El yo del bailarn

Tres tumbas con smbolos masones en el convento de San Agustn de Jonacatepec, Morelos Amrica Malbrn Porto*
amalbranp@gmail.com

ALBERTO DALLAL

Enrique Mndez Torres**

vengati@hotmail.com

Guillermina Bravo
REN AVILS FABILA

Dilogos

Fig. 1. Vista de la fachada principal del ex convento de San Agustn, Jonacatepec, Morelos. Foto: Amrica Malbrn Porto.

Tres tumbas con smbolos masones en el convento de San Agustn de Jonacatepec, Morelos
AMRICA MALBRAN PORTO Y ENRIQUE

A 20 minutos de la ciudad de Cuautla, al oriente del

estado de Morelos, se localiza el municipio de Jonacatepec. Su nombre viene del nahuatl xonacatl, "cebolla", y tepe-tl, "cerro". El vocablo puede traducirse como "Cerro de las cebollas", al parecer aludiendo a los bulbos de ciertas azucenas blancas que son comunes en el rea. Destaca en el paisaje el imponente convento agustino, dedicado directamente a san Agustn, obispo de Hipona. Se trata de uno de los conventos ms antiguos de la regin, fundado por fray Jernimo de San Esteban y Juan Cruzate hacia 1557 (Fig. 1). Nueve aos despus, fue elevado a la categora de doctrina, y para 1571, San Agustn Jonacatepec tena bajo su jurisdiccin nueve visitas: Amacuitlapilco, Chalcatzingo, Tetela, Teliuztaca, Atlacahualoyan, Axochiapan, Atotonilco, Tepalzingo y Temoac (1). El convento de Jonacatepec se mantuvo como tal hasta mediados del siglo XIX, poca en que dej de funcionar, "pues en un informe de 1874 se afirm que una parte serva de escuela para nios, otra de cuartel para la fuerza de seguridad pblica, y algunas de las habitaciones de la parte alta eran ocupadas por el cura del lugar. El atrio se utiliz como cementerio, mercado, teatro, tierra de cultivo, campo experimental agrcola y de ftbol, entre otros usos"(2). De la poca de la Revolucin mexicana datan las horadaciones que presentan las fachadas sur y poniente del templo, as como parte del campanario, probablemente a consecuencia de impactos de proyectiles. El atrio del convento es de grandes dimensiones, lo que nos indica que la poblacin indgena sujeta a la cabecera de San Agustn Jonacatepec durante el periodo colonial era considerable. En este lugar, ao con ao se celebra la tradicional Feria de la Cebolla. Adosadas a la iglesia del convento se encuentran varias tumbas neoclsicas, que hacia el siglo XIX debieron ser verdaderamente esplndidas. Entre ellas destacan tres monumentos de personas que en vida fueron masones: se pueden identificar por los caractersticos smbolos relacionados con esta sociedad secreta, que por lo visto no estaba peleada con la iglesia. Dos de ellas se localizan cerca de la entrada lateral de la iglesia; hoy han perdido su antigua

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magnificencia pero nos permiten apreciar parte de su sistema constructivo a base de ladrillos. Desgraciadamente estn ausentes las lpidas con los nombres de la familia o los difuntos que las ocupan, lo cual nos sera de utilidad actualmente para indagar ms sobre los pobladores del lugar. Las tumbas son sobrias y presentan una columna, aunque con variantes entre una y otra. En la primera de ellas (Fig. 2) se aprecia una columna estriada, de estilo clsico, sin capitel, a cuyos costados se colocaron dos volutas, las cuales parecieran ejercer presin para mantener el monumento en posicin vertical. La seccin destinada a albergar el atad tena dos pequeas columnas al frente que hoy apenas se distinguen.
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LAURA C. PESCADOR CANTN Fig. 2. Tumba junto al acceso lateral de la iglesia. Foto: Amrica Malbrn Porto.

La columna aparece aqu como una alegora de la unin entre el cielo y la tierra, representando solidez, firmeza y fuerza sustentadora. Dentro de la imaginera masnica la columna es un smbolo que pertenece al grupo csmico que representa el "eje del mundo", junto al rbol, la escala y el mstil. Conecta al cielo, en tanto morada de las divinidades celestes, con la tierra, en tanto morada de los hombres. La columna truncada, por otra parte, representa en la funeraria masnica a los miembros fallecidos. La segunda tumba, a pesar de su deterioro (Fig.

3), denota que fue ms suntuosa que la anterior. El espacio destinado al atad se asemeja a un ara con cuatro soportes; sobre ella aparece un espacio donde debi encontrarse una lpida, enmarcado por dos pequeas columnas con capitel, relacionadas con la entrada a la eternidad. Hay asimismo un dintel y un frontn cortado en los que ya ha desaparecido el elemento que serva de remate. Igualmente tiene dos grandes volutas que surgen a cada costado de este espacio y truncada, se elevan para sostener asociada a una vida una columna interrumpida

prematuramente.

Fig. 3. Tumba con columna truncada. Foto: Amrica Malbrn Porto.

La tercera tumba se localiza junto a la entrada principal de la iglesia (Fig. 4). Se trata de un monumento sencillo en el que destaca la presencia de una pirmide alargada, smbolo de la construccin: una obra para alcanzar a Dios. A diferencia de las tumbas anteriores, sta posee una lpida de mrmol (Fig. 5) en la que se lee: "El Sr. D. Julin Robles. Agosto 9 de 1875. A la edad de 55 aos." En el extremo inferior derecho se observa la firma F. Ratz. No se sabe a ciencia cierta cundo se fundaron las primeras logias masnicas en Mxico, aunque algunos

autores mencionan que stas se remontan a finales del siglo XVIII, cuando lleg a nuestro pas un nutrido nmero de sbditos franceses de la corte del virrey. Por su parte, Jos Mara Mateos, uno de los fundadores del Rito Nacional en Mxico, seala la existencia, hacia 1806, de una logia del Rito de York ubicada en la calle de las Ratas nmero 4, hoy Bolvar nmero 73 (3).

Fig. 4. Tumba con pirmide frente a la fachada de la iglesia. Foto: Amrica Malbrn Porto.

Como es sabido, la masonera es una sociedad secreta, de ideas, que tiene por objeto la bsqueda de la verdad, desechando el fanatismo y abordando sin prejuicios todas las nuevas aportaciones de la invencin humana; estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes, y no pone obstculo alguno en la investigacin de la verdad. Desde el siglo XIX las logias masnicas marcaron la vida poltica de nuestro pas. De sociedades de ideas pasaron a ser organizaciones prepartidistas y prevalecieron hasta el porfiriato (4). Una de las mayores aportaciones de los masones en Mxico y en otros pases de Amrica Latina fue contribuir al desarrollo de las ideas liberales e impulsar la consolidacin del sistema republicano. Dos masones famosos en Mxico fueron los presidentes Benito Jurez y Porfirio Daz, coincidentemente los gobernantes que ms tiempo han permanecido en el poder.

Fig. 5. Lpida de la tumba de Julin Robles. Foto: Amrica Malbrn Porto.

Comnmente el simbolismo masnico se divide en siete grandes grupos: 1. Los adornos: el pavimento de

mosaico, la guarda dentada, la estrella rutilante. Son todos aquellos elementos decorativos que encierran en s mismos un mensaje moral y que al mismo tiempo otorgan al templo apoyos definitorios de su espacio y tiempo. 2. Los muebles: el volumen de la ley sagrada, la escuadra y el comps. 3. Las joyas: que son de dos tipos: a) mviles: escuadra, nivel y perpendicular; b) fijas: la plancha de trazar, la piedra tosca y la piedra pulida. 4. Utensilios del templo: el sol, la luna, las columnas, la cadena de unin, el ara o altar, el delta, las borlas, las estrellas. 5. Instrumentos de construccin: la vara de 24 pulgadas, el cincel, el mazo. 6. Armas y herramientas: las espadas, el pual, las varas. 7. Objetos naturales: a) de origen

animal:

gallo,

cordero,

serpiente,

abejas; b) de origen vegetal: granada, vino, trigo, pan, incienso; y c) de origen mineral: agua, sal, oro, plata, piedra.

Este simbolismo es quizs una de las partes ms importantes de la masonera, la cual estudia y trabaja precisamente con smbolos que son considerados como herramientas bsicas para la evolucin intelectual y progresiva de sus miembros.

Sello masn.

Desgraciadamente, las tumbas a las que hemos hecho referencia se encuentran en mal estado de conservacin; esta circunstancia no impide, sin embargo, apreciar la suntuosidad de que gozaron en un primer momento. Sirva el presente ejemplo para revalorar el interesante legado mortuorio que tenemos en los panteones de las iglesias; se trata de un aspecto de nuestra riqueza histrica cultural tangible, la cual, por ser parte de nuestra cotidianidad, pasa muchas veces inadvertida.

*Maestra en Estudios Mesoamericanos por la UNAM. Profesora del Colegio de Estudios Latinoamericanos, Facultad de Filosofa y Letras, UNAM. Arqueloga por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH).

**Estudi la maestra en Antropologa en la UNAM. Arquelogo por la ENAH. Profesor de la licenciatura en Arqueologa de la ENAH. 1. Mara Alicia Puente Lutteroth y Jaime Garca Mendoza (coords.), "Inventario del Archivo parroquial San Agustn Jonacatepec, Morelos. Disesis de Cuernavaca. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mxico (ADABI)", Mxico, 2009, pp.12-13. 2. Irene Aguilar Zarandona, "ndice del Archivo Parroquial de San Agustn, Jonacatepec, Mor.", tesis de licenciatura en Historia, Universidad Iberoamericana, Mxico, 1985, p. 54. 3. Jos Luis Trueba Lara, Masones en Mxico. Historia del poder oculto, Editorial Grijalbo, Mxico, 2006, pp. 90-92. 4. Ibd., p. 17.
Insercin en Imgenes: 06.08.12. Foto de portal: Tumba con columna truncada. Ex convento de San Agustn, Jonacatepec, Morelos. Detalle. Foto: Amrica Malbrn Porto. Temas similares en Archivo de artculos

Instituto de Investigaciones Estticas UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO D.R. 2006. UNAM-Instituto de Investigaciones Estticas. Circuito M. de la Cueva, Cd. Universitaria, Coyoacn, Mxico, D.F., 04510 Telfonos: (55) 5665-2465 GRATIS (55) 5665-2465 . Fax: (55) 5665-4740 Contacto: Instituto de Investigaciones Estticas

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