito menos faz de conta que

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no v, os campos de foras, as contradies ou o poder de negociao. Assume que so conjunturas inerentes ao movimento e que a crise pode ser essencial no passo adiante. So essncias que temperam as expectativas, a previsibilidade e a prpria condio ontolgica da EA. O campo de incertezas, todavia, revela-se minado, mas o convite viagem deste dilogo consiste na seduo das descobertas das praias dos sonhos, das florestas encantadas, de asas de jacars e dos rabos de borboletas, com toda inegvel surrealidade (Ponge, 1999, p. 60). Cada grupo ou pessoa em grande parte aquilo que se prope a ser, e em grande parte tambm aquilo que ainda no , mas que deseja ser. O caminho para frente no a continuidade do que j se fez antes. Olhando para trs, pessoa alguma pode prospectar para onde est indo no futuro. o desafio do que ainda no veio, do no-constitudo, da tenso que constitui possibilidades abertas s rupturas sempre retomadas e postas e dispostas nos projetos pessoais e coletivos. Atender compreenso de uma totalidade considerar processo e projeto como plos desafiadores que implicam continuidades e descontinuidades, donde a emergncia do novo. Qualquer leitura de conjuntura que privilegie o fotografvel no prospectar fatores que incidiro na diferena entre o que pensa que poder ocorrer e aquilo que ocorrer. Afinal, no se obtm boas fotografias dos objetos em movimento, seno sua intencionalidade. No estamos eliminando a necessidade da avaliao, mesmo ela sendo externa ou desprovida de protagonista de quem escreve sua prpria palavra. A negao absoluta, ou mesmo metodolgica, assumida como estratgia pode implicar na impossibilidade de trabalhar as ambigidades e diferenas sem assassin-las, por fidelidade a princpios. Merleau-Ponty poderia dizer que tal atitude vai fundamentar dogmatismos e fundamentalismos to estreitos quanto aqueles que se quer combater. Pode converter-se com alguma facilidade na retomada da barbrie e do totalitarismo; ou da ilustrao das epistemologias fechadas, que incluem as grandes narrativas polticas, que encerram a histria, congelam o tempo e definitizam por um passe de mgica ainda por principalismo13 , o que pem fim prpria dialtica... A fenomenologia por um relativismo tomado como metodolgico condio e limite pode levar a um caminho com poucas certezas e a um caminho dialgico, mas no como justificativa instrumental de eroso dos contrrios. A avaliao externa caracteriza-se como limites e possibilidades, como na pintura de Czanne (Abduction), onde se interpreta a figura do bem e do mal, do homem vermelho, caricaturado pelo inferno Sartriano abduzindo a mulher branca, frgil e entregue ao paraso. Toda relao uma inter-relao, e as conseqncias dela, seja a hominizao, ou o genocdio, so sempre uma responsabilidade tico-poltica. O poder no est somente na determinao das (nas esferas) estruturas macro, mas constitui-se tambm como tecido cotidiano de toda deciso14 humana. A EA assume a possibilidade de que natureza e humanidade mutuamente se compreendem, mas mais do que ecologizar a cultura, precisamos politizar

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a natureza. Hegel remeteria condio do trabalho, mas acreditamos que alm desta fora, estabelece-se a necessidade de derivar a corporeidade, como estar imiscudo no mundo, e o carter ontologicamente csmico de ser humano no tempo. Temporalidade, espacialidade, corporeidade, sexualidade no so atributos exteriores, so as condies do nosso aparecimento e permanncia no mundo (Merleau-Ponty, 1971). Um texto fenomenolgico a dico descritiva dos sentidos entrelaados e densos que animam e consubstanciam a produo da cultura e projetam uma teia de possibilidades infinitas e criativas para um protagonista particular (Geertz, 1997). um texto polissmico, porque pblico e plausvel de ser descoberto em parte pela interpretao de algum que compartilha de um campo semntico comum. Onde do conhecido universal se migra para o desconhecido particular. Contudo h um perigo de que, partindo do j conhecido, sempre se afirme o mesmo, por medo de por os ps em outras praias. O conhecimento rico tambm um mergulho perigoso na aventura convocada por alter. Uma avaliao fenomenolgica um texto dramtico em movimento. Dilogo fecundo e criativo entre uma conscincia fragmentada com um mundo problemtico. Um mundo que s mundo para uma conscincia, uma conscincia que s conscincia face o aceno e a aceitao de uma conscincia outra, mediada por um mundo, mundo a um s tempo dado e constitudo, em comunho. Mundo e conscincia apreendidos no como transcendentais, genricos e universais, mas seriam apreendidos na singularidade de uma encarnao nica: a aventura criadora e excepcional de um sujeito irrepetvel que ocupa de uma vez por todas um lugar na histria, e que nenhuma outra conscincia poder ocupar o mesmo locus, donde a viso dos cenrios, os significados e os horizontes possuem uma perspectiva indita. E deste ponto privilegiado complementa, vivencia, corporifica, por sua existncia: experincia e compreenso de um sentido que a humanidade ainda no possua antes, que de outra forma no ter acesso, seno pela mediao da experincia dele, sensvel-perceptiva-refletida-e-significada. Descartar vozes condenadas ao silncio. Afinal Hannah Arendt dir que a violncia muda. Seqestraria perspectivas de olhares humanos que de outra forma inexistiriam. Uma perspectivao fenomenolgica tambm para avaliaes trairse- por apresentar estes elementos acima mencionados. Trata-se de uma fidelidade existncia, ao vivido e ao pensado, ancorado num sujeito emprico concreto. Trata-se de um fazer engajado que precede o contemplar, o feito, para a partir dele descobrir fenmenos que podero vir dar-se a conhecer. Pressupe uma intersubjetividade, uma atividade do mundo e do sujeito. Pressupe uma epistemologia interacionista, mas no evaporada em fenmenos genricos e em relaes abstratas exteriores e reificadas. Pressupe o desafio de estar dentro, em se sabendo do outro mundo. No admite uma contemplao telescpica. Implica a tenso de ver o geral, sem ser genrico; de aco-

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lher o singular, sem ser reducionista. Requer compreender estes fenmenos dos quais sou parte pessoal e coletiva, palpitante e viva situados diante de um olhar carregado de intencionalidade. Pressupe nossa assinatura e desvelamento de nossos interesses no que vimos. E a partir desta insero e circunscrio geogrfica, temporal e social, perguntar-se- sem medo , que tipo de lentes usamos para ver o mundo assim, desse jeito, e descrev-lo e cont-lo aos outros, dizendo porque ele tambm assim... Dizendo-o polissmico, aberto a outras possibilidades avaliativas que no tenho condio de realiz-lo por ser estrangeiro.
EPLOGO IN-CONCLUSIVO

A fenomenologia reivindicada pela EA neste texto confere um forte acento intersubjetividade de identidade e de alteridade, pois no tem medo do consrcio dialgico tensivo: ambos, avaliadores CAPES e docentes de um PPG, so co-autores de um conhecimento com interesses que construmos. A fenomenologia irmana-se com a estranheza, acolhe o desafio que tensiona todo autismo ou xenofobia do gueto, chamado para-fora. necessrio relativizar os absolutismos atravs da historicidade, abandonando a alteridade onde dormia a mesmidade; a produo onde havia reproduo; a vida conflituosa e ambgua onde residiam essncias hipostasiadas do mundo e reificadas tranqilizadoras e entorpecedoras. necessria, sobretudo, abertura incondicional divergncia e diferena, em suma ao movimento e com-vivncia mtua. Estamos cientes, assim, que a avaliao poder ser normativa atravs de regulaes individuais, mas preciso considerar que temos uma vasta audincia de repertrios que no obedece a receitas, procedimentos iguais, ou produtos comuns de universos desiguais. Se o realismo tradicional se posiciona de um lado, conclamando fatalidades de destinos, h que se considerar que h tambm, por outro lado, um surrealismo revolucionrio que as mentes notveis de nobres colegas no conseguem compreender.
O que se procura relativizar a Razo, abrir-se a outras vias de acesso ao mistrio, menos objetivantes e preferencialmente meditantes. Ao se tomar conscincia de que a Razo no esgota a realidade, nega-se o reducionismo tecnoprodutivista e funcional que, demasiadamente preocupado com a superficialidade mensurvel do real, torna-se inteiramente cego s suas dimenses profundas e ocultas (Japiassu, 2002, p. 10).

Circunscrever a avaliao de um PPG, em especial daqueles que mantm interface com a EA, requer a necessidade de admitir que teremos sempre ambivalncias, caos e complexidades conceituais. Para avaliar este novo domnio, talvez possamos utilizar a mesma metfora utilizada pela CAPES, num

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sentido inverso do prprio surrealismo: asas de jacars para nossos vos libertrios, contra a hegemonizao ou hierarquia nacional. E que a nossa capacidade de negociao no processo da avaliao formativa possibilite enraizamento em movimentos de um balanar de rabos, no suave pouso de uma borboleta. Isso pode se caracterizar como um sonho, e Oscar Wilde (2002, p. 170) reflete que a sociedade perdoa um criminoso, mas jamais perdoa um sonhador. Se a coerncia mata mesmo a criatividade, mais do que se preocupar com o que estamos fazendo, ser preciso exercer a capacidade de sonhar por aquilo que somos capazes. Talvez assim a avaliao contemplativa seja capaz de ouvir outras vozes e deixar de ser to tediosa: algum deveria ensinlos que na sociedade a contemplao o mais grave crime, que pode condenar qualquer cidado, pois retira a opinio cultural da prpria condio humana. Precisamos aprender a perdoar os sonhadores, afinal o universo muito mais rico do que podem conceb-lo nossas estruturas lgicas e racionais (Japiassu, 2002, p.1). Isso nos possibilitaria incorporar as asas e os rabos de jacars e borboletas para poder compreender com quantos paus se faz uma canoa que d o movimento educao ambiental.
NOTAS
1. PAZ, Octavio. El ausente. Jornal da poesia [download] http://www.secrel.com.br/ jpoesia/opaz02p.html, 24/11/02. 2. WILDE, Oscar. The critic as artist. Jornal da poesia [download], http://www.secrel. com.br/jpoesia/indiceT.html, 04/10/02. 3. Discurso de abertura do presidente James Lighthill, proferido no congresso da Union Internationale de Mcanique Pure et Applique, em 1986. 4. Scrates diria: Quem filosofa, com autenticidade, o empreende na conscincia de uma ignorncia infinita est sempre singrando um indomvel oceano de mutaes e dvidas. Ao tomarmos a Filosofia por amante, nica sabedoria que nos cabe a ignorncia (segue at..)...E o Filsofo, obstinado como o mstico, no permuta jamais sua ignorncia por saberes domados: estes no lhe saciam a fome, nem a sede de sabedoria (Passos, 1998, p. 2). 5. PESSOA, Fernando. O gato. In: Poesias, quadras e tradues. Books Online M&M Editores Ltda. [download] www.virtualbooks.com.br, 20/07/00. 6. Weltanschauung deve ser entendido como cosmoviso, mundividncia, no sentido Jungiano (Pieri, 2002) que pressupe uma concepo orgnica e de totalidade, interligando tudo e todos num sentido hologrfico. 7. Milton Nascimento e Wagner Tiso, Cano de estudante (EMI). 8. Snteses de mltiplas determinaes, segundo Marx. 9. A subjetividade/intersubjetividade ganhou espao pela etnografia e pelas chamadas pesquisas qualitativas, histrias de vida e assim por diante. 10. Dimenso encarnatria do Ser, a condio de sermos entes. 11. Fechamento da histria. 12. Aqui estamos no miolo de qualquer fenomenologia, quer husserliana, quer merleaupontyana.

Educao Ambiental 13. Princpio por princpio... 14. A deciso implica cesura, corte e por isso dramtica.

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