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Subdividido en los 7 das de la semana,

los 30 das del mes, y los Salmos


a recitar desde el 1 de Elul hasta Iom Kipur
Tehilim - SalmoS
Ohel Iosef Itzjak
Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana
Buenos Aires, Argentina
5770 / 2010
3
Hebreo, Espaol y Fontica
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Todos los derechos reservados. Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana | www.kehot.com.ar
Traduccin Espaola: Rabino Natn Grunblatt y otros
Texto Hebreo: Jaia Mushka Grunblatt / Shloimi Sandhaus
Fontica: Dan Temkin / Rubn Duer
Diagramacin y Composicin: CompuKehot
Diseo de Tapa: Lorena Karmiol/David Grunblatt
2010 by EDITORIAL KEHOT LUBAVITCH SUDAMERICANA
Agero 1092, (1171) Buenos Aires
Repblica Argentina
Tel./Fax: (54 11) 4963-7171
eMail: info@kehot.com.ar / Internet: www.kehot.com.ar
Queda prohibida toda reproduccin total o parcial del material que
forma este libro, bajo cualquier sistema, mecnico o electrnico, inclusive
fotocopias unitarias, tanto por las leyes de Copyright vigentes como por
la Ley Juda de Hasagat Guevl. Se requiere expresa autorizacin escrita
de Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana para copiar o transcribir
cualquiera de los textos.
DERECHOS RESERVADOS
Hecho el depsito que previene la Ley 11.723
IMPRESO EN ISRAEL / PRINTED IN ISRAEL
Rey, David
Tehilm : Salmos. - 1a ed. - Buenos Aires : Kehot Lubavitch Sudamericana,
2010.
432 p. ; 22x15 cm.
ISBN 978-987-9107-58-4
1. Salmos. I. Ttulo
CDD 223.2
Fecha de catalogacin: 11/01/2010
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PREFACIO DEL EDITOR
La ciudad de Niza est en la costa mediterrnea francesa. En aos ordi-
narios es un placentero lugar de descanso, pero durante la Segunda
Guerra Mundial se vio inundada de refugiados, muchos de ellos judos,
huyendo de la maquinaria blica nazi.
El Hotel Zrakloplin estaba ocupado casi en su totalidad por refugiados
judos. Pese a la escasez de lugar, apartaron uno de los cuartos para que sir-
viera de Sinagoga. Iaacov Mosh, el hijo de uno de los Rabinos locales, sola
visitar a menudo esta sinagoga en Shabat, feliz de conocer a judos de otras
regiones.
Un Shabat por la tarde se percat de que mientras el resto de la congre-
gacin se haba sentado para disfrutar de la tercera comida sabtica, una
persona a la que no haba visto antes se qued de pie junto a la ventana,
recitando Salmos.
Su rostro mostraba excelente dignidad y su expresin era calma. Con
intensa concentracin, pero sin exteriorizar emocin alguna, lea las pala-
bras de splica y alabanza del Rey David.
La escena se repiti durante semanas. Iaacov Mosh llegaba a la
Sinagoga al final de la tarde del Shabat y observaba el esmerado recitado de
Tehilm por parte del forastero. En un mundo desequilibrado por la vio-
lencia y la guerra, aqu haba un hombre que se mantena calmo.
Aparentemente, tambin era un refugiado. Por qu, si no, estara en
Niza? Pero no se lo vea perturbado o aturdido. Por el contrario, irradiaba
la confidencia y serenidad que emanan de la paz interior.
Semanas despus pregunt acerca de su identidad, y le dijeron que el
visitante era el yerno del por aquel entonces Lubavitcher Rebe.
Dijo Rab Iudn en nombre de Rab Iehud: Todo lo que dice el Rey
David en su libro, se refiere a s, a todo el pueblo judo, y a todas las pocas.
El tercer Lubavitcher Rebe, el Tzemaj Tzedek, dijo: Si tan slo la gente
supiera el poder de los Salmos, y su efecto en lo Alto, los recitara conti-
nuamente. Los versculos de los Salmos trascienden todas las barreras y
suben ms y ms alto, implorando al Amo del Universo hasta lograr
resultados de benevolencia y piedad.
El libro de los Salmos (del latn psalmus, derivado del griego psalmoi,
canciones a acompaarse con instrumentos de cuerda), o Tehilm (ala-
banzas) en hebreo, fue compuesto profticamente por quien pasara a la
historia como el dulce cantor de Israel, el Rey David (y otros autores:
Abraham, Mosh, Shlom, Asaf, los hijos de Koraj, etc.) y se divide en
Cinco Libros (1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150). Dice el Talmud: Mosh
dio al pueblo judo los Cinco Libros de la Tor, y David los Cinco Libros
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de los Salmos.
Cuando el Gran Templo de Jerusaln estaba en pie, los Salmos tenan
una finalidad formal definida, entonados por los Levitas acompaados de
sus instrumentos musicales, mientras los sacerdotes traan las ofrendas
cotidianas, extraordinarias y personales, de los judos. Tras la destruccin
del Segundo Templo, muchos de los Salmos pasaron a integrar parte de
nuestra liturgia, al grado de que un alto porcentaje de estos conforma
nuestro Libro de Oraciones, el Sidur.
Los Salmos tienen cualidades extraordinarias. Adems de su funcin
de alabanza, como lo indica su nombre hebreo para agradecer al
Creador todos los beneficios con que riega nuestra vida cotidiana, por
lo que su recitado es, de hecho, un justo reconocimiento a la Fuente de
toda benevolencia, los judos se han refugiado en la poesa de sus pala-
bras para dar rienda suelta a sus congojas y vicisitudes, cobijndose bajo
las alas suplicantes de su sagrado texto. Los Tehilm constituyen, as, un
dilogo franco entre el hombre mortal y su Padre Celestial, honesta expre-
sin de sus sentimientos de ese momento, sean de jbilo alborozado, o
solicitando la bondad Divina, e incluso Su magnnimo perdn, en
momentos de tribulacin, recitndose de manera colectiva o individual.
La coyuntura actual, consecuencia de la inminente conclusin de dos
mil aos de dispersin diasprica, ha llevado a nuestros hermanos a mos-
trar un renovado inters por expresar aquello que ninguna fuerza hostil
de la historia pudo acallar: su vnculo indestructible con Di-s. Y parte de
esta feliz tendencia recuperatoria es la proliferacin de traducciones de
textos a idiomas diferentes al hebreo original. En primer lugar estuvo el
arameo, le siguieron el dish y el ladino, y hoy en da no existe idioma al
que no se haya traducido un texto de la Tor, tal como no existe rincn del
globo ausente de presencia juda.
Esta edicin espaola responde a la constante solicitud de un texto por
parte de nuestra editorial, en vista de que la mayora de los Tehilm ya
haba sido traducida para nuestras obras anteriores: el Sidur Tehilat
HaShem, los Majzor para Rosh HaShan y Iom Kipur, y el Maan Lashn.
Por ende, la compilacin de todos estos textos, y la adicin de los faltan-
tes, es una consecuencia natural cuya demora era inexplicable.
Pero muchos son los que desean conservar el gustillo judaico, ese
sabor irremplazable, y por lo tanto, para su deleite, esta edicin se ve
acompaada por todo el texto en fontica (las instrucciones de cmo leer-
la correctamente se detallan ms abajo).
Durante muchos aos me sent muy renuente a la edicin de textos en
fontica. Senta que era dar un sello de aprobacin a la ignorancia, una
forma de decirle a la gente: No es preciso que te esfuerces para aprender
hebreo. El tiempo me demostr que la urgencia y necesidad es ms fuerte
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que estas consideraciones. Pude comprobar cun til result a muchos, y de
qu manera los estimul y asisti para aprender efectivamente a leer hebreo.
CUNDO SE RECITAN SALMOS?
No hay momentos exclusivos para el recitado de Salmos. En el Viejo
Mundo era harto frecuente encontrarse con que diversos artesanos
zapateros, sastres, orfebres y hombres de campo recitaran permanen-
temente Salmos en el curso de su trabajo. Sus manos podan estar atarea-
das con la labor en curso, pero sus corazones, mentes y bocas estaban per-
manentemente entregados a la alabanza del Creador.
No obstante, hay momentos ms propicios, o situaciones especficas,
que convocan al recitado de Salmos, ya sea todo el Libro o salmos selec-
cionados. Adems de todo momento en que la persona sienta la necesi-
dad de agradecer o suplicar ante una situacin personal, stas son algu-
nas de las instancias prefijadas:
1) Todos los Das: Primero y principal, se leen Salmos todos los das (en
la Sinagoga, al concluir las Plegarias de la Maana, seguidos por el Kadsh
de Duelo; si se rez a solas, es preferible leer los Salmos al concluir la ple-
garia de la maana) tal como los Salmos estn divididos para los das del
mes hebreo. De modo que el primer da se leern los Salmos 1-9, el segun-
do da los Salmos 10-17, y as sucesivamente hasta completar la lectura de
todo el libro en el curso de un mes hebreo (cuando un mes hebreo tiene
slo 29 das, el da 29 se lee tambin lo que corresponde al da 30). En esta
edicin, para facilitar la bsqueda, hemos agregado una columna nume-
rada cerca del borde izquierdo de la pgina, resaltando el da del mes al
que corresponden los salmos de la misma.
Algunos tienen la costumbre de leer todo el Libro de Salmos en el
curso de una semana: el domingo los Salmos 1-29, el lunes los Salmos 30-
50, el martes los Salmos 51-72, el mircoles los Salmos 73-89, el jueves los
Salmos 90-106, el viernes los Salmos 107-119, y el Shabat los Salmos 120-150.
2) Todos los das: Es costumbre leer cada da el Salmo que se corres-
ponde con la edad en curso de la persona (por ejemplo, quien ha cumpli-
do 13 aos recitar desde el da de su cumpleaos hebreo el Salmo 14).
Los jasidm tambin acostumbran a leer el Salmo que corresponde a la
edad del Rebe, y algunos hacen lo mismo por cada uno de sus hijos.
3) Shabat Mevarjn: Cada Shabat en que se bendice al nuevo mes
hebreo, es decir, el Shabat previo a Rosh Jodesh (incluyendo el Shabat pre-
vio a Rosh HaShan), es costumbre recitar todos los Salmos temprano por
la maana, antes de las Oraciones Matutinas. Si ello se lleva a cabo en la
Sinagoga que es lo ideal y entre los feligreses hay deudos, estos recitan
el Kadsh de Duelo al finalizar la lectura de cada uno de sus Cinco Libros. El
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Rebe sola ingresar a la Sinagoga (770) y hacerlo con la comunidad.
4) Iom Kipur: En la noche de Iom Kipur, despus de las Plegarias de
la Noche, se lee todo el Libro de Salmos, preferentemente en la Sinagoga
y en comunidad.
5) Hoshaan Rab: En la noche de Hoshaan Rab, se lee todo el Libro
de Salmos despus de la medianoche.
6) De Elul a Iom Kipur: Durante el mes de Elul, hasta el 9 de Tishri,
vspera de Iom Kipur, se agregan a los Salmos ledos habitualmente 3
Salmos ms cada da. O sea, el 1 de Elul se leen los Salmos 1 a 3, el 2 de
Elul los Salmos 4 a 6, el 3 de Elul los Salmos 7 a 9, y as sucesivamente. El
9 de Tishri se leern los Salmos 112 a 114. En Iom Kipur propiamente
dicho se termina toda esta lectura de la siguiente manera: antes de Kol
Nidri, los Salmos 115 a 123; antes de retirarse a dormir, los Salmos 124 a
132; despus de la Plegaria de Musaf, los Salmos 133 a 141; y despus de
la Plegaria de Neil, los Salmos 142 a 150. Todo esto es en adicin a la lec-
tura usual. Para facilitar su recitado, se ha marcado al pie de cada pgina
qu salmos corresponden a qu fecha.
7) Rosh HaShan: El Rebe Anterior instaur que durante las 48 horas
de Rosh HaShan se restrinja al mximo toda clase de conversacin, y
todo el tiempo libre se dedique a la lectura permanente de Salmos.
Adems de stas, se recita Tehilm en otras ocasiones: cuando se est
cuidando a un difunto (desde que fallece hasta su entierro), al visitar el
cementerio, al rezar ante la sepultura de un Sabio u hombre santo judo,
y la novia recita todo el libro de Salmos en el da de su boda.
CMO LEER LA FONTICA?
El primer dilema para transcribir un texto hebreo en fontica espaola
es: qu hebreo utilizar? El sefarad o el ashkenaz? Cada cual tiene su
virtud. Sin embargo, dado que la fontica va dirigida en esencia a un
pblico que en su mayora desconoce ambas pronunciaciones, y est ms
familiarizado con la pronunciacin israel (una suerte de compromiso
entre ambas), hemos preferido usar tambin sta en esta obra. Por lo
tanto, al leer el texto fonetizado, deben tenerse en cuenta las siguientes
instrucciones:
1) En hebreo abunda el uso de letras mudas (alef/`, in/r, y
hei/d al final de una palabra). La mayora cumple la funcin de estable-
cer un muy breve intervalo en medio de la palabra. Algunos fonetizado-
res han optado por separar llanamente la palabra en dos, cosa que no es
correcta. Otros, a representarla mediante un apstrofe en medio de la
palabra (), tambin inusual en nuestra lengua. Nosotros hemos preferido
simplificar la tarea del lector ya de por s titnica al intentar leer un
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texto desconocido en fontica y por lo tanto la hemos suprimido. As,
hemos escrito Tor en vez de Torh, haretz en vez de haretz.
2) Dado que en nuestra fontica no hay letras mudas, toda vez que
aparece la letra h (salvo cuando es precedida por una s), sta viene en
lugar de la hei/d, por lo que su pronunciacin es idntica a la h inglesa
en how. Lo mismo es vlido para cada instancia en que aparece al final
de una palabra: se pronuncia como al exhalar un corto suspiro.
3) Cada vez que aparece la conjuncin sh (en representacin de la
shin/y), se pronuncia como en show en ingls. Todas las dems s se
pronuncian normalmente. Asimismo, la letra z representa siempre un
sonido inexistente en la lengua castellana: el del zumbido de la abeja, la
letra zin/f del hebreo.
4) La conjuncin tz representa a la letra tzadik (u), tambin inexis-
tente en el espaol.
5) En la fontica no hemos usado la letra y en vista de la disparidad
con que se pronuncia en los diversos pases de iberoamrica. En su lugar,
siempre aparecer una i.
6) Debe recordarse que, por norma, las reglas de la gramtica espao-
la no rigen para las palabras extranjeras. A ello se debe que el lector
encontrar que todas las palabras fonetizadas salvo los diptongos
han sido acentuadas, para una correcta pronunciacin. En el espaol las
palabras son mayoritariamente graves (con el acento en la anteltima sla-
ba) mientras que en el hebreo lo son mayoritariamente agudas (con el
acento en la ltima slaba).
Por ltimo, es nuestra fervorosa esperanza que esta edicin inspire a
ms de nuestros hermanos a volverse a la lectura de los Salmos en forma
cotidiana, y sea fuente genuina de bendiciones y piedad por parte del
Altsimo, por va de los cnticos del Rey David, su mrito nos proteja.
Reciban nuestra gratitud y bendicin de lo Alto todos aquellos que
participaron de este monumental proyecto: Mi querida hija Jaia Mushka,
Dan y Jana Temkin, Rubn Duer, Shloimi Sandhaus, y el equipo de dia-
gramacin de nuestra Editorial, por un magnfico trabajo.
Rabino Natn Grunblatt
Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana
10 de Shvat, 5766
Aniversario del ascenso del Rebe
al liderazgo del Movimiento Jabad.
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SPLICA PREVIA
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SPLICA ANTES DE RECITAR TEHILM (SALMOS)
EN DAS COMUNES DE LA SEMANA
Sea Tu voluntad, Adoni nuestro Dios y Dios de nuestro padres,
Quien escogi a David, Su servidor, y a su simiente tras l, y Quien esco-
ge entre los cnticos y alabanzas, que Te vuelvas misericordiosamente a
la lectura de los Salmos que estoy por recitar, tal como si los dijera el Rey
David sea sobre l la paz mismo, su mrito nos proteja.
Que el mrito de los versculos de los Salmos el de sus palabras, sus
letras, sus puntuaciones, sus notas musicales, y los Nombres Divinos que
de ellos surgen de las letras iniciales y finales de las palabras nos pro-
teja para expiar nuestras iniquidades, transgresiones y pecados.
[Que sirvan] para cercenar tiranos, podar todas las espinas y cortar las
pas que rodean a la Rosa Superior, para unificar a la Esposa Juvenil con
Su amado con amor, hermandad y amistad.
Que de all descienda sobre nosotros flujo abundante al espritu, alien-
to y alma, para purificarnos de nuestras transgresiones, perdonar nues-
tros pecados y expiar nuestras iniquidades, tal como perdonaste a David,
quien dijo estos Salmos ante Ti, como fuera dicho: Tambin Dios apart
tu pecado, no morirs. No nos quites de este mundo antes de cumplirse
nuestro tiempo, antes de que completemos nuestros aos que suman
setenta, de modo que podamos corregir lo que hayamos estropeado.
Que el mrito del Rey David sea sobre l la paz sea proteccin
sobre nosotros y para nosotros, de modo que dilates Tu enojo hasta que
hayamos regresado a Ti con arrepentimiento perfecto, y del tesoro de Tus
presentes gratuitos concdenos gracia, como est escrito: Y mostrar gra-
cia a quien mostrar gracia, y Me apiadar de quien Me apiadar.
Y que tal como pronunciamos ante Ti cntico en este mundo, del mismo
modo seamos meritorios para decir ante Ti, Adoni nuestro Dios, cntico
y alabanza en el Mundo Venidero. Que por medio del recitado de Salmos
se inspire la Rosa del Sharn para cantar con voz melodiosa, con jbilo y
alegra. Que le sea entregada la gloria del Lebann, brillo y esplendor en
la Casa de nuestro Dios, pronto, en nuestros das, Amn Sla.
Venid, cantemos a Adoni; elevemos nues-
tras voces en jbilo a la Roca de nuestra sal-
vacin. Aproximmonos a El con agradeci-
miento; alcemos nuestras voces a El en cn-
ticos. Porque Adoni es un gran Dios, y un
gran Rey sobre todos los seres supremos.
LEJ NERANEN LADONI,
NARA LETZR ISHINU.
NEKADM FANV BETOD,
BIZMIRT NARA LO. KI EL
GADL ADONI, UMLEJ
GADL AL KOL ELOHM.
ANTES DE RECITAR SALMOS SE DICEN ESTOS TRES VERSCULOS:
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Salmo 1-2
DOMINGO
Elul 1: 1 a 3
3
Elul 1: 1 a 3
TEHILIM
1
Estmulo para estudiar Tor y evitar el pecado. Quien siga este camino tiene asegu-
rado el xito. Con los inicuos, ser a la inversa.
DA 1
1
Dichoso es el hombre que no ha andado
en el consejo de los malvados, ni se ha
parado en la senda de los pecadores, ni sen-
tado en compaa de los mofadores.
2
En
cambio, su deseo se halla en la Tor de
Adoni, y en su Tor medita da y noche.
3
Ser cual un rbol plantado junto a
corrientes de agua, que da su fruto en su
estacin adecuada y cuya hoja no se mar-
chita; y todo lo que l hace tendr xito.
4
No as los malvados! Son como la paja que
el viento empuja.
5
Por ello, los malvados no
se alzarn en el juicio, ni el pecador [ser
incluido] en la congregacin de los justos.
6
Pues Adoni conoce la senda del recto,
mas el camino del malvado ha de perecer.
1
ASHRI HASH ASHR LO
HALJ BAATZT RESHAM,
UVEDREJ JATAM LO AMD,
UVEMOSHV LEITZM LO IA-
SHV.
2
KI IM BETORT
ADONI JEFTZ, UVETORAT
IEHEGU IOMM VALILA.
3
VEHAI KETZ SHATL AL
PALGUI MIM, ASHR PIRI
ITN BEIT, VEALEH LO
IBL, VEJL ASHR IAAS
IATZLAJ.
4
LO JEN HARSHAM,
KI IM KAMTZ ASHR TIDF-
NU RAJ.
5
AL KEN LO IAK-
MU RESHAM BAMISHPT,
VEJATAM BAADT TZADI-
KM.
6
KI IODA ADONI
DREJ TZADIKM, VEDREJ
RESHAM TOVD.
1
Por qu las naciones se renen con furia,
y los pueblos traman en vano?
2
[Por qu]
los reyes de la tierra se alzan,
1
LMA RAGSH GOM, ULEU-
MM IEHEG RIK.
2
ITIATZV
2
No intentes ser ms listo que Dios. Si tienes motivos para alegrarte, hazlo con cui-
dado, no sea que los pecados reviertan tu alegra.
3
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
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23
24
25
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30
PARA EL DOMINGO
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Salmo 19-20
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28
29
30
DOMINGO
Elul 7: 19 a 21
21
El fij en ellos [en los cielos] un pabelln
para el sol
6
que es cual un novio que sale
de su palio nupcial, cual un hombre fuerte
alegrndose de correr por el camino.
7
Su
salida es en un extremo de los cielos, y su
rbita abarca los otros extremos; nada se
oculta de su calor.
8
La Tor de Adoni es
perfecta, restaura el alma; el testimonio de
Adoni es fidedigno, hace sabio al necio.
9
Los preceptos de Adoni son rectos, a-
legran el corazn; la mitzv de Adoni
es clara, ilumina los ojos.
10
El temor de
Adoni es puro, perdura para siempre; los
juicios de Adoni son verdad, todos ellos
juntos son justos.
11
Son ms deseables que
el oro, que mucho oro fino; ms dulces que
la miel o que las gotas que destila el panal.
12
En verdad, Tu servidor es escrupuloso
con ellos; en su observancia hay abun-
dante recompensa.
13
Sin embargo, quin
puede discernir los males involunta-
rios? Lmpiame de los pecados ocultos.
14
Asimismo, detn a Tu servidor de los
pecados voluntarios; no permitas que me
dominen; entonces ser inmaculado y me
mantendr limpio de la transgresin fla-
grante.
15
Sean las palabras de mi boca y la
meditacin de mi corazn aceptables ante
Ti, Adoni, mi Fortaleza y mi Redentor.
TEIVL MILEIHM, LASH-
MESH SAM HEL BAHM.
6
VEH KEJATN IOTZ MEJU-
PAT, IASS KEGUIBR
LARTZ RAJ.
7
MIKTZ HA-
SHAMIM MOTZA, UTKUFA-
T AL KETZOTM, VEIN NIS-
TR MEJAMAT.
8
TORT
ADONI TMIM MESHVAT
NFESH, EDT ADONI NEE-
MAN MAJKMAT PTI.
9
PIKUDI ADONI IESHA-
RM MESAMJI LEV, MITZVT
ADONI BAR MEIRT
EINIM.
10
IRT ADONI TE-
HOR OMDET LAD, MISH-
PETI ADONI EMT, TZAD-
K IAJDV.
11
HANEJEMADM
MIZAHV UMIPZ RAV,
UMTUKM MIDVSH VEN-
FET TZUFM.
12
GAM AVDEJ
NIZHR BAHM, BESHOM-
RM KEV RAV.
13
SHGUIT
MI IAVN, MINISTART NA-
KINI.
14
GAM MIZEIDM JA-
SJ AVDJA, AL IMSHEL VI,
AZ EITM, VENIKITI MIP-
SHA RAV.
15
IHU LERATZN
IMRI FI, VEHEGUIN LIB
LEFANJA, ADONI TZUR
VEGOAL.
20
Si un ser amado o un pariente incluso distante, donde no es posible ayu-
dar est sufriendo, ofrece t esta plegaria por l.
1
Para el Director del Coro; un Salmo
por David:
2
Que Adoni te responda en
el da de afliccin; que el Nombre
del Dios de Iaacov te fortalezca.
3
Que
El enve tu ayuda desde el Santuario,
1
LAMNATZAJ MIZMR LE-
DAVD.
2
IAANJ ADONI
BEIM TZAR, IESAGUEVJ
SHEM ELOHI IAAKV.
3
ISHLJ EZREJ MIKDESH,
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Salmo 20-21
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28
29
30
DOMINGO
Elul 7: 19 a 21
22
y desde Tzin te sostenga.
4
Que El recuerde
todas tus ofrendas, y que siempre acepte
favorablemente tus sacrificios.
5
Que El te
otorgue lo que tu corazn desea, y cumpla
todas tus sugerencias.
6
Nos deleitaremos en
tu salvacin, y en el nombre de nuestro Dios
alzaremos nuestros estandartes; que Adoni
cumpla todos tus deseos.
7
Ahora s que
Adoni ha salvado a Su ungido, respondin-
dole desde Sus santos cielos con la poderosa
fuerza salvadora de Su diestra.
8
Algunos
[confan] en carrozas y algunos en caballos,
pero nosotros [confiamos en e] invocamos el
Nombre de Adoni nuestro Dios.
9
Ellos se
doblan y caen, pero nosotros nos levanta-
mos y nos mantenemos firmemente ergui-
dos.
10
Adoni slvanos; que el Rey nos res-
ponda en el da en que clamamos.
UMITZIN ISADKA.
4
IZKR
KOL MINJOTJA, VEOLATJ
IEDASHN SLA.
5
ITN LEJ
JILVAVJA, VEJL ATZATJ
IEMAL.
6
NERANEN BI-
SHUATJA UVESHM ELO-
HINU NIDGL, IEMAL
ADONI KOL MISHALOTJA.
7
AT IADTI KI HOSHA
ADONI MESHIJ, IAANI-
HU MISHMI KODSH, BIG-
VURT ISHA IEMIN.
8
ILE
VARJEV VEILE VASUSM,
VAANJNU BESHM ADONI
ELOHINU NAZKR.
9
HIMA
KAR VENAFLU, VAANJNU
KMNU VANITODD.
10
A-
DONI HOSHA, HAMLEJ
IAANINU VEIM KORINU.
Quien goza abundancia, recibiendo todo lo que desea, no debe ser ingrato.
Alabar y agradecer a Dios, reconocindolo como la Causa de su prosperi-
dad. Confiar en El, pues todo resulta de la benevolencia Divina.
21
1
Para el Director del Coro, un Salmo por
David:
2
Adoni, en Tu poder se regocija el
rey, en Tu salvacin, cunto se alegra.
3
T le
concediste el deseo de su corazn, y la
expresin de sus labios nunca le negaste.
4
Lo precediste con bendiciones de bien;
sobre su cabeza pusiste una corona de oro
refinado.
5
Vida pidi l de Ti, T le diste
extensin de das, por siempre jams.
6
Grande es su gloria en Tu salvacin; ma-
jestad y esplendor conferiste sobre l.
7
Pues
1
LAMNATZAJ MIZMR LE-
DAVD.
2
ADONI BEOZJ
ISMJ MLEJ, UVISHUATJ MA
IAGUL MED.
3
TAAVT LIB
NATTA LO, VAARSHET SFA-
TV BAL MANTA SLA.
4
KI
TEKADMNU BIRJT TOV, TA-
SHT LEROSH ATRET PAZ.
5
JAM SHAL MIMJ NA-
TTA LO REJ IAMM OLM
VAD.
6
GADL KVOD
BISHUATJA HOD VEHA-
DR TESHAV ALV.
7
KI
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SPLICA POSTERIOR
En das comunes de la semana, tras concluir cada uno de los
Cinco Libros de Tehilm, se recita lo siguiente:
Sea Tu voluntad, Adoni nuestro Dios y Dios de nuestros padres,
que en el mrito del
PRIMER SEGUNDO TERCER CUARTO QUINTO
libro de Tehilm que hemos ledo ante Ti, que se corresponde
con el libro de
BERESHIT SHEMOT VAIKR BAMIDBAR DEVARM
en el mrito de sus Salmos, en el mrito de sus versculos, en el mrito de
sus palabras, y en el mrito de los Nombres Divinos santos y puros que
surgen de ellos, que disculpes nuestras faltas, nos perdones todos nues-
tros pecados, y nos concedas expiacin por todas nuestras transgresiones
deliberadas, que hemos cometido, pecado y violado ante Ti.
Haznos regresar ante Ti con arrepentimiento perfecto, guanos en Tu
servicio y abre nuestros corazones al estudio de Tu Tor. Enva total recu-
peracin a los enfermos de Tu pueblo, y al enfermo (mencinese aqu el
nombre hebreo del enfermo) hijo de (mencinese aqu el nombre hebreo de su
madre). Proclama la libertad de los cautivos, y la liberacin de los prisio-
neros. Y a todos los de Tu pueblo que viajan por tierra, cruzan mares o
ros, resgurdalos de toda afliccin o dao, de modo que lleguen a sus
destinos sanos y salvos.
Recuerda a todos los que no tienen hijos, concedindoles descendencia
que Te sirva y tema. Salva a todas las embarazadas de Tu pueblo, para
que no aborten. En Tus abundantes misericordias, protege de todo mal a
las parturientas. Provee a las que amamantan, que no falte leche en
sus pechos.
Que la difteria, o cualquier forma de espritu maligno, no aflija a los
nios de Tu pueblo, la Casa de Israel. Hazlos crecer para Tu Tor, para
estudiarla sin otra motivacin ulterior. Ampralos de los ojos del envidio-
so, de la plaga y la peste, y del Antagonista y la inclinacin al mal.
Neutraliza todos los decretos severos y malos en contra de nosotros, o
de cualquiera de Tu pueblo, la Casa de Israel, dondequiera viva. Inclina
el corazn del gobierno hacia nosotros para bien, y promulga sobre no-
sotros edictos favorables.
Concede bendicin y xito a toda la obra de nuestras manos. Prepara
nuestro sustento con Tu mano amplia y plena, de modo que nadie en Tu
pueblo, la Casa de Israel, precise recurrir uno al otro o a otra nacin.
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PLEGARIA POR LOS ENFERMOS
Los siguientes Salmos se recitan mientras se est en el cementerio: 28, 34, el cuarto libro de los
Salmos, 111, 112, 119 a 138, 145 a 150. A continuacin se recita la plegaria que sigue, Adoni,
Adoni,.... Al abandonar el cementerio se recita el Salmo 33, la plegaria Te imploramos,...
(An, bejaj/gja `o`) y luego el Salmo 91. Cuando se reza en la Sinagoga, se recitan los siguien-
tes Salmos, 36 en total, los que se corresponden con el valor numrico de las letras adicionales del
Nombre Divino de Cuatro Letras cuando ste se deletrea en forma completa del modo Sag/bq,
del que emanan la curacin, la vida y la benevolencia. Se recitan en el siguiente orden: 20, 6, 9, 13,
16, 17, 18, 22, 23, 28, 30, 31, 32, 33, 37, 38, 39, 41, 49, 55, 56, 69, 86, 88, 89, 90, 91, 102, 103,
104, 107, 116, 118, 142, 143, 148. Luego, del Salmo 119, se recitan el grupo de ocho versculos que
deletrean el nombre de la persona enferma. Por ejemplo, si su nombre es Iaacov/awri, se recitan
los ocho que comienzan con iud/i, los ocho que comienzan con in/r, los ocho que comienzan con
kuf/w y los ocho que comienzan con bet/a. A continuacin se recitan del Salmo 119 todos los
versculos que forman las palabras phy rxw (Desgarra al Satn!).
Adoni, Adoni, Dios benvolo, compasivo y graciable; lento para la
ira y de inmensa bondad y verdad; El mantiene la bondad por dos mil
generaciones, perdonando iniquidad, transgresin y pecado, y El limpia.
Tuyos son, Adoni, la grandeza, el poder, la gloria, la victoria y la
majestad; porque todo en el cielo y sobre la tierra [Tuyo es]. Tuyo es,
Adoni, el reino, y T eres ensalzado, supremo sobre todos los gober-
nantes. Y T, en Tu mano est el alma de cada ser viviente y el espritu de
todos los mortales. Y en Tu mano hay fuerza y podero para engrandecer,
fortalecer y curar a cada persona, incluso al aplastado, aplastado hasta las
profundidades mismas de su alma.
Nada Te resulta lejano y en Tu mano est el alma de cada ser viviente.
Por eso, sea Tu voluntad, Dios Fidedigno, Padre Misericordioso, Curador
de todas las enfermedades de Tu pueblo incluso aquellos prximos a los
portales de la muerte, Aquel que venda [las heridas de] amados con [bl-
samos] curativos, que redime a Sus devotos de la fosa, y saca de la muerte
las almas de Sus servidores, T, curador fiel, enviar curacin, mejora y
remedio, con abundante benevolencia, gracia y compasin a (diga el nombre
hebreo del enfermo) hijo/hija de (diga el nombre hebreo de su madre).
Restaura su desafortunado espritu y alma, de modo que no descienda
a la tumba. Llnate de compasin por l/ella para restaurar su salud,
curarlo/a, fortalecerlo/a, y darle vida, como es el deseo de todos sus
parientes y amados. Que todos sus mritos y actos caritativos aparezcan
ante Ti, y arroja a las profundidades del mar todos sus pecados. Que Tu
misericordia se imponga a Tu ira en su contra y envale una recuperacin
total, una recuperacin espiritual y una recuperacin fsica.
Renueva su juventud como el guila; envale, y a todos los enfermos,
una curacin duradera, una curacin bendecida, una curacin de gracia y
compasin, una cura misericordiosa, con paz y vida y das y aos prolon-
gados. Que se cumpla para l/ella, y para toda persona enferma, el ver-
sculo escrito por Mosh, Tu servidor, el ms fiel de Tu Casa: Y [Mosh]
POR LOS ENFERMOS 180
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EL RECITADO DE TEHILM SE VUELVE UNA PRCTICA ACEPTADA
Sij, Simjat Tor 5696 (1935)
La prctica de recitar Tehilm tras las oraciones de la maana fue aceptada,
a Di-s gracias. Una gran cantidad de judos observantes ha instaurado el recita-
do diario del iom la seccin diaria de los Salmos [tal cual ste ha sido dividi-
do] de acuerdo a los das del mes seguido del Kadsh de Duelo.
Esto comenz cuando desde lo Alto se demand un Korbn shlamm shel tzi-
bur, un sacrificio por parte de la comunidad. Fue en Rosh HaShan 5687 (1926).
Por diferentes razones, durante mi encarcelamiento
1
muchas comunidades
comenzaron a recitar Tehilm, y esta loable prctica continu desde entonces, sal-
vando muchas almas. Expreso mi gratitud a quienes lo estimularon. Adems de
recitar Tehilmellos mismos, cada individuo debe invertir todo el esfuerzo posi-
ble para introducir esta costumbre en aquellos lugares donde todava no se
observa. A ellos, mis bendiciones de hijos, salud y sustento abundante.
3
UN LLAMADO A TODAS LAS SINAGOGAS
A ESTABLECER EL RECITADO DIARIO DE TEHILM
extractos de una carta
2
a un emisario
Dondequiera vaya, verifique si nuestra prctica establecida en el curso de los
183
1. El Rebe Iosef Itzjak fue arrestado en 1927, encarcelado en Leningrado, luego exiliado a la colonia
penal de Kostrom, y finalmente liberado el da de su cumpleaos, 12 de Tamuz, y expulsado de
Rusia. El Rebe viaj entonces intensamente por Europa, Eretz Israel y los Estados Unidos, estable-
cindose finalmente en Otwock, Polonia. Arrib permanentemente a los Estados Unidos en 1940.
2. Vase Sfer HaMaamarm Kuntreism I, 273a; Igrot Kodesh HaRaiatz II, 522.
RECITANDO TEHILM
3
una seleccin de cartas del
Sexto Rebe de Lubavitch
RAB IOSEF ITZJAK SCHNEERSOHN
rif mbao ddllweuf
sobre el tema del recitado de Salmos
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Recitando Tehilm
184
pasados 6 aos la de recitar el iom de Tehilm despus de las oraciones, y ter-
minar con el Kadsh de Duelo en cada minin se sigue. (Por supuesto, los indi-
viduos que rezan sin un minin, tambin deben decir el iom.) Si la prctica an
no ha sido introducida, urja a los feligreses a hacerlo, por su propio bienestar.
El Tzemaj Tzdek coment
3
la enseanza talmdica de que una copa de
bendicin debe alzarse un puo
4
: La copa del Rey David, el Tehilm, eleva
a la persona un puo ms alto, la copa de salvacin alzo, y en el Nombre de
Di-s llamo
5
. Mira desde Tu sagrado lugar de morada, y bendice a Tu pue-
blo, Israel
6
. No es ste el lugar para contar toda la historia de aquella ocasin.
Me siento afortunado de escuchar que mi solicitud en cuanto a los Tehilm
fue ampliamente bienvenida entre los jasidm y otros judos temerosos de Di-s.
Quiera Di-s conceder inmensa bondad, bien visible y revelado, a la Casa de
Israel, fsica y espiritualmente.
El recitado de Tehilm no depende del nsaj (rito de las plegarias). No hay
diferencia entre las sinagogas de Jabad y aquellas que siguen el rito Ashkenaz
o el sidur polaco Di-s los bendiga a todos. La Tor nos ordena el amor a todo
judo y, de hecho, est grabado en nuestros corazones desde la esencia de
nuestras almas, pues es un amor esencial de Di-s y alma. Esto significa que el
amor entre almas semejantes es mutuo pues de hecho son uno, pues Di-s las
incluye todas. A esto se refiere el Alter Rebe cuando afirma que las almas son
uniformes
7
. Esto alude al amor esencial que une a todos los judos sin importar
su nsaj. Como se sabe, cada nsaj es un portal luminoso [por el cual el feligrs
asciende durante la plegaria
8
].
Esta [unidad entre judos] basta para esforzarse por el genuino bienestar
de cada judo. [Los esfuerzos de la persona son] particularmente [justificados]
al tener en cuenta el tremendo valor del [recitado de] Tehilm en comunidad
y el ms profundo cometido de su prctica. Afecta a la comunidad juda en el
sentido material, con hijos, vida y sustento, y en el sentido espiritual, con la
radiacin de bendicin, xito, salvacin y redencin. Debemos urgir enftica-
mente a cada sinagoga, del nsaj que fuere, a adoptar la lectura diaria de
Tehilm.
3
3. Ibd. 522. Durante el Kidush, la Havdal y otras mitzvot en que se emplea una copa de vino, sta
debe alzarse un puo (8 cm.) por encima de la mesa (Berajot 51; Rashi all).
4. Likuti Tor, Devarm 60c. All se analiza la medida de un puo aplicada a otras mitzvot. En snte-
sis, una interpretacin analiza la elevacin de la Divinidad revelada en la Creacin al nivel de la
Divinidad que la trasciende, o, en la terminologa del jasidismo Jabad, la unin de memal y sovv.
En nuestro texto, el tema es la elevacin del hombre por encima de los lazos mundanos.
5. Salmos 116:13.
6. Deuteronomio 26:15.
7. En el original: matimt. Tania, cap. 32. Vase tambin Drej Mitzvotja, Ahavat Israel.
8. Vase Prlogo a la Versin Castellana, en Sidur Tehilat Hashem (Ed. Kehot, Bs. As., 2000).
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185
EL RECITADO DE LOS SALMOS DEL REBE DE RUZHN
extracto de una carta
...en mi diario he registrado una ancdota que escuch contar a mi maes-
tro, Reb Shmuel Betzalel, que l oy de mi abuelo (Rab Shmuel de Lubavitch,
el Rebe Maharash). Estas son las palabras en transcripcin exacta: Cuando
yo tena 8 aos, un Shabat me aventur a entrar al cuarto de mi padre (el Rebe
Menajem Mendel, conocido como el Tzemaj Tzdek). Mi padre estaba en su
lugar habitual, estudiando Zohar. Pronto, entr tambin mi hermano mayor,
Reb Baruj Shalom. Cerrando el Zohar, mi padre remarc: Cuando el santo
tzadk de Ruzhn
9
dice Tehilm, se le revela toda la creacin. Por medio de su
Tehilm de Shabat percibe las races de todo en Este Mundo. As, puede recti-
ficar las cosas en su raz misma, anulando sencillamente cualquier decreto. En
cuanto a m, estoy de acuerdo con el consejo del santo tzadk de Ruzhn.
Esta enigmtica historia tiene una explicacin. Entre el Tzemaj Tzdek y el
Rebe de Ruzhn reinaba un afecto especial. Cierta vez se sucit una determi-
nada cuestin pblica crucial, y el Tzemaj Tzdek envi al gran jasid, Reb Itzjak
de Homel, a lo del Rzhiner, para analizar el problema y planificar alguna
estrategia para neutralizar el decreto.
El Rebe de Ruzhn recibi a Reb Itzjak clidamente, y cuando ste le infor-
m acerca de la misin que le haba asignado el Tzemaj Tzdek, el Rzhiner
replic: Pues bien, diremos un par de captulos de los Salmos, Di-s abrir los
Portales de la Luz, y veremos qu est sucediendo.
En Shabat, cont luego Reb Itzjak a mi maestro, Reb Shmuel Betzalel,
mientras el Rebe de Ruzhn disertaba Tor como era usual, se detuvo sbi-
tamente y orden que todos salieran de la habitacin. A m me dijo que me
quedara. Luego de que todos los dems salieran, me dio el siguiente consejo:
Se deben enviar dos emisarios a la capital, y que all presenten los [siguien-
tes] argumentos. Con la ayuda de Di-s, los decretos sern derogados. Tu Rebe
tambin coincide conmigo....
3
EL PODER DE LOS SALMOS
extractos del Diario del Rebe [Anterior], respecto de los
comentarios del Tzemaj Tzdek en la carta de pg. 184
Lunes, 1 de Elul 5659 (1899), 19:00 hs.
Mi padre toc el shofar esta maana bastante temprano, luego de rezar,
pues viaj a Lubavitch a las 8 hs. (como lo haca cada lunes). El shofar me emo-
9. Rab Israel de Ruzhn, descendiente del Maguid de Mezritch, f. 1850.
Recitando Tehilm
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KADISH DE DUELO / z:r: c:
Quienes estn de duelo recitan el siguiente Kadsh, de pie y con las
piernas juntas. La Congregacin les responde segn se indica.
ND9z , |DN .Nz_ Dc c__r:: _ _ : r :
:D _Dx_:: ,r:z_D _:D_:: r:9z Nz :
|:z:D::z: |:z::_z , |DN .:cD z::
z: |_D|z: N_:_9_z ,Nc: r:z z ::_z:
.|DN :DN:
(Quien recita el Kadsh aguarda a que la Congregacin diga: N: .|DN
_zr: ,N_:_D9 :D9: z_9 __zD Nz_ Dc y luego contina:)
.N_:_D9 :D9: z_9 __zD Nz_ Dc N :
,N c_ : r :: ,z D: r :: , N D r :: ,_ z_ r c :: ,_ z r :
_: z N c _ D c , _ r : : ,_ _ 9 r : : , _ r : :
., |DN .N:
,N r D _ : : N r z c_ r ,N r : c : N r z z z | D N 9
., |DN .|DN :DN: ,ND9z |:D_N_
_9: :::9 z:z:c z::_: N_:_Dc |D N z_ NDc N :
., |DN .|DN :DN: ,Nc: z
Quien recita el Kadsh da tres pasos hacia atrs, se inclina hacia la derecha
mientras dice ::D:Dz z:c _c9, hacia adelante mientras dice tUv, hacia
la izquierda mientras dice :::9 z:c _c_9_:, y nuevamente hacia adelante
mientras dice |DN :DN: ,Nc: z _9:.
N: ,:: D: D z , z: c_ z: c _ c:9
:DN: ,Nc: z _9: :::9 z:c _c_9_:
., |DN .|DN
la congregacin
responde:
la congregacin
responde:
la congregacin
responde:
la congregacin
responde:
la congregacin
responde:
la congregacin
responde:
desde Rosh HaShan hasta Iom
Kipur se sustituye z:c por:
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192
KADISH DE DUELO / z:r: c:
Quienes estn de duelo recitan el siguiente Kadsh, de pie y con las
piernas juntas. La Congregacin les responde segn se indica.
_ _ : r : ITGADL VEITKADSH SHEMH RAB (la Congregacin
responde: AMN). BEALM DI VR JIRUTH VEIAMLJ MALJUTH,
VEIATZMJ PURKANH VIKARV MESHIJH (la Congregacin res-
ponde: AMN). BEJAIEIJN UVEIOMEJN UVJAII DEJL BIT
ISRAL, BAAGAL UVIZMN KARV VEIMR AMN.
(Quien recita el Kadsh aguarda a que la Congregacin diga: AMN. IEH
SHMH RAB MEVARJ LEALM ULEALMI ALMAI. ITBARJ y luego contina:)
IEH SHMH RAB MEVARJ LEALM ULEALMI
ALMAI. ITBARJ, VEISHTABJ, VEITPAR, VEITROMM,
VEITNAS, VEITHADR, VEITAL, VEITHALL, SHEMH
DEKUDSH BERJ HU (la Congregacin responde: AMN).
LELA MIN KOL BIRJAT VESHIRAT, TUSHBEJAT
VENEJEMAT, DAAMIRN BEALM, VEIMR AMN (la
Congregacin responde: AMN).
IEH SHLAM RAB MIN SHMAI VEJAM TOVM
ALINU VEL KOL ISRAL VEIMR AMN (la Congregacin
responde: AMN).
Quien recita el Kadsh da tres pasos hacia atrs, se inclina hacia la derecha
mientras dice OS SHALM BIMROMV, hacia adelante mientras dice HU,
hacia la izquierda mientras dice IAAS SHALM ALINU, y nuevamente hacia
adelante mientras dice VEL KOL ISRAL, VEIMR AMN.
OS SHALM (desde Rosh HaShan hasta Iom Kipur se sustituye
shalm por: HASHALM) BIMROMV HU IAAS SHALM
ALINU VEL KOL ISRAL, VEIMR AMN (la Congregacin
responde: AMN).
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PLEGARIA PARA EL VIAJERO / _ r:Dr
::z::r_c ,:::r:z_N :N: :::N _:: _:_ :DD |:x : :
::zDor: z:c ::z:_r: z:c :::9x_r: z:c :
z:c: Dc: z::_ ::xD_ |:D ::9::_r: ,z:c
z :N : z ::N zq_ z D:: : x_ r : ,( z: c :: : |_ _ r :i
r:c:_rD_ r:::9:D zD: ____z r:9 r::_: z:co :
:::rr: ,:::_: c_9_D zz zz _cr: .z:9 r:Nz:
::D:r: ,:::N: z :::9z: _: _::9z z:D__: _o_: |
_9D:c r_N :z ,::rDr : 9_Dcr: ,z:z:c z:o_
.Dr _9D:c ,_:: r_N _:z ._D z r_Dr
Sea Tu voluntad, Adonai nuestro Dios y Dios de nuestros padres, con-
ducirnos en paz y dirigir nuestros pasos en paz; guiarnos en paz, soste-
nernos en paz, y hacernos llegar a nuestro destino con vida, alegra y paz
(si piensa volver el mismo da, agregue: y regresarnos en paz). Slvanos de las
manos de todo adversario y enemigo que acecha, de los bandidos y bes-
tias salvajes por el camino, y de todas las calamidades que puedan deve-
nir y afligir al mundo; y enva bendicin en todas nuestras acciones. Con-
cdeme gracia, bondad y misericordia en Tus ojos y en los ojos de todos
quienes nos contemplan, y otrganos abundante benevolencia. Escucha
la voz de nuestra plegaria, pues T escuchas la plegaria de todos. Ben-
dito eres T Adonai, que escucha la plegaria.
IEH RATZN MILFANJA ADONI ELOHINU VELOHI AVOTINU, SHETOLIJINU LESHA-
LM, VETATZIDINU LESHALM, VETADRIJINU LESHALM, VETISMEJINU LESHALM,
VETAGUIINU LIMJZ JEFTZINU LEJAM ULESIMJ ULESHALM (si piensa volver el mis-
mo da, agregue: VETAJAZIRINU LESHALM), VETATZILINU MIKF KOL OIV VEORV
VELISTM VEJAIT RAT BADREJ UMIKL PURANIT HAMITRAGSHT UVAT LEOLM.
VETISHLJ BRAJ BEJL MAAS IADINU, VETITNINI LEJN ULEJSED ULERAJAMM BEEI-
NJA UVEEINI JOL ROINU VETIGMELINU JASADM TOVM, VETISHM KOL TEFILATINU
KI AT SHOMA TEFILT KOL P. BARJ AT ADONI, SHOMA TEFIL.
3
si piensa volver el
mismo da, agregue:
193
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