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SOCIOLOGIA

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Intersemestral 2012-2 100006 Cuestionarios Act.5: Quiz 1 Intento 1

Act.5: Quiz 1

Alguna vez le la historia de un grupo de hombres que ascendan cada vez ms por una desconocida y ya de por Puntos: si alta torre. Las primeras generaciones lograron subir a la 1 quinta planta, las segundas a la sptima, las terceras hasta la dcima. Con el tiempo, los descendientes llegaron al centsimo piso. Y entonces se vino a bajo la escalera. Los hombres se instalaron en la centsima planta y con el tiempo se olvidaron que sus antepasados haban vivido siempre en un piso inferior y no recordaban ms como haban llegado a esa altura. Se vean as mismos y al mundo desde la perspectiva de esa planta, sin saber cmo se haba llegado hasta all. Ms an, consideraban como simplemente humanas las representaciones que se hacan desde la perspectiva de su planta Con base en este texto podemos afirmar que la principal preocupacin de Norbert Elas es: a. Que las sociedades tienen una cantidad de gente que sobra y por eso se presenta el una respuesta. principio de Darwin, que las sociedades ms avanzadas son las que sobrevivirn, porque son las que estn mejor dotadas y por eso miraran por encima de las que han desaparecido o han hecho desaparecer, ignorando sus propuestas culturales. b. Que en los procesos culturales se debe ir eliminando, llegado cierto tiempo, las formas

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ms antiguas de la sociedad para a partir de all ver como se interpreta el mundo que nos toc vivir. c. Qu las sociedades pierden la nocin de que las representaciones del mundo nacen en la historia reciente y no se dan cuenta que estas vienen de pocas muy remotas del proceso social que en algn momento de la historia se dejan a un lado. d. Que las sociedades antiguas iniciaron unos procesos arquitectnicos muy ambiciosos que fueron pasando de generacin en generacin hasta que ese destruyeron las primeras cosas que ellos haban fabricado pero la sociedad inici como un punto cero desde lo que qued en pie.

Segn Bourdieu "la correspondencia entre estructuras Puntos: sociales y estructuras mentales no se limita a definir 1 nuestra percepcin poltica del mundo social; tambin cumple funciones eminentemente polticas. Los sistemas simblicos no son meros instrumentos de conocimiento tambin son instrumentos de dominacin (ideologa para Marx). En su calidad de operadores de integracin cognoscitiva, promueven por su propia lgica, la integracin social de un orden arbitrario. Con base en el anterior texto podemos decir que Bourdieu retoma a Marx pero que lo supera al afirmar que: a. .En que los sistemas simblicos son el una reflejo de la realidad y son instrumentos de respuesta. dominacin por esto hay que transformar la realidad para transformar el proceso ideolgico.

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b. En que los sistemas simblicos no son solo un reflejo de la realidad sino que tambin contribuyen a construirla, esto nos permite afirmar que es posible dentro unos lmites transformar el mundo transformando su representacin. c. En que los dos trabajaron por hacer entender que hay procesos sociales de dominacin pero que Bourdieu plantea que es en la transformacin de las interpretaciones simblicas donde est la verdadera revolucin, cambiando lo simblico, se cambiar la realidad. d. .En que los sistemas simblicos son procesos de construccin social y que son el reflejo de la realidad material es decir donde se dan las verdaderas relaciones sociales.

Hablar de la violencia simblica es referirnos a esas cosas que son cotidianas esas que no cuestionamos en nuestra Puntos: vida diaria pero cuando se hacen visibles se acrecienta la 1 violencia contra las y los que llaman la atencin sobre lo no natural de lo cotidiano, es importante reconocer que lo simblico es lo menos cuestionado, el lenguaje es lo mas naturalizado, los smbolos sociales se han institucionalizado gracias a los refuerzos de la Familia, la Iglesia, la Escuela y los medios de comunicacin, estos ltimos son hoy en da el eje articulador de los smbolos dominantes a nivel global, y regional son los mximos reforzadores de lo simblico, de los gestos, las palabras, las puestas en escena que ratifican los mensajes, las ediciones de la realidad, Con base en este texto podemos decir que uno de los principales conceptos de Pierre Bourdieu es el de Violencia Simblica el cual entendemos como:

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Seleccione a. La violencia simblica, es una violencia que es ejercida a travs de un lenguaje una respuesta. simblico que parte del conocimiento y se desarrolla como simbolo social. b. La violencia simblica, es una violencia que est enmarcada en el cuestionamiento diario que hacemos a los procesos simblicos, a los procesos del lenguaje, a esa institucionalidad que se realiza desde los medios de comunicacin, la familia y la iglesia. La violencia simblica es el proceso de conocimiento que tenemos de la realidad. c. La violencia simblica, es una violencia invisible que es ejercida a travs de los caminos simblicos y del conocimiento, o mejor desde el desconocimiento. Lo simblico es lo ms naturalizado, es decir que no lo cuestionamos y es en lo simblico donde radica la violencia simblica. d. La violencia simblica es cuando todos definimos lo que un smbolo debe generar y si algn miembro no lo acepta se ejerce una violencia de facto para que sea as asimilado y pueda decodificar los signos sociales y vivir en esta comunidad.

El Hombre en Marx es entendido como el Conjunto de las relaciones Sociales y con sta idea la relacin metafsica Puntos: con el hombre se diluye. 1 De este enunciado se deduce que: a. El hombre produce y esa produccin tiene en s la evolucin del trabajo

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b. La Conciencia es la concepcin que se tiene del entorno c. El hombre lucha por la libertad de conciencia d. El hombre no puede ser entendido a partir del pensamiento filosfico, que es ajeno a la praxis

En el texto La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo Max Weber dice los siguiente: Una ojeada a Puntos: las estadsticas sobre las profesiones en un pas 1 confesionalmente mixto suele mostrar un fenmeno con, relativamente, escasas excepciones y desviaciones, que ha sido comentado apasionadamente, en repetidas ocasiones, en la prensa y en la bibliografa catlica y en los congresos catlicos de Alemania de los ltimo aos : el carcter preponderantemente protestante tanto del empresariado y de los capitalistas como de los niveles superiores y cualificados de los obreros, en concreto del personal con formacin tcnica o comercial superior de las empresas modernas. Segn el texto Weber afirma: a. Que el capitalismo es una mezcla de una religin y de negocios en la que participan respuesta. los catlicos b. Que estudios de los catlicos muestran la presencia de protestantes en la direccin de las empresas. c. Que los catlicos son muy estudios del capital y de las formas como circula. d. Que el capitalismo se desarrollo sin tener en cuenta los procesos de conciencia y auto conciencia de la religin.

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Miguel Antonio Ramn Martnez dice en su texto sobre interaccin: La relacin e interaccin tica se sustenta en Puntos: el reconocimiento recproco, como instrumento 1 fundamental para la accin comunicativa. Esta accin est orientada a la comprensin de los comportamientos de las personas que interactan, a la bsqueda de la verdad, el consenso, la sinceridad y la rectitud entre los interlocutores. Solamente a partir de la interaccin comprensiva de las condiciones personales, sociales y culturales entre los interlocutores, es posible reconocer el inters emancipatorio de la interaccin social y crear el espacio propicio para el ejercicio de la libertad y el mbito de la eticidad. Lo anterior nos lleva a concluir que: 6 a. La libertad que tanto pregonamos solo es posible en la medida en que reconocemos una respuesta. las diferencias en los procesos de interaccin, respetando los valores y principios de los dems. b. Los derechos individuales estn por encima de los derechos de los dems. c. No es necesario comprender las condiciones sociales y culturales de los dems para actuar ticamente. d. La sinceridad y la rectitud entre los interlocutores es garanta de respeto en los procesos de interaccin.

TESIS: El socilogo explica la realidad a partir de los Puntos: hechos observados en la sociedad, los interpreta y analiza 1 para poder plantear las pautas y normas sociales

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establecidas y por establecer de acuerdo con la dinmica de la sociedad. POSTULADO I: La observacin de la realidad y su interpretacin permiten establecer leyes que rigen la sociedad y generar teora POSTULADO II: La teora sociolgica parte del estudio de la personalidad de los individuos, su comportamiento y sus desviaciones de conducta. a. De la tesis se deducen los postulados I y II. b. De la tesis se deduce el postulado I c. De la tesis slo se deduce el postulado II. d. ninguno de los postulados se deduce de la tesis.

una

La sociologa tiene como objeto de estudio: Puntos: 1 a. Las relaciones individuales para determinar el progreso de los grupos una b. Las formas como la sociedad produce, para cada vez enriquecer la cultura de los individuos c. Cuantificar hechos, procesos, sentimientos; compilando todo lo que tiene que ver con produccin humana. d. Las sociedades, de la interdependencia de los seres humanos,los vnculos y la interaccin social.

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Segn Norbert Elas, socilogo judo-alemn, el trmino Larga Duracin hace referencia a: Puntos: a. Procesos sociales que se van convirtiendo en parte del acumulado una respuesta. histrico de las sociedades b. Elaboraciones sociales que se vuelven costumbre c. A que los procesos sociales actuales tienen su origen en generaciones muy antiguas. d. Al principio de diferenciacin social

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Para Comte la Sociologa (que en un principio llam Fsica Puntos: Social) es la ciencia terica abstracta de los fenmenos 1 sociales. En 1822, cuando l y Saint- Simon concibieron la necesidad de esta nueva ciencia, escribi: Poseemos ahora una fsica celeste, una fsica terrestre, ya mecnica o qumica, una fsica vegetal y una fsica animal; todava necesitamos una ms y la ltima, la fsica social, para completar el sistema de nuestro conocimiento de la naturaleza. Se entiende por fsica social la ciencia que tiene por objeto estudiar los fenmenos sociales considerados con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos, o los fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto especial de la investigacin. De acuerdo a lo anterior, podemos inferir que para Comte la Sociologa se caracteriza como una ciencia que: a. Considera que existen leyes sociales anlogas a las establecidas en las ciencias naturales.

al menos

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una b. Descubre que el desarrollo de la sociedad respuesta. depende del proceso histrico del hombre c. Tiene como objeto particular y concreto de estudio los fenmenos sociales d. Consigue separarse de toda ciencia existente y encontrar un mtodo diferente al de las ciencias naturales.

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Segn la teora de desarrollo de Max Neef (1986), los recursos no convencionales o inmanentes, son aquellos Puntos: que no se agotan cuando se utilizan, sino que se 1 multiplican e incrementan cuando se usan razonablemente. Seale cual de los siguientes no es un recurso inmanente a. La energa solidaria y la capacidad de ayuda mutua y cooperacin b. La conciencia social y la identidad cultural. c. La cultura organizativa y la capacidad de autogestin d. El dinero, la produccin mercantil y la generacin de utilidades.

una

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Augusto Comte seal en el Catecismo Positivista que la sociedad tenda al progreso pero respetando el orden. Puntos: Que la sociedad que se vea en el futuro era una sociedad 1 fundada en la ciencia y en el conocimiento. El mtodo cientfico de las ciencias naturales se debe usar para abrir el camino de una sociedad en donde las condiciones de la vida fueran las mejores, limitando la pobreza, haciendo seleccin natural de los lderes de la comunidad. El

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mtodo utilizado por Comte permiti hablar de la religin positivista. A esta propuesta le dio el nombre de Positivismo a. El Positivista consiste en emplear el mtodo cientfico de las ciencias naturales una respuesta. para explicar las ciencias sociales. b. Para progresar se necesita que exista una religin de las Ciencias Sociales que permita crear mitos de la realidad. c. Comte, padre de la sociologa, considera a la religin catlica como fundamental para el desarrollo de la ciencia. d. Comte es un buscador de almas para salvarlas del pecado original a partir de la religin o nuevo orden.

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TESIS : Segn el paradigma positivista, el mtodo Puntos: cientfico tiende a eliminar el empleo de la subjetividad en 1 el anlisis de la realidad POSTULADO I: Pretende ser fiel a su carcter riguroso y sistemtico POSTULADO II: Busca garantizar la objetividad del conocimiento a producir a. Ninguno de los postulados se deduce de la tesis. b. De la tesis se deducen los postulados I y II. c. De la tesis slo se deduce el postulado II. d. De la tesis se deduce el postulado I

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Entre estos neohegelianos las ideas, los pensamientos, los Puntos: conceptos y en general los productos de la conciencia por ellos independizada eran considerados como las 1 verdaderas ataduras del hombre. En esta cita vemos como Marx inicia su crtica al manejo que los filsofos alemanes hacen del papel de las ideas, y fundamentalmente est en que ellos piensan que estos son producto de la conciencia y que esta es independiente y que las ataduras de los hombres estn all. los pensamientos no se producen en la conciencia y mucho menos que sea independiente de los procesos histricos. Con base en este texto podemos decir: 14 a. Que los procesos histricos no determinan ningn proceso social ni tienen una respuesta. una relacin con la formacin de la conciencia. b. Que la principal crtica que Marx hace en su tiempo a los neohegelianos es que estos pensaban que las ideas y el pensamiento y en fin todo lo que construye la conciencia estaba independizado de la realidad y que las ataduras del ser humano estaban en la conciencia y no en la realidad. c. Que la construccin del pensamiento y de la conciencia como lo vean los neohegelianos, era correcto que la conciencia y la realidad son independientes. d. Que los neohegelianos no estaban con l en el anlisis de la realidad capitalista sino que haban tomado a Hegel como su filosofo principal.

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Sociolgicamente nos referimos al concepto de Puntos: socializacin cuando los nios desarrollan una conciencia 1 de las normas y valores y adquieren un sentido definido del Yo, PORQUE se desarrolla un proceso mediante el cual el individuo adopta los elementos socioculturales de su medio ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse a la sociedad a. La afirmacin es FALSA, pero la razn es una proposicin VERDADERA. b. la afirmacin es VERDADERA, pero la razn es una proposicin FALSA. c. La afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn es una explicacin CORRECTA de la afirmacin. d. La afirmacin y la razn son VERDADERAS y la razn no es una explicacin CORRECTA de la afirmacin.

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