Los Crmenes de Masonera en Mjico.

(Traduccin de Ricardo Domnguez; compaginacin de texto de Francisco Miranda) A 13 das del ao 2006 de Nuestro Seor Jesucristo. - Cada da sin Misa santa, causar la prdida de 2% de los fieles para la Iglesia - P.E. Calles, presidente de Mjico, masn, 1926. - La agarramos a la Iglesia por la garganta y haremos todo para asfixiarla Tejeda, ministro de interior, 1926. - El pen saba solo una cosa: aquellos cerraron la iglesia y persiguen los curas. l vio solo una cosa: llegaron los soldados, cerraron la iglesia, encarcelaron el cura, fusilaron a los que protestaron, ahorcaron a su preso, incendiaron a la iglesia y violaron las mujeres del pueblo rebelde. Los peones ultrajados, que aman a su pueblo, su iglesia y su prroco, totalmente natural se adjuntaron a la rebelin. - de libro J.A. Meyer de levantamiento de los Combatientes del Cristo. La historia de las persecuciones de la Iglesia catlica en Mjico en los aos 1920 y 30 del siglo XX pertenece a los sntomas especialmente llamativos del fanatismo anticristiano. Los patolgicos perjuicios antireligiosos y antieclesiasticos del grupo de los polticos mejicanos causaron una guerra civil de los aos 1926 - 29. Cien mil pagaron con su vida durante 3 aos por el fanatismo e intolerancia de los enemigos de la Iglesia. La historia de las persecuciones crueles de la Iglesia y de la religin en Mjico merece una atencin especial por otra razn. Ellos fueron inspirados y conducidos bajo el mando de la masonera mejicana. Estos crmenes contrastan con las revocaciones actuales de los hechos de masonera y niegan contra la verdad del carcter extremo antireligioso de la masonera. Los anales de las persecuciones de los catlicos mejicanos son muy poco conocidos a pesar de varias publicaciones, entre ellas la de Graham Greene El Poder y la Gloria.

La fuerza y las tradiciones de la masonera mejicana. En varias oportunidades fue demostrado el papel principal de la masonera mejicana en desencadenar una guerra sangrienta contra la religin en Mjico. Una elaboracin mas preciada pertenece al historiador francs Jean A. Meyer que presenta una opinin personal del presidente Portes Gil en 1929: En Mjico el estado y la masonera confluyeron en uno en los ltimos aos.

Adems P.Gil luego de su presidencia recibi el titulo de gran maestro de la masonera mejicana (en los aos 1933 - 34). El autor de la obra monumental de la historia de Mjico, Frank Brandenburg escriba: los cinco presidentes mejicanos alcanzaron el mximo grado de masonera, 33 en rito escocs: Francisco Madero, Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio, gral. Abelardo Rodriguez y Miguel Aleman. Brandenburg acord, que otros dos presidentes fueron miembros del rito mejicano, llamado tambin el rito de Crdenas, ellos fueron: Lzaro Crdenas y Manuel Avilo Camachos. Otros dos presidentes tambin fueron vinculados con la masonera: Plutarco Elas Calles y Victorio Huerta. Este primero fue un perseguidor obstinado de la Iglesia, iniciador de la lucha sangrienta contra la Iglesia, fue condecorado con medalla masnica por los mritos extraordinarios en las resoluciones de muchos problemas en tan corto tiempo. La masonera mejicana estuvo presente ya en el siglo XVIII. En 1828 en Mjico estuvieron en actividad 102 logias masnicas. En 1874 la masonera pudo introducir las leyes antieclesiasticas. Porfirio Daz, el masn de grado 33 fue dictador mejicano a fines del siglo XIX y comienzo del siglo XX. Sus hermanos recibieron los ttulos de grandes maestros. Gran parte de los gobernadores fueron masones. Durante de la dictadura de Daz manifestaba gran influencia la logia Gran Oriente de Francia. La dictadura fue muy larga, mas de 30 aos, y caus divisiones dentro de la masonera mejicana, y una parte de las logias apoy la rebelin contra el gobierno. El famoso caudillo de los insurrectos Francisco Madero fue un masn, y luego de cada de Daz fue elegido en 1911 como presidente. Luego de la victoria de la revolucin mejicana, haban varios disturbios sangrientos locales, entre otros fue el asesinato de Madero y el timn del mando lo tomaron los polticos de origen masnico introduciendo el gobierno autocrtico en contra de las ideas de la revolucin de 1910. Las logias masnicas reforzaron nuevas dictaduras para infiltrar dentro de las estructuras del comando de ejrcito y la jefatura estatal en varias provincias. El radicalismo social fue convertido en radicalismo extremo en contra de la Iglesia y la religin. Esta situacin posibilit limitar el poder de la Iglesia e influencia de la misma a la poblacin.

La constitucin antieclesistica de 1917. Esta constitucin fue un efecto de dominacin por la masonera de la vida poltica durante primera veintena de aos del siglo XX.

Esta constitucin le quitaba a la Iglesia los derechos de ser el objetivo constitucional. Los ordenes monacales fueron resueltos. El estado se trasform en el dueo de los bienes de la Iglesia. Los sacerdotes fueron supervisados por el estado. Fueron fijados los nmeros mximos de los sacerdotes por territorio segn las estimaciones de la administracin estatal. Y as el gobierno del estado de Tabasco fij que la necesidad de los sacerdotes para su estado era igual a cero, y esto caus la destruccin de casi todas las iglesias. A los curas les quitaron el derecho electoral. La constitucin les prohiba el uso cotidiano de las sotanas fuera de las iglesias, y fueron prohibidas las manifestaciones del culto fuera los locales cerrados. Le prohibieron a la Iglesia de participar en el sistema escolar quitndole la posesin de las escuelas. A las instituciones eclesisticas les quitaron el permiso de administrar, de conducir y supervisar las instituciones caritativas, investigaciones cientficas, etc. La constitucin le quitaba a la Iglesia la posibilidad del desarrollo libre. El trabajo social y la enseanza fueron prohibidos, quitaron el derecho de la libertad de las ideas de toda la ciudadana. Se entenda bien que se realizaba una lucha contra la religin catlica. Todos los autores de este periodo de la historia mejicana subrayan el carcter anticlerical de la constitucin de 1917. El historiador francs Jean A. Meyer escriba, que la constitucin de 1917 ha transformado a los catlicos en ciudadanos de segunda categora sin lugar en la vida pblica. En el momento de la votacin en el parlamento la minora moderada adverta que esta constitucin puede ser una causa de estallido de la guerra civil, como realmente pas en 1926. Por suerte, el gobierno no poda realizar todos los postulados constitucionales gracias a las peleas por el poder (la derrota del presidente Carranza en 1919, el iniciador de la constitucin y su asesinato en 1920). Las pruebas de introduccin de los decretos antireligiosos de la constitucin chocaron contra las acciones del clero y los feligreses catlicos. Los diferentes mtodos de las protestas obligaron al gobierno de resignar de aplicar a estas leyes. Esta situacin se cambi en forma radical desde la presidencia del masn, fantico y antireligioso Plutarco Elas Calles.

Como el enemigo de la Iglesia, Calles provoc la guerra civil La mayora de los historiadores esta de acuerdo que el presidente Plutarco Elias Calles, masn y enemigo fantico de la religin, fue el causante del conflicto destructivo para la religin y la Iglesia de Mjico. Calles masn y ferviente anticlerical intent crear La Iglesia Nacional causando con su postura doctrinaria y con sus decisiones el estallido de un conflicto de largo tiempo. Vale la pena ver de cerca a este poltico, que por su postura pertinaz y fanatismo, su limitada facultad de aplicar el compromiso, provoc el estallido de la guerra civil alrededor de los asuntos religiosos. En el momento de su

ascenso a cargo de presidente, Calles ya tena en su curriculum un pasado bastante tormentoso y poco interesante. En su juventud fue un maestro, luego fue el tesorero de la ciudad Guayamas, luego estuvo un par meses preso por las malversaciones de los depsitos bancarios. Despus de salir de crcel fue el dueo del restaurante de un hotel que luego fue su propiedad. Para evitar la bancarrota, provoc un incendi del hotel para ganar el dinero por su seguro. Luego de la revolucin de 1910 fue el comisario del gobernador del estado Sonora, y posteriormente el gobernador de ese estado. En su periodo de gobernador se hizo famoso por sus actuaciones extremistas en contra de la Iglesia. Cerr el seminario, orden saquear el obispado y en la catedral instal una escuela. En abril de 1916 cerr todas las iglesias en su estado y expuls a todos los curas de su estado. Elegido a cargo de presidente de Mjico en 1924 se convirti en el peor smbolo del gobierno autcrata. Frank Brandenburg describi sus mtodos de gobernar como un dictador fundado en los sobornos y chantajes. Fue llamado el clsico tipo de autcrata, ejemplo de un gobernante personal basado sobre una corrupcin controlada de los empleados de alto cargo. Su presidencia fue una continuacin de los mtodos de la dictadura de Porfirio Daz estructurado sobre los principios pan o palo. Los oponentes fueron destruidos. Calles no conoca lo que significa el compromiso, fue incapaz de usarlo. l fue un oponente del catolicismo, tenda a crear una iglesia nacional catlica de acuerdo a los planes de la masonera. Para realizar una destruccin completa de la Iglesia y religin, Calles quiso aprovechar la dominacin por la masonera de los centros de gobernacin estatal y del ejrcito. El ministro de guerra, masn, Joaqun Amoros fue conocido por sus excesos antireligiosos. Se hizo fama por sus discursos fanticos atacando a la Iglesia y la religin acusndolos por todo el mal que sufri el pas en su pasado. Otro militar, gral. J.B. Vargas en su discurso deca sobre clero vil, dominado por los traidores de la patria. Bajo la influencia de masonera mejicana eran los grupos de los empleados municipales, los dirigentes sindicales y los grupos de los maestros ateos. Su ideologa trataba la Iglesia como una encarnacin del mal. A la masonera fue subordinada la organizacin antireligiosa la Federacin Anticlerical Mejicana. Las fuerzas influyentes anticlericales eran minora dentro del pueblo mejicano, pero tenan en sus manos el timn del poder durante las presidencias de Obregon, Calles y Gil. Esta postura les permiti debilitar y luego derrotar al

catolicismo mejicano. Al comienzo el principal medio fue aval para evangelizacin protestante de Mjico. Los masones gobernantes quisieron ante todo causar la derrota de la Iglesia mediante una divisin de la Iglesia en muchas pequeas sectas. En esta accin de descatolizacin de Mjico fueron usados los protestantes de EEUU. Los presidentes mejicanos apoyaban las acciones de evangelizacin por los metodistas para disminuir el nmero de los catlicos creyentes. Los protestantes recibieron el poder de controlar el ministerio de educacin de Mjico, el pas donde la mayora abrumadora eran los catlicos. Gran ayuda a los misioneros protestantes de EEUU daba el obispo de la iglesia episcopal Moiss Saenz, hermano del ministro de exterior Aaron Saenz. Los miembros de las iglesias episcopales de Pennsylvania enviaron un telegrama de agradecimiento al presidente de Mjico Obregon: Los millones de los norteamericanos se solidarizan con Usted y oran por Usted en el tiempo cuando Usted continua la lucha para aflojar l apriete de la iglesia romana que aplasta su pas. En el proceso de desmembramiento de la Iglesia catlica, el gobierno mejicano introdujo las pruebas de crear el cisma dentro de la Iglesia, llamado La Iglesia Apostlica Catlica Mejicana. En este fin las parroquias cristianas fueron entregadas a los curas cismticos apoyados por el gobierno. Como ejemplo fue el traslado de la iglesia de La Soledad en capital de Mjico al cura cismtico Joaqun Prez lo que caus una rebelin de la poblacin de la zona y enfrentamientos sangrientos con 7 muertes dentro de los catlicos (23 de febrero de 1925). En el proceso de establecer el cisma un papel importante tocaban los CROM La Confederacin Regional Obreros Mejicanos, con tendencias marxistas y dominada por los masones. Esta organizacin participaba en este proceso contra Iglesia para derrotar su competidor, los sindicatos catlicos. Los sindicalistas marxistas participaron en varias provocaciones contra Iglesia: los asaltos a los edificios, enbanderamiento con banderas rojas, actos de profanaciones en los lugares de culto. Es importante que la provocacin de toma de la iglesia en La Soledad por el cura cismtico fue preparada por Morones, jefe de los sindicatos y ministro. El mismo secretario general de CROM, Ricardo Tremones fue yerno de Antonio Lpez Sierra, posterior obispo de la iglesia cismtica. En ebrero de 1925, Calles orden una provocacin de prensa para acusar al arzobispo de la capital por no respetar la constitucin. Pero esta provocacin fue en vano, porque en la constitucin no haban previstos las sanciones. Entonces Calles prepar otro paso para poner en marcha las ejecuciones contra los insurrectos. El 2 de julio de 1925 fue publicado el decreto llamado la ley de Calles para limitar el alcance de la religin catlica en Mjico. El punto 19 era el mas duro de esta decreto: ordenaba el registro forzoso del clero. Este artculo facilitaba el traslado de las iglesias a los cismticos. La Iglesia se opuso, lo que caus encarcelaciones de los jefes de las organizaciones catlicas y los curas resistentes. En los primeros meses de

1926 el gobierno orden el cierre de las escuelas catlicas y monasterios. Ordenaron el registro de los curas en las oficinas estatales. Sin permiso oficial el sacerdote no poda continuar su servicio en la parroquia, lo que en realidad fue aplicado como un desalojo de los curas de su servicio pastoral. El gobierno en forma drstica limitaba el nmero de los eclesisticos que podan estar en el servicio pastoral. Los curas oponentes fueron arrestados. Fue emitido el decreto de deportacin de los curas extranjeros de Mjico (casi 400 sacerdotes). El gobierno manifestaba su fanatismo contra le religin. El ministro Canalal bautiz a sus hijos con los nombres: Satans, Lucifer y Lenin.

El Levantamiento de Los Combatientes del Cristo. Como una reaccin contra las decisiones anticatlicas del gobierno, el episcopado convoco la huelga del clero que se abstuvo de su servicio y de celebracin de las misas. Se esperaba que el gobierno se inclinar de buscar un compromiso. Ocurri todo al contrario. Calles lo admiti como una ventaja para el gobierno lo que facilitar el proceso de ateisacin. Un diplomtico francs, Ernesto Lagarde, visit al presidente Calles el 26 de agosto de 1926 y relat muy preciso las expectativas del gobierno. Calles le deca directo: Cada da que pasar sin misa, causar la perdida para la Iglesia del 2% de los fieles. El ministro del Interior Tejeda reaccion de esta manera: La Iglesia sobrepas nuestras mximas esperanzas, nada no podra ser ms agradable para nosotros. La agarramos a la Iglesia por la garganta y haremos todo para asfixiarla. El gobierno empez a cerrar todas las iglesias en el pas bajo pretexto de hacer inventario. Usaban diferentes mtodos para asustar a la gente, multiplicando las excarcelaciones del clero y los activistas catlicos. En 14 de agosto de 1926 en un pueblo Chalchichites el cura Luis Batis fue asesinado junto con otros tres catlicos. Calles oblig a todos sus empleados a cumplir con todas las leyes con nimo, y fij los castigos por el desalio en el combate contra la religin. El cierre de las iglesias, y cada vez mas numerosos arrestos del clero condujeron a las masas de catlicos a la situacin de armar las acciones contra el gobierno y la formacin de los guerrilleros del Cristo, el levantamiento de los CRISTEROS. En el levantamiento participaron 50.000 personas de los pueblos. Ellos mismos se llamaron populares, defensores o libertadores. En esta guerra sangrienta murieron 100.000 personas, 40.000 de parte del pueblo y 60.000 del ejrcito, incluyendo 12 generales, 70 coroneles y 1800 suboficiales. Estos combates causaron un xodo mas de 500.000 personas buscando refugio en EEUU, y grandes destrucciones en varias provincias mejicanas. Estos fueron los costos de caradureza y la postura antireligiosa del gobierno con su presidente Calles. Luego de estallido del levantamiento de los Cristeros, el gobierno tom medidas drsticas de la lucha contra la religin. Cerraban las iglesias en todo el pas y con especial ardor liquidaban las parroquias del pueblo. La meta principal de Calles fue liquidar las iglesias de los pueblos. El mismo Calles as

expresaba su opinin a sus amigos: si se rompe una vez la costumbre de ir a la iglesia, entonces los indios lo olvidarn gradualmente para siempre. Los curas fueron obligados bajo crueles amenazas de muerte de abandonar sus parroquias. Contaban que las parroquias abandonadas muy rpido se convertirn en las zonas descristianizadas. En 1927 fueron realizadas las primeras ejecuciones de los sacerdotes resistentes, los que no quisieron abandonar sus parroquias del pueblo. Como pretexto de una ejecucin se usaba una ley de presidente Daz llamada Ley de fuga. Segn esta ley se poda ejecutar a cualquier persona sin juicio, la que trataba de huir luego de su arresto para evitar su juicio. La prueba que el acusado trataba huir era suficiente para su fusilamiento. El aumento de las ejecuciones del clero por la resistencia contra el abandono de sus parroquias del campo, causaron unas ordenanzas de los obispos para obligar a sus subordinados al abandono de sus parroquias y radicarse dentro de las ciudades. En el ao 1927, en su totalidad, 3600 sacerdotes mejicanos fueron los curas radicados en las ciudades que abandonaron sus parroquias. Los curas que quedaron en las parroquias del campo fueron asesinados, una parte sin ningn juicio, otros con juicio de parodia. Existe una historia de numerosos casos de los asesinatos del clero y los activistas de la Iglesia. Por ejemplo, en enero de 1927 tres activistas jvenes de Sodalicia Mariana en la ciudad Len fueron asesinados. En abril de 1927 fueron fusilados en la misma ciudad los curas Andrs Sala y Trinidad Rangel por su servicio sacerdotal. En 26 de julio de 1926 fue ejecutado un comerciante viejo, Jos Garca Fanfon en la ciudad de Puebla, por no obedecer de bajar el letrero de su tienda Viva Cristo Rey. En noviembre de 1927 fueron ejecutados un sacerdote Miguel Agustn Pro, su hermano Humberto y el ingeniero Luis Segura. Los verdugos del gobierno no perdonaban a la gente de la edad avanzada. Entre varios, fue asesinado el prroco de 80 aos Adn Nachitln, (Zacatesca). Jos Izabel Flores fue ahorcado luego de 40 aos de servicio pastoral en la parroquia Matatln. La muerte en 1928 del presidente Alvaro Obregn en un atentado, asesinado por un catlico joven Leon Tarol, provoc el crecimiento del terror. Los curas asesinados durante levantamiento de los Cristeros: en Jalisco, 35; en Zacatecas, 6; en Guanajusto, 18; Colinas, 7; otras regiones, 24. Los curas y las monjas en prisin fueron mofados y humillados. Frecuentemente las metan en una celda junto con las prostitutas. El terror fsico aplicado a los curas fue acompaado con las profanaciones de las iglesias, las profanaciones de las Hostias Santas durante asaltos a las casas dentro de las cuales fueron celebradas las misas santas. Como un ejemplo de la profanacin fue la vieja iglesia El Carmen San Angel. En su cripta fueron sepultados los restos de los sacerdotes y las monjas. Bajo pretexto de buscar el tesoro, los soldados destruan los atades echando los cuerpos a piso. Las persecuciones sangrientas por la masonera gobernante forzaron a la Iglesia a crear la Iglesia de las catacumbas. Los curas fueron trasladados por

la noche a los lugares secretos de celebrar las Misas santas, porque eso fue castigado de muerte. Este terror contra la religin causaba las protestas internacionales. La lucha contra la Iglesia fue condenada por el Vaticano en Pio XI en la Encclica INQUIS AFFLICTISQUE del 18 de noviembre de 1926, y en alocucin consistorial de 20 de diciembre de 1926. Otra Encclica, ACERBA AMINI de Po XI de 29 noviembre de 1932 hablaba sobre la situacin lamentable de la Iglesia mejicana. Las confrontaciones de los obispos contra el gobierno en estado de guerra exigan decisiones de gran coraje. Gran ejemplo daba el obispo de Guadalajara Jimnez Orozcos permaneciendo en una de las parroquias del pueblo, apoyaba a la gente en defensa de la posicin de la Iglesia entre los peones. Otros obispos no tenan tanto coraje y en las dicesis de Zamora y Morelia entregaron las iglesias a la comisin del gobierno, otros bajo presin del gobierno aceptaron el registro de su personal mientras que por orden del Episcopado el registro fue rechazado. En esta situacin la decisin de los 100 sacerdotes de permanecer en los pueblo arriesgando sus vidas es digna de subrayar y llena de sacrificio heroico. Esta postura inquebrantable tena gran significado para el fracaso de la accin del gobierno en liquidacin de la Iglesia y la religin. Trabajaban sin descanso en servicio para la gente, una parte se junt con las tropas de combate de los Cristeros. Dos sacerdotes de descendencia indgena recibieron el grado de general: Aristeo Pedroza y Jos Reyes.

Martirologa de los Cristeros. El tamao de las acciones realizadas durante el levantamiento en defensa de la fe y la determinacin de los peones fueron el gran choque para los ejecutores de la poltica contra religin de los masones y marxistas del gobierno. No podan imaginarse que los peones podan unirse y luchar contra de las tropas armadas hasta los dientes. Los grupos de los Cristeros entre los combates reciban el servicio sacerdotal durante las misas celebradas por los sacerdotes, cantaban y oraban antes de combate, atacaban sus enemigos cantando los himnos y gritaban: Que viva el Cristo Rey, Que viva la Virgen de Guadalupe. El espritu de los combatientes representa un ejemplo de Norberto Lpez. Fusilado por los soldados en 1928. l rechaz una oferta de alistarse a las tropas gubernamentales diciendo: Desde el momento de tomar arma, dediqu mi vida a Cristo, y ahora no me voy a quebrar esta ayuno a un cuarto antes del medioda Claudio Becerra fue excluido del grupo para ejecucin por su adolescencia, cuando 27 combatientes fueron fusilados en Suhayao en 21 de marzo de 1927, llorando ante la tumba de sus compaeros muertos envidindoles sus glorias como mrtires. El joven Honorio Lamas ejecutado junto con su padre Manuel Lamas le consolaba a su madre: Hoy da es muy fcil entrar al cielo, mamita.

Nuevos conflictos y conciliacin. La extraordinaria valenta de los Cristeros y las victorias en los combates con las tropas militares forzaron por fin al gobierno al compromiso. Gracias a intermediaciones de EEUU, el gobierno empez los tratos con el Episcopado, que en junio de 1929 llegaron a firmar los arreglos entre las dos partes. El gobierno revoc las leyes en contra de la Iglesia, le devolvi a las iglesias nacionalizadas. Fue dada la amnista para los combatientes. La iglesia revoc la huelga del clero. Las promesas del presidente Portes Gil de terminar con las persecusiones contra la Iglesia causaron el fin de los combates y el fin de la guerra civil, entrega de las armas de los Cristeros. Muy rpido se aclar que los masones y los marxistas gobernantes ni por un momento abandonaron sus posturas reconciliadoras con la Iglesia y la gente que la defenda. Casi de inmediato fueron puestas en marcha las represalias en contra del cabecilla de los Cristeros, los asesinatos sistemticos. Despus de 10 das de firmada el acta de la paz, el 3 de julio de 1929 fue fusilado el comandante de los Cristeros, el cura F. Pedroza. Durante un par de aos siguientes fueron asesinados todos los jefes mas importantes de los Cristeros: Cueva, Arreola, Gutierrez, Alvarez, Barajas, Hernandez y Salazar. Las persecuciones de todos los ex- combatientes y asesinatos seguiran hasta el ao 1935 con 5000 de los Cristeros y 500 oficiales. La deshonestidad de los polticos del partido gobernante Partido Nacional Revolucionario se manifest durante las elecciones presidenciales en 1929. Las elecciones las gan el poltico, pensador, escritor Jose Vasconcelos, vinculado con los Cristeros. Los resultados fueron adulterados y el ganador fue el representante del partido gobernante, el verdadero ganador Vasconcelos tena que huir del pas. Las persecuciones de la Iglesia recomenzaron en el ao 1931. En Vera Cruz explotaron bombas dentro de las iglesias, y el gobernador de este estado limit la cantidad de los sacerdotes de 1 por 100.000 habitantes. En Tabasco los cristianos fueron asesinados por las Camisas Rojas. El gobernador de este estado, Toms Garrido Conabala aplicaba el terror usando las Camisas Rojas. Estos grupos del terror realizaban las acciones contra la Iglesia en todo el territorio del pas, saqueando las iglesias, fundiendo las campanas. Este terror aplicado por el gobierno provoc las acciones antiterroristas en contra de los miembros del gobierno y los maestros ateos. El impulso para el nuevo motn en contra del gobierno fue un intento en 1934 de realizar el programa educativo extremadamente antireligioso. El provocador fue el presidente Calles, que por sus influencias provoc las decisiones en contra de la Iglesia; las limitaciones del cuerpo sacerdotal, lo que fue introducido a la prctica en 14 estados de los 30 en total del pas. Estas regulaciones tenan su fin de eliminar los curas de sus servicios. En varios estados fueron formados los requisitos: el cura buscando el empleo

debera tener mnimo 50 aos de edad y ser casado. En 1935 de 3600 solo 305 curas solo recibieron el permiso oficial de servicio. En 1934, el ministro de interior Narciso Bassols, un testaferro de Calles, present un programa de la educacin socialista. Se trataba de una educacin laica con rechazo total del cristianismo. Contra este proyecto se opuso el presidente Rodriguez, y Bassols tena que renunciar de su cargo. Este acto provoc una accin de Calles en un artculo titulado El Grito de Guadalajara donde postulaba la obligacin del estado de controlar la mente de los nios y los jvenes y criarlos como una parte de la revolucin y la colectividad. En otro memorando dirigido al siguiente presidente Lzaro Cardenas, Calles postulaba la creacin del programa con inspiraciones totalitarias exigiendo una educacin dirigida bajo una doctrina realizada ya en Italia y Alemania. Calles propona una educacin socialista dentro de la cual los chicos seran formados como ateos. Las principales tesis del programa de Calles y Bassols fueron la educacin libre y socialista. El nio fue en la tirana del clero, de sus padres, de sus maestros, hoy tiene que definirse sobre s mismo. Cada nio desde edad de 5 aos pertenece al estado. Todo el mal viene del clero. Dios no existe, la religin es un mito, la Biblia es una mentira. No necesitamos reconocer los dolos. A este programa fue agregada por Bassols una iniciativa de introducir una educacin sexual en las escuelas. Estas postulaciones de Calles y Bassols causaron las protestas del clero mejicano, la minora gobernante trata de obligar a todos a respetar el programa anticatlico. El obispo de Huejutla, Jess Manriquezy Zarate, en su asilo en EEUU escriba en su carta a sus feligreses de su dicesis nombrando la revolucin mejicana como un complot masnico, llamando a rechazar al monstruo bolchevique. En 1939 el gobierno mejicano estableci un nuevo calendario con el fin de revocar de la vida del pueblo las fiestas de los mitos religiosos estableciendo al da 15 julio como la fiesta del comps y de la escuadra, rindiendo el culto a la masonera. El ministro de agro fijo para sus empleados el da de descanso el sbado rojo en lugar de domingo. Las pruebas de introducir por cualquier precio una educacin anticristiana y las vueltas de las persecuciones de los catlicos provocaron el estallido del nuevo motn en contra el gobierno. Esta nueva Cristiada no tena tanta fuerza como la anterior, nunca junt mas que 7500 combatientes y exista solo en los terrenos montaosos. A pesar de su debilidad, los partisanos catlicos imposibilitaron la introduccin le educacin anticristiana en grandes partes del pas. Gradualmente empezaron a fijarse las ideas conciliadoras ente el estado y la Iglesia. La victoria electoral de Cardenas contra Calles en julio de 1935; y a

fines de abril de 1936 la expulsin de Calles del pas, el victorioso presidente, masn y partidario de toda poltica anticlerical, reconoci la imposibilidad de continuar la lucha en contra de la realidad del pas. En su poltica, Cardenas acepto la religin catlica como una parte de la gerencia mejicana, empez buscar el acuerdo con la Iglesia. En febrero de 1936 el presidente Cardenas se opuso a continuar la campaa anticristiana, diciendo que esto provocara una resistencia prolongada y atraso de crecimiento del pas. Desde 1937 en Mjico empezaron revocar todas las leyes anticlericales y fueron abiertas las centenares de las iglesias clausuradas todava en 10 estados. Todava en estado de Vera Cruz estaban las pruebas de bloquear las aberturas de las iglesias. Se armaron grandes y violentas manifestaciones durante las cuales los protestantes conquistaron las iglesias cerradas. El presidente reconoci el estado de los hechos y prohibi cualquier persecucin contra los catlicos. En noviembre de 1937 se anularon acusaciones contra los obispos en exilio: Ruiz Flores y Manrique Zarate posibilitndoles la vuelta al pas. Las persecuciones de la religin causaron la formacin de la derecha catlica, y en 1940 el movimiento de Unin Nacional Sinarquista ya contaba medio milln de sus miembros. El Mjico del siglo XX es un ejemplo excelente de defensa de la religin gracias a la fidelidad de la fe, el coraje y el sacrificio sin limite del pueblo. La administracin, el ejrcito y el gobierno, gran parte de inteligencia, dominados por la masonera no podan arrancar las races de la fe y empujar la Iglesia a las catacumbas, que aplicaban al clero las persecuciones crueles. Pero el catolicismo mejicano sobrevivi la prueba y sali victorioso de las ms crueles represiones gracias a la postura de los centenares de miles de campesinos, que se opusieron a la propaganda de los iluminados enemigos, que tomaron las armas en defensa de las iglesias y matanza de los curas. Y persistieron durante largos aos, aunque una parte de la sociedad mejicana se entreg y resign de la lucha. Con temple de su espritu perjudicaron, que hoy nadie no se atreve palanquear el rol de la Iglesia como parte de la herencia espiritual mejicana.