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Filosofa Medieval: introduccin e ideas generales.

Durante la Edad Media la filosofa bebi en sus fuentes del cristianismo, mediante cuya doctrina explic la existencia y los fenmenos del mundo. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales Dios cre el mundo y a todas las criaturas. La Patrstica La primera etapa en la filosofa medieval es aquella que corresponde a la articulacin definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciacin a la humanidad en la Verdad de Cristo. Aquellos autores que llevaron a cabo esta tarea fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusin se denomin Patrstica, uno de estos, el ms importante, quizs, sera San Agustn.

Sus teoras pueden encuadrarse en lo que se ha dado en llamar neoplatonismo: Agustn (354-430) es el ltimo gran filsofo de la antigedad y el primero, en alguna medida, del medievo, el lmite entre dos formas de entender y pensar la filosofa. Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestin de vida o muerte: no hay posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y slo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo conocimiento se conoce a travs de la luz de Dios. San Agustn no distingue entre la religin y la filosofa, sino que las considera a soluciones equivalentes para esa necesidad vital humana que sera la posesin de la Verdad. San Agustn consideraba, sin embargo, que la razn religiosa se alcanza con la Fe y la razn de la filosofa se alcanza con la razn. La Escolstica La segunda etapa en la filosofa medieval, la Escolstica, surgir a partir del siglo XIII, en torno a las recin nacidas universidades. Dicha centuria se convertir en el de la metafsica, consecuencia del conocimiento de Aristteles y del neoplatonismo greco-rabe, y con la reinterpretacin de el filsofo de Estagira, gracias tambin a las nuevas traducciones de su obra. En estos nuevos espacios universitarios, surgidos todos a partir del siglo XII, se va a cultivar un saber principalmente teolgico y filosfico, por el que, a travs de la ciencia de Aristteles, se intentar explicar la existencia sobrenatural de Dios. Ser importante la influencia del filsofo rabe de Al Andalus, Averroes, quien pretende una interpretacin literal del filsofo griego, insinuando, sin embargo, en alguna medida, la existencia de un doble faz de la Verdad (al menos as fue interpretado por algunos estudiosos de la universidad de Paris), representadas en la religin y la filosofa. Pero ante todo encontramos posteriormente a Toms de Aquino, quien desarroll una teora que conjugaba, sin aparente contradiccin, las doctrinas del cristianismo con ideas aristotlicas, lo que, con el tiempo, se convertirn en la base de las ideas oficiales del catolicismo. Los tres grandes problemas de la filosofa medieval lo constituyeron "Dios", las "relaciones entre Fe y Razn" y "los Universales". La primera de las cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filsofos medievales la necesidad de explicar mediante mtodos racionales la existencia del mismo Dios, siendo no slo cuestin de fe, por ello, sino tambin de ciencia. La segunda, va a ser contestada a travs de una sntesis entre ambas, dado que, segn la mayora de los autores, no resultan incompatibles sino, al contrario, complementarias. Dentro de este segundo punto encontramos tres posturas que corresponden a tres autores a los que ya hemos hecho referencia, muy diferentes entre s: aquella defendida principalmente por San Agustn en la que slo existe una Verdad que es dada a travs de la confluencia de ambas corrientes. La segunda de ellas es la defendida por algunos averroistas, llamada de la Doble Verdad: bajo su punto de vista ambas fuentes son independientes y por tanto diferentes van a ser sus resultados, aunque confluyan en un punto comn. La postura de la autonoma armnica fue defendida por San Toms quien pensaba que ambas, religin y fe, comparten verdades que pueden ser explicadas sin la necesidad de la otra.

Los "universales son, atendiendo a la tercera de las cuestiones, los problemas ms debatidos por los filsofos medievales, consistentes en decidir si las ideas ms generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humano o son slo nombres, definiciones. (Seleccin y revisin de un texto de ARTEGUIAS, firmado por Ana Molina Reguiln)