La santurronera o sndrome del cristiano extraterrestre

Autor: Materia: Profesor: Alejandro Cunill Fuentes Teologa de las relaciones interpersonales Pr. Isaac Gutirrez Briseo

Introduccin.
Se dice que hay dos razones por las cuales una persona rechaza el cristianismo. La primera, debido a que no conoce a ningn cristiano; y la segunda, porque conoce a un cristiano. Segn el Pr. Guillermo Green, secretario ejecutivo de la Confraternidad Latinoamericana de Iglesias Reformadas; el problema en la Iglesia del siglo XXI consiste en que no se presenta en forma efectiva el evangelio, y esto tiene consecuencias tanto prcticas como doctrinales. Existe ms y ms evidencia de que muchas personas no slo dejan de practicar su fe evanglica, sino que salen del todo del protestantismo. Bowen encontr que en Latinoamrica un 43% de aquellas personas que fueron criadas en iglesias protestantes ya no son protestantes como adultos. Y encontr que 68% de los que fueron bautizados en iglesias protestantes en Mxico en los aos 80, para el ao 1990 haban salido. Es urgente que la iglesia evanglica no slo cambie su forma de evangelizar, sino urge un cambio del mismo mensaje que proclama. Hemos vagado lejos de los fundamentos bblicos e histricos de la fe. Muchos sufren en carne propia las consecuencias de la desobediencia doctrinal y prctica. Lleguemos ante la presencia de Dios con humildad, pidamos su perdn, y hagamos un compromiso sincero de retornar al camino de Dios. No seamos como los hijos desobedientes de Israel,...1 Muchas son las cosas que tenemos que cambiar para que el evangelio de Jesucristo llegue a todo el mundo de forma correcta y, por ende no exista tanta desercin en la Iglesia. Tratar de exponer, por lo menos uno de estos problemas, el cual consider afecta las relaciones humanas dentro y fuera de la Iglesia. La santurronera o sndrome del cristiano extraterrestre.
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Green, Guillermo. Crisis en las iglesias. nd, http://www.solaescritura.org/LasEscrituras/crisisevang.htm

Qu es un santurrn? Qu significa? Indiscutiblemente es un trmino despectivo, el diccionario de la Real Academia Espaola tiene dos acepciones: 1. adj. Exagerado en los actos de devocin, religiosidad. Y 2. adj. Hipcrita que aparenta ser devoto (santo).2 Los santurrones que se creen los poseedores de la nica verdad. Es decir, stos no se identificaban con ningn lder o grupo, ms bien, en su soberbia espiritual se sentan especiales y mejores que todos los dems3 Si santurrn es un trmino ofensivo, seguramente existe un trmino contrario. Una palabra que en lugar de ofender, elogie. Y esa palabra es; santo. Perfecto y libre de toda culpa.4 Entonces podemos deducir que santurrn es lo opuesto a ser santo. Ya hablamos de la vida congregacional del cristiano, pero, no solo las relaciones interpersonales con otros cristianos nos enriquecen, Dios tambin usa a otras personas, an inconversas, para bendecirnos. Jos fue maltratado y vendido por los suyos, sin embargo, Dios us a unos extranjeros y politestas para bendecirlo muchas veces y de distintas maneras (Gnesis captulos 30, 40, 42). Dios llama a Nabucodonosor, un gobernante pagano, mi siervo (Jeremas 25:9). As que, no nos aislemos, la santidad es diferente a la santurronera, el contacto con el ser humano cualquiera que este sea, puede ser un instrumento de Dios para nuestra santificacin.5 Podemos decir que el problema es, que dentro de la Iglesia hay un malentendido del trmino santo, y esto afecta dentro y fuera de la Iglesia. Dentro de la Iglesia, debido a que las pocas o muchas personas que se acercan a la Iglesia, en vez de encontrar un lugar repleto de compaerismo y gozo (como debera ser la Iglesia), se tropiezan con una comunidad, literalmente apartada del mundo, una comunidad arrogante, soberbia, aislada; la cual sobaja a los que no pertenecen a ella. Y fuera de la Iglesia, debido a que estos cristianos van por todas partes, con una pseudo imagen de santo; anunciando un evangelio muy difcil de alcanzar.

Cmo empez el problema?

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santurrn, na. nd, Real Academia espaola. http://www.rae.es/rae.html Pr. Gutirrez, Gilberto. Salud espiritual [Sermn]Mxico, DF. Domingo 3 de septiembre 2006 4 santo, ta. nd, Real Academia espaola. http://www.rae.es/rae.html 5 Pr. Gutirrez, Gilberto. Venid y ved VI Leccin 4: La vida instrumento de vida.

Como ya mencione, el problema es una mala interpretacin de la doctrina de la santificacin. Pero cmo empez esa mala interpretacin. Bueno para empezar la Biblia nos insta a ser santos. Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo;6 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.7 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. 8 Obviamente ese no es el problema, el problema empieza cuando nosotros creemos que por causa nuestra, nos forjamos santos debido a nuestras buenas obras. Pensamos que es debido a nuestra buena voluntad. Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin.9 no por obras, para que nadie se glore.10 As, esta santidad no es un logro, sino un estado al que Dios en gracia llama a los hombres; pero los creyentes son llamados a santificarse, purificndose de toda contaminacin, abandonando el pecado, viviendo una vida santa, y experimentando comunin con Dios en su santidad11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. 12 a lo cual os llam mediante nuestro evangelio, nuestro Seor Jesucristo.13 para alcanzar la gloria de

El pasaje nos habla de la prctica de la vida cristiana (Tito 3:1-11). Nos deja bien claro que la salvacin y la santificacin de nuestra vida viene de Dios, por su gracia y no por nuestro esfuerzo.14
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Levtico 11:44a, Reina-Valera 1960 Mateo 5:48 8 Efesios 5:1 9 Santiago 1:17 10 Efesios 2:9 11 Vine, W.E. Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo. Editorial Caribe. 1984, Nashville, TN. p. 812 12 1 Corintios 6:11 13 2 Tesalonicenses 2:14 14 Pr. Gutirrez, Gilberto. Venid y ved VI Leccin 2: Principios bblicos para vivir en el espritu. Da 3.

Queda muy claro, que cualquier intento por pretender ser santo. No es ms que arrogancia. En otras palabras santurronera. El telogo Wayne Grudem provee una definicin fina y concisa de esta doctrina tan crtica: La santificacin es una obra progresiva de Dios y del hombre que nos libra ms y ms del pecado y nos hace ms y ms como Cristo en nuestras vidas actuales.

Qu piensa el mundo?
Antes de continuar, es necesario tambin conocer cmo se piensa fuera de la Iglesia. Vivir tu vida sin expectativas -sin la necesidad de obtener unos resultados determinados-: eso es la libertad. Eso es la santidad. As es como Yo vivo.15 Vivir sin esperanza, sin propsito. Es totalmente contrario a lo que dice la Biblia. Incluso contrario a la vida misma. "El secreto del xito es la constancia en el propsito."16 Benjamn Disraeli (poltico, Primer Ministro del Reino Unido y escritor britnico.) prosigo a la meta, Jess.17 al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo

La psicologa no poda faltar y Freud tiene su propio punto de vista de la santidad. Segn l la santidad no es algo bueno, debido a que el individuo santo se castiga por ser pecador. En esta segunda fase evolutiva, la conciencia moral denota una particularidad que faltaba en la primera y que ya no es tan fcil explicar. En efecto, se comporta tanto ms severa y desconfiadamente cuanto ms virtuoso es el hombre, de modo que, en ltima instancia, quienes han llegado ms lejos por el camino de la santidad son precisamente los que se acusan de la peor pecaminosidad. La virtud pierde as una parte de la recompensa que se le prometiera; el yo sumiso y austero no goza de la confianza de su mentor y se esfuerza, al parecer en vano, por ganarla. Aqu se querr aducir que stas no seran sino dificultades artificiosamente creadas por nosotros, pues el hombre
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Donald Walsch, Neale. Conversaciones con Dios Editorial Grijalbo. Mexico DF, 2004. p.54 16 Benjamin Disraeli. Nd, Wikiquote. http://es.wikiquote.org/wiki/Benjamin_Disraeli. 17 Filipenses 3:14

moral se caracteriza precisamente por su conciencia moral ms severa y ms vigilante, y si los santos se acusan de ser pecadores, no lo hacen sin razn, teniendo en cuenta las tentaciones de satisfacer sus instintos a que estn expuestos en grado particular, pues, como se sabe, la tentacin no hace sino aumentar en intensidad bajo las constantes privaciones, mientras que al concedrsele satisfacciones ocasionales, se atena, por lo menos transitoriamente. Otro hecho del terreno de la tica, tan rico en problemas, es el de que la adversidad, es decir, la frustracin exterior, intensifica enormemente el podero de la consciencia en el super-yo; mientras la suerte sonre al hombre, su conciencia moral es indulgente y concede grandes libertades al yo; en cambio, cuando la desgracia le golpea, hace examen de consciencia, reconoce sus pecados, eleva las exigencias de su conciencia moral, se impone privaciones y se castiga con penitencias. 18 Nietzsche dice acerca de los santos. Son personas que juzgan a los que no son como ellos (santos), e incluso nos dicen malvados. Finalmente es lo ms horrible en el concepto de hombre bueno, la defensa de todo lo dbil, enfermo, mal constituido, sufriente a causa de s mismo, de todo aquello que debe perecer, invertida la ley de la seleccin, convertida en un ideal la contradiccin del hombre orgulloso y bien constituido, del que dice s, del que est seguro del futuro, del que garantiza el futuro hombre que ahora es llamado el malvado. Y todo esto fue credo como moral! - crasez Pinfme! [Aplastada la infame].19

Santurronera dentro de las relaciones interpersonales

soy el rapero extraterrestre y cuando canto no tiro peste espero que mi estilo no te moleste es que soy ciudadano celeste 20 As dice el coro de la cancin Extraterrestre, de un grupo reggaetonero cristiano llamado Redimi2. Aunque es inevitable rerse cuando se escucha la
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Freud, Sigmund. El malestar en la cultura Editorial Madrid Alianza. Espaa Madrid 1997. P.4 19 Nietzsche, Friedrich. Ecce Homo Arganda del rey. Espaa, Madrid 2000. P.62 20 REDIMI2, El equipo invencible. [CD-ROM] Oscar Medina Productions, Pista 7.

cancin. Lo que sugiere es algo serio. Nos dice que los cristianos estamos en otro nivel. Que no somos iguales a los dems, incluso estamos por encima soy ciudadano celeste. y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo;
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Es evidente el problema, el santurrn o cristiano extraterrestre afectan las relaciones interpersonales, al grado de que muchas personas no quieren saber nada del cristianismo. Y con razones justificadas. Quin quiere ser parte de una comunidad en donde reina la soberbia? Gandhi deca: Actualmente me levanto contra el cristianismo dogmtico, en la medida en que estoy convencido de que tal doctrina ha deformado el mensaje de Jess22 Gandhi en una autobiografa que se public en la India, l dice que en sus das de estudiante se impresion mucho al leer los evangelios, y que pens seriamente en bautizarse y ser miembro de una iglesia cristiana. Pensaba que en el cristianismo estaba la solucin a los prejuicios raciales y a las diferencias de casta que afectan a la India y al frica del Sur. Un domingo por la maana, Gandhi fue a una iglesia cristiana que estaba cerca, y tena el propsito de hablar con el pastor al terminar el culto, para hacerse cristiano. Cuando entr en el templo, la comisin de recepcin se neg a proporcionarle un asiento, y le sugiri que fuera a una iglesia de los negros. Gandhi sali de aquel templo para no volver ms. Si tambin los cristianos tienen diferencias de clase, pens, permanecer siendo hind, y desde all atacar el mal. Este relato muestra perfectamente el dao que la santurronera hace al cristianismo. Pero esto no es desconocido, en el nuevo testamento se nos relata como Dios por medio del apstol Pablo exhorta a la Iglesia en glatas. Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne?23
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Mateo 20:27 Gandhi, Mahatma. Reflexiones sobre la verdad. Editorial Longseller. Buenos Aires, Arg. Nd. P.15 23 Glatas 3:1-3

La santificacin
Segn la confesin de fe Bautista de 1689: 1. Aquellos que son unidos a Cristo, llamados eficazmente y regenerados, teniendo un nuevo corazn y un nuevo espritu, creados en ellos en virtud de la muerte y la resurreccin de Cristo,' son an ms santificados de un modo real y personal,2 mediante la misma virtud,3 por su Palabra y Espritu que moran en ellos;4 el dominio del cuerpo entero del pecado es destruido, y las diversas concupiscencias del mismo son debilitadas y mortificadas ms y ms, y ellos son ms y ms vivificados y fortalecidos en todas las virtudes salvadoras, para la prctica de toda verdadera santidad,5 sin la cual nadie ver al Seor.6 (1. Jn. 3:3-8; 1 Jn. 2:29; 3:9,10; Ro. 1:7; 2 Co. 1:1; Ef. 1:1; Fil. 1:1; Col. 3:12; Hch. 20:32; 26:18; Ro. 15:16; 1 Co. 1:2; 6:11; Ro. 6:1-11 2. 1 Ts. 5:23; Ro. 6:19,22 3. 1 Co. 6:11; Hch. 20:32; Fil. 3:10; Ro. 6:5,6 4. Jn. 17:17; Ef. 5:26; 3:1~19; Ro. 8:13 5. Ro. 6:14; G. 5:24; Ro. 8:13; Col. 1:11; Ef. 3:1&19;2Co. 7:1; Ro. 6:13; Ef. 4:22-25; G. 5:17 6. Re. 12:14) 2. Esta santificacin se efecta en todo el hombre, aunque es incompleta en esta vida; todava quedan algunos remanentes de corrupcin en todas partes,' de donde surge una continua e irreconciliable guerra:2 la carne lucha contra el Espritu, y el Espritu contra la carne.3 (1. 1 Ts. 5:23; 1 Jn. 1:8,10; Ro. 7:18,23; Fil. 3:12 2. 1 Co. 9:24-271 Ti. 1:18; 6:12; 2 Ti. 4:7 3. G. 5:17; 1 P. 2:11) 3. En dicha guerra, aunque la corrupcin que an queda prevalezca mucho por algn tiempo,' la parte regenerada triunfa a travs de la continua provisin de fuerzas por parte del Espritu santificador de Cristo;2 y as los santos crecen en la gracia, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, prosiguiendo una vida celestial, en obediencia evanglica a

todos los mandatos que Cristo, como Cabeza y Rey, les ha prescrito en su Palabra.3 (1. Ro. 7:23 2. Ro. 6:14; 1 Jn. 5:4; Ef. 4:15,16 3. 2 P. 3:18; 2 Co. 7:1; 3:18; Mt. 28:20)24 En el instituto bblico impartido en la Iglesia bautista Horeb aprendemos que LA SANTIFICACIN ES: 1. El proceso por medio del cual, crecemos, maduramos e imitamos a Cristo por ser ms semejantes a l (2 Corintios 7:1; 1 Tesalonicenses 4:3-7, 5:23). 2. Es una obra de perfeccionamiento del Espritu Santo en nosotros (Proverbios 4:18; Filipenses 1:6; 2 Pedro 3:18). 3. Su origen es la regeneracin (Romanos 6:4; Efesios 2:10). 4. Incluye la presencia del Espritu Santo en la vida del discpulo y el sello de su pertenencia a Dios (Juan 14:16-17, 17:17-19; Efesios 4:30). 5. Este proceso se mantiene en el discpulo durante todo su peregrinar de vida y culmina en la santificacin plena que se opera despus de la muerte o en la segunda venida del Seor Jesucristo (Romanos 8:23; 1 Corintios 15:51-54; Efesios 1:13-14.25 El (Dios) tomar posesin de nuestros deseos y obrar en ellos por nosotros y su sugestiones no vendrn tanto como mandamientos sino ms bien como deseos que brotan dentro de nuestro interior. Se originan en nuestra voluntad. Sentiremos que es algo pensado que deseamos hacer, y no como un pensamiento de deber. Y esto hace que sea un servicio de perfecta libertad; porque siempre es fcil hacer lo que deseamos, aunque las circunstancias sean difciles.26 HANNAH WHITALL SMITH El secreto de una vida cristiana feliz

Conclusiones
Por increble que parezca nosotros los seres humanos no tenemos nada que ver con la santificacin. Es una obra completamente del Espritu Santo. Es una restructuracin progresiva de todos nuestros deseos, instintos, emociones, sentimientos, etc. Es literalmente un nuevo nacimiento, es la obra regeneradora del Espritu Santo en nosotros por medio de la fe en Jesucristo.

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Esto creemos: Confesin bautista de 1689. Edit. Moral de Calatrava. (Ciudad Real) Peregrino D.L. 1997 25 Pr. Gutirrez, Gilberto. Nuestra identidad Capitulo 19: Santificacin. P.65 26 Enciclopedia de citas morales y religiosas Editorial Clie. Barcelona, Espaa. Nd. P.392

Los santurrones tienen que conocer a Jess verdaderamente, quizs algunos, todava no son salvos, no han sido restaurados; y debemos predicarles el evangelio. Pero si ya lo conocen, si son cristianos verdaderos simplemente confundidos, exhortarlos por medio de la Biblia, para que Dios por medio de su palabra, les ensee su error; y as puedan ser santos en vez de santurrones. Sean de bendicin y no de maldicin. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 27 No tenemos que obligarnos a ser santos. El cristiano verdadero continuara su proceso de santificacin, debido a la Gracia de Dios. estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;28 porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad.29 Gandhi justifica su manera de actuar, debido a que conoce lo difcil que es la vida. No tengo nada de visionario. No tengo ninguna pretensin de santidad. Soy un ser terrenal y con los pies en la tierra. Me siento inclinado a las mismas debilidades que ustedes. Pero he visto el mundo. He vivido con los ojos bien abiertos. He atravesado las pruebas ms duras que pueden sacudir a un hombre. Y eso es lo que me ha formado.30 Los cristianos podramos decir algo parecido: No tengo nada de visionario. No tengo ninguna pretensin de santidad. Soy un ser terrenal y con los pies en la tierra. Me siento inclinado a las mismas debilidades que ustedes. Pero he visto a Jess. Lo he visto con los ojos bien abiertos. He experimentado la salvacin. Jess muri por m, y gracias a l tengo vida eterna. Y eso es mi razn de vivir. Como cristianos debemos testificar a Cristo, aunque ms que un deber es un gozo, es nuestra pasin, nuestro sentir, nuestra manera de vivir.
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Juan 17:15-17 Filipenses 1:6 29 Filipenses 2:13 30 Gandhi, Mahatma. Reflexiones sobre la no violencia. Editorial Longseller. Buenos Aires, Arg. 2002. P.9

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16