La Huaca Florida del Rimac

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Una sociedad estatal incipiente en la costa central, caso: Huaca La Florida

Luis Diego Milla Simon 1 Resumen La Florida es conocida como uno de los templos en U ms grandes y antiguos que aun se conserva en la costa central del Per, sus orgenes se remontan al Periodo Formativo (1810 a.C.). Este artculo trata de resolver sobre el porque de este enigmtico patrn de asentamiento que fue recurrente en la costa central durante dicho periodo, y sobre las investigaciones que se han realizado en este monumento prehispnico que muchas veces ha quedado indito y sin difusin, para finalmente proponer una teora sobre el modo de sociedad que existi en este periodo. INTRODUCCIN Al hablar del periodo formativo en el Per, es necesario tocar el tema de los templos en U, ya que este se encuentra ligado en todo aspecto al surgimiento de la alta cultura en el Per antiguo, por presentar una serie de caractersticas que van a ser comunes mas tarde en el primer horizonte cultural, representado por la cultura Chavn, y que van a compartir la forma arquitectnica de patrn en U, que se presenta en el templo de Chavn de Huantar, las plazas hundidas, disponibilidad del espacio y los rasgos iconogrficos representando al felino como deidad principal. Pero surge otra pregunta en torno a este caso, como es que se originan estos templos y por que le dan carcter de ceremonial, es acaso posterior a Chavn como lo planteaba Julio C. Tello o es antecesor a Chavn como lo demuestran los fechados radio carbnicos. Es por ello que en esta investigacin a tomando como punto de partida a la Huaca La Florida, uno de los mejores representantes de este patrn en U, se va a tratar de dilucidar las interrogantes acerca de este complejo tema, ya que si bien es cierto que se conoce mucho de Chavn, pero no se conoce mucho sobre los patrones que lo antecedieron.

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La Huaca La Florida representa solo un caso de este tipo de arquitectura, y este nos va a servir de modelo para desarrollar el problema de donde surgen estos templos ceremoniales, que influencias recibieron tanto de la selva, sierra o costa norte del Per, tratando de desenvolver de modo claro partiendo de un marco terico abundante en datos que se van a asociar entre si, conjugando con las variables, que van a dar como resultado una hiptesis tentativa acerca del surgimiento de estos templos en U. 2. Aspectos geogrficos: 2.1. Ubicacin del sitio: La Huaca La Florida se encuentra ubicada polticamente en el distrito del Rmac, dentro de la urbanizacin La Florida, provincia de Lima, departamento de Lima, siendo sus coordenadas de 129133 L.S. y 770230 L.O. a una altitud de 160 m.s.n.m. Limita al norte y este con el club Sporting Cristal, por el este con la calle 11 y por el sur con la calle 8. Se encuentra en la margen derecha del ro Rmac, a una distancia de 1.5 Km. del ro Rmac, y a 11 Km. de su desembocadura en el ocano Pacifico. 2.2. Descripcin geogrfica: La Huaca La Florida se encuentra geogrficamente dentro del valle bajo del ro Rmac, en la costa central del Per y por tanto presenta unas caractersticas propias en cuanto al clima, flora y fauna. 2.2.1. Clima: La presencia de la corriente de Humbolt, a lo largo de nuestro litoral, produce la alteracin del clima tropical que por su posicin geogrfica debera tener la zona. La corriente determina la carencia casi absoluta de lluvias, alto grado de humedad que alcanza hasta el 98% y las moderadas temperaturas que son tpicas de la costa central. Las condiciones del medio fsico costero son responsables de que existan nicamente dos estaciones durante el ao; una de abril a noviembre (Invierno) y otra de diciembre a marzo (Verano), mantenindose por lo general a una temperatura promedio que varia entre los 18 y 22 grados, en invierno la temperatura baja hasta los 12 o 15 grados C. 2.2.2. Flora: La flora tpica de la costa central, esta constituida por una apreciable variedad de hierbas, plantas, arbustos y algunos rboles que crecen en las lomas y en los montes ribereos, e incluso en las colinas y mdanos desrticos. Abundan el carrizo, la caa brava, la totora, el junco, la sacuara, el pjaro bobo, el sauce, el faique, el chinamono, la tara y el hurango, y en las zonas desrticas las Tillandsias y otras clases de cardos. En los valles existen prcticamente todo tipo de sembros producindose en gran escala muchas variedades de pan llevar, frutales, flores y varios cultivos industriales como el algodn. 2.2.3. Fauna: La fauna autctona de la costa central esta conformada por especies martimas y continentales, estando constituida esta ultima por especimenes terrestres y fluviales. La fauna martima es sumamente rica y de extrema importancia para la economa de la regin; su variedad y abundancia se deben en gran parte al enfriamiento de las aguas del pacifico por

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efectos de la corriente de Humbolt. Este fenmeno provoca la existencia de un riqusimo plancton marino, cuya presencia convierte al mar en un caldo de cultivo de infinidad de cardmenes de peces, lo que a su vez es una especie de reaccin en cadena, lo que significa la posibilidad de supervivencia de incontables aves y animales marinos. En las playas los crustceos, moluscos y mariscos se encuentran al alcance de la mano, enterrado en la arena o adherido en las piedras. 3. Descripcin fsica del monumento: La Huaca la Florida es una larga plataforma con forma en U, la pirmide se abre a 37 hacia el Nor-Este, esta constituida con paredes de piedra y adobes esfricos o cnicos hechos a mano. Entre las estructuras hay grandes rellenos de tierra y basura. Rene las caractersticas de una arquitectura temprana, esta estructurada en dos terrazas de ms o menos 8 a 10 metros de altura, y la pirmide principal presenta 17 metros de alto. Sus dimensiones actuales varan entre los 250 y 300 metros de largo y 50 a 60 metros de ancho, excluyendo la plaza. En la actualidad ocupa un rea de 20 000 m2, pero se calculado el volumen total de la estructura completa en 1 010 500 m3. La plataforma superior se encuentra cavada por el lado posterior en semi crculo, situacin que le da la forma de media luna 2 , y que se prolonga hasta la base del montculo. En esta parte se encuentran algunos vestigios de construcciones circulares tipo colca hecha de piedra. El uso de piedras y adobitos es frecuente y siempre con la abundante cantidad de barro, rellenado los espacios vacos, tierra o basura. Las piedras empleadas en la arquitectura son irregulares y no ofrecen indicios de labrado o canteado. En la plataforma ubicada en la parte media del montculo a ambos lados de la pirmide central, se observa algunas excavaciones realizadas por huaqueros, y dos trincheras excavadas en el lado norte 3 . Por la parte que esta al frente de la zona urbana, la calle 11 que contornea la huaca, ha cortado parte de la misma y se puede observar la cantidad de relleno artificial y las paredes que han servido para formar el montculo a base de materiales transportados. El corte de los bulldozer ha afectado una buena parte del montculo, de manera que ha perdido su forma original. Por el lado este el club Sporting Cristal ha construido un muro que sirve de lindero a su propiedad, pero que compromete gran parte del yacimiento arqueolgico, para la construccin del muro se han abierto cimientos de 50 cm. A un metro de profundidad, destruyendo algunas estructuras del montculo as como desenterrando algunos fardos existentes 4 . En este mismo frente (Este) se nota la prolongacin del conjunto arqueolgico, mas o menos hasta 50 metros dentro de la propiedad del club S. Cristal, y se necesitara estudiar su contenido para poder sealar su naturaleza.

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Por el lado Norte as como el oeste, este montculo ha sido fuertemente destruido. En lado norte han construido un muro de linderos de propiedad de Dn. Ricardo Bentn (actual mente pertenece a la compaa cervecera Backus) y por el lado oeste los tractores han cortado la huaca para abrir la calle 11 que circunda toda la huaca. 4. Antecedentes: Sobre el origen de la huaca no existen datos tradicionales ni histricos, Julio C. Tello en 1946 en su calidad de inspector general de monumentos y miembro del patronato nacional de arqueologa hizo un reconocimiento ocular, el 21 de mayo de aquel ao, para informar al patronato que se pretenda la posesin industrial de la huaca para explotar las piedras mediante la instalacin de una chancadora. Por aquellos aos Tello descubri los muros de piedra y barro que constituan la estructura de 3 grandes plataformas superpuestas y constato el forado en la cspide de la plataforma central, que mide 30 m. de longitud E-O por 20 m. de ancho N-S y 15 m. de profundidad, constato la presencia de adobes pequeos y cuadrangulares en medio de los muros de piedra que aparecan en los contornos del forado, dndole a entender que el edifico de piedras era posterior al de adobitos. No hallo restos de cermica ni otros materiales arqueolgicos. En base de estos elementos culturales informo al patronato nacional de arqueologa para que se denegara la instalacin de la chancadora y recomend la proteccin de la huaca para sus futuras investigaciones. Pero haciendo caso omiso y por medio de influencias industriales en junio de 1947 se consigue el funcionamiento de la chancadora, en el extremo norte de la huaca, por un lado y al mismo tiempo se inicia la construccin de viviendas y pavimentacin de calles de la Urb. La Florida. Con la extraccin de piedras, arena y grava de la base occidental de la Huaca, hasta que en 1955 el vigilante de ruinas arqueolgicas de Lima Jos Casafranca, informo sobre tales depredaciones. Se hizo un reconocimiento el sbado 17 de setiembre de 1955 por Mejia X., Rossello y Casafranca. El descubrimiento fue comunicado al Dr. Jorge Muelle Director de Arqueologa e Historia y presidente del Patronato de Arqueologa, as como al director del Museo Nacional de Historia Luis E. Valcarcel y el da 19 de setiembre se certifico a las autoridades respectivas, el 20 de setiembre de 1955 el diario El Comercio de Lima, publico la noticia en su primera edicin p 3. Meja X. Se dedico a examinar el corte vertical de la huaca, en la seccin intermedia entre la avenida principal de la Urb. La Florida, (que es la calle 11), y los bloques de cemento armado de la chancadora, corte producido para usar las piedras de los muros antiguos, junto con la tierra y grava. Se constato la disposicin horizontal de varios estratos artificiales y naturales, as como grava, arena y una delgada capa de arcilla o tierra aluvial que servia de base a un estrato arqueolgico compuesto de ceniza, conchas marinas y grupos de tierra amarillenta.

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Meja extrajo un fragmento de cermica negra, con decoracin incisa, del estrato de la huaca, y crey que perteneca al estilo Chavn, del mismo modo Rossell y Casafranca lograron reunir mas de diez fragmentos, unos de color negro brillante con incisiones profundas y amplias lneas rectas y curvas, otros de color marrn oscuro sin decoracin, pero con bordes gruesos y biselados, de seccin coma, caractersticos de vasijas utilitarias del estilo Chavn. Rossell tambin hallo cermica y contradijo a Meja, ya que argumento que no perteneca a la cultura Chavn y luego lo corroboro con Edwar Lanning, ya que el haba excavado en sitios Pre Chavn con cermica similar o idntica a los fragmentos de La Florida. Jorge Muelle remiti restos de ceniza y conchas del largo de un lente, en un corte estratigrfico de la base de la estructura principal con asociacin a cermica delgada, al laboratorio de la universidad de Tokio, muestra N-44 con fecha 1956, el resultado arrojo la datacin de 3760 +170 A.P. - 1810 a.C. Posteriormente el Arquitecto Williams hace un estudio acerca de la arquitectura en los templos en U y plantea que esta unidad de formas arquitectnicas que se presentan desde Pativilca a Mala, representa una difusin paralela de elementos supraestructurales, de liturgia o cosmovisin 5 , y que se han desarrollado a partir de un prototipo o cabeza de serie, y que en el momento en que funcionan simultneamente todas las estructuras, las estructuras menores se organizaban jerrquicamente, alrededor de un centro, ( esta ultima teora muy discutida y falta de consenso). Formula que los grandes espacios centrales o plazas estaban vinculados al cultivo, que seria ritual, y no serian reas diseadas a la concentracin de multitudes, ya que por medio de un anlisis matemtico calcula que en la plaza de La Florida de 10 Hectreas, podran albergar a unas 100 000 personas, teniendo en cuenta que cada persona ocupara un espacio de 1 m2, poblacin con la que no contaba esta regin. Y afirma que por presentar un terreno bien nivelado y tener una rotura en una de las esquinas del templo en U, permitira el drenaje del rea, lo conduce a llevar a plantear que estas plazas servan para un cultivo ritual, teora que posteriormente seria desterrada por medio de excavaciones en una 6 , que posteriormente se explicara. plaza de un templo en U Finalmente indica que los pozos ceremoniales no ocupaban un lugar predominante en las grandes construcciones de los templos en U, y ms bien parecen como elemento secundario, en cuanto a la abertura en U hacia el Nor- Este, sera relativo a la disposicin de cada valle y sigue la orientacin de su cauce del ro. El Doctor Thomas Patterson realiza un proyecto de investigacin, que consiste en excavaciones, luego en su publicacin hace una descripcin general y detallada de la Huaca La Florida, describe el perfil de la plataforma central y del ala norte, describe que la estructura se construyo en una serie de etapas, tal como las capas de una cebolla, la capa de cantos rodados y grava, en la base del montculo, fue cubierta con un pavimento arcilloso de 40 cm. de espesor. Los pequeos hoyos de basura domstica, encontrados cerca de la cima de la capa de cantos rodados y grava, representan intentos de nivelar la antigua superficie antes de colocar un pavimento. Una vez que el pavimento estuvo en su lugar, se construyo sobre el una capa de tierra con un muro de contencin inclinado (A), hecho de piedra canteada sin labrar fijada con mortero de barro. El material de relleno (B) entre este muro y el muro frontal de la

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pirmide central estaba compuesto por mortero de barro y bloques de piedra canteada de varios tamaos. Plantea que el muro de contencin representa, aparentemente los lmites de la primera etapa constructiva del ala norte, o al menos los de una muy temprana. Posteriormente se construyo un segundo muro de contencin (C), con la misma inclinacin que el primero, a 8 m. hacia el norte. Tanto las tcnicas constructivas como los materiales de relleno fueron idnticos a los usados en la primera etapa constructiva. Despus que se completo esta segunda fase, la superficie del muro exterior fue enlucida con barro y se construyo, en ngulo con ste, un muro vertical bajo (D), de piedra canteada fijada con mortero de barro. Este muro aparentemente sirvi de soporte para el relleno de ripio y adems como muro frontal. Casi 80 cm. de basura (E) se acumulo sobre el pavimento arcilloso comprendido entre el segundo muro de contencin y el muro bajo construido en ngulo con l. La basura se cubri con un piso arcilloso de 10 cm. de espesor y encima se construyo una vivienda de quincha entre los dos muros. El piso arcilloso se renov en cuatro ocasiones, dejando una serie de capas de arcilla superpuestas, separadas por finas capas de basura domstica. El ltimo piso se cubri con cerca de 50 cm. de basura. Finalmente se construy un tercer muro de contencin (F), y toda el rea se cubri con relleno de ripio (ver Fig. 4). Patterson a partir de un anlisis de la secuencia cermica basada en las excavaciones estratigrficas de los conchales de Ancn, concluye que primero se construyo muy rpidamente la pirmide, y que las etapas constructivas iniciales pueden fecharse probablemente, hacia finales del periodo Precermico, esto es antes del 2 150 a.C. Segundo que la pirmide de la Florida fue abandonada antes que fuese manufacturada y estuviese en uso la alfarera Colinas, en el rea entre Ancn y el valle de Lurn, esto es antes del 1 750 a.C. Tercero que la construccin y abandono de La Florida ocurri aproximadamente al mismo tiempo que Mina Perdida, que esta en el valle de Lurn. Cuarto que La Florida y Mina Perdida fueron construidas y abandonadas mucho antes de la construccin de los montculos con plataforma en U en Manchay Bajo y Cardal, en el valle de Lurn, Garagay y San Humberto, en el valle de Chilln. La asamblea alfarera mas temprana que puede ser distinguida en alguno de estos sitios se ha aislado en Manchay Bajo, y se correlaciona con la sptima fase de la secuencia de Ancn, que probablemente comenz cerca del 1 350 al 1400 a.C. Otro arquitecto que se dedico a estudiar estos templos en U, fue Augurto Calvo 7 , quien manifiesta que El Paraso o Chuquitanta, seria el antecesor de los grandes centros ceremoniales en forma de U, y alrededor del 2000 a.C, se producan en la costa central grandes hechos sociales que marcaban el inicio en cuanto a ideologas y organizaciones superestructurales que tenan capacidad de convocar a poblaciones de la regin para llevar a cabo tales construcciones. Lanning
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sugiri como hiptesis que en la costa central se haban dado una unidad de interaccin intervalles y seala como sitios de ocupacin monumental a Huaca La Florida, en el ro Rmac y Garagay en el Chilln, as como Ancn en el norte y Chira - Villa en el sur, y ms al sur a Curayacu y Chilca, como aldeas de formacin inicial. Garagay y La Florida tienen edificios en U, que son de diferente rango comparando con las aldeas como Chira y Curayacu, pero la cermica asociada a ellos revela su contemporaneidad y la interaccin que mantuvieron durante todo el periodo inicial y la poca de influencia Chavn.

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El Doctor Richard Burger considera a partir de su teora desconstruccionista que por muchas dcadas el estudio del primer horizonte cultural estuvo errado en el Per, y al considerar Tello a Chavn como matriz y centro de difusin de alta cultura en el Per, fue seguida esta teora por muchos investigadores y asociaban a cualquier tipo de arte parecido a Chavn. Realmente fue la escasa investigacin en los principales centros del Periodo Inicial la causa principal de esta errada dicotoma 9 . En el III Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina de 1977, Toribio Meja X. insisti en describir a La Florida como centro Chavn, a pesar de que anteriormente se haban publicado fechas radiocarbnicas ms tempranas y cermica pre Chavn, siguiendo los criterios de Tello segn la cual toda alfarera marrn (monocroma) e incisa era considerada como Chavn. Patterson y otros investigadores formulan una detallada secuencia alfarera para el periodo inicial y el Horizonte Temprano en Ancn y comprob que la cermica de La Florida era contempornea como una fase temprana de dicha cronologa unos 1200 aos que los materiales Chavn. Por estas evidencias Patterson demostr que La Florida, los templos en U y la arquitectura ceremonial temprana, no deberan considerarse como elementos diagnsticos de la cultura Chavn. Patterson formula que la Florida demando 6 millones de hombre da para construirlo y que fue construida y abandonada en dos o tres siglos. El Doctor Burger realiza excavaciones en la plaza de Cardal (un templo en U de similares caractersticas que La Florida), y revela un piso preparado de 12 cm. de espesor que se extiende desde la pared de la terraza hacia la plaza. Este piso esta colocado sobre otro similar de 15 a 25 cm. de grosor. Ambos pisos fueron ejecutados con material seleccionado y el cuidado puesto en su elaboracin siguiere que no hubo intencin de utilizar la plaza como cultivo. No se encontraron evidencias de canales en la trinchera de 42 m de longitud, y para cerciorarse de la existencia de un canal como la planteaba Williams 10 , excav otra trinchera de 70 m de largo entre la pirmide central y la plataforma este. No se encontraron canales prehispnicos, solo un canal hecho por los agricultores modernos. Se encontr en la plaza, restos de hueso, anchovetas, caracoles, que pudieron haber sido evidencias de un festn en la plaza central. Tambin se encontraron veredas que van hacia el montculo central. En conclusin la evidencia arqueolgica muestra que la hiptesis de Williams no es cierta, ya que no se encontraron canales ni suelo para la agricultura y ms bien se debera considerar la hiptesis de Burger en donde seala que la plaza habra sido utilizada para rituales u otros fines pblicos que merecen ser estudiados. Estudio mas reciente son hechos por el Doctor Cristbal Campana 11 quien realiza un anlisis iconolgico donde propone que la boca felnica significara en el pensamiento del hombre que vivi en el Formativo Peruano el origen de las cosas, ya que se encuentran representadas en la iconografa Chavn donde aparecen bocas sonrientes en diversas partes de un cuerpo mtico dando origen o salida a algo. La boca emblemtica en la que funciona como factor integrante de otras escenas narrativas menores, en una imagen aparecen hombres de forma en U, tal vez insinuando que estas bocas felinas en su interpretacin arquitectnica al asociarla a la forma inicial de los Huachaques con la estructura en U propia de la arquitectura del Formativo. Para Campana las primeras formas de cultivo en la costa, que se inician con hoyas, chacras

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hundidas o huachaques y que fueron excavados en forma de U, serian las formas primigenias de este tipo arquitectnico. Ya que con la parte abierta hacia el este, le servia para defenderse de vientos hmedos que vienen del mar. Kaulique comparte ciertas similitudes con Campana, y considera a la arquitectura monumental de planta en U, se trata de testimonios de difusin de culto, cuya manifestacin tambin se encuentra en Chavn en el llamado culto felinico. Rossell plantea el origen de este patrn basado en las lneas astronmicas, como lo son las lneas de Canto Grande, considera que su origen es muy importante, ya que all se inicia la utilizacin de los componentes principales que van a formar el patrn en U de la construccin de los centros ceremoniales. Los ejes de estos centros ceremoniales son efectuados en base al sistema astronmico que utiliza el sol y las estrellas por cuanto deduce que donde ocurra un centro ceremonial haba la concurrencia cercana a este de su raya pertinente, y donde ocurra ya sea una raya o un centro aislado sin dicha diacrona es que uno de estos dos componentes participantes esta faltando en uno u otro caso por destruccin 12 . Estos centros son sitios ceremoniales para la poblacin que viva all, tena un uso ritual y social en fechas especiales calendarios, cultos y ritos de iniciacin al cual los asentamientos cercanos contribuan y asistan. Daniel Morales es uno de los ltimos investigadores que ha estudiado ampliamente el rea amaznica y trata a partir de all de comprobar la teora de J.C. Tello, el cual propone que el rea amaznica dio origen a la civilizacin andina, pasando primero por la sierra y luego a la costa, si bien no ha estudiado ningn centro ceremonial en U, describe una serie de evidencias tipologas que se repiten tanto en la sierra norte, costa norte, costa nor central y central, relacionado a un solo ente comn que es el estilo amaznico. Ejemplo de ello es en los inicios del Formativo entre los 2 000 a 1 550 aos a.C. donde la arquitectura de la sierra ha sido reconocida como perteneciente a la tradicin Kotosh, que se caracterizaba por tener recintos cuadrados con esquinas redondeadas o rectas con una entrada, en cuyo interior hay un doble piso a desnivel y fogn al centro con un ducto de ventilacin, con hornacinas en los costados. Esta tradicin abarcara el rea Nor Central del Per, desde Huaca Loma en Cajamarca hasta Shillacoto en Huanuco. En la costa el surgimiento de la arquitectura monumental es de mayor envergadura y ms compleja, existiendo hasta tres sub tradiciones: en la costa Norte es comn la presencia de plataformas aterrazadas con plazas circulares hundidas como en Alto Salaverry y Salinas de Chao. En la costa Nor central la arquitectura es mas compleja que se tiene el patrn de la costa norte acompaado de elementos de la tradicin serrana, como los recintos con fogones, en las estructuras publicas ceremoniales como en zonas de residencia y la presencia de huancas en el centro de los ambientes abiertos o plazas como elementos ordenadores de los inicios del urbanismo Ej. en Casma. En la costa central aparecen los centros ceremoniales en forma en U que presentan un atrio con frisos pintados en la pirmide central. En la sierra norte alrededor de 1 600 a.C. Surge el centro ceremonial de Pacopampa, con

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arquitectura formada por plataformas aterrazadas con plazas cuadrangulares hundidas con escalinata y acceso y por primera vez se registra la presencia de un atrio con 12 columnas de piedra como algo propio y original. En la costa norte esta integrada a la sierra y Huaca Lucia y Huaca los Reyes en Moche comparte el atrio con columnas y el estilo cermico de Pacopampa y junto a Pandanche surge el estilo Cupisnique. En la costa Nor Central en el Formativo Inicial, Pozorski evidencia en Casma la forma primigenia de arquitectura en U. En cerro Sechn el templo de las lapidas o huancas lticas en cuyo interior se encuentra un pequeo recinto cuadrado, seria una reminiscencia lejana de los templos cuadrados de Kotosh y tal ves sea el comienzo de lo que posteriormente sea Chavn de Huantar, donde las huancas se convertiran en lanzones o estelas. En la costa central en Paraso, se abandona la arquitectura de cuartos y pasadizos de la pirmide central, desaparecen para ser sustituidos por los verdaderos centros ceremoniales en U, como la Florida, Cardal, Garagay entre otros. En los centros ceremoniales en U, se ha planteado la existencia del dualismo en referencia a los brazos o montculos laterales del patrn en U, pero estos brazos al estar unidos a la pirmide central, lo hace formar una unidad formada por tres espacios, lo cual hace que estos centros ceremoniales tengan una configuracin no solamente dual, sino tambin tripartita. Valle Ancho Huarmey Supe 120 Huaura Huayabal Chancay San Jacinto 500 Miraflores San Ignacio Grupo B 150 Cuyo Rimac Garagay La Salida 150 Chilln Chocas El Paraiso 100 Monumento Largo Barbacay La Empedrada 150 Huaura 200 600 500 200 200 100 450 300 150 250 Dimensiones de la Plaza Area Plaza 100 450 300 18,000

300 600

60,000

400 350 100 350 300 300 400

300,000

200,000 70,000 10,000 135,000

30,000 400 45,000

Florida

Huacoy

400

60,000

25,000

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Mina Perdida 250 300 75,000 Manchay 200 200 Cardal 150 200 Tabla 1. Medida relativa de la plaza de los templos en U de la costa central. Monumento Valle Huaca de los Idolos Supe Moxeke Casma Tortugas Casma Bandurria Huaura 4530 80 4300 90 Huaca Prieta Chicama 270 2631 2631 300 Huaca de los Sacrificios Supe 4260 150 3950 150 Las Haldas Casma 3960 80 2360 90 Cerro Sechn Casma 3820 50 2100 160 Chupacigarro Centro Supe 3815 90 Chupacigarro Chico Supe 3815 140 La Florida Rimac 3810 170 3645 120 El Paraiso Chilln 3790 100 3020 60 Cerro Obrero Santa 3690 60 Huaca de los Reyes Moche 3680 80 2800 60 Salinas de Chao Chao 3600 90 Mina Perdida Lurn 3520 100 2870 90 Fechados mas antiguosMas Reciente 4900 160 A.P. 3970 145 4655 95 3070 85 4540 200 3750 65

Lurn

40,000 30,000

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Huaca Herederos Chica Moche 3450 70 3040 80 Sechn alto Casma 3400 100 Garagay Rimac 3340 70 2730 70 Huaca Luca La Leche 3273 163 Cardal Lurn 3120 90 2690 90 Puruln Zaa 3120 80

Tabla 2. Expansin temporal de los templos en U segn fechados radiocarbonicos.

5. Conclusiones:

Al conocer de una manera ms especfica el tema relacionado a los templos en U, en lo especial a lo concerniente a la Huaca La Florida se pueden plantear las siguientes hiptesis que van a tratar de aclarar el panorama acerca de esta problemtica: Hay investigaciones arqueolgicas que demuestran que la alfarera mas temprana esta en las costa del Ecuador y Colombia luego esta paso a la amazonia 13 , como lo demuestran los fechados alfareros, posteriormente posiblemente se producen movimientos migratorios desde la cuenca amaznica a las estribaciones andinas, debido a posibles cambios climticos que afectaron la amazona, por lo cual estos grupos humanos buscaron nuevos territorios que presenten mejores condiciones climticas, y pasaron por el lado de la sierra norte, la cual es un

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rea geogrfica si bien cordillerana, pero no presenta mucha altura y su relieve no es muy abrupto lo que facilito la migracin, trayendo consigo sus tradiciones artsticas como la cermica y la ideologa mtica de culto a los animales amaznicos como el Jaguar y la serpiente y luego en la sierra adoptaron a otro animal como el Cndor, as es que aportaron a la existencia de sitios arqueolgicos como Pacopampa, Pandanche, Chichipe, Bagua, Kotosh, entre otros. En Pacopampa se presenta la primera evidencia de alfarera temprana en el Per, tambin presenta la arquitectura de plataformas aterrazadas y columnas, en Kotosh se presenta una plaza cuadrangular a desnivel con fogn al centro, luego esta tradicin pasa de la sierra a la costa norte, donde se plasma esta tradicin arquitectnica de plataformas y columnas en Huaca Lucia y junto a ella la del piso a desnivel con fogn al centro como es el caso de Caral en Supe, y finalmente todos estos motivos se conjugan tanto en arte como en ideologa y evolucionan para dar paso en la costa central a los templos en U, que presentan plataformas aterrazadas, atrio, frisos de seres mticos felinicos y paso a desnivel con fogn centra como es el caso de Garagay. Esta forma de construccin y orientacin se deberan a factores mstico de la fluctuacin entre ideologas andino - amaznicas, en la cual el culto al felino es el principal factor. El patrn en U representara la boca felnica del jaguar ya que este animal amaznico en la ideologa andina se vincula a constelaciones, fecunda la tierra y representa al jefe supremo, en general seala al que hacer del hombre en la tierra, es el Kaypacha o el mundo del presente en el tiempo donde habitan los hombres, esta ideologa junto al cauce del ro que en la costa se orienta al NE seria el motivo de su disposicin espacial, ya que al ser una sociedad que vive en gran parte de la agricultura orientaran su visin hacia los grandes cerros o Apus, donde nacen estos ros que son los que dan vida al valle. La situacin social y econmica que se presentaba el valle del Rmac y en la costa central en general, eran concentraciones de poblaciones humanas relativamente grandes, albergando principalmente en el valle bajo y cerca de los ros. El surgimiento de estas construcciones se debera a una forma de organizacin jerarquizada, el cual la parte supra estructural estaba dominada por entes polticos e ideolgicos que influan en las fuerzas productivas que vendran a formar la infraestructura de la sociedad, es el pueblo que vena a pagar tributo y colaborar con sus fuerzas productivas para la construccin de los centros ceremoniales, que posiblemente duro III siglos de supervivencia. Alrededor de estos centros ceremoniales no se han encontrado indicios que muestren que estaban ocupadas por grandes poblaciones ya que no hay estructuras de viviendas, y por tanto solo habran pequeas aldeas o viviendas rsticas de uso temporal donde vivan la gente de mayor rango social y el comn de la gente residira dispersada a lo largo y ancho de todo el valle, donde producan los recursos agrcolas y recolectaban los recursos marinos y que peridicamente vendran a tributar a su centro ceremonial. Estos centros ceremoniales tendran una independencia poltica unas de otras, ya que al ser contemporneas entre si como La Florida, Cardal, Garagay entre otras, tuvieron desarrollos independientes, pero quiz guiados por una misma ideologa, la cual se representa en sus estilos artsticos que son muy similares.

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La fuerza laboral para la construccin de La Florida fue obtenida de varios asentamientos de esta rea geogrfica, es decir desde Ancn hasta Lurn, ya que el estilo y los fechados que se demuestran en la cermica de estos sitios es similar al de La Florida, y debido a la cantidad y variedad de plantas alimenticias que se tienen registro de su existencia en esta regin de la costa central del Per, indica que la produccin agrcola dominaba la base econmica de la sociedad, ya que la fuerza de produccin agrcola jugaba un rol decisivo en este tiempo al determinar la organizacin social de la comunidad. Esto se habra logrado por medio de asentamientos agrcolas en el valle medio, as como la construccin de canales de irrigacin para asegurar su riego. Este templo en U, por su forma y sus caractersticas que presenta, nos permite dilucidar que por su forma de subsistencia econmica agrcola, pertenece a la clase denominada como sociedades igualitarias, que es un tipo de sociedad primitiva basada en la ideologa de la falsa conciencia en donde los grupos sociales de clase superior generan ideologas elaboradas, diseadas para explicar y justificar un orden social no equitativo y de explotacin, esto con el fin de reducir una variedad socio cultural y de esta manera neutralizar varios tipos de desintegracin. Estos templos o centros ceremoniales, son asentamientos donde la gente trabaja y vive, cubriendo sus necesidades instrumentales (como objetos astronmicos), y las de convocatoria a la comunidad (para festividades, orculos, etc.) y de vivienda. Son guiadas por los sacerdotes, que tienden a aislarse de la produccin directa de los bienes de consumo, por la disponibilidad del tiempo y naturaleza de trabajo, y por esto requieren de alguna forma de alienacin de la propiedad, que se expresa en tributos o en la entrega de una cantidad de trabajo en tierras para el culto o en bienes. Es por ello necesario plantear que estas formas de sociedades representadas por los templos en U, seran una forma prstina del surgimiento del estado teocrtico, que privilegia el dominio de la esfera tcnica y laboral especializada (los sacerdotes) sobre las esferas de actividad, esto se justifica jurdicamente mediante el poder sacerdotal cuyos instrumentos de coercin estn generalmente contenidos en aparatos ideolgicos que genera su propio sistema como Dioses y Demonios, mitos, etc. Estas premisas haran inferir que toda la costa central en aquella poca, era manejada con la misma ideologa, no existiendo un centro ceremonial principal que resalte sobre las dems, es decir una capital, como lo tendra cualquier estado. Ms bien estos templos estaran predispuestos en sitios estratgicos donde abundan los recursos necesarios para la produccin agrcola, que es la base de subsistencia de estas sociedades, y debido a estas caractersticas se le considera como sociedades igualitarias, pero estas sociedades decaeran posteriormente en su desarrollo debido a los conflictos surgidos entre las fuerzas econmico-sociales , donde la sociedad se vuelve compleja y abandona este tipo gubernamental por otro mas evolucionado, en donde se crea un solo ente que domina todo el valle, surgiendo de este modo una sociedad ms compleja, que tendra las caractersticas de un estado incipiente que posteriormente se acoplaran a la estructura social de Chavn, que influencio mucho en sus ideas religiosas y polticas. En los templos en U ms tardos como el caso de Garagay, se muestra clara evidencia de esto en su cermica y en sus frisos con

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caractersticas antropomorfas.

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ANEXOS

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Notas a pie de pgina

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Lic. En Arqueologa en la UNMSM Matos 1962

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Ibid 1 Ibid 1 5 Williams 1981 pp. 95-111 6 Burger 1992 pp 79-101 7 Calvo 1984 pp. 62-69 8 Lanning 1964 pp 408-415 9 Burger 1992 10 Williams 1980 pp 369-582 11 Campana 1993 pp 115-190 12 Rossello 1997 pp 35-52 13 Meggers 1997
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