El Clima y Los Conocimientos Tradicionales

EL CLIMA Y LOS CONOCIMIENTOS TRADICIONALES EN LA REGIN ANDINA
CLIMAS ENCONTRADOS
Recopilacin y anlisis de la bibliografa temtica existente
Juan Torres Guevara Mara Jos Valdivia del Ro
El Clima y los conocimientos tradicionales en la regin andina | Climas encontrados
Lima, mayo 2012 El clima y los conocimientos tradicionales en la regin andina. Climas encontrados. Recopilacin y anlisis de la bibliografa temtica existente. Primera aproximacin Juan Torres Guevara Mara Jos Valdivia
2012, SP ITDG - UNALM Soluciones Prcticas
Primera Edicin-2012 Todos los derechos reservados de acuerdo con el D.L. 882 (Ley sobre el Derecho de Autor).
Los autores queremos agradecer a Dora Velsquez M. por su aporte metodolgico y a Paul Forsyth e Ins Torres por la revisin del documento.
Oh campos humanos! Solar y nutricia ausencia de la mar, y sentimiento ocenico de todo! Oh climas encontrados dentro del oro, listos! Oh campo intelectual de cordillera, con religin, con campo, con patitos! Csar Vallejo, Telrica y magntica
CONTENIDO
Presentacin
Resumen
I. Introduccin 1.1. Los conocimientos tradicionales o ancestrales y el cambio climtico en la regin andina 1.2. El clima de las montaas y del sistema montaoso andino tropical (algunos rasgos) 1.3. Objetivos II. Alcance geogrfico III. Metodologa 3.1. Enfoque conceptual 3.2. Conceptos utilizados 3.3. Secuencia metodolgica 3.4. Recopilacin bibliogrfica IV. Fuentes consultadas y volumen bibliogrfico recopilado V. Apreciaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima en los pases andinos 5.1.La especializacin en la investigacin sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima, ambiente y recursos naturales 5.2.Distribucin geogrfica de las publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima, ambiente y recursos naturales VI. Bibliografa recopilada VII. Conclusiones y recomendaciones VIII. Referencias bibliogrficas IX. Glosario X. Anexos Anexo 1. Conocimientos ancestrales en las tres convenciones Marco Anexo 2. Entrevistas a especialistas Anexo 3. Algunas publicaciones de lectura recomendada
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PRESENTACIN
La inquietud por recopilar la bibliografa existente en relacin a los conocimientos tradicionales o ancestrales concernientes con el clima, se remonta a setiembre del 2010 en el que se realiza el taller: Experiencias y desafos de adaptacin al cambio climtico en las comunidades vulnerables de la regin andina, en la ciudad de La Paz, Bolivia, organizado por Soluciones Prcticas. Es a partir de esta reunin que surge el inters de hacer una primera pesquisa bibliogrfica de carcter exploratorio sobre el estado de las investigaciones acerca de los conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima en los pases andinos (Colombia, Ecuador, Per y Bolivia). Esta investigacin bibliogrfica se ubica a su vez dentro de una lnea mayor de investigacin de la institucin (Soluciones Prcticas) acerca de la adaptacin al cambio climtico en ecosistemas de montaas tropicales y en cuyo planteamiento se maneja la hiptesis de que los conocimientos tradicionales o ancestrales relacionados con el clima, el ambiente y los recursos naturales pueden aportar, junto con los conocimientos cientficos y tecnolgicos contemporneos, a la generacin de alternativas para hacer frente a los desafos de cambio climtico. Este esfuerzo inicial nos presenta 200 ttulos, y es una invitacin a continuar con la bsqueda de los escritos hasta el momento sobre esta problemtica.
RESUMEN
Se presentan los resultados de una investigacin bibliogrfica sobre los conocimientos tradicionales o ancestrales relacionados con el clima, el ambiente y los recursos naturales, con especial referencia a Colombia, Ecuador, Per y Bolivia. La necesidad de contar con un trabajo de este tipo se sustenta en la hiptesis de una investigacin mayor sobre el papel de los conocimientos tradicionales o ancestrales en relacin a las estrategias frente al cambio climtico. La gran experiencia acumulada por las sociedades andinas en el manejo de la variabilidad climtica podra servir a la generacin de estrategias para hacer frente al cambio climtico en ecosistemas de montaa andinos tropicales. Este tema resulta de mayor importancia cuando se constata que los pases andinos cuentan con una escasa informacin climtica cuantitativa y una gran cantidad de informacin climtica cualitativa, proveniente de los conocimientos tradicionales o ancestrales de las culturas indgenas principalmente. El reto de la ciencia est en cmo crear metodologas que permitan decodificar la informacin cualitativa existente en los conocimientos locales de tal manera que nos permita generar modelos cualitativos, por ejemplo, sobre escenarios climticos locales. Los resultados iniciales nos muestran 200 ttulos distribuidos en los cuatro pases andinos estudiados y en la regin andina en general.
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INTRODUCCIN
1.1. Los conocimientos tradicionales o ancestrales y el cambio climtico en la regin andina
Las culturas asentadas en las montaas andinas tropicales han soportado por muchos siglos de fuertes y recurrentes eventos climticos, propios de la variabilidad climtica en este tipo de ecosistemas. El Nio es uno de los eventos que han impactado el orden de estas civilizaciones (Fagan, 1999), relacionndosele con el ascenso o la cada de algunos pueblos como el Tiahuanaco (Kolata et al., 1997). Esta relacin ancestral de las culturas andinas con la variabilidad climtica ha generado una gran expectativa en los investigadores sobre el potencial de sus conocimientos, llegndose a plantear que constituyen una fuente de informacin muy importante que se puede complementar y articular con la informacin cientfica y tecnolgica contempornea para hacer frente al actual cambio climtico, como por ejemplo, en el tema de la adaptacin a travs de la formulacin de escenarios climticos (Nakienovi, 2010). La trascendencia e importancia de los conocimientos tradicionales o ancestrales son hoy aceptados por la comunidad internacional, lo que se puede apreciar en el reconocimiento por parte de los tres grandes convenios internacionales: el Convenio de Diversidad Biolgica (CDB); la Convencin de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificacin (CUNLD); y la Convencin Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climtico (CMUNCC). Esto, a su vez, nos habla de su admisin en las polticas globales y nacionales (ver Anexo 1). 1.1.1. Sociedades tradicionales y pueblos indgenas Para hablar de conocimientos tradicionales es necesario primero, tener claro a qu llamamos sociedades tradicionales y el contexto en que se encuentran. De acuerdo a Toledo (Toledo et al., 2008), son aquellos grupos humanos de carcter rural que no han sido transformados por los fenmenos de modernizacin agraria y ocupan aquellas reas del mundo donde confluyen procesos de diversificacin biolgica, lingstica y agrcola. Los pueblos indgenas forman parte de estas sociedades tradicionales. El carcter rural de estas poblaciones tradicionales indica que dependen para su subsistencia de la agricultura, la ganadera, la silvicultura, la extraccin y recoleccin, la caza y la pesca, lo que significa que tales poblaciones tradicionales constituyen una parte de la sociedad humana contempornea dedicada a trabajar la naturaleza y llevar en sus hombros la tarea de producir alimentos, agua, fibras, materias primas para el consumo y la construccin, para su propio uso o para el resto de la humanidad.
Otro aspecto importante es que la inmensa mayora de esta poblacin rural se encuentra en los pases del Tercer Mundo, los llamados pases agrarios (95%). En Amrica Latina la poblacin rural alcanza valores moderadamente altos (se estimaba en 18% en Sudamrica y 27% en Mesoamrica, en 1997) de su poblacin total (Toledo et al., 2008). Sin embargo, no toda la poblacin rural es tradicional, precisa el mismo autor (Toledo et al., 2008). Efectivamente, en el mundo contemporneo es posible diferenciar dos modos arquetpicos de apropiacin de los ecosistemas (Toledo et al., 2001): el modo agrario, tradicional o campesino que se origin hace ms de 10 000 aos y el modo agroindustrial, occidental o moderno que apareci hace apenas unos doscientos aos como resultado de la Revolucin Industrial y cientfica. Pero qu proporcin de esta poblacin rural se puede identificar como de carcter tradicional, tomando en consideracin el dinmico e intenso proceso de modernizacin rural o el proceso de transformacin del modo tradicional, agrario o campesino en modo agroindustrial o moderno, que ha venido ocurriendo bajo diferentes magnitudes, escalas y ritmos en buena parte del mundo durante las ltimas dcadas? Tomando como criterio la produccin a pequea escala se ha podido estimar, recurriendo a los datos existentes sobre la estructura agraria de los pases ofrecido por la FAO en 1999, que todava existe una enorme poblacin tradicional en los pases del Tercer Mundo, esto es, entre el 50% y el 60% de la poblacin rural de esos pases, lo que representa entre 1 300 y 1 600 millones de seres humanos, es decir, alrededor de una quinta parte de la poblacin humana total. En el caso de los pases considerados en el presente estudio, en 1999, la poblacin campesina minifundista (con < 5 hectreas) representaba el 78% de la poblacin agrcola del Per, el 71% en Ecuador y el 60% en Colombia (no se contaban con datos de Bolivia, pero sin duda debi alcanzar porcentajes similares o incluso superiores). Dentro de esta poblacin tradicional se pueden distinguir a los pueblos indgenas. En el mundo contemporneo, la poblacin indgena asciende a ms de 300 millones, vive en alrededor de 75 de los 184 pases del planeta y es habitante de prcticamente cada uno de los principales biomas de la Tierra, especialmente de los ecosistemas terrestres y acuticos menos perturbados (Burger, 1987; Toledo, 2001). Los pases andinos forman parte de un grupo de naciones que cuentan con una fuerte presencia de estos pueblos indgenas: Bolivia (70%), Per (40%) y Ecuador (38%). Para los propsitos de la presente investigacin, es importante resaltar que estas poblaciones tradicionales, particularmente las indgenas, no slo tienen una peculiar modalidad de apropiacin de los recursos naturales a pequea escala, con altos niveles de diversidad y autosuficiencia, basada en el uso de energa solar y biolgica; se trata de pueblos que se encuentran ntimamente ligados a la naturaleza a travs de sus cosmovisiones, conocimientos y actividades productivas, que realizan adoptando una estrategia de uso mltiple de apropiacin de la naturaleza, con una actitud no materialista de custodia hacia la Tierra, a la cual consideran sagrada, donde los recursos naturales son apropiados mediante un intercambio simblico (Toledo et al., 2008).
1.1.2. Conocimientos tradicionales Existen diversos autores que han registrado una doble manera de acercamiento intelectual a la naturaleza. Entre ellos, fue Levi-Strauss (1962) el que estableci una distincin clara entre lo que denomin la ciencia neoltica y la ciencia moderna. De acuerdo a este planteamiento, existen dos modos distintos de pensamiento cientfico, que tanto el uno como el otro son funcin, no de etapas desiguales del desarrollo del espritu humano, sino de los dos niveles estratgicos en que la naturaleza se deja atacar por el conocimiento cientfico: una ciencia de lo concreto, casi ajustada a la percepcin, la imaginacin y a la intuicin sensible; y una ciencia exacta y natural, desplazada o alejada de lo sensible. El estudio formal de los sistemas de conocimiento tradicional llamados tambin sistemas de conocimientos indgenas o locales ha llevado a entender que se tratan de sistemas cognitivos conformados por una praxis y un corpus interdependientes entre s (a toda vida material siempre corresponde una vida simblica). El corpus no es sino la suma y el repertorio de signos, smbolos, conceptos y percepciones de lo que se considera el sistema cognitivo tradicional. Las mentes o memorias individuales son el locus de ese cuerpo de conocimientos y, por lo tanto, su existencia es implcita. De modo que la transmisin de este conocimiento se da a travs del lenguaje sin echar mano de la escritura, es decir, es un conocimiento grafo que responde a la lgica de la oralidad (Barahona, 1987; Toledo et al., 2008), lo cual no debe confundirse con analfabetismo (Maldonado, 1992; Toledo et al., 2008). Dado que los pueblos tradicionales, particularmente los indgenas, poseen una muy larga historia de prctica en el uso de los recursos naturales circundantes que son transmitidos de generacin en generacin, actualmente, las sociedades tradicionales albergan un repertorio de conocimiento ecolgico que es generalmente local, colectivo, diacrnico y holstico. Sin embargo, aunque el conocimiento indgena est basado en observaciones a una escala geogrfica ms bien restringida, debe proveer informacin detallada de todo el escenario representado por los paisajes concretos donde se usan y manejan los recursos naturales (Toledo et al., 2008). 1.1.3. Conocimientos tradicionales sobre el clima De acuerdo a la matriz de conocimientos tradicionales propuesta por Toledo (2008), en el saber local existe un detallado catlogo de conocimientos acerca de la naturaleza, entre ellos, de procesos o dinmicas como los ciclos climticos; asimismo, poseen conocimientos sobre fenmenos de carcter astronmico, geofsico, biolgico, ecolgico y geogrfico. Antes de continuar, es necesario advertir que si bien por fines de comprensin los conocimientos tradicionales son clasificados, en la mente de los productores cada tipo de conocimiento aparece siempre referido al contexto espacio-temporal que opera como escenario de los recursos y siempre en relacin o en conjugacin con el resto. Dentro del conjunto de conocimientos geofsicos, esto es, los referidos a los elementos fsicos del escenario productivo, dado el papel que juegan en el registro del tiempo y en el diseo de buena parte de las prcticas productivas, adquieren gran importancia los eventos climticos y meteorolgicos ligados con las diferentes estaciones del ao y que suelen estar articulados a los calendarios astronmicos. Entre
ellos destacan los conocimientos sobre los tipos de nubes y vientos, los perodos de lluvias, ciclones y otros eventos catastrficos, as como los ciclos lunares de importancia para el crecimiento de las plantas, entre otros. Asimismo, destacan los conocimientos sobre climas locales o microrregionales, como es el caso de los aimaras y otras culturas andinas que poseen conocimientos sobre las lluvias, las heladas y el granizo en relacin con la agricultura (Gallegos, 1980; Valladolid-Rivera, 1992; Toledo et al., 2008), aunque al parecer con poca capacidad productiva (Wilken, 1972; Toledo et al., 2008).
1.2. El clima de las montaas y el sistema montaoso andino tropical (algunos rasgos)
Las variables climticas como temperatura, precipitacin, presin atmosfrica, radiacin solar y velocidad del viento son las variables directrices que estructuran e influencian el establecimiento de los ecosistemas. En los climas de montaa, los incrementos de altitud estn acompaados por una disminucin en la temperatura del aire, la humedad y un aumento en la velocidad del viento, la turbulencia y la radiacin solar. Estos factores climticos relacionados con la altura, junto con las variaciones de la cubierta vegetal y la topografa, producen complejas condiciones meteorolgicas del estado, que se expresan en un gran nmero de microclimas en distancias cortas. El comportamiento de estas variables en los ambientes de montaa, entre ellos los andinos, ha generado escenarios climticos con caractersticas propias, con varios episodios de cambio climtico desde pocas antiguas . Los Andes estn caracterizados como: Son principalmente tropicales y subtropicales debido a su latitud. Se encuentran muy cercanos al Ocano Pacfico y en la margen occidental de Sudamrica. Estn sometidos a las condiciones atmosfricas de los vientos alisios y de la Zona Ecuatorial de Convergencia Intertropical (ITCZ). Conforman uno de los sistemas montaosos ms altos y macizos del mundo. Poseen centros de diversidad biolgica y especialmente una gran agrobiodiversidad.
La circulacin atmosfrica que transfiere energa a travs del movimiento de las masas de aire, controla los patrones climticos en la regin de los Andes.1 1.3. Objetivo
El presente trabajo busca aportar al conocimiento sobre la informacin bibliogrfica acumulada por la investigacin cientfica acerca de los conocimientos tradicionales o ancestrales de las culturas andinas, en relacin al clima.
1 Gmez, Eduardo y Adriana Little. Geologa de los Andes: Las ciencias naturales como base para la planificacin de las investigaciones. En: Informe sobre los conocimientos actuales de los ecosistemas andinos, Volumen 1: Una visin general de la regin Andina. 1984: Montevideo, Paraguay: UNESCO.
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ALCANCE GEOGRAFICO
La investigacin bibliogrfica est referida especialmente a los siguientes pases andinos: Bolivia, Colombia, Ecuador y Per, tal como se puede observar en la Figura 1. Estos pases se caracterizan no slo por albergar una gran diversidad biolgica, ecolgica y cultural, sino tambin por ser uno de los espacios en los que la humanidad creo y desarroll una agricultura adaptada a la gran variabilidad climtica propia de los ecosistemas de montaa.
Colombia Ecuador Per Bolivia
Figura N 1. Diversidad cultural y biolgica de las especies cultivadas en los pases andinos Fuente: Rural Advancement Foundation International-RAFI (1999). Mariah Found International Development Research Center (IDRC)
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METODOLOGA
3.1 Enfoque Conceptual

El cambio climtico se presenta como un tema transdisciplinario, transectorial, de prioridad nacional y mundial, en relacin al cual consideramos que los conocimientos tradicionales ancestrales constituyen una fuente de informacin valiosa para hacer frente a los desafos que nos plantear este problema las prximas dcadas. En este proceso es de suma importancia que dichos conocimientos sean parte de las polticas locales, regionales, nacionales e inclusive de convenios internacionales. Un paso importante en este proceso es la decodificacin de esta informacin cualitativa en cdigos de la ciencia, de tal forma que los podamos aprovechar mejor, por ejemplo, en la generacin de escenarios climticos locales, escala a la que con frecuencia no se cuenta con la informacin cuantitativa necesaria para construirlos. La presente pesquisa bibliogrfica busca demostrar que existe toda una experiencia acumulada de investigacin cientfica en el tema de los conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima. El enfoque metodolgico que ha orientado el presente estudio ha sido representado esquemticamente en la Figura 2. 3.1.1. Conceptos utilizados En cuanto a los conocimientos tradicionales o ancestrales, consideramos que an no hay un consenso sobre qu definiciones utilizar y se usan varias denominaciones tales como: conocimientos o saberes indgenas, conocimientos campesinos e inclusive epistemologas emergentes, indistintamente, segn sea el campo semntico institucional al que pertenecen. (Monroe J., 2011) Javier Monroe (2011) destaca especialmente dos campos semnticos en relacin a este respecto: el de la OIT y el de la ONU, en los cuales el concepto pueblos indgenas es el ordenador, que es adems parte del derecho internacional. Los pueblos indgenas, resalta Monroe, son definidos como [] aquellos pueblos que vienen de antes de la Colonia y son considerados originarios, ancestrales, especficos. Este tema est relacionado, a su vez, con el de la autodeterminacin como parte de la heterogeneidad. Pueblos indgenas es, pues, un concepto integrador reconocido por la OIT en el artculo 169, que tiene carcter vinculante, a diferencia de la Declaracin de las Naciones Unidas en la que, si bien se refiere al tema, sus acuerdos no son vinculantes (ver Anexo 2).
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Con relacin al concepto conocimiento ancestral, en el presente trabajo se utilizar como un tipo de conocimiento relacionado a los antepasados, de origen remoto, de tal forma que nos sirva para compararlo con los conocimientos provenientes de la ciencia y las tecnologas contemporneas (ver Glosario). Por lo dems, frecuentemente se utilizar el trmino conocimientos tradicionales o ancestrales debido a que es muy frecuente el uso del trmino tradicional. En cuanto al trmino cambio climtico, se han utilizado los conceptos propuestos por el Panel Intergubernamental de Cambio Climtico (IPCC, por sus siglas en ingls), en el Cuarto informe, de 2007 (ver Glosario).
Conocimientos Cient cos

Tecnologas apropiadas contemporneas
Seas Cosmovisiones
Conocimientos y alternativas, Modelos de estrategias para hacer frente a la Deserti cacin y al Cambio Climtico
Tecnologas apropiadas ancestrales
Climatologa Ecologa Historia Antropologa
Saberes Locales
Figura N 2. Enfoque conceptual de la investigacin bibliogrfica Fuente: Soluciones Prcticas 2010
3.2. Secuencia metodolgica

La investigacin bibliogrfica realizada comprendi tres momentos. El primero consisti en el diseo del trabajo (metodologa del recojo y anlisis de la informacin), mientras que el segundo momento abarc el proceso de recopilacin de la informacin para, finalmente, cerrarse el estudio con el anlisis y la sntesis de la informacin identificada (ver Figura 3).
Secuencia Metodolgica
Diseo Recopilacin de la informacin Bibliotecas y centros de documentacin Internet Entrevistas Anlisis
Metodologa del recojo y del anlisis de informacin Fuentes
Procesamiento de la informacin: Balance Recomendaciones
Figura N 3. Secuencia metodolgica de la investigacin bibliogrfica
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Cabe sealar que esta secuencia no fue seguida de una manera estrictamente lineal, pues, en varios momentos fue necesario ir precisando la metodologa, as como el estar atentos a la incorporacin de nuevos trabajos o publicaciones que fueron surgiendo o se hicieron accesibles.
3.3. Recopilacin bibliogrfica

Se realiz la recopilacin de artculos cientficos y libros que de alguna forma estaban relacionados con los conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima, el entorno ambiental y los recursos naturales, disponibles y accesibles en centros de documentacin y en bibliotecas virtuales o web institucionales que permiten la descarga de documentos completos. A. Bibliotecas y centros de documentacin Los centros de documentacin y las bibliotecas visitadas fueron, especialmente, los de CONCYTEC, IFEA, IEP CAN, PRATEC, la Biblioteca Central de la UNMSM Pedro , Zulen, la Biblioteca Nacional Agraria (BAN) de la UNALM y la biblioteca de la PUCP . B. Bsquedas en Internet En el caso de la bsqueda en Internet (virtual), se consult el servidor de navegacin Google Scholar o Google Acadmico, as como plataformas de artculos cientficos, como: scieloper [http://www.scielo.org.pe/scielo.php]; Scopus [http:// www.scopus.com/home.url]; y sciencedirect [http://www.sciencedirect.com], de donde obtuvimos muchos ttulos de revistas cientficas, tales como Global Environmental Change, Journal Field Archaeology, Annals of the Association of American Geographers, Bulletin de lInstitut Francais dtudes Andines, Desacatos, Ecological Engineeering, Human Ecology, National Science Foundation/National Geographic Society, Culture and Agriculture, Biogeographica, entre otras. La lista de referencias bibliogrficas, se elabor de acuerdo al formato de la APA (American Psychological Assosiation) descrito en la sexta edicin del manual: Publication Manual of the American Psychological Association. C. Entrevistas Una segunda forma de recopilacin de informacin fueron las entrevistas a investigadores conocedores del tema, a travs de reuniones presenciales y virtuales. La pregunta central para todos ellos fue: cul consideran que es el papel de los conocimientos tradicionales o ancestrales en la adaptacin al cambio climtico para la regin andina? Tambin se incluyeron preguntas concernientes al clima, los conocimientos tradicionales o ancestrales y sobre los escenarios climticos cualitativos.
3.4. Anlisis bibliogrfico

El primer paso consisti en realizar una revisin minuciosa del material bibliogrfico recopilado a fin de seleccionar slo aquellos que pudieron aportar al objetivo del anlisis. A continuacin, se procedi a realizar la clasificacin de las publicaciones seleccionadas y el anlisis del contenido, teniendo como eje central los
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temas sobre los conocimientos tradicionales o ancestrales, el clima, el medioambiente y los recursos naturales. 3.4.1. Clasificacin (criterios) Los artculos cientficos y libros recopilados fueron clasificados de acuerdo a dos grandes criterios que corresponden a la temtica y la geografa.
a) Clasificacin temtica Para la revisin del material temticamente recopilado se utiliz la propuesta de Velsquez (2012), quien propuso un sistema de clasificacin que fue aplicado permitiendo ordenar el material a recopilar en dos grandes grupos. El primer grupo se refiere a la relacin de los conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima. El segundo grupo reuni los trabajos correspondientes a la relacin de los conocimientos tradicionales y el entorno ambiental o los recursos naturales, y fueron considerados tomando en cuenta que abordan el tema climtico de manera implcita. Asimismo, dentro de cada uno de estos grupos se lograron distinguir diversas lneas de investigacin (ver Cuadro 1), descritas a continuacin: Conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima: Dentro de este grupo se identificaron tres lneas de investigacin principales: a. Cosmovisin sobre el clima. Comprende aquellos trabajos que buscan entender la visin integral del clima en las culturas tradicionales; se trata de investigaciones sobre los escenarios etnoclimticos. b. Coevolucin de las culturas tradicionales y el clima. Comprende aquellos trabajos que tratan de explicar la relacin entre los procesos de cambio de las culturas y el clima, particularmente, desde pocas prehistricas hasta la actualidad. c. Etnoagroclimatologa. Comprende aquellos trabajos que tratan de entender la relacin que guarda el conocimiento del clima y la organizacin de las actividades agrcolas en las culturas tradicionales. Dentro de esta lnea de investigacin, se identificaron tres lneas de investigacin secundarias: etnometeorologa, riesgos climticos y cambio climtico. Conocimientos tradicionales o ancestrales y el ambiente y los recursos naturales: Dentro de las publicaciones etnoecolgicas se identificaron dos lneas de investigacin principales: a. Etnoecologa. Comprende aquellos trabajos que tratan sobre los conocimientos tradicionales referidos al entorno ambiental natural, sea de manera integral o a determinados componentes del ambiente (biodiversidad, suelos, entre otros) por separado; comprende seis lneas de investigacin secundarias. b. Etnoagroecologa. Comprende aquellos trabajos que tratan sobre los conocimientos tradicionales referidos al agroecosistema, sea a nivel de organizacin de la actividad agrcola de manera integral o de la gestin de determinadas actividades agrcolas. Comprende seis lneas de investigacin secundarias.
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b) Clasificacin geogrfica Las publicaciones tambin se agruparon de acuerdo a los pases andinos donde fueron realizadas las investigaciones, considerando slo aquellos pases comprendidos en el presente trabajo: Bolivia, Colombia, Ecuador y Per. El uso del trmino Andes significa que los trabajos no se realizaron en un pas en particular, sino que se refieren a toda la regin. 3.4.2. Sistematizacin El proceso comprendi fundamentalmente un balance de lo investigado, as como la identificacin de vacos y tendencias.
Tema
Conocimientos tradicionales o ancestrales y clima
Lneas de investigacin
Cosmovisin del clima (escenario) Coevolucin de la cultura tradicio nal y el clima Etnoagroclimatologa Etnometeorologa Riesgos climticos Cambio climtico Etnoecologa Cosmovisin del entorno ambiental Gestin de riesgos ambientales Manejo del entorno natural Manejo del agua
Contenidos generales
Antropologa del clima; visin andino-amaznica del clima; clima y cultura, crianza del clima; visin del cambio climtico. In uencia del clima sobre subsistencia; costumbres y cambios culturales a lo largo de la historia. Prediccin etnoclimtica; arqueo-astronoma; micrometeoro loga; indicadores de eventos climticos extremos (heladas, sequas, entre otros). Estrategias de gestin; estrategias tecnolgicas; estrategias territoriales; impactos sobre prcticas tradicionales. Percepciones, testimonios, evidencias, impactos, mitigacin y adaptacin, incluyendo estrategias de gnero. Percepciones, creencias, relatos, ritos, memoria, cosmovisin de la naturaleza. Vulnerabilidad y mitigacin de desastres. Escenario etnoecolgico; manejo adaptativo; organizacin comunal; dinmica histrica; perspectiva de gnero. Escenario etnohdrico; manejo de lagos; manejo de cochas; perspectivas de gnero. Biodiversidad; ora y fauna; caza, pesca y recoleccin; clasi cacin de mamferos. Etnoecologa de montaas. Agricultura campesina; sistemas agroecolgicos; saberes campesi nos; horticultura; historia agrcola; paleoecologa; etnoastronoma. Mitologa y ritos; conversaciones. Hidralica; terrazas agrcolas; manejo de suelos; manejo del agua; camellones; waru waru; agricultura lacustre; etnohidro loga; etnoedafologa; riego. Crianza de cultivos y animales; sistema de cultivo; descanso de la tierra y sostenibilidad. Huertas y agroforestera incaica Pastores de Puna -
Conocimientos tradicionales o ancestrales y el ambiente y los recursos naturales
Manejo de ora y fauna Gestin del territorio Etnoagroecologa Escenario agroecolgico Rituales agrcolas Tecnologa agrcola Sistemas de produccin Agroforestera tradicional Ganadera tradicional
Cuadro N1 - El clima y los conocimientos tradicionales o ancestrales en la regin andina. Criterios de clasi cacin Fuente: Propuesta de Velsquez D. (2012)
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FUENTES CONSULTADAS Y VOLUMEN BIBLIOGRFICO RECOPILADO
Se consult un total de doce instituciones, entre bibliotecas y centros de documentacin, en los que se encontr diferentes volmenes bibliogrficos referidos a los temas investigados. Estas instituciones fueron: Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) Biblioteca Agrcola Nacional (BAN) Biblioteca Central Pedro Zulen, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) Biblioteca de la Pontifica Universidad Catlica del Per (PUCP) Centro Amaznico de Antropologa y Aplicacin Prctica (CAAAP) Comunidad Andina de Naciones (CAN) Centro de Datos para la Conservacin (CDC) Concejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC) Instituto de Estudios Peruanos (IEP) Instituto Francs de Estudios Andinos (IFEA) Instituto de Investigacin de la Amazona Peruana (IIAP) Proyecto Andino de Tecnologas Campesinas (PRATEC)
Como puede observarse en el Cuadro 2, en estas fuentes de informacin, adems de las consultadas en Internet, se encontr un total de 256 publicaciones concernientes a conocimientos ancestrales, clima, medioambiente, tecnologas campesinas, cambio climtico y comunidades. De ese total, los registros provenientes de las fuentes consultadas en Internet aportaron unos muy significativos 137 ttulos (53.5% del total). La Figura 4 nos muestra la distribucin de las publicaciones por cada fuente de informacin visitada. Dentro de ellas, el IFEA y el IEP, con 26 y 24 registros respectivamente, son los que contaron con el mayor nmero de publicaciones en su base de datos referentes a conocimientos ancestrales y el clima. Los sigue, en tercer lugar, el CAAAP con 18 registros y luego PRATEC con 16. Con una cantidad moderada de registros estn la CAN con 9, el CONCYTEC con 8, la Biblioteca Central Pedro Zulen de UNMSM, con 7; y la Biblioteca de la PUCP con 6 publicaciones.
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Fuentes de informacin
AIDESEP BAN Biblioteca Central UNMSM Biblioteca PUCP CAAAP CAN CDC CONCYTEC IEP IFEA IIAP PRATEC Fuentes virtuales (Web) TOTAL
Nmero de publicaciones
0 4 7 6 18 9 1 8 24 26 0 16 137 256
%
Pastores de Puna
46,5
53,5 100
Cuadro N2 - Fuentes de informacin y volumen de publicaciones recopiladas sobre el Clima y los Conocimientos Cuadro N2 - Fuentes de Informacin y volumen de publicaciones recopiladas sobreel Clima y los Ancestrales Conocimientos Ancestrales
Figura N4 Volumen de Informacin sobre clima y conocimientos ancestrales encontrado en las Figura N 4 ..Volumen de informacin sobre clima y conocimientos ancestrales encontrado en las fuentes de fuentes de consultadas informacin informacin consultadas.
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APRECIACIONES SOBRE CONOCIMIENTOS TRADICIONALES O ANCESTRALES Y EL CLIMA EN LOS PASES ANDINOS
Una primera precisin que hay que hacer para interpretar el ordenamiento de la informacin que se presenta es que, de los 256 registros levantados slo 200 ttulos quedaron finalmente validados, de acuerdo a los objetivos del trabajo. Fueron descartados 56 registros que, junto con otras dos citas adicionales, se presentan en el Anexo 3 por si algn interesado quisiera revisarlos en detalle u observa algo que no percibimos nosotros. Otro resultado del trabajo son los testimonios de los investigadores sobre el tema, y todos coinciden, desde diferentes enfoques, en la necesidad del encuentro de este tipo de saberes, hoy apremiados por el gran problema del cambio climtico. Son conocimientos que siguen teniendo vigencia: Muchas personas consideran que los indicadores biolgicos ya no son fiables como predictores del clima, pues los bioindicadores que usan ya no funcionan, sin embargo, ellos no usan indicadores, ellos conocen todo el ciclo de sus bioindicadores (De la Torre), e inclusive se llega a plantear que [] los conocimientos ancestrales tienen que ser considerados en la medida que las comunidades tienen que seguir existiendo. (Monroe). Adems, no se trata de planteamientos excluyentes entre los dos tipos de conocimientos, de hecho, es reconocida la complementariedad entre ambos: No es la intencin negar ni desmerecer a la cosmologa occidental moderna ni a la ciencia convencional, sino entender sus alcances y limitaciones frente al cambio climtico global, sobre todo cuando se pretende introducir conocimientos y tecnologas generadas en otras latitudes, a un medio completamente diferente en lo geogrfico, cultural y socioeconmico. (Chilln). Y la ciencia los tiene incluidos: [] el tema del saber y conocimientos tradicionales y el de la ciencia los tienen incluidos las ramas de la antropologa, la historia y la epistemologa. (Monroe) Finalmente, Gonzlez destaca la necesidad de que sean incluidos en las polticas pblicas y Herrera advierte sobre la complejidad del tema y su relacin con la epistemologa. Las intervenciones completas se pueden ver en el Anexo 2.
5.1. La especializacin en la investigacin conocimientos tradicionales o ancestrales y el ambiente y recursos naturales
sobre clima,
El anlisis de las 200 publicaciones identificadas nos muestra que la mayora de trabajos (131 ttulos, un 65.5% del total), estn referidos al tema de los conocimientos
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tradicionales o ancestrales relacionados con el ambiente y los recursos naturales. Solo un 34.5% (69 ttulos) est dedicado a los conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima. Tambin cabe sealar, que slo el 10% (20 ttulos) est referido explcitamente a los conocimientos tradicionales o ancestrales y el cambio climtico (ver Cuadro 3 y las Figuras 5 y 6).
Nmero de publicaciones Tema Lneas de investigacin
Cosmovisin del clima (escenario) Conocimientos tradicionales o ancestrales y clima Coevolucin de la cultura tradicional y el clima Etnoagroclimatologa Etnometeorologa Riesgos climticos Cambio climtico Etnoecologa Cosmovisin del entorno ambiental Gestin de riesgos ambientales Manejo del entorno natural Manejo del agua Conocimientos tradicionales o ancestrales y ambiente / recursos naturales Manejo de y fauna Gestin del territorio Etnoagroecologa Escenario agroecolgico Rituales agrcolas Tecnologa agrcola Sistemas de produccin Agroforestera tradicional Ganadera tradicional Total
Por lnea de investigacin secundaria

6 9 27 7 20 9 2 17 5 9 10 22 5 43 5 2 2
Por lnea de investigacin principal

6 9
Por tema
69 54
52
131
79
200
Cuadro N3 - Publicaciones sobre Conocimientos Tradicionales o Ancestrales referidos al Clima, CuadroN3 - Publicaciones sobre Conocimientos Tradicionales o Ancestrales referidos al Clima, Ambiente y Recursos Naturales Ambiente y Recursos Naturales.
FiguraN 5 - Nmero de Publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima porclima por Figura N5 . Nmero de Publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y el lneas de lineas de investigacin. investigacin
20
Figura N 6 - Nmero de publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y el ambiente/recursos naturales por lneas de investigacin.
5.2. Distribucin geogrfica de las publicaciones especializadas

En relacin al criterio de distribucin geogrfica de las publicaciones citadas (Cuadro 4 y la Figura 7), el pas andino en el cual se identific el mayor nmero de investigaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y el clima es el Per, con el 55% (110 ttulos) del total de citas. Le sigui Bolivia (con 34 ttulos), pero como espacio temtico-geogrfico regional el tema Los Andes ocup realmente el segundo lugar con 22% (44) de ttulos.
Regin/Pas
Andes Bolivia Colombia Ecuador Per
44 34 8 13 110
%
22 17 4 7 55
Cuadro N4 - Distribucin geogrfica de las publicaciones sobre conocimientos tradiciona les o ancestrales Total publicaciones citadas: 200 Nota: Algunas publicaciones se refieren a ms de un pas
21
Figura N 7 - . Nmero de publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales por ubicacin geogrfica.
5.2.1. Distribucin geogrfica de las publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales relacionados con el clima, el ambiente y los recursos naturales En el caso particular de este tema especializado en conocimientos tradicionales o ancestrales, relacionado exclusivamente con el clima, se encontraron un total de 69 publicaciones, siendo bastante notorio el inters alcanzado en el Per (32 ttulos), en comparacin con los otros pases andinos analizados (Cuadro 5 y Figura 8).
Regin/Pas
Andes Per Colombia Bolivia Ecuador
21 32 3 14 2
%
30 46 4 20 3
Cuadro N5 - Volumen de publicaciones en la lnea de investigacin especializada en conocimientos ancestrales relacionados exclusivamente con el clima por pas. Total publicaciones citadas: 69 Nota: Algunas publicaciones se refieren a ms de un pas.
22
Figura N 8 - Volumen de publicaciones en la lnea de investigacin especializada en conocimientos ancestrales relacionados con el clima por pas
5.2.2. Distribucin geogrfica de las publicaciones sobre conocimientos ancestrales o tradicionales relacionados con el ambiente y recursos naturales En lo que concierne a la lnea de investigacin especializada en conocimientos ancestrales relacionados con el ambiente y los recursos naturales, se encontraron un total de 131 publicaciones; igualmente, es notoriamente alto el inters alcanzado en el Per (78 ttulos) en comparacin con los otros pases andinos y la regin andina analizados (Cuadro 6 y Figura 9).
Regin/Pas
Andes Per Ecuador Bolivia Colombia
23 78 11 20 5
%
18 60 8 15 4
Cuadro N 6 - Cuadro N 6 Volumen de publicaciones en la lnea de investigacin especializada en conocimientos ancestrales relacionados con el ambiente y recursos naturales por pas. Total publicaciones citadas: 131 Nota: Algunas publicaciones se refieren a ms de un pas.
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Figura N 9 - . Volumen de publicaciones en la lnea de investigacin especializada en conocimientos ancestrales relacionados con el ambiente y recursos naturales por pas.
24
6
BIBLIOGRAFIA RECOPILADA
A continuacin se presentan las referencias bibliogrficas de las 200 publicaciones recopiladas, analizadas y organizadas por temas, lneas de investigacin (lneas principales y secundarias) y ordenadas alfabticamente por autor:
6.1. Publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y clima

6.1.1. Cosmovisin del clima (escenario) GOLOUBINOFF, Marina; Esther KATZ y Annamria LAMMEL (eds.) 1997 Antropologa del clima en el mundo hispanoamericano. Coleccin Biblioteca Abya-Yala, 49 y 50. Quito: Abya-Yala. ISHIZAWA, Jorge; Grimaldo RENGIFO y Nilda ARNILLAS 2010 La crianza del clima en los Andes centrales del Per: La experiencia del Fondo de Iniciativas de Afirmacin Cultural (FIAC). 2002-2009. Lima: PRATEC. ORLOVE, Benjamin; John CHIANG y Mark CANE 2002 Ethnoclimatology in the Andes: A cross-disciplinary study uncovers a scientific basis for the scheme Andean potato farmers traditionally use to predict the coming ains. En: American Scientist, 90. 5: 428-435. VALLADOLID, Julio 1994 Visin andina del clima. Crianza andina de la chacra. Lima: PRATEC. 2009 Cosmovisin andino-amaznica: Conocimientos tradicionales y el cambio climtico en el Per. En: LLOSA, Jaime; Erick PAJARES y sca TORO (eds.). Cambio climtico, crisis del agua y adaptacin en las montaas andinas: Reflexiones, denuncia y propuesta desde los Andes. Lima: DESCO y Red Ambiental Peruana 291-305. VAN KESSEL, Juan y Guillermo CUTIPA 1995 El manejo del clima en la tecnologa agrcola andina. El Marani de Chipukuni. Coleccin Cuadernos de Investigacin en Cultura y Tecnologa Andina, N 9. Puno: CIDSA y IECTA.
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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
1. En esta primera aproximacin se registran 200 ttulos, siendo el pas que presenta el mayor nmero Per (110), seguido de Bolivia (34), Ecuador y Colombia. Cabe destacar que en la categora otros pases se ubican 44 trabajos realizados sobre la regin andina. Es de esperar que hayan muchos ms ttulos si efectuamos una investigacin bibliogrfica detallada pas por pas. 2. Del total de la bibliografa identificada (219), la mayora de los registros sobre conocimientos tradicionales o ancestrales estn relacionados con el ambiente y los recursos naturales (64%) y, en segundo lugar, con el clima directamente (34). 3. La gran mayora de los estudios sobre conocimientos tradicionales o ancestrales an no han sido relacionados con el tema del cambio climtico; en apenas un 10% (20 ttulos) de textos se trata el tema de una manera explcita, lo que puede considerarse un vaco de informacin. 4. Los investigadores entrevistados coinciden en el importante papel que van a jugar los conocimientos tradicionales o ancestrales en la generacin de estrategias para hacer frente al cambio climtico. 5. A pesar de ser un trabajo de carcter inicial, se puede afirmar que existe un gran acervo de conocimientos tradicionales o ancestrales investigados, relacionados con la adaptacin a la variabilidad climtica que nos pueden servir para hacer frente a los escenarios inciertos que nos plantear el cambio climtico las prximas dcadas. 6. Las investigaciones sobre el tema en la regin provienen, principalmente, desde las disciplinas de las ciencias sociales y muy poco desde la perspectiva de los cientficos naturales.
Recomendaciones
Es muy importante que el tema de los conocimientos tradicionales o ancestrales, se convierta en un punto de la agenda cientfica relacionada con la adaptacin al cambio climtico en los pases andinos. Es una tarea pendiente llevar a cabo extensivas bsquedas en bibliotecas y centros de documentacin de pases de la regin o fuera de ella, en los que an no sabemos cunta informacin sobre el tema existe realmente depositada. Los meteorlogos, bilogos, agrnomos, forestales y zootecnistas, por citar algunas disciplinas afines al tema, tienen una tarea de investigacin pendiente en relacin a los conocimientos tradicionales o ancestrales y su papel en la adaptacin al cambio climtico.
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GLOSARIO
9.1. Conceptos sobre conocimientos y tecnologas tradicionales Conocimientos tradicionales
Acervo de conocimientos, prcticas y creencias que evolucionan mediante los procesos adaptativos y que se traspasan de una generacin a otra. Pueden no ser conocimientos autctonos o locales, pero se distinguen por la manera en que se adquieren y se utilizan, a travs del proceso social de aprendizaje e intercambio de conocimientos. (IAASTAD, 2009) Segn Van Der Bluck y Veldhuizen (1993), el conocimiento es una construccin social que implica la informacin en un contexto. Vincula las experiencias, las prcticas, las creencias, el rol y el entorno mismo de las personas. Por lo tanto, la generacin de conocimiento involucra comunidades de conocimiento o redes cognitivas, en las que la gestin del conocimiento, entendida como el proceso que permite generar, apropiar, transferir y combinar conocimientos entre actores de grupos heterogneos para inducir dinmicas de aprendizaje social, juega un papel fundamental. Conjunto de aspectos epistemolgicos, simblicos y pragmticos que deben ser comprendidos en un contexto significativo. (Monroe, J. 2004) Capacidad de sintona y empata inmediata con la realidad en que vivimos antes de ser analizada por el pensamiento. Lo que prima es su carcter relacional, holstico y no analtico. S porque me vinculo, empato y sintonizo con los dems, s porque tengo la capacidad de percibir, de estar preparado, de entender las seales de la naturaleza y las deidades, y no por una actitud de distancia cognitiva con un objeto que est fuera del sujeto y sobre el cual se afirma algo de ste. (Proyecto In Situ, 2006)
Saberes ancestrales
Saberes campesinos
Saberes tradicionales (o sistemas de conocimientos campesinos)
Ideas, experiencias, prcticas, informacin que ha sido generada localmente o ha sido generada en otros lugares, pero que ha sido transformada por gente local para ser integrado a sus propias formas de vida. Saber local se refiere tambin al desarrollo de tecnologas y experiencias propias, pero tambin a aspectos culturales, sociales y econmicos. (Tapia, 2002) Conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico. (Real Academia Espaola, 2012) [Conocimientos tradicionales] es el tema de los sistemas de produccin tradicional o indgena en Amrica Latina definidos en el reporte como sistemas bsicamente
Tecnologa
Tecnologas ancestrales
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de agricultura familiar y de autoconsumo, bajo los cuales se pueden diferenciar los sistemas tnicos constituidos por comunidades indgenas y afrodescendientes ligadas al territorio y los sistemas campesinos. Est basado en el conocimiento local o ancestral y presenta poca articulacin con los mercados. Presentan una alta agrobiodiversidad, bajo un uso de insumos externos, y se basa en la mano de obra familiar. Estos sistemas estn vinculados a una cosmovisin con una fuerte conexin con los recursos naturales que trasciende la lgica de mercado. Este sistema est siendo sin duda desplazado por los sistemas ms convencionales, trayendo consigo prdidas importantes de conocimiento y biodiversidad. Sin duda, es uno de los sistemas que destacan por la sostenibilidad con respecto al ambiente y equilibrio energtico. (IAASTAD, 2009)
Tecnologas campesinas
Podramos decir que tecnologa campesina es toda aquella organizacin funcional de tcnicas especficas al logro de los objetivos campesinos de autosubsistencia y desarrollo dentro de sus formas particulares de vida, o sea, todo y cualquier logro tecnolgico til para asegurar la estabilidad familiar minimizando los riesgos, usando recursos de bajo costo y empleando en ello una mayor utilizacin de mano de obra familiar. La tecnologa campesina tiene caractersticas bien especficas con respecto al diseo: se produce en pequea escala, son mantenidas y gestionadas a nivel local, entre otras. Son de concepcin simple, lo que facilita su mantenimiento y reparacin. A la vez hacen una utilizacin mxima de materiales y recursos locales, como tambin la utilizacin de energas renovables, tales como: energa animal, hidrulica, solar y elica. Esta tecnologa est destinada a la produccin para el consumo local, se desarrolla a partir de las necesidades de un sector delimitado territorialmente, lo que asegura los bajos costos de transporte. Es una tecnologa en la cual participan la mayora de los miembros de una comunidad en sus diferentes etapas de desarrollo y, de este modo, existe una fcil apropiacin integral y control permanente de su proceso, integrando para ello el conocimiento acumulado por aquellas personas con ms experiencia en funcin del bien colectivo. Son tecnologas que no depredan y que estn concebidas de acuerdo a la ecologa local, procurando en todo momento mantener un equilibrio en los sistemas. (Nez, 1988) El concepto de tecnologa tradicional hace referencia a los conjuntos de tcnicas generados por las culturas tradicionales, es decir, los sistemas socioculturales que conservan su identidad, tanto en trminos de tecnologa como de visin del mundo, aun cuando estn integrados en sistemas socioculturales mayores: las sociedades complejas, capaces de comprender en su interior muchas tradiciones culturales locales y regionales. (Rabey, 1987)
Tecnologas tradicionales
9.2. Conceptos sobre clima y cambio climtico
Adaptacin al cambio climtico
Ajuste de los sistemas humanos o naturales frente a entornos nuevos o cambiantes. La adaptacin al cambio climtico se refiere a los ajustes en sistemas humanos o naturales como respuesta a estmulos climticos proyectados o reales, o su efecto, que pueden moderar el dao o aprovechar sus aspectos beneficiosos. Se pueden distinguir varios tipos de adaptacin, entre ellas la preventiva y la reactiva, la pblica y la privada, la autnoma y la planificada. (IPCC, 2007) Segn el IPCC, el cambio climtico es la variacin estadsticamente significativa, ya sea de las condiciones climticas medias o de su variabilidad, que se mantiene
Cambio climtico
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durante un perodo prolongado (generalmente durante decenios o por ms tiempo). El cambio del clima puede deberse a procesos naturales internos, a un forzamiento externo o a cambios antropgenos duraderos en la composicin de la atmsfera o en el uso de la tierra. La Convencin Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climtico (CMNUCC)2 define el trmino como un cambio del clima atribuido directa o indirectamente a actividades humanas que alteran la composicin de la atmsfera mundial, y que viene a aadirse a la variabilidad natural del clima observada durante perodos de tiempo comparables.
Mitigacin al cambio climtico
Intervencin antropognica para reducir las fuentes o mejorar los sumideros de gases de efecto invernadero. (IPCC, 2007) La intervencin antropognica para reducir las emisiones netas de gases de efecto invernadero mediante la reduccin del uso de combustibles fsiles, la reduccin de las emisiones provenientes de zonas terrestres mediante la conservacin de grandes yacimientos dentro de los ecosistemas y/o el aumento del rgimen de recogida de carbono por parte de los ecosistemas. (IPCC, 2007)
Variabilidad climtica
El Panel Intergubernamental de Expertos sobre Cambio Climtico, se refiere a la variabilidad climtica o variabilidad del clima como a las variaciones en las condiciones climticas medias y otras estadsticas del clima (como las desviaciones tpicas, los fenmenos extremos, etc.) En todas las escalas temporales y espaciales que se extienden ms all de la escala de un fenmeno meteorolgico en particular. La variabilidad puede deberse a procesos naturales internos que ocurren dentro del sistema climtico (variabilidad interna), o a variaciones en el forzamiento externo natural o antropgenos (variabilidad externa).
9.3. Conceptos sobre escenarios climticos
Escenarios climticos
Representacin plausible y a menudo simplificada del clima futuro, basada en un conjunto internamente coherente de relaciones climatolgicas, que se construye para ser utilizada de forma explcita en la investigacin de las consecuencias potenciales del cambio climtico antropognico y que sirve a menudo de insumo para las simulaciones de los impactos. Las proyecciones climticas sirven a menudo como materia prima para la construccin de escenarios climticos, pero los escenarios climticos requieren informacin adicional, por ejemplo, acerca del clima observado en un momento determinado. Un escenario de cambio climtico es la diferencia entre un escenario climtico y el clima actual. (IPCC, 2007) de vista demogrfico, econmico, social y en cuanto a cambio tcnico. Los escenarios del IPCC comprenden cuatro conjuntos de escenarios: A1, A2, B1, y B2.
Conjunto de escenarios: Escenarios que tienen un guin semejante desde el punto
Grupo de escenarios: Escenarios dentro de un conjunto que reflejan una variacin
constante del guin. El conjunto de los escenarios A1 incluye cuatro grupos designados A1T, A1C, A1G y A1B, que exploran estructuras alternativas de sistemas energticos futuros. En el Resumen para responsables de polticas (Nakicenovic et al., 2000), los
Convencin Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climtico, art. 1. 1992.
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grupos A1C y A1G se han combinado en un grupo de escenarios A1Fl que utiliza combustibles fsiles en gran medida. Los otros tres conjuntos de escenarios tienen un grupo cada uno. La serie de escenarios del IPCC, que se refleja en el mismo documento, consiste en seis grupos de escenarios diferentes, todos ellos igualmente apropiados y que recogen de forma conjunta la gama de incertidumbres asociadas con los forzamientos impulsadores y las emisiones.
Escenarios climticos cuantitativos
Escenarios de cambio climtico cuantitativos es porque las proyecciones son obtenidas basadas en modelos numricos regionales y globales en los cuales se lleva en consideracin la fsica, dinmica y termodinmica del comportamiento atmosfrico, adems de una estimacin de los gases efecto invernadero, actualmente debido a que la concentracin de gases invernadero tiene relacin directa con la radiacin en onda larga la que incrementa la temperatura, los modelos estn considerando en el balance radiativo, la radiacin solar Incidente, que debe ser obtenida para cada localidad. Es necesario mencionar, que los escenarios pueden ser obtenidos estadsticamente, los que se basan en un anlisis de tendencia para series temporales extensas, mayores de 30 aos, con lo que obtiene el comportamiento a travs del tiempo, permitindonos inferir estadsticamente los escenarios futuros. (Silvestre, 2012) Son escenarios construidos bsicamente con informacin biolgica, geolgica, paleoecolgica, histrica, arqueolgica y antropolgica, que se suman a la gran vertiente de los saberes locales y conocimientos ancestrales. Los escenarios cualitativos son la herramienta ms importante para disear estrategias frente al cambio climtico en condiciones en las que no se cuenta con informacin climtica cuantitativa fuerte, como es el caso de las microcuencas y comunidades andinas donde se llevan adelante las acciones (Torres, 2010). Sin embargo, cabe precisar que [] la aplicacin de los escenarios cualitativos no solo implica el tema de cambio climtico, sino tambin algunos procesos ms globales, como es el caso de generar capacidades de adaptacin al cambio y resiliencia, y la gestin de los ecosistemas. (Ibaez, 2012)
Escenarios climticos cualitativos
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ANEXOS
Anexo I Conocimientos ancestrales de las tres Convenciones Marco

Recuadro N 1
Conocimientos ancestrales en la Convencin Marco de las Naciones Unidas sobre cambio climtico La Conferencia de las Partes de la Convencin Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climtico (CMNUCC) menciona recin en su documento FCCC/ CP/2010/7/Add.1, lo siguiente: II. Intensificacin de la labor relativa a la adaptacin 12. Afirma que la intensificacin de la labor relativa a la adaptacin debera realizarse de conformidad con la Convencin, debera llevarse a cabo mediante un enfoque que deje las decisiones en manos de los pases, tenga en cuenta las cuestiones de gnero y sea participativo y plenamente transparente, tomando en consideracin a los grupos, las comunidades y los ecosistemas vulnerables, y debera basarse e inspirarse en los mejores datos cientficos disponibles y en los conocimientos tradicionales e indgenas que corresponda, con el objetivo de integrar la adaptacin en las polticas y medidas sociales, econmicas y ambientales pertinentes, cuando sea el caso; [] 20. Decide establecer por la presente un Comit de Adaptacin con el fin de promover la ejecucin coherente de medidas de adaptacin reforzadas en el marco de la Convencin, mediante el desempeo, entre otras, de las siguientes funciones: [] b) Fortalecer, consolidar y potenciar el intercambio de la informacin, los conocimientos, la experiencia y las buenas prcticas de inters, en los planos local, nacional, regional e internacional, teniendo en cuenta, segn corresponda, los conocimientos y las prcticas tradicionales. [] III. Intensificacin de la labor relativa a la mitigacin [] C. Enfoques de poltica e incentivos positivos para las cuestiones relativas a la reduccin de las emisiones debidas a la deforestacin y la degradacin forestal en los pases en desarrollo; y funcin de la conservacin, la gestin sostenible de
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los bosques y el aumento de las reservas forestales de carbono en los pases en desarrollo. [] 72. Pide tambin a las Partes que son pases en desarrollo que, cuando elaboren y apliquen sus estrategias o planes de accin nacionales, aborden, entre otras cosas, los factores indirectos de la deforestacin y la degradacin forestal, las cuestiones de la tenencia de la tierra, la gobernanza forestal, las consideraciones de gnero y las salvaguardias que se enuncian en el prrafo 2 del apndice I de la presente decisin, asegurando la participacin plena y efectiva de los interesados, como los pueblos indgenas y las comunidades locales. [] Apndice I Orientacin y salvaguardias aplicables a los enfoques de poltica y los incentivos positivos para las cuestiones relativas a la reduccin de las emisiones debidas a la deforestacin y la degradacin forestal en los pases en desarrollo; y funcin de la conservacin, la gestin sostenible de los bosques y el aumento de las reservas forestales de carbono de los pases en desarrollo. [] 2. Al aplicar las medidas mencionadas en el prrafo 70 de la presente decisin, deberan promoverse y respaldarse las siguientes salvaguardias: [] c. El respeto de los conocimientos y los derechos de los pueblos indgenas y los miembros de las comunidades locales, tomando en consideracin las obligaciones internacionales pertinentes y las circunstancias y la legislacin nacionales, teniendo presente que la Asamblea General de las Naciones Unidas ha aprobado la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas. d.La participacin plena y efectiva de los interesados, en particular los pueblos indgenas y las comunidades locales, en las medidas mencionadas en los prrafos 70 y 72 de la presente decisin.
Recuadro N2
Conocimientos ancestrales en el Convenio de Diversidad Biolgica: El Convenio de Diversidad Biolgica (CDB), de 1992, dentro del Artculo 8, punto j., estipula que: j. Con arreglo a su legislacin nacional, respetar, preservar y mantendr los conocimientos, las innovaciones y las prcticas de las comunidades indgenas y locales que entraen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservacin y la utilizacin sostenible de la diversidad biolgica. Y promover su aplicacin ms amplia con la aprobacin y la participacin de quienes posean esos conocimientos, innovaciones y prcticas, y fomentar que los beneficios derivados de la utilizacin de esos conocimientos, innovaciones y prcticas se compartan equitativamente.
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Recuadro N3
Conocimientos Ancestrales en la Convencin de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificacin La Convencin de las Naciones Unidas de Lucha Contra la Desertificacin (UNCCD), de 1994, detalla en el segundo prrafo del artculo 18 que: 2. De conformidad con sus respectivas capacidades y con sujecin a sus respectivas leyes y/o polticas nacionales, las Partes protegern, promovern y utilizarn en particular las tecnologas, los conocimientos, las experiencias y las prcticas tradicionales y locales pertinentes. Con este fin, las partes se comprometen a: a.Hacer inventarios de dichas tecnologas, conocimientos, experiencias y prcticas y de sus posibles aplicaciones con la participacin de las poblaciones locales, as como difundir informacin sobre el particular en cooperacin, cuando sea oportuno, con organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales competentes. b.Garantizar que esas tecnologas, conocimientos, experiencias y prcticas estn adecuadamente protegidos y que las poblaciones locales se beneficien directamente, de manera equitativa y segn lo convenido por mutuo acuerdo, de cualquier uso comercial que se haga de ellos o de cualquier otra innovacin tecnolgica resultante. c.Alentar y apoyar activamente el mejoramiento y la difusin de dicha tecnologa, conocimientos, experiencia y prcticas, o el desarrollo de nuevas tecnologas basadas en ellos. d.Facilitar, en su caso, la adaptacin de esas tecnologas, conocimientos, experiencias y prcticas con miras a aplicarlos ampliamente y a integrarlos, segn proceda, con la tecnologa moderna.
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Anexo II Entrevistas 1. Conocimientos ancestrales frente al cambio climtico

Entrevista a Carlos de la Torre Postigo Soluciones Prcticas Abril 2011 Cul es el papel de los conocimientos ancestrales frente al cambio climtico? Si se definen ciencia y tecnologa de una manera amplia, como los conocimientos de un grupo humano para transformar la realidad material y para la construccin de herramientas y equipos, entonces se debe aceptar que hubo ciencia y tecnologa antes de la llamada ciencia moderna, cuyos fundamentos tericos se establecieron en la Europa del siglo XVII. De la ciencia y la tecnologa del Per prehispnico son visibles todava los sistemas de irrigacin de escala mayor en la costa norte; el diseo de ciudades con edificios complejos y muros antissmicos; las terrazas de cultivo en laderas con riego de alta eficiencia; la extensa biodiversidad en cultivos alimenticios y alpacas; la medicina natural; y la observacin de los astros para la prediccin del clima. Sin embargo, no han quedado referencias escritas sobre los enfoques y mtodos cientficos, y poco se sabe sobre sus instrumentos de medicin. En los diccionarios del runa simi (lengua quechua) se han registrado escasas palabras que denoten abstracciones del tipo cientfico, pero esto no implica que no existan o no hayan existido. Tales diccionarios fueron compilados por los monjes catlicos del siglo XVI y por lingistas del siglo XX. En ambos casos, es probable que la mayora de sus informantes fuesen agricultores campesinos o funcionarios estatales, pero pocos cientficos y tecnlogos. Muchas personas murieron en el siglo XVI por las nuevas enfermedades y las guerras civiles entre las naciones andinas que acompaaron la presencia de los guerreros y colonos hispanos, pero tambin se sabe que el Estado incaico organiz una evacuacin de la lite religiosa y cientfica hacia las ciudades construidas en la selva alta del Cusco, ms all de Macchu Pichu y Choquequirao. En el futuro, en esa zona, que fue llamada el reino de Vilcabamba, se encontrarn los instrumentos cientficos de los antiguos amautas, sus quipu y otras formas de registro de data. Las lites intelectuales de las naciones antiguas desaparecieron o se mimetizaron dentro de la sociedad colonial, pero es probable que los rasgos principales de su ciencia y tecnologa hayan pervivido en los denominados conocimientos ancestrales. Algunos de estos rasgos seran los siguientes: a) La observacin involucrada. Esta es una actitud de observar la naturaleza siendo parte de ella. La religin y la ciencia no estaban separadas en las culturas nativas del antiguo Per, pero por religin no se entenda un conjunto de dogmas sagrados sino una actitud de compenetracin con la naturaleza. Una evidencia de esto es la prctica de meditacin en movimiento llamada Muyuchiy, en la cual el practicante se compenetra con los movimientos de otros seres vivos, como el cndor, la vizcacha, el guila, la perdiz, el mono, entre otros. A
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diferencia de lo anterior, en la ciencia moderna se recomienda la observacin objetiva, con la cual el cientfico toma distancia de la realidad analizada para no generar sesgos indeseados. Este tipo de observacin no es incompatible con la nativa. b) El dilogo con los seres vivos no humanos. En las culturas nativas se le pregunta a otros seres vivos con mayor sabidura que los humanos. En la selva se pregunta a la planta Ayawaska, en la sierra a Kuka Mama, la hoja de coca; en la costa norte al cctus Wachuma o San Pedro. Esta relacin de dilogo con otros seres vivos no tiene validez para la ciencia moderna como fuente de informacin, sin embargo, para los mdicos nativos es un requisito ineludible en el diagnstico de las causas de las dolencias de un paciente. c) La simulacin a escalas menores. En las tumbas prehispnicas y al aire libre, como en el valle del Colca, se han encontrado maquetas en piedra sobre diseos de ciudades, edificios, y sistemas de irrigacin. Esta actitud de simular situaciones reales en pequea escala se practica de manera masiva en el juego ritual llamado juego de las alacitas, en el cual los deseos de una persona se hacen concretos en una escala mnima, para que luego, con el favor de las deidades, se conviertan en realidad. Es probable que la simulacin de escenarios haya sido una prctica muy difundida entre los cientficos y tecnlogos del pasado para la construccin de edificios, ciudades y carreteras y otros tipos de infraestructura. d) Preferencia por el registro de lo diverso. Los agricultores actuales de comunidades campesinas tienen preferencia por guardar muchos datos en la memoria para luego desplegar infinidad de detalles en una accin muy concreta, como por ejemplo para la construccin de un puente colgante sobre el can del Apurmac empleando cuerdas de plantas nativas. Estos conocimientos se transmiten de manera oral, de padre a hijo o de maestro a yanapaq (ayudante). Es probable entonces que los cientficos nativos tuvieran mayor predileccin por el registro de lo diverso. En cambio, en la ciencia moderna se tiene una mayor inclinacin por formular nuevos conceptos, identificar las leyes de comportamiento de un fenmeno y buscar la generalizacin. Al parecer, en este caso ambas perspectivas son complementarias. e) La observacin del conjunto adems de lo individual. Los astrnomos del pasado miraban que el cielo es recorrido por un ro de estrellas y una llama que amamanta a su cra. Ellos encontraban estas formas en las nubes o conjuntos de estrellas, a diferencia de los antiguos griegos, que unan a estrellas individuales mediante lneas imaginarias para formar imgenes de seres divinos. Esta actitud de mirar el conjunto y no slo un punto aislado, se traduce en la identificacin de un conjunto de bioindicadores y no en la fijacin de uno de ellos, en las tareas de prediccin climtica. Tomando en cuenta todos estos factores, podramos decir que el cambio climtico tendr quizs el siguiente beneficio: propiciar el encuentro y colaboracin de las distintas perspectivas de la ciencia y la tecnologa que son resultado de la experiencia de vida de distintas culturas, que corresponden a una misma especie y a un mismo planeta. La vigencia de las seas Muchas personas consideran que los indicadores biolgicos ya no son fiables como predictores del clima pues los bioindicadores que emplean ya no funcionan como antes; sin embargo, ellos no usan indicadores, ya que conocen todo el ciclo a
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travs de sus bioindicadores. Por ejemplo, no usan como criterio la presencia o ausencia de una especie de ave, sino que conocen y usan todo el ciclo de vida de esa aves: si anidan o ya no anidan al momento que se supone deben hacerlo, o porque no se comportan de la forma esperada. He all la vigencia de estos conocimientos, pues, no se basan en la observacin de un solo hecho, sino que conocen la dinmica de los seres vivos en su complejidad. Saben cmo se relacionan con el clima, las lluvias, las heladas y las sequas El conocimiento local tiene el potencial suficiente para adaptarse y encontrar nuevos indicadores como lo son los bioindicadores, que desde la antigedad han tenido como rol el predecir el clima, que es lo fundamental, en realidad. Los conocimientos locales tienen mucha vigencia, su sabidura sobre el clima es implcita y toda investigacin cientfica sobre el clima debera incorporarla. Sin embargo, la ciencia tradicional, por el hecho que estos conocimientos no siguen el protocolo del mtodo cientfico, suele invalidar estas entradas de informacin. En el plano de la accin, los conocedores del campo son enciclopedias andantes. El obstculo es la falta de comunicacin, o, en todo caso, la ausencia de canales de comunicacin e intercambio adecuados para hacer fluir esta informacin, que tiene mucho valor, sobre todo a nivel de los detalles por los que dan mayor importancia que a las generalizaciones. Una forma comn de intercambio de informacin es a travs de la prctica misma: Quieres aprender? Acompame para hacerlo juntos, pero aun as queda planteado el reto de saber cmo crear las condiciones de interaccin para compartir esos detalles. Entrevista a Edgar Isch Ex Ministro del Ambiente y actual Director de Investigacin y Postgrado de la Universidad Tcnica de Cotopaxi El aprendizaje milenario de nuestras comunidades ancestrales ha posibilitado una relacin de convivencia entre la sociedad y la naturaleza. El resultado, como culturas vivas, est compuesto de aciertos y errores que dejan lecciones de utilidad actual y que son irremplazables a la hora de procurar comprender las manifestaciones de la naturaleza a escala local, y por extensin y suma de aprendizajes, tambin global. Por tanto, al enfrentar el cambio climtico, es preciso el desarrollo de un dilogo de saberes que, entre otros aspectos, permita a las comunidades democrticamente tomar decisiones que se basen en informacin multilateral y adecuada, enmarcada en una interculturalidad que relaciona en condiciones de igualdad a pueblos con culturas diferentes.
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Entrevista a Javier Monroe Investigador especialista en agrosistemas campesinos Abril 2011 Cmo ves el tema del uso indistinto de conceptos como saberes tradicionales, conocimientos y tecnologas tradicionales, conocimientos locales, conocimientos ancestrales, saberes locales, entre otros? En relacin al uso indistinto de estos conceptos, tenemos que tomar en cuenta que esto proviene de la existencia de varios campos semnticos. En primer lugar, hay dos campos semnticos: el de la OIT y el de la ONU, en los cuales el concepto pueblos indgenas es el ordenador, que adems es parte del derecho internacional. Los pueblos indgenas son definidos como aquellos pueblos que vienen de antes de la colonia, siendo generalmente considerados como originarios, ancestrales y especficos. Este tema est relacionado, a su vez, con el tema de la autodeterminacin como parte de la heterogeneidad. Pueblos Indgenas es, pues, un concepto integrador, reconocido por la OIT en el artculo 169 y que tiene carcter vinculante, a diferencia de la Declaracin de las Naciones Unidas que, si bien se refiere al tema, sus acuerdos no son vinculantes. Existen tambin otros campos semnticos como los del Ambiente y el campo del Desarrollo Sostenible, pero adems, en cada pas hay un campo semntico determinado; por ejemplo, el lenguaje tnico de Bolivia, es un campo muy diferente al de Ecuador, pero adems hay campos semnticos regionales (Puno, por ejemplo), campos semnticos del Estado y hasta de la poblacin misma (existen frases que ya no se pueden usar fcilmente en los medios de oficiales y se usan en la calle, en los mercados, como por ejemplo, el trmino comida de indios). Y existen, a su vez, conflictos entre estos campos, segn los juristas, pero tambin ocurre que a veces el tema de los pueblos indgenas no es tratado en los grandes documentos de las Naciones Unidas. En el campo semntico de la ciencia, lo indgena est asociado al lenguaje, al idioma, pero hay problemas an. Hay campos semnticos que pueden unir, como es el caso del campo semntico del desarrollo, que puede unir a los campos del conocimiento cientfico con el campo del conocimiento tradicional. Por otro lado, el tema del saber y los conocimientos tradicionales y el de la ciencia los tienen incluidos las ramas de la antropologa, la historia y la epistemologa. Ejes articuladores Hay ejes articuladores dentro de los campos semnticos, como los conceptos de modernidad y tradicional. La modernidad surgi en un espacio y tiempo determinados (durante el siglo XVI) con el desarrollo de la ciencia como uno de sus componentes centrales, vista como un tipo de conocimiento singular, un sistema de conocimientos diferente a la ciencia de los griegos. Esta ciencia de la modernidad es una ciencia principalmente experimental y sobre todo matematizada, pautada por las hiptesis y lo metodolgico, requisitos bsicos del pensamiento cientfico actual. Es una ciencia fundada en los sistemas expertos, basados en la universalidad (sistema de leyes) y en la abstraccin; y as lleg a los sistemas, a teoras como la del caos, a incorporar la incertidumbre, lo estocstico, lo probabilstico. La ley del valor es una de esas grandes abstracciones que ordenan la sociedad. En la modernidad hay dos formas de clasificar los conocimientos: el filosfico y el de las ciencias sociales. Lo tradicional, en contraposicin a lo universal y a la abstraccin de la ciencia, est adscrito a los espacios locales, a lo especfico, a lo mtico. Lo tradicional se basa en la comunidad. La comunidad es el fin de la accin de los individuos, su bien es
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la solidez de la comunidad, que est adscrita a la naturaleza, a su entorno: all est su reproduccin; el conocimiento, en lo tradicional, est adscrito a la comunidad. Sin embargo es importante destacar que dentro de lo tradicional hay crticas, reflexin, discusin, debate, revisin, control y crtica (Arenas, 2012). La modernidad disuelve la comunidad, destaca al individuo independiente y privado, pero articulados, finalmente, tomando en cuenta que el fin es privado pero el objetivo es comn y la reproduccin de la sociedad est en el mercado (Ibd.). La importancia de los conocimientos ancestrales en la adaptacin al cambio climtico En primer lugar, hay que tener claro que la causa del problema es la destruccin de los ecosistemas, algo de lo que ya se haba dado cuenta la ciencia y que adems ha generado alternativas, pero el tema es poltico, de decisiones polticas y no cientficas. Los conocimientos ancestrales son importantes porque ayudan aportando hiptesis, pero necesitan ser interpretados cientficamente. Los conocimientos ancestrales tienen que ser considerados por la sociedad en la medida que las comunidades tienen que seguir existiendo.
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2. Vigencia de las tecnologas ancestrales frente a los riesgos del cambio climtico
Entrevista a Eduardo Chiln Camacho Especialista en tecnologas andinas, amaznicas y chaqueas ancestrales frente al cambio climtico Consultor actual del Ministerio de Desarrollo Rural y Tierras (MDRYT) de Bolivia La referencia a la recuperacin de la tecnologa ancestral tiene para muchos una connotacin de retroceso, de vuelta al pasado; con frecuencia se liga la tecnologa andino-amaznica y chaquea a las condiciones de vida ms adversas y rudas en las cuales hay que luchar fuertemente para slo conseguir subsistir a duras penas. Esto se debe a un malentendido de la historia de Bolivia y de Iberoamrica en general; no se debe olvidar que un componente esencial de la tecnologa andina, amaznica y chaquea en su momento de mayor esplendor fue la ciencia de la administracin estatal que armonizaba profundos conocimientos de ingeniera, contabilidad, agronoma, ecologa, astronoma, meteorologa, hidrulica y, sobre todo conocimiento de ciberntica y de programacin de la produccin, de la asignacin de recursos y logstica. No es la intencin negar ni desmerecer a la cosmologa occidental moderna ni a la ciencia convencional, sino entender sus alcances y limitaciones frente al cambio climtico global, sobre todo cuando se pretende introducir conocimientos y tecnologas generadas en otras latitudes a un medio completamente diferente en lo geogrfico, cultural y socioeconmico. La importancia de inventariar y reconstituir un repertorio de alternativas tecnologas de larga data es tan igual a las generadas por los sistemas tecnolgicos modernos; pero las primeras tienen la gran ventaja de utilizar materiales locales y estar sustentadas por cientos de aos de aplicacin en agroecosistemas determinados, por lo tanto, su validez para enfrentar los riegos del cambio climtico es tangible. Sin embargo, las tecnologas andinas, amaznicas y chaqueas precolombinas, que en su mayor parte fueron desarrolladas por culturas de larga data, no deben entenderse como un recetario de propuestas tecnolgicas recuperables de por s y en s mismas para contrarrestar los efectos del cambio climtico, sino que necesariamente requieren de una rigurosa investigacin y un proceso participativo de validacin para establecer su viabilidad y factibilidad tcnica, social y econmica en el contexto actual; recin entonces se podr definir en repertorio de alternativas tecnolgicas sostenibles, aplicables y replicables en condiciones agroecolgicas semejantes y que ayuden a disminuir los riesgos del cambio climtico global. Se hace necesario propiciar un programa de alcance regional, de recuperacin y masificacin de tecnologas andinas, amaznicas y chaqueas como alternativas frente al cambio climtico global, que se encargue de investigar, caracterizar, describir, inventariar y establecer el estado de cosas de estas valiosas tecnologas que nos legaron nuestros ancestros, que pueden ser la respuesta frente al cambio climtico global para la Bolivia actual y para el mundo.
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3. La importancia de los conocimientos ancestrales en la adaptacin al cambio climtico

Entrevista a Ann Chaplin Sociloga y cientfica poltica britnica con investigaciones sobre las percepciones comunitarias del altiplano sobre el cambio climtico
Durante los ltimos quince aos, por lo menos, las personas que viven y trabajan en el campo han sido testigos a diario de los cambios en el clima y los efectos que estos tienen. En la zona andina, desde tiempos ancestrales, se ha ganado experiencia en la adaptacin a las condiciones duras del clima, desarrollando estrategias y tcnicas para poder convivir en el medio. Hoy en da hay variaciones en el clima del altiplano boliviano: en general, las lluvias son ms fuertes pero tambin ms escasas, llueve durante menos meses, las heladas y granizadas son ms frecuentes, el sol quema ms que antes. En fin, hay una mayor incertidumbre frente al comportamiento del clima, y esto afecta, sobre todo, a los productores del campo. Para el pequeo productor o la familia campesina que vive de la produccin de alimentos sea para su propio consumo o para poder vender el excedente, los cambios en el clima implican cambios en las condiciones de produccin. Afecta todo, desde el tipo de papas que cultivan, la produccin que logran, la salud de sus animales, y hasta los ingresos y los ahorros familiares, su propia salud y el manejo mismo de la produccin agropecuaria. Las familias estn recurriendo a conocimientos y tcnicas que han aprendido de sus antepasados para enfrentar esta situacin: estn, ya desde hace tiempo, buscando maneras, algunas muy novedosas, de enfrentar los cambios que estn viviendo. Cualquier propuesta de adaptacin al cambio climtico debe partir de estas perspectivas y estas acciones que ya vienen practicando los ms afectados.
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Entrevista a Andrs Gonzles Colombia Coordinador Nacional del Programa Conjunto del Sistema de Naciones Unidas Integracin de Ecosistemas y Adaptacin al Cambio Climtico en el Macizo Colombiano El diseo de polticas y estrategias de adaptacin al cambio climtico debe estar enmarcado en la gestin del riesgo que permita dar prioridad clara a la vulnerabilidad de poblaciones humanas, en especial a los ms pobres, para efectos de anlisis y respuestas por parte del Estado de manera transversal. Esta prioridad se justifica desde el punto de vista tico, social, econmico y de seguridad. Adems de fortalecer a la poblacin frente a las amenazas climticas, priorizar las medidas que reduzcan la vulnerabilidad humana asegura una estabilidad social y una poblacin sana y productiva que es tambin menos vulnerable a la violencia y a los actores armados fuera de la ley. Esta prioridad no implica descartar acciones y/o medidas orientadas a cambios concretos en sectores econmicos o ecosistemas dados, al contrario, obliga a precisar en trminos concretos el papel de ese sector o ecosistema con relacin a la vulnerabilidad humana, y de esa manera asegura que la prioridad es siempre la poblacin afectada. De este modo, es clave que la formulacin y aplicacin de polticas y acciones de adaptacin tengan en cuenta los diferentes escenarios temporales (corto, mediano y largo plazo) y que tome medidas que equilibren las condiciones de vida de la poblacin urbana y rural, de manera que se haga posible la estabilizacin de las comunidades en sus territorios (seguridad territorial con todos sus alcances), asumiendo con recursos adecuados la prevencin y la mitigacin de los impactos del cambio climtico. La generacin de acciones y procesos sostenibles direccionados hacia las poblaciones vulnerables, enmarcados en el concepto de seguridad territorial, contribuyen a reducir integral y conjuntamente todas las dimensiones y formas de pobreza, configurndose en una estrategia para fortalecer la capacidad del territorio para resistir los efectos del cambio climtico y otras amenazas. Asimismo, la definicin de estrategias de adaptacin comprende una serie de medidas enfocadas al diseo y planeacin de acciones que generen impacto local y/o regional fortaleciendo la capacidad de los gobiernos, los sectores productivos y las comunidades para enfrentar la vulnerabilidad existente frente a la variabilidad climtica y los extremos climticos involucrndose en procesos de desarrollo para reducir los riesgos e incorporar herramientas analticas y metodolgicas (multivariable) para determinar la vulnerabilidad e identificar oportunidades de accin.
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Entrevista a Alexander Herrera PhD - Universidad de Cambridge, Inglaterra. Paisajes culturales e identidad social; sociedades complejas de los Andes Centrales; tecnologas indgenas; arqueologa y nacionalismo Es un concepto muy problemtico, en parte por su importancia, en parte el esoterismo banal asociado a l (cf. Google). Sin embargo, hay que coger ese toro por las astas, sin duda. La pregunta es si la temporalidad lineal inherente a nuestra epistemologa del tiempo lo permite, qu tipos de conexiones requieren ser demostradas para poder hablar sobre conocimientos ancestrales, cuando todo necesariamente cambia en el tiempo. Creo que Hildebrandt pone el dedo en la llaga cuando dice que los TK no estn cobijados por los derechos de patentes. Por un lado podemos decir que menos mal es as, pero por otro, permite a las empresas farmacuticas patentar cualquier medicina tradicional y ya es de ellos. El trabajo de Agrawal me parece clave para el problema de los conocimientos indgenas. l muestra que los TK/CI no son considerados vlidos si no son validados por la epistemologa cientfica. Y es all donde nos toca criticarnos a nosotros mismos, pues el proceso pretende (an) desacralizar la naturaleza de las cosas (sensu Foucault) al estilo cartesiano, rectificando la visin occidental (fetichizada) de la tecnologa y/ o el conocimiento en trminos de la racionalidad occidental.
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Anexo III Algunas publicaciones afines al tema de lectura recomendada

ABRAHAM, E.; MONTAA, E. y TORRES, L. 2006 Procedimiento y marco metodolgico para la obtencin de indicadores de desertificacin en forma participativa. En: Scripta nova, 10, 37-64. ALTIERI, M. 2007 Agricultura Tradicional. En: Enciclopedia of Biodiversity, 109-118 Amigos de la Tierra 2007 Cambio climtico: Voces de comunidades afectadas por el cambio climtico. msterdam. ARCE, R. 2010 Per: Estado de situacin frente a la agricultura, seguridad alimentaria y gestin de recursos hdricos destinados a la agricultura y el cambio climtico. Inwent. Lima. AVENI, A. 2003 Archeaoastronomy in the Ancient Americas. En: Journal of Archaeological Research, 11, (2), 149-191. BERKES, F.; COLDING, J. y FOLKE, C. 2000 Rediscovery of traditional ecological knowledge as adaptive management. En: Ecological Applications, vol. 10, no. 5, pp. 12511262. Birdlife International. 2009 The worlds most vulnerable adapt to climate change. BROKENSHAW, D.; WARREN, D. y WERNWR, O. 1979 Indigenous knowledge systems in development. University Press of America. Washington D.C. BROWNRIGG, L.A. 1986 Al futuro desde la experiencia: Los pueblos indgenas y el manejo de medio. Capacidad de recuperacin en las comunidades rurales pobres. Roma. BRUNNER, K. 2007 Participatory disaster risk management and food security in the Ro San Pedro watershed. GTZ. Eschborn. BRUSH, S.B. 1983 Traditional agricultural strategies in the hill lands of tropical America. En: Culture and Agriculture. 18, 9-16. CALDERN, R.; GARCA, W.; CONDORI, B. y MONTAO, H. 2010 Bolivia: Estado de situacin de la agricultura, seguridad alimentaria y gestin de recursos hdricos destinados a la agricultura frente al cambio climtico. Inwent. Lima. FAO 2009 Review of evidence on drylands pastoral systems and climate change. Food and Agriculture Organization of the United Nations. Roma.
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EL CLIMA Y LOS CONOCIMIENTOS TRADICIONALES EN LA REGIN ANDINA

Juan Torres Guevara Mara Jos Valdivia del Ro

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2012, SP ITDG - UNALM Soluciones Prcticas

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1.1. Los conocimientos tradicionales o ancestrales y el cambio climtico en la regin andina

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Colombia Ecuador Per Bolivia

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3.1 Enfoque Conceptual

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Conocimientos Cient cos

Climatologa Ecologa Historia Antropologa

Figura N 2. Enfoque conceptual de la investigacin bibliogrfica Fuente: Soluciones Prcticas 2010

3.2. Secuencia metodolgica

Metodologa del recojo y del anlisis de informacin Fuentes

Procesamiento de la informacin: Balance Recomendaciones

Figura N 3. Secuencia metodolgica de la investigacin bibliogrfica

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3.3. Recopilacin bibliogrfica

3.4. Anlisis bibliogrfico

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Conocimientos tradicionales o ancestrales y el ambiente y los recursos naturales

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5.1. La especializacin en la investigacin conocimientos tradicionales o ancestrales y el ambiente y recursos naturales

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Por lnea de investigacin secundaria

Por lnea de investigacin principal

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5.2. Distribucin geogrfica de las publicaciones especializadas

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6.1. Publicaciones sobre conocimientos tradicionales o ancestrales y clima

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Saberes tradicionales (o sistemas de conocimientos campesinos)