CENTRO PARA LA FORMACIN E INVESTIGACIN TEATRAL CENFIT-BARINAS

HISTORIA DEL TEATRO EN BARINAS

AUTOR: JUNIOR PALACIOS

LCDO. EN TEATRO MENCIN: ACTUACIN

Barinas Venezuela

INDICE

Pg.

Introduccin.......................................................................1 Antecedentes Teatrales de la Amrica Latina................ 4 Del Teatro Venezolano al Teatro Barins........................13 Teatro en Barinas (panorama histrico)......................... 24 Archivo cronolgico del teatro en Barinas Desde 1975 hasta 1990........................................................56 Conclusiones........................................................................72

INTRODUCCIN
Deberamos sincerarnos con nuestros actos y visualizar el punto de lo que realmente deseamos de la vida, esta ser la manera ms clara y amorosa de acercamiento entre hombres y mujeres, propuesta por una palabra llamada teatro.
HOMCA

Escribir y aun describir la historia del teatro en el estado Barinas, resultara difcil si no apoysemos esta investigacin en los cultores de esta prctica, quienes mantuvieron por mucho tiempo vivo el espritu de Dionisos, revelndose en contra de la manipulacin que por conveniencias humanas se imponen. Hablar de historia significa desentraar, y demostrar momentos de fundamental valor para el conocimiento y el arraigo de una generacin con su pasado. El teatro, como la historia misma, es una de las profesiones ms antiguas del mundo, por eso es sumamente difcil pretender siquiera hablar en esta primera entrega sobre una historia depurada del teatro en el estado Barinas, ya que para conocerla, es necesario escudriar la base misma del contexto que se pretende significar; as como la vida misma del barins, sus creencias, tradiciones, etc. Por consiguiente referirnos a una primera historia del teatro en la regin con la rigurosidad acadmica requerida, significara esbozar cronolgicamente los acontecimientos y no permitir, sino someramente emitir juicios de valor al respecto. Barinas, la llamada ciudad viajera, la muy noble y muy leal o la ciudad pujante en pleno desarrollo, no contaba con una historia teatral, sino hasta la primera y ms completa investigacin sobre el teatro en el estado Barinas, hasta la fecha, realizada en el IUDET Caracas, ao 1996, y denominada la tesis de grado en aquella oportunidad (panorama histrico del teatro en el estado Barinas), la misma ha impulsado la presente edicin, donde se recopila valiosa informacin que estoy seguro, contribuir de alguna manera al desarrollo del teatro en Venezuela y Amrica latina. Intentamos con esta primera edicin, promover tanto el estudio como la investigacin del teatro barins, por eso el presente libro ha sido redactado con un lenguaje sencillo, y en muchos casos, dejamos que sean los mismos protagonistas, quienes nos relaten lo acontecido. Si en Venezuela, cada estado tuviese escrita, aunque fuese someramente un bosquejo de su historia teatral, la misma sera consistente y de verdadero impulso nacional; pero no se puede hablar de una historia del teatro en nuestro pas, si an no conocemos la historia del teatro de cada espacio que conforma nuestra geografa nacional.

El profundo arraigo que me sujeta a esta tierra legendaria, rica en acontecimientos histricos, es lo que me ha permitido comprometerme en tan generoso proyecto. Difcil ha resultado la obtencin de material hemerogrfico y testimonial, debido a que el recurso documental resultaba insuficiente en los centros de acopio de la informacin. Adems de las ya anunciadas sorpresas, tales como la prdida casi total del material hemerogrfico desde antes de los aos 40, del archivo del estado Barinas, Lamentablemente conservada es muy poca. Agradezco profundamente al personal de la Biblioteca Nacional, especialmente de documentos antiguos y microfilmados de la coleccin Febres Cordero, as como la coleccin particular de material hemerogrfico del profesor Flix Salazar y del Lic. Carlos Len Mejas, quien funcion como un permanente enlace entre mi estada en Caracas y Barinas, al Dr. Vctor Mazzei y su esposa, mi amiga Carmen Mannarino, por todo su empeo y dedicacin para que se llevase a buen trmino este proyecto; al Dr. Virgilio Tosta, por sus recomendaciones, al Dr. Jos Len Tapia por avivar el hbito de la historia en m desde la distancia, a la disposicin permanente de la Academia de la Historia, Hemeroteca de la U. C. V. Y todo aquel que contribuy de manera desinteresada para el logro satisfactorio de esta mi primera publicacin. Este trabajo va dedicado a todos los hombres y mujeres de una generacin que no pudo ser silenciada y a todo aquel al que se le ha negado la posibilidad de participar, de una u otra manera, dentro del supuesto movimiento cultural, manipulador y conveniente slo para una minora de es hombres de cultura de mi pas. Este libro debe servir para rescatar el tiempo perdido y para que una nueva generacin resurja de las cenizas como el Ave Fnix.

ANTECEDENTES TEATRALES DE LA AMRICA LATINA

Amrica mucho antes del descubrimiento, posee una historia tan antigua como el Renacimiento del Occidente mismo, si se consideran los vestigios ms lejanos en el tiempo de las civilizaciones conocidas. Mucho antes del choque de culturas, las formas preteatrales existentes en el futuro continente americano, mucho antes de la invasin, presentaban altos niveles de desarrollo; de ello existen buenas referencias como Rabinal Achi, de la civilizacin azteca quienes llevaban a cabo sus representaciones teatrales en escenarios especiales para su realizacin. As mismo en el Per, se conocen tres dramas de prosapia incaica como Ollantay, Usar Pduccar y El pobre ms rico. Las primeras influencias del teatro occidental, llegan a Amrica a principios del siglo XVII, pero ya en el siglo XVI era una tradicin en las ciudades, villas y pueblos de Espaa la puesta en escena de autos sacramentales. Es Felipe III y Felipe IV quienes contribuyeron al incremento de las Artes y las Letras. A la conquista del territorio del nuevo mundo, le sucedi otra, la espiritual, en la que el teatro como medio de difusin ideolgica, desempe un papel decisivo, dio lugar a una produccin literaria y a unas fiestas populares cuyas huellas perduran en toda Amrica Latina hasta nuestros das. Las primeras formas de conversin de los indgenas, fueron aquellas relacionadas con la Catequizacin. Ante la actitud indiferente que observaron los indgenas, y las manifestaciones que representaban el rito catlico, tuvieron que adoptar los recursos externos de las ceremonias autctonas, es por eso que podamos considerar al teatro como conquista espiritual, as como los caballos y la plvora fueron la conquista militar. Los frailes espaoles, se encontraron con uno de los mayores obstculos; la arraigada visin que tena del mundo que tenan los indgenas, totalmente opuesta a la prehispnica del siglo XVI. Los indgenas observaron una actitud de total indiferencia hacia la nueva religin, como una visin del mundo ajena a ellos, tales como las manifestaciones que representa el rito catlico, por eso el invasor tuvo que adoptar como estrategia los recursos externos de la ceremonia de los indgenas, para lograr su objetivo de catequizarlos. Esto trajo como consecuencia, el que se quiera imitar la espectacularidad de los ritos de los indgenas que posteriormente propici el surgimiento de una nueva teatralidad, gracias a la compenetracin de dos manifestaciones rituales con contenidos opuestos y que se conocen con el nombre de teatro evangelizador o teatro en lengua nhuatl. Este proceso fue incorporado con el tiempo a la diversidad de etnias indgenas de otras partes de Amrica Latina, como lo es el caso de Lima, Chile, Mxico, entre otros, siendo influenciada Venezuela por el proceso evangelizador. Vale citar en esta investigacin, la importancia e influencia generada por el teatro nhuatl, al respecto nos dice Antonio Prieto y Yolanda Muoz. A diferencia de las tradiciones orientales, el teatro prehispnico sobrevive tan solo en los relatos

fragmentados y parciales de los conquistadores, quienes se dedicaron a destruirlos, junto con los dems formas de expresin cultural mesoamericana. Aunque el teatro nhuatl clsico desapareci en su forma ms original a partir de la conquista, ha habido distintas manifestaciones a travs del tiempo. Por un lado surgi el teatro evangelizador que, si bien tena como propsito imponer la cultura y religin Europea, utilizaba la lengua nhuatl, as como unas mezclas simblicas aztecas y cristianas para comunicar el lenguaje. Por otro lado, continu practicndose cierto tipo de danza guerrero religiosa proveniente de la cultura Chichimeca que hoy se conoce como Danza Conchera (...) (1). Los caracteres de esta danza, estaban armonizados por sus vestuarios, msica rtmica y secuencias de pasos, los cuales eran anteriores a la conquista. Esta danza se mantiene viva a la incorporacin posterior de elementos cristianos. (...) En el mundo Nhutl no existi un gnero teatral deslindado del rito religiosos, puede afirmarse de acuerdo a las investigaciones de Fernando Horcasita, Miguel Len- Portillo y Garibay que los ritos y la vida del mundo nhuatl en general, estaba profundamente inmersa en un espritu de teatralidad: Exista en ciclo sagrado de teatro perpetuo y que se sucedi sin interrupcin a travs de sus 18 meses de 20 das (...) este no era un teatro que buscaba la exaltacin esttica, sino lograr que el pblico extrajera de la representacin cierta intensidad en su experiencia como ser vivo (...) y conciencia de su temporalidad como seres vivos, ya que todas las obras conocidas invariablemente incluan a la muerte como final de la representacin (...) el teatro Rito nhuatl buscaba a travs de la representacin un acercamiento a sus dioses (...) (2). Las diversiones en este tipo de teatro eran elementos de segundo orden ya que lo esencial era ganar la gracia y virtud de los dioses. Se consideran esencialmente cuatro singulares momentos en el teatro prehispnico que darn una visin sobre el mundo existente en la Amrica latina, algunas de esta manifestaciones lograron sobrevivir hasta la poca colonial segn Miguel Len Portillo, entre ellas pueden clasificarse las ms antiguas que se conocen del mundo nhuatl. (...) Danzas, cantos y representaciones (son consideradas las manifestaciones ms antiguas que se conocen) (...) en primera instancia se efectuaban aisladamente, ms tarde se incorporaron de manera definitiva a las acciones dramticas que se

representaban en honor a los dioses (...) [las representaciones cmicas y divertimentos], son eminentemente festivas, tenan como nico fin divertir al pblico y eran ejecutadas por titiriteros y juglares y hasta por prestidigitadores (...) [el ltimo momento est relacionado con] la representacin de la vida social y familiar. Estas muestran indicios ms conservadores respecto a la estructura teatral (...) (3). El ritual descrito en sus diversos aspectos, muestra caractersticas propias pertenecientes al teatro occidental (teatro-rito), pero su esencia es tan profana que lo hacen ser tan diferente y an ms autntico. Las caractersticas que lo relacionan y acercan ms al teatro que al rito son. (...) Los dilogos o danzas y cantos dialogados que se llevaban a cabo entre personajes de origen divino y personajes de origen humano. Algunos divertimientos servan para resaltar la interpretacin cmica, particularmente el zoomorfismo. Haba lugares especiales para representaciones, danzas y cantos. Tambin se hacan ensayos como en el teatro profesional (posean) escenografa, aunque no en el sentido estricto o moderno de la palabra. Las representaciones se efectuaban al aire libre, y los elementos escenogrficos eran totalmente naturales, como montaas, piedras bosques, etc.; sin embargo tambin se utilizaban algunos elementos simblicos (...) (4). El teatro nhuatl evidenciaba una identificacin plena del actuante con su personaje, es decir ms que una representacin vivida donde el actor realmente sufra una especie de trance durante la representacin, se daba una especie de sumisin hacia el pblico, ya que el mismo participaba con toda intensidad, tanto en el teatro precolombino, como en el teatro colonial(...) En los espectculos prehispnicos (...) los protagonistas se posesionaban a tal grado de sus papeles, que no solo llegaban a creerse dioses, sino que los fieles los consideraban divinos (5). Se cuenta que cuando llegaron a Amrica los primeros misioneros procedentes de Europa, encontraron una riqueza cultural llena de creatividad artstica y plagada de artistas de ingenio, lo que aprovecharon los frailes como fuerza creativa a favor del proyecto evangelizador. El teatro evangelizador cumpli su misin; prueba de ello fue la famossima puesta en escena La cada de Adn y Eva, representada en Tlaxcala (Mxico) en 1530. Al final de esta obra, miles de indgenas eran bautizados, con lo que se consolidaba su legtima pertenencia a la nueva religin. Sin embargo, la iglesia espaola consider que el mtodo teatral de evangelizacin era profano y poco honesto, por lo que,

a partir de 1574, la inquisicin comenz a censurar las obras dramticas. Esto provoc el surgimiento de una terrible barrera entre indgenas y espaoles; los espaoles comenzaron a producir obras profanas totalmente escritas en espaol, olvidando por completo la lengua Nhuatl (...)(6). Los indgenas, indudablemente pioneros del underground, continuaron ejerciendo su identidad a partir de manifestaciones inofensivas, a simple vista, como la danza. Existe cierta conexin, entre las diversas culturas del continente Americano, por ejemplo, el vocablo Chs citado por Gilberto Antolinz en su libro Hacia el indio y su mundo, es identificada como una deformacin del Chin mxima deidad de aquella zona padre del germen de la luz Chiminagua, que se hacan ver como representaciones de los indgenas venezolanos de antes de la colonia, los cuales no buscaban cumplir funciones estticas, sino rituales y educativas. Estos rituales y ceremonias, surgen de la necesidad de subsistencia, por medio a represalias de los dioses, adems del desamparo ante los embates de la naturaleza. Esta claro que no es un teatro como tal, porque el espectador est implcito en el espectculo, forma parte integral del mismo ya que todos participan de alguna manera en el rito, a diferencia del teatro occidental del cual estamos fuertemente influenciados por los elementos actor-espectador que estn dentro de la representacin pero definiblemente independientes. Existen algunos estudios de poca rigurosidad metodolgica, pero enormes proporciones histrico-teatrales que han legado Miguel Acosta Saignes, Amrico Navarro, Jos Ignacio Lares, Julio C. Salas, pero es Gilberto Antolinz quien con mayor amplitud se ocupa del hecho anteriormente comentado, en su libro Hacia el indio y su mundo, tambin Miguel Acosta Saignes se encarga de sealar las formas proto-teatrales rudimentarias de nuestras poblaciones indgenas ms evolucionadas. Algunas de estas poblaciones aborgenes lograron un elevado desarrollo econmico, social y cultural; mientras que en otras poblaciones sus habitantes, lograron un nivel poco elevado, en los mismos aspectos, permaneciendo al margen del desarrollo continental que vena gestndose desde mucho antes de la colonizacin de la Amrica. Aquellos que lograron mayor desarrollo cultural, fueron los que estaban de una u otra manera protegidos por los accidentes montaosos que les permita un acercamiento semipermanente, a diferencia de los que vivan en las religiones planas y abiertas, cuya alternativa estaba dada por sus andadas en la bsqueda de cobijo y comida, lo cual les permita vivir sedentariamente la mayora del tiempo. Por eso en las regiones ms altas como los Andes, se logra apreciar la existencia de un verdadero teatro en el contexto del sistema sociocultural de los Timotocuicas (7). Numerosos cronistas e historiadores, casi desde la conquista, ofrecen breves datos con relacin a las fiestas y danzas que solan representar nuestros indgenas en sus formas proto-teatrales segn nos refiere Rubn Monasterios en su Enfoque crtico del teatro.

Los Timotocuicas, son una prolongacin del rea de la cultura de Amrica del Sur y, segn todas las evidencias cientficas recopiladas hasta el presente, representaban el grupo indgena ms evolucionado de Venezuela. (8). Podramos identificar al teatro como una expresin del alma en la poca de la pre-hispanidad, pero como un movimiento de conciencia en nuestros tiempos. Como es lgico, no existi en nuestros antepasados una dramaturgia que pudiese descubrir y describir el proceso sociocultural de nuestros aborgenes, ya que se realizaba un teatro netamente ritualstico, transmitido por tradicin oral no modificado en su estructura o forma pre-teatral, manteniendo su subjetividad sin perderse nunca su conceptualizacin u objetivo a lo largo de los aos. Si bien es cierto, nos encontramos con estructuras muy primitivas en Venezuela, an si las comparamos con sus similares del Per, Nicaragua, Mxico o Yucatn. Este es el caso de la desconocida bajada del Chs propia de los andes venezolanos, y pertenecientes a los Miguries, la cual se lleva a cabo en Enero de cada ao, segn referencias de Jos Ignacio Lares. El Piache o sacerdote, siguiendo un ritual complicado, se retiraba a un sitio solitario y figuraba hablar con un Chs, otros dos sacerdotes, vestidos con mantos azules, reciban los tributos de la ltima cosecha para ofrendar al Dios y obtener el augurio acerca del cultivo para el resto del ao (9). Estas eran formas pre-dramticas, donde se manifiestan en sumo grado la mezcla de liturgia y mito, junto con magia y religin, poltica, agricultura, economa y vida social que conforman una cultura propia. Es muy cierto que a la llegada del colonizador al territorio venezolano, sus pobladores como ya fue anunciado, posean diferentes grados de desarrollo cultural, unos an dentro de un marco de la cultura Paleoltica: nmadas, cazadores y recolectores, y otros vivan ya dentro de una cultura Neoltico, eran sedentarios, cazaban, pescaban, cultivaban, fabricaban viviendas y obtenan beneficios de algunas animales domsticos, elaboraban cermicas y artesana (como las encontradas en el estado Barinas, clasificadas entre las artesanas polcromas ms antiguas del continente). Todas de un singular valor artstico, confeccionaban cestera, as como otros productos de artes aplicadas, adems de textilera. Practicaban la poesa y la msica y tambin [se llevaban a cabo] ceremonias dramticas donde las danzas y los textos orales [como en la antigua Grecia] se unificaban. (10). Dentro de este marco, el indigenista Gilberto Antolinz citado por Rubn Monasterios nos dice lo siguiente: Antolinz considera al teatro como una de las principales instituciones de los Muku y los Jirajara de las regiones andinas venezolanas, para quienes tuvo el doble objetivo de servir como medio educativo y de cohesin espiritual. Estos aborgenes llegaron a

desarrollar estructuras fsicas destinadas a la representacin: el tinglado, es en verdad no muy diferente al que en el siglo XIV se utilizaban en la Espaa rural; en este escenario rudimentario los hombres disfrazados exclusivamente los hombresdialogaban narraban, cantaban y gesticulaban, haciendo ver a los espectadores una historia (...) (11). Buen ejemplo de ello lo refiere Amrico Velero en su libro La ciudad porttil, donde afirma haber presenciado de nio, una representacin teatral en la plaza de una localidad cercana a la ciudad de Trujillo, efectuado por los indios descendientes de los Timoties y en su idioma natal, lamentablemente Valero no aporta datos sobre la puesta en escena ni sobre el contenido textual de lo representado. Las danzas y las ceremonias dramticas constituan manifestaciones de suma importancia y trascendencia para la vida de los antiguos pueblos que habitaban las regiones adyacentes al Orinoco y sus tributarios. Estas actividades eran ricas en coreografa, en msica, en contenido social y lgicamente arraigada en su mitologa y sus existencias, como el caso particular de la ceremonia de nominada las turas [las que se constituyen como] una pieza coreogrfica teatralizada, alusiva al cultivo y a las fuerzas de la naturaleza (...) (12). Las danzas y ceremonias guerreras de caza y sexo reproductivas, son propias de los pueblos paleolticos y neolticos; en estos ltimos se manifiestan ceremonias dramticas ms orgnicas y dirigidas a los cultos de la naturaleza. La otra causa del desarrollo de algunas comunidades indgenas, estaba dada por el carcter netamente agrario de los indgenas pertenecientes a la regin andina, quienes contrarios a los indgenas del Amazonas y el Orinoco, deban rendir culto a la agricultura que era para ellos su nico medio de subsistencia, y para lograrla, veneraba con devocin a sus dioses agrcolas y sus Kinakuyes o eternizadores, transformndolos en dioses humanos, dadas tales caractersticas, estos indgenas pueden ser clasificados entre el grupo de los Totemistas. Con el indgena desapareci su cultura y al extinguirse a fines del siglo XVII, XVIII, las ltimas colectividades indgenas autctonas, exterminadas por el hambre, las persecuciones, el trabajo embrutecedor y las enfermedades, se apaga el sonido de su autntica msica, el baile de sus danzas y sus narraciones orales e interpretativas, quedando slo recuerdos vagos de sus manifestaciones autnticas, conservada por sus influenciados y marginados descendientes. Esto no poda ser de otra manera, ya que la existencia de una cultura aborigen, era un freno a la dominacin extranjera, a su dominio total, por lo que se impuso el genocidio.

DEL TEATRO VENEZOLANO AL TEATRO BARINS

El proceso de la colonizacin en Venezuela al igual que la mayora de los procesos de catequizacin Americana, se sirvieron del teatro, msica y danzas para agilizar el sistema de evangelizacin indgena. Los Dominicos y la orden Jesuita, fueron las encargadas de convertir a los pueblos indgenas en la religin catlica, dejando por sentado muchos documentos. La labor realizada especialmente por la Compaa de Jess de la orden Jesuita en Venezuela, tal como lo afirma Jos del Rey en su libro Documentos Jesuticos editado en tres tomos de la Academia de la Historia, nos dice al respecto: El padre Alonzo de Neyra en los llanos de San Juan, en las naciones Achaguas, Cacata y algunos salivas (los cuales) estuvo educando por ms de 40 aos (...) (alrededor del ao 1700). Compuso comedias de vidas de santos y auto sacramentales, que hacan representar a los indios, con los que los tenan embelesados, aficionados y cautivos, para atraerlos a la enseanza cristiana (tradujo al lenguaje saliva dichas representaciones ) (...) (13) El ms antiguo registro de un acta, autenticando una representacin, esta fechado el 8 de mayo de 1595, encargndosele al seor Melchor Machado de quien se dice es el primer actor del que se tenga conocimiento en el teatro Venezolano, se alega que dicha acta existe, pero no queda constancia, sobre si esta representacin fue realizada o no. Es por esta circunstancia que se toma como fecha de inicio del teatro Venezolano el da 28 de junio de 1600, ya que es la primera acta conocida sobre la realizacin probada de un espectculo teatral, en donde se seala que se celebra en Caracas una actividad teatral, la ms antigua representacin que se conoce. Investigaciones del tipo documental realizadas por Miguel Acosta Saignes, Amrico Valero, Julio C. Salas, Csar Rengifo y otros, por si solas demuestran la nutrida actividad teatral realizada en Venezuela durante el periodo colonial, donde solamente en el siglo XIX se posee un registro de alrededor de 1500 obras dramticas. La documentacin en relacin con el teatro venezolano durante el siglo XVIII, es copiosa cronolgicamente hablando. La Academia de la historia, el Concejo Municipal del Distrito Federal, el Archivo Nacional, la hemeroteca de la Biblioteca Nacional con su sala de documentos antiguos y la Arquidicesis de Caracas, poseen importante documentacin con relacin a la actividad teatral venezolana. En las investigaciones que ya se han realizado sobre algunos hechos teatrales, pudo detectarse que el teatro iba ms all de una simple distraccin, tambin lo cultural preocupaba al conglomerado de la poca. Para dar un ejemplo de esa produccin y proyeccin teatral de la poca colonial podr nombrarse el documento del jesuita Miguel Alejo Schabel, sobre el teatro barins de 1704; otro hecho resulta el festival de teatro realizado en San Felipe, con motivo del juramento de Carlos III en Espaa, adems de las dos primeras obras

de teatro que se registraron oficialmente en Venezuela, Loa y auto a nuestra seora del Rosario, en 1766, recopiladas por Don Arstides Rojas; texto publicado fragmentariamente, siendo la nica obra hasta el presente encontrada antes de 1800. Es durante el perodo colonial, cuando se inicia prcticamente el teatro en Caracas (siglo XVIII y no antes), posteriormente se dejan ver brotes de esta incidencia en San Sebastin de los Reyes, el Tocuyo, Yaracuy, y en otra serie de pueblos que ya hoy en da, han perdido su vigencia de cierta tradicin teatral. El teatro predomina en Caracas por ser la ciudad con ms habitantes en todo el pas y es conveniente sealar lo afirmado por el Maestro Orlando Rodrguez cuando dice: El teatro es un fenmeno de ciudad, y la ciudad mientras ms desarrollo, ms teatro tiene [refirindose aqu al teatro de arte occidental, apegado al teatro de texto]. Caracas en la medida que se desarroll como ciudad fue desarrollando su teatro (...) (14). Es por eso que en otras partes del mundo, incluyendo a Venezuela el centro de la actividad es la gran ciudad. Orlando reafirma que el resto del pas, estaba constituido por pequeas ciudades. Algunos autores como Juan Churin, en su libro El teatro en Caracas, escribe respecto del teatro venezolano en el siglo XVIII y XIX que el teatro en Venezuela comenz a nacer a mediados del siglo XIX, porque en el perodo colonial y, an en el Republicano, fue extico, y que el teatro como institucin docente y ni siquiera como simple obra de entretenimiento, no existi en Caracas, afirma que haba ingenio, y hasta genios para el arte literario, pero no para el teatro, solo brotes espordicos de teatralidad; esta afirmacin puede resultar demasiado extremista y apresurada, si consideramos que an falta mucho por investigar en el contexto teatral venezolano. Nos refiere Orlando Rodrguez con relacin a Mxico, donde slo en el perodo colonial se registraron ms de 15.000 obras y los peruanos han publicado antologas del teatro colonial peruano; posiblemente en Venezuela si se elevase el nivel de compromiso con la investigacin teatral, estamos casi seguros se podra desenterrar los archivos hasta este momento olvidados de la Nacin; Rodrguez hace otra afirmacin de sumo inters para el teatro venezolano: Paradjicamente en Brasil, durante el perodo de Don Pedro II, haba dejado a su hijo Pedro I, el primer emperador del Brasil [la encomienda donde] ellos crearon un tem en el presupuesto del Brasil para comprar todo lo que se editaba en literatura y en el teatro en Amrica Latina, incluyendo a Venezuela casi hasta 1920. Entonces yo te dira, el teatro ms completo [sobre Venezuela] est en Brasil y no aqu (...) (15). Los primeros empresarios y directores imponen a los autores la representacin de obras clsicas y clasificadas, ya que la produccin dramtica venezolana apenas comenzaba a principios de 1800 a dar sus primeros pasos a travs de intelectuales como Andrs Bello, Salas, Pelgrn, etc.

En el siglo XIX, en el teatro venezolano, comienzan a aparecer directores y autores venezolanos. Es con un grupo de intelectuales que se inicia el movimiento teatral venezolano, hasta ahora es lo que se reconoce. Comienza a tomar nuevos rumbos las representaciones msticas y profanas de los autos y los nacimientos del siglo XVIII, siendo sustituidos por las comedias de entretenimiento domstico y de barrios, adems de la permanencia de los clsicos extranjeros. En Caracas no faltaban lugares donde no se pudiese representar una farsa; tal como las representadas en Espaa. En Venezuela comienzan a construirse corrales, como lo es el caso del teatro de maderero, el principal, el coliseo, hasta que se construy el primer teatro con verdaderas condiciones, como el Teatro de Caracas. Es de hacer notar, que en los siglos anteriores al XIX, entre los aos 1584 a 1784, existan escenarios al raso, alumbrados con toscos candiles alimentados con grasa de animal, los cuales se colocaban en la plaza mayor. La vida de estos teatros, fue extremadamente efmera, y han llegado hasta nosotros por referencias escritas. En nuestro pas, el teatro se ha perpetuado a travs de sus obras dramticas y del mpetu de los intelectuales del siglo XIX. El pblico de la poca, era sincero con sus gustos; si la obra era mala, agredan a los actores con naranjas y todo cuanto no poda hacerle dao a la integridad de los intrpretes. Este panorama del teatro en Venezuela en el siglo XIX, muestra someramente la minora de la variedad de actividades y dramas representados y escritos sobre todo durante la segunda mitad del siglo. All se acumulan la mayora de las obras, alrededor de unas 1500 en su totalidad. En Venezuela existen muchas ancdotas de compaas y figuras de fama internacional que desfilaron por los teatros venezolanos. Algunos edificios teatrales han desaparecido, otros han sufrido deterioros y tambin refacciones, como el teatro municipal de Caracas, considerado el ms antiguo de Amrica Latina, el teatro municipal de Valencia, el Brasil de Maracaibo; el teatro Armona de Coro o el Bolvar de Ciudad Bolvar, entre otros. Cabe mencionar las famosas representaciones llevadas a cabo en Valencia, donde particip como protagonista el barins Jos Antonio Pez, interpretado al moro de Venecia, el Otelo de William Shakespeare. En el siglo XIX, se desarrolla una intensa actividad teatral en Caracas, medianamente en Maracaibo y escasamente en otras ciudades. Se recuperan algunos textos del interior del pas. Caracas como ciudad cosmopolita, desarrolla su teatro; las dems ciudades, lo desarrollan escasamente, dificultando mucho ms el proceso investigativo, por ello en el pas, la informacin regional de cada estado, esta desarrollada en menor escala, en el siglo XIX, salvo Maracaibo donde en 1886-87, aparece un texto que es todo lo que se haba escrito en Maracaibo [con relacin a su teatro]. (16). Cuyo texto es anterior a cualquier bibliografa caraquea. La guerra de independencia y la federal, ocasionan terribles y amargas consecuencias humanas, pero significativas circunstancias sociales en la sufrida

Venezuela del siglo XIX, ms sin embargo, la produccin dramtica, fue cuantiosa. El resurgimiento de nuevos regmenes polticos y econmicos, adems de la llegada al pas del capital extranjero, proporcionan una nueva visin del mundo a la Venezuela corroda por el hambre, la miseria y la ignorancia. Es con el advenimiento del siglo XX, donde se generan nuevos cambios que con el tiempo, no dejaron de arrastrar, las viejas y desgastadas estrategias caudillistas, sumergiendo nuevamente a Venezuela en un marasmo, poltico, econmico, social y culturalmente parecido a las penosas guerras (las dictaduras militares justificadas solo por un solo grupo social). El pas cultural, segua su marcha, por ello, la parte ms amplia del teatro venezolano, inicia su impulso en el siglo XX. Hombres y mujeres comprometidos en cuerpo y alma con una de las profesiones ms antiguas del mundo El Teatro, y. Personalidades como Don Tefilo Leal, Emma Soler, Jess Izquierdo, Antonio Saavedra, Ramn zapata, Rafael Guinand, entre otros, representan junto a un grupo reconocido, a los pioneros del teatro de nuestro siglo, ellos vivieron momentos difciles, solo para mantener arriban los telones del teatro, recorriendo todo el pas. Dejaron herencia a los que en el tiempo continuaron el arte teatral en Venezuela, muchos de los cuales fueron dejando su huella perenne y viva en el espritu Dionisaco y Romntico de nuestros tiempos. El teatro del siglo XX, prolonga los esquemas del siglo XIX, as lo describe mi amigo y maestro Orlando Rodrguez, al afirmar que esas formas fueron superadas por la mayora de los pases occidentales, aunque la actividad escnica sigui realizndose, sus contenidos y formas se quedaron detenidos en el tiempo. (17) Debido a los 27 aos de represin impuesta por el rgimen dictatorial del General Juan Vicente Gmez 1908 1935. Eran las peras y las operetas, las que digera el espectador durante los 27 aos de duro mandato, solo interrumpidos por un grupo de dramaturgos que dentro de las limitaciones que impone la dictadura, aportan obras con una lnea costumbrista, as como en el campo del drama y de la comedia. A partir de 1945, se inicia la renovacin del Teatro Venezolano, con figuras como Alberto de Paz y Mateos, Juana Sujo, Jess Gmez Obregn, Horacio Peterson entre otros. As igualmente se dan los primeros pasos en la promocin de la pedagoga teatral en Venezuela. Los actores de la primera mitad del siglo XX, se formaban en la prctica, al respeto comenta Gilberto Pinto. Conformados dentro del estilo melodramtico y grandilocuencia del teatro italiano y espaol de su poca, estilo que trat de perpetuarse a nuestro primer centro de enseanza [teatral]: La escuela de teatro y danza de Eduardo Calcao, Carmen Antillano y Redescal Uzctegui [1936] ambos de vida efmera. (18) Este era el resultado que irremediablemente mostraba un panorama desierto en el campo teatral y descubra el dao cultural cansado por las guerras y posterior dictadura Gomecista.

A partir de 1947 comienza un nuevo proceso dentro del teatro venezolano. Con el curso de Capacitacin Teatral de Jess Gmez Obregn, donde se entra por primera vez, en el pas en contacto con el Sistema de Stanislavsky, se da un giro vertiginoso en la manera de abordar lo teatral, inicindose cambios en el repertorio y las maneras de plantearlo. Humberto Orsini con quien en muchas ocasiones compart muchas ideas, considera la Escuela de Obregn, como la primera Escuela de Teatro Moderna y con un Plan de Estudio Orgnico. Esto impulsa la creacin de nuevas instituciones dedicadas a la formacin de nuevos valores teatrales, por parte de los alumnos formados en dicha institucin. Ellos fundaron las primeras escuelas en el interior del pas, no corriendo el estado Barinas con la misma suerte, es decir, contar con uno de estos primeros promotores de la novedosa tcnica legada por Obregn. Eduardo Moreno a finales de los aos 50 funda en valencia la Escuela de Teatro Ramn Zapata. Eduardo Mujica otro de los privilegiados, se dedic a la enseanza en los Andes y fund el Teatro Universitario de la U. L. A. Con la llegada de otra pionera del teatro venezolano, Juana Soto en 1949 se abren nuevas alternativas, ya que ella vena de la Escuela de Alemania, y funda en nuestro pas el Estudio Dramtico que luego en 1952, se transformara, en la ya reconocida escuela de teatro Juana Sujo. Estas escuelas modernas, conformada conjuntamente por la experiencia de Alberto de Paz y Mateos, escengrafo que llega en 1945, han sido consideradas junto a Horacio Peterson, fundadores en 1951 de la desaparecida escuela de teatro del Ateneo de Caracas, como las principales impulsores y vertientes del teatro venezolano. Ellos aproximaron a las nacientes generaciones, al estudio y comprensin de la nueva dramaturgia, nuevos conceptos escenogrficos y la formacin actoral segn el sistema creado por el ruso Constantin Stanislavsky. La nueva dramaturgia, se inicia mucho antes de la llegada de estos pioneros, as lo deja por sentado el dramaturgo Cesar Rengifo en 1938, con la obra porqu canta el pueblo, de ello se desprende una saga de actores dramaturgos nacidos de las circunstancias histricas, enmarcadas dentro del proceso dictatorial del General Marcos Prez Jimnez y entre ellos pueden mencionarse Romn Chalbaud, Isaac Chocrn y Jos Ignacio Cabrujas. Seguido por otro grupo no menos valioso de dramaturgos como: Gilberto Pinto, Jos Gabriel Nez, Rodolfo Santana, Edilio Pea, Nstor Caballero, Levy Russell, Ida Gramko, Eliza Lerner entre otros. El teatro venezolano, estaba a la bsqueda constante de su propia identidad que permitiera reconocer sus propios rasgos y concretar hechos, producto de la investigacin y experimentacin, pero tuvo sus dificultades sistemticas, ya que esta pedagoga naciente, careca de mtodos ideales de estudio, que permitieran coronar con ptimos resultados, los procesos seguidos en las escuelas teatrales. Orsini al respecto del trabajo actoral como pilar fundamental del teatro dice: Hubo una falla estructural en la formacin de estas generaciones que consisti, en una errada aplicacin de la metodologa Stanislavskiana en la formacin del actor (...). (19)

Aunque el training de un actor, director, escengrafo, etc., requiere de un proceso largo y riguroso, de preparacin terico prctico, es innegable la influencia de las escuelas, las cuales generaron el impulso inicial que llevarn al hombre de teatro a conformar un grupo homogneo que activa las alternativas propias de un teatro floreciente, en contra de un escepticismo basado en el desconocimiento y posiciones esnobista de lo circunstancial. El futuro del teatro, depender de lo que cada cual comprenda por teatro y pueda unificar criterios basados en el rigor que genera la praxis disciplinaria creada por los basamentos tericos. Las escuelas teatrales en Venezuela, nacen como una necesidad al impulso teatral desarrollado empricamente por las primeras generaciones teatrales del siglo XX, quienes conscientemente unieron esfuerzos para perpetuar el teatro y desarrollarlo en el tiempo. Por eso del buen maestro depender el buen alumno y del buen alumno depender el futuro del teatro. Lgicamente, los programas de estudio en las escuelas teatrales venezolanas, tienen fallas estructurales, por no obedecer en la mayora de los casos a un encadenamiento lgico y previsible en todas sus alternativas. El teatro estuvo inmerso en una especie de marasmo y confusin, donde los contenidos de los programas de estudio que se aplicaban en las escuelas, no estaban sometidos a una revisin constante, y donde los contenidos ms simples, hasta los ms complejos y abstractos, no se organizaban en el tiempo, es decir la mayora de los temas no se analizan segn la necesidad que implica el conocimiento de un tem. Particular, situado en la cadena de razonamiento, de esta manera la enseanza se incorporara a la memoria, y se dominara, pero esto era en la practica una utopa en el pasado teatral Venezolano. Los programas de estudio resultaban vagos e inconexos, porque no entraban directamente en los contenidos. En lugar de converger sus objetivos especficos, en su mayora se alejaban del objetivo general y todo ello por las fallas eventuales de quienes elaboraban los programas de estudio. Se necesitaba que dicho pensum respondiera a los cambios sociales y necesidades culturales del pas. A nivel gubernamental, tampoco se concibieron las estrategias necesarias para atender el grueso de la poblacin con actitudes para la actividad escnica. Todo esto es comprensible si se toma en cuenta que no existan especialistas, era un pas donde apenas comenzaba a germinar la semilla de la formacin teatral. En Venezuela, nacen nuevas alternativas para el estudio del teatro, agrupaciones de alta envestidura como el nuevo grupo; El grupo mascara, el Thepos, el grupo rajatabla, el grupo Theja, la compaa nacional de teatro, el grupo actoral 80 entre muchos otros que dieron el impulso definitivo al teatro venezolano, adems de las festivales regionales, nacionales e internacionales de teatro, que como un termmetro permita confrontar espacios ldicos diversos en una misma zona de juego, exaltando un prestigio que poco a poco iba ganando nuestros primeros esfuerzos en el teatro venezolano en el mundo. As tambin nuevas propuestas acadmicas como la Escuela Nacional de Artes Escnicas Csar Rengifo, en 1980, la cual fue creada con la intensin de formas tcnicos medios en actuacin, diseo y animacin teatral, con un pensum de estudio resultado de los debates sobre la revisin y ajuste de los estudios formales de teatro en Venezuela, as como otras escuelas.

Se evoluciona a otros niveles acadmicos, donde se crean las carreras de Licenciatura en Arte mencin Artes Escnicas en la U. C. V., formando historiadores, crticos y tericos en diversas carreras del arte. Por otra parte la Universidad Pedaggica Experimental Libertador U. P. E. L., forma profesores en la mencin artes escnicas. De todos estos procesos, surge la necesidad de crear una institucin dirigida por completo a la formacin integral de los recursos humanos para la actividad teatral, dando como resultado, que el CONAC presentara ante el Ministerio de Educacin en 1980, un proyecto para la creacin de I. U. D. E.T. (Instituto Universitario de Teatro), el cual se funda bajo decreto presidencial N 1570, con la finalidad de egresar Licenciados en Teatro con mencin en: actuacin, diseo, gerencia y produccin teatral egresando su primera corte el 13 de Diciembre de 1996, a manera de ancdota, en la cohorte regular en 1992, 63 alumnos de los cuales slo 9 egresan en 1996, 2 en diseo teatral y el resto con la mencin en actuacin conformndose como la primera experiencia teatral en el sentido acadmico ms vivencial de Amrica Latina ese mismo ao pero con un rgimen especial, egresan 32 profesionales por el sistema proffesser (estudio a distancia) y con una duracin de 10 semestres en 3 aos. La U. C. V. Crea para los egresados en carreras afines, la maestra en teatro Latinoamericano: Magister Scientiarium. Todos estos procesos son consecuencia de las polticas culturales, sociales, y econmicas mal aplicadas durante muchos aos y especialmente durante la incertidumbre del derrocamiento del General Marcos Prez Jimnez en 1958. Es el advenimiento de la nueva y novedosa democracia para nuestro pas, la que favoreci a la mayora de las instituciones culturales. Con la creacin del I. N. C. I. B. A., instituto nacional de la cultura y bellas artes en los aos 60 donde posteriormente en los 70 pasar a ser definitivamente el CONAC consejo nacional de la cultura, e iniciar una poltica estimulante de subvenciones a diversas manifestaciones culturales venezolanas, en donde estar siempre involucrado, de manera directa el teatro. El teatro venezolano contina desarrollndose de manera vertiginosa, a pesar de las dificultades econmicas, consecuencia del Boicot Cultural impuesto por el gobierno de turno y donde pareciese casi evidente, la poca preocupacin de quienes gerencian, la cultura del pas; quienes pretenden aparentemente eliminar lo primordial de cualquier pas, su cultura de la cual depender el sentido de pertenencia y verdadera responsabilidad con nuestra nacin. El artista como parte de la sociedad es el ms afectado y concretamente en el caso especfico del hombre de teatro, cuyo compromiso es con el arte de la comprensin y comunicacin a travs de la palabra, el gesto, etc. con relacin a la sociedad, por eso ms que cualquier profesin, es necesario confrontar y vivenciar lo teatral, en un tiempo y espacio ilimitado, porque all es donde se encuentra la paradoja de la vida, es todo un juego de coordenadas precisar que comienzan a significar, as como el signo ms insignificante de la creacin, el cual se integra en un conglomerado infinito de significantes, que pretenden o no significar, justo en el espacio donde se une la realidad y la fantasa (la escena). Por ello la mala digestin del conocimiento, no llevar, sino a equvocos, limitando el verdadero proceso teatral

a una mnima parte, que no permitir abarcar como lo planteara Gurjieff, la totalidad del hecho. Con las reflexiones de Azparren Jimnez, dejamos abierta la posibilidad de proseguir con las investigaciones teatrales en Venezuela. Creemos que a pesar de hacerse evidente, la diversidad de las races que constituyen el punto de arranque de sus cultivadores e incluso la diversidad de temticas (...) lo que a nuestro juicio representa su caracterstica ms valiosa [es] la bsqueda sincera e infatigable de la plena autenticidad. 20). Con esto cerramos nuestras reflexiones, antes de entrar de lleno al teatro barins, aqu solo ofrecemos una visin general del proceso a manera de informacin con la intencin de mantener a nuestros lectores al tanto de los acontecimientos ms importantes del teatro venezolano.

HISTORIA DEL TEATRO EN BARINAS

La historia del teatro barins era casi inexistente en los primeros siglos de la colonia, permaneciendo en la oscuridad de una cultura que sobrevivi a una serie de terribles acontecimientos blicos, de carcter poltico, religioso, econmico, y social. La cultura y la educacin, permanecan al margen de todos acontecimientos. El teatro no tena asidero en ningn espacio, ocultando su rostro de la marcara incertidumbre, para luego comenzar a renacer en un clima lleno de esperanzas, desarrollando acompasadamente la prosperidad teatral, consecuencia de procesos sociales sucesivos, que con el correr de los aos, darn un nuevo brillo a la asolada ciudad llanera, la muy noble y muy leal ciudad de Barinas, pujante en pleno desarrollo. As damos inicio a la primera investigacin de esta magnitud, sobre la historia del teatro en el estado Barinas, desde sus primeras manifestaciones, hasta 1990. El estado Barinas, es una ciudad de hermosos paisajes y temperatura que oscila entre los 30 y 37 en los das ms calurosos, est situada en la seccin centro suroeste de Venezuela, al pie de la vertiente suroccidental del sistema montaoso andino-llanero y comprende parte de la regin alta de los llanos sudorientales. Limita por el norte con Cojedes, Portuguesa y Trujillo, por el sur con el estado Apure, por el norte con Gurico y por el oeste con Tchira y Mrida. Hidrogrficamente baan los ros: Masparro, la Yuca, Calderas, Santo Domingo, Pagey, Canagu y Ticoporo. Los pueblos indgenas que lo poblaron en su fundacin eran las comunidades formadas por Tucuriguas, Tabores, Torunos, Baraures, Barrancas, Dararos , Duriguas Cucaros, Curaguas, Amaibas, Aituires, Checherimas, Geros, Guaruries, Payares, Suripaes y los Varyn, de quienes se especula se toma el nombre que adopta posteriormente la naciente ciudad de Barinas (aunque no se tiene ninguna referencia real de su existencia). El acta de fundacin de la ciudad de Barinas archivada en las Indias (SevillaEspaa), dice que fue el 30 de junio de 1577 cuando en una incursin por el Balle de los Alcaydones el Capitn Juan Andrs Varela, funda la ciudad llamada Altamira de Cceres, la cual fue erigida provincia de Barinas por la real cdula, el 15 de febrero de 1786, cuatro aos ms despus en 1790, Carlos III Rey de Espaa, autoriza a la provincia para que llevase en su escudo de armas, el ttulo de Muy Noble y muy leal por su valenta y generosidad demostrada en esos aos a la defensa de Espaa. En 1628 se realiza el primer traslado a la Meseta del Moromoy, y all fue mudada a San Antonio de los Cerritos en 1759 donde qued asentada hasta la fecha. Es por eso que hoy se le denomina La ciudad viaje. Es importante sealar que la fecha de fundacin de Barinas fue corregida a finales de los aos 80, ya que se crea fundada, el 25 de mayo de 1577. Es realmente un imperativo econmico el que har que Barinas sea mudada en dos ocasiones por sus vecinos.

Barinas lgicamente, estaba poblada por indgenas herederos de antiguas ceremonias, que constituan sus formas pre teatrales ms antiguas de representacin, las que eran transmitidas oralmente de generacin en generacin. Con la llegada del colonizador, el proceso se trastoca con el mestizaje cultural y social. As Don Virgilio Tosta, devela uno de los momentos ms antiguos de los que se tenga referencia teatral en Barinas, basado en testimonios del documento legado por Fray Jacinto de Carvajal, de su libro, descubrimiento del Ro Apure. Tuve ocasin en Barinas, de presenciar la visita que le hiciera a Don Francisco Martnez, gobernador y capitn general de la provincia de Mrida [de la que dependa Barinas] indios Guamonteyes que habitaban a las orillas del Ro Bocon (...) Acudieron al encuentro vistiendo paos primorosos y bajo un derroche de simpata y cordialidad, ofreciendo a los extraos, el grato espectculo de las fiestas, danzas y juegos animados por la accin de sus bebidas peculiares. (21). Podra presumirse en este acontecimiento, la existencia de una estructura predramtica primitiva, an as podra relacionarse de alguna manera con sus similares del Per, Mxico o Yucatn. Estas formas pre-dramticas, especialmente en el estado Barinas, no logra desarrollarse en la regin, desapareciendo con el paso del tiempo. Con el indgena, desapareci su cultura y al extinguirse las ltimas colectividades indgenas, exterminadas por las persecuciones, la explotacin, el maltrato del conquistador y las enfermedades, se apagaron sus narraciones, cantos, danzas y sonidos musicales, que antes sucumban en toda la regin. Los conquistadores espaoles, lamentablemente no pudieron entender; el porque nuestros indgenas respondan a otro nivel cultural, pero esto puede ser explicado de manera tcita, ya que los escribanos y an frailes, ya sean jesuitas o dominicos, carecan de elementos crticos e histricos para juzgar correctamente ese fenmeno social y cultural, a esto me refiero con el hecho concreto descrito anteriormente por fray Carvajal. Rine Leal, amigo fiel y hombre de una extensa cultura teatral con quien sostuve muchas conversaciones en la ctedra de historia comparada de las artes, describe lo siguiente, en su libro La selva oscura. Era (...) parte de la justificacin de la conquista: si se presentaba a los indgenas como seres pensantes con alma, capaces de crear una cultura y hasta una ideologa primitiva pero coherente, entonces Espaa sobraba del otro lado del mundo y su categorizacin era intil (...) (22). Es cierto que en Venezuela, no existi un teatro como se conoce hoy da en Occidente. Aqu el investigador difiere el criterio propuesto por Prez Vila en su trabajo El teatro en la Venezuela Colonial, donde afirma sobre la no existencia de manifestaciones teatrales en la poca pre-colombina , pero sin negar el sentido dramtico, es all donde tiene mayor validez la propuesta antes citada por Rine Leal cuando dice que, no solo pueden ser considerados como teatro, las formas venidas de

Europa y Grecia, porque esto limitara los alcances verdaderos, en correspondencia con los cambios sociales y culturales dentro del contexto en el que se desarrolle. De acuerdo novedosas investigaciones, el teatro se abre a la posibilidad de nuevas expresiones, tal como se conceban en la antigedad. De esta manera podra hablarse de un teatro pre-colombino. En las representaciones indgenas, no se segua una estructura formal, sino tal como se elabora un Happening o un Performance en nuestros tiempos, as, podemos especular con la idea de la existencia de formar pre-teatrales en la regin. Los Dominicos, fueron los primeros misioneros en llegar a estas tierras, pero al parecer la orden Jesuita, fue la que en primera instancia, logra fundar colonias o pueblos de indgenas en la regin. Es a partir del ao 1704, donde podramos decir que comenz oficialmente el teatro barins , partiendo del documento legado ese ao por el misionero jesuita Miguel Alejo Schabel, diversos autores, como Virgilio Tosta, Vctor Mazzei, Antonio Arellano Moreno, el hermano Nectario Mara entre otros, resean el documento de manera parcial, a excepcin de Nectario Mara, transcribe el mismo en los volmenes VI y IX del Boletn del Centro Histrico Larense en 1943 y 1944 en su totalidad, aqu sealaremos en casi toda su extensin, el documento sobre el teatro colonial ms completo que se conoce hasta hoy, realizado por Schabel durante las festividades anuales en honor a la Inmaculada Concepcin y Santa Luca. Al respecto Nectario Mara en relacin a la misin de Miguel A Schabel nos dice: Poco despus lleg la fiesta de Santa Luca, del fuero de la ciudad de Barinas. En ella fue expuesta la reliquia de la Santa a la pblica veneracin del pueblo, la vspera de la fiesta y procesin. All fue llevada la estatua por la ciudad, donde reluca para un gran consuelo espiritual un estuche pendiente del cuello de la santa, de vidrio labrado y cortado, y en un crculo de plata, obra filigrana como dicen, donde decentemente est incluida la reliquia de dicha santa. Su fiesta como tambin la fiesta principal de la ciudad esto es la santsima virgen concebida Inmaculada fue celebrada con la mayor celebridad. En el templo primeras vsperas, misa, sermn y cantos, afuera procesin, convite, fuegos artificiales, comedias y corridas de toros. Las cofradas o confraternidades (las llamadas hermandades) instituyen anualmente tales solemnidades. De ao en ao convienen los cofrades en la iglesia en las mismas fiestas despus de las vsperas y eligen el nuevo alfrez portabandera o sea el que deba llevar la bandera y tres capitanes. El capitn de locos, el capitn de toros y el capitn de plvora. Al que lleva la bandera le toca por oficio en la prxima fiesta adornar e iluminar el altar de la iglesia, nombrar y salariar al celebrante y predicador, ordenar la procesin por la ciudad con la bandera que el mismo lleva. Por eso en las fiestas de las primeras vsperas y de la misa

solemne se le lleva igualmente en procesin de su casa al templo y se le coloca en la primera sede ante el magistrado de la ciudad. El capitn de plvora, debe cuidar que en la noche de la vigilia y de la misma fiesta y las noches en que se hacen las comedias en la plaza, que toda la plaza alrededor est adornada e iluminada con lmparas y tambin en la vigilia de la fiesta y en las vsperas de la misa y antes de las comedias se encienden cohetes o fuegos artificiales. El capitn de los toros debe cuidar, buscar y traer en determinados das de la octava cierto nmero de toros para todos los juegos. Para eso debe nombrar y buscar compaeros que traigan los toros con l y hombres a pie y a caballo que azucen los toros y los ataquen con picas y espadas. Deben tambin cerrar las puertas de las casas y las entradas de las calles en la plaza parapetearlas con rboles; entre nosotros llaman empalizadas los pirotcnicos. Luego tienen que hacer de semejantes estacas en un ngulo de la plaza un corral, esto es un establo, que se hace como un seto cuadrado, para que custodien los toros que all se traen y que a su tiempo sean llevados a la plaza o sea al teatro uno, dos o tres, segn les plazca. Toca al capitn de locos buscar socios convenientes para salir con ellos por el espacio de ocho das antes y ocho das despus disfrazados y enmascarados como decimos, por las plazas, por las encrucijadas y por las casas y alegrar a los ciudadanos de todos los modos, pero principalmente con la msica. Estos se atreven a todo, todo lo que sea decente se les permite, sin escndalo o grave ofensa de nadie. Necesaria e inexcusable fui espectador de dos fiestas de esta clase en esta ocasin, que de paso estuve en la ciudad barinense como peregrino y husped. Sin embargo de ellas saqu gratsimos frutos muy agradables, segn espero, ya predicando, ya oyendo muchsimas confesiones. Grandsima concurrencia de hombres devotos asistan al sermn, a la misa y a las dems solemnidades, Muchos altares adornados principalmente con cera virgen y blanca. Expuesto tambin el santsimo sacramento en el ostensorio y llevado profesionalmente por la iglesia con suma reverencia y decencia. El incensario o turibulo pasaba de mano en mano de nosotros los cinco sacerdotes, que estaban presentes, por turno incensbamos al seor nuestro, seor Dios, alrededor de la iglesia, de rodillas. Haba niitos tambin vestidos como ngeles, derramaban flores indias delante del venerable en la procesin. Entre aquellos ngeles yo mismo adorn a uno, el hijo del seor

capitn Dr. Francisco Martnez de Concha, patriota de nuestro padre San Ignacio. Rod muy graciosa y mereci aplausos una peluca o sea pelo ficticio que yo haba llevado de los pases herejes. Las comedias tambin (que pocos europeos creern que stas se pudiesen hacer en el nuevo mundo tan brbaro y tan lejos de las cortesas europeas) las comedias digo, en nmero ocho, escogidas decentes espaol e impresas en Espaa fueron representadas en el teatro erigido en la plaza de noche con luces y lmparas. Algunas de ellas se podan exhibir en cualquier ciudad europea muy dignamente. Todas empezaban con canto y msica de instrumentos con un prlogo en que se dedicaban las primeras a la Santsima Trinidad virgen concebida Inmaculada y las ltimas a Santa Luca. Desde la vigilia de la fiesta de la Santsima virgen el 8 de diciembre hasta la fiesta de Santa Luca se presentaban todas las tardes algunas comedias. Las extemporneas y las que se hacen tumultuariamente se llaman pandorgar en las cuales hay muchas veces entreactos, entremeses y casos ridculos y graciosos que sucedieron o pueden suceder. Estas se hacen sin teatro y sin lmparas. Como los actores y comediantes de repente ponen una cortina en un ngulo de la plaza y detrs de ella se ponen los msicos y comediantes. Empiezan con canto y msica como suelen empezar las grandes comedias. Se alumbran con fuegos que se hacen de haces y los de caas silvestres. No solamente los hombres blancos, es decir, los espaoles hicieron comedias, pero tambin los etopes y esclavos representaron las suyas. Los mismos celebraron con algo de solemnidad la prdida de Jess de doce aos en el domingo precedente a las fiestas de Santa Luca. Olvid indagar por que causa estos esclavos celebran anualmente la festividad de Cristo nio perdido en Jerusaln. Dentro y fuera de las iglesias se celebraba esta festividad como lo hacan sus seores, hicieron aunque con menos pompa. Las iluminaciones festivas eran coherentes de todo gnero de lmparas: pomas doradas que se vacan cuando estn frescas todava, llenas de grasa y manteca. As en estas tierras, siendo deficiente el arte, la misma necesidad y naturaleza ensea y afila el ingenio, y da inteligencia la falta de cosas apropiadas. En cuanto a los juegos y peleas durante dos das con toros de esa especie. En una y otra corrida mataban ms o menos doce toros, hirindoles principalmente con la lanza a dos o tres pasos y frente a frente, en el ataque y corrida del toro contra el jinete y del

jinete contra el toro. Todo consiste al caballo tan hbil y felizmente que se evite corriendo o con un salto oblicuo el toro que corre contra el adversario con todo mpetu y furor, al mismo tiempo y de una vez le clava la lanza con un golpe mortal. A tal golpe siguen las aclamaciones, aplausos del pueblo y los premios. Sea lo que fuere, la cosa est llena de peligros y sabe a paganismo; pero excepto Espaa y Portugal no se ha visto eso en ninguna parte de la cristiandad. Pero qu, si todo lo que hacen los hombres se juzga por la intencin ciertamente tienen estos juegos una intencin sumamente buena; y as celebran las fiestas de nuestro seor y santsima virgen y de los santos del modo que pueden y saben segn las costumbres antiqusimas de la patria y de los padres con toda las seales de alegra que se pueden imaginar. El mismo juicio form de sus entre juegos bacanalsticos en semejantes fiestas. Mientras disfrazados, y como decimos brbaramente enmascarados asisten a las procesiones y misas y all a imitacin del Santo Rey David bailan delante del arca; y adems representaban la abominacin de la desolacin en el lugar santo (del tiempo de judasmo, paganismo y mahometanismo) para perpetuar su memoria. Por el fin, la buena intencin, y la modestia de su trato excuso a esos hombres locos, de los que estaba llena de tiempo de las fiestas la ciudad de Barinas. Como todos le es permitido se atreven a hacer todo, no dejan a ninguno de los que encuentran en paz, pero no sobrepasan los lmites de la decencia y de la modestia. Tampoco perdonaron a su pastor, ni a su prroco, ni a mi tampoco, su husped pues mientras menos lo, pensbamos, nos atacaron tambin; lo que sucedi as. Existen una prctica y costumbre entre estos espaoles barinenses que llevan como procesin a su hijo recin nacido al bautismo, y vuelven a traerlo a la casa paterna. As sucedi que una hijita del Sr. Alfonso Bragado (hermano del muy Rdo. Seor Didaco Bragado) nacida en el tiempo de esas fiestas fue llevada al bautismo con la misma solemnidad y pompa. Yo tambin convidado asist a la sagrada funcin en la comitiva del magistrado de la ciudad, de los ciudadanos ms nobles y una turba de aquellos locos que se haban asociado a nosotros contra nuestra voluntad. Cuando habamos vuelto de la iglesia y del bautismo y estbamos en la casa de Don Alfonso Bragado, estando presentes todos los huspedes segn la costumbre se ofrecieron varios dulces hechos de azcar. Despus, cuando

pensbamos retirarnos, se presenta en el medio el capitn de los locos y pretendiendo algn delito delesa majestad que pronto deba examinarse suspende de su oficio ambos primados o jueces de la ciudad (los espaoles los llaman alcaldes). En eso les toma las varas y les da a mi seor Didaco Bragado y nos constituye prceres y primados de la ciudad, por la autoridad real, confiada a l, segn deca, por un tiempo. Esa accin inesperada fue grata a todos y mereci aplauso. Solamente para mi fue desagradable porque no era conveniente ni proporcionada con estado y persona. Principalmente porque por el oficio del primado y juez civil tena que llevar a todas partes y siempre en la mano ese bastn o vara, pues bajo pena de multa, que se deba pagar al rey, ninguno de esos jueces poda presentarse en pblico sin aquel bastn o vara. Pero que hara yo nico contra todos para Cristo, en cuanto poda, juzgue conveniente ser todo para todos (tambin loco) por Cristo y por 24 horas a ejemplo del vicario y prroco barinense, el muy Rdo. Dr. Didaco Bragado, acept aquel bastn o vara con el derecho y potestad, de juez de la ciudad me dio motivo y ocasin buena de sacar buen fruto y espiritual utilidad. Pues consegu con esta potestad mayor libertad de reprender ms y ms libremente (con bromas pero seriamente) a muchos que tenan discordias y odios entre si, a los que estaban entregados demasiado al juego de dados, sin perdonar ni domingos ni fiestas. En resumen (confieso y debo confesar, para dar gloria a Dios) con respecto y reverencia siempre y en toda parte fui bien odo y visto por todos mayores y menores (difcil, fcil, jocoso, severo) para el mayor obsequio de Dios y lucro de las almas. Tanto ayuda por la gracia de Dios haberse atrado y vencido una vez las almas de los hombres. (23). Se puede afirmar que es a partir de ese documento donde se oficializa el teatro en el Estado Barinas. Aunque el teatro venezolano de esa poca careca del aura histrico. Romntico que caracteriz a los teatros del otro lado del Atlntico, en algunas ocasiones (al parecer) contaban con representaciones a la altura de los grandes escenarios europeos, con obras escogidas en idioma espaol e impreso en Espaa, de esta manera el conquistador, mantena su dominio colonial. A los actores o protagonistas de estas comedias, se les retribua y agasajaba con alimentos y bebidas posiblemente como era ya costumbre en el teatro espaol de los siglos XVI y XVII. Estas solemnidades atraan a pobladores de aldeas y pueblos apartados, quienes viajaban varios das para asistir a dichas actividades. La disposicin que probablemente ocupaban los espectadores era tal vez la circular, sentados los seores a quienes posiblemente se les haca traer una silla por uno de sus esclavos y el resto de la poblacin de pie, ya que no exista una conversacin exacta

sobre la manera de observar, indicativo que se desarrolla a partir de la no existencia de un escenario convencional como lgicamente se conoca en Europa. Como la preparacin de las festividades estaban a cargo de los cofrades, es posible que existiese un mnimo de ordenamiento en el espacio teatral, ya que en su mayora tenan conocimientos leves sobre las disposiciones y norma de representacin de la poca, el mismo Schabel describe la existencia de un lugar preparado especialmente para el cambio y salida de los actores, el cual estaba improvisado al margen del llamado lugar del evento. Este vestbulo provisional, era improvisado con unos palos y sabanas, dando otra idea de cmo posiblemente estaba ubicado el pblico con respecto al escenario donde se llevaba a cabo la representacin. Con respecto a la enseanza misionera de la Barinas 1704 Nectario Mara hace saber lo siguiente, prosiguiendo el relato de Schabel. (...) Los padres misioneros escogen 12 [indgenas] de cada colonia, los cuales como 12 apstoles mantienen en su casa, y les instruye a cada uno por particular, para que sirvan a los dems de maestros y hagan las veces de sus padres misioneros (...) 24). Relato realizado por Schabel en el momento del recibimiento por parte de 2 indgenas, Remigio y Fortunato, el segundo era msico cantor. Al parecer esta relacin documental fue reescrita de memoria por Schabel, ya que el diario que envi a Roma fue vctima de un naufragio, referencia escrita por Don Virgilio Tosta en su Historia de Barinas I. La ceremonia religiosa, siempre se constituy como el punto de convergencia de diversas etnias, unificadas para tales festividades. Es indudable que el proceso de evangelizacin haba surtido sus efectos en esta parte de Amrica del Sur y su influencia fue de tal magnitud que an permanece profundamente arraigado en el barins, y su ya tradicional ceremonia religiosa. Barinas se transformaba por pocos das en un mundo donde las diferencias sociales, se suspendan durante los das de celebracin, para dar paso al regocijo, la alegra y el juego ldico de las representaciones. Las ceremonias del negro por otra parte, mantenan sus fuertes lazos con su lugar de origen, por circunstancias extraordinarias y la influencia del blanco llevaron posiblemente a que esta representacin de Jess cuando nio perdido en Jerusaln, sea una manifestacin generada por instrucciones de los misioneros o seores dueos de los grandes tabacaleras (cofradas). Una relacin tomada del libro La Selva Oscura de Rine Leal, donde en ocasin de las representaciones que realizaban los negros esclavos africanos en Cuba, en paralelo a las manifestaciones barinesas de este mismo perodo colonial, leal afirma que en 1789 los negros se expresaban a travs de una danza y que sus representaciones eran obligatorias a pesar de estar reglamentadas con rigor y hasta se prohiba representar en ocasiones. En cuanto a las diversiones, los amos deban vigilar que los esclavos se ocuparan de diversiones simples y sencillas que deban presencia los mismos dueos, a ellos no les era conveniente el desarrollo de la llamada raza inferior, el del esclavo Africano, por temor a ser sustituido con el tiempo por seres semejantes y con una fuerza casi descomunal para el trabajo. Por ello slo permitan las representaciones que no presentaran ningn peligro de desarrollo humano posterior.

La representacin dramtica de los esclavos negros, trados de frica a Venezuela, y por ende Barinas, era ms una necesidad para ellos, que una diversin, por la presin a la que eran objeto luego de ser hombres libres en el continente Africano, y verse cautivos en la Amrica naciente. Cuando ofrecan sus danzas y entonaban sus cantos, ofrecan en realidad una cosmogona trgica, donde dioses y hombres comenzaban de nuevo el dilogo de la vida y la muerte. El teatro para el esclavo en Barinas, supone un espectculo colectivo, como se realizaba en Cuba, Trinidad, etc. Era una especie de estructura social y cultural de comprender el mundo que los rodeaba. El teatro en el esclavo, era un arte iletrado ya que no exista un teatro dramtico, he all la imposibilidad de que dicha representacin trascendiera hasta nuestros das, especficamente en el estado Barinas, ya que en otros espacios si se conservan marcadas influencias de danzas y representaciones teatrales, tal es el caso de son de negros manifestacin unifica las confluencias manifiestas del indio, el negro y el blanco en el Tamunangue. El negro en Amrica Latina, al igual que la tradicin indgena, trasmitan su teatralidad oralmente de generacin en generacin, en sus ritos y mitos haba algo ms que teatro, por que al igual que los Griegos, era una definicin del hombre como fuerza opuesta y operante sobre la naturaleza. El negro arrancado violentamente de su medio africano, trajo a Amrica no solo su nostalgia y extraamiento, as como sus costumbres tribales y rituales; sino tambin su ideologa, su filosofa y su visin cosmognica que poco a poco se fue fundiendo con los espaoles y posiblemente con las de los naturales en un largo proceso de mestizaje. Lo anterior, sirve para establecer el clima filosfico y sociocultural que conforman la vida teatral barinesa en la pre hispanidad y la colonia, as como las costumbres enraizadas en cada etnia que con el tiempo se fundieron en un encuentro de civilizaciones que van a jugar un papel fundamental en la consolidacin de las posteriores guerras en contra de la avasallante Espaa y que trae graves consecuencias para el pas, en especial el punto ms estratgico para la guerra, conformado por los llanos centrales y occidentales, entre ellos Barinas. Con estas guerras se perder gran parte de la tradicin teatral y cultural que se vena gestando en la Barinas pre-independentista y Federal. El investigador se atreve a aseverar que la dramaturgia barinesa levemente da sus primeros pasos en esta ltima poca del siglo XVIII, ya que en algunos casos como lo afirma Schabel, se representaban hechos suscitados en la poblacin, es posible que tales ocurrencias hayan sido escritas para ser representadas; y al igual que muchos documentos de la colonia se encuentran perdidos entre los millones de manuscritos archivados en alguna parte de Espaa (Archivo de Indias). En el perodo de los ochenta y seis (86) aos que van entre 1704 y 1790, no se poseen documentos sobre ninguna manifestacin teatral. El investigador supone que las manifestaciones antes mencionadas en honor a los santos, se siguieron realizando en los aos subsiguientes a 1704, tales manifestaciones es posible que hayan elevado su nivel ya que Barinas se encontraba en perodos de mximo esplendor econmico y sus manifestaciones jams se desvirtuaron de su enorme dosis de religiosidad, porque la devocin anual a los santos antes citados hasta hoy da, siguen vigentes en nuestros das a travs de las fiestas patronales.

Con la creacin de la provincia de Barinas, se da un paulatino desarrollo de la creciente ciudad, la creacin de la misma se dio el 15 de febrero de 1786 , en los 24 aos de existencia del rgimen colonial, segn investigaciones del doctor don Virgilio Tosta , la basta regin barinesa, logro un extraordinario desarrollo, si se le compara con el difcil y lento progreso logrado en poco ms de dos centurias, contadas a partir de 1577, ao de la fundacin de Barinas, tal desarrollo estuvo dirigido por los seores don Fernando Miyares y don Miguel de Ungaro, quienes fueron los gobernadores que tuvo la provincia en la era colonial, cada uno permaneci 12 aos al frente del gobierno, Miyares estuvo desde 1786 hasta 1798, y Ungaro desde este ao hasta los sucesos de 1810. Para dar una idea de la composicin geopoltica, econmica y tnica y social de la recin creada provincia, parafrasearemos datos de los documentos extrados del Censo realizado por Fernndez Miyares y que esta claramente explicado en el libro de Historia de Barinas Tomo I de don Virgilio Tosta, y que referencia lo siguiente: Existan alrededor de 40.991 personas, esa poblacin estaba diseminada en doce ciudades, villas y lugares que eran cabeza de distrito y departamentos, en siete pueblos subalternos de espaoles; en treinta y cinco poblados de indios; en noventa y cuatro caseros y vecindarios, y en numerosas casas dispersas en los campos. Una tercera parte de la poblacin eran blancos 13.871; 14.283, eran individuos de color, libres; haba 2.124 negros esclavos, y 2.611 indios libres. Los indios de las misiones fundadas por los capuchinos Andaluces, ascendan a 3.555 almas; y a 2866 los pertenecientes a los Dominicos de santa Fe, a todo ello haba que agregar los 1681 naturales de los pueblos de indios no sujetos a misin, lo que signific segn este Censo, un control casi absoluto de la poblacin indgena, ms no tan marcada en la de los negros. Se hace referencia por otra parte de las doce poblaciones cabeza de distrito o departamentos, que eran: Barinas, Barinitas, Pedraza, San Vicente, San Jaime, San Antonio, Nutrias, Mijagual, Guanarito, Guasdualito, Banco largo y Obispos La provincia de Barinas, contaba con siete pueblos subalternos como eran: Sabaneta, Barrancas, Isla de Bocon, Morrones, San Juan de Payaras, Arauca, y la Cruz. Las misiones de Corocoro y Sigmaringa , estaban formadas por indios Otomacos y Yaruros, los pueblos de los indios que no eran de misiones ni de doctrinas, segn investigacin del mismo don Virgilio Tosta, sumaban doce a saber: Curbat, Caron, Pueblo Nuevo, El Corozo, Quebrada seca, Maporal, San Miguel, Otopn, Mijaguas, Santa Brbara, Arichuna , y Santa Rosala, Varios de estos pueblos, fueron establecidos por los Dominicos de Santa Fe. El desarrollo de Barinas era tal, que suponemos que la experiencia y el conocimiento aportado por los religiosos Agustinos, Dominicos, Jesuitas y Capuchinos de alguna manera contribuyeron al desarrollo cultural y social y religioso de estos pobladores. La prosperidad econmica la podemos apreciar segn informe de Francisco miyares gobernador de la provincia de Barinas, elaborado segn el estado General de la provincia, el cual arroja los siguientes datos que nos dan una idea de la prosperidad de la floreciente regin llanera: 534 hatos, donde pastaban 505.079 cabezas de ganado vacuno, con una produccin anual de 100.000 reses de hierra, ganado caballar montado 97.822 cabezas, 16.900 unidades como produccin, 105 trapiches que producan 1243 botijas de aguardiente, 1689 botijas de melaza, 400

arrobas de azcar anual, sesenta haciendas de cacao producan 1585 fanegas, 39 de ail producan 1356 arrobas. Adems las poblaciones, villas o caseros, estaban regidas cada una por sus respectivos administradores, ecnomos, curas, sacristanes mayores, frailes Dominicos y Capuchinos, entre otros. En 1790 se encuentra citada otra valiosa informacin en lo que a teatro barins se refiere, al respecto escribe el Dr. Vctor Mazzei. En los ltimos aos del siglo dieciocho se haca en Barinas Teatro Escolar, por las navidades de 1790, fue puesta en escena en la ciudad una comedia corta en la que Antonio Nicols Briceo, escolar trujillano de unos nueve aos de edad, personific admirablemente al diablo. El pblico peda a voces que Briceo volviera al escenario y varias veces hubo de salir, dice una crnica trujillana, para complacer la reiterada peticin de la concurrencia. De entonces le quedo a Antonio Nicols Briceo el apodo del Diablo. (25). Durante el perodo republicano, culturalmente las guerras de independencia y federal, traen como consecuencia la descomposicin moral de los valores propios de cada etnia. La cultura al igual que el pueblo estaba enriquecida con los aportes de los indgenas, negros y blancos. Antes del proceso independentista y federal se inicia la destruccin de las instituciones aborgenes salvo aquellos que convena conservar a los propsitos de la dominacin espaola. Igual suerte corrieron las manifestaciones de los negros incorporados ms tarde a la sociedad colonial. Algunas expresiones logran sobrevivir en las tradiciones populares y folklricas, modificadas por las influencias culturales europeas. El teatro se fue quedando en el olvido a consecuencia de las cruentas guerras. Es posible que durante este perodo de recesin, se hayan llevado a efecto algunas representaciones teatrales en la regin. Solo se conservan testimonios aislados y esto despus de la guerra federal ya que el proceso de investigacin en dicha poca se a hecho casi imposible porque el material hemerogrfico existentes es mnimo debido al saqueo sufrido en Barinas por la incursin justificada de los hombres del General Ezequiel Zamora en la segunda mitad del siglo XIX, quienes quemaron los archivos con el fin de acabar con las propiedades y que las tierras pasaran a manos del pueblo, esto gener la prdida de parte de la totalidad del acervo histrico del patrimonio cultural, social, econmico y poltico del estado Barinas que se encontraba asentado en esos archivos pero ya en nuestro siglo XX ocurre un caso curioso y hasta sorprende en los archivos del estado Barinas, casi al trmino de este libro en la bsqueda desesperada de informacin me dirijo al archivo del estado cuya visita haba sido postergada debido a mltiples inconvenientes como la mudanza del archivo, clasificacin etc. cual es mi ms grande, triste desagradable sorpresa al darme cuenta que Barinas no cuenta con una historia hemerogrfica, debido a que en dicho traslado un grupo de personeros irresponsables y criminales decidieron deshacerse de los peridicos de vieja data, porque se encontraban en mal estado y el justificativo que se aleg era que este papel de desecho no serva porque el material no poda clasificarse. Algunas especulaciones alegaron que dicho material en cantidades enormes fueron a parar al reciclaje de una compra y venta de papel

cercana a los archivos del estado realmente esta es una triste pero verdadera historia que solo puede ocurrir en lugares donde la falta de compromiso nos compromete a seguir trabajando el doble de lo que se trata de laborar. An se conserva informacin valiosa en la conservada coleccin Febres cordero de Mrida y cuyo invalorable aporte ha ayudado a reconstruir parte de la historia teatral en Barinas del siglo XIX. La actividad teatral en Barinas, aparentemente cesa durante las cruentas guerras que asolan la regin llanera, la ignorancia reinaba en los largos aos de hambre, miedo y tristeza. An as se conservan testimonios de algunos cronistas de hechos culturales dedicados ms al proceso poltico que cultural. Es durante la reforma liberal cuando se encuentra otro importante aporte al teatro barins citado en sus escritos por el Dr. Vctor Mazzei. Se han conservado testimonios, igualmente, de las actividades teatrales que desarrollaban en Barinas a mediados del siglo XIX, por la poca en que gobernaba la provincia el Coronel Agustn Codazzi fund en Barinas un pequeo teatro, y los ensayos los diriga el mismo, con la colaboracin de su hermana, dice Hernn Schumacher (26). Es la importante introduccin e la imprenta la que permite a travs de la prensa escrita perpetuar la historia poltica, social y cultural de la Barinas del siglo XIX y XX. En 1824, la imprenta realiza sus primeros impresos en la provincia de Barinas cuya amplitud abarcaba hasta el estado Trujillo y Guanare, pero es gracias al General Ezequiel Zamora a quien se debe el hecho de haber trado una de las primeras imprentas a la capital de la provincia de Barinas, constituyndose en el medio de informacin ms importante hasta la llegada del telgrafo. Entre los peridicos ms importantes de finales del siglo XIX y principio del XX se pueden nombrar el Barins, el Brecheche, la voz de Zamora, el autonomista, Brisas del llano, el tbano, patria y unin, el ideal, el amanecer, la ciudadana, etc. Diversos peridicos resean la poca pero importante actividad realizada a finales del siglo XIX en 1846 antes de la devastadora guerra Federal. En Barinas se llevo a efecto una velada teatral con motivo de la constitucin de la unin de las provincias, y cuya invitacin fue realizada por el gobernador Coronel Agustn Codazzi a diversas personalidades polticas y sociales de la ciudad. El redactor del peridico el barins del 20 de noviembre de 1846 dice al respecto. A la mitad del festn (...) vimos con agradable sorpresa, tres jvenes caciques, lujosamente vestidos (...) seguidos de una nia Aracelis Codazzi de 9 aos quien representaba la libertad (...) Domingo Codazzi de 7 aos represent la unin [los dems representaron la paz y el progreso, eran los hijos del gobernador cada uno recit un monlogo de contenido poltico] (27). Es importante destacar la labor de Agustn Codazzi quien al parecer dio importancia particular a la cultura de la ciudad.

El peridico La Renovacin del 24 de agosto de 1889 resea la puesta en escena de una obra en tres actos realizada en Barinitas y de la cual no se posee mayor informacin. La influencia de la Escuela Federal Roscio, es de capital importancia en lo que a formacin de las primeras generaciones de intelectuales barineses se refiere, ya que algunos de ellos 20 30 aos ms tarde seran los delegados a pronunciarse en lo que al desarrollo cultural, social, poltico y econmico de la regin respecta. A partir de la creacin, dicha escuela, comienza a estructurarse un nuevo proceso en el desarrollo social barins. Apareciendo un pequeo pero significativo movimiento teatral que se evidenciar aos despus. El peridico El Occidental del 15 de noviembre de 1890 resea importante informacin, al respecto seala el redactor. (...) En la noche del 5 del presente mes, en la casa habitacin del seor Francisco Pavolini (...) se represent una charada comedia (...) tomaron parte en este acto las dignas y apreciables seoritas Mara Mayodn, Teresa Carvallo y Julieta Jimnez y nuestros amigos los jvenes, Carlos Jimnez Rebolledo y Jos Rafael Canales (...) (28). A partir de 1900 comienza un proceso interesante dentro del marco de la Restauracin Liberal, las escuelas federales impulsan las veladas teatrales, en la persona del maestro, quien es el encargado de perpetuarla junto a los alumnos, futuros y destacados mdicos, historiadores, poetas, etc. La prensa de la poca resea la puesta en escena de varias veladas de este tipo en Barinas y sus alrededores. Al parecer el movimiento literario en las primeras cuatro dcadas de este siglo fue intensa, hiptesis que se maneja a partir de una enorme produccin potica verificada en diversos peridicos de tiraje semanal, quincenal, mensual y trimestral. Esto hace pensar que el movimiento comenzaba a generar sus propias producciones teatrales debido a la ligerasa de las muy afinadas plumas mostradas con suave tino sobre el papel, lamentablemente se han conservado pocos testimonios de los textos teatrales que posiblemente se escribieron tambin en este peridico de crecimiento. El peridico Eco de Rojas rgano divulgativo del pueblo de libertad de Barinas, seala la presencia de un grupo teatral dirigido por Juan E. Mujica, el 15 de julio de 1909 y donde se representaron 3 comedias teatrales, citadas por el Dr. Virgilio Tosta en su libro Coleccin de pueblos barineses (libertad 5). En los aos de la restauracin comienza a rendirse tributo en todos los sentidos al General Juan Vicente Gmez, llegndose a celebrar en toda Venezuela el 19 de diciembre de cada ao, el da de la Restauracin coincidiendo con la toma de posesin del poder del General Gmez. En el marco de este conflicto diversos peridicos resean los importantes actos ofrecidos en la ciudad, entre los que se incluan representaciones teatrales como la que ofreci la Escuela Federal Roscio, donde las nias Atilia Arvelo y Blanca Torrealba, representaron el 19 de diciembre de 1915 un dilogo en honor del Benemrito. (...) Dilogo por las nias Aura Atilia Arvelo y Blanca Torrealba, letra de la seora Monsant de Garca

(...) cuadro vivo: paz y trabajo representado por las seoritas Emilia Martnez y Blanca Wilpia Villafae (29). El texto de la seora Monsant an se conserva en el peridico Patria y Unin de la coleccin Febres Cordero, microfilms pertenecientes a la biblioteca Nacional. Un hecho citado por el Dr. Vctor Mazzei en su original mecanografiado sobre la historia del teatro en Barinas, seala la importancia de la familia Arvelo dentro del contexto cultural barins, comentando que Doa Atilia, la madre de los Arvelo Torrealba, era maestra y (...) la gran promotora de la actividad teatral de la ciudad. (30). El Dr. Jos Len Tapia, insigne mdico y escritor, cronista incansable de la tierra barinesa, es quien comenta con mayor detalle la importancia de la Familia Arvelo en el desarrollo cultural de la ciudad, al respecto dice: Aparecen desde el punto de vista cultural [unos] personajes muy importantes, la familia Arvelo, quienes mueven a la ciudad [desde el punto de vista cultural] (...) los Arvelos Rendn, padres de Alfredo Arvelo Larriva, y Don Pompeyo Arvelo Rendn, padre de Alberto Arvelo Torrealba. A travs de la Familia Arvelo, vino otro hombre que era sumamente culto, el Dr. Rafael Medina Jimnez, que se casa con una Febres Cordero hija de don Isilio Cordero. (31). Desde ese momento se genera cierto movimiento cultural en Barinas. En las representaciones utilizaban una cosa que desde el punto de vista teatral se llamaban veladas, ya antes citadas en esta investigacin y utilizaban otra forma que era una especie de representacin teatral incipiente llamada charadas. Sin duda alguna la Familia Arvelo mantena junto a otro grupo de valiosos destacados intelectuales, vivo el espritu del teatro en esos largos aos de Renovacin econmica, poltica, social y cultural. El 29 de Octubre de 1918 se resea la representacin de 2 veladas en las noches del 11 y 12 del mes sealado. A beneficio del templo. Las piezas puestas en escena fueron muy bien representadas (...) (32). Tambin transita por la regin la compaa teatral del seor Guillermo Bolvar representando en Barinas y Barinitas su repertorio clsico a mediados de 1921, el texto del artculo de prensa se presentaba de esta manera se encuentra en esta [refirindose a la ciudad de Barinas] el celebre artista Guillermo Bolvar con su bien organizada compaa dramtica (33). Esto da a entender que la presencia de algunas compaas espaolas influy de alguna manera en el gusto de los barineses. Es de hacer notar que Barinas es cuna de grandes poetas como Alberto Arvelo Torrealba, Enriqueta Arvelo Larriva, Alfredo Arvelo Larriva, Atilia Arvelo, Orlando Araujo entre otros no menos importantes. Consecuencia posible del contexto geogrfico en el que se desarrollaron, influenciados en mayor escala los Arvelos por su madre que era maestra y por el contacto pleno con otros poetas, adems de la posibilidad de permitirse el haber estudiado en las primeras escuelas Federales, y ser influenciados por la lectura obligatoria de grandes poetas y escritores del mbito universal como ctedras de importancia capital dentro de dichas escuelas.

Barinas se moviliza culturalmente en un ambiente de pleno desarrollo econmico, social y cultural. La construccin e implementacin de nuevas alternativas de comunicacin, como la carretera Barinas Barinitas, la transandina Barinas Mrida, el telgrafo, la luz elctrica y la inclusin de los primeros automviles, indicaba a pesar de la dictadura impuesta por el General Juan Vicente Gmez, que la ciudad comenzaba a dar evidentes seales de un desarrollo en pleno. La importancia que radica en la cultura del culto eclesistico incitaba a la sociedad barinesa a volcarse de cualquier manera a trabajar por la reconstruccin del templo (Iglesia Catedral de Barinas) realizando significativos aportes y valindose del teatro como signo inseparable de lo ceremonial y religioso, para conseguir tales recursos y se aprovechaba para esto las celebraciones o fiestas patronales en honor a nuestra seora del pilar y cuya fecha era pautada para el mes de octubre de cada ao. As lo describe un artculo de prensa donde se dice lo siguiente. En la noche (...) [del 28 de octubre de 1924] tuvo lugar en la casa de habitacin del seor Parra Bastida, una velada de arte, promovida por las honorables seoras Atilia de Arvelo y Mara L. De Parra Bastida, con el piadoso objeto de arbitrar fondos para continuar los importantes trabajos que se han venido ejecutando en nuestro templo parroquial. La pieza llevada a escena fue un marido ideal de Oscar Wilder (...) (34). Ese mismo ao de 1924 el Dr. Jos Len Tapia evoca narraciones realizada por su padre Jos Len Tapia Encinoso; comenta un hecho que al parecer fue trascendente teatralmente en la ciudad de Barinas, ya que al mismo tiempo el Dr. Vctor Mazzei le hace referencia en su original mecanografiado sobre la historia del teatro en Barinas. Se trata de la representacin teatral de la leyenda del tigre, basada en el episodio de la vida de Facundo Quiroga. Esta velada fue organizada por una hermana de Alberto Arvelo Torrealba llamada Mara Lorenza de Parra, quien dio un indiscutible impulso, al igual que Atilia Arvelo a las veladas teatrales. La leyenda del tigre fue representada en 1924. Al respecto comenta el Dr. Jos Len Tapia. Era un escenario en la Casa de los Parra (...) de golpe llegaban unos hombres a caballo y entraban por el jardn de la casa, uno de ellos era don Pompeyo Arvelo, otro era mi pap y don Francisco Traspuesto, llegaban vestidos de gaucho y entonces comenzaba la representacin (...) (35). Algunos de estos actores eran de Barinitas. Alberto Arvelo Torrealba y Aura Atilia Representaron a Francisco Quiroga y a Severa Villafae respectivamente, tambin en esa ocasin actuaron, Pompeyo Arvelo Torrealba, Elba Acosta Francis, Graciela Traspuesto, Concha y Rosalia Palacio, Santiago Traspuesto, Rodrigo Nez y Mara Berta Arvelo. Esta obra fue representada nuevamente algunos aos despus, pero ya no estaban los mismos actores que conformaron el elenco original.

A finales de la segunda dcada comienzan a surgir textos escritos por barineses, es ya un selecto grupo el que comienza a conformar un importante crculo social y cultural por esos aos. El peridico patria y unin de 1926, anuncia la preparacin de una comedia para su estreno, tratndose esta vez de bromas causan amores y cuyo texto primeramente fue dado a conocer por entregas en el mencionado peridico. Tambin fue representada por un grupo teatral conformado por estudiantes de la escuela Federal Roscio, la obra un nuevo tenorio. Estos dos textos fueron escritos respectivamente por el director de la escuela el Br. Jos Herminio Len en la ciudad de Barinas. El mismo rgano divulgativo resea otra velada representada en Barinitas en honor de la sociedad infantil de Jess, la cual estaba presidida por la nia Luisa Teresa Briceo Mndez y cuya obra fue dirigida por Victoria de Arvelo. El teatro infantil ha cosechado por consiguiente sus frutos desde las primeras veladas realizadas en Barinas en los siglos XIX y XX. El 12 de octubre de 1927 se lleva a efecto otra velada teatral en honor a la patrona de Barinas Nuestra Seora del Pilar. Dicho articulo seala lo siguiente: Bajo la direccin de la distinguida seora Atilia Arvelo y Mara L. De Parra B, se prepara una velada artstica a beneficio del templo de esta ciudad, la cual se escenificar (sic) la noche del 12 de octubre (...) la pieza que se llevar a escena ser Doa Mara La Brava de (...) Don Eduardo Marquina (...) (36) Ese mismo ao, en un pueblo cercano a la ciudad de Barinas, especficamente en Sabaneta de Barinas el 5 de julio se llev a efecto una velada teatral a cargo de Pedro Mazzei G, quien fuese el iniciador del teatro en esta poblacin. Las obras que se representaron fueron: En 1920 (...) justicia humana, drama en un acto y un sainete. Tambin se represent la obra A tal culpa tal castigo de Miguel Eduardo Pardo. En 1929 o 1930 se represent una obra de la cual no se ha logrado obtener ninguna informacin. (37). Aos despus segn testimonios del mismo Pedro Mazzei G, se represent una velada teatral en honor del Comit de Damas de Nuestra Seora del Rosario el 7 de octubre de 1932, actividad cultural que se repite el 24 de julio de 1933 con motivo de la visita pastoral que se realizar a la regin de Sabaneta, Monseor Acacio Chacn, obispo de la Dicesis de Mrida. En 1934 se escenific otra representacin en la Casa paterna de Don Pedro Mazzei, G. Esta informacin se encuentra detallada en el libro Sabaneta de Barinas del mismo Pedro Mazzei. En otra poblacin barinesa Santa Rosa se represent en 1934 otra obra teatral (...) de la que tampoco se poseen referencia exactas y que en los aos siguientes, Don Carlos Oraa Ziga diriga el grupo (38). Esto indica la presencia de cierta actividad teatral en diversos pueblos de los que no se poseen mayores referencias teatrales, pero no se descarta la posibilidad de que existan textos en los cuales se haga referencia de

la actividad teatral de esas poblaciones y menos se descarta la posibilidad an de conseguir milagrosamente manuscritos de textos teatrales. En Barinas se presentaban en la misma dcada de los 30, varias veladas como se anuncia en el semanario patria unin del 26 de mayo de 1931, donde la sociedad hijas de Mara [en el afn de conseguir recursos para la restauracin del templo] han iniciado una serie de veladas (...) (39). Y el 24 de julio de 1933 se efectu otra velada reseada en el peridico Sol Pampero cuyo artculo dice as: Teatro Zamorano, integrado por la elite de nuestra sociedad, un grupo de damas y caballeros han hecho las delicias del pblico en esta capital, organizando veladas literarias que han efectuado en los hogares de los seores Don Jos Mara Tapia y Don Rafael Parra Bastidas. (40). El Dr. Vctor Mazzei hace referencia a la importante labor realizada por la profesora Acosta Francis, Directora de la Escuela Privada Juan Andrs Varela donde las labores teatrales eran representadas por escolares en 1936 a beneficio de la construccin del hospital Dr. Luis Razetti. As mismo el Dr. Jos Len tapia comenta la labor realizada por el Br. Herminio Len Colmenares, director de la Escuela Soublette quien impuls la actividad teatral entre sus alumnos como fundamento de importancia capital en el desarrollo de una ciudad. En 1937 se represent Florentino el que cant con el Diablo, de A. Arvelo Torrealba, en un arreglo de Mara Lorenza (...) y Alberto mismo (...) [fue Quien] hizo la personificacin de Florentino (41). Siendo esta la primera versin que se realiza del poema Florentino y el Diablo. El Dr. Jos Len Tapia comenta con beneplcito la llegada a Barinas de dos ilustres forjadores del teatro venezolano. Es relevante sealar la presencia del actor y director teatral Antonio Saavedra en Barinitas, invitado por el seor Sergio Lupo y en donde se representaron algunas obras en la casa de los Arvelos, de la cual no se poseen referencias escritas. Tambin estuvo en Barinas alrededor del ao 1939 don Tefilo Leal con su compaa de teatro. El 31 de julio de 1941 se llev a efecto una velada teatral en el cine de la ciudad a cargo de los alumnos de la escuela Soublette, adems de otras 2 veladas realizadas el 25 de marzo de 1942 y el 5 de mayo de 1946 y la participacin de los alumnos de la escuela en la popular fiesta del rbol efectuada en 1941, los nios asistieron alrededor de 200 cada uno con un rbol a la plaza Bolvar donde se realizaron dramatizaciones y se recitaron poesas. El peridico El Llano del 4 de noviembre de 1956, se encuentra un interesante articulo de prensa de Don Cesar Acosta donde recuerda sus evocaciones sobre las funciones de teatro cuando y donde se efectuaron aquellas diversiones en mi arrabalosa Barinas (42) cita las funciones teatrales que se llevaban a cabo en los corrales de las casas de la ciudad, tales como las que pertenecan a los seores Dr. Ulises Balestrini, Juan Ramn Silva, Samuel Martnez, entre otros, adems de hacer importante referencia sobre la construccin y proyeccin de los primeros cines de Barinas.

En 1957 en la escuela Simn Agustn Jimnez realizan un acto de clausura en la semana del anciano acto que se realiz el 5 de octubre se efectuaron parodias de la nia Rosa Quintero basada en una poesa del poeta Gustavo Adolfo Becquer Golondrinas. Informacin extrada del peridico El llano del 12 de octubre de 1957. Un artculo del semanario El llano del 16 de noviembre de 1957 seala lo siguiente: Cuando Barinas estaba apegada a lo arcaico y a sus tradiciones y diversiones llaneras; de cuando en cuando solan presentarse espectadores que iban sembrando en el espritu del pueblo el amor al teatro (43). Solo de referencias verbales se conoce el teatro realizado entre los aos 1962 al 63 en el Club Espaol. Carlos Len Mejas comenta al respecto del seor Agustn Expsito, que al parecer se desempeaba como apuntador de una sala de teatro en Espaa, especficamente en Tenerife, segn datos vagamente recopilados, conforma una agrupacin a finales de 1963 construyendo una sala de teatro modesta, pero con mayor detalle nos comenta el seor Juan Ascn. Estrenamos la obra Madre Alegra en la pequea sala que acondicionamos en una quinta ubicada en la Av. Libertad, en la misma trabajaron alrededor de 15 personas, eso fue como en el 64, la obra fue escrita por Luis de Sevilla y Rafael Seplveda, tambin ese mismo ao en el natalicio de Simn Bolvar presentamos Manos de Plata escrita por Serrano Angarita .las hacamos a la manera de las grandes capitales, tenan cada una intermedios de media hora y (sic) estructuradas en 3 actos... trabajamos por un periodo de 3 a 4 aos y montamos entre 10 y 12 obras, me acuerdo que viajamos hacia algunos lugares del pas, todo lo hacamos de manera intuitiva con lo poco que habamos visto, con nosotros trabajaron.. Francisca Bermejo, Ana Mara Snchez, Antonio Snchez, Willy Bascuan, Andrs Snchez, Ismael Madriz, Tita de Salvador, Lourdes Snchez, Mirta Chejn, Matas Alemany, Esteban Romira, Josefina Salvador, Dolly Quiones entre otras personas que trabajaron as como algunos nios... ( ).(44) En la dcada de los aos 70, comienza a generarse un nuevo proceso que dar como consecuencia la integracin definitiva del teatro barins al contexto teatral nacional. La creacin de la primera ctedra en artes escnicas en el liceo Daniel Florencio Oleary y a cargo del profesor Isidro Flores, donde se inicia realmente la formacin teatral en el estado Barinas. Carlos Len, actor, director, dramaturgo he importante recopilador del material documental sobre el teatro barins dice al respecto de los inicios de lo que podra llamarse formacin teatral en la provincia, donde se viva una situacin difcil en la mayora de los estado, debido a que el desarrollo teatral tenia sus bases

exclusivamente en Caracas y que reuna la intelectualidad de entonces debido a su privilegiada posicin como capital poseedora de una de las ms prestigiosas universidades del pas La U.C.V.. Barinas lgicamente no escapaba a los problemas socioculturales vividos por la mayora de los estados, el teatro con su tcnica Stanislavkiana y con un ligero sentido hacia la profesionalizacin, llega tarde si se compra con otros estados (...) Es Isidro Flores el primer director de teatro en Barinas que maneja la tcnica y tiene perfecto conocimiento del hecho teatral (...) (45). Trabaja por espacio de unos cuatro aos llevando a escena obras de Santana y Rengifo entre otros, retirndose luego por un tiempo prudencial del teatro. Es por ello que puede considerarse como el que inicia (...) la educacin esttica de la poblacin (...) si bien no logra masificar esa actividad abre las puertas para que la gente comprenda lo importante del teatro (46). En 1975 llega a Barinas el actor ecuatoriano Flix Salazar quien renueva el gusto por lo teatral en la poblacin en ausencia de Isidro Flores. Ese mismo ao refunda lo que podra ser considerado como el primer curso libre de teatro a dictarse en la casa de la cultura Napolen Sebastin Arteaga, antigua crcel de Barinas con este taller se crea la primera y nica escuela de teatro existente en Barinas cuya dependencia era del INCIBA, observndose con ello el primer intento sistemtico de estudio que permitira al alumno alcanzar un nivel actoral aceptable para iniciar el engranaje hacia nuevos procesos los cuales se desarrollaran posteriormente en las agrupaciones que se desprendern de esta escuela de teatro. En su corto periodo, la escuela promovi nuevas actividades y proyectos que dieron como resultado la creacin del teatro estable en 1978. El cmulo de informacin aportado por el material hemerogrfico, ha permitido verificar de manera parcial, los acontecimientos importantes que generaron durante los aos 70, 80 y 90 en el mbito teatral en el estado Barinas, adems de dar a conocer el aporte de Barinas a nivel nacional e internacional. Todo esto ha permitido evaluar de manera general el proceso histrico teatral barins. En la dcada de los 70 comienza a generarse un nuevo proceso, como lo demuestran los datos antes citados, que permitir la integracin definitiva del teatro barins al contexto teatral nacional. La escuela se convierte en un incentivo para la creacin de nuevas alternativas teatrales, patrocinando cursos de formacin en los barrios y Barinitas etc. En 1975 comienza a funcionar el teatro de tteres en Barinas, talles iniciado por Mery Carruido en la misma escuela de teatro y que en 1977 con el cierre inminente de la escuela, Eduardo Di mauro transforma lo iniciado por Mery Carruido, en el teatro Barins de muecos, donde se integran Alexis Liendo, Israel Morillo Lewis Montero entre otros. Otras agrupaciones a partir de 1975, conforman el panorama del teatro en el estado Barinas. El teatro de la UNELLEZ fundado y dirigido por Flix Salazar en 1977, el teatro el claustro fundado y dirigido por Alexis Antiguez en 1979. El teatro infantil Los Carricitos dando con ellos el inicio del teatro infantil de manera formal en el estado Barinas, ya que a principios y mediados del siglo XX se realizaron actividades teatrales de manera improvisada con nios.

Los Carricitos fue fundado y dirigido por Jos Luis Medina en 1979, se funda en 1980 el grupo de teatro penitenciario Certeza, inicindose tambin dicha actividad en la crcel barinesa, dicha agrupacin estuvo dirigida por Pedro Mendoza, interno del penal de Barinas, se funda en 1980 el grupo de teatro Theaomai, dirigido por Simn Rojas, tambin en 1981 se funda el grupo de teatro Ldice fundado y dirigido por Alexis Liendo, en 1984 se crea el teatro universitario de tteres el Gargaro Malojo de la UNELLEZ dirigido por Carlos Len. En 1987 la profesora Mery Carruido funda y dirige el grupo de tteres Tulipan, en 1989 comienza a funcionar el taller de Artes Dramticas Casa Azul fundado por Carlos Len, Alfredo Ramos y Orlando Araujo insigne escritor sino el excelso trabajador y amigo del teatro el joven amigo Orlando Araujo, en 1989 Dana Zarela funda La Petaca Nacional. Al parecer la dcada de los 80, es la dcada del teatro para nios, cuya caracterstica fundamental de dichas agrupaciones a excepcin de la petaca nacional es la de escribir y representar sus propios textos teatrales. En 1977 con la creacin de teatro universitario de la UNELLEZ fundado y dirigido por Flix Salazar, se penetra en uno de los procesos ms slidos del teatro Barins, a pesar de las adversidades. Al respecto dice Feliz Salazar en una entrevista realizada por Carlos Len en el Diario El Espacio: El teatro universitario (...) carece de un estudio sistemtico y permanente, [dndosele] un carcter especial dentro de la formacin, debido a que en dicha agrupacin los integrantes, estudiantes en su mayora, no pueden dedicarse al teatro, imposibilitando la permanencia de una agrupacin estable; el mximo tiempo que permanecen es por un ao (47). El ms importante de ese proceso y lo que se le ha permitido a dicha agrupacin ser una de las ms consecuentes en el teatro Barins, es la permanente autonoma que le concede la universidad para la ejecucin de proyectos teatrales en el rea de formacin, promocin y difusin de la actividad dentro y fuera del pas. Entre las obras representadas se encuentran Diez velas de a locha por un Bolvar1977 de Guillermo de Len Calles, Las dos caras del patroncito 1978 creacin colectiva del grupo O`llantay, Los criminales 1979 de Rodolfo Santana, La madriguera 1983 de Jairo Anbal Nio, Evocacin a Bolvar 1983 recital poticomusical, Agona de una esposa cursi 1984 de Abraham Ensayay, Dulcita y el burrito 1985 de Carlos Jos Reyes, El padre del teatro venezolano 1986 remontada en 1999 de Sergio Arrau, Baile de mscaras 1988 de Hugo Ulive y Mala hembra 1990 creacin colectiva Teatro Universitario de la UNELLEZ. Por todo ello el teatro universitario es sin duda alguna, la agrupacin ms influyente y de mayor continuidad en el teatro barins, ya que logra en primer termino la formacin del material humano para el hecho teatral desde 1977 hasta la fecha. En los ltimos aos el trabajo teatral barins se ha visto minimizado y obstaculizado por la falta de una poltica cultural firme. En Barinas y en muchas regiones del pas. Existen agrupaciones con gran talento y sensibilidad, pero la mayora pasan inadvertidos, incluso llegan a desaparecer, porque en Caracas lugar de origen del presupuesto nacional que debe ser delegado a la provincia para que la promocin e intercambio de las agrupaciones se realicen, no lleguen a cubrir los

gastos bases para el proceso sea efectivo y se concreten nuevas alternativas teatrales. Por eso los grupos teatrales del interior del pas deben comenzar a generar sus propios recursos a partir de claras estrategias de produccin que pueden permitir un logro efectivo de los objetivos y ya no depender en suma al ente regente de la cultura en Venezuela el CONAC, sino para que se habla innecesariamente de la ansiada descentralizacin?. Debemos empezar a generar los recursos que permitirn el reconocimiento del teatro Barinas a travs de nuevas y novedosas polticas de produccin y este libro es una primera alternativa al nivel de investigacin para dicho reconocimiento del proceso histrico teatral. La formacin teatral en Barinas aunque ha comenzado en los aos 70, es claro que dicha formacin ha estado a cargo de los directores ms representativos en la regin Isidro Flores, Flix Salazar, Ramn Lameda y Jos Luis Medina entre otros. El teatro teln dedicado al teatro infantil y la petaca nacional son dos agrupaciones teatrales que se rigen bajo el mismo esquema de trabajo del Teatro Universitario de la UNELLEZ. En el caso del grupo teln, Efran Arteaga su director y fundador junto a Juan Pablo Soto, desde 1984 e incluyendo posteriormente a Carlos Iglesias, quienes han mantenido una extensa actividad educativa en el campo del teatro infantil, desarrollando los primeros pasos del futuro semillero teatral del estado Barinas. El teatro no solamente es un fenmeno de interpretacin sino que se encuentra ligado a una serie de elementos que coaccionan y dan sentido a dicha representacin, tales como el texto, el maquillaje, iluminacin, el sonido, etc. El maquillaje en Barinas posiblemente tiene su inicio en los antepasados indgenas, cuyo sentido mito-mgico se pierde a raz del proceso de colonizacin. Ya en el siglo XX a principios del nuevo centenario en las escuelas se utilizaba incipientemente, a la manera de los antiguos comediantes, un maquillaje que permitiera en primer lugar dar un carcter al personaje y en segundo lugar que permitiera esconder la verdadera imagen del actor que representaba apoyado por el vestuario, acordado segn el rol que dicho autor deba interpretar a grandes rasgos esto era lo que posiblemente manejaban las personas que no conocan de teatro, pero que instintivamente elaboraban el espectculo. Ya en los aos 60 se tiene una informacin ms precisa sobre un matrimonio encargado en el grupo de teatro del club espaol, de maquillar y realizar la escenografa de la obra. Los esposos Biscua, espaoles de origen de quienes no se poseen mayor informacin, recientemente Carlos Iglesias y Atala Maninat son los encargados de valorar la imagen desde el punto de vista esttico en el maquillaje La escenografa tiene antiguas referencias coloniales, en donde se elaboran escenarios que permitan visualizar el espectculo desde todos los ngulos visuales, el pblico posiblemente era colocado en crculo a la manera de los antiguos rituales y ceremoniales. As como en la actualidad en Barinas, la escenografa siempre ha funcionado de acuerdo al criterio del director o a un acuerdo colectivo entre los actores en este sentido no se diferencia mucho de las formas de realizacin de otros estados del pas y esto es comprensible si se toma en cuenta la poca asistencia tcnica que se le ha presentado a la provincia en este sentido, por lo tanto el poco manejo de los conceptos bsicos, correspondientes al estudio del espacio, dimensin y volumen, color y forma, etc. no ha permitido la evolucin hacia nuevas propuestas escenogrficas que

permitan la confrontacin con otros espacios y nuevas maneras de ver y sentir el movimiento cintico de los cuerpos en accin. La iluminacin ha sido reciente su aplicacin con un claro concepto de lo que se maneja ha permitido renovar en memorables montajes el sentido mgico de la imaginacin, recrendose atmsferas y profundos e infinitos lugares de juego donde ambos (el actor y el espectador) se intercambian mutuamente aoranzas, anhelos y sensaciones. Aqu cabe sealar la presencia de dos valiosos tcnicos en iluminacin, como lo son William Correa, quien ha realizado trabajos para diversas agrupaciones, adems del grupo Rajatablas, en los aos 70 y Pedro Castro joven con excelentes condiciones dentro del campo de la iluminacin teatral. El sonido ha carecido de especialistas durante mucho tiempo. El asistente de direccin a alguno de los colaboradores del montaje era el encargado de colocar la msica y de elaborar lo que precisara la representacin, pero recientemente Carlos Espinosa ha sido de vital importancia en este sentido y Orlando Manrique, as como Pedro Castro. La dramaturgia ha tenido una larga historia que necesita ser rescatada ya que al parecer Barinas en los aos 20, 30 y 40 tuvo una produccin dramtica importante debido a la presencia de diversos y valiosos poetas, entre ellos los Arvelo Torrealba y Larriva. Diversos textos han sido rescatados por la profesora Carmen Mannarino y el Dr. Vctor Mazzei interesados en grado sumo en rescatar los valores culturales de Venezuela y en especial el estado Barinas. La informacin mas precisa en este campo se posee a partir de los aos 70 y comienza con un grupo de teatro que conformaron Avilmark Franco, ngel Muoz y Edgar Prez quienes escriben en colectivo un texto y es Edgar Prez quien estructura la obra. Este grupo no se consolida y el texto ha sido difcil localizarlo. Pero la dramaturgia comienza con mayor fuerza y continuidad a partir de los aos 80; a raz de la dramaturgia para nios y el teatro de tteres con Mery Carruido, Alexis Liendo, Carlos Len y Efran Arteaga. Alfredo Ramos gana en esos aos un concurso de dramaturgia y Ramn Lameda quien desde los aos 60 en Francia y otros pases de Europa y escribe y lleva a escena algunas obras de su puo y letra. Pero es Carlos Len hasta 1990, el nico que ha publicado la mayora de sus obras de teatro para nios y Ramn Lameda. Entre sus obras se encuentran Un mensaje del bosque 1984, Ahora podemos jugar 1987, La competencia 1988, etc. La mayora de las obras de los dramaturgos antes mencionados no ha sido publicada encontrndose indito su trabajo. Entre los actores que contribuyeron de alguna manera a perpetuar la actividad teatral en el estado Barinas en los ltimos 30 aos, se encuentran Flix Salazar, Mery Carruido, Arnaldo Erazo, Alfredo Ramos, Calos Len, Orlando Araujo, Agni Linares, Jorge Jaimes, Blanca Arevalo, Francisco Cnocikov, Francisco Aranguren, Manuel Daro Grber, Efran Arteaga, Lewis Montero, Melquades Ocaa, Carlos Viva, Violeta Valero, Carlos Gonzlez, Betty Garrido, Alonso Graterol, Dana Zarela, Adelso Vizcaya, Emiliano lvarez, Jos Ramn Roa, Adelso Vizcaya, Marcelo Morillo, Cornelio Rodrguez, Rosa Moreno, Nereida Briceo, Enrique Monsalve, Williams Correa, Ramn Rivas, Violeta Gallardo, Jacson Herrera, Isaas Padilla, Carmelo Uviedo, Mariela Rondn, Johnny Reyes, Luis Prez, Alejandro Gonzlez, Ligia Villa Mediana, Hctor Mrquez, Javier Fonseca, Yamileth Sanguino, ngel

Osorio, Gloria Victoria, Elseo Ordez, Adelis Tern, Sor Valero, Ysmary Marn, Mario Mantilla, Luis Ramrez, Jos t., Venancio Prez, Beatriz Carvajal, Mariela Rivas, Julio Unda, Amelia Gmez, Cristbal Parra, Mara Rodrguez, Magalis Vzquez, Ivn Pereira, nereida Torres, Crisanto Hernndez, Yondelis Montilla, Yosmen Sivira, Jhonny Espaa, Sidfredo Lameda, Eloy Vzquez, Wladimir Gutirrez, Luis Alberto Farias, Yinmy Flores, Carlos Moreno, Hctor Lpez, Marsolaire San Miguel, Junior Palacios, Liliana Urbina Serrano, Elsi Torrealba, Kathiuska Francis, Josefa Paredes, Abnes Hernndez, Ysleyer Yajaira, Toms Torrealba, Karinya, Beira Cceres, Katy Serrano, Luz Marina Bonilla, Jos Monroy, Mara Castillo, Tibisay Snchez, Jos Ramn Panza, Edis Vielma, Vctor Marquina, Jos Garrido, Jorge La Cruz, Lubin Vielma, Nelly Roa, Iraida de Rojas, Omar Perdomo, Dalia Zapata, Vicenta Garrido, Enilde Duran, Oscar Briceo, Asdrbal Hermoso, Flora Ovalles, Sonia Rodrguez, Zuleima Monroy, Rafael Jaime, Miguel Soto, Jess Mora, Silvino Vzquez entre otros que de alguna manera se vincularon con la accin teatral desde 1970 hasta 1990.

Archivo Cronolgico del Teatro en Barinas Desde 1.975 hasta 1.990

Para la elaboracin del presente archivo cronolgico, se consultaron afiches, artculos de prensa, programas, etc. en muchos de los casos no se tiene certeza de que los hechos hayan ocurrido tal como se recopilan aqu, ya que como sabemos, muchas de las actividades que se programan, no se cumplen a cabalidad, pero la informacin la reseamos tal como sealan los artculos, las notas describen las obras y acciones teatrales de agrupaciones barinesas que recorrieron el pas o Amrica latina en gira, as como las agrupaciones y personalidades nacionales e internacionales que nos visitaron durante los ltimos 30 aos. Estos son parte de los documentos recuperados y revisados de diversas fuentes, acotamos aqu que la mayora de las fuentes no posean el nombre del redactor y que aunque queda mucho por recopilar.

El Avance Barinas: 25 de Abril de 1975, Manuel Daro Grber, resea la

celebracin del da internacional de teatro donde apunta que Barinas fue en la nica ciudad de Venezuela donde se celebr el da internacional de teatro con una temporada fastuosa, con participacin del teatro nacional de Venezuela con la obra El Pez que Fuma de Romand Chalbaud; teatro de Cmara de Venezuela con la pieza Los Cuernos de don Friolera de don Ramn Valle Incln; teatro de la Casa de la Cultura con la sonata del alba [de Cesar Rengifo] dirigido por Isidro Flores; grupo de tteres Bamboche con un espectculo infantil... Adems de las disertaciones entre Omar Garca y Orlando Rodrguez... Orlando Len hablo sobre el teatro y sus orientaciones el da 17. Todo bajo los auspicios de la casa de la Cultura a travs de su coordinacin de Artes Dramticas y la direccin nacional de artes escnicas del INCIBA. [Tambin se hace referencia al curso de teatro que auspicia el INCIBA con la finalidad de crear el teatro estable de Barinas]. El Espacio Barinas: 23 de Marzo de 1975, el pez que fuma inicia temporada teatral para conmemorar el da Internacional del Teatro en la casa de la cultura a celebrarse el 27 de marzo. El pez que fuma de Romn Chalbaud y Dir. Jos Alberto Snchez es el que inicia el da 23 la temporada y est a cargo del teatro nacional de Artes escnicas INCIBA. El Avance Barinas: 15 de mayo de 1975, se dict sobre charla poltica y teatro en el INCIBA, auspiciado por la escuela de teatro a cargo del Dr. Ramrez el cual asiste como alumno de teatro y es uno de los colaboradores ms significativos de la Institucin, la escuela rene 63 alumnos y reciben clases de historia del teatro, filosofa, actuacin escnica, direccin y expresin corporal, pedagoga y prctica del ttere. El INCIBA, est ubicado en la calle Bolvar N 72 cruce con Av. Marqus del Pumar. El Espacio Barinas: 01 de Julio de 1975, redactor Manuel Daro Grber, fue presentada [la] obra de Edward Albee Historia del Zoolgico, por el pequeo grupo de Mrida en la casa de la cultura, a beneficio de la biblioteca recin creada

de la escuela que funciona en los salones del INCIBA Gobernacin y que dirige Flix Salazar. El Espacio Barinas: 23 de julio de 1975, Alumnos de la escuela de teatro se pronuncian a favor de la universidad para Barinas, exigiendo que la sede rectora de la universidad se ubique en Barinas, entre los alumnos se encuentran Godofredo Betancourt, Alonso Mrquez, Ren Hernndez, Roque Heredia, Francisco Aranguren y Adelso Vizcaya. El Espacio Barinas: 26 de septiembre de 1975, se resea la presentacin de un grupo teatral merideo con la obra La Cacera del dramaturgo Argentino Eduardo Pavlouski. La puesta en escena es e Jacinto Cruz y actan Luis Rivas y Freddy Torres. El Espacio Barinas: 28 de agosto de 1975, [resea de la entrevista efectuada por Feliz Salazar en Caracas a Luis Oropeza con el ttulo, as marcha la cultura teatro] El Espacio Barinas: 12 de septiembre de 1975, se present en esta ciudad el actor Argentino Hctor Clotet con su espectculo Hechos y Rehechos obra estructurada en 2 partes sobre hechos medievales y renacentistas, dicha obra fue escrita por el mismo Clotet en el ao 1969. El Espacio Barina: 15 de octubre de 1975 [escribe Flix Salazar un artculo sobre los orgenes del teatro]. El Espacio Barinas: 22 de octubre de 1975, Flix Salazar resea la influencia el teatro chileno como una propuesta anti-cultural. El Espacio Barinas: 31 de octubre de 1975, La flaca y las aventuras de piojito, en la casa de cultura a cargo del taller estudio de teatro de Barquisimeto. El Espacio Barinas: 20 de noviembre de 1975, se estren la obra de Cesar Rengifo Mara Rosario Navas dirigida por Flix Salazar con la participacin de 27 actores de la escuela de teatro dependiente del INCIBA. El Espacio Barinas: 13 de Febrero de 1976. Se abren las inscripciones para aspirante a actores en la escuela de teatro [y se resea el II encuentro de teatro con agrupaciones nacionales entre las que destaca] el pequeo grupo de Mrida con las piezas Historia del Zoolgico y la Cacera, y a futuro se planea la presentacin del taller teatral de Barquisimeto con las obras La flaca y Las Aventuras de piojito auspiciada esta vez por el INCIBA, centro de Ingenieros y Sociedad venezolana de Ingenieros Astrnomos. El Espacio Barinas: 26 de febrero de 1976, se presentaron las obras La Farra de Rodolfo Santana dirigido por Rodolfo Rodrguez y los Fusiles de la madre Carrara de Bertold Brecht dirigido por Miguel Ponce, ambas obras sern llevadas a escena por el teatro de repertorio del Ateneo de Caracas en la casa de la cultura [Barinas]. El Avance Barinas: 27 de marzo de 1976. El grupo Tula de la U.L.A. presenta la obra Actos sin Palabras de Samuel Becket en el auditorio de la casa de la cultura, auspiciado por la escuela de teatro y la casa de la cultura, adaptacin de Wiston Rosales quien [a su vez] dirige. El Espacio Barinas: 30 de marzo de 1976. Se film la obra [de] teatro Rquiem por la lluvia con actuaciones estelares de Flix Salazar en 16 mm.

 El Espacio Barinas: 7 de abril de 1976. Con xito condujo rodaje de la pelcula Rquiem por la lluvia donde actu Flix Salazar, tuvo como escenario la poblacin de Quebrada Seca y el ro Santo Domingo y varios sitios de Barinas, algunos alumnos de la escuela de actuacin como extras en algunas escenas. [Recordamos que el guin de la pelcula est basado en la obra de teatro Rquiem por la lluvia del dramaturgo colombiano Jos Martnez Queirolo]. El Espacio Barinas: 5 de mayo de 1976. Se resalta las magistrales interpretaciones de los dos mejores grupos del III Festival (sic) internacional de teatro realizado en Caracas, quienes actuaron en Barinas en la casa de la cultura. El teatro libre de Bogot y el grupo La Rueda Roja. El grupo colombiano llevar a escena la obra Los Inquilinos de la Ira de Jairo Anbal Nio y el grupo Puertorriqueo [con] la obra La Pulga. Tambin se anuncia la pronta inauguracin en Barinas del Festival de monlogos. El Espacio Barinas: 8 de mayo de 1976. Se present el teatro libre de Bogot en la casa de la cultura en una creacin colectiva. El Espacio Barinas: 11 de mayo de 1976. Visita a Barinas el grupo teatral Puertorriqueo La Rueda Roja, dirigido por Fernando Aguil, se presento en el marco del II Festival internacional de teatro. El Espacio Barinas: 19 de mayo de 1976. La Rueda Roja de Puerto Rico, presenta La Pulga (creacin colectiva). [Se habla de las actuaciones y la puesta en escena de la obra]. El Espacio Barinas: 28 de mayo de 1976, Flix Salazar habla sobre las obras culturales con motivo del Cuatricentenario de Barinas. El Espacio Barinas: 23 de julio de 1976. Escribe Trino Fadul Hernndez. Se resea la obra de la escuela de teatro y el estreno de la obra Asesinato de X que ser realizada para los primeros das de agosto, as tambin se invita a la comunidad barinesa a la casa de la cultura para ver a la actriz Amrica Alonso con la obra Adis pues Caracas de Jos Gabriel Nez, basada en textos humorsticos de autores venezolanos como Nicanor Bolet Peraza, Felipe Tejera, Leoncio Martnez, Francisco Pimentel (Job Pin) y Aquiles Nazoa, dirigida por Daniel Faras. El Espacio Barinas: 20 de agosto de 1976, Escribe Manuel Cantor Hernndez, exaltando la calidad del teatro barins con la obra La muerte de X El Informador el autor desconoce el sitio de procedencia: 28 de noviembre de 1976. Se muestra el primer Festival occidental de teatro donde Barinas participa con la obra El Monte Calvo de Jairo Anbal Nio, dirigido por Flix Salazar [la presentacin se llevo a cabo en el Tocuyo] esta agrupacin es dependiente del Liceo O`leary Barinas. Adarga Barinas: rgano divulgativo de la Casa de la Cultura Napolen Sebastin Arteaga, 15 de mayo de 1977. Actividades de extensin el 17-02-77, presentacin de tteres los monigotes en el barrio Ezequiel Zamora y barrio Mijaguas. 08-05-77, presentacin de tteres bajo la direccin de Luis Di Mauro en el Centro Cultural del barrio San Jos y en la sede de prevencin del delito. En la primera semana de Febrero se present el montaje teatral la leyenda del Silbn por la

escuela de teatro de Guanare, el 20 la actuacin de la compaa juvenil de teatro de Lily lvarez Sierra, con el montaje Boudevil El amor y el azar. El Espacio Barinas: 16 de septiembre de 1977, se resea la representacin de 7 grupos extranjeros en la 2da. Muestra Internacional de Teatro en Barinas, organizada por Flix Salazar en donde participaron grupos Europeos, entre ellos, El grupo Bho de Madrid, La C. De Portugal, El teatro internacional de pantomimas con actores de Espaa y Argentina y el teatro gitano del Albaicin de Espaa y por Sudamrica, Los grupos ms representativos del profesionalismo independiente, uno de ellos es el teatro el galpn del Uruguay... Radicado en Mxico bajo la direccin de Atahualpa del Cioppo que traen en su repertorio obras de Sfocles y Brecht, el otro grupo es el Arten de Argentina bajo la direccin de Nstor Zapata [quienes] realizan experiencias cinematogrficas de T.V., Radio, Teatro... El Arten trae obras de Stefano... Sainete clsico del escritor Di Scepolo... El Espacio Barinas: 22 de septiembre de 1977. (sic) [Se inicia] el 27 en Barinas II muestra internacional de teatro con la participacin de 7 grupos extranjeros [mencionados] en otras reseas sobre la misma la muestra (sic) iniciar con la obra pluto del autor clsico Aristfanes, representada por el galpn y dirigida por Rubn Ynez con una puesta Brechtiana. El Espacio Barinas: 23 de septiembre de 1977. Se resea la II muestra internacional de teatro. Se enumeran los pases que participaran as como los lugares Casa de la Cultura y UNELLEZ. El Espacio Barinas: 14 de octubre de 1977 [Resea sobre el debut del teatro de la UNELLEZ] con la obra 10 velas de Alocha por 1 Bolvar del dramaturgo Falconiano Miguel de Len Calles, dirigido por el mismo Flix Salazar. El Progresista Barinas: 18 de diciembre de 1977, 1er. Films hecho en Barinas es Rquiem por la lluvia. El Espacio Barinas: 27 de febrero de 1977, [Jos Luis Medina hace referencia a la obra monte calvo de Jairo Anbal Nio, as como tambin se describe someramente el auge teatral barins en los ltimos aos]. El Espacio Barinas: 2 de marzo de 1978. Resea de varios artculos sobre teatro, donde se inicia la actividad del teatro infantil de la coordinacin de cultura del estado, adems se menciona brevemente el teatro de la UNELLEZ y el grupo de teatro de la Urbanizacin Rodrguez Domnguez, el cual depender del Centro juvenil Barinas y adscrito al Ministerio de la juventud Barinas esta bajo la direccin de Irma Fadul y la Seora Ketty Rosales de Martn. En otro artculo se destaca la labor de la escuela de teatro creada en 1975 y la cual depende de la coordinacin cultural de la gobernacin de Barinas el cual est ofreciendo seminarios simultneos en el parque de recreacin dirigida la Carolina y Mdulo Cuatricentenario del barrio el cambio. Adems comenzar a funcionar el grupo de teatro Infantil bajo la responsabilidad de Jos Luis Medina actor formado en Colombia. Los actores ms sobresalientes de la escuela de teatro, pasaran a depender del rea de cultura del centro juvenil del ministerio de la juventud en Barinas, tambin anuncian la creacin del teatro estable de Barinas y la conformacin de la asociacin de trabajadores del teatro, contratacin del personal docente y la

creacin del departamento de teatro que se encargue de asesorar la actividad de la escuela y de los grupos a fundar. El Nacional Caracas: 13 de mayo de 1978. Trptico de Fundarte sobre la presencia cultural de los estados en Cojedes, Barinas y Portuguesa y donde teatralmente se presenta el teatro estable de Barinas en la sala rajatabla con la obra Monte Calvo, de Jairo Anbal Nio, dirigido por Flix Salazar y el Teatro Barins de Muecos se presentar en la casa Guipuzcoana de la Guaira con una direccin colectiva de la agrupacin. El Espacio Barinas: 31 de Mayo de 1978 [Flix Salazar habla sobre la IV sesin mundial de teatro en las naciones]. El Espacio Barinas: 11 de agosto de 1978. Se hace referencia a la presentacin en Barinas de la agrupacin teatral Los cuatro de Chile esto se llevar a efecto los das 16 y 17 del mes con obras como El cepillo de dientes de Jorge Daz, El velero en botella y otros. Todo bajo los auspicios de la coordinacin de cultura del estado, la UNELLEZ y la Casa de la Cultura. El Espacio Barinas: 14 de agosto de 1978. Se resea la presentacin del grupo extranjero de Blgica Frederick, resaltando la crtica sobre la supuesta mala calidad de la agrupacin, llamndoseles comerciantes del Arte y sealando la calidad de la cual no debe arrepentirse el pueblo barins tales como. El galpn de Uruguay, y la comuna de Portugal, El Bho de Espaa, teatro libre y local de Colombia, Rueda Roja de Puerto Rico, Rajatabla, Dram de Per, teatro nacional de Venezuela, el teatro negro de Barlovento, Hctor Clotet, Amrica Alonso y otros elencos de gran prestigio como puede apreciarse, Barinas a disfrutado en los ltimos aos de buen teatro nacional e internacional. El Espacio Barinas: 2 de septiembre de 1978. Una columna donde se felicita y apa el trabajo del T.U. UNELLEZ, adems de las palabras de estmulo y comparacin con el teatro de Shakespeare que se incorpora en sus obras, luego de una ardua tarea de encuentros, as se verifica en esta columna la intencin del autor para con el teatro UNELLEZ con Barinas, reseando las actuaciones realizadas en el ateneo de Barinitas, las poblaciones de dolores y el Vegn de Nutrias. El Espacio Barinas: 2 de septiembre de 1978, con el ttulo El teatro universitario de la UNELLEZ inicio gira en poblaciones del estado Barinas. Se muestra el artculo reseando dicha gira. Se efecto como antes se dice en el Ateneo de Barinitas, Dolores y el Vegn de Nutrias, se toca severamente el tema de la muestra realizada con la obra Diez velas de alocha por un Bolvar, estrenada en la segunda muestra internacional de teatro efectuada en Barinas entre los meses de Septiembre y Octubre de 1977, as como de la obra Las 2 caras del patroncito estrenada en Julio de 1978 en el auditrium de la UNELLEZ y la casa de la cultura, as como las funciones efectuadas en Santa Brbara de Barinas y Pedraza. El Espacio Barinas: 26 de Octubre de 1978. Con los auspicios del CONAC, el T.U. UNELLEZ y otras instituciones culturales se inicia el prximo 28 una serie de actividades dramticas... habrn charlas audiovisuales sobre el teatro venezolano a cargo del profesor Humberto Orsini. Foro Conferencia sobre el teatro como espectculo por el profesor Igor Barreto, especialista en teora cinematogrfica y teatro.

 Diario el Pronto Barinas: 07 de Diciembre de 1979. Teatro infantil los Carricitos este fin de semana en Santa Brbara con la obra El Tamborcito Mgico, dicha presentacin se efectuar el viernes 19 en el club Maltn Polar, como un homenaje a los hijos de los agentes de la polica del estado Barinas... A dems se resea la posibilidad de crear el prximo espectculo cuya obra ser escrita por los integrantes del grupo. Diario el Pronto Barinas: 28 de Diciembre de 1979 se present el teatro infantil los carricitos de triunfo en Barinas. Dirigido por el profesor Jos Luis Medina. El grupo integrado por nios barineses, dependiente de la coordinacin de cultura del estado Barinas, en esta oportunidad presentaron El Tamborcito Mgico de Jos Ignacio Cabrujas. Ficha: Artstica y tcnica. Anunciador: Massolaire San Miguel. Payaso 1: Abnes Hernndez Josefa Paredes. Nia Pobre: Liliana Urbina Serrano. Arboles: Elsi Torrealba, Kathiuska Francis Marin, Ysleyer y Yajaira Milano. Parque infantil: Tomas Torrealba, Kathiuska Francis Marin, Marsolaire San Miguel, Tibisay Snchez y Beira Cceres. Ranita: Katy Urbina Serrano. Saldadito: Luis Emilio Sayago. Soberano: Luz Marina Bonilla y Jos Rojas. Coro: Marsolaire, San Miguel y Josefa Paredes. Voz: Beira Cceres. Titiritero: Jos Monroy, Luz Marina Bonilla, Mara Castillo. Payaso 2: Tibisay Snchez. Equipo Tcnico: Iluminacin: Willians Correa. Maquillaje: Mara Castillo, Simn Rojas y Atala Maninat. Escenografa: Auristela de Mendoza. Direccin: Jos Luis Medina. Diario el Pronto Barinas: 29 de Junio de 1980. Se resea la necesidad de construir un teatro impostergable la construccin del teatro municipal, acondicionamiento del auditrium de la casa de la cultura y una sala permanente de teatro [palabras de Flix Salazar con motivo del da internacional del teatro]. Diario el Pronto Barinas: 1 de Julio de 1980. Obra teatral presentara alumnos del Br. Elas Cordero Uzctegui. Obra que se presentar el da 9 de Julio con motivo de celebrarse el fin de ao escolar. La obra: Crimen sin sangre del dramaturgo Alejandro Corona. As como un entrems denominado La Cenicienta y un sociodrama del colectivo en donde se enfoca la problemtica educacional en el pas. Todo bajo la direccin del Profesor Nelson Montiel Acosta. Diario el Pronto Barinas: 25 de julio de 1980. Creado taller de tteres en centro cultural de Altamira. Con aporte de la Fundacin del nio [Dicho centro llevar el nombre de] Alfredo Arvelo Larriva. Se resea la elaboracin de un taller de escenografa, muecos y utilera del teatro de tteres, a cargo de Efrn Montilla, visualizndose tambin futuros montajes teatrales.

 Diario el Pronto Barinas: 24 de agosto de 1980. Escribe el presente artculo el Prof. Flix Salazar. Se present en la ciudad de Barinas el teatro negro de Barlovento, mostrando un espectculo diseado sobre el esquema de un rito Vud, incorporndole detalles del culto a Chango, Santera y Macumba. El espectculo Malabi Maticulambi de Armando Urbina, Director de la obra. Diario el Pronto Barinas: 31 de agosto de 1980. Flix Salazar escribe sobre El Hroe nacional en versin de Edilio Pea obra llevada a escena por el grupo Rajatabla en el ateneo de Caracas y dirigida por Carlos Jimnez. Diario el Pronto Barinas: 09 de noviembre de 1980. Adis a Cesar Rengifo, [sealndose la obra realizada por Cesar Rengifo en vida], tocndosele brevemente la obra representada como lo fue Mara Rosario Navas en 1975, as como La esquina del miedo. Diario el Pronto Barinas: 10 de noviembre de 1980. El gobierno debe apoyar los valores artsticos de la regin, un grito a la ayuda por parte del gobierno seala Flix Salazar. La importancia de dicho aporte, adems de las iniciativas que se tienen para masificar el teatro en la regin a travs de talleres sealando la proyeccin nacional e internacional que le confieren a la ciudad los festivales internacionales barineses as como los 12 montajes locales que se presentan para la fecha. Diario ltima Hora: 11 de noviembre de 1980. Se resea la presentacin teatral de la obra El monumento, del dramaturgo colombiano Enrique Buenaventura, bajo la direccin de Flix Salazar en Barinitas. [En esta obra actuaron] Mara Rodrguez, Betty Carvajal, Alfredo Ramos, Carlos Len, William Ortiz, Rafael Camacho, Ismael Rodrguez, Julio Unda. Tcnicos: Jos Gregorio Salcedo y Franklin Arias. Diario El Pronto Barinas: 5 de febrero de 1981. Crisis Cultural de Barinas [de esta grave crisis se seala las que seguan manteniendo la pintura y el teatro, con un intenso movimiento teatral como lo seala la nota] recorte de prensa sin editorial ni fecha [donde seala la presentacin en Barinas] del teatro de repertorio del Ateneo de Caracas TRAC con la obra los Fusiles de la Madre Carrara de Bertolt Brecht en la Casa de la Cultura, auspiciado por la Escuela de Teatro Local del CONAC, bajo la Direccin de Miguel Ponce [Nota de prensa de Carlos Alberto Alvarado, esto es posible que se haya realizado entre 1975 al 1977]. Diario De Frente Barinas: 25 de junio de 1981. Con recital de poemas se inicia la semana del teatro en Barinas y con la participacin de agrupaciones estables como: Grgaro Malojo y Teln con tteres, la Petaca Nacional con teatro infantil y el Teatro Estable. Diario El Nacional Caracas: 21 de agosto de 1981. Trptico sobre la presentacin del T. U UNELLEZ en el Centro Popular de Cultura, ubicado en el antiguo Mercado de la Plaza Baralt del Edo. Zulia el da 21 de agosto de 1981 con la obra El Monumento de Enrique Buenaventura. Diario Panorama Maracaibo: Agosto de 1981. Se resea la presentacin de la obra El Monumento presentado en el Centro Popular, dicho recorte resea el xito y recorrido de dicho grupo con la obra a travs de Acarigua, Barinas, San Fernando de Apure, San Carlos, y todos los pueblos de la regin de los llanos, adems se hace una breve historia del T. U. UNELLEZ y las obras representadas.

 Diario El Pronto Barinas: 4 de Noviembre de 1981. Trptico invitando a la presentacin de la obra La Empresa perdona un momento de locura de Rodolfo Santana bajo su direccin, en el Auditrium de la UNELLEZ. El da 14 de noviembre de 1981 y la misma obra del mismo Santana La Farra bajo la direccin del profesor Flix Salazar. Lugar: Teatro de la UNELLEZ los das 15, 16, 17 y 18. Diario El Espacio Barinas: 30 de junio de 1982. Se presenta la obra de teatro La Farra en San Cristbal en el I Festival de Teatro Popular de Occidente, auspiciado por el CONAC y la CANTV Regin Barinas. [Informacin facilitada por uno de sus actores, el periodista Alfredo Ramos] La Farra dirigida por Flix Salazar y original de Rodolfo Santana. Diario La Antorcha El Tigre: 17 de noviembre de 1982. Ateneo del Tigre, Casa de la Cultura Simn Rodrguez, se presentar en el Festival de Oriente el T. U. UNELLEZ con La Farra de Rodolfo Santana, Dir. Flix Salazar Diario El Universitario: marzo de 1983. Refiere las diversas actividades culturales promovidos por la UNELLEZ entre ellos la actividad teatral quien regresa del Festival de Oriente con la obra La Farra, as como la presentacin de agrupaciones venezolanas como, el Campesino de Mrida, Tabla Redonda y Comunin y los internacionales como teatro Sol de Per y los cuatro de chile. Diario Los Andes Valera Trujillo: 3 de julio de 1983. [Breve resea del T. U. UNELLEZ hasta 1983 donde se le hace una crtica poltica y social a la obra La Madriguera de Jairo Anbal Nio. Ccuta Colombia: 6 de julio de 1983. Se aprecia una grfica de la obra La Madriguera, donde acta Carlos Len y Alfredo Ramos. Diario El Sol de Maturn: 11 de noviembre de 1983. Resea del marco del Festival donde se seala la presentacin del T. U. UNELLEZ con la obra La Madriguera de Jairo Anbal Nio en la Casa de la Cultura. Diario El Nacional Caracas: 13 de septiembre de 1984. La UNELLEZ dicta curso de teatro en la penal a cargo de Flix Salazar. Diario El Nacional Caracas: 19 de noviembre de 1984. Breve resea de la obra Agona de una esposa cursi de Abraham Esayag, Dir. Flix Salazar. Ficha Tcnica: Jecci Angulo, Blanca Arvalo, Carlos len, Carlos Iglesias, Rafael Mendoza. Tcnicos: Marcos Gmez, Julio Unda y William Ortiz. Diario de la Frontera Ccuta: 24 de noviembre de 1984. El T. U. UNELLEZ en el teatro Juregui de Pamplona los das 28 y 30 y el 29 en el teatro Zulima con la obra Agona de una esposa cursi. Adems se resea la participacin nacional de dicha agrupacin en el II Festival de la regin central de Apure; VI y VII Festival de Oriente; primer Festival de Teatro Popular de teatro de Occidente, I Festival Popular Nacional de Provincia y II Resea Nacional de Teatro en los Teques. Diario El Nacional Caracas: 17 de diciembre de 1984. Redactor Csar lvarez. Teatro Venezolano en Ccuta El grupo del T. U. UNELLEZ triunfa en la I muestra de teatro venezolano celebrado en Ccuta bajo los auspicios de la Fundacin pro-desarrollo cultural de esa ciudad. El Espacio Barinas: 22 de marzo de 1985. Se llevar a cabo la semana del teatro en Barinas a efectuarse del 25 al 30 de marzo. Actividad auspiciada por la Casa de la Cultura Napolen Sebastin Arteaga, donde se efectuar la muestra y una

exposicin de afiches en el Centro Cultural Alfredo Arvelo Larriva de Altamira de Cceres, las obras representadas son de corte histrico tales como: El dao que presenta el tabaco de Antn Chejov, Rquiem por la lluvia de Jos Martnez Queirolo, escenificada por el actor Jorge Jaimes. Tambin participaron grupos como el teatro infantil de la escuela de teatro Jos Antonio Pez de Guanare estado Portuguesa, Nueva Esparta y Cepo de Funda Cultura de Barquisimeto. Como homenaje al Prof. Flix Salazar, fundador del taller teatral Barinas y del Teatro Universitario de la UNELLEZ. Diario La Prensa Barinas: 26 de marzo de 1985. Con motivo de la celebracin del Da Internacional del Teatro y bajo auspicios de la Direccin de Cultura del Estado Barinas, se presentar una muestra de teatro en Barinas con la participacin de agrupaciones de otras regiones del pas, as como el dao que hace el tabaco de Antn Chejov y Rquiem por la lluvia a cargo del monologuista Jorge Jaimes en el marco de dicha celebracin. Diario La Prensa Barinas: 21 de julio de 1985. [Breve resea sobre futuras actividades de T. U. UNELLEZ anunciado por el Prof. Flix Salazar a quien se le exalta en esta nota por su trabajo y mrito. Diario El Nacional Caracas: 5 de agosto 1985. Resea al T. U. UNELLEZ en su participacin al X Festival de Teatro de Oriente. Diario El Nacional Caracas: 5 de octubre de 1985, el T. U. UNELLEZ con la obra Dulcita y el Burrito dirigido por Flix Salazar y original de Carlos Reyes. Diario El Nacional Caracas: 10 de octubre de 1985. Aplaudido el T. U. UNELLEZ en el X Festival de Oriente, en una funcin dedicada a los nios. Diario De Frente Barinas: 10 de febrero de 1986. Est en marcha el proyecto Casa Azul Institucin que nace con la intencin de difundir y promover la actividad cultural, crear una fuente de empleo y financiamiento para artistas regionales, ofrecer etc... Todo con la intencin de impulsar esta actividad en todas sus manifestaciones. Diario De Frente Barinas: 27 de febrero de 1986. [Resea de la obra El Hombre de la Mscara y Rquiem por la lluvia a cargo del actor Flix Salazar y auspiciado por la Coordinacin Cultural de Barinas y el Proyecto Casa Azul). Diario La Prensa Barinas: de febrero de 1986. Presentacin del actor Flix Salazar en la Casa de la Cultura con obras como El hombre en la mscara y Rquiem por la lluvia, presentado bajo los auspicios de la Coordinacin de Cultura del Edo. Barinas y el Proyecto Casa Azul. La muestra se realiza desde el 26 de febrero. El Diario de Caracas Barinas: 10 de abril de 1986. Resea sobre la muestra de teatro andino, realizada en Barinas, organizado por el programa de cultura de la UNELLEZ y el T. U. UNELLEZ, as como la Direccin de Cultura del Edo. Barinas, CORPOVEN, Federacin de Centros Universitarios y la Asociacin de Profesores y empleados de la UNELLEZ, Coordinador general del Encuentro el Prof. Flix Salazar. El Evento comprende 4 partes: 1) Representacin de Obras. 2) Talleres de Formacin. 3) Foros sobre teatro.

4) Ciclo de pelculas sobre teatro llevado al aire. 5) Los expositores de las 2 conferencias sern Robert Rodrguez Legendr, Jos Pulido, Carlos Prez Aliza, Edgardo Greco, Leonardo Azparren Gimnez y Moreno Uribe. Diario La Prensa Barinas: 14 de abril de 1986. Redactor: Bianeles Rivas del 1 al 4 de mayo en el marco de la celebracin de la II Muestra de Teatro Regional Andino, [se resea la] disertacin de teatreros Andinos sobre su oficio. Con la participacin de los estados Mrida, Tchira, Trujillo y Barinas. Dicha disertacin tratar sobre talleres de mayor nivel, formacin tcnica y artstica y un debate sobre el teatro popular y la crtica teatral en Venezuela, el encuentro tiene como fin conmemorar los 9 aos de la Fundacin del T.U. de la UNELLEZ. Con la participacin de Flix Salazar as como la confrontacin de los directores Paulino Durn, Ciro Medina, Ramn Mndez y Ramn Lameda, quienes disertarn sobre la problemtica teatral de la provincia. Diario Pueblo San Silvestre: 1 de mayo, 1986. En el marco de la II Muestra de Teatro Andino a realizarse del 1 al 4 de mayo en Barinas, estar presente el grupo de teatro popular del Tchira, dirigido por Paulino Duran, tambin estarn el Grupo Experimental de Trujillo (GET) dirigido por Ramn Mndez, el Teatro Experimental de Barinas que dirige Ramn Lameda y el Grupo anfitrin T. U. UNELLEZ dirigido por Flix Salazar. Respaldados bajo los auspicios de la Direccin de Cultura del Estado, CORPOVEN, la Federacin de Centros Universitarios, la Asociacin de Empleados de la UNELLEZ y la Asociacin de Teatro Popular Venezolano (ATPV). Diario De Frente Barinas: 5 de mayo de 1983. Rector de la UNELLEZ, Humberto Jimnez Gonzlez, inaugur la II Muestra de Teatro de la Regin Andina, cuya apertura estuvo a cargo del teatro popular del Tchira con las obras Los Compadres Apaleados, El Mambo que cas con mujer brava y el Pastel de Don Jacinto interpretado por el elenco [integrado por]: Jess Molina, Lourdes Rosales, Danilo Chacn, Marisol Castro y Jess Delgado. Diario La Prensa Barinas: 7 de febrero de 1987. Se realiza Taller de Narracin Oral en la UNELLEZ a travs del T. U. Y el programa de cultura a cargo de la Dra. Isabel de los Ros, dirigido a profesores y maestros. Informacin dada a conocer por el Prof. Elio Bitriago, tambin participaron como facilitadores el poeta y dramaturgo cubano Francisco Garzn Cspedes. Diario El Espacio Barinas: 11 de noviembre de 1987. Redactor Jos Lus Medina. Se inicia curso de teatro en la UNELLEZ dictado por Rodolfo Rodrguez, director del Centro Internacional del Nuevo Teatro, [adems en el presente artculo de prensa se resea la presentacin de la obra El Arquitecto y el Emperador de Asiria en la Casa de la Cultura por la Agrupacin dirigida por Rodolfo Rodrguez. Diario el Espacio Barinas: 17 de enero de 1988. Redactor: Marieva Fermn. Curso de teatro taller que dictar el Prof. Flix Salazar en el Barrio Santa Rita, el lunes 18 en el mdulo de Servicio del barrio , duracin 32 horas das lunes y jueves, dirigido a jvenes mayores de 14 aos con 6to. Grado aprobado, 25 cupos, ctedras historia del teatro, tcnica de actuacin, diccin y expresin corporal.

 Diario El Espacio Barinas: 10 de noviembre de 1988. Taller de iluminacin teatral auspiciado por el CELCIT, la Direccin de Cultura de la UNELLEZ y el T.U. (teatro universitario) UNELLEZ, estar a cargo del Prof. Nelson Chacn. Diario El Espacio Barinas: 03 de mayo de 1989, se dictarn conferencias sobre teatro y la integracin latinoamericana, esto con motivo de cumplirse 12 aos del T.U. UNELLEZ, en la sede del ncleo Alberto Arvelo Torrealba y estar a cargo del seor Luis Molina, director del CELCIT delegacin Barinas(...) integrada por Flora Ovalles, Mery Carruido, Carlos Len, Alfredo Ramos, Efran Arteaga y Flix Salazar. Diario El Espacio: 11 de julio de 1989. Del 10 al 20 de julio de nuevo la puesta en escena de la obra baile de mascaras de Hugo Ulive, dirigida por Flix Salazar, obra participante en el Festival internacional de teatro de oriente y en Pamplona Colombia. [Se hace una breve resea del argumento]. Diario El Espacio Barinas: 10 de octubre de 1989. Se presenta el taller estable de teatro del Instituto Universitario de Tecnologa Antonio Jos de Sucre de Barquisimeto con la obra Reina de Basto del dramaturgo Julio Jauregui y dirigido por Rolando Ramrez, auspiciado por la UNELLEZ y se presentar en la Casa de la Cultura con motivo de los XIV aos del T.U. UNELLEZ. Diario La Prensa Barinas: 07 de Diciembre de 1989.Horacio Peterson dictar taller de actuacin en la UNELLEZ, auspiciado por el T.U.UNELLEZ, direccin de formacin cultural del CONAC y la delegacin del CELCIT Barinas. Diario La Prensa Barinas: 26 de marzo de 1990. [Es nombrado el Prof. Flix Salazar delegado del Centro Latinoamericano de Creacin Teatral CELCIT]. En la sede de la Casa Iberoamericana, acto presidido por la Presidenta del CELCIT Seora Mara Teresa Castillo, el Ministro de la Cultura Dr. Jos Antonio Abreu y el de Educacin Gustavo Roosen. Diario De Frente Barinas: 01 julio de 1990. [Se resea una breve retrospectiva del teatro en Barinas con dos ttulos]. Figura de hoy Flix Salazar. Su historia y aportes as como Flix Salazar vs. Tespis [Comparndosele con el papel del primer actor como protagonista en el teatro con los hechos conjugados con el pueblo y calificndosele a Salazar como el padre del Teatro barins]. Diario El Espacio Barinas: 05 de Octubre de 1990. Curso de Teatro Infantil para docentes, auspiciado por el Programa de Cultura de la UNELLEZ, T. U. UNELLEZ y la Divisin Cultural de la Zona Educativa del Barinas. 1er. Taller de Direccin de Teatro Infantil los das 13, 14 y 15 de octubre con el fin de crear elencos estables de teatro en cada Escuela Bsica. El Taller estar dirigido a tres aspectos fundamentales: Prevencin del delito, as como desarrollar la capacidad creativa del nio, as como preparar un personal especializado que ayudar a masificar la actividad teatral. Dirigido por Francia Ortiz, Presidenta de la Compaa Nacional de Teatro Infantil (Lara). Diario El Espacio Barinas: 12 de octubre de 1990. Luis Quintana, Jefe de la seccin de Programas de Formacin de la Direccin Estadal de Educacin, anuncia los adelantos que se realizarn para la creacin en Barinas de la Compaa Regional de Teatro.

 Diario El Nacional Barinas: 03 de noviembre de 1990. Se menciona la presencia del Teatro de la UNELLEZ en el XV Festival Internacional de Teatro de Oriente. Es importante sealar que Flix Salazar aparece en muchos de los artculos, debido a que tuvo la previsin a que la prensa escrita registrara la mayora de sus acciones en su fructfera actividad durante los aos 70 y 80. Durante este periodo hubo una intensa actividad que lamentablemente no fue reseada en su totalidad por la prensa regional y que no pudo ser constatada por otros medios quedando por escudriar los variados montajes y protagonistas de este importante periodo.

Conclusiones
De esta manera queda conformada la historia del teatro en el estado Barinas desde sus primeras manifestaciones hasta 1990, registrando una visin general de lo que haba plasmado en manuscritos casi perdidos y lo que planteamos como futuras investigaciones en todos los campos de la representacin como un primer intento de proporciones un material de apoyo que contribuya con las nuevas generaciones y al engrandecimiento de la cultural teatral en la regin barinesa. El teatro como se evidencia en el panorama histrico ha evolucionado lentamente, determinndose su lentitud principalmente por los fenmenos sociopolticos y por falta de estmulo de parte de las instituciones culturales, encargadas de gerenciar los procesos teatrales en la provincia especficamente en Barinas, ya sean recursos generados por los entes rectores en Caracas o por el mismo estado. Al no existir la preocupacin suficiente ni el conocimiento, lgicamente no se crean instituciones de formacin permanentes, imposibilitndose la formacin de nuevas generaciones de hombres que inteligentemente puedan dedicarse al teatro. La falta de informacin y la carencia de docentes especializados hace imposible la rpida y efectiva evolucin del teatro barins, haciendo inevitable las posturas erradas y el desconocimiento de tcnicas y teoras, adems de la desvinculacin sociocultural con su propia historia, por no poseer un mnimo conocimiento de sus valores teatrales en Barinas y en la falta de compromiso con el entorno, trae como consecuencia, que el hombre de teatro barins no est reido con su historia, de all la discontinuidad del teatro en esta regin. Lamentablemente la historia del teatro en Venezuela se basa casi en su totalidad, en la historia del teatro en Caracas, olvidndose que la historia teatral del pas, es la historia de cada uno de los estados, aunada al elitismo que se ha conformado equivocadamente en la capital. Es Barinas una ciudad de muchas alternativas, por estar enclavada estratgicamente entre la regin andina y llanera, donde podran darse un giro superlativo a la cultura, si los entes Gubernamentales de la regin comprendieran la importancia para el desarrollo cultural de una regin y como consecuencia la de un pas. La ciudad de Barinas requiere el compromiso de los entes rectores como el CONAC, FUNDARTE, etc. para generar nuevas alternativas que permitan el crecimiento seguro y efectivo de la actividad y de la posibilidad a la poblacin que se desarrolle culturalmente elevndose el calificativo de Ciudad pujante en pleno desarrollo. El teatro en su forma histrica de pura visin retrospectiva, hasta su actual forma contempornea refleja una preocupacin social por reivindicarse culturalmente con el resto del pas, quien a su vez ha sido el resultado del sincretismo cultural del negro, blanco e indgena y cuyas creencias generan necesidades comunes que en toda la historia del pas no ha sido recuperada an a travs de su teatro, porque se ha olvidado el teatro venezolano, a tal punto de convertirse en una utopa, que puede desaparecer si no recupera la historia del teatro en Venezuela. El teatro en Barinas debe ser al igual que en otros estados de la provincia rescatado histricamente y para ello se requiere mayor atencin del sector cultural,

cuyo compromiso debera estar en crear escuelas y centros de investigacin que en el futuro apen la creacin de festivales regionales, adems de la promocin de encuentros, charlas abiertas a la comunidad y talleres libres con una orientacin clara sobre lo teatral en todas sus manifestaciones que renueven mental y espiritualmente a las nuevas generaciones de actores, directores, dramaturgos, etc. y orientndoles hacia la gestin productiva y creativa con la intencin de generar sus propios recursos a travs de la empresa privada y la consolidacin del teatro en provincia como una empresa independiente. Esto generar un crecimiento esttico en la poblacin teatral solventndose paulatinamente las deficiencias tcnicas. Con la creacin de nuevos centros de enseanza e investigacin teatral, Barinas tendr una alternativa de crecimiento en este sentido. Existen muy pocas investigaciones en lo que a teatro venezolano se refiere, quedando mucho por conocerse y exponerse. Barinas puede ser considerado un terreno virgen en la investigacin teatral, por eso el autor del presente libro propone un conjunto de nuevas posibilidades en la investigacin teatral barinesa tales como: - El teatro en Barinas, 1900 1970 - Lo teatral en todos los campos de la representacin durante la dcada del 70. - El teatro de los 70 y su incidencia sociocultural en Barinas. - El teatro durante la Guerra de Independencia y Federal. - Recopilacin cronolgica de las obras dramticas representadas en Barinas. - La dramaturgia barinesa. - 20 aos del Teatro Universitario de la UNELLEZ. - El teatro infantil en el estado Barinas. - El teatro penitenciario en Barinas como una posibilidad de acercamiento entre los hombres y la sociedad. - El teatro en los pueblos barineses. - El teatro de tteres y su dramaturgia en Barinas. - El teatro pre-hispnico en el estado Barinas. Debemos empezar a generar el crecimiento continuo de nuestro teatro barins desmitificndolo y transformndolo en una tradicin de permanencia en el tiempo, que posibilite su confrontacin pblica con una conciencia plena, capaz de provocar una retroalimentacin permanente, transformando a un espectador pasivo, en un espectador activo y que conjugado con su contexto, sea capaz de transformar su realidad en funcin de sus propias necesidades. No es gratuito que la cultura deba llegar a los mas desamparados, ya que su retribucin esta en la riqueza cultural que nos devolver con el tiempo, e ah el compromiso del teatro con su sociedad. En estos tiempos de cambio, la poltica, no debe proceder a la conciencia artstica, sino que es la voluntad de hacer una obra de arte, la que acaba creando la conciencia poltica, por ello toda creacin teatral que pretendamos realizar de hoy en adelante, debera sorprender e interesar al espectador, creando conciencia, sino estara negando su condicin artstica, porque lo propio del arte es descubrir, revelar e inquietar para abrir caminos. Lo ideal sera realizar un teatro que tenga que ver con la realidad y que al mismo tiempo sea

artstico, porque el teatro cumple una funcin de cambio, cuando una sociedad est en proceso de cambio, debido a que el teatro es una estilizacin de la realidad. Cuando un autor escribe, es porque ha decidido reducir todas esas complejidades a una determinada estilizacin, de manera que se pueda contar la historia de muchos conflictos (una revolucin) en una, dos o mas horas, primero sobre el texto y luego sobre el escenario, partiendo de un contexto particular para concretarse en un contexto particular. El teatro barins, se enfrenta a un complejo proceso de formacin y transformacin, donde no deben repetirse esquemas pasados que agoten la discusin, por no estar ordenados dentro de la situacin que actualmente se presenta, por ello debe solicitarse el concurso de los ms capaces, hombres y mujeres conscientes de la situacin que deben enfrentar, y que al proponer las estrategias de ajuste, estas se correspondan con las prioridades que desean mejorar, dentro de la realidad conceptual presente en cada zona de ajuste y donde la propuesta que deba prevalecer, sea la de generar verdadera cultura. De esta manera se conformara un importante aporte al teatro en el estado Barinas, que definitivamente proporcionaran al teatro venezolano un acercamiento a la historia del teatro en Barinas.

Los tiempos son difciles y debemos aferrarnos a las paredes con los dientes y uas, bien me permito parafrasear a Federico, en su universalidad cuando afirm lo siguiente a manera de reflexin:

Un pueblo que no ayuda y no fomenta su teatro, si no esta muerto, esta moribundo; como el teatro que no recoge el latido social, el latido histrico, el drama de sus gentes y el color genuino de su paisaje y de su espritu con su risa o con lgrimas, no tiene derecho a llamarse teatro, sino esa horrible cosa que se llama matar el tiempo.

Federico Garca Lorca

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 1. Prieto Antonio y Yolanda Muoz. (1992). Pp.118 2. Ibidem, Pg.119 3. Ibidem, Pg.120 4. Ibidem, pag. 121 5. Ibdem, Pg. 122 6. Ibdem, Pg.123, 124 7. Monasterio Rubn. Caracas, (1992) Pp.13. 8. dem, Pp.13 9. Lares, Ignacio, (1996) Pp. 14 10. Orsini Humberto. (1994). Pp.32, 33. 11. Monasterios. Op.citp.14 12. dem, Pp.14 13. Del Rey Jos, 1978. Pp.198. 14. Rodrguez Orlando, entrevista Barinas (1992) 15. Ibdem Loc. Cit. 16. Ibdem Loc.Cit. 17. Pinto Gilberto. (1986) Pp234. 18. dem, Pp.234. 19. Aldana Mara (1992). Pp. 14 20. Radillo Carlos. (1976) Pp. 81 21. Fray Jacinto de Carvajal (1956) Pp. 224 22. Leal Rine. (1975) Pp. 18 23. Nectario Mara. (1942) Pp. 2 41 24. Ibdem. Pp. 34 25. Mazzei Vctor. (1994) Pp. 3

26. dem, Pp. 4 27. El Barins. 20 de noviembre de 1846. Barinas. Pp. 3 28. El Occidental. 15 de noviembre de 1840. Barinas. Pp. 3 29. Patria y Unin. 10 de diciembre de 1915. Barinas. Pp. 4 30. Mazzei. Op.citp. 4 31. Tapia Jos Len, entrevista Barinas (1995) 32. Patria y Unin. 29 de octubre de 1918. Barinas. Pp. 4 33. Sancho Panza. 9 de mayo de 1921. Barinas. Pp. 3 34. Patria y Unin. 28 de octubre de 1924. Barinas. Pp. 4 35. Tapia. Loc. Cit. 36. Patria y Unin. 12 de octubre. Barinas. Pp. 4 37. Mazzei. Op.citp. 5 38. Ibdem. Pp. 5 39. Patria y Unin. 26 de mayo de 1931. Barinas. Pp. 4 40. Sol Pampero. 24 de julio de 1933. Barinas. Pp. 5 41. Mazzei. Op.citp. 5 42. El Llano. 4 de noviembre de 1956. Barinas. Pp. 3 43. El Llano. 16 de noviembre de 1957. Barinas. Pp. 4 44. Ascn Juan, entrevista Barinas (1996). 45. Parngula. (1938). Pp. 25 46. Ibdem. Pp. 27 47. El Espacio. 8 de Febrero de 1988. Barinas. Pp. 11

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