Resea: Lenin El Estado y La Revolucin Alumno: Javier Pastor Ctedra: Estado, Sociedad, y Poder

Aclaracin: Se han omitido las citas directas al texto. Esto obedece a dos motivos. En principio, que, al contar con lecturas fragmentarias, de tres ediciones diferentes, sera muy engorroso estandarizar la numeracin. Adems se prefiri privilegiar una lectura (y una escritura) gil y un nmero de pginas ms ajustado, antes que una correccin formal exhaustiva.

Empezaremos esta resea con una afirmacin algo audaz. El Estado y la Revolucin condensa las ideas fundamentales con las cuales se identifica el canon marxista sobre la teora del Estado, el rol y fundamentos histricos de ste, y su papel en la transicin al comunismo. Esto no es casualidad. Este texto, escrito en el atribulado ao de 1917, e interrumpido por la dinmica de los acontecimientos revolucionarios (que, como en el caso de Lenin, debieran parecer a todo marxista mucho ms valiosos y excitantes que la elaboracin y refinamiento terico de mil programas), contiene en s muchas de las tensiones y problemas prcticos que enfrentara el Estado de la naciente Rusia sovitica. Entendiendo pues, que desde entonces y durante varias dcadas la ortodoxia marxista sera la de Mosc, los partidos comunistas del mundo se encargaron de difundir y hacer propios algunos de los razonamientos e interpretaciones que Lenin desarrollara en este ensayo. Como la mayora de los textos del marxismo clsico, ste, tambin, est atravesado de manera constituyente por una serie de polmicas que ayudan a vertebrar los objetivos tericos y retricos de buena parte de sus captulos. Se trata de ajustar cuentas con quienes haban deformado al marxismo, neutralizado su potencial revolucionario, que lo habran alejado del sentido de sus fundadores (por eso las citas directasa Marx y sobre todo a Engels sern un recurso argumentativo constante). Pero no solo contra los oportunistas avanzar propositivamente Lenin. Es tambin de gran inters para l dejar en claro por qu stos se equivocan al asociar maliciosamente muchas posturas polticas del marxismo ortodoxo a tesis de inspiracin anarquista, que todo socialista consecuente debiera repudiar. Es as que tanto Bernstein, como Kautsky y Plejanov; tanto Proudhon, como Bakunin y Kropotkin, sern objeto de seras, y a veces cidas, crticas. Lenin dar unas primeras definiciones Engelsianas de Estado, para afirmar una idea-fuerza que el marxismo nunca debi haber olvidado. El Estado es una mquina para la opresin de una clase por otra, producto y manifestacin de las contradicciones objetivamente irreconciliables al interior de una sociedad en un momento histrico; fuerza organizada de una clase para asegurar su dominacin. As, por lo general, el Estado es de la clase econmicamente dominante, que se vuelve polticamente dominante y adquiere nuevos medios para la represin y explotacin de la clase oprimida (en el Estado moderno, del trabajo asalariado por el capital). En este momento se presentan, adems, otras dos ideas fundamentales. Primero, que lo esencial de esta fuerza organizada para la direccin y el dominio de clase sobre clase son los destacamentos especiales de hombres armados, el poder pblico, la polica, el Ejrcito permanente; y que, por lo tanto, una revolucin victoriosa disolver esta fuerza devolvindosela al pueblo, en la forma de la organizacin

armada espontnea de toda la poblacin para hacer de la represin un acto que las mayoras ejercern muy raramente y casi sin necesidad sobre las minoras1 Segundo, que resultara evidente que la liberacin de la clase oprimida es imposible si adems de la toma violenta del poder y los medios de produccin, no se destruye el aparato del poder estatal. Una serie de observaciones se imponen. En principio, se coincide con los anarquistas en el sentido de que la maquinara estatal y todo su aparato burocrtico debe ser destruido para conseguir la emancipacin del proletariado, de lo contrario no hara ms que entorpecer e incluso frenar el proceso revolucionario reintroducindose como un trasto histrico que ya no corresponde a este nuevo modo de produccin. Pero aqu el problema es que la destruccin es la del Estado burgus, el Estado en su sentido especfico. Si bien es solo un medio para asegurar la victoria del proletariado y la produccin del comunismo, el Estado proletario existir y por un tiempo largo. ste Estado que ya no es Estado se ir extinguiendo a medida que el proceso revolucionario se consolide y nazcan los hombres nuevos educados bajo condiciones libres: pero, como la revolucin debe hacerse con los hombres de hoy, que necesitan disciplina y control para encauzar sus fuerzas, sera insensato prescindir del Estado como fuerza de clase organizada2. Es decir, no hay fe supersticiosa en las posibilidades de luchar en, y con la estructura estatal existente (parlamentos, principios federativos, formas republicanas, ministerios, burocracia profesional) para hacerlas socialistas, aqu es donde los oportunistas se equivocan de manera fundamental, pero s hay fe supersticiosa (histricamente avalada por la experiencia de la Comuna) en la organizacin espontnea de los obreros armados bajo la direccin del Partido, y en una serie de reformas revolucionarias que destruiran la democracia burguesa , la repblica, y el parlamentarismo para consolidar la verdadera democracia , y volveran superfluos al 90% de los burcratas como tcnicos especializados. Recapitulando, cuando el Estado se convierta finalmente en representante efectivo de toda la sociedad, ser por si mismo suprfluo: el Estado burgus es destruido al sustituir la fuerza especial de represin de la burguesa por la dictadura del proletariado; la extincin del Estado en general suceder en la poca posterior a la revolucin, y con el Estado se extinguir la democracia3. La carta de Engels a Bebel retoma la cuestin en trminos claros y sintticos: () mientras el proletariado necesite todava el Estado, no lo necesitar en

Nos referimos aqu a la organizacin de los obreros armados luego de que la revolucin ha sido consolidada y el Estado ya lleva un tiempo extinguindose. Durante el proceso de consolidacin, y como ya lo apreciara Engels la revolucin es, indudablemente, la cosa ms autoritaria que existe y por tanto la fuerza deber ser usada de manera constante y sin vacilar contra el enemigo de clase. 2 No soamos en cmo podra prescindirse de golpe de todo gobierno, de toda subordinacin; stos sueos anarquistas, basados en la incomprensin de las tareas de la dictadura del proletariado, son fundamentalmente ajenas al marxismo, y de hecho, slo sirven para aplazar la revolucin socialista hasta el momento que los hombres sean distintos 3 El problema de la democracia y la repblica como formas histricas burguesas convenientes al proletariado como clase subordinada en lucha, pero francamente opuestas al espritu de una sociedad de productores libres e iguales ser tratado por Lenin a lo largo de todo el texto, en repetidas ocasiones y en diferentes captulos, para oponerse a las tesis oportunistas que omiten o tergiversan este hecho. Extenderse sobre este tema requerira una resea aparte. Baste comentar que para Lenin, la democracia se define histricamente como el Estado que reconoce la subordinacin de la minora a la mayora. Es fcil ver a partir de esto como, durante la revolucin, se alcanzar el grado ms alto de democracia en la historia, pero luego, con la supresin de las clases. la democracia en su sentido histrico no tendr lugar y ser destruidaextinguida, pues no existiran ni mayoras o minoras en trminos clasistas.

inters de la libertad, sino para someter a sus adversarios, y tan pronto como pueda hablarse de libertad, el Estado como tal dejar de existir. Todas estas reflexiones tericas encuentran asidero histrico en la experiencia de la Comuna, representativa porque, segn Lenin, Francia concentr en esos aos, el desarrollo del capitalismo occidental, en lo a otros les llevara dcadas (y, por lo tanto, seguira teniendo vigencia para las estrategias que el comunismo pretende darse, justamente, cuatro dcadas despus). La Comuna da la pautas de por medios de que instrumentos puede asegurarse la destruccin del Estado burgus, entendido principalmente como fuerzas especiales de represin + parlamentarismo + democracia representativa + burocracia tcnico-profesional-administrativa. Es as que Marx reflexiona a propsito de la experiencia de 1871 que la clase obrera debe destruir la mquina estatal existente, romperla, y no apoderarse de ella como si se tratara de cambiar de manos un arma poderosa. El truco aqu, es que romper la mquina estatal remitir para Lenin no a la supresin inmediata de las jerarquas y dominacin polticas (anarquismo) sino ms bien en una serie de reformas revolucionarias que favorecern progresivamente la extincin de todo Estado en general all cuando las bases econmicas de su desaparicin, y su correspondiente sociedad civil, estn slidamente instaladas y el proletariado haya asegurado su hegemona4. La supresin del ejrcito para sustituirlo por el pueblo en armas, la revocabilidad de los cargos pblicos elegidos por sufragio universal, la igualdad en el salario (correspondiente al de un obrero) para todos ellos (en tanto las destrezas bsicas de contabilidad y administracin son ya tan generales por las premisas econmicas que va asentando el desarrollo capitalista en los pases ms avanzados que no tiene sentido seguir mistificndolas como tcnicas de expertos burcratas privilegiados), eran decretos que transformaban la cantidad en calidad, la democracia ms consecuente se transformaba de burguesa a proletaria, de un Estado a algo que ya no es un Estado propiamente dicho. La idea aqu es que cuanto ms intervenga el pueblo todo en ser capaz de llevar adelante autnomamente las funciones de Estado incluida, y esto es clave, la represin violenta de sus enemigos, tanto menor se vuelve la necesidad de dicho poder. Respecto al parlamentarismo, la enseanza no es la supresin de la elegibilidad o el principio representativo; sino ms bien en su destruccin de los parlamentos burgueses como institucin para que tales mbitos sean corporaciones de trabajo (vuelve a aparecer un guio positivista de pasar del gobierno de los hombres a la administracin de las cosas). Lenin resume todo lo dicho anteriormente en una parrafada brillante en la que establece que las tareas concretas y prcticas ya inmediatamente realizables para liberar de la explotacin a los trabajadores encuentran su sentido en las gestas organizativas de Pars5. En pos de la brevedad de esta resea, no podremos extendernos ms acerca de la polmica centralismo-federalismo a la hora de organizar territorialmente el nuevo Estado proletario o las aclaraciones complementarias de Engels respecto de la Comuna y sus repercusiones
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Mientras tanto, ese semi-Estado proletario, como vanguardia que siempre est un paso adelante para guiar al pueblo en sus conquistas, seguir permaneciendo necesariamente como reaseguro contra lo viejo que no acaba de morir, y contra sus mismos vicios que persistan en el seno del proletariado. 5 No hay ms que derrocar a los capitalistas, destruir, por la mano frrea de los obreros armados, la resistencia de estos explotadores, romper la mquina burocrtica del Estado moderno y tendremos ante nosotros un mecanismo de alta perfeccin tcnica, libre del parsito y perfectamente susceptible de ser puesto en marcha por los mismos obreros unidos, dando ocupacin a tcnicos, inspectores y contables, y retribuyendo el trabajo de todos stos, como el de todos los funcionarios del Estado en general, con el salario de un obrero

para la teora del Estado, la Repblica, o la Democracia, desde una perspectiva revoluncionaria. Nos contentaremos con destacar que Lenin reprocha a Berstein el no poder entender el centralismo democrtico pero federativo, la unin voluntaria de las comunas en nacin para aplastar la dominacin burguesa como lo que realmente es, por mantener un viejo prejuicio liberal acerca de que el centralismo es algo que solo sucede impuesto desde arriba, mediante la burocracia y el militarismo. Ahora bien, siguiendo a Marx Lenin intentar precisar algo ms acerca del proceso de transicin del capitalismo al comunismo y las funciones y medidas que el Estado en general desempear en ste hasta su extincin. Esto es, analizar las fases inferiores y superiores del comunismo. As como el capitalismo no es siempre el mismo capitalismo6, el comunismo no es siempre el mismo comunismo. La extincin del Estado es un proceso largo pues obedece a su vez al proceso de desarrollo del comunismo del capitalismo, de dnde se desarrolla histricamente hasta alcanzar su fase ms alta de desarrollo y extensin. Siguiendo Marx, la idea aqu es que entre la sociedad capitalista y la comunista media un perodo de transformacin revolucionaria, en lo econmico y en lo poltico cuyo Estado no puede sino ser la dictadura revolucionaria del proletariado, pues esta es la nica fuerza capaz de oponerse y quebrar la resistencia de los explotadores capitalistas y sus prejuicios ideolgicos. La dictadura del proletariado no es otra cosa que la organizacin de la vanguardia de los oprimidos en clase dominante para aplastar a los opresores. La frmula es simple e ineludible: Democracia para la mayora gigantesca del pueblo (por primera vez en la historia) y represin por la fuerza, o sea, exclusin de la democracia para los explotadores, para los opresores del pueblo: he ah la modificacin que sufrir la democracia en la transicin del capitalismo al comunismo. Solo en la fase superior, plena, del comunismo, la sociedad sin clases, podr hablarse de libertad en trminos absolutos y contarse con la desaparicin del Estado, una democracia sin restriccin. Esto es as porque Lenin sostiene la idea de que liberados de los horrores y la bestialidad impuesta de la estructura social capitalista los hombres no precisaran de control o coaccin (fsica o simblica) alguna ya que se habituarn a observar, poco a poco, las reglas elementales de convivencia, sin subordinacin alguna. Por supuesto que seguirn existiendo elementos marginales y paras (si bien en sern casos infinitamente ms raros de los que ya hoy lo son en el capitalismo) pero su represin estar a cargo de la misma sociedad civil armada, de manera rpida y efectiva, sin la necesidad de una fuerza especial o excesiva violencia7. En la primera fase del comunismo subsistirn temporariamente las diferencias injustas de riqueza, pues para la distribucin de la riqueza se seguir aplicando un derecho basado en la igualdad a hombres y trabajos desiguales, pero quedar descartada la explotacin del
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Entender de manera esttica esta cuestin referida a la historicidad interna de los modos de produccin y las sociedades polticas que en ellos se desarrollan es lo que les reprochar Lenin a los oportunistas que no saben distinguir en el Imperialismo una nueva etapa del avance del capitalismo, con otras lgicas. Adems de haber favorecido esta acumulacin imperialista al haber tomado partido por el nacionalismo durante la Gran Guerra, en vez de ser consecuentes con las banderas del internacionalismo proletario. 7 Quizs en estos puntos las afinidades ideolgicas entre en Comunismo y el Anarquismo sean ms fuertes, por el mismo motivo aventuro a arriesgar que son estos pasajes los ms dudoso y dbiles del ensayo. Citamos un ejemplo: ()sabemos que la causa social ms profunda de los excesos, consistentes en la infraccin de las reglas de convivencia, es la explotacin de las masas, su penuria y su miseria. Al suprimirse esta causa fundamental, los excesos comenzarn inevitablemente a extinguirse. No sabemos con qu rapidez y gradacin, pero sabemos que se extinguirn. Y con ello se extinguir tambin el Estado

hombre por el hombre, a partir de la socializacin de los medios de produccin. Tambin permanecer otra injusticia capital, la distribucin de los artculos de consumo segn el trabajo y no segn las necesidades. Estos son defectos histricamente necesarios en el desarrollo del comunismo, pues proviene en esta fase (socialismo) de la sociedad capitalista, y ya sabemos que el el derecho no puede ser nunca superior a la estructura econmica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado. El derecho burgus, entonces subsiste muy parcialmente como distribuidor de los trabajos y sus productos; pues todava no puede pensarse en que como regla general los hombres aprendern de un da para el otro a trabajar para la sociedad sin sujetarse a norma alguna de derecho, sin contar que tampoco estaran dadas las premisas econmicas para ello. Durante este perodo, adems, los socialistas exigirn el ms riguroso control por parte del Estado (Estado de los obreros armados) tanto en la expropiacin de los capitalistas y la subordinacin del trabajo al colectivo en la forma de un Estado realmente democrtico, como en las tareas de planificacin de la produccin y el consumo. Para muchas tareas administrativas o que requieran de la aplicacin inmediata del conocimiento cientfico sin duda persistirn los tcnicos como clase especial por algn tiempo, pero esto no ser un problema. A decir de Lenin estos seores trabajan hoy subordinados a los capitalistas y trabajarn aun mejor maana, subordinados a los obreros armados En la fase superior, el comunismo propiamente dicho, podr tomar forma finalmente el lema De cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades, posible gracias, ahora s, al fin de la divisin del trabajo moderna, y al crecimiento libre e inimaginable de las fuerzas productivas y el desarrollo tecnolgico. A la rapidez con que este proceso se lleve a cabo, estarn supeditados los plazos prolongados que supondr la extincin del Estado, ya inevitable a este punto. Tambin se asegurar como vimos antes la transformacin del trabajo forzado al trabajo como actividad voluntaria y creativa como regla general, y el desarrollo de una nueva tica proletaria. De cualquier manera, Lenin se asegura de ser particularmente grfico acerca de lo que la dictadura del proletariado implicar como proceso para llegar a sta ltima fase, donde la democracia ser tan completa que dejar de ser necesaria8. As, habla de cmo Toda la sociedad ser una sola oficina y una sola fbrica, con trabajo igual, y salario igual dnde el proletariado har extensiva al conjunto una disciplina fabril rigurossima, un control universal, general, del pueblo entero para el pueblo entero y con mayor fiereza para quienes conserven sus hbitos capitalistas, disciplina de la que no habr escapatoria posible. Lenin confa, de cualquier manera, que este proceso se desarrollar dialcticamente hasta su propio fin como fase intermedia, ya en la fase superior esta disciplina en pos del bien comn ya no ser una necesidad impuesta desde fuera por observar las reglas fundamentales de toda convivencia humana sino que pronto se introyectar como costumbre. De esta tica objetiva posibilitada ya por una nueva estructura econmica, brotar la fase superior de la sociedad comunista y el fin del Estado.

Pues estar naturalizada objetivamente y subjetivamente como credo social