Le Portique

Numro 12 (2003) Charme et sduction

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Benot Goetz

Prsentation
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Rfrence lectronique Benot Goetz, Prsentation, Le Portique [En ligne],12|2003, mis en ligne le 15 juin 2005. URL : http:// leportique.revues.org/index568.html DOI : en cours d'attribution diteur : Association Le Jardin http://leportique.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne l'adresse suivante : http://leportique.revues.org/index568.html Document gnr automatiquement le 04 octobre 2009. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Tous droits rservs

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car la sagesse susciterait dincroyables amours si elle prsentait nos yeux une image aussi claire que celle de la beaut Platon. Charme , grce , sduction , le Portique souvre dans cette livraison une thmatique qui pourrait sembler dsute, voire dplace, en ces temps de manque et de dtresse. Quil suffise, pour prvenir toute accusation de lgret, de citer la dernire phrase de larticle que Ren Schrer consacre ici Charles Fourier: Prserver ce quil reste encore de la sduction du monde ou savoir la ressusciter, telle est notre tche, tel notre combat. La question de la sduction du monde peut tre considre comme architectonique, ds lors quon chappe aux visions du monde qui saturent le paysage contemporain. Le monde nest pas une image, et le devenir-image du monde ne doit pas engloutir le travail des artistes qui, tel Robert Bresson, ont su dcouvrir le langage propre aux images et leur faire jouer leur propre jeu. Roger Munier auteur dun livre prophtique, publi il y a plusieurs dcennies, intitul Contre lImage nous prvient ici, la suite de Baudelaire, de lindcence que comporte toute image, y compris la plus pudique, indcence ou inconvenance que limage emporte avec elle, comme une possibilit dont elle ne peut jamais se dtacher. Et, de fait, lambigut de la sduction et du charme est identique celle de limage elle-mme: imago, masque mortuaire, visibilit sans chair, fantasme lugubre , mais aussi libre trac de limagination, suspension du geste, respiration du mouvement et du temps. Cest cette tension, peut-tre, dont fait lpreuve le sducteur de Kierkegaard, voqu par JeanLoup Thbaud. On saisit, la lecture de son article, quel point la question de la sduction est littralement cruciale pour la philosophie. Le stade esthtique, celui o la sduction (passive ou active) paralyse la libert, est quelque chose qui doit tre dpass. Une autre voie soffre nous chaque instant. Affirmer la prodigieuse beaut de ce monde-ci, pour reprendre une formule que Ren Schrer emprunte lui-mme Gilles Deleuze, ce nest pas, en effet, rester prisonnier de lesthtique. Ce nest pas seulement renverser le platonisme, cest aussi lui rester fidle, en renouant nouveau les fils de lamour, de lart et du politique. La beaut de ce monde nest pas architecturale, elle ne relve ni de lordre, ni de la symtrie, ni de lharmonie. Elle est vitale. Le charme nest pas autre chose que la beaut vivante. Le corps qui charme, nous dit Vigarello, cest le corps anim. Charme et sduction , grce Il est sans doute possible de jouer de multiples manires avec ces catgories. Mais elles dsignent de toutes manires un au-del du beau, et mme la contestation du privilge de la beaut dans lordre thorique mais aussi anthropologique1. Un au-del, ou plutt faudrait-il dire un par-del, car le recours une quelconque transcendance nous est ici heureusement pargn. Le charme nous dispense de cette rigidit de garde--vous propre au sublime quaffectionnent les penseurs de la Loi. Le charme ne nous impose pas le respect. Le ciel toil nest pas charmant. Le charme, comme la grce, la diffrence du joli sans doute, nest pas mme mesur par la beaut qui nest plus canon ni mme critre. Le charme de limperfection, la fragilit de la grce, ravissent plus intensment que bien des merveilles que nous admirons sans vraiment les aimer. Il ne sagit pas seulement de la sduction des regards obliques, voque si souvent ( commencer par Descartes) , il y va du mouvement, de la voix, de la dmarche, et finalement de ce quon pourrait appeler encore, malgr le poids de ce vocable, un style. Un style, au sens de Deleuze, savoir ce qui dans luvre dart et la cration se confond avec la vie elle-mme. Il y a dans la vie une sorte de gaucherie, de fragilit de sant, de constitution faible, de
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bgaiement vital qui est le charme de quelquun. Et Deleuze ajoute: Le charme, source de vie, comme le style, source dcrire. [...] Cest la fois que le charme donne la vie une puissance non personnelle, suprieure aux individus, et que le style donne lcriture une fin extrieure qui dborde lcrit2. Vitalit non organique du gothique de Worringer, grce (Anmut) mcanique de la marionnette de Kleist, sourire de Kafka, vacillements de Ghrasim Luca, cest un dbordement infini que nous conduisent les bgayeurs de la vie et de lart. Le charme est ce qui dborde hors du cadre de la personnalit et de la subjectivit. Comme le style, il nappartient personne, mme sil est sign, et quon le rapporte un nom propre (le charme de quelquun). La philosophie, ou plus prcisment la philosophie de ceux que Nietzsche nomme les philosophes artistes (pas celle de Hegel et des hgliens) nest pas trangre cette magie sans illusion: Il semble parfois que lartiste, et en particulier le philosophe, ne soit quun hasard dans son poque son apparition, la nature qui ne saute jamais, fait son bond unique, et cest un bond de joie, car elle sent que pour la premire fois elle est arrive au but, l o elle comprend quen jouant avec la vie et le devenir elle avait eu affaire trop forte partie. Cette dcouverte la fait silluminer, et une douce lassitude du soir, ce que les hommes appellent charme, repose sur son visage3. Le charme : une douce lassitude du soir . Peut-tre faut-il contester finalement lappropriation de la grce et du charme par les images puriles de printemps et de jeunesse , la dignit tant alors dvolue au vieillard comme une sorte de consolation. Le charme na pas dge mme sil nest pas hors temps. Il est contretemps, auroral et crpusculaire4. Notes 1. La Fontaine: la grce est plus belle encor que la beaut (Adonis). 2. Gilles Deleuze, Claire Parnet, Dialogues, Flammarion, 1977, p. 12. 3. Nietzsche, cit par Gilles Deleuze, ibidem. 4. Laurore et le crpuscule sont une grce que la nature nous fait; cest une lumire que naturellement nous ne devrions pas avoir, et quelle nous donne par-dessus ce qui nous est d. (Fontenelle). Pour citer cet article
Rfrence lectronique Benot Goetz, Prsentation, Le Portique [En ligne],12|2003, mis en ligne le 15 juin 2005. URL : http://leportique.revues.org/index568.html

propos de l'auteur
Benot Goetz Benot Goetz est Matre de Confrences en philosophie luniversit de Metz. Il a publi en 2001 La Dislocation. Architecture et philosophie, avec une prface de Jean-Luc Nancy (ditions de la Passion, deuxime dition revue et corrige, 2002). Il a publi entre autres articles: Ldifice paradoxal dans Mesure pour mesure. Architecture et philosophie, Cahiers du CCI, Centre Georges Pompidou, 1987, Lesplanade: thorie des places, dans Le Messager europen n8, Paris, Gallimard, novembre 1994, La dislocation: critique du lieu, dans Lieux contemporains, Descartes et Cie, 1997, La forme du l: vers une thique de larchitecture, dans LArchitecture au corps, Ousia, 1997, La varit infinie des convenances, dans thique Architecture Urbain, La Dcouverte, 2000.

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