ConstantinNOICA,MODELULCULTURALEUROPEAN,Humanitas,1993.

CONSTANTINNOICA(l909l987).NscutnlocalitateaVitneti,jud.Teleorman. CursurilaliceeleDimitrieCantemiriSpiruHaretdinBucureti.Debuteazcalicean nrevistaVlstarul(1927). CursuriuniversitarelaFacultateadeLitereiFilozofiedin Bucureti(l928l93l). AfostbibliotecarlaSeminaruldeIstorieafilozofiei,membrualAsociaieiCriterion (19321934); studii pentru specializare n Frana (19381939); doctoratul n filozofie la UniversitateadinBucureti,cu teza Schipentru istorialuicumecu putincevanou (publicatnacelaian,1940). n anii rzboiului mondial este referent pentru filozofie n cadrul Institutului romnogermandelaBerlin;editeaz,mpreuncuC.FloruiMirceaVulcnescu,patru cursuriuniversitarealeprofesoruluiNaeIonescuianuarulIzvoaredefilozofie(1942 1943); n toamna anului 1943 i este respins participarea la concursul pentru ocuparea conferineideFilozofiaculturiiiaistoriei. ntreanii1949i1958aredomiciliuforatlaCmpulungMuscel,iarntredecembrie 1958iaugust1964estedeinutpolitic. Din1965estecercettorprincipallaCentruldeLogicalAcademieiRomne,deunde sevapensionan1975.UltimiianideviaiapetrecutlaPltini,undeseaflimormntul su. n1988isaacordatPremiulHerder,iarn1990afostprimitmembrupostmortemal AcademieiRomne. PreocuprilefilozoficealeluiConstantinNoicaaucuprinsntregulcmpalfilozofiei, de la gnoseologie, filozofia culturii, axiologie i antropologie filozofic la ontologie i logic, de la istoria filozofiei la filozofia sistematic, de la filozofia antic la cea contemporan,delaeditri,traducerisauinterpretrilacriticicreaie. Lucrri principale: Mathesis sau bucuriile simple (1934), Pagini despre sufletul romnesc (1944), Rostirea filozofic romneasc (197o), Creaie i frumos n rostirea romneasc(1973),Eminescusaugnduridespreomuldeplinalculturiiromneti(1975), Sentimentulromnescalfiinei(1978),Devenireantrufiin(1981),DedignitateEuropae (1988).a.

ConstantinNoica Modelulculturaleuropean

HUMANITAS Bucureti,1993 Coperta IOANADRAGOMIRESCUMARDARE Humanitas,1993 ISBN9732803908

Not
ModelulculturaleuropeanesteultimacartescrisincheiatdeConstantinNoica.A aprutnlimbagerman,ntraducerealuiGeorgScherg,laEdituraKriterion,Bucureti, 1988,subtitlulDedignitateEuropae.nlimbaromn,acesteeseuridefilozofieaculturii europene au fost publicate mai nti n revistele Ramuri, Romnia literar i Viaa Romneasc,nanii19861987.EdituraHumanitaspublicvolumuldefadupversiunea dinrevistelemenionate,revzutipregtitpentrutipardeautor. Editura

Prefa

SCRISOARECTREUNINTELECTUALDINOCCIDENT
Maiputemfisalvai?(Sindwirnochzuretten?),vntrebaivoi,scrieicrivoii selamenteazuniideintoridepremiiNobeldinrndulvostru. Nuvnelegem.ntrebareaaceastapecareiopuneaunFranzAltnesuncavenind dintroEuropbolnav,aproapeisteric.Salvaideceanume?Defatalismultrezit,nunumai depenibiluldeterminismculturalalluiSpengler(celcarecufausticulluiadesfigurat, aproape,miracolulgoethean),daridecteovorbcaaluiPaulValry:Nousautres, civilisations,noussavonsmaintenantquenoussommesmortelles?Salvaideresemnare? deinaciune?Salvaidecinetiececatastrof?DarEinsteinaacionat,nlocsdeclame,ca voi.Saadresatunuipreedinteparalitic,cernduisaperelumeadepericolulatomic.C, maitrziu,altpreedinte,nlocsiasimplemsurideaprare,afolositnnetirearmacea nou,baavroitssperieipealiicuea,estertcireasa,laolaltcuapoliticienilordin jurulsu.Daratunciacionaiivoi:cereiifaceicaparaliticiivotrideacolo,agresivi,s fiepuisubinterdicie.Ceeaceaufcutoameniipoteiisdesfac.Nuveniissperiai lumeatocmaivoi,luminaiicuameninareaccinetiececometHalleysepregtete smtureinevitabilviaapeTerra. Saupoatevreisinsinuaicfizicieniisntdevinsauctiina(pretinsfaustic) estedevin?AtuncirecitiiFaustIIivedeiacolocumtiaGoethe,maibinedectvoi,cine seaflndrtullucrurilor.Iardaccredeindiavol,faceicamedievaliicuvrjitoarele,n cazul c avei curaj: oriunde gsii un fizician, chemail n faa Inchiziiei i, eventual, puneilperug. Darnutiinicivoipecinesnvinovii.ntretimpuriilumeaidegradaiaceast reuitdeneasemuitcareesteculturaeuropean.Dedougeneraii,tineretulvostru,dincare sarfipututrecruta,eventual,ctevagenii,estearuncatdevoipestrziiisterizat.Voinuai tiutsscoateilalumincontraparteadeglorieaculturiinoastre.nAnaleleTerreicese

vorpstra,poate,pentruoumanitateviitoarecevamaineleaptvorfiguradouveacuri trecute,dreptunice,nudoarpringeniilelorrzlee,dariprincomunitateacreatdeaceste geniicareivorbeaudelapisclapisc,cumspuneaNietzsche:veaculpresocraticilori cel al fizicienilor, ncepnd pe la 1850, cu Faraday, i innd pn dup coala de la Copenhaga. Voinuspuneiaceastaumanitii.inuspuneicsaivit,devreo1500deani,o cultureuropeancareampnzit,aexploatat,edrept,daraieducatcuvalorileeirestul umanitii;caadaraproapetotcesentmplastzipeglob,isevantmplaminechiar n cosmos, poart pecetea Europei, orict ar pretinde altfel etnografii i istoricii, care descoper alte lumi, n fond spre a le scoate din letargie i a le jefui de comorile lor spirituale.Sntempirai,conchistadoriicorsarincontinuare,daracumsntemcorsariai spirituluiiastaschimbtotul. Devremecenospuneivoi,sospunemoarenoi,marginalii?Dardacnuvorbiivoi, trebuiesvorbeascpietrele.ielevspunmaimult:cifracestfelalvostrudeauri veacul,laiiurit,prelunginduipnlaabsurdul,nonsensulicinismulcevsntatt dedragipuintateadeantrzianceeacenengduimanumieraconjunciei.Nutii sartai(cumatiutntotdeaunasarateinteligenalumii)coameniiauntreeiialtliant dect cel exterior, adus astzi de sumarele noastre conective. Voi lsai pe oameni s triascunullngaltulcaicumarfiunulfraltul;i,ajutaifiinddeotehnicprincare amreuitnu attsajungem undeva, ctsplecmmai repede deoriunde, o tehnic a bunelordespririidecolri,voifavorizaiosocietatencaresursulfad,politeeaisalutul amabilprinagitaiaminiidausinguramsurasocietiinoastrecivilizatesocietatealui byebye(theByebyeSociety). Amscrisacestepaginicusentimentulfrateluineluatnseam(cumsntemtoiaici), care cerete pentru el i lume o mbriare. Dac nu credei c e posibil, n spirit european,onoumbriare,atuncisaucrilevoastresntunsimplubyebyespuslumiii culturii,saulumeademinelevaaruncanfoc,aacumcereaprintelevostruntrale scepticismului,Hume,pentrucrileproaste.

REGULA,EXCEPIAINATEREACULTURILOR
Viaaomuluiiaculturilorreprezint,ladreptvorbind,odezbaterentrereguli excepie.Natura,caiomul,stausublegi;omuliprescrienplus,pentrucomportareasa, reguli;elinstituie,pentruaciuneasanlume,norme.nslegile,regulile,normeleadmitn faptabateri.Vomncercasartmcabaterilenuseivescnumainfapt,cicsntide drept.Levomcuprindepetoatesubformulareaexcepiifaderegulivomsugera,cu ajutorullor,oprezentareatipurilordeomdinperspectivatipurilordeculturlacareconduc excepiilefaderegul.Existcincifelurideexcepii:unelecareinfirmregula,altelecare oconfirm,celecareolrgesc,celecaredoaroproclami,nfine,celecaredevinele regula. ncomunitatearestrnsafamilieisauncealrgitasocietii,pecilensingurriicu sinesaupecelealesupuneriilacevamainalt,struiernduieli,comandamente,decaloguri sau prescripii, peste tot. Nu oricine arecunoaterea legilorsub caretriete, cisingur culturaiod;nschimboricinedevinecontientderegulilepecareestedatorslerespecte, spreafiom,idenormelecerute,spreafifptuitorieventualcreatornsnullumiisale. Darsedefinescoameniiiculturilenumaipetemeiulprincipiilorpecareleinvoc? saumaidegrabsedefinescprinmargineadeabateripecareongduieacesteprincipii? naintmafirmaiactipuldeexcepiencareneaezmhotrte,deopotrivcuprincipiile, deomideculturarespectiv.Aceastavreasspuncmainsemnat,depild,dectsensul deviaalcuiva,carepoatefidefiecaredataltul,idectviaacuiva,careedefiecaredat ncrcatdearbitrar,esteraportullor(nceraportstaifadelegeata?);iarlafelse dovedeteafiiraportuldintremanifestrileuneiculturiifonduleideprincipii.Atunci, cercetareaomuluiiaculturilordevinecuputin,nmsurancareealasdeoparteo materieschimbtoare,anecdotic,istoric,nfavoareauneiforme,respectivaunuiraport stabil.Regulilefeluritelorsocieti,sauchiaraleuneiasingur,potvaria:zeiiloripot

schimbanumeleifuncia;dardacraportuldintrelegeiexcepieesteacelai,atuncii tipuldeomsaudeculturesteacelai. Exist,dacnuamplificmpreamult,cinciexcepiifaderegul,celenfiatemai sus. nti,existexcepiicarecontraziciinfirmregula.naceastprimsituaie,regula devineintolerantfadeexcepii,acrorivireiameninsinguraeiformdemanifestare posibil,careesigurana.Aatrebuiessefintmplatncomunitilepreistoriceundese practicatotemismul,ncadrulcruiaoricemanifestareritualioriceprescripiemoral eraudesigurcomandatedecultultotemului. Numaicmentalitateatotemicasupravieuit multdincolodelumilepreistorice,eafiindpermanentactivncteunplan,dealungul istoriei.Amputeachiardenumi,prinmentalitatetotemic,intransigenaoricreiregulifa de cea mai mic derogare de la ea. Mentalitatea reapare, de exemplu, n demersurile dogmatice,deordinteoreticipractic,celemaivariate,delacelereligioasepnlacele politiceidinimediatulvieiiistorice;ccidogmatismulsecaracterizeaztocmaiprinaceea cnuadmiteexcepiifaderegul,elsancionnduleicutndslenlture,dacnulea pututevita. nspiritulreguliifadecarenuncapexcepiifieclnumimspirittotemicori nuopereazndefinitiv,nmulteprivine,icivilizaiatehnicotiinificdeastzi.Eanu cautnumaiexactitateaperfect,fadecareoriceabaterereprezintunscandal,darn planulrealizrilortehnicenicinupoateadmitevreoabatere.Ceamaimicfisur,ntrun obiectsauinstrumentprodusdetehnic,anuleazprodusulipoateconducelarezultate catastrofale,cumsetie.Cuctsntmairafinateprodusele,cuattelereclamopreciziemai mare,iarraportulntrereguliexcepieesteaicideaanatur,nctexcepiaefcuts tindsprezeroiastfel,cantrunraportmatematic,valoarearaportului,aadarsigurana mecanismului, s tind spre infinit. ns cu un asemenea spirit ingineresc, care a putut ptrundepnnzoneleumanesuperioare,fcndssevorbeascoclipdespreinginerii sufletelor, omul se aaz ntro condiie deopotriv de supracivilizaie i de subcultur totemic.Adevenitrafinatlaculmeiaredevenitprimitivlaculme.Devremecetotuinu poaterenuna,peplantehniccelpuin,lademiurgialuiattderafinat,dealtfeliattde greu cucerit, i rmne omului s pun n joc demiurgia doar acolo unde ea nui primejduietefiinaspiritualinuseprimejduieteeasingur,curiscurileceaduce.ntre

timp,alteraporturintrereguliexcepie,nespusmaisubtiledectacestadepriminstan, stausdeaomuluiiculturilorunchipmaiiscusit. Existastfel,naldoilearnd,excepiicareconfirmregula,nlocdeaoinfirma,ca nprimulcaz.Gramaticieniisntpoateceidinticaresfivorbitdespreregulimorfologice sau de sintax ce las loc unor excepii nencadrabile, pentru ei, n ordinea prin care mblnziserlimbile.Cumputeaudasocotealeidecelectevaresturideslbticiunea limbilor vii? Perplexitatea lor se transforma ns degrab n soluia graioas, ori mai degrabnexpedientuldesoluie:eravorbadeexcepiicare,nfond,confirmauregulaprin raritatealor.iesteprobabilc,dupgndullor,soluiarmneaunsimpluexpedient,frca eisvadcacceptareaaceastaauneisituaiidefaptexprimaosituaiededrept. Pestetot,ntradevr,ieitdesubrigoareadelanceputalegii,excepiaaparecaun dreptpecareiliaulucrurileivieilennumelelibertii.nsidivinitateaiiacteodat libertateadeafacederogridelabunantocmirealumii,spreavdimailimpedecareeste ordineaceadreapt.Unapologetalreligieicretine,Chateaubriand,scrianLeGniedu christianisme c bunul Dumnezeu a ngduit (aadar a fcut) s apar n snul lumii monstruoziti,caresscoatimaibinenluminfelulcumarfiartatlumeadacnarfi fostmnadivincaresomodeleze.Excepiaconfirmiaiciregula. La fel o confirm n demersurile omului. Dac, n cazul fericit, vom intra n comunicarecualtefiineraionale,atuncisemnalelenoastrenuartrebuisfiedelanceput exclusivregulate:oneregulnemisiuniledepepmnt,alternatcuregula,ararta,ea abia, c sntem i noi fiine raionale, de vreme ce putem nclca stricta regularitate a comunicrii.Altminteri,semnaleelectromagneticeregulatepotemiteipulsaiileunuiastru lipsitdevia,dominatcumestederitmurilenaturale. nexistenaomului,eliberareaderigoarealegiilnnobileazntratt,ncteanal fiinauman,dupuniiteologi,deasuprarnduieliingereti,attdestrict.Totui,aproape totcefacem,culibertileexcepiei,confirmregula,nunumaineansi,ciinfelul nostrudeaonelege.Putemuitaoclip,aacumvreasuiteefectivfiulrisipitordin Biblie,careanumeestelegeadeviasubcarestm;darpnlaurmfiuliamintetede ordineafamilieiiidseamactotceafcutnafostdectoabaterecareaconfirmato. Iarnelepciuneapstrtoruluidelege,aprintelui,facecafiulsfieattdebineprimit,n

ceasul n care i regsete ordinea, nct cellalt care i se supusese tot timpul, fratele risipitorului,numainelegenimicisentristeaz. Cndnsnelege,omulsebucursconstateclegeanuafostintolerant.Lanceput setrezetebucuriagnduluiobinuitdeaputearnduisubunitatealegiitoatelibertilefa deea,spredeosebiredegramaticieni,carenusolidarizeazexcepiacuregulaijudecaici doar statistic, asimilnd regula cu simpla frecven a cazurilor. Dup aceea ns, cu nelepciuneasecundaomului,gndulsebucur,nuattdestrngereadiversitiisubo unitate,ctdediversificareaunitiintromultiplicitateliberdoarnaparen,ntocmai vorbei cunoscute a lui Hegel, cum c un concept adevrat se confirm prin tot ce l dezminte; att de departe de expedientul de la nceput a ajuns gndul gramaticienilor despreexcepiilececonfirmregula.Iaracum,cndsacreatunprimraportviuimictor ntreexcepieiregul,vorputeaaprearaporturinoi,subsemnulcrorassemanifeste oameniiissedesfoareculturile. Existntradevr,naltreilearnd,excepiicarelrgescregula,nudoaroconfirm. Acumabiaexcepiancepesiarateadevrateleeititluri,caitriaei.Excepia,ieitde subinterdicieidininfraciune,canprimulcaz,ancetatpedealtpartesslujeasc, mpotrivavoineiei,unstpnattdeputernic,nctsoiertepentrurzvrtireaei,ivines clatineeasiguranalegii.Nicinuinfirm,nicinuconfirmsimpluregula,ciomodeleaz, attdeintimsampletitcuprincipiuldelacarepreasseabat. Peaceastlinie,oadmirabilnoutatesaivitnistoriaculturiitiinifice.Oricinepoate nregistraastzifaptulc,devreodoutreiveacuri,legileseeduciele.Teoriiletiinifice noinucontrazicinlturpecelevechi;lelrgescnumai,pentrualefacesdeasocoteal deabateriledelaele.Spredeosebiredetipulcunoateriitrecute,caredefiecaredatvenea saratectdegreitefuseserceleanterioareei,saivittipuldecunoatereprinintegrri succesive.nanumitelimite,cunoatereacelorvechinufusesegreit;darsauivit,n zonelecedepeauacestelimite,excepiidelaregul,iaratunciregulasatransfigurat. Esteceeacesentmplasemaidemultntrocunoateretiinificrestrns,dardeun prestigiuincomparabil,sauegalcelmultceluireligiosdealtdat:cunoatereamatematic. Atuncicndsaufcutnecesarenumerelenegative,eleaureprezentatunscandalpentrucei care gndeau i calculau n limitele irului numerelor naturale; dar teoria numerelor sa

lrgit,dndirulnumerelorntregi.Cufraciile(ceabaterefadenumr,frnturadenumr!) teoriasaextins,adncindusenideeadenumr,pnlairulcelorraionale;cunumerele iraionalepnlairulcelorreale,iarcuimaginarulpnlacelecomplexe.Dar:negativ, fracionar, iraional, imaginar exprim tocmai excepia, n primul moment. Iat excepia obligndregulasischimbechipulieducndonacestsens.Eracaicumexcepiaarfi cerut legii s intre n devenire i s devin nu altceva, ci aceea ce era n netiutul i negnditulei. nfond,teoriiletiinificecareselrgeauspreacuprindeexcepiaintraser,caaceizei leneiaireligiei,ntrndvie.Adevrurilenoastreriscsseprefacninerianoastr,dac excepiilenuleredreseaz.Astzi,cndtiinelegsescpnincosmosaceeacetiau dinainte,satisfacialegiinumaiestedeaficonfirmat,cideaprimiprovocareaexcepiei. SentmplcanlegendadinUpaniade,ncarefemeiaseprefceasuccesivntoatpartea femeiasc a lumii spre a scpa de brbat, iar acesta, succesiv i el, n toat partea brbteasc,spreasensoicuea.(ChineziipoatearvedeaunYangnlegeiunYinn excepie.) Attdeintimsaunsoitregulacuexcepia,ncazulexcepieicareolrgetepeprima, nctngndireaeuropeanaaprut,independentdeceeacesentmplnistoriatiinelor,o ntreagdoctrinfilozofic,narmoniecuprocesulistoricmenionat:existenialismul.Cel puinnversiuneasapopular,existenialismulacestlucrulspune,cumcexcepialrgete regula.Cuformulareaexistenaprecedeesena,ncazulomului,doctrinainvocatnelege sreleveclegeaomuluinuegatadat,cicufiecareexistenuman,bachiarnsnul fiecreia,legeaseredefinete.Totcefptuim,subsemnuliadeseasubblestemullibertii deaface,nefacecaoameni. Mrginireaexistenialismuluinsestedeaatribuinumaiomuluiaceastnecurmat lucrare,ntimpcecumovedeauncazulcunoateriilegile,esenele,generalurilese educisedefinescelensele,pretutindeni,prinexisten,adicprinexerciiullor,n cadrulcruiaexcepialrgeteregulapropusdeele.Aceeacedoctrinarelevdoarlafiina contienti zbuciumat deanxietatea alegerii libere se ntlnete in natur (aa cum varietileluiDarwinerauieleexistenialiste,devremeceprinluptapentruexisten formauesenacteunorspecii):sentlnetelazeiisuprainstituiilumii,sausentlnete,

cum artam, la numere i n tribulaiile indivizilor, statelor i culturilor. Excepia poate modelaregula. Dardincolodeexcepiacareinfirm,careconfirmiceacarelrgeteregulaexist,n alpatrulearnd,excepiacareproclamregularmnndexcepie.Eanusepierdenregul, ca pn acum, i nu poate fi absorbit de aceasta. Rmne excepie, cu regul cu tot. Intimitateaeicuregulasepstreazperfect,darestedealtnaturacum,iartriaeiestei eaaltadectceamodelatoaredelege.Goethevorbeadesprelegifadecarenuexistdect excepii.Sfiecuputinastfeldelegi,carermnnpuritatealordelege,fadeun universdeexcepii?Atunciafirmareaexcepiei,fieidreptincapabilsobinlegea,las locafirmriilegii,darieaincapabilsabsoarbtotalneavreunadintreexcepii.(Arfica incapacitateadivinuluideasentrupa.) Iarasemenealegiexist.ElecaptoprimversiunenIdeileluiPlaton.Nusepoate nelegegndulluiPlatonideaceeaelafostuneorirstlmcitpnladistorsiune frcercetarearaporturilordintreexcepieiregul.Snt,potrivitnvturiilui,totfelulde lucrurifrumoasepelume,darniciunulnuestefrumuseea.Atuncifrumuseeasfiecevan afaralor,cumsaspus?Darelesntpurttoaredefrumuseeinusntcuadevratceeace snt dect n msura n care au parte de frumusee, particip la ea. Ele subzist cu frumuseea,dar,ntrunfel,ifrea;sntnfrumusee,daritindctreea.Sntoabaterede lafrumuseecueacutot,aacumultimaesteolegefadecaretoatecelembibatedeeanu sntdectoexcepie.Cnd,nraportulaldoilea,excepiadoarconfirmaregula,primaputea uitaderegul.Acumnuuitnicioclip,ciproclamregula,rennoindo,hipostazndoi cutndo. Cpoatefiacceptatunasemenearaportntreexcepieiregul,oaratfelulcum,pe toatntindereavieiloriaculturilorelensele,nenfiinminesusinemprinlegifade caresntemirevocabiloexcepie.Toatelegilemoraledelaeticajuridicnsocietatepn la etica sfinilor n pustie snt de aceast natur. Nimeni nu este n lege, orict ar pretindecoexprimsaumcarcorespect.Sfiniisntsfinidoarpentrualii;nsinealor eisevdncrcaicutoatepcatele.Legeamoralorespectmnumaipnlaunpunct. Ceteanultiecnuecetean,printeletiecnueprinte,aacumeroultiecnueste

erou, nvatul c nu e nvat, n timp ce neleptul spune c nebunia lumii este mai neleaptdectel. Excepiasepstreazaadarpedeplincaexcepie.Dareanuarencautonomie,nici siguran.Singuraeitrieestedearmneceafost,npuintateaei.Deaceea,ncazul omului,struinatdesinenfaalegii,saust,cuomilucruricutot,casubuncutremur. Naturavegetalsacutremuratcndlegeavieiisaridicatpnlalumeaanimalcareo prad.iatunci,ierburileilianeleauncercatsseapere,cumspunistoriciivieiidepe pmnt,fcndacestegrdinisuspendatecaresntarborii.nsinaturadepepmntstca subonesiguran,devremecedoarctevagradenplusorinminusopotschimbacutotul. Lumeantreagesteuncuprinsdeexcepiiceproclamlegea,rmnndexcepii. Cesantmplatatuncinistorie,oaratabiaculturaeuropean.Dacregulanuintegra excepiiledectnchipideal,atunciexcepiileaveausiastreptatdinstarealordenjosire isubjugare,integrndeleregulanchipreal.Unpasnc,aadar,iexcepiile,careacum sntncnnesigurandesinefadelege,vortindesdevinelelegea. Cciexist,nultimulrnd,excepiicaredevinpurisimpluregula.Cuelesarputea ncheianfiarearaporturilordintreexcepieiregul:delaexcepiacarenueranimic, dectcevaaberantfadeultima,amajunslaexcepiacareetotuliisepoatesubstitui. Putemdadeadreptulilustraiacarenisepareceamailmuritoare,pentruaceastsituaie limit: geniul. Aprut n cultura european i numai n ea, ideea de geniu exprim capacitateafiineideexcepiedeasuspenda,dacnuchiardearepudialegileexistente, spreainstituilegileei,cusorideafivalabileipentruceilali.nsensrestrns,geniulapare doarncteundomeniudecreaieizolat,pentrucareprescriealtelegi.Darnsenslargse poatevorbidegenialitate,dacnudegeniuanumit,chiaridincolodeom,iargenialitatea vafiatuncinumelepentrutoatesituaiilencareexcepiavafidevenitregula. Aexistatastfel(iarputeassemaimanifeste)ogenialitateanaturii,cndapuspe lumeomul.ntoateprivinele,omulaaprutcaoexcepie,unaprecarlaculme,cumspun antropologii.DarexcepiasaprefcutnregulaTerrei,dominndnaafelviaaifpturile depeea,nctaprescrisiprescrieleginoifirii.nvaiiluminaideastzipotsurdenfaa finalismuluiiteleologieidealtdat,potrivitcroratotulafostrnduitnvedereaomului;n fapt,einiipracticunfeldefinalismrsturnat,nsensulcacumtotulpoatefifcut,

desfcutirefcutdeom,deparcomularfiaprutnvederealucrurilor,nloccalucrurile s fie rnduite n vederea sa. Dac istoria nsi nu mai este gndul lui Dumnezeu pe pmntuloamenilor,cumspuneaBossuet,eaadevenitgndulomuluipepmntulbunului Dumnezeu.Excepiaatinsfieinchipprimejdiosivinovatsseprefacnregul. Iargenialitateanaturiiestedinplinreluatperegistrulcolectivuman,odatacesta instituit.Aavaficazulculimbile.Oameniitriescncomunitiisntsiliisicreeze cteunlimbaj,apoiolimb.Numaicfiecarelimb,spreanumaivorbidelimbajele primitive,reprezintoexcepiefadelege,fadelogosulunicpecareartrebuisltrimit pnlacuvntomul,careeacelaipretutindeni.Fricasa,foameasa,erosulsusntaceleai. Numailogosulediferit,iatuncicefaceumanitatea?Lingvitiisntliberiichiardatoris gseascstructuridevorbireidentice,scauteogramaticgeneralisnchipuiepentru viitor o limb unic; ntre timp, limbile pmntului se desfoar i se diversific mai departe,catotatteaexcepiifadelegealogosuluiunic.Dartotodatfiecarelimbse strduie,iarprinculturreuete,sexprimetot.Nunumaiclimbiletraducoricegndi nuandintraltlimb,darpretind,fiecare,sexprimecevanplus,lexcessurletout, cuvorbaluiValry.Eleintescsdearegula,pentrucuvnticuvntare,ntimpcenusnt dectexcepiidelaregul. Princimentullimbilorseconsolideazcomunitileisealctuiescstatele. Estens statulcaatareregulaoricreiepocimaievoluate,legeaoricreicomunitiistorice?Aasar prea,devremecenumaiseminiilecaresauridicatlastat(decinucelii,numongolii)au obinutfiinaistoric.Darideologiilepoliticeiceteniimailuminaiailumiivoraltceva: viseaz,lalimit,dispariiastatului. Sarputeavorbi,atunci,degenialitateacomunitilor careaureuitsfacdinaezarealorperifericcentralitateidinexcepialorregul.Iarla genialitateanaturii,avorbiriisauderndulacestaunadoarvisatacrmuiriisocietii, seadaugdelasineceaaindividului;dincolodeceaacreatoruluintrundomeniuorialtul, art,cunoateresauinvenie,meritsfiereamintitgenialitateamoraldecaresavorbit cu privire la subiectul etic al lui Kant, un subiect ce trebuie s fptuiasc astfel nct comportarea sa s devin regul i pentru ceilali;sau genialitatea omului de culturn genere,dacelreueteatransformamediulexterioralculturiintrunulinterior,aacumn veaculnostructeunfizician,nvluitlanceputnmediulfizicii,areuitsdevinfizica

nsi.Toatculturaeuropeanvafifostunancare,rndpernd,excepiileconstituiteca valori autonome valori teologice, etice, filozofice, tiinifice, economice, chiar creaii tehnicevorfincercatsdevinregula. * Putematuncirelua:existexcepiicareinfirm,unelecareconfirm,altelecarelrgesc regula,excepiicareoproclamrmnndceeacesntiexcepiicareseafirmdesfiinndo isubstituinduise.naceste cinci tipuri de raporturintre excepie i regul sarputea nscrievieilenoastreindividuale,nmic,aacumsenscriunmare,adicpeplansociali istoric,culturile,cunatereaidesfurarealor.Firete,nfiecarecultur,cainfiecare destinindividual,vorapreatoatecelecinciraporturi.Darculturileivieilesevordefini prinacelraportntreexcepieiregulpecarelpreferilpunnvaloare. Culturaeuropeanasfritprinapreferaultimulraport,celncarelegile,generalurile, zeiiaufostnlturaiinlocuii.Esteunbine?esteunru?Dardevremeceexcepiilecurg, esteundincolodebineideru.Culturaeuropeanparesfieprimacaresnuifacidoli nreligiaunuiraport.

II

CEPOATENSEMNAOCULTUR
Dacardispreaculturaeuropean,ncarputeasupravieuicevadinea:modelulpe care la dat lumii istorice. El ar reaprea drept contiina de sine a oricrei alte culturi deplinencazulcarmaifivreuna. Pnlaculturaeuropean,toatecelelaltetiutenouaufostpariale:aucunoscutnumai uncoldeTerra,orictdentinsarfifostel,iaudatsocotealnumaideversiunealora spiritului.Singurculturaeuropean,celpuindinperspectivanoastr,dupceancercat feluritevariante(bizantin,romanocatolic,italian,francez,anglosaxon,ultimeledou peunfondgermanic),sadeschis,princontiinistoric,nspretoateculturiletiute.Fa deea,celelalteneparparohiale.Sfieacioiluzieeuropocentric?nfond,nicinulemai nregistrmdreptculturidepline,ciconfiguraiiculturale:configuraiaegiptean,chinez, indian,nuneleprivinechiarceagreac,admirabilinencetatfecund,cumeste.Atunci cndSpenglersauToynbeevorbescdespreculturi,einfieazdefaptsimpleconfiguraii culturale,dinrndulcroraarfaceparteiceaeuropean. Dardeosebireadintreoconfiguraieculturalioculturdeplinaifostsugerat. Configuraiileaparinndcteunuisingurpoporsauconglomeratnchisnuaucultivat inucultivomuldeplin,ntoateversiunilelui,aacumauignoratiignorrestulsferei terestre,adictotpmntullocuit(=oikoumne),nefiindecumenice.Aurmasnchisenele nseleinbunalorntlnirecunatura.Cndmiraculoasaculturgreacaconceput,sub numeledekalokagathia,desvrireauman,eanatrecutoneamurilor,aacumiatrecut cretinismulmesajulsaucumitreceEuropavalorileicivilizaia;iarcndiadesvrit limbaianceputsoexploreze,culturagreacnuasocotitnecesarsoconfruntecualte limbi,aacumfacelingvisticaeuropean;cndanzuitstietot,nusadeschisprinistorie ctrerestullumii(nafardecontactulcuegiptenii,inc);nsfrit,chiaratuncicndsa ridicat la raiune, ea sa oprit n faa iraionalului, neintegrndul raional nici mcar n

matematiciilsndulsoptrundnzoneleeiobscurreligioase.nfapt,toateculturile lasiraionaluldincolo,pecndceaeuropeanladuceintrupeazaici. Nu va fi europocentrism, atunci, n a declara c modelul european ar putea fi singurulvalabilipentrualteculturi.Despreeuropocentrismsevorbeanumaipevremea cndEuropaignoravalorilealtorculturiicivilizaii,chiardacpeplanistoricluasecontact cuele.nsnveaculalXXleatermenuliapierdutsensulpeiorativ,devremececultura europeannudoaraasimilatceeravalabilnalteculturi(nprimulrnd,experienadeart idelimb,uneoriidegndire),dariaextinseavalorilemorale,ideologice,economicei de civilizaie peste ele, europeniznd n chip firesc tot globul. Iar dac pe orizontala prezentuluimodeluleuropeanesteadoptatattdefiresc,decenuaroperaelipeverticala timpului,oferinduneprototipulnluminacruiasputemnelegelimiteleculturilortrecute isnchipuimculturileviitoareposibile? Cumaobinutculturaeuropeanacesttitlu,poatefisugerat,fieinchipnesigur. Misteruleiestedeanuaveamister,decinchiderensine,aacumaudoveditcauculturile maimplinitedintrecut,chiargrecii,cuuneleoracoleimisterealelor.noricecaz culturaeuropeannureclaminiiere:raiuneaeifilozofic,metodeleeitiinificenfrunte cumatematicile,valorileeimoraleipolitice(demnitateuman,libertate,idealdeechitate) staulandemnaoricui.Pedealtparte,eairealizeazlibermodelul,cciatiutdela nceputsias,cuonaturtransfigurat,desubveneraiaoarbanaturii.Oricealtcultur, edrept,adepitcondiianaturaliaieitdesubnecesitateaei;dartoateceletiuteau rmaspnlaurmncumpncunatura,dincareiautrasmitologiileizeii,pecareau sanctificatoi,ndefinitiv,pecareaulsatoiacceptatontocmai. Culturaeuropeanseaazdelanceputdincolodenatur,carepentrucretinismeste czut,odatcuomul,iarpentrureligiatiineiestespectralizatitrecutnlaborator.Ea este o cultur a nefirescului, una suprarealist pe toate planurile: cu mitologia ei (nicidecumnatural,cinscutdintrosingurlegend,ceaacopiluluinscutniesle),cu teologiaei,cufilozofia,tiinaitehnicaei. Deaceeaeapoatedaarhetipuloricroraltor culturi, artnd parialitatea lor. Iar spre deosebire de acestea, ea poate avea sens i desfurarechiarncosmoscndva,dovedindaacumspuneaHegelicumnuseputea concepenculturiletrecutecnaturadepeTerraestecontingent.

Cadovad,pentruprezentcelpuin,cEuropa(alcreinumeSpenglercereanchip absurdsfiescosdinistorie,spreafinlocuitcufausticuldesperriiiexasperriiumane) nureprezintoculturntrealteleestefaptulceaaeducatieducncontinuaretotglobul, dupcumtoteaadescoperitrestullumii,iarnurestullumiipeea.Maimultnc:nunumai civilizaia,cichiarculturaeieducdinuntrualtelumiirase,potrivindulisentrastfelde parcvalorile,tiinele,metodeleeuropenearfifostdescoperitedeele.Ideologiileeuropene letrezesclaviaistoricproprie.Dacmatematicilearfipututfiobinutedeasiatici,ei nautiutsdeanicifizica,nicibiologiacaatare,necumistoriaoriantropologia.Totui, tiinelesntuneorintreprinsechiarmaibinedeei,cciauosporitateniedemersul originaralvieiispiritualeidecunoatere,aacumaumaimultsupunerelaobiect. Numaiceuropenismul, intrat n expansiune (i adoptat la fel de firesc cum, n mic, a adoptatlumeatraciccivilizaiaroman),riscsstriveascsensuriletradiionaleaparinnd acelorconfiguraiiculturalenizolarealor.nceasulacestadetrecerespreoaltcultur,mai adevratistoric,careiadevereteipeei,uniijaponezi,contienidepierdereavalorilor proprii,sesinucid.ncurndovorfaceialiasiatici,poatechiarcivaafricani.(Indieniin schimbnaunevoiesofac,devremeceaudemisionatdinviaaistoricncdelanceput.) Ceeacedunplusdenvestireculturiieuropeneestemoduleideexisten.nexistena istoricaufostisntangajatedeasemeneatoateculturiletrecute,dareleausfrit,uneori degrab,laexistenstagnant.Laegipteni,lachinezi,laindieni,intrareanstagnareistoric afostevident;chiargrecii,cuntreagalorviaistoricicivilizaie,intrasernstagnare. Datoritpoatepreabuneilormpletiricunatura,noricecazdatoritschimbuluilorcultural preareduscualtelumi,uneleculturisfrescprinaisupravieuipurisimplu,cndnu disparnchipviolent.Daroculturautenticideplinnuarputeapieridinuntrulei,iar viziuneamoriifiretiaculturilor,deordinulceleialuiSpengler,inedeorganicismide etnicism,nicidecumdespiritulculturii. nspiritulculturii,neleascastructuristoricdeschis,nuncapesfrit;modelulei nupiere,aacumnupier(dectdoarprinsuprimareviolentasubiectuluisaumaterieicele poart)opereledeartoriideile.Caostructurdeschis,spredeosebiredeculturilenchise depnacum,modeluleuropeannupoartnsineopulsiuneamoriiputndfireluat, cumieste,pentregulglobinicinupoarttendinedeintrarenstagnare.nmomentul

cnd,nurmacelordourzboaienefaste,continentuleuropeanaprutsrmndoarun spaiumuzealistreacnstagnareistoric,aaprutversiuneaamericanamodelului,cea sovietic,bachiarversiuneajaponezpeplanindustrial,totatteamodalitisortitesscoat totuldinstagnareipoatesrensufleeascmodelulpecontinentelnsui. Toateacesteasntcuputinprinmoduldeexistenalmodeluluieuropean,oexisten n neodihna creativitii. De ce e creatoare cultura european? Tocmai pentru c nu e iniiatic.Eaetransmispermanentaltorainsuitdeei.Trebuiedeciscreezenoul permanent,spreafi.Efeluleideafi.Nimicnupunecaptiintspirituluicreator;fiecare creaienatealtele,aacumrspunsurileculturiieuropenenascaltentrebri.Ocultureste autenticnclipacndtrezeteneaizvoarelenencetateirennoiri.Eanusepoatembolnvi desenectute,fiindncondiiaizvorului,nuabliistagnante.Ceestemaiviunuseafl atunci ndrtul, ci naintea ei. De aceea n sensul ei restrns, de cultur umanist a valoriloriideiloroculturdeplinnicinupoatermneunadoarexegetic,aacum sntculturaindianoriceachinez,pentrucaretotceestemaibunsaspuscndva.Actulde cultur,culuciditateaiinterogativitateapecareleaduce,esteprospectiv. Atuncimodeluluneiculturideplinepoatefincercat.Elexprim,lafiecaretreapt,o ieiredincondiianaturalaumanitii.Spredeosebiredeconfiguraiileculturale,orice culturdeplincuoprimaproximaieaduce: 1.osupranatur,schimbndraportuldintreominaturnfavoareaceluidinti; 2.ocunoatereraional,dincolodeceanaturalcareestedoardescriptiv,cunoatere capabilsintegrezeiraionalul; 3. o superioar organizare tiinific i tehnic de via, cu lrgire a existenei i cunoateriipropriiprinistorie; 4.unorizontdeschis,caolimitaiecarenulimiteaz,pnlaieireaprincreaiidin timpulistoric. Un asemenea model acoper astzi Terra i se pregtete s treac prin vmile vzduhului.Edeprisosssespunc,peTerra,modeluleuropeanasvritnelegiuirifr precedent,nversiuneasadepnacum.Configuraiileculturale,trecuteiprezente,snt precarenesenalor;modeluleuropeanafostaanumainexisten.

III

SCHEM,STRUCTUR,MODEL
ntregulglobstsubmodeluleuropean,lafineleveaculuialXXlea.Delacoasta americanaPacificuluiipnlacoastarus,totaPacificului;nAmericaCentral,cain ceadeSudorinAustralia,pestetotculturaeuropeaneste,cuformeexcesiveuneori,cu formenceptoarecteodat,laeaacas.Africaafostscoasdeeadinprimitivitate,Asiaa fostscoasdinsomn,odatcumarxismuleuropean.Pentregglobul,osingurlume(n afaraceleiislamice,caretotuinuaredeopusunsistemdevaloriproprii,cidoarocredin, eansidesorginteiudeocretin)arputeaopuneunelevalorispecificefademodelul european: lumea indian. Dar ea sa condamnat dintru nceput la anistoricitate, iar independenapecareiacucerito,subunelandetiptoteuropean,ooblig,odatintratn istorie,sadoptesingurulsistemdevalorioperantlanivelulatinsastzi,celpecareacrezut clpoatenltura,odatcuopresoriinnumelelui. Devenitsuverannuprinfor,cantrecut,ciprintriamijloacelorisensurilorei devia,Europa ieste datoarecu justificrilendrept aceeacea devenitn fapt: purttoareadecuvntaglobului.Dinaceastperspectiv,unSpenglersauunToynbeeapar dreptngrdii,devremecenuvdnculturaeuropeandectunaobinuit,bancuna necesarpesfrite.Ctdepuinsfritdinuntrulei(ccidinafarsauprinaccidentpoate sfrioricndorice)esteculturaeuropean,arputeaoarta,laacestsfritdeveac,simplul faptcstateleeisntmaidepartelocomotiveleistoriei,cumsaspus.Aacumspre1900 savorbitdespreunsentimentalsfrituluicafindesiecle,fradncime,cidoarcugraie francez,lafelistoriciinotrielegiacipotorictvorbidespreunceasasemntorImperiului Romanpesfrite,sauBizanuluiosnditlamoarte.Totulnsvinesidezmint.Lucian Blaga a citit semnele istoriei poate mai bine dect toi profeii veacului, atunci cnd, comparndieldeschisepocanoastrcuceabizantin,vesteatotuiorevigorareaspiritului european prin metodele Bizanului teologal, n particular prin metoda dogmatic liber

neleas,ianticipaunntregEondogmatic,ceeacensemnaunulstructuralist,axiomatic chiar, n orice caz creator n materie de idei, cum sa i vzut n cultura tiinific a nceputuluideeon. Justificrilededreptaleacesteihegemoniispiritualetotuinauaprutncnchip lmurit.ntispiritulistoric,carenusatrezitaproapedelocnalteculturi,iafcutapariia abia trziu chiar n cultura european, anume npreajma anului1800, cu coala istoric german, slujind la nceput n principal cercetrii istorice a popoarelor de pretutindeni, inclusivceleeuropene,maidegrabdectreflexiuniiasupraistorieinsi.naldoilearnd, nceasulcndasemeneareflexiunidefilozofieaistorieisaufcutnecesare,elesauprodus fiedinnevoiadeagsiometod,ctdecttiinific,decercetareivalorificareaistoriei (Dilthey),fiepentruaexplicasentimentuldecrizistoric,pecareatiaintelectualiprea rafinai,preascepticiiadeseapreacriticiaunelesslcultive,lasfritulstupiduluiveac alXIXlea,cumisaspus,ilanceputulcutremurtordestupiduluiveacalXXlea.Abia acum,nclipacndseelibereazdeabsurdarspundereajustificriiapocalipselor,filozofia istoriei,devenitfilozofiaculturii,ntlneteproblemavalabilitiiculturiloristorice;i ntocmaioricreireflexiunisetrezetelaviasubomirare,aceeadeavedeacsingur culturaeuropeanisupravieuiete.EuropapoateeventualredeveniopeninsulaAsiei;ea dtotuifiinistoricpnicelorcareardesfiinao. Dacreaezmacumproblemadeperegistrulfaptelorpecelalnelesuriloricutm sexplicmcumsanscuticonstituitculturaeuropeanpnlaaputeaoferiuncifru valabilipentrunelegereaculturilorincomplete,nelovimnprimulmomentdecteo vorbcaagnditoruluigermanTheodorLessing,rostitacumctevadecenii:istoriaestedie SinngebungdesSinnlosen,tendinadeadasenslacenuaresens.Orictdeimpresionante ar fi, n prima clip, asemenea vorbe provocatoare, ele exprim o enormitate, n spe nesocotirea suveran a obiectului istoric, cu bogia carei este proprie. La fel ai putea lichidaprintrunparadoxculumeamateriei,refuzndavedeasubcuvntcnuitisensul final bogia ei de fluizi, substane i ntruchipri;la fel cu natura vie, care ns nu ateaptsidmnoisensuri,ciofersingurmiracoledeorganizare,delaunsimpluscaiete ipnlacreier.Cistoriaareorinusens,rmnedevzutmaitrziu,ncazulcasemenea problemenesolicitidupaniiadolescenei;dareaareuncuprins,dincolodestupiditatea

tiranilorcevorsideasensuri(inumaipentrutiraniiluminaidetotdeaunaarerost, vorbaluiTheodorLessing),iarnsnulacestuicuprinsaparlimbi,creaii,destine,formaii sociale,valori,ntruncuvntaparconfiguraiiculturaleiculturi,carenumaisntsimple plsmuiri ale istoricului. Istoria trece singur din haosul junglei n buna rnduial a grdinilor. Cadovadcistorianuateaptdelainteligeneledezabuzatesfiepusnoarecare ordine,cisegrdinretesingur,stfaptulcnoinutimadadectnumemariloruniti istorice,boteznduleculturi.Darcesntele?Coninutulunitiloracestoraiidentitatea lor istoric snt evidente; n schimb care e natura i structura lor, rmne un obiect de investigaie,iarcaracteristicpentruobiectivitateaorganizataistorieiestenevoiadeagsi unmodelalculturii,aadardeapropunecapentrustudiuloricreirealiti,astzio imaginespectralaei. Modelul,casistempentrustudiereaindirectaaltuisistemmaicomplex,inaccesibil direct,aacumafostdefinit,aduceosimplificare,darunanesenial.Simplificarea,totn esenial, poate fi dus mai departe n cazul culturilorcelpuin,cumo vom arta ndat. ns merit s fie subliniat, pentru o clip, spre a reliefa singularitatea culturii europene,faptulcideeademodelcamijlocdeinvestigaienuaparedectnsnulei,ca metod.Anticiinumodelau,descriau.Printrepuinelecazuridemodelare,abiaPlaton,n Republica,dcamodelstatul,spreavedeanmarecepoatefijustiianmic,laindivid;dar nfolosinadatmodelulpoliticafostluatpurisimpludreptrealitatesaudreptconstrucie platoniciannsnulrealitiiattdepuinconcepeauanticiimodelul.Pedealtparte, Ideeaplatonicianputeaficonsiderat,ntromsur,unmodeliea,unulpentrurealitatei realiti.Numaiclaanticeaaparepreadescaunmodelprototip,maidegrabdectun modelideedelucru,cumlinvocmastzi.DeaceeaIdeeacamodelestedefaptncrcat detoatenoteledinsferaei,fiindmaibogatdectrealitateacorespunztoare,ntimpce modelulnostrudeastziestemaisrac.nniciuncazdespreacestanusarputeaspune,ca despreIdee,caremaimultadevrdectrealitateansi. Produsalfeluluieuropeandeantreprindeinvestigaiaasuprarealitilorcomplexe, modelultrebuietotodatsoperezechiarninvestigaiaasupraacesteirealiticomplexe,dar bineasigurate,careesteculturaeuropeaneansi.Maimultnc:modeluluneirealiti

attdecomplexeriscsnufieobinutfronousimplificare(carentroprivinarputea fineleascaunmodelalmodelului)inuvafiobinut,celpuinninvestigaiadefa,fr ostructurspecificmodeluluiceurmeazafipusnjoc.Neestengduitonoutreapt desimplificare?Structuransisevantemeiapeoschem,fcndpartedintrunadevrat tabloudeschemealeculturilorivitenistorie.iiatastfeltreitreptedesimplificare model,structur,schemcaresarjustificaprinelensele,pelinianevoiideexplicitarei expunere, dac termenul de simplificare nar fi att de nepotrivit. El ar reaminti de simplificrilemecanicisteidealteformedeareducecomplexullasimplu,ntrunceascnd reducionismeledeoricefelsaudoveditvinovate.Dactotuipornimacidelaoschema culturilor,spreagsistructuraculturiieuropeneiancercaapoisdmmodelulei,nici unuldinacestetreitiparenuvafisimplu,cifiecarevadaexpresieuneicomplexiti,vzut nsladiverseniveluridespectralitate.

IV

TABLOULSCHEMATICALCULTURILOR
Procedeuldeareducelaoschem,dacnuculturilemcarunelemanifestridinsnul lor,amaifostpusnjocnctevarnduri.Aasancercat,depild,oschematizarepentru doctrinelepoliticedintrecutsaupentruviziunilereligioasetotdintrecut.Dupgnditorii greci,existaunumaitreidoctrinepoliticenlumeacetilor:monarhiansenslarg(domnia celuialesdezeisaudeoameni);aristocraia,iarinsenslarg(domniacelorcivabuni);i democraia(domniatuturor).Acestefelurideconduceresntncontinuprefacere:monarhia tindesseprefacntiranie,ceeacedeterminpeceibunidincetatesocombatiso nlocuiascprinaristocraie;larndulei,aceastadinurmtindesdevinoligarhie,ceeace facepeceimulidincetatesisubstituiedemocraia;numaicdemocraiaalunecpreades ndemagogieanarhic,determinndpoporulnsuiscearconducereaunuiasingur,cares punordinencetate.Serevineastfel,prindictatur,laprimultipdeconducere,monarhia, aadarsereiaciclul. Darceestendrtulacestuiciclu?Esteosimplcondiienumeric,oschem:sau conduceunul,sauconducciva,sauconductoi.Iarunulcivatoiexprimexhaustiv condiiacantitii,ocondiieastfelnecesar(chiardacnuisuficient)pentruoricetipde conducerepolitic. Aceeaireducere,exterioarfireteideastdat,sapututfacepentrureligii.Elesnt: saumonoteiste,adicinvocosingurdivinitate,saupoliteiste,invocndmaimulte,sau panteiste,vznddivinulpestetot.Deiestelimpede,lafelcancazuldoctrinelorpolitice, creducereareligiilorlacategoriilecantitiiunitate,pluralitate,totalitatenupoate spunecevanadncimedesprefenomenulreligios,estetotuisurprinztor,oclip,svezic oasemeneareducerereuete. Darschemanumericnureuetenadnc,nicinupoatereui,tocmaipentrucnueste dectnumeric,adicnundeajunsdecomplex.Luatcaatare,numrulestelipsitdevirtute

explicativ,cumsetiencdelaeeculurmailorluiPythagoras.nschimb,raportuldintre numereiraportulngeneresaudoveditafimiracolulmatematicilor.Elestemiraculosin rest,caraportiegalitatederapoarte,proporie.Judecatadeanalogie,careafcutposibil magiaipoatechiarunelereligiitrecute,sentemeiazpeanalogiiiproporii;larndulei, toat cunoaterea ncepe de la un raport, cel al diversului de cunoscut fa de unitatea posibilalegii;societateansisebazeazperapoarte(nunumaipesimpleraporturi)ntre oameni.Cultura,carenglobeaztoateacestedemersuriirealitispirituale(religii,sisteme de cunotine, rnduieli sociale), sar putea regsi i ea, schematic, n cte un raport fundamental.Careanume? NiseparecesteraportuldintreUnuiMultiplu(subultimultrebuindsseneleag attdiversitateacalitativ,ctipluralitateacantitativ).Elnunseamnacelailucrucu unificareaunuidivers,carefceaproblemacunoaterii.Arputeafi,dimpotriv,ncazul culturii,diversificareaUnului.VomncercadecisdescriemrapoarteleposibilentreUnui Multiplu,ngnduldeasugeractabloulacestorrapoartearputeaoferischematipurilorde culturirealesauacelorsusceptibiledeaficoncepute. ExistcincirapoarteposibilentreUnuiMultiplu: 1)Unuirepetiiasa; 2)Unuivariaiasa; 3)UnunMultiplu: 4)UnuiMultiplu; 5)Unumultiplu. Fiecaredintrerapoartearputeadaschemacteunuitipdecultur,nmsurancaren snul ei manifestrile felurite ale vieii, ale lumii nconjurtoare, ale comunitaii sociale respectiveinlaolalt,prinraportarealorlacevaunitar.Acestecincirapoarte,dealtfel,snt solidarecucelecincidintreexcepieiregul,cumsevavedea. Esteadevratcnculturilesaunconfiguraiileculturaleaprutenistorienusepoate vorbidespreuntipdeculturpur;ntoateapar,cuintensitatemaimaresaumaimic, trsturi din cele cinci rapoarte ale tabloului. Dar pentru fiecare configuraie este caracterizatoraccentulpuspeunanumitraportaltabloului,subsemnulluidesfurnduse, petoateplanurile,cteocomunitateistoric.

Unuirepetiiasacaracterizeaznchipevidentculturileprimitivedetiptotemic, amintitelaprimulraportdintreexcepieiregul.Savzut,ncazulprimeiexcepii,c unelecaracteredeordinultotemismuluisenregistreaznchiplmuritimaitrziu,n configuraiidealttip,ichiarnculturi,anumeacoloundesenscrie,fieiprovizoriu, dogmatismul.Comunitateadevineatuncistagnant,cumprobabileranculturiletotemice, datoritUnuluisaucorpuluiunicdeideicluzitoare,sortiterepetiieilor.Sarputeans presupuneclumiletotemiceeraumainsufleitedectceledogmatice,nmsurancare monotoniaeraconsimit,iarnuimpus.Oricum,accentulcade,nceletotemice,peUnui repetiiasa. Unu i variaia sa, ca alt raport ntre Unu i Multiplu (corespunznd excepiei ce confirmregula),oferschemaculturilordetipmonoteist,ceeaceestevalabilmaiales pentruconfiguraiilevechi,careaproapetoatepundivinitateadreptprincipiualunitii.Este firesc ca popoarele monoteiste prin excelen, cel al Vechiului Testament, mai trziu i popoarele Coranului, s redea cel mai bine configuraia cultural corespunztoare. ns curiozitateaistoricafcutcadeopotrivnultimeledousecolesaparoversiunelaica culturiipebazdeUnuivariaiasa,nspeversiuneanordamerican.Totuline,n versiunea aceasta, de o Constituie, un fel de Unu ce ngduie o larg variaie n manifestrileistorice.Attatimpctprincipiulunitarrezist,comunitateaaresautindes aibunprofildistinct;altminteriiriscsaudisoluia,prinvariaiaprealiberaprincipiului ei(democraielax),sauregsireaeidreptceafostiniial:untentaculeuropeanaruncat pesteape. CuUnunMultiplunentmpinoschemculturaldetippanteist(ncazultiinelor, detippanlogist),aacumafostnregistratconfiguraiaculturalindian,ncarezeitile par s nu aib contur definit, cum se ntmpl i cu legea pe care o lrgea excepia. Caracteristic culturilor de tip panteist este c se edific pe cte o singur mare tem (respectiv pe cte o singur mare teorie tiinific), n cazul culturii indiene pe tema suferinei,nmsurancarelumearealesteprivitdreptunru.Brahmaepestetot;ruli ramulsntieleBrahma,astfelnctpartea,ncrcatdesensdivincumeste,arputeafin jubilare(aacumnculturaeuropeanSfntulFranciscaexprimatcevadinbucuriaaceasta). Dar rul i ramul, ca i psrelele crora le inea predici sfntul, snt toate expresii ale

individuaiei, iar rspndirea Marelui Tot n realiti individuale este sfierea lumii i suferinaei.Lumeaenexcepie;ealrgeteregula,nsensulcisporetentruchiprile, dar ceva rmne n agonie pn la sfritul lumii, cum avea s spun Pascal. O cultur ntemeiatpeideeaclumeanseamnsuferin,aacumsecredenculturaindianicum opereaztehnicileeispirituale,nupoatefidectoncercaredeterapeuticlanivelultim, aadaroformdesoteriologie.Lumeatrebuievindecatimntuit. CutotulaltfelaratculturileluiUnuiMultiplu,celedetippoliteist,nprincipal culturagreac.Lumeanuestebolnav,nrspndireaeiprinindividuaie,citocmaiaceasta reprezintsntateaei,apoliniculei:darestecaexcepiacarenuobineregula.Aacumzeii nuseresorbnsubstanaunuiZeusBrahmaunic,oameniicaiatrii,fenomenelenaturiica intruchiprileeiautoateunsensliber.Politeismulculturiigrecetiducelaafirmarea plinacetilor,fiecarealta,caiaconstituiilor,creaiilor,ideiloricolilorfilozofice, unde nu exegeza adevrului rostit cndva n trecut import, ci cutarea adevrului nc negsit.nasemeneaculturi,pantocraiaUnuluinuestedetemut,cimaidegrabdisidena Multiplului.Greciivorfiresimitlimpedeacestriscdepierderenpluralitate,devremece aucutat pe planexterior,prinOlimpiadele cudurat milenar, afirmareadeunitate n multiplicitate,ntimpcePlatonaveascautezadarnic,cuIdeeadebine,acelUnunesocotit deafirmareapluralitiiIdeilor.AbiacuPlotin,Unusereafirmplenar,daratuncipierderea Multipluluivapunecaptculturiigreceti,aacumesteprobabilcpierdereaUnuluiar punecaptcndvaculturiiindienecaatare. ncadruldezbateriiacesteiaaUnuluicuMultiplul,defiecaredat,nprimeletrei rapoarte,Unuafostprinrepetiiasa,prinvariaiasa,apoiprinrspndireasapanteist nchiplimpedehotrtor.Dimpotriv,miracolulculturiigreceti,dinperspectivaspectrala schemelor pe care leam invocat, ar putea fi redat prin preeminena Multiplului asupra Unului. Totceprecedenureprezintdectoschemdeocamdat,firete;artrebuicaschemas fiedezvoltatntrostructur,pentrucaabiaastfelsputemaveasubochi,depild,modelul culturiigreceti.Darnuoriceschemdeculturseridiclaostructuractivprineansi; idealtfelacumneintereseazschema,structuraimodelulculturiieuropene.Miracolul

grecarmasnerepetabil,iardeaceeaeliestenacelaitimpfascinantiinaptsdevinun model.

STRUCTURACULTURIINOASTRE
Dacestendreptitssenceapdescriereaculturilorprinrnduirealorsubscheme, atuncisesurprindedelanceputcevadinspecificulculturiigreceti,icuattmaimultdin specificulculturiieuropene. Culturiledetiptotemic,cuUnuirepetiiasa;celedetipmonoteist,cuUnuivariaia sa;precumiceledetippanteist,cuUnunMultiplu,nupunnjocpnlacaptraiuneai nuposednelecunoatereliber.RaiunealorestedatdeprimatulUnului.nscuUnui Multiplu,acestadinurmpierdesolidaritateacuceldinti,coexistcuel,poatechiaruitade el,iarraiuneatrebuiesifacapariia(laculturilepoliteistedetipridicat),spreapune ordineieventualspreaobineordineaunic.AacelpuinsevafintmplatnGrecia antic,unde,delareflexiuneapresocraticipnlaceaplotinian,cunoatereasastrduit smblnzeascdisidenaMultiplului. Rmne,ntabloulrapoartelorposibilentreUnuiMultiplu,ultimulraport,celde Unumultiplu,purisimplu.Peacestalvomatribuiculturiieuropeneielreprezint,cu structuralacareduce,precumicumodelulceseconstituieiseafirmnistorie,raportul careafcutcuputinmiracoluleuropean.Excepiadevineacumregula.Derndulacesta, niciUnulnuprimeaz,niciMultiplul,ciUnuestedelanceputmultiplu,distribuinduse frssempart.NicioclipnsUnumultiplunupoatefiasimilatluiUnunMultiplual panteismului,ncareindividuaiaadegradatprileidoarreintegrarealorlesalveaz;n carelumeaesteunasingur,prinprimatulUnului,ntimpceUnulmultipluserspndeten lumiicmpuri;ncareUnunuseprefacenuniti,pecndnculturaeuropeanUnud uniti,defiecaredatautonome,camonadele. Cultura european va fi acest ansamblu de uniti, ce se diversific, la rndul lor, ntocmaiUnuluiprim.Teologiaei,edrept,sevastrduispstrezeunitilensubordinea Unului; filozofiile ei, cu setea lor de absolut, vor tinde s regseasc unicitatea Unului

multiplu.Dar,spredeosebiredeteologie,religiaviedinlumeaeuropeanngduieacestor fiirisipitori,caresntcreatoriidecultur,sincercenoroculnlume,aacumfilozofia, totvieineparalizatdeabsolut,concepedinplindistribuireaabsolutuluiunicnunitiia fiineindeveniri. Cesantmplat,odatcuapariiaculturiieuropene?Schemaatrecutnstructur, respectiv n structuri care, cu exerciiul lor, s fac posibil o cultur deplin, n toat varietateaei.Celelalteschemenupottrecenstructuriirmncelmultstreacdirectn model cultural, unul de fiecare dat ngrdit i ngrditor pentru spirit, aa cum fac culturiletotemice,monoteiste,panteisteicumfacechiarmodelulgrec,cuinterdiciile saleraionaleinchidereasansine.Totemulnusediversific,divinitateasauprincipiul unicnusemultiplicnprincipii,iarpanteismulnudpanteismensnulsu. Ctdespre politeism,elnuarelegiistructuri;arenschimbprototipuriimituri,cumoaratcultura greac. Schemelesntdeaceeainerteirmnaa,chiardacseaplicasupraunordomenii diferite,cumamvzutcuschemanumeric.Structurilenssntactiveidevinadevrate formestructurante,oriundesaraplicaicuattmaimultnuniversulnuntrulcruiasau ivit,cumestencazuldefauniversulculturiieuropene.Santmplat,nsnulacesteia, cevacareasilitositreacschemanstructur.Santmplatanume,petoateplanurile,o conversiunectreuniversalpoateprinleciaraiuniigreceti,daracumliberideschis neleas,poateprinuniversalitateaImperiuluiRoman,cusiguranprindeschidereactre giniiomenescacretinismului,poatechiarprinpustiireaadusdenvlirilebarbareo conversiunecareaferitlumeaeuropeandenchidereiasilitosscoatdininerieschema ei. Totul era de refcut, n Evul Mediu. Lumile de pn atunci, cea egiptean, chinez, indian,chiargreac,trisersubomilenarstabilitate,pnlastagnan.Acumsentea, subtumultulistoriei,oculturnou,caretrebuiasdomineisorganizezetumultul.Cum oare?Pornindcumvadelaunsingurprincipiu,caresfieoformdeUnu?Darcultura europeannceptoareaveasipregteasclanceputntroversiuneteologal,pecare ovominvocamaijosunaltfeldeUnudectceledominantepnlaea,unanumeUnu caressedistribuientrusine,aacumaveassedistribuiemaidepartenuniticapabile

elenselessediversificepemodelulUnuluiiniial.Unulmultiplud,prinnaturasa,uniti multiple. Cciexistdoufelurideuniti.Frdeosebirealor,niseparecnusepoatenelege pnlacaptnunumaifilozofia,attdehotrtoarepentruspiritulculturiieuropene,darnici mitologiaeiiaceastntreagcultur,ncepndistoricetecuteologiaisfrindcutehnica iformalismeleei. Existntradevruniticarestrnglaolaltundivers,iarpedealtparteexistuniti caresediversificelensele.Lsndlaopartesensularitmeticalunitii,extinsasupra elementelor oricrei mulimi prin numrtoare, sau sensul calitativ al unitii organice, extins i el asupra oricrei realiti individuale, unitatea denumete sau rezultatul unei unificri,sauprincipiulgeneticaluneidiversificri. Primul tip de unitate, cel care strnge laolalt un divers, este tipul comun. ntreg registrul vieiisufleteti, cu sentiment, voin i mai ales cunoatere, aduce o asemenea unitateadiversitii.Genurile,speciile,lafelcureprezentrile,ideileiemoiile,sntuniti aleunuiansamblu.Toatproblemacunoateriitiinificedepild,nprimuleiceascel puin,estesunificeodiversitate(manifestrilefizicereduselalegi,planteleianimalele variatereduselaspecii,pnifeluriledearaionareduselafigurisilogistice).Oasemenea unificareaunuiuniversducelaounitatecesarputeanumidesintez.Einsiseopuneun noutipdeunitate,pecaredelaKantncoacetrebuiesonumimunitatesintetic.Iarntimp ceunitateadesintezfrafiosimplabstraciunesauoformdereducionismeste unadeconcentrare,unitateasinteticestedeexpansiune. Cuunitateasinteticopereazculturaeuropeanntotcearesemnificativipropriun ea,chiardac,firete,nusepoatelipsi,ncontinuare,deunitateapecareamnumitode sintez.Sugestiaunitiisinteticeodauastzipnimaturelenoastretiinealenaturii.n mare, de pild, cosmogonia contemporanilor sortit sau nu s rmn valabil, dar caracteristicviziuniieuropenenchipuieoriginealumii,nicidecumporninddelaatomi caresaragrega,saudelaunelementsimplu,cahidrogenul,careargeneraprintransformare restul, cipornindde la unitatea complexa concentrriioriginare de materie care,prin explozie(bigbang)iexpansiune,adatcosmosul.

Dar nc mai sugestiv se petrec lucrurile n mic: tiina de astzi vorbete despre particulecare,prinbombardare,sedescompunnpridincarenaufostcompuseniciodat, de parc particulele ar fi cuadevrat uniti sintetice. Dintro dat metodele clasice de analiz, care descompune o substan n prile ei alctuitoare, i de sintez care o recompune,cancazulapei,asemeneametodedevincaducenfaaformeischimbatea realitii, pe care o sugereaz unitatea sintetic. i poate c exemplul tiinific cel mai impresionantpentrualttipdeunitatepecaretrebuiesopunemnjocloferfenomenul izotopiei. Dac aproape orice substan este de la nceput plural, nefiind ce este dect laolalt cu izotopii ei, atunci nseamn c tema unitii i a multiplicitii, poate chiar dezbatereaplatonicianaUnuluiiMultipluluitrebuiereluatefilozoficdincutotulalt perspectivdectceaclasic.IzotopiaamintetedeUnulteologiei,careestedintrodat ntreitinexpansiune. Odivinitatenexpansiunecumvomntlnilanceputurileculturiieuropene,un universnexpansiune,undeelectromagneticenexpansiune,darivalorinexpansiune, categoriidegndirenexpansiune,caioistorienexpansiune,nfondtoatelimitaiicarenu limiteaz,iarpnlaurmiunneantintratnexpansiunecunihilismeledeastziaani se va prea c poate fi descris cultura european. Toate stau, aadar, sub o structur: unitateasintetic,adicaceaunitatecaresediversificimultiplic,aacumoficusindica, arboreleindian,devinepdure. Nurmnedectcaaceaststructur,provenitdintrosimplschem,ceaaUnului multiplu,sofere,cuexerciiuleivariat, un model,spreaseputeadesfuraorganizat universulculturiieuropenecaprototipalculturilordepline.

VI

OLUMEDEVALORIAUTONOME
CinevorbetedespreUnucaputndfinacelaitimpmultiplu,bachiardespreuniti multiplendiversesferederealitate,nupoatentrziasiaminteascdevorbaenigmatica luiHeraclit,anticul:Unudiferindntrusine... Sfienvorbaaceastaoanticipaieaceeacenculturaeuropeanaveassenumeasc unitatesintetic?SarputeaatuncialturavorbeiluiHeraclit,totcaoanticipaie,Ideea platonician(maipuinsuperficialneleas),devremecerealitilenuseprindneaca printrosintez,cisedesprindcadintrounitatesintetic,aacumnHippiasmaiorse desprindexemplarelesausituaiilefrumoasedinIdeeadefrumosicumsedesprindnLysis atraciileiprieteniilerealedinIdeeadeprieten.Numaic,nafaraluiPlatonastfel neles(ipoatedeaceeaelesteattdeapropiatculturiieuropene),restullumiigrecetiafost maidegrabnsetatdeuniticaresarmonizezediversulimultiplicitatea,dectsle sporeascpeacesteaprindesfurareanjerbaunorunitioriginare.Cndpresocraticiiau redusrealullaunitioriginare,eileauconceputpeacesteacaelementenedifereniate, spredeosebiredeunitilesintetice,nelensele(ap,foc,numr,intelect),sortitespun ordine,caIntelectulluiAnaxagoras,ndifereniereahaoticalumii. Culturaeuropeannevaapreacaoperndcustructurideordinulunitilormultiplece sediversifictottimpul,aadaroperndcuunitinexpansiune,ceeacevadastilulei deschispeplanulinvestigaieiraionale,caipeplansocial,istoricsauchiargeografic.Dar ncemodalitatevaputeaapreaounitatesinteticnactinunumainactulgndirii,ci inrealitateamoralsauistoric?ndefinitiv,cumpoateficevanacelaitimpunui multiplu?Cumsepoatedistribuicevafrssempart? Launanumitnivel,maialeslacelalvieiinspirit,toateculturileauntlnitunele formedeunumultipluidedistribuirefrmprire;darleaulsatsfielegate,celmai

adeseareligioslegate,fradevenicontienideele,iastfelnuleaudatnume.Cultura european,nschimb,leaprivitcaautonomeileadat,pentrudomeniiledecunoaterei celemorale,unnume:valori.Dacoricecultureste,nfond,unsistemdevalori,abiacea greacapracticatcontientvalorilecelemari(adevrbinefrumos,subchipulcunoaterii dezinteresateaadevrului,aldesvririiindividualeicolectiveprinbine,alcontemplrii frumosului)inumaiceaeuropeanleagnditcaatare,leavzutvarietateaileaoferit, spredeosebiredegreci,tuturorseminiilorpmntului,ndreptindunesspunemcia trecutstructuraeintrunsistemdevalori,respectivntrunmodelcaresfiesingurulde pnacumexemplar. Darvaloareaestepreades,chiarngndireacontemporan,confundatcubunul,ide aiciatteanefericirialeinsuluiisocietiinlumeanoastr. Suboproastinspiraie,sa spus:Valoareaesteobiectuluneidorine. Daracestaestebunul,nuvaloarea!Ultimanu numaicsatisfaceodorin,darcreeazisatisfaceorictealtele.Eaestemultmaimult dectunbun,chiaratuncicndsentmplcaobiectuleisfieacelaicualbunului.Este destulsspunemcunbunsedistribuiemprinduse,pecndvaloareasedistribuiefrs sempart,spreavedeactdistanlesepar.Sauedestulsspunem,spreaovedea:un bunsepoate transforma n valoare atuncicnd, rmnnd acelai fie icabun material, satisfacedorinatuturor. Cufiecareprilejmeritsrecurgemlaexempleimediate,dacvremsdeosebimbunul devaloare.Astfel,obucatdepinesatisfacesaudorinaunuia,saupeaaltuia,pecndun adevr,caiuncntec,esteialunuiaialaltuia.Obucatdepineioricebunobinuit dezbinpeoameni,ntimpceovaloareiunete,insumeaz.Sepoateatuncispunec existbunurideconsumareibunuridensumare,daclrgimideeadebun.noricecaz valoareanacelaitimpnsumeazpeoameniisepstreazcaatarendistribuireaei,spre deosebiredebun,caresemparteipiereelnsuiprinconsumare.Vorbatrivialicinica bunuluisimbritanic,cumcnupoimncaoprjiturisoiai,devinefrsensncazul valorii,pecareoconsumiitotodatoai. Deaceea,ladreptvorbind,existconsumatoridebunuri,darnuiconsumatoride valori, dect n sens degradat. Valoarea i pstreaz fiina i unitatea, n propria ei distribuire.Iaradncireacunoateriieuropenenadevrurileuniversuluifizicacondusla

rezultatul, surprinztor, cum c i n lumea materiei, nu numai ntra spiritului, apar manifestri i realiti ce pot fi calificate drept valori, ele distribuinduse fr s se mpart.Luminaafostdelanceputneleasaadeaceeaaiconstituitparadigmaprin excelen abuntiiiadevruluiintregspectrulundelorelectromagneticeestede nelesaa,odatculumina.Miracolulundeifizice,careserspndetefrssedivid, facedineaovaloare(intradevrluminaesteovaloare,pecndaerul,depild,rmneun bun,cesepoateconsuma),naafelnctlumeaspiritualnuconfiscvalorilepentruea, chiardacnsnuleisntmaievidentedectoriunde. Cndtrecedecinstructur,schemaUnuluimultiplu,devenitunitimultiplecese diversificidistribuiepstrnduse,igsetenvaloareoperfectilustrare.Dacvaloarea nuexprimunicamodalitateaUnuluimultiplu,rmneadevratcpentrucultur,neleas casistemdevalori,acesteadinurmsntcelecaredaumsuraiorganizareanmodela schemeipecareopuneanjoc,trecndonunitisintetice,culturaeuropean.Cndiesedin stareadenatur,undebunuriledeconsumsnttotulnprimulceas,omultrecenstareade culturtocmaiprinridicareabunuluilavaloare,simultancuinstituireadirectdevalori spirituale.Permanentapoi,nsnuluneiculturichiarsuperiorevoluate,omulvapendula ntrebunivaloare,adeseaoptndpentruprimulilsndpeadouasfieactivdoarn sferelimitate,deundeadeseavaloareapoaterecdeanbun.Pninculturaeuropean, undeunelebunuriauaprutlanceputcavalori,acesteapotssedegradeze,aacumsa ntmplat cu aproape orice invenie, cu motorul n patru timpi de pild i cu invenia automobilului,careaureprezentatlanceputovaloaredeadevridetehnic,nsumndpe toioamenii,pentrucapnlaurmprodusulcaataresdevinunbuncaresdezbinepe oameni.Unacelaiobiectapututfiivaloareibun,iarculturanseamn,dinaceast perspectiv,trecereanvaloareaceeacepoatefinstaredenaturunsimplubun.Dar,spre deosebire de alte culturi (cu excepia celei greceti), cultura european aduce primatul valorilorautonome,precumicontiinalorteoretic. Dac istoria reprezint o realitate cu sens obiectiv, iar nu o trecere i petrecere a umanitiicroranumainoiledmneles,cumsaspus,atuncieasemplinetenvaste ntruchipri, ce au putut fi numite culturi sau mcar configuraii culturale. Cunoaterea acestoranisaprutcreclam,ntocmaicunoateriioricreirealiticomplexe,unmodel,

iarncutareamodeluluipotrivitpentruculturaeuropeanamntlnit,odatcuschemele altorculturi,unacarenisaprutafischemaspecificei,Unulmultiplu.Subpresiunea istoriei,deopotrivpoateisubpresiuneanaturiinordice,maivitregdectceameridional aculturilortrecute,noricecazsubiprinvocaiaraionalaomuluieuropean,schemaa trecutnstructuraactivaunitiidiferindntrusine,unitatepecareamnumitosintetic. Iarstructura,concretizatpeplanistoricnvalori,ainstituitolumeavalorilorautonome care,cuntreguleivariatdarstilisticunitar,reprezintmodelulculturiieuropenei,prin deplintatealui,modelulculturalcaatare,devenitcriteriudeapreciereaoricreialteiculturi privitecaansambludevalori. Valorileuneiculturideplinesevordovedinespusmaivariatedectceleinvocatede greci;iardeplintatealornuinedenumrullorlimitat,cideorizontullor,deschisfade istorie.Aasamplinitculturaeuropean.Deaceea,oricinevorbetedespredecadenaei deplngecelmultdegradareamodeluluieilaungrupdenaiuniorialtulsaununfrunt seriosmiracolulculturilor.Cumodelulei,culturaeuropeannupoateintrandecaden;cel mult,peTerrasauncosmos,ischimbcadena.

VII

CNDNCEPECULTURAEUROPEAN
Orictdebineamcunoatecelelalteculturi,nuputemdeterminaceasullordenatere. Elenuparasefiivitsuboruptur,devremecesaudesprinslentdenatur,caoprelungire aei. nschimb,culturaeuropeansenateprintrocategoricruptur:fadenaturn primulrnd,faderaiuneaobinuitcunosctoare,naldoilearnd,inultimulrndfade antichitate.Senateanumenanul325alereinoastre,laNiceea. Dac vom putea ntemeia cum trebuie, n cele ce urmeaz, o asemenea afirmaie, atuncitezaluiSpenglerprivitoarelanceputulculturiinoastrepretinsfaustice,njurullui 9001000,ivaartantreagaeiinanitate.TotulsarivinnebulozitateaNordului,dup Spengler,odatcunibelungiiceistpniidecea.Darcinemergeastzinloculundesar finscutatunciSiegfried,anumelaXanten(delaadSanctos)nnordvestulGermaniei,nu aflniciourmaerouluinibelungic;gsetenschimboarenromandatndcu1000de ani nainte. Iar la fel de vag i nebulos va fi i conceptul de faustic aplicat culturii europene,cuuntipdeomreprezentat,dupacelaiSpengler,deeroica:Parsifal,Tristan, Hamlet, Don Quijote, Don Juan, Faust, Werther i eroul romanului urban modern (v. UntergangdesAbendlandes,Mnchen,1923,vol. I,p.l8,not).Oasemeneacultur,cu ndrgostiinefericiiicupseudotiutoriexaltai,nuputeancepedectnceuri. CnordiciiaudinamizatEuropa,njurulanului1000,icapoi,dupsecolentregi, iaudatprinenglezicivilizaiaspecificastziipringermaniartadeagndi,specifici ea,esteadevratnumainmsurancareseacceptcEuropaexistadinainte.Eaexistan tiparelatine(nordiciinuauavutteologiiconstituiteinuaureuitsfacnicistateiistorie dectdupceiaumodelatlatinii,cumestecazulAngliei,creiaiautrebuit300deanide dinastiefrancezcasiasdinpstorit)iexistadinainte,nprimelesecolealeculturiicelei

noi,ntiparebizantine.Dinnefericire,alipsitpnacumcrturarulcaresglorificesau mcarsconturezeBizanul,aacumaconturatJacobBurckhardtRenaterea.itotdin nefericire, trufia latinilor din Vest care a dus, n confruntare cu trufia grecilor, la o incredibilschismreligioasaobnubilatpemariiistoriciaiApusului,iintunecnc, fcnduisminimalizezeroluleuropeanalBizanuluiisignorepnialeasagndire, esenial pentru credina lor, a marilor Prini din Rsrit. Lipsit de tradiia bizantin, cultura european i caut nceputurile, dup filozofii occidentali ai istoriei, n haosul germaniciniialsaucelmultnecourileculturiianticeprinmnstiriledinIrlanda.Golul culturiieuropenedeaproapeunmileniu,lacareseajungeaastfel,rmnesfieumplutde ceva,iarSpenglersavzutsilitstransformenculturveritabiloconfiguraiecultural dintrecelemaiprecare,ceaarab,unacaredoaravehiculatideiivalori(dinOrienti OrientulApropiat,elenizat)maidegrabdectsficreatvaloriproprii.nscinetrecepeste primulmileniueuropeanimergepeliniaNorduluincutareaobrieincepecubarbariai sfrete cu schizofrenia faustic sau, dac se prefer, cu spaima de bomba atomic, anticipatdeGoethenactulIVdinFaustII. LaaceastaseajungenunumaipentrucseignorSudEstul,daridatoritpreades uneinepotriviteconcepiifilozofice,purisimplu.Estecevaoricuievident,ncazullui Spengler,depild,cmpleteteo extraordinar informaie iputeredeafaceasociaii neateptatenmateriedeistoriecuolamentabilviziunefilozofic.Cinismulsusfrindn provocareiiactandinpcatepreadesialluiNietzsche,nslacutotulaltnivel inedeinsuficienaianemiaviziuniisale,deparcarfiielunbolnavcuinstinctedeom sntos,cumsaspusdespreNietzsche.Cci,srciedeideiestenavedeaculturileca niteplanteianimaledinsnulnaturii(p.29),saunasusinecmarileculturinusnt dect nite organisme (p. 141) i c nici o cultur nu poate alege, totul stnd sub un determinismnatural. EstedreptcorganicismuleraiviziuneafilozoficaluiGoethe,pecarefilozoful culturii,caiNietzsche,lciteazcudevoiune.DarctdeosebirentregraialuiGoethei agresivitatea,pretinslucid,acelordinurm;ntredivinizareanaturiilaGoetheireducerea eilainstinctianimalitate;ntrevastademoniegoetheanioarbavoindeputere;ntre nevinoviadeveniriiaezateangelicdincolodebineideru,iaceldincolodebineide

rumplntatnnepsareacrudfadetotceebineiru;cedeosebirentresensulvieii esteviaanversiunealuiGoetheiconvingereacsensulvieiiestestrivireaaltorviei! IardaclaNietzschencaperscumprarepentrusrciaviziuniisalefilozofice,prin extraordinarelesaleintuiiiiformulridemoralist, depsiholog, decritic,defilozofal artelorideprofet,nschimbctschimonosireistridennpaginilefilozoficealelui Spengler,maialesnDerMenschunddieTechnik,aprutn193lcaunfeldedezvluirea gnduluisubiacent,careerancreinutdeodecenculturalnDeclinulOccidentului. Citetiacolocuuimirectehnicaestepurisimpluotacticdevia,nmsurancare omulnsuinuemaimultdectunanimaldeprad.Iaracestanimaldenumitgraios bestiaomdectreSpengler,ntimpceNietzschevorbisecevamaisubtildesprebestia blondsvretefirescucideri,canrestuljungleinaturale,undemnctoriiplantelor celorfrdeaprare,nisespune,sntproti(calul,cerbul),ntimpcemnctoriidealte animaledautipulsuperior,celalfiineideprad(p.l5).Fadeele,bestiaomadatnplus doarcultura,parese,careieasarfinscutprinaceeaclumeanseamnpradposibil (p.26). Aasefacec,pentruSpengler,culturaeuropeanncepenNord,subsemnulunor mituriilegendeundefemeileseluaulatrntcubrbaii,izeiisespintecfrssei ucid.Coasemeneaculturapututdamiracoledeordinulcatedralelor,almuziciisaual calcululuiinfinitezimal,cumartasecuattamestrietotSpenglernDeclinulOccidentului, inepentruelnumaidenzuinafausticaspaialitiiinfinite.nfapt,ndrtullucrurilor arsta natura inexorabil a bestiei, de ast dat creatoare i sortitsajung la invenia mainii,ceamaivicleandintretoatearmelempotrivanaturii(p.73),precumisortits intre,cuomcutot,nneantulistoriei. * CutotulaltfelaratnceputulculturiieuropenedinperspectivaSudEstuluibizantin. Vorfifostiacolo,lasfritulantichitii,animaledepradsaucetiistatecaressesfie ntreele.Dareralumin,nuceainoapte,canNord,aacumeraordineasauunrestdin ordinea,nuntotdeaunaanimalic,pecareoinstituiseRomapestelumeacunoscut.Acolo, n Roma cea mic ntemeiat de primul mprat cretin, avea s se ntmple ceva fr precedentnantichitateidenecomparatcuoarbelencrncenrinordice:timpde450de

ani,ntregimasedeoamenianonimi(inunumaispiriteleconductoare)aveaussebat pentruidei.Disputelemedievaledemaitrziu,delaSorbona,aveausrmn,pelng luptele Bizanului, un simplu spectacol, ca turnirurile cavalereti. Aici, n Bizan, era pasiuneicurgeasngennumeleideilor.Esteprobabilcnicioexplicaiesociologicnu poatedasocotealpnlacaptdeoasemeneafreneziecolectiv,prelungitpesteveacuri, daceanesocotetefervoareapentruidee. Totulanceputn325,laconciliuldelaNiceea,convocatdemprat,continundcu alteasereuniuni,pnn787.Slsmlaopartefaptulmaterialidecivilizaiecsecole ntregisaupututorganizanmargineauneiEuropeaflatenplinhaosiauneilumi arabedenomaziasemeneareuniunicentruneauconductorispiritualipnidinSpania oriFrana,ceeacedovedeaexistenaunuisistemsigurdecontacteicomunicri,controlul drumurilor,bunaadministraieibirocraie,ntruncuvntcivilizaiadecareaveasfac maitrziuattacazVestul.Sntrziemnsoclipasupradezbaterilordeidei,carenacel ceasauavut,cumerafiresc,uncaracterpurreligios,daralecrorreverberaii,lanceput filozofice, sau transmis ntregii culturi europene, chiar dac n chip netiut, pn i sistemelordevaloriprofaneiantireligioase,autoriznduneastfelssusinemcnanul325 ncepenchiphotrtoculturnou. HegeladeclaratntrunrndcnuexistfragmentdinHeraclitpecaresnulpoat preluanoperasa.Cuncmaimultndreptirearfipututafirmacnuexisthotrre final a celor apte reuniuni pe care s nu io poat nsui. Numai c el nu adncise, probabil,speculaiaRsritului,iarnicideatuncincoacenutimdesprevreungnditorde seamcaresficititfilozoficnspeculaiaaceeacuunattdeascuitsimdialectical punerii contradiciei i al depirii ei. Antinomiile lui Kant sau paradoxele logicii matematicedeastzisntanemiceisntinocenaspeculativnsi,fadeparadoxele caresaupusnjocatunci.Dealtfelprimelermnngheatencontradiciilelor,ntimpce paradoxeledeatunciauimpusdreptadevrcontradiciavie,tensiuneaaceeaspiritualcare, desacralizatpnlaurm,aveasfacposibilisdeasensculturiinoastre. Culturanoastresteunaantrupriilegiincaz;caatare,cumanifestrilecedecurg dinntrupare,eaproclampestetotcevantreit.mpotrivaoricruignosticism,incapabila nelegecumpottreisfieuna,sadecretatctreisntefectivuna.ntermenifilozofici,

fiinaeste i ea trinitar, nensemnndnumai legea,nici realitatea individual numai, ci laolaltlegea,realitateaindividualideterminaiilesauproceselelor. Oputemspunedepeacum:tocmaicafiindoculturantrupriilegiincaz,cea europeanerasortitsajunglatiinngenereilatiine,maimulte,dupdomenii distincte,aacumnuajungcelelalteculturi,ncarelegearmnedifuz,frntruparebine determinat.Dac,acum,adncimfilozoficceleconceputeatuncinpregtireauneimai bunenelegeriaculturiinoastre,vedemneleafirmareanou,surprinztoarepentrutot ceerapnatunciraiune,aunitiisintetice.Lumeavecheadmiteaieaounitate,darera ounitatedesintez,ceacarearmonizeazundivers.Acumaparespreafireluatntot felul de versiuni laice dea lungul culturii noastre unitatea care i d ea un divers. Unitateaaceastacesediversific,intrndnexpansiunenlocsconcentrezeiarmonizeze diversul,vareapreadeocamdatcaunitateadouvoine,adounaturiiaamaideparte, pnlaunitateaadouimagini,ceainterioariceaexterioar,icoana.Aancepe,dupcte nisepare,culturaeuropean,reamintinddefiecaredatparcdehotrreafinaldespre icoane: Estepermissunhotrreaichiarutilibineplcutafaceicoane(veacurileau adugat:afaceart,tiin,bunuriiscusitedetotfelul,catehnica)ialevenera:daraceast veneraresfienumaicinstire,iarnuadorare. Poateceroareaculturiieuropeneafostsadorenchipfausticaceeace(catehnica astzi)trebuiadoarscinsteasc.Altminteri,eaesareapmntului.

VIII

MITOLOGIAEUROPEAN
Esteprobabilcnusenelegenimicesenialdinculturaeuropeandacnuseine seamderaportuleicunatura.Toatemitologiileparaplecadelanaturivarietateaei. Mitologiaspuneaunmareeuropean,Fr.Schlegel(ndiscuiadespreproz),unulcare totui prea s ignore, n ceasul acela, noutatea culturii europene este o expresie hieroglificanaturiinconjurtoare.Darmitologiaeuropeannuesteaa.Easenatenun faadiversitiinaturii,cidintrolegendunic.Pecndcelelaltepunnlegend,nbasmi poezieovarietatedefenomenenaturale,mitologiaeuropeanpleacdelaounitatecese diversific.Pentruideeadeunitatesintetic,pusnjocdeKantmaitrziu,exemplul acestaaluneintregiculturi(cciprinmiturileei,lanceputreligioaseilacapttiinifice, culturaeuropeanestentreagdesfurareauneimitologii),aadarexempluluneiuniti sinteticemanifestateistoric,artrebuisfiecelmaiizbitor.Nuseinendeajunsseamadeel, nfilozofiaistorieiiaculturii.Darelestetocmaiexpresianoutiiradicaleadusedecultura european. Dinceuimitoaresingularitateuncopilnscutniesleizvorteprimajumtatea culturiieuropene:Bizanulntreg,culuptelesaledeidei,caicuoperelesaledeart;apoi artaeuropeandinVest,preluatdinBizan,npictur,dectreDucciodiBuoninsegnai Giotto, preluat n mozaicurile din Ravenna i arhitectura acesteia, din care se inspir creatoriicapeleidinAachenulluiCarolcelMare;preluatlaSanMarcodinVeneia;apoi catedralele,marilertciriprovensale,cultulfemeii,poeziamedieval,ordinelecavalereti careaveausbrzdezenlungilatistoria,nsfritmuzicapolifonicipicturaRenaterii, totulrmnedenenelesfrlegendacopiluluinscutniesle. Invidiemcei1500deani(camctaduratoracoluldelaDelfi)deculturgreac.Dars fiecei1500deanidecultureuropean,delanceputurileeiipnastzi,subnivelulcelor aiantichitiiclasice?Ssenceap,atunci,comparaiacutotceparemaicuceritorlacei

vechi;tocmaiimaginaiacreatoaredemituri.Greciiaveaunevoiedespectacolulntregii naturispreaiplsmuilegendele:deChaosiNoaptealuiHesiod,deChronos,desoarei lun, pn i de boschetele pdurilor i de rul Scamandru. Imaginaia lor e bogat din bogianaturiiiafenomenelornaturale.Esteominunatimaginaieaprilejurilorgatadate, unagraiossomnolent,relaxat,adncsuperficial,cumaveassugerezeNietzsche;esteo blndmngiereinvluirecuvisulauneilumi,pecareanticulolsaacoloundeogsise. Nimicuimitorn imaginaia sa n timp ce dincoace, n mitologia european, totulte uimete,cunumeleichipulnoupecarelcaptlucrurile,darpnlaurmcusupranatura isuprarealismulcevinsnlocuiascfpturileintmplriledatecualtefpturiialte ntmplri,vzutecuochiulinterior.Imaginaianumaiesteacumrelaxatinuplpiedoar dincndncnd,ciesteoadevratvlvtaie. Sseia,pedealtparte,gndireaspeculativ.Chiardacnprimajumtateaculturii europene nu apare o filozofie de nivelul celei greceti abia prin Kant i urmaii si putndusefaceoconfruntaredelaegallaegal,sentmplnfavoareagndiriieuropene cevadecare,iari,nuinemndeajunsseamacndadmirmfrrezervepegreci.Filozofia lor este ntreprins mpotriva mitologiei proprii, pe cnd cea european se aaz n prelungireaei.PentrucaThalesspoatafirmactotuleap,Pythagorascenumr, AnaximenesceaeriHeraclitcefoc,saulogos,sauconflict,eitrebuiausconteste, directoriindirect,mitologialor,pestecareaduceausuveranpustiulgnduluiunic,saumcar monotonia gndului n genere. La fel cum agricultura, venit peste natura slbatic a culegtoruluiivntorului,aveasproducunprimdezechilibruecologicpeTerra,fade care dezechilibrul adus de industrie arputea fi mai puin pustiitor, n msura n care e revocabilsau controlabil,totastfelgndirea filozoficvine la greci stulbure echilibrul ecologicalcugetelorialsimirii,tinzndsgrdinreascrealitatea,delaultimabolt cereasc,astelelorfixe,pnlartcirilesufletului,alecetii,alegndului,alecunoaterii ialecredinelor.Nunumaisofitii,cudezordineaprovocatoradusdeei,augeneratprin reaciecelpuinnceasulsocraticfilozofia,cimaialeshaosulblndalmitologiei, mpotrivacreiaseridicaacum,cuseteadeinstaurareaordinii,reflexiuneafilozofic.Iarca iastzi,naturaicevadingndireanaturalrezist,bachiarncearcsserzbune:lanoi, cu ameninrile ecologice bine cunoscute, la greci pe planul gndirii (unde nfrnser

imaginaiaprealiber,darprinpreamultarmonie),odatcuapariiairaionaluluiicu enigma infinitului. Trebuia filozofat mpotriva spiritului mitologic, i totui nu se putea depiunfeldeeticalui.LaAnaximandrosapareDke,justiianivelatoareatuturor exceselor. Vatrebuidecinregistratcaoradicalnoutatefaptulcnculturaeuropeangndirea nuseridicmpotrivamitologieiproprii,ciestenconsonancuea.Totulcaptneles, din clipa cnd iei n considerare raportul inedit al mitologiei respective cu natura. Supranaturalullegendeiunice,reducereanaturiiidepireadectreomasuveranitii acesteia duc la cu totul alt mitologie dect cele cunoscute. Nu numai c a noastr se constituiefrnaturidincolodeafiexpresiahieroglificanaturiinconjurtoare,dar omulchiarrstoarn raportulcuea,potrivitdoctrineiaceleiai legende unice,fcndca naturansisfieczutodatcupropriasacdere.Omul,noricecaz,numaiestecel natural.Ospunelmuritungnditorrmasnlumeasecunzilor,daradnc,delanceputul veacului,anumeHeinzHeimsoeth(ncap.alIIIleadinDiesechsgrossenThemender abendlndischen Metaphysik). Pentru antici, scria el, sufletul era o parte din cosmos, a naturii.Magnetulaveasuflet.ChiarlaPlaton,adugael,sufletulnuerasubiectivitateinue opuslumiiexterne.PsihologialuiAristotelerafizicalbiologic.Abiacontiina,lastoici, deschide ctre ceva nou. n schimb, modernitatea scoate cu totul sufletul din contextul naturii,iarAugustinestecuadevratprimulmodernincheieHeimsoethreflexiunea istoric.Poatecaa,cusuprarealismulmodernitii,trebuienelesiBizanul,care,prin luptele sale de idei, credea c poate consolida credina, cnd n fapt slujea gndirea speculativ a filozofiei. Cu prima ei filozofie care nu este i cea a Evului Mediu occidental, prea tributar unei Antichiti prost cunoscute de el cultura european se dovedeaaliat,iarnuostil,calagreci,cupropriaeimitologie. nspiritulacestaalcreaiilordesprinsedegndireanaturalidenatursevadezvolta, naltreilearnddupimaginaiacreatoaredemituriidupgndireaspeculativ,arta primeijumtiaculturiieuropene.Esteontrebarectmimesisexistntroastfeldeart, ncarenaturageologiciceavegetalnuapardectcaunstngacifundal,lanceput,iarcea animaletransfiguratdeomiomuldeexpresivitateauneihieroglifeatranscendenei. Oricumarfi,artamodernitiinceptoaretrimitepermanentsprealtceva.Templuleranc

un lca n care cobora zeul; catedrala e unul prin care aspir s urce omul. Iar artele caracteristicecreatoruluieuropean,alturidecelealecuvntului,vorficelecareurc, muzicaipictura,cumdeatteaorisaspus,nicidecumsculpturaipreapuinarhitectura. Dac nu tim ce putea fi pictura la greci i n ce msur ea trimitea dincolo de mimesis,dinreuitacruiaanticiiifceauoglorie(tiindnschimbcevasuprtor pentruimagineanoastrdespreei,anumefaptulcstatuileloreraupictate),nschimbne dm seama limpede ct de nou, de neateptat, de nefireasc este apariia muzicii polifonice. Nimicdinnaturnasupravieuitntroasemeneamuzic,nicimcararmonia, presupusdeantic,asferelorcereti.Pedealtparteseivete,naceastartsuprarealist prinexcelen(icomparabildoarcumatematicile,careieleopereazdincoloidincoace de realitate, fiind astfel deopotriv semnificative pentru europenism), un surprinztor exempludeUnudiversnmic:contrapunctulcaicanonulmuzical. Adouasauatreia vocereproduceotemdejaenunatdeprimavoce,spuneCombarieu(nHistoiredela musique,vol.I,p.367),aacumcanonulmuzicalngenerepresupuneosingurtemcntat mpotrivaeinsi.Regulileformalecevorfiastfelpusenjocnufacdectsducn diversitateounitateoriginar,astfelnctacelaiistoricalmuzicii(op.cit.,p.4l2)poate vorbi de legi intrinsece muzicii i care, printrun fel de autogenez, fr recurs la sentiment, trebuie s ajung la dezvoltrile de care ea, muzica, e susceptibil. O tem fundamental,tratatnchipsavant,estedeajuns.Chiardacnutoatmuzicapolifonic ncapeaici,aparecevahotrtorpentrudestinularteiceleinoidinculturaeuropean. Deautogeneznuputeauvorbinicierianticii.Moderniiopunnjocpestetot.Einu dispundeonaturdincaresseinspireidenvluireacreiassesimtcuprini.Nuredau lumea,cidaueilumi,ndomeniileundesntliberisfabuleze,canmuzicorimatematici, iarcndseapleacasupradomeniilordate,dinsnulrealitii,eigsescacololegidespre care,caastzi,numaitiibine,pnlaurm,dacsntalelucrurilorsaualempletirii subiectuluicunosctorculucrurile. Osingurncercaresauunadinpuinelencercridearegsinaturairealitateaeisa pututnscrienculturaeuropean,darieacaoexcepie:viziunealuiFranciscdinAssisi.El vorbea despre fratele Soare i sora Lun, predica la psrele i accepta cu adevrat sacralitateanaturii.Aaerasortitelsirmnnsnullumiinoastreculturale.Dar,dece

nusarspune?elveneranaturapoatepentrucnueramaretiutorncelealeteologiei, ntocmai lui Ignaiu de Loyola, fostul militar, care, lipsit fiind de o pregtire teoretic deosebit, avea s fie un geniu al organizrii practice. Astfel cele dou mari ordine medievale, franciscanismul i Ordinul iezuiilor, se nteau, sar zice, dintro caren a ntemeietorilor.Dinfranciscanism,dealtfel,nuadorareanaturiiaveassupravieuiasc,dat fiindmentalitateaeuropean,cijuruinasrciei,pectputeafiactivieanveac.Iarn Franciscnsui,lasfritulvieii,apreacevadeomallumiiceleinoi,dacnuunrefuzal naturii,celpuinoafirmareapersoaneiumanechiarnipostazaeitrupeasc,devremece poetulflorilorialnfririicunaturaaveasseciascpentruexceselepracticatenviai sregreteciajignitfrateletrup. * Acum putem ntmpina, cu alt neles dect cel curent, partea a doua a culturii europene.Eaestenfiat,cutiinele,filozofiailuminileei,catotalopus,nliteri spirit,priinti.Darpniuniiistoriciaitiineloraufcutobservaiacmentalitatea tiinificnuputeaapreadectnclimatulcreatdeoanumitmitologie.Iarcivaistoriciai filozofieiifilozofiaiculturiiautiutsaratecatitudineatotalnoufadenaturestecea careaeliberatinteligenainvestigatoarentiineisubiectulcunosctornfilozofie.Abiaa douaparteaculturiinoastre,delaRenatereipnastzi,seadncea,pestetotdetaat,n cercetareanaturii,pecareopuneasublunet,otreceanexperimentiospectralizan laborator,tocmaipentruc,potrivitmitologieieuropene,naturaedeczutdinsacralitate.n principiu,tiinelenoastrearfipututsapar,mcarparial,nlumeaegiptean,sauncele apropiatindeprtatorientale.Nauaprutacolo,pentrucmitologiilelorlempiedicaus facexplorrinsuprarealinsubreal. AstfelifceauapariianEuropasistemeledevaloriautonome,lanceputvalorile artisticeitiinificendatdupsistemulreligios.Vaurmaprimatulvalorilorfilozofice, istoricopolitice,nfinetehnice,practicatepentruelensele,caiprimele,iaparentopuse, darnfaptsolidarecuel,cafondistructur.Dartoatevorfinexpansiune.Toateau apetenainfinitului,carenuestealnaturii. Ccidacartrebuisrezummnoutateaeuropean,fadelumeagreacialtelumi, atuncisarputeaspuneceainedenelesulcesedinfinitului.Pentruanticisaualte

culturifinitul(cumecelalnaturiipercepute)esteraionaliarinfinituleiraional.Pentru europeanvafiinvers:infinitulestecelcaresedovedeteraional,fiindcareoregulde formare.(CumspunePavelFlorenski:Raiuneaeposibildacinfinitulactualestedat.) Deaceeanlumeanoastrtotceebunareunsensdeinfinitudinedupcumtotcee rucadesubinfinitudinea,derndulacestaproast,aluinccevaincceva.Ccitotce eruestentrolimitaiecesereiacatristlimitaie,pecndceestebunintrcannicio altculturnlimitaiacenulimiteaz,canlegendacopiluluinscutniesle.

IX

UNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR

Morfologiaculturiieuropene
SarputeacateorialuiDescartesavrtejurilorcosmicesnumaifiedefelactualn tiinafizicii.Dareanespuneceva,pentrutrecereadelahaoticlacosmotici,ndefinitiv, pentrunatereaideiideform.PotrivitluiDescartes,existunvrtejmaimare,alceruluicu soarecutot,nsnulcruiaaparvrtejurimaimici,planetele.Iarpeoplanetcaanoastr, undeestevia,nuaparcumvavrtejuridincencemaimici,pnlaceledinpulberea istoriei i a destinelor, schind, ca n vrtejul de praf, un nceput de verticalitate, de consistenideordine?Sntemunfeldevrtejurinsnulvrtejului?Chiarziuanoastr,a fiecruia,esteuneoriunbunvrtej,atuncicndnueorisipire. Culturile sar putea spune se ivesc din vrtejul comunitilor. Spre a da o consistenideal,adicpnlaunpunctformal,unorasemeneanvrtejiriistorice(dincolo de ornduirile impuse de tirani sau de constituiile trectoare ale cte unei comuniti), oameniiaunchipuit,probabilntotdeauna,darmaialesntimpurilemodernedelaThomas Morusncoace,totfeluldeutopii.Arputeachiarexistaispitadeanfiaomorfologiea culturilorpetemeiulanalizeiadnciteafeluritelorutopii.Numaictoateutopiilesepetrec peoinsul,cumsaspus,iaraceastdesprinderealordespaiulreallescoatelafeldebine dinrotireasaucurgereatimpuluiistoric. Unalttipdeconsistenformalpentruhaosul,realsauaparent,alistorieiafostpusn jocdeceeacesanumitfilozofiaculturii,careeramaiaproapedenoi,nmsurancarei contiinaistoricsaivitabiaacumdouveacuri.Disciplinaaceastafilozoficaveaspun cuadevratnjocideeademorfologieaculturii.ntrunfel,Frobeniusoiinvocasela nceputulveacului,darcelcareiadatveritabilulstatutafostOswaldSpengler.Attdemult

aimpresionatideeademorfologie,folositpentrumarileunitiistoricecarearficulturile, nctunistoricdeprimrang,caToynbee,arecunoscutcseregsetedinplin,cucercetarea santinspestentreagaistoriealumilorcunoscute,nviziuneaspenglerian,pecareregreta doaranuofinregistratlatimp.Pentrutoiacetiatrei,culturilesntorganismeviiiele reclamalteformeiregulidectlegilenaturii,nspecautformeleviidecarepoateda socoteal, dup Spengler, doar judecata de analogie (o judecat slab, dar care nu nceteaz,nlipsaaltorstructuripentrutiinelespiritului,sfieinvocat,cumsepoate vedeadinlucrarea tiembleoulecomparatismemilitant, Gallimard,1982,aluiAdrian Marino). C morfologia organicului este fiziognomic, adic ansamblul trsturilor caracteristice unei fpturi individuale sau colective, cum vrea tot Spengler; sau c prin influena culturilor unora asupra altora cu excepia culturilor egiptean, mexican i chinez, dup acelai sa ajuns uneori la pseudomorfoze, adic la falsificri ale fizionomieipropriiuneiculturi;claalignditoridectSpengler(laBlagaalnostru,n primulrnd)ideeademorfologiepoatecptaunsensmaiadncimaisuplu,aacumprin arhetipurileluiJung(iiarimaiadnc,prinarhetipurileluiMirceaEliade)morfologiase poateextindeiasupraincontientului,respectivcuunsensontologicasuprasacrului,toate acesteasntaspectepecareoricndideeanoudemorfologielepoateoferiuneianalize,s spunem fenomenologice, adic n esen. Acum ns intereseaz, n existena istoric, morfologiaculturilorpropusdefilozofiileinvocate,iareavinesncerceapunenordine vrtejulistoriei. Dacnsteopretilaunasemeneanelesalmorfologiei,afliunlucrucarenacelai timpvalideaziinvalideazideeademorfologieaculturii.Frobeniusdeclariceilali parafideacordcuelnaceastprivincexistodependendespaiuaculturii (Paideuma,Ed.Meridiane,1985,duped.aIIIadin1928,p.39).Elinvocreprezentarea groteisauaspaiuluicagrot,nviziuneaasupralumii,laculturiletribaledinAfrica,aa cumSpenglervedecteunfenomenoriginarnfiecareculturilsimbolizeazspaial, sauaacumBlagascoatenreliefspaiulmioriticdreptundatfundamentalpentrusufletul icreaiaromneasc.Darsimbolismulspaial,cutranscriereafigurataformeincadrul morfologieiculturilor,reprezintlimpedelaBlagaoconcesie(subseduciacreiaamstat

preamultcutoii)iaproapeoderogaredelanivelulspeculativaladmirabileisaleviziuni filozofice,pecndlaceilalifilozofiaiculturiiformaspaialreprezintoideemajora morfologiei,pecareastfelodegradeaz. ntradevr,aspuneformspaial,dacnegndimlanelesulobinuitalformei, esteaproapeotautologie. Privitaa,cuochiulexterior,formanupoatefidectntrun spaiu.Chiardacnureclamdoarochiul,formaestencneleasspaialpreades:eaar puteainedeospaialitatesonor,deunacromaticideacelespaialiti,orictdevariate, pe care lea sugerat, pn la ideea de cmp (aceasta deosebit de fecund), gndirea modern.ntrunsens,chiarideeadestructura,decaresafcutmultcaznveaculnostru icareangduitcamatematicilesnumaifiedefinitedrepttiinealecantitii,ciale structurilor,pstreazosugestiespaialneaialimenteaznostalgiaunormatematicieni deregsireageometrismului.Morfologiaapareastfeldrepttiinaformelorntrunregim despaialitate,iarcaracteristicestecmorfologiaculturilornuurmrete,dupSpengler,s obindasGesetz,cidieGestalt,nulegea,cintruchiparea. Aadarcuntruchiprisaucusimbolurifigurativecaracteristice,morfologiaculturilor seedificprinsaumcarntrzienspaialitate.Deaici,douneajunsuri,carepnlaurmo invalideaz.Primulneajunsestengheulntroform,configuraie,ntruchipare,structur saufigurpurisimplu(singurcmpulesteviuimictor),sfrindlarigiditateaunui simbolspaial.Simbolulrmneneschimbat,cagrotsaucaliniaondulat.Spaiulnucurge. De aceea cufundarea nmodalitile sale face din culturimari unitistatice, sau inerte luntric. n cultura faustic, sgeata spreinfinita luiSpengler vada necesar i univoc: turnurilecatedralelor,muzicapolifonicmedieval,calcululinfinitezimal,impresionismuli zgrienorii americani. n cuprinsul unei asemenea culturi, nu mai este loc dect pentru curgereajoasadestinului,attdemultjustificatdeSpengler.Fiecareculturiaraveai manifestaideeaeidedestinifiecarearstasubundestin.Spaializareaformelorviiale istorieidcevaineluctabil:culturilenardepiunprag,ntimpinstructurare,canspusa luiGoethe?Arboriinucrescpnncer.Lermnefilozofilorculturiisinvoceoalt spusageniuluilortutelar?Unarborecadecutrosnete.Acrescutfrzgomot,casne deascenariulcompletalmorfologieilordeunitinchise.

Darmorfologialorcadesubunaldoileaneajuns.Nunumaicformelepropusedeo asemenea morfologiespaial petrific realul istoric, dar li frm nbuci (culturile nchise), mprtiate peste timp i Terra. Utopiile nchipuiau o istorie ideal n insule; filozofiaculturiivedeistoria,deastdatreal,dreptunarhipelag.Eanulasloc,fcnd aa,niciunuicontinent.Preaocupaisdesprindformuleviialediverselorculturiistorice, eicadpestespecificulacestora(cndnusenalinaceastprivin),iarabiadinspecific vorncercasextragformele.Aaseajungelaculturidistincteoptlanumrdupunul, douzeciidoudupaltulicaretrebuiesrmndistincte,nchiseifrferestre, altmintericzndusenrisculpseudomorfozelor.Adeclara,acum,cfeluriteleculturiau totuicevancomun,anumecsnttoateorganismeictrecprinaceleaivrste,nseamn purexterioritate.Culturilearrmneideastdatinsulare,dacelenusarivinrealul istoriei,spredeosebiredeutopii,ceaparcaanistorice.Primelefacdeciunarhipelag,dar continentulistorieinuseexplicprinele.Spaiuldividentotdeauna(poatenuispaiul mototolitalmatematicilordeastzi),iaraacumgreciinauieitdindisidenaOlimpuluilor idinpoliteism,dectcudestinul,lafeldegrosolanipustiitorcazeulKronos,nicifilozofia culturiinusedesprindecontientdepoliteism. Trebuietrecutdelainsuliarhipelaglacontinentulistoric.Vafinecesardecioalt morfologiedectceaautopiilorsauafilozofieitrecuteaculturii.Ideeadecontinentnsnu maiestesolidarcuceaaspaialitii:estevorbadeculturnsineiapoideansamblul culturilorprivitefrsoluiedecontinuitate,caretoatevortrebuisdesfoareoaceeai morfologie.nfapt,filozofiaculturiinapututvorbidectdespremorfologiiimorfologia culturilor,laplural.Abiaonoumorfologievaputeadaofilozofieaculturii,lasingular. Darcumesteoaredeconceputonoumorfologie,cuformepestetotrspnditenistorie? Oasemeneamorfologienuarfinou,civechedepestedoumilenii,purtndchiar numeledemorfologie,darnchipmaisubtildectmorfologiilespaialitii.Eadateazdin ceasulcndalexandriniiAntichitiiaupusordinenmanuscrise,nscrieriiscriere,n ortografie,ngramatic,nexprimarealogosuluii,poatefrsotie,nlogoselnsui. Oricealtmorfologie,chiardacnarfispaial,estestrindegnd,nelescaobiect. Morfologie la propriu, cea care cu sintaxa laolalt alctuiete partea fundamental a gramaticii,vorbetedesprepriledecuvnt,carenrealitatesnttiparele,condensrile,

formele i ipostazele gndului. E adevrat, morfologia gramatical ca atare a fost mai degrab nesocotit de ctre gramaticienii moderni, care au neles s arate preeminena sintaxei. Dar dac unii logicieni ai veacului iau ngduit s vorbeasc de o sintax logic cu succesul, dar mai ales insuccesul cunoscut, de ce nu sar vorbi de o morfologielogicinoricecazdeomorfologiealogosului,respectivisimplificat:a gndului? Iargndexistntoatecomunitiledinistorieridicatelatreaptaculturii,ntimpce simbolurile spaiale sau fenomenele originare ale cte unei culturi snt recunoscut specifice.Cenureasaaceastacareafostmorfologiagramaticiivaspuneatuncimaimult pentruideeadeculturipentrumodeluleidectoriceanalogiintreculturilearbitrari impresionist(saudupcriteriiexterioare:aezarenspaiu,limb,comunitatededestin) confruntate.Dintruncapitolnceptordegramatic,morfologiaarputeadevenioadevrat gramaticaculturiiprivitecaarhetipalvieiiistorice. Atunci:substantiv,adjectiv,adverb,pronume,conjuncie,prepoziie,cuverbulpestetot activnlumeacoruptibiluluiiaprefacerii,inclusivnlumeagndului,vorputeaconstitui ipostazele celui din urm, depind statutul lor de simple pri de cuvnt. Toate aceste categorii gramaticale vor fi n acelai timp aezri de sine ale gndului, pe care orice contiin uman le conine sau le implic dac nesocotim subtilitile vane ale relativitilor,cesusincnumaivorbireaeuropeanarposedaacestecategorii,caicumun chinezsauaztecnardeosebisubstantivulcalsaubizondeadjectivulfrumoside adverbuliute,chiardacelnuarenumeleformeirespective.Iardeastdat,caaezriale gndului i nu doar ca pri de cuvnt, categoriile sau formele gramaticale nu mai snt indiferentenumerate(aacum,cusimulsualexactitii,gramaticianulspune,depild,c verbeleasuflecaiaiubisntamndoutranzitive,cndsuflecinumaimnecile,pecnd deiubitpoiiubioricepelume),cifiecareformpoatefiunfeldeaezareantregului logos, fiecare parte poate da socoteal de ntregul unei epoci sau comuniti ridicate la cultur, anume camodalitatesubstantival, adjectival,adverbial etc.aspirituluiacelei lumi,ntroclipistoricaei. Vomgsiastfel,nculturaeuropean:unceascndprimeazsubstantivul,nspe EvulMediu;unaltulaladjectivului,Renaterea,unceascndprimeazadverbul(feluln

careesteredatceva),anumeceasulReformei,alContrareformeiicelalsecoluluiclasic francez;unceasalpronumeluicaeu;unulalconjunciei,adicalrelaiilor,allegturilor exterioare(i,sau,dac...atunci),ceasulistoricncaretrimnc,totulnateptarea unuiceas,poate,cndvaprimaspiritulprepoziiei,adicalunuialtraportntreoameni,cai ntreomilucruri,onouformdeintimitatecuceilaliicunatura. Dardactoateinterpretrileacesteavoraveasenspentruculturaeuropean(inclusiv pentruperspectiveleeideviitor,carenusereduclajudecatadisjunctiv,poatelipsitde suport,aluiMalraux,saucuunsuportdesperatpolitic,cumcveaculalXXIleavafi religiossaunuvafi),atuncieleartrebuisaibsensipentruculturngenere,cai pentru alte culturi sau configuraii culturale nc vii istoricete. Cci este bine s ne ntoarcem,ntrunceascnduniversalismuleurmritpentortocheatelecialeatottiutorilor nderut,laumila,daroriginarauniversalitateagndului.

CULTURAEUROPEAN nipostazasubstantivului
Sntpopoareilumicesestingncteopartedecuvnt.Egiptulpareasefistinsn hieratismul substantivului (ca i Bizanul, mai trziu). China a vegetat n eticismul adverbului.Noi,astzi,facemdeclamaiipetemasfrituluicatastroficallumii,cnddefapt atingem,probabil, doarsfritulperioadeicareaprilejuitasemeneaspaime: perioadade dominaieaconjunciei;saucndefectivamsfrinsterilitate,poatechiarncatastrof, dac trecutul nu ar arta c se nfrng n chip firesc asemenea dominaii provizorii, trecndusentroaltipostazalogosului.Dar,aacumtineriideastzinutiuceitriesc ntrolumederelaiidoarexterioare,adusedeprimatulconjunciilori,sau,dac... atunci,iceinuauunadevratliantcaresisolidarizeze,cidoarconective,ceeacei facesalctuiascdefiecaredatomasinforminuuncolectivumanaadarcde aceeasetutuiescfrssecunoasc,poartbluejeansmergndpnlanudism,ccinau identitate,devinhippies,ccinausla,comunicprinnvluireamuziciimaidegrabdect acuvntuluiiselasnceledinurmintegraincteosect,devremeceletrebuietotuio comunitate,lafelnutimndeajuns,poate,cnihilismelelacareamajunssntcaptulde drumalperioadeiconjuncieiicelesntsortitenfrngerii,ncurgereaidesfurareade sineaculturiieuropene. Morfologia culturii, adic reflexul morfologiei gramaticale, cu formele ei variate pentrulogos,aratlimpedecumpottrececulturileprintoateipostazeleacestuia,nufirete npuritateaiexclusivitateacteuneiipostaze,darcuprecumpnireaei.nperioadade dominaie a conjunciei vor aprea desigur resturi din perioada cnd precumpneau adjectivul,adverbulipronumelepersonaldepild,sau,dealtparte,sevorivianticipaii aleuneiperioadecndarputeaprecumpniprepoziia.Totuirmnecaracteristic,pentru morfologiacesugerm,cursulei,careesteicursulsaudesfurareancurgereaculturilor. Dac nu se poate determina n chip hotrt c orice cultur ncepe n modalitatea

substantivului (care este i una a substanei, sau a realitii date i numite), sfrind n modalitateaintimitiiculucrurileicuceilali,creiaidexpresieprepoziia,nschimbse va putea afirma c treptele spiritului creator de culturi snt de fiecare dat variate morfologic,ntimpcemorfologiaculturilorpebazdesimbolspaial(grotalaFrobenius, sgeataspreinfinitaluiSpengler)redolumestaionar,caoricentiprirenspaiu. itotuisarputeacasubstantivuliipostazancareaazelspiritulsdeschid efectivcteocultur,nmsurancareelcreeazoverticalitatenhaos(cavrtejullui Descartes),adicinstituie,numeteipopuleazlumeacurealitile,desprecaresaunjurul croratotrestulnuedectcomentariu.Frsidentificirealitile,egreudecrezutclepoi manevraicpoiajungelaoformdecivilizaie;fraledenumi,nuseajungelacultur. Lanceputafostnumele,poate,ntocmaicanUpaniade.Lanceputlumeaaceastaera singurBrahma,subchipulunuiom.Elprivinjurulsuinuvzunimicaltcevanafarde sine.Atunciaexclamatdintrunceput:Aceastamiesinele!ideaicisanscutnumelede Sine.Cunumelenceplucrrilezeilorialeoamenilor. nlucrrileculturiieuropene,carenaateptatnvlirilebarbareipotolirealorsprea senate,ciacrescutnBizanaparentfirescdinculturagreac,nrealitatensprintro rupturcategoricfadeea,numelecelnouavenitsschimbenunumaicugetele,cii lumeatoat,pnlaurm.Darnumevinedelanoma,carenseamnlanceput,pnla alexandrini,simplusubstantivipoarttottimpulamintirealui.Caolumeasubstantivelor, atunci,aadarcaunaasubstanei,aentitilor,aquidditilor(quidest),daricaunaa persoanelorideale,seinstituiapesteuncoldeTerraunnceputdernduial,ntinspiriti apoinsocietate.nRsritulbizantin,substantivitateaconsascrisanctific,ducndpn laacelhieratismcareaveasparalizezeattgndirea,ctiarta,nciudamarilorreuiteale nceputului, poate ale artei nc mult vreme i dup nceputuri. n schimb, n Apusul lumescuneoriprealumesc,dartocmaideaceeannoitoricroinddrumulctrealte ipostazealespirituluiimodalitialeculturiisubstantivitateadepeadetimpuriuriscul deacdea,subsemnulexclusivalsubstantivului,nhieratic. Ccisubsemnulsubstantivuluisadesfuratatunciviaagnduluiiasocietii,n Apus.Entitileaceleaalegndiriimedievale,asupracroraapuseniieraucondamnais speculeze,nlipsaunuicorpdecunotinemaisigure,mcartradiionale,alunecdegrabn

ceartaUniversaliilor.Ens,Verum,Bonum,Pulchrumfiineazoarenelensele?saudoarn lucruri?saunicimcarnlucruri,cielearfidoarnume?sauntrebatmedievalii.Calificarea denominalismadoctrineicesusineaceravorbadesimplenume,ncazulentitilor,ar puteasaratecntreagadisputsepurtaasupranumelor,nspeasuprasubstantivelor.Iar disputapriveanunumaisubstantivelesupreme,citendina,respectivnevoiacaracteristic ntrunasemeneaceasalsubstantivitii,dearidicalaesenfiecarelucru,spreagsiceva substansnel.Stejarultrebuiasindestejaritate,aacumsomnulineadedormitivitate. Cndapare,pnlaurm,ungnditormedievalcaresdeclarecnutrebuiesmultiplicm frrostentitile,exclamnd:Entianonsuntmultiplicanda,eldeclarnrealitatecnu estecazulsdmngolnumenoi,aadarcnumrulsubstantivelortrebuiespstreze msurarealitilorpecareledenumesc. Dacaasentmpl,subsemnulsubstantivului,nviaadegndire,nualtfelaveaus stealucrurilendescriereavieiidesocietatesaunaceeaaaspiraiilorinimiictreunideal lumesc.Ontreagoperpeliniaacestuiideal,anumeLeromandelarose,careeraio enciclopediealumiimedievale,transpunepeplanulexperieneideviaprocedeelefolosite demedievalincepriveteexperienadegndire.Totuldevinepersoan,icueasubstantiv, nLeromandelarose.Iarcaracteristicpentruoasemeneatendindepersonificarenueste attfaptulcsedstatutdepersoandemersuriloricomportrilorobinuitealeomuluica fiinsocial:Courtoisie,Convoitise,Envie,Contrainte,Honte,Peur,ctfaptulcprimesc numeidevinadevratepersoanesimpleatitudini,demersuriinuanesufletetideoclip, ce nu figureaz, ca primele, sub un substantiv comun n limba obinuit, ci se substantivizeaz acum, printro frumoas libertate poetic, n genul: Bun ntmpinare (BelAccueil), Vorbire de ru(Male Bouche), Dulce Privire (Dous Regars, alteori Dous Regart), Risip Nebun (Fole Largesse), Prefacere de sine sau Fals Aparen (Faux Semblant), Aparen Frumoas (Biau Semblant) i, mai ales, acea Dulce Gndire (Dous Penser)quipointnemaide(vers4117),spuneautorul.Cumsfiedeajutor,dactotulsa populatcusubstantive,carevincanitepersoanerealesasalteze,sprindnvrtejipn laurmssenduredebietulerouintratnhiullor? ChiarDante,spirituldeschisncdepeatuncictreoipostaznouaspiritului,ntrzie nipostazacaracteristicEvuluiMediu.Totulestealegoric,nuimitoareasaoperprincipal

(ce frumoas este versiunea romneasc a Etei Boeriu, cu att de nvatele note i comentariialeluiAl.Balaci),astfelnctpcateleomuluidevinopdurentunecoas, Purgatoriulcareducelaparadisulpmntescinuedectunlocdeosndtrectoarearen elunMuntealPurificriimaidegrabdectmijloaceiprobedepurificare,ntimpce Beatrice,rmasmultvremefiinacaireal,carelceartpeDantepentrunemplinirile luilumeti,sfreteprinafisimbolulraiuniidesineialteologiei.Neaflmncnera substantivului,acruiprecumpnirepoatedamiracoledelanceput. naceeaiervorfiimijloaceledecunoaterealeomuluimedievaloriceeaceaufost mijloacelegndiriiteoretice,cumaufostcelecareauredatviaasocietiiivicisitudinile sufletului.Derndulacesta,pentrucunoatere,peprimplanvastaalchimia,preferatatunci poate tocmai spre deosebire de aristotelism pentru c putea prin firea ei invoca substane, ddeanume lucrurilorifabrica nmaimicmsur aurdectununivers de nobilesubstantive.nrealitate,sapututartacnufabricareadeaurcaatare,cutatchiarca mijlocdeaabateateniateologilor,alctuiaprincipalapreocupareaalchimiei,cirelaia dintreordinea natural i sufletul omenesc, urmrit sub chipul unei tiine deopotriv teoreticipractic,caretindeasduclarenatereaidesvrireasufletului.Aurulnu nsemna dect lumin solidificat sau soare pmntesc, un complement al sufletului caresaspusputeaprinalchimiesseridice,devenindsufletsubtil,laadevratasa luminozitate.Ceeaceprevalaerausubstaneleirelaiacumacrocosmosul,soarelefiindaur, lunaarginticelelalteplanete,fiecare,cteosubstanesenial.ideaici,cascadade substane i realiti invocate de alchimie, pregtind ivirea aurului: n primul rnd sulf, mercur,sare,apoiaaziselesimbolurihermetice,capiatr,ap,ou,plumb,arbore,femeie, smnpnlatrepteledeobinereapietreifilozofale,substantivizatecatoateiele, Nigredo, Albedo, Rubedo. Am revenit astfel la ceva de ordinul entitilor de la care se plecase.Sau,canLeromandelarose,lumeaafostpopulatcusubstantive,simboluri, entiticare,deastdatnlocsnfruntealterealitipersonificate,trebuiesintretoaten cuptorul alchimitilor, n Athenor, spre a se dizolva n materie prim, neprelucrat, n Atramentum,coagulndnSpiritulUnu,carenumaincapennicioform. naceastlumehalucinantachintesenelorsauentitilor,caipeplanulvieii,al realitilor i al demersurilor umane personificate, morfologia culturii poate ncerca s

strnglucrurilesubunnume.Dacnsnculturaeuropeanipostazasubstantivuluialuat acestchip,estedelasinenelescnalteculturichipulnuvafineapratceldesubstane, simboluri,entiti,alegoriiipersonificri. Nuintereseazdectforma.IarnEvulMediu formacoboarcumsentmplnvremeanoastrcuformaconjunciepnpestrzi, lanaltecuri,ipecmpuriledebtlie. * ** PecmpuldebtliedelaAzincourt,nnordulFranei,iasfriterasubstantivului. Acestadinurm,devenitsubiectnfrazaincontextulistoriei,luasechipulcavaleruluiial seniorului, cel dinti ncercnd si asume singur cnd nu se integra ntrun ordin cavaleresc rspunderea ultim, ntocmai cavalerului rtcitor pe carel ncorpora mai trziu,cudelirulsu,DonQuijote;celdealdoilea,seniorul,casubiectalmnunchiuluisu devasali. Dar,spreanfruntalumea,letrebuiaoarmur.Aadeci,nzale,cuarmurade subiectesuficientelornsele,clarepecainzuaiiei,aveasaparfloareanobilimii francezepecmpuldebtliedelaAzincourt.Aa,iari,aveausseafundenobilii,cucai cutot,nnoroaieledepecmpuldebtlie,undefecioriidepstoribritanici,npicioarele goale,iafundaucusgeilelorimaiadnc,pnlamoarteaceafrdeglorie. Iarodatcueiintrnnoapteoipostazaspiritului,lsndlocalteizile,ntrecerea,n petrecereaculturiieuropene.

XI

ADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA
n gramatica culturii europene adjectivul venea, spre sfritul Evului Mediu, s grbeasc extincia substantivului. Piereau cavalerii nchii n armurile lor ca n nite fortree,sprealsalaFlorenalocuneiumanitipestrie,nsnulcreiafiecaresembrca dupgustulifanteziasa.OmogenulcaracterizeazEvulMediu,eterogenullumeadedup el,spuneaunistoricalartelor.Nenchipuim,chiar,csarputearefacentrunfelistoria spiritului, cu istoria costumaiei, iar n civilizaia european estoriile Florenei ddeau bogieideopotrivtrimiteau,custofelelor,lavarietate,frumusee,bungusti,ntro largmsur,laartacareabiaacumsenteanadevrataeiautonomie:lapictur.Darnu esteaceastarttipicaadjectivului?Cciadjectivulestedecalculluiepitheton,ceeacee puspesteceva.Acumnueseneleinteresau,citravestirealor,singuraaccesibilnou;nu substanele,subiectederealitatecumdeveneau,ciadjectiveletrecutenatribute,epitetele(n senslarg,etimologic).Oameniiilucrurilesntaacumaratepitetelelor. CuRenaterea, sengrmdescdintrodat asuprafiineiumaneepitetele:uomo magnifico, piacevole, unico, singolare, universale i lista adjectivelor poate continua orict: om spiritual, adic de spirit, curtean (il cortegiano), egregi artistic, omdivin... Calificativeledatedesocietateomului,pentruclasadincarefacpartenumeleifiinalui,se nfrescacumcucalificrilepecareledlucrurilornatura.Universalul,caremainainte erasubstantiv,adevenitacumadjectiv,cansubstaneleuniversale(ateptndceasulcndva deveni adverb: n chip universal). Am trecut ntralt ipostaz a spiritului, unde totul prolifereaz. Substana este una, atributele n schimb se mai numr. Dac Renaterea reprezint descoperirea lumii i a omului, atunci aceea ce descoper ea vorfi tocmai acoperirile,adicadjectivelenprimulrnd. Deaici,feeriaadjectivuluiiaadjectivitii,nRenatere.Totceennaturbogatn culori,variat,frumos,straniu,luminoscuceretepeom,uitnduseacumc,ndefinitiv,

naturaesteczutiea,dinperspectivcretin.ntimpcenvaiiredescoper,graie textelorvechi,naturairevinoclipladevoiuneafadeea,oameniicetiictigunsens nou pentru libertate i efectiv se elibereaz de constrngeri, ncercnd s se afirme prin entuziasm, fantezie sau nzestrare, cultivnd copiiiminune sau imitnd toate reuitele, punnduimtinoi,fcndmascheradeipantomime,ngduindpemscricioribufonii trindnsrbtoareapermanentastrzii,delarscoalpnlacarnaval.Estevrstadeaur afestivitilor,scrieBurckhardt,iarsrbtoareanareuncentru,fiinddoarorisipdemti isituaii.Toateepiteteledevinposibile;ielecaadjective,spredeosebiredesubstantive, se amestec unele n altele, pn la bastardizare. De altfel, Renaterea este i ceasul bastarzilor:LeonBattistaAlberti,LeonardodaVinci,maitrziuErasmusvorfitoibastarzi. AcumsntpreuitetoatevirtuilecasimplevirtuionoareadinEvulMediuadevenit onestitate,aratistoriculnostruOeteacucondiiasduclamiestrie.Oricevirtute trebuieduspnlagloriaei,declarAlberti.(Chiarfolosinapumnaluluiiaotrvirii?) Verticalulestenlocuitcuorizontalul.Sevalorifictoatedesftrileartisticeiplcerile: jocuriledenoroc,produselefanteziei,exuberana,pedealtpartearteleminore,mobilierul, medaliile,bijuteriile,stofeledelnorimtase,argintria,apoibusturile,statuileecvestre, darmaialessevalorificmiestriapicturilor,caredauautonomiearteilor,aacumcu portretulelibereazchipulumandetransfigurarealuireligioas.Ecaicumaisurprinde,n mpriacuvintelor,oinsurecieiuntumultaladjectivelor,careicerdreptullorlavia liber,dupopreaseverexploatarealordectresubstantive.CndBurckhardtsentreab pentruceitalieniiRenateriiaudatattdepuinntragedie,unrspunsarputeafi:pentruc tragedianueochestiunedeadjective.Lafel,adjectivelenungduieunadevratprogramde guvernareacetiiinusntcontrolabile,ndisidenaifrumoasaloranarhie.Elevorrodin schimbncultur,triumfnddinplinacolo,ntimpcevorslbivirtuteaconduceriincteun Lorenzo de Medici, cruia pe patul de moarte necrutorul Savonarola nui iart prea rafinatadruirectrefrumuseeaprofan. Revrsareapestelumeaadjectivelor,necontrolatcumeranrelaxareaei,igsete totuiunprincipiudeordinennsinaturaadjectivului.Adjectivulcalific,iarpnacum neauaprutcuprecderecalitilenaturiiialeomului,dreptepitetesaudreptatribute.Dar adjectivulseiintensific,cuvariategradedeintensitate,dndcomparativul.Larndulsu,

comparativulseamplificpnlasuperlativ,ncheinduiaicicarieradeformautonoma lucrului potenat la maximum, precum i de form a culturii. i ni se pare ntru totul semnificativ, pentru cariera adjectivului n Renatere, faptul c reprezentanii ei prin excelen,LeonBattistaAlberti,PicodellaMirandola,Leonardo,ncorporeaztocmaicele treigradealeadjectivului. Comparativul i Leon Batttista Alberti. n lumea creatorilor, Alberti reprezint, cu universalitateasa,comparativulnsui.Estemaibogatndaruridectoricaredintimpulsu: esteartistulicrturarultotal,careastudiattiineletimpului,scriecomedie,tiefilozofie, practicingineria,trateazdesprenaveiluptenavale,desprematematici,oratorieifamilie, despresculpturipictur,ntimpcepicteaz,compunepnimuzic,construietesau reface apeducte, bazilici, capele i palate, uimind pe toi contemporanii prin ntinderea registruluisucreator.Scrieipoatefaceoricedarfrsatingsuperlativulnicieri. ncorporeazcomparativuldesuperioritatepeorizontal,czndnceldeinferioritatepe vertical.Vasari,caredescrieVieilepictorilor,sculptoriloriarhitecilor,spunedespreel: Nimeninulapututntrecenceprivetescrisul,darmulilauntrecutnceprivete practica.Dinpcate,nmateriedescrisncaveauslntreacmuli.itotui,cndvinela Marsilio Ficino, ntreg cercul ales al umanitilor florentini l nconjoar cu admiraie. Comparativuldesuperioritatecuaceavirtuteduspnlagloriecovrea. Darpninclipacndcellaltcomparativ,deinferioritate,ifceaapariiaicnd luiAlbertinuireueacevademnsfiereinut(niciunuldintablourileluinusapstrat), ieea n eviden nota dominant a Renaterii: adjectivitatea. Aa se ntmpl cu matematicile.NiciunmatematiciannainutvreodatseamadeconsideraiileluiAlberti;n schimb,filozofiaculturiinulepoateignora.Vorbinddesprepunct,linieiform,elvede pestetotdounsuirivenice:ntilimita,carenchidesuprafaa,apoisuprafaansi, carepoatefiplan,scobitoriumflat.Poatenuilipseautermeniimatematici,daraa vedeellucrurile,caunobsedataladjectivului.Decimarginea,vacontinuael,ipartea exterioardausuprafeelornumelelor;numaicsntielemictoare,depinznddeloc (perspectiv)idelumin.Edeprisossmaimenionmcteungndcaacelacrazele mediane, n cadrul piramidei vizuale ce ngduie perceperea lucrurilor, snt ntocmai cameleonului,careiaculoareaobiectuluiapropiat.nschimbmeritsfiereinutgndulc

matematicilereprezint,pentruel,izvoruldincarenaturaiaceitrebuie(spreadanatere picturii).DarAlbertiospune,doar;nuodovedete,cumvafaceGalilei. Unsufludeneadevr,darmaialesdeplatitudinerzbatentoatcreaiaigndirealui Alberti.Esteplatitudineancarecadeadjectivulatuncicndtindeneapratsexprimei chiarsinstituie,casimpluadjectiv,maimultdectiengduitsspunisfac.Aacum nupoateficreatordetragedie,adjectivulnupoatedasingurdectvarietateigloriedeo clip.Vaveniunceas,cuLeonardo,cndnregistrareacaatare,gratuitilipsitdeorice exacerbareaadjectivului,vaoferialtceva,maiadncimaitrainic.Daracum,cuAlberti, adjectivulluatlagradulcomparativuluideextensiunevorbetemult,cufrumoasaretoric italian,darfacepuin.Nucumvaartrebuiintensificatimaimultpnlasuperlativ?deast datunuldeopotrivdeextensiuneideintensiune?AceastasevantmplacuPicodella Mirandola,lacaresuperlativulcunoateriinsvatrimitelapropriasadisoluie,lsnduse strivitdesuperlativulfanatismului. SuperlativullaPico.tiachiartoatetnrulacestasortitmoriitimpurii,la30deani? tialatin,greac,armean,ebraic,arabicaldeean,nvasedreptcanonic,teologiei filozofie,aveatalentpentrumuzic,putndcntalamaimulteinstrumente,aveamemorie excepional de vreme ce reinea dintro dat o poezie; deinea s spunem toate cunotineleprofaneisacre,pnlaceleezoterice,aletimpului,darnueramaimultdect unspirituniversal,caErasmussauvreunaltumanist,nefiindiunomuniversal.Astfel,era universalncunoaterefrsfieincapaciti,caAlberti,noricecazfrsfiedeschis inmsurdeanelegeoriinventaorice,cumaveasfie,dousecolemaitrziu,acel geniu,poatesingurulspiritcuadevratuniversalnculturaeuropean,BlaisePascal(dei Fouille,nsecolulalXIXlea,lanumitpePicolePascaldesontemps),dacovimal numiaiciipeLeibniz. AmspunecPiconueraiunomuniversal,pentrucilipseaaceadimensiune esenial pentru tipul uman renascentist, buna animalitate. Mama sa i interzisese de timpuriu,sprealocroti,exerciiularmelor,iartnrulacesta,cuceritordinprimaclip cumsentmplasfielasosireasaprintreumanitiiluiLorenzodinFlorena,vafiaprut maidegrabcaunnger,dectcaunom.Superlativuldineldesfiinaomul.AbiaLeonardo vafiunomuniversalcomplet,iardintreceidemaitrziusingurGoethe,poate.

n msura n care cu superlativul su trebuia s conduc spre o int tiina sa universal,Picosfretelasincretism.Magiaicabalisticapotdovedimaibine,dupel, divinitatea christic; teologia medieval, nesocotit de Renatere, era cinstit de el, ezoterismulfilozofilorsauHermesTrismegistul,toateconverg,cuexcepiaastrologiei,n religiaadevrat.Lafel,toateduclafilozofiaadevrat,mpcndpePlatoncuAristotel,o mpcarececonstituiaproblemacrucialngndireaRenaterii.Saspusceraunscolastic nplinumanism.Edeajunspoatesvezinelunumanisttotal.ntretimp,papiiicomisiile lor,careadmiteaucoexistenateologieicuumanismul,nutolerauifuziunealor.Deaceea Picoaveasfiecublndeecondamnatpentru13dincele900detezealesale. Printretezelecondamnateeraunacaresunstraniuoricui:divinulnupoateluaorice chip,cidoarunulraional.Divinul,aadar,nupoateluaoricemasc;omul,nschimb,da.n opuscululDedignitatehominis,carensoetetezeleicaresingursupravieuietedinopera sa, Pico declar c tot ce se spune de obicei despre om cum c e regele fpturilor, interpretulnaturii,punctdeodihnntreeternitateastabilitimpulcurgtorreprezint preapuin.Decenuadmirmngerii?sentreabel.Pentrucnueisaualtearhetipuricaei potsgndeascisglorificecreaia,cienevoiedecinevalibercaomul.Deaceeaomula fostfcutfrchipdeterminat,frnzestrrispecialeifrsla,caslepoataveape toate. Nici muritor, nici nemuritor i nici ceresc, nici pmntesc, cum este, omul a fost nzestratculiberularbitru,spreaialegesingurchipul. ToateepiteteleRenateriisefinalizeaz,parc,naceastviziuneasupraomului.El estesingurulnmsursideaoricechip,aadarpuneoricemascpefaasa.Comedialui Dante, pe care au numito mai apoi divin, se ntregete, acum, dup Pico, printro Mascheraduman,nsensulbuniplinaladjectivuluisaualmtii;daroMascheradcare nafostscris,pentrucadjectiveleprolifereazfrsseiadune. Celmultelevorfi trimise,cusuperlativullordeopotrivexterioriinterior,nnevzutinedeterminat. ieradatluiPico,subseduciasuperlativuluicumsttea,sntlneascunaltulis plecesteagulsuperlativelorproprii.Erasuperlativulfanatismuluiialprofeieisumbre,sub masca de o fascinant urenie a lui Savonarola. Tot Pico l chemase n Florena, iar Lorenzosevedeasilitsltolereze,ntimpceFicino,Michelangelotnr,Botticelli,carei vaardeperugtablourilepetemepagne,selassubjugaidenouamagie.Ceputeasl

atragpePicolaSavonarola?Autenticitateafadelivresculpropriu?Originarulfade derivat?Definitulfadenedeterminarealibereiculturi?Daradjectivelenuseexclud,chiar nopoziialor.Coexistidincndncndsepleacnfaaceluimaitare. Cndn1492,ladoianidupmoartealuiLorenzo,profetulpredic,lumeaplngei cerendurare.Darcinevanbazilicdeseneaz,cumnastng,chipulacelaschimonositde natur, schimonosit de exaltare, schimonosit de jumtatea de adevr n numele cruia zguduie lumea. Este Leonardo. El se lipsete de toate superlativele i regsete, linitit, gradulzeroaladjectivului.

XII

GRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI
Dintretoatefeluriledescrifcutesaunchipuitedeom,numaiscaraadjectivuluinu urc.nrndulacestuia,comparativuladucedefaptodegradare:elcoboarlucrurilepnla confruntarealorexterioar,nfondcualtele,nlocslevadnpuritateacaracterului lor, aa cum snt sau apar. Superlativul aduce srcie i el, trgnd n jos lucrurile, fie printroaceeaiconfruntareirelativizare,fieprinpierdereadesinenpresupuseabsoluturi. (Isentmplcaadverbului,ncazulcruia,depild,teiubescfoartemultnseamn nespusmaipuindectteiubesc.)Lagradulzeronsadjectivulnumaitindesprenimic, dectsofereopotrivitoglindire.Neutralizatnuntru,ncelceobserv,neutralizatn afar,npeticulderealitateobservat,adjectivuldevineunfel:iat,aaarattoateacestea. Ellaslumeanpace,aacumprintreceimarinumaiLeonardoiGoetheaunelessolase. Amputeafiispitii,atunci,svedemgloriaadjectivuluinneutralitatealuiiscitimo aceeaineleaptiraionalneutralitatefadetot,nnaturaumanaluiLeonardoialui Goethe.Oricinecadenispitaaceasta,nprimulceas.DarnunumaiclaGoetheslai lucrurilesfie(dasGeltenlassen)poatereprezentaioformdenepsare,orictsarfi interesatel,cuspiritulsudeobservaie,detotcentlnea,cineutralitateacaatareeste lipsitdetensiune,ntimpcelaLeonardoeaseprefacentroncordare.Uniuneaforelor opuse,cumspuneael,aceastaidcheia.Deaceea,sprealnelegetrebuierevenitasupra placideineutraliti,vorbindusemaidegrabdebiutralitate,dacsepoatespuneaa,sau decevadeordinulcomplementaritii. nacestsens,estesplendidiunicfelulcumsentregescisusin,potenndusenloc s se neutralizeze, tendinele i virtuile opuse din Leonardo. El posed att o natur masculin,ctiunafeminin,fiindandroginicfrniciourmdeefeminare.Deseneazcu mnastngipicteazcuceadreapt,sporinduiastfelmiestria,cumpretindesingur.Este frumos,graios,elegantntineree,darnacelaitimptiestragcuarcul,ebunclrei

nstaresndoaie,vnjoscumera,overgeadefiergroas.Estevegetariannchipfiresc, poate i din dragoste pentru vieuitoare; este i pgn, i cretin. Adopt deopotriv mecanicul (paradisul tiinei matematice, spune el) i organicul, este i pictor, i matematician,attcontemplatoralconcretului,ctiinginer,aresupunerelanatur,dari gustdenstpnireasupraei.Selipsetedeoricepatrie,nsensulcseaazdeasupra nchiselorpatrii.Darcelmaipotrivitgnddespreel,poate,larostitistoriculitalianFerrero, cndspuneacnuseamnnicicuceivechi,nicicuceinoi.Aunitattdebineforelei principiile opuse, nct a mbogit nu numai pictura, ci i paleta noastr vizual cu clarobscurul,aadarcuprincipiiopuse,valorificateprinmbinare. Ceeraomulacesta,ntrattdeosebitdeceilali?nsingurtateasa,eratocmaiomul universal,aacumartrebuistindafioricenaturumandeeleciune.Amputeas surprindemneltrsturilecearcaracterizapendeprtatulomalviitorului,delabuna androginiepnlampcareaspirituluidefineecuceldegeometrie.Fadeel,toiceilali mariparoamenimutilaicaoameni,chiarsautocmaicndsntspiriteuniversale,caPascal (derkrankePascal,exclamaGoethe).Iarcndacestadinurm,Goethe,idsentimentul c acoper ntreg registrul omenescului, i spui, comparndul cu Leonardo, c acoper cuadevratomenescultrecutitoatchibzuitacunoaterealumii,caNoe,darcnuarputea refacelumeadeduppotopdectaacumafost,nicidecumcaolumenou,cumarfaceo Leonardo.Dealtfel,lanivelulomuluiisocietii,lumealuiGoetheestenctevarnduri preadistinsinobil.(Cesarfintmplatcueldacsenteaenglez?lntrebacineva. Dar,tunel,nuseputeanatedectlord!)nschimb,nlumealuiLeonardo,poateia viitorului,omulare,caGoethensuialteori,umilinadesineiumilinanfaalucrurilor. FaccaunulsracscrieellanceputulCaietelorsalevenitultimulnpiaiiau lucruriledemaimicnsemntate,nesocotitedealii.Cciodileicldirilemiciducla int,celemarindeprteazdeea,vascrieelaltdat. Aa a fcut Leonardo cu aspectele i trsturile omului, n primul rnd. Nu lau interesatlorziidoar,careeraupevremeasaprincipii,nicimariicreatori,nicinvingtorii petoateplanurile.ChipulluiIisusdinCinnulapututducelabunsfrit,iarnredarea GiocondeiantrziatattdemultpoatepentrucaacumaveasspunWalterPateri se prea c pe chipul ei au trecut toate maladiile sufletului. n cele 5000 de file ale

Caietelor sale cu sute de desene, apar deopotriv chipuri de oameni uri, chipuri de condamnai la moarte n pragul execuiei, surdomui cu expresia lor deosebit, oameni desfiguraisautransfigurai,potrivitsfatuluisuctrepictorideaobservaactele,gesturile, schimonosireaimuchiifeeicelorceseiaulabtaie,saualteoricapetecucoafuriprinsen micarea unui vnt nchipuit, spre deosebire de prul nemicat al capetelor sculptate de orientali;chipuloamenilorchiarnclipaexecuieilor,saualteorichipullorsubvremerea, cugraiaiblndeeasugrumataexpresieilui.lintereseazochiulcucelezecefunciiale sale,limbacaorgan,cumaimultdectcei24demuchitiui,copiii,btrnii,circulaia sngelui, traiectul hranei, uleiurile, fructele, chiar i fructele otrvite, parfumurile, rafinamenteleihidoeniileomului,oprindusedoaratuncicnddescoperprocedeuldea stasubaporentregiicndsehotrasnuldeanvileag,dincauzarutiioamenilor,ce arfifostnstaresucidpnidesubap. Pentruel,omulesteprincipalulinstrumentalnaturii,cuovorbpecareGoetheova repeta,frstiecsegseaascunsnCaieteleluiLeonardo.Dac,aadar,trebuiesse oglindeascineleagpesine,omulvancepecunaturaexterioar,alecreimanifestrii fpturilevanregistrantocmai.PeLeonardolvorfascinaicaii,ipsrile,iaripile psrilor,ipetii,ifluturii,imusca,alecreipicioaredinspateauunroldecrm, constatel.Areogirafi,spreavedeacumsntvertebrelegtului,facedisecii.Introduce pisicichiarntablourilecusubiectesacre.Analizeazlabeleanimalelor,iarnacelaitimp declarcanimalelecaretragplugulngduieodemonstraiesimplacvadraturiicercului. n lumea vegetal ntrzie asupra frunzelor i a felului cum cade ploaia pe ele, asupra ramurilortinereiaraportuluilordemrimefaderamuramam,asupraapeicareeste unsoareavitalireprezintsngelecensufleetepnimunii,asupraundei,pecnd nlumeamineralimoartlintereseazfundulmrii,culorilevariateiamesteculde culoridinapelestttoare,lapietrelepreioase,lapeteledeuleinapinsticlverde,la peteledemucegai,lazidurilevechisaularugin. Iarfidattiinadeastzitoaterspunsurile?Multe,frndoial,isarfilmuritlui Leonardo.Darntrebrileluitreceaudincolodeorizontultiineiexacte,uneori.Nimeninar ti s rspund curiozitii lui (setei lui de adjective), cu privire la omenescul prea omenescul sursului, al chipului schimonosit, al asemnrii ntre cderea prului sub

greutateaproprieicurgereaapeiaacumniciotiinnarputeastpnifantasticul,pe carelconcepeidescrieel,furtunacunuaneleeideobscuritateibtliacuvlmagulei, sfritullumii,cndfluviilevorfilipsitedeapivegetaianuvamairenate,saupotopul, culuminaluintunecat,cuarboridezrdcinai,cumaluricesesurp,trndcaseioameni agaidecrci,ntimpcepecrestealioameniseluptcudobitoacelepentruunpeticde pmntmaisigur,toinspimntaiiprivinddincndncndspreceicare,peplutein brci improvizate, se las purtai de ape jeluinduse. Colcitul adjectivului, oare ce geometrie,cetiinlarputeastpni? DarfantasticulluiLeonardoestenatural.Nicionzuinctretranscenderenuaparela el,cciadjectivulesteunaici,acumiaa.Nuarerevelaii,spuneValrynstudiuldespre Leonardo, necum un abis cscat la dreapta lui, ca Pascal. Dac aeza pictura deasupra sculpturii, ca i deasupra poeziei i muzicii de altfel, dac i plcea s spun c, spre deosebiredetoate,picturafacepalpabilimpalpabilul,nimictotuidedincolonusefcea vditnacestimpalpabil.Deaceeaelrepudiamagia,caioricetiinocult,inureinea dect cte ceva din alchimia celor vechi. Dar se ridica i mpotriva umanitilor epocii, declamatori cum i preau ei a fi i cum erau. El se consider un inventatore, nu recitatore.Dasclulsuesteexperiena.Picturareprezentapentruelnepoatadebunica naturii, a crei fiic este lumea lucrurilor vizibile, unde peste tot n mrimi, msuri, sunete,greuti,timpuri,locuristaunscriseproporii,cedaumatematicile,legateiele devizual. Vor spune unii c nu snt nvat. Da, nu tiu s exprim, dar tiu s scot din experien, noteaz Leonardo n Caiete (v. Tagebcher, Hamburg, 1958, p. 15); se consider, aadar, un discipolo della sperienza. Natura, adaug el, ncepe cu legea i sfretecuexperiena;noitrebuiesfacempedos.Nudecimpcareacucerurileoaduce el,cimpcareaculumeanoastr.icealtcevaeraexperiena,nsnullumiinoastre,dac nu,laelcelpuin,unaantlniriicuinfinitateaepitetelorlumii?Cciaacumlimbaca organdispunedecelmaimarenumrdemicriprintreorganeledesim,lafeliseparec eapoatedaoinfinitatedeglasuri,decidelimbipropriuzise,ncadruluneiexperienede gndirecarenacelaitimpnregistreazlucrurileilesporeteexpresiadupvoie.

De aceea Leonardo nu poate ncheia nimic. El rmne un om al fragmentului. Adjectivelenusenumr.Nicitablourilesale,preades,nicitratatele,dincarenupublic nimic, nici experienele sale nu au capt. Omul universal, poate singurul ivit n cultura european,nfrngetimpulnicidecumprinextazulcarefixeaz,ciprinextazulcarecurge. Este o ntrebare dac prin Caietele lui Leonardo lumea de astzi nu sar putea nsntoi. Ipostazele spiritului, ntre care i aceasta a adjectivului, nu se reiau n chip necesar,darncazulcnufaccteolumesngheentrunadinele,caEgiptul,China trecutului sau Bizanul, ele se succed liber, cum se vede n cultura european. Atunci, numratefiind,elepotoricndreveni.Iarastfel,dupplictisulncaresfreteastziera conjuncieiinaintedeaseajungelaonouipostazaspirituluisaudealencorporape toatelaunloc,cumarfaceculturilecuadevratmplinite,negndimcsarputeaiviun interludiunou,relundcteoreuitatrecutului.NuarfiunnouEvMediu,cumcredea Berdiaevnanii20,unevcuparteasasumbridogmatic(saupoateaifost,scurttimp, sprealarmaoamenilorveacului).MaidegrabonouRenaterefiretefrconinutuli orientrile celei dinti, dar cu aceeai bucurie i exuberan a adjectivitii ar putea vindecaumanitateacontemporandemorbuldearteloreitristei. EinfinitprobabilcLeonardonueratrist.Naveatimpsfietrist.Cusntateai pozitivulsuandroginicipoatecregsireadimensiuniifemininedinom,dup200de anideprimatalmasculinuluiatoateprogramatoripustiitor,arredalumiibogia,culorile, spontaneitateaisursul,cusntateasa,Leonardoneinstruietemaibinechiardect sfntulmedievalcareineapredicipsrelelor.Ccilacebunrisipaaceastadesoriistelepe firmamentsentrebaGoethedacunomnuestefericit?

XIII

ADVERBULIZEULPAN Morfologiaculturiieuropene
Existnculturomodalitateasubstantivului,careneaprutaficaracteristicpentru EvulMediu,nlumeaeuropean.Existnprelungireaeiunaaadjectivului,cuRenaterea. Nutrimiteceeaceaurmatlaadverb? DelaReformipnlaromantism,bachiaricuacesta,totulisaprutluiEugenio dOrsaputeapurtanumeledebaroc.Credemmaipotrivitadenumistilulculturii,pnla Revoluie,epocaadverbuluinspeamodalitii,afeluluideinterpretareicomportare, amanierei.Iaradverbul(careesteprinexcelendemod,cumaratgramaticienii,celde timpilocputndfiintegratdemod)numaicucereteluminoi,caadjectivulcucltoriile Renaterii. Le pune n valoare, n bine sau ru, cu msur sau exces, pe cele cucerite, ncepndcupirateriaisfrindcutragediaclasiciveaculalXVIIIleafranceze. Adjectivul mldia substantivul pn la disoluia acestuia. Adverbul nsufleete, precizeaz,dariextindeaciuneaverbuluipnlalimiteleluiextreme.Sespunenlatin: festinagrbetete,preciznduseapoiprinadverbfelulcumstegrbeti.Darsespunei festinalentegrbetetencet,ceeacereprezintocontradicientermeniitotodato afirmareatrieiilibertiiadverbului.Spirituliagsitnadverboipostazprincare plaseazideplaseaz,frneazsaudesfrneazcumvrea,cantrunsuperiorjocliber,totce sedesfoarcuverbelenlumeinom.Este,poate,ipostazaceamairafinat,subsemnul creiasarputeaspunecsenasccivilizaiaicultura.Delaagriculturibuctrie(cum preparihrana?)pnlaexerciiulcunoaterii(cumcunosc?estentrebareafundamentala tiinei sa spus; cum e cu putin ceea ce este? se ntreab permanent filozofia) adverbialitateasedovedeteafisuveran. Nunumaicadverbulmoduleazverbul,aacumadjectivulscoatedinrigiditatei confertotsoiuldenuanesubstantivului,darabiaprinel,prinadverb,aciuneasaustarea

pecareoexprimverbulreuetesiasdininerie.Ostarenuedectceeste,ineriansi; numaicimicareadevinestaionar(rulcurge,aadarcurgeinufacedectscurg), dacnuesteactivateansi,orictarfimicare,deunadverboarecarepotrivitei. Poatecdeaceea,ntromorfologieaculturiipebaznudesimbolspaialsaudeidee originar,caresntunice,darpebazdevariateformegramaticale,nuafostcazulsse vorbeascdesprevreoipostazculturalaverbului.Ccindefinitivverbulesteprezent pestetot,nsnulvorbirii,caialmanifestrilorsauproceselorcesedesfoar;eleste inimalor,centrullorviu,ntermenimoderniestefunctorulprinexcelen,adictermenul creatordegoluri.(Cnt.Cine?unde?cnd?cum?etc.)Fiindaapestetot,verbulnumai caracterizeaznimic,cireclamelcaracterizri,deordinulcelorpecareileaduceadverbul. Dar i adjectivul poate cere caracterizri, deci adverbe (curat murdar, vorba lui Caragiale), iar n felulacesta se capt o interpretaredestulde fireasc a trecerii de la Renatere, cu exuberana adjectivului, la baroc, Reform, Contrareform i clasicismul francez,caexpresiialeadverbialitiiiadverbului,cumsuralui,daricuexcesulluin plussaucuexcesulnminus.AnumibaroctotceurmeazndatRenateriinseamna nesocotitocmaiexcesulnminus,pecarebaroculnulpoateexplicaiasimila.Nubarocul, ciadverbul,caformauneiepociculturale,dsocotealdeausteritateaContrareformei,de severitateacomportriicalvine,dedemnamsuraburghezieiluminateiaaristocraiei, cndaceastadinurmoare;cuspirituladverbuluiialexcesuluinminus,decelemaimulte ori,nelegieticul,nsensulluilarg. Cnd,aadar,EugeniodOrscuprindetoatemanifestrileistoricepostrenascentistesub numeledebaroc,eluitdeoriceexcesnminus,inerentieladverbului.Ccidefinind baroculdreptvocaiapentruteatral,luxos,contorsionat,emfatic(v.Barocul,trad.rom., Ed.Meridiane,1971,p.188),caresnttoateadverbesautraductibilenadverbe,elnarenici ondreptirenprincipiusdeclare,cumfacetotui,cunKeplerinedebaroc(pentruc nlocuiete,rigurostiinific,orbitelecirculareprinceleelipsoidale);cLuther,Calvini Reforma, care dup primul ceas, al eliberrii, au condus la austeritatea sufletelor credincioilormergndpnlapietism,unabinenruditcunuditateapereilorbisericiicai cusimplitateaslujbeiprotestante,indebaroc;iinterzicissubsumezitermenuluidebaroc voinadeinutdemnaContrareformeisaucomportarearaionalaeroilorracinieni,care

nustaudefelsubsemnuldispersiuniibaroceialunuistilcarenutiecevrea(pp.144i 180).MaicurndunWlfflinarfipututmbriacevadinvest,cuideeasa,devremecen RenaissanceundBarock(ed.II,Mnchen,1907,p.15)vedenbarocedrept,alturide un simptom al decderii, al degenerrii, al nfrngerii formei prin arbitrar, al micrii nestpniteialinsesizabiluluiunaccentpuspeefect.nsensulcelmaineutru,adverbul scoate,dincurgereabrutaverbului,efectul. Cesumareste,atunci,viziuneagnditoruluispaniol,potrivitcreianarexistadect doustiluridecultur,celclasic,subcontrolulraiunii,celbaroc,sublipsadecontrola vieii!Undenuexistrege,regeestePan,iplaceluidOrssciteze;cci,vaadugael, simplificndtotul:dendatceinteligenaislbetelegile,viaairectigprivilegiul (p.149).Raiuneiviaattatotsdescrieistructurezeculturile?Apollo,sspunem, cazeualraiunii,iPan,zeulnaturii?Daclaattsarreducestiluriledecultur,atunci amregsiloculcomunpestecareoricinedintrenoi,naniiadolescenei,aczut(sistem,sau trire?) i am sluji, fie i cu o extraordinar informaie artistic n cazul de fa, mari platitudini de soiul acelora pe care, cu o extraordinar informaie istoric, le slujea un Spengler. Undenuexistraiune(carepunepreades,carege,arbitraruldreptdogm)exist raiunenc.Culturilesntntotdeaunaobiectivrialeraiunii,chiardacuneorimprumut cevadinfanteziaifreneziazeuluiPan.Iarraiunea,careesteunacuviaaei,sedeschide maidegrabpotrivitcuevantaiulipostazelorsugeratedemorfologie,dectssenchid ntropolaritatefrust:raiuneivia.Dealtfel,cndEugeniodOrsafirm(p.180),frs poatspune mai mult,cbaroculesteo constant uman, sntem ispitiisreplicm: constantadecareineibaroculestemaicuprinztoaredectelipoarteansiunnume: esteconstantaspirituluiumannact,aipostazeiadverbiale. Adverbul,abia,estecelcareaducelibertateaigraia,odatcurafinamentulisubtila erodareacivilizaiiloriculturilor.Peregistrulntinsaladverbuluisenscriuanarhiacai reinerea, arbitrarul ca i legea, pirateria chiar de stat i onoarea, goticul nflorit dar i goliciunea bazilicilor protestante, barbaria (s fie barocul stilul barbariei? se ntreab EugeniodOrs,p.138)caicivilizaia,tumultuldarilinitea,violenelepasiuniicai decreteleraiunii,femininul(totdOrs)iuscciuneamasculinuluilipsitdenuaneiintuiii,

nostalgia paradisului pierdut ca i iluzia celui regsit, individualismul sumbru dar i rafinamentul vieii de societate, dispersiunea i concentrarea, prostul gust deopotriv cu bunulgust,degenerareairegenerarea,rococoulcaineoclasicismul,exaltarearetoricdar isobra ironie aluciditiimoralitilor,libertinajulla felde bine caeticismul, sufletul frumosnchisasupridaricaritateadeschis,delirulamieziicailiniteaneleapta serii. Dac adjectivele se bastardizeaz lesne, cuplnduse unele cu altele (i este semnificativcnRenaterecivacreatorimari,caLeonardoiErasmus,eraubastarzi), adverbulparenschimbsscoatnreliefcndnuturpitudinea,atuncinobleea,uneori aristocraialapropriu,cuinutaidistinciaei,afectatorinu,deopotrivcuaristocraia moralatipuluidehonntehommesaudeburghezplindedemnitate.nacelaitimptotui, nlumeadominatdespirituladverbului,inumainea,potaprealibertiniaispirituluide format mare, precum a fost nchipuit Nepotul lui Rameau, sau cum a fost n realitate FriedemannBach.Egritorfaptulcacetilibertiniaispirituluisntadesea,ntocmaicelor doi,descendenilegitimiaipurttoruluideordine,caperucabtrn,cumlnumeaupe Bachfecioriilui. DarniciNepotulluiRameauiniciFriedemannBach,cunengrditelelibertipecare ileiau,nupotpunepelumeceva:noul.Lafelsentmplcustiluldeartalbaroculuii rococoului,cueticismulprotestant,cuburghezulceldemnsaucusocietatearafinat.Nue unblestem,cipurisimplucondiiaadverbuluideansoi,modulaiinterpreta.Adverbul este,poate,oformdeodihnaspirituluintrupatnistorie.Elnusporetenaturansnul naturii,cumvroiaSchillerpentrugeniu.Ccidincndncndspiritulcreatordeculturiare numaitalent,nuigeniu.

XIV

CUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI
Unsingurlucrunupoateaduceepocaadverbuluincuprinsuluneiculturi:noutatea. OricineseapleacasupraperioadeidedupRenatereipnlaRevoluiafrancezconstat cnuestelocpentrunoutatensubstan(doarncunoatere,deunde,prinacumulrilede cunotine,vareapreanoulifervoarealui).Cndunautorsecund,caWillDurant,spune despreReformcreprezintceamainsemnatrevoluiedinistorie,nupareafinclar cuideeaderevoluie.NiciLuther,niciZwingli,niciCalvinnuauintenionatsschimbe cevadectnmanier,pecndorevoluieveritabilsefacecumariinteniideschimbarei nnoire,chiardacsoartaunoradintreelelesiletesrecadnvechi.Eitoisemirsinguri dersturnareapecareoprovoac,devremecenucereaudectsseprocedezecumsur (locuiuneadverbial)npredicareaindulgenelor,cailacurteapapal.OReformcares duclaschismacretintiidinVestnavroitnimeni,spuneErwinIselroh,nremarcabila lucrareDieReformation(ed.II,Herder,FreiburgBaselWien,1975,p.4).Cumputeafi altfel? Luther,carealtminterinseamnattdemultpentruspiritulculturailimbagerman,a fostdoarcauzaocazional(ntermeniaristotelici)aReformeiiatransformriloradusede ea,ceputeaufideclanateoricnd,nainte,deeventualareuitaluiWycliforiHus.A ncercat,ctvatimpdupafiareacelor95detezen1517,ssearatesupusfadebiserica oficialmarelesusecund,Melanchthon,ovafacechiarn1530,iarelnsuise ntreabdectevaoridacpoatefisingurnadevr,sfrindprinadecide,camulisectani deastzi,cAltcinevavorbeteprinel.Chiarmultmaitrziu,nConvorbiriledelaprnz,el declarpurisimplu,frumbrdespiritrevoluionar:dacpapaiaisiarfifolosit mijloacemoderate...Iarpepatuldemoarte,undiscipolsepleacasuprasailntreab,ca i cum ar fi ncput ndoial, dac menine tot ce a predicat, spre a primi rspunsul muribundului:Ja.

Sevafindoitel?Sevorfindoitceilali?Oricum,ntrziereaunoristoricinaexplica ReformaprinLuther,bachiarmairu,princaracterulacestuia(dumaniisecomplacnai arta, datorit portretelor de la diverse vrste, ntoarcerea la pmntesc, ngrarea, despiritualizarea)esteunsemntareprostpentruistorici.Cndseajungelarelatrideordinul constipaieirebeledelaWittembergidinretragerealaWartburg,saucndserelev,cu penibilindiscreieiironie,carfirspunscelorcarelntrebaudupnsurtoarecum trebuieprocedatcudatoriaconjugal:zwomalwchentlich,aparerisculstendoietic istoriacaretindestietotmaiesteistorie. nschimbperspectivacuadevratistoricaluiIselroh,citatmaisus,spunecevaatunci cndnisemenioneazdreptcauzealeReformei:ntrziereaBisericiinaifacereformaei, apoiimaialesmaturizareaumanitiidupEvulMediu,imixtiuneanpoliticipolitica papal,monopolulBisericiiasupra nvmntului,fiscalismul, beneficiile idestrmarea papalitiiprintropreamaredeschiderectreartiumanism,ceeacelfacepeistorics declarecmaimultadunatpapalitiiLeonX(unMedici)dectAlexandruBorgia. Latoate,seadaughotrtortensiuneapermanentdintreNordul,germanicnsens larg,iSudullatin.CndvastaReform,iarnudoarceaaluiLuther,senfptuiete,prin voina de independen a principilor germani i protestantizarea tuturor rilor nordice, atuncilucrurileiaratadevratalorfa.Dariacum,cancazulluiLuther,nevomafla nepocaadverbului,adicalui:afacealtfelacelailucru.IarEuropadeVest,carenuia mairegsitecumenicitatea,ovancercamaitrziupealtecidectcelealeBisericii,anume pecaleacosmopolitismuluibunalluiGoetheiapoiaculturiiveaculuialXIXlea.Cna reuit,nuevinaadverbului. Dacnoulnsubstannulaadusprotestantismuldeoricefeldoardesprindereade Sud,secundarpentru omaiadncistorieaspiritului,cuattmaipuinlvaaduce Contrareforma, care nu este, ntreag, dect o chestiune de adverb. La fel nu o va face baroculcare,cairococoulsu,reprezintunstilartisticdoar,preadesparazitar,inu meritcinsteadeafiiunstildecultur.Lsndlaopartecunoatereatiinific,eansi subsemnulcum(alfuncionalului,saspus,inualsubstanei,delaGalileincoace), ntlnimdreptprincipalproblemafilozofieiceleinoitemametodei.AttBacon,cti Descartesiautotuldelanceput,ntrebndusenuceeste,cicucemetodesepoateexplica

ceeste.Procedeuldeaatacarealulesteacumcelcarehotrtedecunoatere,iarspiritul metodicvadominaicriticismulluiKant,acruintrebare:cumsntcuputinjudecile sintetice a priori (adic judecile nnoitoare, dar necesare, ale oricrui cuget) face s culminezeadverbialitateanmateriedecunoatere.Abiapela1800dacexceptmpe Leibniz,precursornaproapetoatedomeniileadverbialitateavafacelocnfilozofieunei alteipostazeaspiritului,ncarenoulsfiecuputin,aacumabiadup1800cunoaterea detipfuncionaldintiinevaculminannoutilesubcare,teoreticidinpcatepreamult practic,trimnc. DartriumfuldeplinaladverbuluivaapreanneoclasicismulinveaculalXVIIIlea francezpnlaRevoluie.Celenuaducnoulesteevidentoricuii,dealtfel,mrturisitde protagonitieinii.Nuvornoutateainuaulocpentruea,ntrolumencaretotule spuscumdeclaraLaBruyere. Darntroasemenea lume este locpentrufelulncare trebuiespuselucrurile,spreatrezirspundereailuciditateaomului.IarexemplulluiRacine vaoferileciahotrtoarepentrumodelareaerouluiiafiecruiadintrespectatori,pelinia rspunderiiluideaobinekalokagathiamodern. PrefeeleluiRacinelatragediisntuninegalabilelogiuadusvirtuiisuperioreducative aadverbului.ToutelalibertquejaiprisespuneelnprefaalaAndromacactait dadoucirunpeulafrocitdePyrrhus.CusubliniericarenuaparinluiRacine,totuisnt alegnduluipusnjocdeel,putemlesnecontinua.DespreFedra:Jaimmeprissoindela rendreunpeumoinsodieusequellenestdanslestragdiesdesanciens.Cuprivirela aceeaipiesspusese,cupuinmainainte:...cequejaipeuttremisdeplusraisonnable surlethtre.Darloculcareartrebuisedificeitulburecelmaimult,nlegturcu maniera modernilor, nea prut ntotdeauna a fi cel despre srmana Ifigenie: Quelle apparence que jeusse souill la scene par le meurtre horrible dune personne aussi vertueuseetaussiraisonnablequilfallaitreprsenterIphignie.Trebuie,dupRacineitot veaculsu,spunemnstraienoitemelevechi.Eroiisntceidetotdeauna,cumamintete RolandBarthes(nDespreRacine,trad.rom.,p.4l):Nutimnimicdesprevrsta,nici despre frumuseea ndrgostiilor racinieni...nici un efort nspre ceea ce sar putea numi adjectivitateatrupului.Povesteaomuluiescris,dardatorianoastrdeartitiluciziestes dmaltversiune,maidemnuneori,mairafinatntotdeauna,aceeacenuncetmsfim.

Cci,pnlaurm,nuattdemnitateadeafiom,ctrafinamentulnostrunjudecile despre om i societate import. Aa vor rafina n maximele lor moralitii i se vor comportansaloanelelorintelectualiiidistinseledoamnealeveaculuialXVIIIleafrancez. Curndapoiaveauscoboare,dinnordulbritanic,libertileimainile;darpnatunci, aristocraiagndului,aliatcuceadesnge,aveasfiesuveran.Curafinamentulgndului, caiculuciditatealui,moralitiivormergeattdedeparte,nctvorpunendisoluietocmai ceeaceifcusecuputin:ideeadekalokagathiemodern.Ceesteomul?sentreabei.Un precipitat al amorului propriu, rspund ei; o fiin superior bolnav; un eec. Cu aforismelelor,moralitiitrebuiesserestrnglapunereadirectaunuidiagnostic,iarde aceeaeiaunevoiedeosentintioas.Estecaunpumnalalgndului,pecarelnfign frgezimeaomului.Stiluladevenitlaeistiletattdecrudpoatefigndulomuluidespre omsubsemnuladverbului. Nici Rousseau nu a putut scpa de strnsoarea adverbului. Natura sa este doar o modalitateanaturii,deertulsudelaErmenonvilleesteundecordeteatru,iargrabacu care alunec n contract social, n pedagogie i n sentiment l readuce la bine tiutul societii,prsitoclip.Nicielnugsetenoul,aacumnuregsetecuadevratpezeul Pan. Dac muzica este domeniul relaxrii formale, cum crede Wlfflin (op. cit., ed. II, Mnchen,1907,p.65)idaceanudintuiie,cidoarodispoziieafectiv,Stimmung,(p. 61),atunciRousseau,unfeldemuzicianelnsui,rmnelaStimmunglafeluldeasimi alomuluidintrunveacrafinat. De adverb nul va salva dect opera, n particular Contractul social, preluat de Revoluie.CciRevoluiavamutalucrurilenaltpartedecuvnt,maisubstanial.Paralel cuepocaadverbului,darprelungindusepnlanoi,sedeschideantradevr,ncultura european,epocapronumeluipersonal. Apruseeul.Darcinesnteu?icenseamnnoi?Revoluiaovaspune.Hegelova spune.

XV

DELAEULANOINCULTURAEUROPEAN Invaziapronumeluipersonal
Astziesimplusvorbimdespreindividualitateipersonalitate,dupcumesimplus opunemsausintegrmsocietiiindividul.Darnuafostntotdeaunaaa.Trebuiesne ntoarcemcuvreopatrusecolendrt. Cu Montaigne, i face intrarea n cultura european pronumele la persoana nti singular.Eraonoutate.Aaonregistreazoriceistoricalculturii,chiarfrasestrdui ntotdeaunasvadcesubstraticemanifestrinecesareaveanoutatea.Eranoutateaeului, asineluiindividual.Orictarfideegocentrictotceeomitotceeviu,eulnuesteresimit caataredectntrunceasmairidicatalVieii.Elnuefiresc,deiinedinplindenatur. (Egocentriceste,ndefinitiv,iplanta,devremecetragetotulspreea;darnueiuneu.) De aceea i omul se desprinde trziu ca eu. Ca i adverbul, pronumele persoanei nti singularapareabiantrunceasdematuritateiderafinamentalculturii. Sarputeaspune,atunci,cngramaticavieiiistoriceseivetelanceputpronumele persoaneintiplural,adicunfeldenoi,iarabiadupaceeasarnateipersoanantila singular. Numai c, fr experiena singularitii insului, persoana nti plural nu are adncime,valoarespiritual,sens(frindivizicontieni,colectivulrmnegloat).Doar atuncicndeulsedesprindecaeupoateelcuadevratintrandezbatereicompunerecu noi. DaraicisentmplcevacarevafacenoutatealuiMontaigneiauneibunepridin lumeadedupel.Euldevenitcontientdesinesepoatevedeamplntatisemplntn chip deliberat tot mai deplin ntrun noi sau dimpotriv, poate rmne un eu nchis asupraicaresnusepreocupedectdepaniile,ciudeniileiopiniilesale,iaracest aspectvafinchipneateptatnnoitor,laMontaigneilaposteritatealui.Vasfriprina puneaccentulpeautor,nupeoperapropriuzis:vafacedinacesta,cuomenescullui,o raiunedevia;ivapunenjocopiniiledreptoraiunesupremdespreraiuneansi,

ridicndjudecatacteunuiautorlademnitateagndului,cusorideaajungelastoicism,dar icurisculdeacdeanrelativism,scepticism,consimirelatoate,schimbdeopiniintro lumencarenumaicinenutiesifacdreptatenuoare. iastfelapareautorul,ntrununiversdecrturaricarepnatuncinuinuserneaprat sisemneze.nAntichitate,satisfaciaautorilorsecunzierasitreacoperelecafiindale celormari,cumvafaceiLeonBattistaAlberti,cucomediasaPhilodoxis,pecarevreaso dea drept comedie antic, descoperit de el. Sar fi putut spune c i mai trziu dect Antichitatea, Divina comedie, orict de legat de Dante n partea I a operei, reprezenta creaiauneintregiluminoricecaz,Shakespearenueramaimultdectoisclitur,attde mareeraoperafadeceeacetimdespreunpreamodestom.ntroasemenealumens aparedintrodatautorul.DelaMontaigne,iabiadelaelncoacesarspune,oricecarte areunautoranumitidezbateotemanumit;numaivreasaunumaipoatefioSumm,o cartedespretot,oEnciclopedie,unaaTimpuluiistoric;numaiambiioneazsfieCartea unic,sortitstensoeascntrolungcltorie.Esteocartentrecri,aunuiautorntre autori. Snenchipuim,acum,ceulacesta,eliberatdeceledinceridepepmnt,aacum sevafisimitlafineleEvuluiMediu,uninscapabilscalificecuadjectivetotceesteis nuanezeprinadverbetotcesentmpl,snilnchipuimblestemat,caMontaigne,cu harulscrisului,algnduluiialculturii.Elvatrebuisdeaexpresieunuipreaplinluntric. Dardespreceoarevascrie?Toutestdit,simteel,inumaipoidasocoteal,caautor, desprecevanou,dacvreisoferiunlivredebonnefoysau,atunciamairmasceva pentruautor,ianumeautorulnsui.Jesuismoymmelamatieredemonlivre,spune cinstitMontaignenPrefaaEseurilor. Iatl deci scriind despre singurul lucru ce a rmas nespus n blciul cunotinelor desprelume,iistorisindunedespresine(citmdupoediiecevreasredeapaginile nemuritoarealeluiMontaigne,Corra,Paris,1939,cuprefaaluiAndrGide,ediiealeas aiciintenionatspreanenfialamuraopereiluiMontaigne)cumcAladanse,la paume,laluite,jenyaiacqurirquunebienfortlgereetvulgairesuffisance;anager, asescrimer,avoltigeretasauter,nulledutout(p.102).Sneinteresezeoaremaimult relatareaobiceiuluideanudormiziuaideaseculcadoardupvreotreioredelacin?sau

cjusefamilierementdeviandessalles...?Celmultcteuncapriciumaibineformulat: Quandjedanse,jedanse;quandjedors,jedors(p.219). Dinfericire,preanumeroaselereferirilamaniileiidiosincrasiileunuisimplueusnt covritededreptulpecareiliaacesteu(adncdetotcteodat,cuceritornjudeci ntotdeauna)deacomentatotcevedeicitete.ProbabilcAndrGideinterpreteazabuziv acestdrept,atuncicndspune(lap.14)c,nsensprofan,lantrebareaceesteadevrul? Montaignearfipututrspunde:Jesuislavrit(lipseantregireasntCaleaiViaa, pentrucarspunsulnchipuitsfieoenormitate).Daratteapaginiicomentariiadnci,ale opereiluiPlutarh,alecltoriilor,aleconvorbiriicuamerindianul,saucuprivirelaeducaie, btrneeimoarte,ajungsdeaEseurilorunaltchipdectceldeoglindireaindispoziiilor unuireumaticsauaceeaceautorulnumetemesconditionsetmeshumeurs.Iarcnd citeti cte o nsemnare ca: Nu avem nici putina de comunicare cu fiina, cci orice omeneascnaturseaflstatornicundevalamijlocntrenatereipieire,tentrebidac Montaignenuiaratatcubuntiinvocaia.ndefinitivpoatecnafcutru. Totuicumiapututpierdetimpulcufleaculacestacareeviaanoastrceadetoate zilele?Afcutopentrucviaanoastrnueunfleac.nceasulacela,celpuin,nueraun fleac.Edrept,Montaigneesteinfinitmaiinteresantnscriscndnuvorbetedespresine,ci despregndulceilatrezitaltceva.Darcndvorbetedespresineesteepocal. Acestlucrulasimitdelanceputlumeaenglez,ncareluiMontaigneiaplcutatt de mult s stea, o lume unde eu se scrie ntmpltor, dar pn la urm necesar i modelator cu majuscule. Bacon i Shakespeare au nregistrat cu interes scrierile contemporanuluilorfrancez. Aceeaireceptivitatepentruelaavutoposteritatea,pnlaromanticipoate,iarapoi dinnouveaculnostru.Astzivomsusine,dinperspectivamorfologicdeschisaici,c trebuiesexisteunceasalpronumeluipersonal,ntroculturcomplet,icrespectulfa detrup(cndnuevorbadedumniegoalfadeel)estenceputulnelepciunii. Jumtate din umanitate lumea feminin, pentru care te surprinde s vezi c Montaignenuaremaimultnelegeretrietedinrespectulfadenevoiletrupetii,la treaptasuperioar,fadetrupulpropriu,celpuinncomunitilecreatoaredeistorie.Dar aacumpentruofemeierafinattrupulestespirit,iarpringrija,bunulgust,frumosulpe

carelecultiv,eaexprimcevadeordinspiritual,lafelfiinaproprieeste,pentrubrbat, obiectivareaspiritului,saualteoricondiiatiutnetiutamizerieilui,delaindigestiilesau bunadigestiedecarevorbeteMontaignepnlainsomniilesfinilor.Trebuieneapratste apleci,laoetapavieiipropriiiaculturii, asupraeuluigolgolu, sivezireaciile, dereglrile,smintelilesaundreptirile,adncimilenoricecaz,deprinzndutescitetin varietatealorchiardacnucantrupulzeitilorindienepresratcuochictecevadin enigmaspirituluintrupat. Sentmplntradevrcevadetoatmirarea,naniidedupRenatere,orictdeprost arpreassfreascastzinceputuldeatunci:ntrupareaunicestenlocuitdentrupri laplural.Totul,pnatunci,fusesetransfiguratdentrupareaceamare:iviaaomuluicao Imitaie,isuferinelesaubucuriilelui,ichipulfemeiicare,caFecioar,nuputeafiredat dectduperminiibizantine,pnirniletrupeticare,laceidesvrii,trebuiausse prefac n stigmate. Acum, dintro dat conteaz lucrurile i omul, cu suferinele, paniile,bucuriile,ichipullui.Pedealtparte,naturacaatareaproapecnuexistamai naintepentruarteleplastice;acumeacaptidentitateidevinepeisaj,oricecolalnaturii putnddeveniNatura.Mainaintespiritulnusentrupanoricine;acumaparVieile, dincolodeVieiledefilozofi(DiogeneLaeriu)saudeeroi(Plutarh),canAntichitate, dincolodeVieiledesfini,canEvulMediu.Estevorbadevieideoameni,cuomenescul lor,saudeautobiografiicaaluiBenvenutoCellini.Oriceomcareatritcevadeosebitpn la40deaniartrebuisidescrieviaaspuneaacesta. Totuialtedountruchipriartisticealeeuluivorfiprecumpnitoare,nceledou veacuri care au urmat lui Montaigne: portretul n pictur i genul literar al romanului. Acesteadouoglindescimaginiisituaiiconcrete,deparcportretularfiunexpedientn ateptareafotografiei,iarromanulunulnateptareaartelorecranului.Daratrebuitsapar fotografia,adicexactitateanudnredareaunuichipuman,spreavedeactadncimeict adevrpotfintrunportret,undeexpresivitateauneimini,spreanumaivorbidespre expresivitateauneipriviri,potvorbidesprespiritulntrupatntrunchipdeom.Eultriumf nportret. Ct despre roman, de la nceput el se ntea, n ciuda aparenei dea spori simpla anecdoticalumii,subndemnuldeantrupanistorisireasamotivedeordinspiritual,de

vreme ce se ivea ca roman al societii n Anglia, devine cu autorii francezi roman psihologicicaptnlumeagermancaracterderomanpedagogicieducativ.Darpestetot iaicinceputullfaceinteresulpentruacestmonstrublajin,careesteeulomenesc. ntrunindportretulcuanecdoticaasupramonstruluidinsine,Montaignedeclar,n PrefaaEseurilor,csezugrveteaacumeste(Jeveuxquonmyvoieenmafaon simple...),adugndcofacepentrurudeleiprieteniicearvroislregseascaacum era.Nuofceansnumaipentruei,devremecesegrbeasieditezelucrareancdin aniivieiiispregteascoaltediie,corectat.Ofceapentrucititorulfrate,cruia nelegeasiaratecestedinplinnvestit,caiel,Montaigne,sspuncineeste,cecrede ipecelumetriete.Cneamgetenfelulacesta,inedabsurdeiluzii,cndAndr Gide ne avertizeaz n Prefa (p. 10) c succesul Eseurilor ar fi inexplicabil fr extraordinarapersonalitateaautorului?Darnusepoatespuneaa,nprimuliultimulrnd pentrucautorulnuvreasapardreptopersonalitateexcepionaliiistorisetetoate micimiledeviaidegnd,depregtiriintelectualecailipsadespiritcreator,tocmaispre aseartacatoioamenii.Acestaiestemesajulsuprofetic:Fiecareputeisfaceica mine,fiecareaveicevadespussaunimeninuarenimicdespus. Aceluiai Gide, care scrisese ceva mai inspirat parc n Les Nourritures terrestres: Nathanalcradetoileplusirremplaabledestres,isepoatedadreptreplicacumc extraordinarulluiMontaigneestedeanefacepetoiextraordinari,adicdeadesfiina extraordinarul, lsndune pe fiecare n propriul i n particularul nostru, lsndune (pe fiecaren)decisrmnemniteidiotaipegrecete.Petemeiulaceanumepoatesugera Montaigneoasemeneandeletnicireasinelui,caicumoricesineindividualarputeafi reprezentativ?Petemeiulaceeacesenumeapevremuriiluminism. Pestectevadecenii,doar,Descartesaveasofereoadmirabilncercaredeajustifica preteniileiluminismului.ToiavemdreptuldeachemalucrurilelaScaundejudecat,cci lebonsensestlachoselamieuxpartagedumonde.Rmneaistorieishotrascun singurlucru:dacbunulsimsedistribuientradevroricruieu,saudacnucumvase distribuiemaidegrabctorvanoi.

XVI

EBIETULEUSUBNOI
Cumsnenchipuimoculturcomplet,frmanifestriledistinctealepronumelor personale?Toatistoriaesteplindezarvaiglceavapronumeloralcrorcortegiul conduce,ndrcitcumeste,chiardacfirav,pronumelelapersoanantisingular.Pns facpaceculumea,persoanaluieusebatecutoatecelelaltepronume:sebatedrepteuce nfruntpetu,drepteuiel,euivoi,euiei,nsufleindulepetoate;iarcunoisarbate tottimpul,dacnarsimicare,cuacesta,altintimitateicvrndnevrndtrebuiesias dinrebeliuneasacaeu,tocmaiprinnoi,mijlocitcruiasevampcansfritculumea. nculturilencareeulestenbuitacoloundemasivitatea(imperiileorientale,sa spus)paresneceoriceafirmareasineluiindividual,lsndlocuneisingureafirmri,a celuiunsdezeiobunistorieaideiideeulargsinc.Poatec,aacumculturancepe curiturilefunerare,contiinaeuluiieaseivetedetimpuriu,canmitulluiGhilgame,n faamoriiceluilalt,aprietenului,aceluideopotrivcutine,adicnfaamoriiproprii, revelatcainevitabil.Iargndulpiramidelorcearendrtulsu,dacnucontiinaacelui eucenuconsimte?Numaic,acesteasntexpresiiextremealeeului,caredefapt,chiar sugrumatdemasivitileorientale,lucreazpestetotnchipsubreptice.Ccidinculisetie stragsforileeullinguirii,eulslugarnic,cella,darieulabilalcurteanuluidescrisde BaltasarGracin. nculturilecesauapropiatdestadiulcelorcomplete,cumeculturagreac,eulieise laivealfrprefctorie,caifrsensuriextreme.nmsuransncaremaiexistauzei icetate,eulnuseafirmadestins,cimaidegrabcasubversiv.Aristofandemasczeiin numelesineluiindividual,cedevine,lael,subteran.Alcibiadeingduieorice,sublipsa decontrolidesfrnareaeuluipropriu.LarndullorCalliclesoriTrasymachosproclam dreptulceluimaitare,iarnonconformismulsofitilorfacecoal.Oridecteori,aadar,i

estengduitnistorie,euliesepescenidemasclapropriutoateinstanelesuperioare, subironiaeuluireal,calaLuciandinSamosata. Darnculturaeuropeaneulnaavutnevoiedeciocolitepentruafirmareasa,cci morfologiaeiirezervaontreagepoc:ipostazaculturalncareprimeazpronumele personale.Dinperspectivademocraticpecareodeschideaceastipostaz,tepoimira cioameniinteresanisntpelume.nveaculnostru,ofiinaleas,cumsesocoteacontesa deNoailles,puteaexclama:cepuinioamenifacumanitatea!PevremealuiMontaignen schimbiapoidincndncndnsnulculturilormplinitesedovedetenecesar ieireadingloatinumrareaoameniloromcuom.Ccifiecarentrupeazbunulsim, cum spune Descartes n spiritul lui Montaigne, i atunci fiecruia trebuia s i se dea cuvntul. Cnd va aprea romanul cu relatrile fiecruia despre ceiplace, un Lawrence Sternenusevasfiisdescriechiarmprejurrilencareaflasecafostconceputdeprinii si. Sfieplicticoasattadeertciune?Daresteunadevratmiracol,innddepronumele personal(dencpnarealuinoideastruipelngeu),svezictoateistoriileacestea despredestineumaneobinuitefaccorpidauoimaginetotmaidensdespreom,nloc sidestrameidesfigurezechipul.Mirareasporeteconstatndcautoriideromanenui propunsdescrieomulngeneral,societateailegileei,saucndiopropunscriucri proaste;iarBalzacnicinusegndete,lanceput,sdeaoComedieuman,darcndvedec epecalesoobin,seminuneaziel.Estechiarsemnificativsconstaic,dupctetim, nimeninaspusdespreliteraturaderomancespuneaFichtedespreanecdotismulistoric, anumecprefersnumereboabedefasoledectssepiardnstudiulistoriei. Eul,noricecaz,estebinesntos,vreodouveacuri:seimpunedelasinecuportretul (PortraitGallery,la Londra, esemnificativ, attpentru britanici,ctipentru veacurile europene)imaialescuromanul,dupaceea;icautdemnitateaindividualiseridic frumosdelaindividualitatelapersonalitate,culminndpeaceastliniecuGoethe,saui afirmanarhic,pealtlinie,libertatea;judectoate,interpreteazcumcredeelcrilesfinte iapoilelasnurmicuraiuneasailuminist.Luminilevindinuntru.Legeamorale nmine(Kant),cunoatereacuattmaimult.Cumsefacetotuiceulsembolnvete brusc,nveaculalXIXlea?Cumpotapreafenomenedehipertrofieaeului(lsndlao

parte cazul, greu integrabil n istoria Franei, al micului mprat), sau fenomenul de exacerbare a lui, la un Max Stirner, cu Unicul, fenomenul de maladivitate blnd, din JurnalulluiAmiel,demaladivitatepatetic(Dionysos)alluiNietzsche,cumpoatefipreuit itrimisindividualismulpnlageniulnebunsaulaexcepiabolnav?Rspunsulpareafi unulsingur:aprusenoi. DupRevoluiafranceziHegel,bunulsimrmnealachoselamieuxpartagedu monde, dar ca fiind atribuit faciunii revoluionare la prima, spiritului obiectiv (al comunitilor)laceldealdoilea.Bunulsimsadistribuitnnoi,caraiunecolectiv organizatoare.Defapt,noilnsoisetottimpulpeeudinumbr(aacumpeascunsoperase ieuldinaintedeepocasa),darllsasectvavreme,sarzice,siaratepuintateai goliciunea.Acumreintrhotrtpescen,nbuindeul,pncevareuisregseasco buncumpnirecuel.Sociologia,nscutieanveaculalXIXlea,aintuitdezbaterea aceasta dar ce searbd o prezint cu problema: individ i societate. Cnd Burckhardt declarcindividualismulapareabianRenatere,elvorbetedeunsimplunceput,ntoat indistincia acestuia. Pe lng problema pronumelui personal, sociologia lipsit de spirit filozofic (ca i Burckhardt, cum spuneau chiar contemporanii si) apare drept o simpl materiedegimnaziu.Eanuinvocntotdeaunanicimcardeosebireadintresocietatei comunitate, neglijnd astfel s arate c, la nceput, noi apare fa de eu ca societate i contractspcial,setravesteteapoi,duptotalanereuitnapoleonian,ncomunitate(n etnii)iicaut,cuunnoipotenatdetehnicimainism,onouformulare,dealtordin dectindividisocietate. Cefrumoasarfiabiaastzi,dupcolectivisme,regsireapersoanei,adicaeului nenfritipurttordenoi,nloculeuluigolgolu.Arfiunadinrelurileculturiica revenireaeilabucuriaadjectivuluileonardesclagradulzeronregsireapersoaneii instituiriiuneirepublicidelaWeimarlascareuropean;iarfaptulcntromareaerogar dinParisstriniisntntmpinaiastzidestatuialuiGoethe,casimbolaleuropenitii,arat caspiraiactrereafirmareapersoaneiexist.DarpoatecLeonardo,cuinginerismullui, arfiavutmaimulisorisreprezinteunmentoralsfrituluideveac(aacummaimult dectrepublicadelaWeimararfiavutsensrepublicadelaHanovraluiLeibniz,precursorn toatealeveacului).idealtfelcinetiedacamndou,adjectivulipronumelepersonal,nu

maiaudeateptatveacurilealteipridecuvnt(aprepoziiei?)pentruancercasrevin, cuglorialor,pescenaistoriei. Deocamdatsaproduspela1800coliziuneadintreeuinoi,bancntroformcare invalideazeul.Devincisancheiatprovizoriucarieraestetotacestadinurm,cu precaritateasa.Nicinuseputeaaltfel,ccielestecelcareacondusjoculpnlapropriasa disoluie:sauaacumfceaHegelnFenomenologiesspuninsul,lacaptulRevoluiei franceze: revoluia pornete de la mine i se ntoarce mpotriva mea. Atunci insul versiunea german, de ast dat i spune c trebuie s fac revoluia nuntru, n contiinanoastrmoral.Dariastfelrevoluiasantorsmpotrivainsului,cuHegelchiar! De ce nu te astmperi, omule?, i va fi spus generaia de dup cele dou revoluii, burghez i moral. Pentru c eul nu se poate astmpra. i pentru c snt mai multe pronumepersonalepelumedectvroiseMontaignesfie. ntradevr,eulsingurnusesatisface.itrebuieoformdeordineilui.Cndtoate rnduieliledate,cndBisericaiclaseleconductoaresesurpau,cndnoifrdeeupiereai aprusenschimbuneufrdenoi,atuncicontiinaindividual,culuminileei,trebuias instituie ea un fel de ordine. Celui care reproeaz lui Montaigne complezena egocentric scrie n Poate fi definit eseul? Jean Starobinski, publicat n Romnia literarnr.19dinl987trebuiesiatragemateniaasuprafaptuluicuitngenerals recunoasccontrapondereaacestuiinteresntorsctrespaiulluntric:ocuriozitateinfinit pentru lumea din afar (subl. n.). Aa sar ntregi interesul pentru eu i pretinsa lui suveranitate.Numaic,daclucrurilesepetreccumspuneStarobinskii,dinpcate, aasaupetrecut,atuncieulsfretelacatastrof.Trecereadelaeulanoinuedeajuns; felulcumsefacetrecereaconteaz.Daceulnare,dincolodesine,dectolumeexterioar, atuncidevineelnsuioexterioritateiseprecipitsingurnservitute.Cumcexistalt formdetrecere,ovedemabiaastzi,cnddineulgolnaurmasdectjaleaiabsurdul. itrebuiedecirnduieliieuluigol,iarstrlucitorulveacalXVIIIleafrancezapropus, cuVoltaire,DiderotiRousseau,treirnduieliposibile:ainteligenei,aculturiiianaturii. Cuordineasugerat,directsauindirect,deVoltairesepoatesfrimaiuor:nicielnucredea ntrunasinguriproprie,devremecerecomandamodelulbritanic,rtceapelacurile altora,sedruiamaidegrabvorbeidespiritdectcuvntuluibinernduitoriducea,n

definitiv, pn la genialitate drepturile eului inteligent de a practica scepticismul i luciditatealuiMontaigne.irmneasrezolvetotulnrisipacuceritoareaunuiDicionar filozofic.Diderot,ncelprivete,neaparecamainchegat,maiadncinoricecazmai obiectiv,tiindsinvocenaafelcultura,nctoricencercarenoudeapunecontrafori baziliciieuropeneartrebuisrevadplanurileluideedificare.Totui,chiardacntraltfel dectVoltaire,sfreaielcuoEnciclopedie.CtdespreRousseau,dupceinvocasenatura mpotrivasocietiidate,apoitrecuselaconfesiuni,lapedagogie,lareverieilaproiectarea naturii celei bune n refacerea contractului social dintre oameni, sfrea i el la o enciclopedie,ceaainimii:melancolia.Dintoitreirmneaorevolt(poatensensullui Camus) sau mai degrab am spune, pe linia spiritului francez, cte un splendid act de impertinen:impertinenannumeleinteligenei,ncelalculturiiinnumelenaturii.Ei sntmariiimpertineniaiveaculuialXVIIIlea,opaginunicaculturiieuropene. DarcuRousseauistoriarealnusfreaattdesimplu.Chiardacdreptulnaturali religianaturalnuisedatoreaz,elleafavorizat;chiardacRevoluialvadezmini,ea invocdreptcartesfntContractulsocial.CedevinensbietuleunContractulaplicat?La nceputunerou,unlupttorcusulia,unceteancarepunescufiapecapulregelui,un nvingtorlaValmyapoiunindividnumrat,unpunct.Iarnoiseface,camaitrziun teoriamulimilor,dintotalizareapunctelor. Punctulnseamntotuidoulucruri,nmatematicilecaretocmainaniiaceiatriumf. El poate fi simplu punct, acelai, care se reia i nsumeaz la nesfrit, sau poate fi o realitate,anumeunazerodimensional.Uncubetridimensional.Daclturteti,devineun ptrat,careeuncubnc,darbidimensional.Dacturtetiptratul,devineunsegmentde dreapt,careeuncubunidimensional.Iardacturtetidelacapeteilinia,fcnddineaun punct,sepoatespune(inudoarspune!)cpunctuleuncubzerodimensional. Toatproblemasocietiieste:cefeldepunctsensumeaz?Dactegrbeti,cumsa grbitistorialanceputulveaculuitrecut,atunciasitilacderealuieunnoiialuinoi nstatistic.Printrepriledecuvntsegseainumeralul.Bachiarunealtaluibun, conjuncia,careduceau,amndou,latriumfulstatisticii.

XVII

NUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE

Olumeadepartelui
Toi,noriceepoc,timdebinefacerilenumrului.Civatimiderutilelui.Dar snuiaibnumrulceasulsudeosebitncultur? Nespus mai stins dect celelalte pri de cuvnt, i impun de vreo dou veacuri suveranitatea, n cultura european, numeralul i conjuncia. Ct demnitate manifest substantivul, ce verv i culoare adjectivul, ct relief i stil adverbul, ce neastmpr pronumele!Nimicdintoateacestealaceledoupridecuvnt,numeraluliconjuncia,ale ereiiluminate.Acumfacemtreab,iarnucastelepeLoiresauaforismensaloane;acumse explictoatepectposibilraional,dovedindusecelesereduclaisenumr. Senumrorice.Senumrviiiimorii,atomii,delicteleiimpulsurileelectronice. Saregsitvirtuteanumrului,frniciomisticpitagoreicalui.Sepleacdeciiari,dar ntraltfel,dela numr,ncaretiinaceanou achimiei,depild,vedeansi sinea substanelorcagreutatespecific,sauprincare,framergeattdedeparte,calculul probabilitilortaiencontingentlegi,nmare.Senscusedintrojoacnumericicalculul acesta.CavaleruldeMrntrebasepeprietenulsuPascalpentrucelajoculcutreizaruri iesemaides11,iarPascalirspundeainventndanalizacombinatorie. Darnunumaidinjoac,cimaidegrabdinnevoilesocietii,deoparte,aletehnicii nounscutedealta,numrulredevinerege.Orictdeprovocatorardeclaraunstraniuomde tiin, Jean Coulardeau (ntro foarte onorabil culegere intitulat Pourquoi la mathmatique?,Paris,1984),cumcdelanumrnceptoatenenorocirilesupuiloric prinnumrfisc,oaste,recensmnt,statisticsnteistpniidetirani,nusepoate tgduiextraordinaraeficienntiineanumrului.Saspuschiarcteorianumereloreste

regina matematicilor; i aa cum cu Descartes spaiul era redus la numr, calculul infinitezimal pulveriza i apoirefcea, cu numrtoarea sa,orice ntruchipare, iarteoria mulimilornumranfelulei,nc.Atuncicndauaprutmainiledecalculat,elenuau schimbatdefelcaracterulnumrriibachiarlausimplificat,reducndnumratulla0i1, cumvisaLeibnizdarauschimbatvitezadenumrarei,cuea,paraschimbafaalumii. Cndnusepoatenumratotulnchipexact,senumrnc,fcndusestatistic.Ai credecnmarginealsatdestatisticexistcevamiraculos,unfeldehicsuntleonesal hrilorvechi,cevaliberdeoricedeterminarenumeric.Darceeacecadesubstatisticeste istsubolege,pecndcescapstatisticiisauateaptsfieprinsdeea,saurmnesimplu rebut.Numrulestecelcarenedsupremasiguran.Laniveluleiultimatins,mecanicade astzinusesfietessenumeascMecanicstatistic. Attdemareesteprivilegiulnumrului,nctacestaaptrunsntiinelesocialein viaafiecruia.Senumrchiarsinucigaii.Tineriinfracalbastru,caWerther,carese sinucideaudupmodelulacestuiaaunceputlaunmomentdatsfienumrai,iatunci probabilpierdeausentimentulunicitiigestuluilor,aacumvorvedeamaitrziu,uluii,c totceestemaipersonal,dupSchopenhauer,careacieumanfadeoarbaVoin,anume refuzuldeatri,devineocifrrecenstatisticileoraului.Nupoitri,ispuiuneori,cci tesufoccifrele,dovedinduteafiunobiectntreobiectelesocietii,darnupoinicirefuza strieti,cciatuncitepreiaudinnoucifrele.Undenuexistlibertate,existnumr.i totui,numrulnuveniseoaresideatocmailibertate,stescoatdinhaosijungl,si dealegeisens? Att de mare este prestigiul numrului (dincolo de rolul inestimabil jucat n cunoatere),nctifaceapariialacelmaidejosniveluman,caunsupremprotestsaucao imploraie.ntrolucraredefilozofiamatematicilorestecitatexemplulceretoruluidintro pialondonez,avndagatdegtoplacmare,pecarescria: Rzboaie Picioare Neveste Copii Rni 2 l 2 4 2

________________ Total 11 Ce nsemna acest 11 n mintea ceretorului, nu este limpede: poveri? nefericiri? infirmiti?ncercrialevieii?Darneapratcnsemnasituaiiilucrurideunacelaigen, spreaseputeafaceadunare. Aicincepsaparlimitelesuveranitiinumrului.Uncontemporan,J.Ladriere, scria nLes limites internes des formalismes (Louvain, 1957, p. 410)c ntrun sistem formal perfect nar mai fi lume, nici tiin, ci doar venica revenire a omogenului, preschimbarea permanent a ideaticului cu el nsui. Cu ct mai mult nu ar fi aa n mprianumrului!Numrultrebuiesfacunatoate(chiarinevestecurzboaie),sprea puteangduiadunareioperaii.Dacmatematicieniivorspunecastzinumrulnumai estepentrueiunsimplumijlocdecalcul,cicteoriagrupurilorsaucinetiecealgebre superioare au scos n eviden structuri numerice miraculoase, i vom admira pentru inventivitatea lor, i vom invidia pentru paradisul n care triesc, dar vom rspunde c jumtatedinexerciiulnumeric,ceacareneprivetepetoi,calculeazmaideparte,dela statisticipnlafantasticanumrtoareamicroprocesoarelor.Maimultnc,vomspune cresimimcutoii,naceastnumrtoaredinurm,opredominanaspirituluiadunriii ctimdinclaseleprimarecumcnuseadundectprideacelaifel. Doar n acest sens cutezm a spune c limitele logosului matematic snt limitele omogenului.nslujbaacestuiomogen,jumtatearespectivdinmatematiciajucatunrol pustiitor:adistrusforme,ntruchipri,realitidate.Dinfericire,apusnjocalteledar pentrueaipentruvredniciieivalei,tehnicienii. Totui, s admitem oare c se numr i adun cu adevrat tot? ntro coal de nelepciuneeuropean,separecunadintreprobepentruneofiteraspriveascatentdou boabedegruaidoma,unulartificial(prefermaspune:steril)ialtulrealiroditor,totul spreaobinuipeoamenisintuiascdeosebirea.Vompretinde,acum,cboabeledegru sterileseadunefectiv,snttrimiselamoarisemacin,pecndboabelepurttoarederod, dacnusnttrimiseielelamoar,cinsmnate,nusemaipotaduna.Esteneleo cretere,incontrolabilnumeric;iardacsevaspunecicretereaemsurat,vomaminti deficusindica,arboreleindian,caredevineopdure.Nusentmpllafelicueurile?

DoareulpropusdeMontaigneseadun,anumeseadunprerile,voturile,ciudeniile oamenilor,braeledemunc,voiniciileosteti,caireumatismele;aregrijstatisticade toate.Dareurilerodnicenuseadunntotdeauna.Unprofesordematematiciseaduncualt profesordematematici,darRiemanncuPoincar,nu. Numaiceurilecareseadunauprevalat,devreodouveacuri,ncercndsdeao ipostazproprienculturaeuropean.ndefinitiv,oculturcomplettrebuiestreaci prin ipostaza numrului gol. Inutil s protestm, ca poetul nostru Nichita Stnescu, exclamnd:Sntem,darneesteurt.Cuplictisulnostrucutot,sapututnchegaosocietate careine,bauneoringduie,cutoleranaei,marireuite.Esteolumecenarenimicsfntn ea,darlaspefiecarenpace,cusfiniiievlavialui,olumeapoliteii,cadupvorbelelui LaoTse: Virtutea apare dup ce se pierde Tao, omenia dup ce se pierde virtutea, echitateadupcesepierdeomenia,respectuldupcesepierdeechitatea(LaoTse, fragm.XXXVIII).Prinrespect,amziceprinpolitee,secreeazraporturi,uneoriperfecte, ntre euri; ns, e drept, nu i rapoarte, respectiv conexiuni vii ntre om i om, ci doar raporturi.Daclerespectm,societateafuncioneazbineiomulsedistaneazrespectuos deom,asculttiri,citeteziareipstreazunfoartebuncontactcudepartelesu.Byebye ar fi, poate, numele potrivit pentru o asemenea societate a politeii, n ateptarea unui suprembyebyefcutTerrei. * ** Sarfipututcaoastfeldelumesnuincuadevratdac,nmorfologiaaplicata culturiinoastre,epocanumeraluluinusenfreacuaceeaaconjunciei.Numerelemparti despartlucrurile,caipeoameni.Trebuiacevacaresiuneasc,iacesteasntconectivele. Conectivelemoderneitragobriadintabloulconjunciilor.Seivescntabloulacesta osumedeniedecuvintedelegtur,acrorpunerenjoc,cuaccentulcndpeunul,cndpe altul,arficreatculturiinoastreofrumoasipostazconjuncional,maialesdacarfi prevalatconjunciiledesubordonare.Dar,nspiritullumiidominatedenumeral,auluat ntietateconjunciiledecoordonarecomandatedenumr,adicdenevoiadeadunareide calcul.Cuconjunciiledesubordonareesteprobabilcnusarputeacalcula,iardeaceea nelesurile,plinedeadncime,aleimplicaiei(dacaaatunci)aufostreduselaraporturi

exterioare,deadunaretocmai.Conjunciilesaudimpreuncui,desimplcoordonare amndou,autriumfatasupratuturorcelorlalte,nlogicanou.Darlogicaaceastanueste dectreflexulextensivitiiinstauratedenumrialexterioritiiraporturilorirelaiilor ntreoameninsocietateadepartelui. Nimicnuneleagmainadnc(poatedoarcondamnareadeavorbi,ncomunitile etnice,fiecarenidiomulsu);nschimbsntemcoordonai,conectailacevaorialtceva,la captulexperieneiluiMontaignededeconectare.Sntemnevoiiprinnmasarestrimn locuine nlate sub semnul lui i (i eu, i tu), al lui sau (sau eu, sau tu); crem colectivecareaucevadinbandeleanonimealepetilorcndmergnsusulrurilor;ne mbrcm simplificatpn la nudismivorbimcuIPTuri(iniiale pentru toate). tim nespusdemulte,darinformaticanearatcepuintim,dacnucontabilizm(adunm) dateleeincanceroascretere,iaraacumndjduimsvindecmcancerul,careielpare oproliferareaditiv,ndjduimcinepoatetidacnupedrept?snemntuimprin adunare. ntretimp,aceastdezlegatformdelegarefacescoboarepestelucruriioameni: vidul.Stmbinecuvidulntiinei,nchipstraniu,deopotrivcusentimentulvidului,care obine,cuabsurduldepild,atteareuitenliteraturi,cuabstractul,nartamuzical matematizat ori n plastic. Cnd ne gndim astzi la nihilismele profetizate att de provocator,alteoricuaristocraticdispre,deunNietzscheoriOrtegayGasset,necuprinde duioia.Cumsaupututsperiaeideblajinelenoastrenihilisme?Ccielenuizvorsc,cala orientali,dinsuferinidinmizeriadeafiom,cidintrunpreaplin,careajubilatiafcut multectitorii,mbogindlumeacuiluminismul,darcareacum,poate,saistovit. Vidulineantulnostrusntntradevralteledectlaorientali,aacumopoateartao simplcomparaiecuneantulbudist.Cespunedespreneantreligiaaceasta?nignorana noastrnmateriedeorientalistic,vommrturisicnamaflatdeacolonimicdeosebit despreneantnsui,doardesprecaleactreel.nschimb,culturaeuropeancompunebine cuneantul,nusepierdenicidecumnel,lianminiilmodeleaz.Nutoatlumeai amintetedefeluriledenimicdelasfritulLogiciitranscendentaledinCriticaraiunii pure,darceeacespuneKantacoloesterelevantpentruculturaeuropean.

Kantdeosebetentrepatrufeluridenimic.nti,spuneel,luitot,mult,unulise opune nici unul, nimic. Este un concept, adaug el, fr obiect, nici posibilitate, nici imposibilitate.Esteens rationis. Apoivine la rndnegareaunei realiti, conceptul unei lipse,privaia:nihilprivativum.naltreilearnd,sntformeledeintuiiepurlipsitede substan,catimpulgolispaiulgol:ensimaginarium.nsfrit,putempunenjocobiectul unui concept ce se contrazice, obiectul gol fr de concept (cercul ptrat n.n.): nihil negativum. Aa compune cultura european cu nimicul, pricepnduse, ca nici una poate, sl mblnzeasc.Toatenihilismelenoastrearncpeanacesttablou,basarlsambogitei transfiguratedeel.Wittgenstein(ipoateHeidegger)arexprimanimiculraional,Beckett nimiculprivativ,nihilismelesocialecaisuprarealismul,nimiculimaginar,iarparadoxele logiciinimiculnegativ.Saumaitimnoicum? Dardacmblnzetislbticiunea,oidepeti.Civapainc,iculturapoate relua,rennoindo,cteoipostaztrecut,oripoateajunge,cumorfologiaei,laipostaza intimitiiomuluiculucrurileiaomuluicuomul.

XVIII

NCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE
Nuesemnificativ,pentruspirituleuropean,faptulcnusesperiedeeecuri?Can Biblie,undecunelepciuneafostintegratEcleziastul,carepreaszdrniceasctotul,dar lsaintacttotul,aaauvenitacumunNietzscheidupelalii,caresinchipuiec dinamiteazlumeacuadevruriletunatedeei.Iarlumealearspunslinitit:chebellavoce! nspirituleuropeansfreauprinaprecumpnidoumodaliti:logosulmatematici celistoric.Acestadinurmnuiagsitcileiaduslanihilism.Celmatematicareuitdin plin,totuiriscsduc,subchipulformalismelor,totlaunfeldenihilism.Darceimport? Modeluleuropeantiesexpliceivalorificenihilismele,aacumjubileaznveaccu formalismelesale. nnicioaltcultur,nicimcarnceagreac,nuputeausseiveascformalismele, necumscapeteobunvalorificare(independentdereuitalorprintehnic).ntradevr, pestetotnalteculturiestedominantnaturai,maiales,edominantraiuneanatural,care expliclumeaaproapeexclusivprindece?.Singuroculturcaretiesiiadistanele fadeoricedaroarenuartrebuicafiecarecultursfieunaadistanriiomuluii gnduluideimediat?ivapunentrebarea:decenu?.Iarformalismele,aacumaui spusoistoriciitiinelor,dinaceastdeosebiresaunscuticresc.Libertateadeaialege axiomelentiinesaudeadasistemedeorganizarensocietatenfrngetoatenihilismelei instaureazoatreialume,dincolodecearealideceatehnic.Nucuvidulclcmpeste vidulatins,nucumoarteapremoarte,cicualtpasdedanspesteleinulnihilist. Darestechiaranarhiclibertateasistemelorformale?naparen,da;nfapt,eaeste expresiaceamaipuramodeluluiculturiiiastructuriiactivenacestmodel:unitatea sintetic,aceaunitateceidsingurundivers.Aafaciformelemodeluluiacum,idau singure diversul. O clip sar prea c, sub tirania formelor, n istoria recent a unor ideologiinesancionatelatimpdecomunitilelor,modelulculturiieuropenesacompromis

idescompuscupropriilesalearme,aacumApusulateaptfatalistsvinpesteelcine tiececatastrof.Dar,aezndlaloculeicrima,numeritoaresludmvirtutea?Modelul european saconfirmat, o dat cu propria sa vidarede coninutnistoria imediat. Sa confirmat, dar n gol. A rmas din el scheletul; au rmas pentru o clip, pn va veni rentruparealor,formalismele.Daredeajuns. Este surprinztor i aproape nduiotor s vezi c formalismele nu se consider solidarecunimicdindesfurareaistoricaEuropei.nsarputeafilimpedeacumcele sntsolidarecuesenialulei.Astfel,sntsolidarecuhotrreafinaldelaNiceeadin325,de undencepeculturanoastr,esticivestic,printrosupremafirmarenTrinitateaunitii sintetice;sntsolidarecumitologiaeuropean,caresedesfacenjerbdintrunsingurmit; snt,nsfrit,solidarecumorfologiaculturaleuropean,careiplimbformeleeipesteun ntregmileniudecreaieiviaspiritual,ducndtocmaiea,cuultimeleformepusenjoc, numeralul i conjuncia, la formalismele triumftoare. Cineva sar putea crede chiar ndreptitsspuncformalismeledeastzisntsolidarepnicuviziuneacosmogonic ncurs,adicsntsolidare,nformalullor,cutotceestemaimaterial,devenireacosmic nsi.Ccintradevr,potrivitviziuniiacesteiatiinifice,santmplatacummaibinede zecemiliardedeanissemanifesteunfeldefie,nsensuldeFieacestdensbulgrede materie;ssenascdinelununivers,aacumunsistemformalncepecuunfieacest corpconsistentdeaxiome,ssenascdeaiciununiversformal. Teribilele nouti ale veacului, n numele crora uneori sfidm trecutul, alteori ne lsmcuprinidejalnicespaime,sntdelanceputdomesticeiprinsenplasamodelului culturiinoastre.CndunNietzschereiagndulnespusmaiadncimaisuplurostitde HegelcumcDumnezeuamurit,elcredectaierespiraialumii.nrealitateelnu spunemaimultdectestescrisnnaturaculturiinoastre,undedintrecelecincitipuride excepii fa de regul domin ultimul tip, excepia care desfiineaz i renfiineaz ea regula.Spunedoarcnumaiexistundincolo,nsensulctotul(totceelege)apare acumnntrupare.Numaic,aafiind,lumeanusesectuiete,cisennoiete.Legeacea nou,cumaafirmaticelntrupat,nuschimb,cidoarnlocuietepeceaveche,lrgindo; saulegilenvechiteselasdepitei,dacpot,renviesubaltchip.

Cciaanisavditafimodelulculturiieuropene,unulnedominatdeprezenai fascinaiaUnului,cideschisctretotalizrisuccesive.Cuschemasa,modeluleuropeanarat copteazdelanceputpentruUnumultiplu,dinsnulrapoartelorposibilentreUnui Multiplu,celecaredauovariantatipurilordeculturdescrisedeexcepieiregul.ntro cultur axat de la nceput, din ceasul rupturii bizantine fa de cultura antic, pe Unumultiplu (aici pe Unu ntreit), deschiderea i expansiunea aveau s confere stiluli msuraculturiicesentea.Singurschemaceanou,eliberatcumestedeblocareanUnu saudeaspiraiactreel,poateducelaoadevratstructur,unaactiv,carenisaprutafi unitateasintetic.Oastfeldestructurestedelasineunadeformestructurantei dintrodatculturaceanoudevineparadigmaticpentruoricealtcultur.Cumpoatefi culturaonchiderecermnenchisi,pnlaurm,oformdeinerieistoric? Samintim,ntreactdoar,deunitateasinteticdinfilozofie,careiadatnume.n modalitateaaceastaaunitiisinteticesenateculturaeuropeancumultnaintedeKant, darelestecelcare,ntocmailuiPlatonpentru gndireaantic,apusordinengndirea modern.ExistosplendidpaginnCriticaraiuniipure,ceamaigreadupspecialiti, totuiunactdectlmuritoarepentruoriceomdecultur:estepaginancare,cuaazisa deducietranscendental,ieslaluminnacelaitimpunitateasinteticiunitateade sintez.Kantspunenfondcevadestuldeinteligibilacolo,cumcdinunitatealuieu gndesc(inunumaieu,om,cioricefiincareargndi)iesformeledegndireasupra lumii. Formele acestea, categoriile, snt efectiv unificri ale unui divers, cum de pild categoriacantitiisauacauzalitiiunificatteavariatemanifestricantitativeorilegturi cauzale;iarastfelcategoriilesntunificrialeunuidiversipotcuadevratfinumiteuniti de sintez. n schimb, gndesc nu unific nici un divers, ci i d el unul, categoriile tocmai!Deciuntipdeunitate,ceasintetic,faceposibilcellalttip,unitateadesintez. Astaetot,iculturaeuropeansearticuleazaa,sugerndarticulareaoricreiculturi. Cci trecnd peste extraordinara carier filozofic (cu Fichte i mai ales Hegel) a unitiisintetice,ontlnimcaformstructurantpestetotnistorianoastr.Eaesteounitate deexpansiune,ntimpceunitateadesintezreprezintunadeconcentrare;darspiritulcelei dintivafacecaiunitiledesintezizvortedineasaibdeschidereiexpansiunen concentrarealor.iiat,atunci,nculturaeuropean,ontreagprocesiunedemanifestri

caracteristice ivinduse n spiritul unitii sintetice; n primul rnd, cum artam, soluia Trinitii, care a hotrt de o credin, n al doilea rnd mitologia (n cazul creia e de nenelescnusefacendeajunsdeosebireantrediversemitologii),careahotrtdearte. Dar i la niveluri mai joase expansiunea unei uniti fundamentale ne este nou caracteristic.Istoricete,stateledenceputaleApusuluisefacprindislocareinuprin aglomerare,naafelnctnutimdacpeCarolcelMaretrebuieslnumimCharlemagne sauKarlderGrosse.EuropadeVest,odataezat,vatrecenexpansiune,iarcltoriile PrerenateriisaualeRenateriinuvorinedenecesitatesauoarbasetedeputere,can expansiuneamongol,cidecuriozitateadezinteresataspiritului.nacelaitimp,darpealt plan, eiknul grec, care nsemna imagine provenind de la asemnare i aparen, cu amintireamimesisului,devineicoan,carenumaiimitdefel,cioferacum,cuunitatea ei,prototipuldeimitat.Muzica,larndulei,devinepolifonicprincanon,contrapuncti diversificareauneiunitimelodice.Limbilevernaculareeuropenesedifereniaztotmai multdegraiullatinorigermanic,printrunprocescare,firete,sepetrecepestetot;dar atuncicndvorajungelastadiulnaintatallingvisticii,ivorcerceta,adnciifavoriza diversitatea.Iartiinelenaturii,ndiversitatealorinexistentnnicioaltcultur,nusevor nateeleoaredinunitateamecanicismului,attdecuceritorcuLeonardodaVinciicu Galilei? Am numit asemenea uniti sintetice valori, iar culturile reprezint pentru oricine sistemedevalori,nicidecumsimpleacumulriifolosiridebunuri.Maimultnc,sistemele devalorisausubsistemelelor(tiinepentruvaloareaadevrului,limbipentrulogosulca rostire,artepentruvaloareafrumosului,ansambluritehnicepentruvaloareacreaieipractice) tind, ntro cultur mplinit, s capete autonomie. Dac tiinele par astzi prea mult absorbite n tehnic, artele n schimb i afirm perfect autonomia, pn la libertile formalismuluiiarteiabstracte.Artanumaiestetotemic,ritual,religioas,nicimcar ornamental. De la un anumit ceas istoric ncolo, artitii fac ce le place, n spiritul suprarealismuluiculturiinoastredeunitisinteticenact. Toatesubsistemeledevalori,cumatematicilenfrunte,aspirsseautonomizezeis exprimelibertileUnuluimultiplu.itotuinuevorbadespreoartpentruart,ctmai degrabdecreaiicare,nautonomialor,sexprime,curigoareaunitiicesediversific,

raiunea(ntiinepecealogic,nartepeceaplastic,ntehnicceapractic)cermne unitarnpropriaeidispersiune.EsteaproapecumscriaMirceaEliadecsentmpln culturiletradiionalecucreaia:oricecreaieorefacepeceaoriginaralumii. Unasemeneacuprinsalculturii,libereitotuiresponsabilcreatoare,arfipututfi descrisprinsistemelesausubsistemeledevalorimanifestatenconcretulistorieieuropene: mitologice,politice,economice,artistice,filozofice,etice,tiinificeitehnice.nsnudeo istoriepropriuzisaculturiieuropenepemsuracreiadealtfelnueramestevorban celedemaisus,cideunmodelcultural,decideforme.naintearealitiloristoricenisa prutcstauformeledecareinele.Iartoatesistemeledevalorialeuneiculturisenscriun morfologiaei. Fadetezarelativistafilozofilorculturiicepretindcfiecareculturiaresimbolul eispaial,ideeaeioriginarimorfologiaei,cutezmaspunecmorfologiaesteunapentru toate culturile: e morfologia ipostazelor spiritului, al cror modest ecou l reprezint morfologia gramatical. n elementul acestor ipostaze ale spiritului se nasc i se desfoarsistemeledevalori:existuntipdetiin,deart,depolitic,defilozofien modalitateasubstantival(mergempnlaavorbichiardeuntipdecostumaie),unalttip pentrutoateacesteanelementuladjectivuluiicutotulalttipnelementuladverbului. Cci elementul care susine de fiecare dat culturile este substratul lor, sau ca i incontientullor.Saspusdespreincontientcestezonamaiadnc,iarincontientul colectivarfitemeiulultimalvieiisufleteti,creiaiofersimbolurileiarhetipurilesub nrurireacrorasufletulsemanifest.Cuattmaimultamspunedesprespiritciare,ca unfeldeincontient,morfologialui,cenusedezvluieprinviseoriprincinetiececi ocolite,cidirectprinnregistrareaipostazeirespective.ntipercepisubstantivitatea(ceva, carevinespretineamenintor,favorabilsauneutru)ipeurmgsetiattcuvntulpotrivit, cticonceptullucrului.ntiveziadjectivitateaipeurmdeterminiadjectivul,cagndi cuvnt.ntivedemnumeralulipeurmnumrm. n asemenea elemente, ca tot attea valori i uniti sintetice, culturile eliberate de tutelanaturiincepagndi,avorbi,iastadevorbcuzeii.Darletrebuietimpcasajung pnlaei,nuattuntimpalextazuluisauuntimppur,aldesfurrilorlogice,citimpulreal, timpulistoric.Ssepoatnfrngetimpulcuelcutot?Culturaeuropeanaartatcse

poate.Cinenucunoateleciaculturiieuropeneseprecipitnnefiinasaunmarelesomnal Timpului.

XIX

TIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE
Devouringtime,scrieShakespearenadmirabilulSonetalXIXlea.Sfietimpul cuadevrat?sausntemnoi,maidegrab,ceicareldevorm?nculturaeuropeannuse impunedefeltimpulciclicalanticilorsaucelalSineluinnebunitdinculturaindian,nici mcartimpulliniaralviziuniiescatologicecretine.Seimpunenschimbtimpulkairsului, almomentuluifavorabil. SrmanulKronos,confundatparese,nsec.alVIleaa.Chr.,cuchronostimp,a devenitctsepoatedeumildupnfrngereasuferitdinparteafiuluisu.Isarputeachiar atribui,dinperspectiveuropean,undiscursdiferitnunumaifademreiasatrecut,dar iprinraportlarangulpecareilaurezervatcivamoderninistoriaidestinulomului. Uitaim,arziceTimpul,depiim.Fptuiintrastfelnctsvputeilepdademine. Eusntmonotoniaiplictisulnsui.Mamsturatdemine,ncdinprimulceas,cndam puslumeanmicare,ccitotcetiusfacestesmrepet.Daromul,nlocsse angajezenoportunitilepecareileoferTimpul,sestrduiepreadesssecufunden cronologic,destinientropie. Hegeltotuiospusese:timpulreprezinttotceemaiputernic,daritotceemaislab pelume.Mareapoezie,Shakespeareiromanticii,deopotrivcuEcleziastuldinBiblie,dar icutoatecontiinelesfiate,descumpnite,resimtprimatulaceeaceestemaiputernicn naturatimpului.nschimb,culturaeuropeanpareadeseaasecaracterizanmsuran caresedesprindedenaturideritmurileeielementaremaidegrabprinconsiderarea timpului sub aspectul lui de slbiciune, de placiditate, de blndee. n orice caz, aa a procedattiinamodern,nstpnindusepurisimpluasupratimpului,pnlaafacedinel osimplcoordonat,edreptprincipal. tiina se gsea n faa timpului cosmic i natural: timpul solar, cel selenar, cel circadian,timpulmarilorritmurinaturale,dincareeaatiutsfactimpulrepetiieiregulate

i msurabile. Dac se pune ntrebarea pentru ce au fost ntotdeauna cuplate timpul i spaiulcndsevedebinecdinamismulunuiaestetotalopusstaticismuluiceluilalt, atuncirspunsularputeaficevorba,attlaunul,ctilaaltul,derepetiie,deundedecurg celelaltecaracterecomunelor.FilozofulLockesentreba:pentruceoarenurepetmialte ideidectpeceadeduratispaiu,spreaobineinfinitatea?pentrucenuiinfinitatea albului?Daroricerepetiiearfintimpsaunspaiu,lorsingurerevenindulerepetiiapur. Deacideriv,dreptcaracterecomunealeamndurora,cantitateamsurabil,omogenitatea, lipsadeoriceconinut,caracteruldeformevide,decadrenvluitoareicaurmarea repetiieiinexorabilenecesitatea.Iarpentructimpulispaiulnuposedatribute,ca oricealtlucru(observa,deastdat,Leibniz),elevoroferiuniformitatetiinei,caresa nstpnitpeamndouspreafacedinelecoordonate. i totui tiina ea nsi sfrete prin a contrazice acest aspect de monotonie a timpuluiispaiului,datoritaltorconcepii,cumultmaisubtile.Spaiuluieaatiutsi substituie ideea decmp. Ctdespre timp,chiarfr aluanconsideraie timpuluman, psihologicsauistoric,tiinaveaculuialXIXleantiulveaccearaduceideeadetimp, dupPrigogine,tiinanou,iaatribuitcaracteruldetimpalentropiei.naceastaar consta,dupautorulcitat,ptrundereatimpuluiistoricntiine,iarPrigoginemergepn laasusinecnfelulacestatiinelenaturiisarapropiadecelealeomului. Numaicnuunastfeldetimppretinsistoricestederegsitntiineleomului.ide altfeltimpultiineinseiigsise,cuvreotreiveacurimainainte,oaltversiune,n msurnunumaisnfrngmonotoniacronologic,darisedificemecanicanou,tocmai depind timpul obinuit. ntradevr, timpul acceleraiei (dac se consider timpul mai departedreptnumrulmicrii),iarnucelalmicriiuniforme,estecelcareafcutcu putin tiina modern: Galilei, Newton, Einstein nsui pornesc de la considerarea schimbriidevitez,decidelaacceleraie.Nisepareastfelcputemopuneunuimareom detiincontemporanomodestobservaiedeordinfilozofic:acceleraiapareafinoutatea spirituluitiinificmodern,nuneaprattimpuldegradriientropice.Iarabiaprinacceleraie tiineleomuluisarputearegsintiinelenaturii.Bacumaimultcutezanccide astdatneaflmntresimplidiletaninmateriedetiinvatrebuisopunemtimpului

cronologicdecareSpenglerfaceattdemultcazpentrucultur,timpulacceleraiei,am spune:timpulkairicitii. ntradevr,ceestekairsul? ntocmaicanmecanic,elestedezminireatimpului uniform,unacareneajutsnelegemtimpulelnsuiitotodattimpulculturii.Seignor probabiltotuldespremicare,mbibatdetimpcumeste,daceareprezintmicareade inerie.Nutemiti,dacetimicatcuovitezegal.Numaiadouaderivat,cumzic fizicienii,numaiacceleraiacaschimbaredevitezneinstruieteasupravitezei.Aacum mersulesteoseriedecderievitateiviaaoseriedeeecurinfrnte,lafeltimpulesteo serie de oportuniti, puse n valoare sau ratate. Dup Bergson de ast dat citat de Prigogine,timpulnseamninvenie,sauatuncinureprezintnimic. Ireversibilitateatimpului,decaresefaceacumattdemultcazpentrutiinelenaturii, nseamn prea puin, din perspectiva tiinelor omului. Devenirea creatoare, noutatea istoric,inusimplaistoricitateimport.Nusepoatespunecsaredescoperittimpuln natur,dacsasurprinsdoarsgeataluicusensunic,nfondunsensliniar.Amrecdea statornicnimpasuldeterminist,chiardacarfivorbadeundeterminismautorizndevoluia (v.Prigogine,VomSeinzumWerden,Piper,1982,p.18),chiardacamadmitecviitorul nueconinutntrecut.Cci,ndefinitiv,toattiinamodernparesfidepitfatalitatea primuluideterminism,celcusavoircestprvoir.Nu,atinumainseamnaprevedea, chiardacipstreazsiguranailiniaritateadeduciilor.Dartiinanusemaiinstaleazo datpentrutotdeaunansiguranaei.Easemic,aretresriri,arerevoluii,cumspun epistemologiideastzi.Eaiareprilejurileeifavorabile,aadarokairicitate.Iaraicicade vorba excelenta gnditoruluigrec contemporan Ev. Moutsopoulos: senumesc kairotice dispoziiileidimensiunilecarebraveazdeterminismultemporal. A nfrunta i brava determinismul temporal, aceasta face posibil cultura, inclusiv culturatiinific.Culturileistoricecarenautiutsbravezedeterminismulisaulsat purtatedetimpulinexorabilalnaturiiausfritprinasenrui,saucelmultprinavegeta timpdemilenii,nmsurancaretimpulnaturiingduiecteodatstagnarea.Cnobilul demersdeabravadeterminismultemporalsepoateuneoritransformanbravad,aacum oaratnzilelenoastretehnica,fiicatiinei?CsepoatebravapniTerrasauViaa aprutpeea,cujoculdeartificiideacumalexplozivuluiatomic?Daresteolipsde

maturitateapoliticienilorOccidentuluicareneaadusaci,nicidecumspiritultiinifical culturiinoastre.Prineansitiina,caoricedemerscultural,reprezintoieiredintimp, frcatastrofareatimpuluinatural. Sauatunci,sarputeaspunec o anumit formdetemporalitateapare cufiecare cultur.LafelcumtimpulnuifaceivireadectprinCreaie,fiecaremicuniverscreatde om,cefilozofic,artisticsauchiartehnic,substituietemporalitiinaturaleoalta,specific. Ssespunoarecoasemeneaieiredintimpuldatnuedectextazmisticsauextazul contemplaieiesteticeschopenhaueriene?Darexistdoutipurideextaz,unulfixator,al misticilorsaualcontemplaiei,cellaltextazulnencetateicurgeri.LeonardodaVinci,care estemaicaracterizatorpentruspirituleuropeandectsntmisticii,tiebinesbravezetimpul prin contemplaia care nu fixeaz. Infinitii timpului el i opunea infinitatea relaiilor contemplate,inepuizabiluluniversalnaturii,alfantasticului,alcreaieiartisticei,laeldeja, alcreaieitehnice.Cuinertainfinitateaaaziseieternitisefaccelmultpiramide,ntimp ce cu infinitatea n devenire se face art, mecanicism (rdcina matematicilor, dup Leonardo),filozofieisefacctevarevoluiitehnicotiinifice.Prilejulfavorabil,kairsul, nuunalttipdetimp.DeaceeaLeonardosestrduietesprefactimpulfinalelnsui,sau plinireatimpului,nmomentfavorabil,purisimplu;iarastfelelconferculoriiaparena uneilumiclipeinchipuitelaJudecatafinal. Omuleuropeaneste,atunci,cronofag:eldevoreaztimpul,nlocsselasedevoratde el.Atispuincapsule,sncapsulezitimpulsedovedeteafiprincipalasavirtute.Totul seschimbatuncinimagineanoastrdespretimp,devremeceacestaesteslab,blnd,bine ntmpinator.Elniseofer,propunnduneoportunitilesalecatotatteaprilejurideane eliberadeeventualasatiranie.Oameniidetiincredeauspoatregsitimpulculturii libererevelndunetimpulloristoric.Darchiartiinalorestedelanceputuntipicactde cultur,cenuateaptsfieexplicatdectretiin,cioexplicelpeea,rsturnndjocul. De aceea, cnd un spiritual om de tiin englez traducea astfel cele trei principii ale termodinamicii: 1.nusepoatectiga(principiulconservrii); 2.pierdemsigur(principiulentropiei); 3.nusepoateieidinjoc,

atuncireplicapotrivit,dinperspectivatiineloromului,aculturii,akairicitii,arfi: 1.nuputemdectctiga(trecndntimpulcreaiei); 2.nuavemnimicdepierdut; 3.meritsncercm. Este,nacestetreiprincipiidinurm,otermodinamicaspirituluiiesteipostaza culturiieuropenenistorie. Daraieidintimpctrece?Pentruunelteleimainiletehniciisetiactrece,la nceputulereiindustriale.nzilelenoastrenusemaitiebine.Deaceeaopagindinistoria spirituluieuropean(diferitdeistoriaregiloriregiorilor)nearputeadadegndit. Culturanoastreste,ntrolargmsur,deobriepastoral.noricecaz,custofele iafcutdedouoriintrareanistoriaceamareculturaeuropean:esturileFloreneiau hotrtdeRenatere,ntimpcemainadeesutdelaManchesterahotrtdeeraindustrial. Nuarmeritaoaresreflectmlaaceastmicdiferen:cumcstofeleFlorenei(iprobabil gustulfemeilordeacolo,desprecareistoriascrisdebrbainufacemeniune)aucondusla prosperitate,lafinane,lacontoaremaipestetot,darilaveacurileMedicilor,lapictur,la umanism,laculturpropriuzisntimpcemainiledeesutdelaManchesteraucondus lareuitainebuniaereiindustriale,nmargineatotuiauneiextraordinarepromisiunide viitorpentruom? Pedealtparteinperfectasolidaritatecuieireadintimpulnaturalpebazde kairicitate,termodinamicaspirituluiartrebuisnendemneareflectamaibinelacteva mari probleme (era s spunem: mari platitudini) ale omului cultivat, de pild asupra problemei morii. Exist ntradevr probleme eterne care sfresc prin a se eroda i degrada.Cunoatetepetinensui,delaDelfi,esteoasemeneaproblem.Cinesse cunoasc?EuTersit?euSmerdiakov?Iarproblemamoriiesteieaunadinacelaialuat. Ne tnguim, pretindem s filozofm, exclamm Le roi est mort! n legtur cu situaia,perfectacceptabilinormal,deaaveaomsuravieii.Amdorieternitateasau celpuinprelungireauneivieicenaresensdectprinfinitudineaei.Darnfelulacesta jalea de a fi muritor creeaz omului o perfect iresponsabilitate. De o parte, libertinul sfreteprinacredectotulepermis,devremecenimicnusupravieuiete;pedealt parte,aspirantullaoaltviaplaseazaltundevamplinireasa,ori,dacecredincios,se

lascopleitderspundericelfacnrealitateiariiresponsabil(doarcteunPlatonsau credinciosullucidtiucesfacdinaceastvia,nperspectivaalteia,dedincolo). Cuctmaiadnciomeneascdectamoriinuarfiproblemaiviriinvia! Nu ieireadinviaartrebuisneuimeascideadegndit,ciintrareanvia.Autrebuitsse focalizezeatteageneraii,atteacodurigenetice,energiiifluizi,pentrucafiecaredintrenoi sififcutapariiapelume.Ceextraordinarkairsafcutcuputinvieilenoastre?i cumsnudeviiresponsabilnfaaunuiasemeneaprilej,ceneafosthrzit? TeologulPaulTillichvorbeadespremarelekairsalistoriei,apariiaMntuitorului. Esteoareoblasfemie,fadeolumepentrucaretotularfioImitatio,snegndimla kairsulreprezentatdefiecareomadevrat?Esteoblasfemiesnegndimlakairsul culturilor? ntrunveacncareexistatiaspecialitiaimoriiculturiloriaisfrituluicelei europene,arfipoatepotrivitsnegndimlamiraculoasaeinatere.iatunci,specialitilor morii,cuunLaBruyrenfrunte,caredeclaractoutestditetlonvienttroptarddepuis plusde7000ansquilyadhommesetquipensent,leamputeaspunepurisimplu:Totul nuencspus.Sateptmkairsulurmtor.

CUPRINS
PREFA ScrisoarectreunintelectualdinOccident IICEPOATENSEMNAOCULTUR IIISCHEM,STRUCTUR,MODEL IVTABLOULSCHEMATICALCULTURILOR VSTRUCTURACULTURIINOASTRE VIOLUMEDEVALORIAUTONOME VIICNDNCEPECULTURAEUROPEAN VIIIMITOLOGIAEUROPEAN Morfologiaculturiieuropene XIADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA XIIIADVERBULIZEULPAN Morfologiaculturiieuropene XVDELAEULANOINCULTURAEUROPEAN Invaziapronumeluipersonal XVIEBIETULEUSUBNOI XVIINUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE Olumeadepartelui XVIIINCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE XIXTIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE /157 /167 /177 /137 /147 /122 XIVCUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI/129 /7 /11 /27 /35 /42 /50 /57 /64 /73 /83 /102 IREGULA,EXCEPIA,INATEREACULTURILOR

IXUNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR XCULTURAEUROPEANNIPOSTAZASUBSTANTIVULUI/93 XIIGRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI/113

Culegereipaginarepecalculator HUMANITAS Comandanr.30152 RegiaAutonomaImprimeriilor ImprimeriaCORESIBucureti Romnia ConversienformatWinword2.0IBMPC: IoanLucianMUNTEAN(muntean@physics.pub.ro). Lei450 ISBN9732803681