"Oamenii vin de fiecare dat la mine pentru a-mi spune c sunt n cutarea unui guru i le spun de fiecare dat

c dac au cu adevra Bhakti, adevrata iubirea spiritual i devoiune, atunci gurul va veni el la ei; Nu trebuie s mergi s-l caui. Nu trebuie s mergi s-l caui; dar va trebui s tii s atepi. Amintete-i de Chang Dev. Chang dev Maharaj un sadhu care clrea un tigru i avea o cobra drept lasou a trebuit s atepte timp de 1400 de ani. La fiecare sut de ani moartea venea la el i el intra n samadhi pentru a scpa de influena ei. Dup 1400 de ani i-a ntlnit gurul, sora de 14 ani a lui Jnaneshwar Maharaj, Mukta Bai i a atinsa starea de eliberare. Din nefericire, a continuat Vimalananda, dac nu eti un mare yoghin la fel ca Chang Dev nu i vei da seama cnd i vei ntlni gurul, sau nu-l vei recunoate cnd va veni la tine. n acest caz ce ar trebui s fac pn apare? am ntrebat argos. ntre timp trebuie s fac ceea ce i-am spus i vei continua s progresezi spiritual.Nu am spus c nu te voi ajuta; am spus doar c nu sunt destinat s fiu gurul tu, m-a atenionat el cu cldur n glas. Pe de alt parte va trebui s fii pregtit pentru ai ntlni gurul. Poi s-mi spui cu sinceritate c eti pregtit? Nu, nu puteam. Unul dintre prietenii mei l-a rugat pe Guru Maharaj Senior n 1959 s-l primeasc ca discipol al lui. Guru Maharaj i-a spus: Nu ndrznesc s fac asta pentru c dac vei deveni discipolul meu va trebui s faci tot ceea ce eu i voi spune. Dac faci vreo greeal te vei face vinovat de guru droha (trdarea gurului) i acest lucru te poate distruge. Fii doar devotul meu timp de 12 ani i la sfritul acestei perioade, dac te simi pregtit te voi accepta ca discipol. Dar acest lucru nu s-a petrecut chiar dac au trecut de atunci mai mult de 12 ani. Am neles unde btea. Deci dac nu eti pregtit nu ai nici o ans. Chiar nainte de moartea sa, Vimalananda i-a fcut cunotin unui doctor n Ayurveda din Bombay cu Senior Guru Maharaj care i-a spus: F-i rost de o shalagrama (piatr de ru sacr) din varietatea cunoscut sub denumirea de Lakshmi Janardana i ador-o. Doctorul i-a rspuns: Maharaj, tii de ct timp este nevoie pentru a adora o asemenea piatr ntr-un mod adecvat, ceea ce presupunea c este un om ocupat. D-mi te rog n schimb o mantra pe care s o repet, deoarece altfel va trebui s car acea piatr cu mine oriunde voi merge. Aa cum Vimalananda mi-a spus mai trziu, omul acela uitase c nu poi s-i dictezi termenii practicii spirituale pe care o doreti unui sadhu i n special nu lui Guru Maharaj. Trebuie s fi existat un motiv ntemeiat pentru care Guru Maharaj l-a pus pe acest doctor s adore o piatr de shalagrama, dar el se gndea doar la ce i-ar conveni mai mult. Deci pe de o parte i-a cerut lui Guru Maharaj s-i dea o cale prin care s evolueze spiritual foarte rapid, iar pe de alt parte i-a spus c nu are destul timp pentru asta. Ce aflm din aceast povestire despre sinceritate? Guru Maharaj a tcut atunci i a doua zi i-a cerut medicului s-i prepare un medicament pentru un copil bolnav de epilepsie, un medicament obinut prin amestecul a dou pri egale de miere i de ghee. Dar Maharaj, ayurveda interzice amestecul de pri egale de miere i ghee. Guru Maharaj a dat dovad de mult rbdare i i-a spus: Acest remediu provine i el de la Rishii; te rog s faci aa cum te-am rugat. Pe de alt parte exist alte plante care vor anihila efectul otrvitor al unui asemenea amestec i l vor transforma n nectar. Ce este nectarul i ce este otrava? F cum i-am spus. Dup ce aceast disput a luat sfrit, Vimalananda m-a luat deoparte i mi-a spus: Vezi cum stau lucururile? Uneori chiar dac un guru vrea s-i ofere discipolului puin din nelepciunea lui, discipolul refuz s nvee. Nu vei ajunge nicieri discutnd n contradictoriu cu un guru i n special cu un guru care a dus o vi slbatec cum este Guru Maharaj Senior. Ce trebuie un nvtor s faccu asemenea studeni? Este o mare binecuvntare s ai parte de un guru bun, nu exist nici o ndoial n aceast privin, dar este o binecuvntare cu mult mai mare s ai parte de un bun discipol. i-am spus vreodat povestea lui Nagarjuna? Nu, nu cred. n momentul n care Nagarjuna a vrut s nvee alchimia a gsit un guru i i-a devenit discipol.

Gurul i-a druti o camer pentru locuit care era nvecinat cu camera sa i timp de mai mute zile Nagarjuna practica tot felul de sadhane preliminare. ntr-o noapte, pe cnd mergea la culcare, Nagarjuna a auzit un zgomot straniu care venea din camera gurului lui. ntrebndu-se despre ce poate fi vorba a nceput s scrijeleasc zidul pn a reuit s fac o mic gaur n el. Curiozitatea sa nativ a depit rapid sentimentul de vinovie generat de faptul c i spiona gurul i ia apropiat ochiul de orificiu. nuntrul cameri era gurul care era ocupat s-i de cu un fel de crem pe picioare. Dup ce a terminat aceast operaie, i-a luat avnt i a zburat pe fereastr. Nagarjuna a rmas mut de uimire timp de cteva clipe apoi mintea a nceput s-i funcioneze din nou, gndindu-se cum ar putea nva acest truc. tia c ntrebndu-l pe gurul su acesta nu i-ar fi spus nimic aa nct trebuia sa se gndeasc la un plan prin care putea s obin1 aceast cunoatere. n curnd i-a venit o idee. A ateptat timp de cteva ore pn cnd gurul su s-a ntors i apoi, dup ce a lsat s treac cteva momete pentru a-i da timp gurului s-i regularizeze respiraia a ieit din camera lui i a btut la ua camerei maestrului. Cnd ua s-a deschis Nagarjuna a spus: Guruji am venit aici cu dorina s te servesc. Te rog las-m s-i spl praful de pe picioare. Gurul l-a privit pe Nagarjuna cu atenie i a consimit plin de solemnitate. El se atepta la asta altfel de ce ar fi fcut o gaur n perete pentru ca Nagarjuna s poat vedea. Dorea s vad ct iniiativ are biatul i a fost plcut impresionat de ceea ce a vzut. Dar el nu a dorit ca Nagarjuna s-i dea seama c tie despre ce este vorba astfel nct -ia ascuns ncntarea. Dup ce i-a splat picioarele gurului Nagarjuna a luat vasul cu apa i s-a dus n camera sa unde a ncercat toat noaptea s-i de seama de compoziia unguentului pentru levitaie. El a analizat apa din nou i din nou i n cele din urm a crezut c a identificat unul dintre componente. Noaptea urmtoare a ateptat plecarea i sosirea lui guruji i apoi a mers repede n camera lui pentru a-i spla picioarele. A analizat din nou i din nou apa. Apoi dup multe nopi petrecute n acest fel a crezut c a descoperit compoziia unguentului. Astfel nct ntr-o nopate Nagarjuna a amestecat ingredientele i i-a uns cu pasta rezultat picioarele. Apoi a mers la fereastr i s-a aruncat pe geam. Din nefericire nu avea formula complet astfel nct nu a zburat prea departe cznd n scurt timp la pmnt, rupndu-i un picior. i-a petrecut noaptea afar ntrebndu-se ce va spune gurul su cnd va afla ceea ce a fcut. Nu trebuia s-i fac griji. A fost gsit devreme dimineaa urmtoare i gurul a venit personal la el i i-a spus: Dintre toi discipolii mei tu eti singurul care a ncercat s descopere compoziia unguentului. Eti singurul care merita s afle acest secret. i i l-a spus. Un guru adevrat tootdeauna i supune discipolii la teste, pentru ai verifica. Uneori un guru i va da discipolului un Shiva lingam fcut din crostal sau, dac este un guru teribil un Shiva Lingam fcut din mercur solidificat, i l va convinge pe discipol s-l pun n gur chiar sub bolta palatin. Acesta este un fel de tapas: te limiteaz n foarte multe feluri. De exemplu, att timp ct este n gura ta nu vei ndrzni s spui nici o minciun; dac vei spune, se va sparge n dou buci. Dac eti contient de toate limitrile pe care i le impune acest tapas i le respeci, vei obine mari beneficii, dar dac nu le vei respecta, vei cdea. Ordinele gurului trebuie respectate cu strictee; doar aa discipolul poate obine rezultate. Odat, Tukaram Maharaj i-a dat unui om care mergea n pelerinaj o bucat de piatr. Nu era o piatr obinuit; era o piatr filozofal care putea transforma metalele obinuite n aur. Omul a avut parte de un pelerinaj lipsit de griji creznd aur ici i colo unde a avut nevoie. La sfritul cltoriei omul i-a dat seama c nu este destul de puternic pentru a-i da napoi lui Tukaram Maharaj piatra; se ataase prea mult de ea. Ce era de fcut? Sa gndit la un plan i a ascuns piatra n cas. Apoi a mers s-l ntlneasc pe Tukaram Maharaj care l-a ntrebat n primul rnd despre cltorie i abia n final i-a spus: A, da, d-mi te rog s vd piatra aceea pe care i-am dat-o la nceputul cltoriei.

Omul i-a rspuns: Maharaj, pe cnd m mbiam n gange, piatra a czut n ap i orict am ncercat s o prind nu am reuit. Este evident c Mama Ganga a luat napoi ceea ce era al ei. Aa s fie a spus Tukaram Maharaj cu glas uniform. De ndat ce omul a ajuns acas a mers direct la locul unde ascunsese piatra i a vzut c piatra dispruse. S-a ntors n fug la Tukaram Maharaj i i-a spus: Maharaj, piatra a disprut. Tukaram Maharaj i-a rspuns: Prostule, bineneles c a disprut. Chiar tu mi-ai spus mai devreme c Mama Ganga a luat napoi ceea ce era al ei. Astfel nct fii pregtit i ai mare grij a continuat Vimalananda sobru. Chiar dac adesea gurul i druiete discipolului o piatr filosofal, discipolul se ataeaz att de mult de darul primit nct uit de guru i pune darul pe primul plan. Poi pierde obiectele care i aparin, dar niciodat nu-i vei pierde gurul. Dac te ii strns de gurul tu i nu-l lai deloc din mn el i va puttea drui toate onbiectele de care ai nevoie sau pe care le doreti. ntr-o bun zi un rege s-a gndit s druiasc tot ceea ce avea n palat oamenilor. Regii sunt uneori ciudai; niciodat nu poi ti ce vor face n clipa urmtoare. A anunat n tot regatul c de la rsritul soarelui i pn la asfinit oricine din regat poate veni i lua orice dorete din palatul su. Dup amiaza trziu palatul era gol. Nu mai era nici un obiect n el, nici macar tronul. Cu cinci minute nainte de a apune soarele o tnr a intrat n palat. Regele i-a spus: O, nu, de ce nu ai venit mai devreme?acum nu a mai rmas nimic. Ea i-a rspuns: Greeti Maharaj. Bineneles c a mai rmas ceva: tu ai mai rmas. Te voi lua pe tine. i s-au cstorit. Dup ce a devenit regin i-a spus soului ei: Acum te am pe tine, pot folosi bani din trezorerie pentru a construi cincizeci de palate i a le decora cum vreau. Am luat cel mai bun dar dintre toi. ntradevr ea luase cel mai bun dar, i Vimalananda a fcut o pauz scurt ca s ne aezm noile idei n minte i s-i aprind o alt igar nainte de a continua. Dar dece s mergem aa de departe? Hai s lum un exemplu mai de lng cas.V-am nvat pe voi i pe ali *copii* ai mei s realizai *homa*. Unul dintre ei, pe care l cunotei bine, i petrecea aproape tot timpul liber uluind lumea din apropiere prin expunerea acestei tehnici. Nu este nimic greit n asta, pn la urm, e chiar un lucru bun. Dar ar fi putut nva i mai mult dac rmnea lng mine, atta timp ct l nvasem *homa*. El a lsat bruma de nvtur primit s mearg la cap, nu n inim. De ce ar fi trebuit s petreac mai mult timp cu mine ? mi placea foarte mult s rmn lng Vimalananda, fr nici un motiv asta, dar tiam c are un motiv s ntrebe aa. Ei bine, el ncerca singur s se transforme din larv n fluture, dintr-o fiin uman obinuit ntr-un mnuitor al focului. Era nc slab n vizualizarea noului su rol, nc precum o ppu; energia sa Kundalini era insuficient dinamizat i nc prea ataat de ego, de personalitatea lui zilnic. A fi putut s-l ajut vizualiznd n locul lui, dar asta ar fi presupus s petreac mai mult timp mpreun cu mine ca s l pot ajuta. Cel mai bun exemplu pentru acest tip de practic spiritual care mi vine n minte acum este cel al lui Ramakrishna Paramahmsa. Ori de cte ori l vedea pe discipolul su, care era cap de familie i angrenat n viaa social, Nag Mahashaz, Ramakrishna o adora pe Mama Divin Bhavatarini n el. O vizualiza pe mama divin Bhavatarini n corpul astral al lui dr. Nag i, ca efect a puterii voinei de care era capabil Ramakrishna, forma mamei Divine era creat n corpul astral al dr. Nag. De ndat ce Ramakrishna l-a vzut pe Vivekananda el l-a vizualizat pe Shiva i Vivekenanda a devenit defapt o manifestare a lui Shiva. n momentul n care Gopaler Ma a venit la Ramakrishna era deja un sadhaka avansat. n momentul n care a meditat asupra lui Gopala, Krishna sub forma unui bieel, ea deja putea proiecta o form a lui Krishna din coprul astral. n momentul n care l-a ntlnit pe Ramakrishna acea form subtil a fuziunat instantaneu cu

Ramakrishna i ea a tiut cu certitudine c acesta era Krishna. Ramakrishna a nceput s lucreze asupra ei i, dup o perioad de timp, el a creat o form subtil a mamei divine n interiorul ei. Acesta este modul n care un adevrat guru lucreaz asupra discipolilor si. Crezi c Swami Vivekananda care era discipolul favorit al lui Ramakrisshna putea face ceva doar prin propriile fore? Nimic. n mometul n care a mers la Chicago i s-a nfiat n plenul parlamentului Religiilor adunat acolo, nainte de a vorbi a repetat mental aceast fraz: l salut pe Krishna, ncarnarea supremei beatitudinii prin graia cruia muii vorbesc i chiopii traverseaz munii. Apoi, kali a intrat n corpul subtil al lui Vivekananda i, n momentul n care a nceput s vorbeasc: Frai i surori din america a vrea s v vorbesc astzi despre: maestrul spiritual pe care l cunosc toat America a aplaudat cu frenezie. Aceasta este puterea lui Ma, i a devoiunii fa de guru. Vivekananda avea cu adevrat devoiune fa de gurul su. Cnd Ramakrishna zcea pe moarte, Vivekananda era att de ataat de el nct a mncat flegma i puroiul pe care Ramakrishna le expectora n momentrul n care tuea. Acesta a fost de fapt un test pe care Vivekananda l-a trecut cu steagurile sus. Acesta a fost un test? am ntrebat. Da era unul din testele subtile pe care Vivekananda a trebuit s le dea. Un fapt asemntor i sa petrecut i lui Samartha Ram Das, unul dintre cei mai mari sfini Maharashtra care era de fapt o ncarnare a lui Anjaneya. Discipolul lui favorit era un biat pe nume Kalyan, i bineneles c toi ceilali discipoli erau invidioi. Samartha Ram Das a hotrt c discipolii si invidioi merit o lecie astfel nct ntr-o bun zi i-a materializat un buboi mare pe spate. Toi discipolii i-au artat compasiunea dar nici unul dintre ei nu a fcut ceva practic pentru al ajuta pe acesta s scape de suferin. n momentul n care Kalyan a auzit c maestrul este n suferin inima i s-a umplut de compasiune i de dragoste. El a alergat la Samartha Ram das, a pus gura pe buboi i a nceput s sug puroiul. Dar n momentul n care i-a intrat n gur i-a dat seama c nu era puroi; era nectar. Gurul lui a zmbit cu subneles. Aceasta era o form de binecuvntare a energiei feminine destinat lui Kalyan. Ceilali discipoli au fost ruinai de sentimentul de invidie pe care l aveau fa de Kalyan vznd c acesta a fcut ceea ce ei nici mcar nu ndrzniser s gndeasc, i niciodat nu au aflat c acesta primise un mare dar pentru fapta sa. Kalyan a devenit succesorul lui Samartha Ram Das. Kabir spune: Vorbii cu toii despre dragoste dar ci dintre voi o cunosc i sunt capabili s o manifeste cu adevrat? Doar acela care este gata s-i taie capul la un moment dat pentru gurul su, acela este cu adevrat cel ce cunoate iubirea. Devoi ca Vivekananda i ca Kalyan sunt foarte rari, dar am vzut un exemplu al acestei devoiunii. Era un bogta pe nume Jaisingharo Ghatge, al crui guru era un musulman pe nume Mungshahji Maharaj. n momentul n care oamenii veneau la Mungshahji Maharaj acesta arunca cu gunoaie asupra lor i, dac tia c aceste persoane sunt vegetariene arunca cu oase de pui doar ca s vad ct timp va trece pn se enerveaz. Mungshahji Maharaj a trit alturi de Jaisingharo, i, n momentul n care dorea s-i frapeze pe ceilalt i arunca cu fecale pe ziduri, ddea foc la perdele i distrugea lucururile din cas. Fcea tot ceea ce dorea i Jaisingharo nu a spus niciodat nimic. Jaisingharo i era att de devotat gurului nct obinuia s realizeze puja cu fecalele lui Mungsahji Maharaj. ntr-o zi Jaisingharo era pe cale de ai pierde pmntul pentru c situaia sa financiar era destul de rea. Nu a spus nici un cuvnt referitor la asta, dar n acea zi n care i aducea omagiile sale gurului mintea sa a nceput s se gndeasc la necazurile pe care le avea i o singur lacrim a czut din ochii lui. Cnd a vzut aceast lacrim Mungshahji a spus: Copile, cnd ai att de mult grij de mine, fr s-mi ceri nici cel mai mic favor, crezi c pot suporta s vd lacrimi n ochii ti? Care este problema? n momentul n care a auzit despre ce este vorba, Mungshahji a spus: Dute acas. Nu numai c nu-i vei pierde pmntul, dar te voi face milionar. Jaisingharo i-a pstrat pmntul, i n

momentul n care l-a vndut bucic cu bucic a obinut un miliard de rupii. ntr-o zi ntreaga populaie a unui anumitora a fcut o cerere judectorului pentru ca Mungshahji Maharaj s fie obligat s stea cu ei. Jaisingharo a fcut i el o cerere la judectorie pentru a obine custodia lui Mungshahji Maharaj. Judectorul a rmas perplex fa de acest situaie i a hotrt c de vreme ce un sfnt este liber de orice obligaii s-l lase pe acesta s decid ce vrea s fac. Mungshahji Maharaj a apua: Nu-l voi abandona niciodat pe Jaisingharo pentru c el niciodat nu mi-a cerut nimic. L-am ntrerupt pe Vimalananda; Mungshahji Maharaj a fost supranumit Maharaj cu toate c era musulman? Da, deoareece avea foarte muli discipoli hindui. Chiar i Jisingharo era hindus. Trebuie s fi fost un mare sfnt. Da, aa este. L-am ntlnit deoarece ncerca s gseasc o comoar ngropat. n momentul n care a dezgropat-oa aprut o cobra care i bloca drumul. Deasemenea se puteau auzi strigoi care cutreierau prin zon. Auzise c m pricep s ndeprtez asemena obstacole - am scos din pmnt sute de lucruri de valoare - astfel nct am venit, am prins cobra i i-am spus: Sap. Chiar n momentul n care doreau s mpart comoara le-am spus: Va trebui s donezi att pentru opere caritabile, att unei persoane i restul l poi ine pentru tine. Srmanul Jaisingharo nu a spus nimic dar Mungshahji a fost rnit n orgoliu i a spus: Nu, o voi mpri aa cum voi crede eu de cuviin. Am lsat cobra jos i i-am spus: Atunci descurc-te singur. Nu au reuit i comoara a rmas ngropat. Este att de dificil s-i ii egoul sub control chiar i pentru amrii sfini aa cum era Mungshahji Maharaj. Dar n ciuda imperfeciunilor gurului su, Jaisingharo a acionat bine datorit devoiunii sale. Era Bhakti cea care a lucrat prin intermediul lui. i-am spus vreodat povestea lui Pyaredas? Mi-o mai spusese dar am vrut s o aud din nou astfel nct am rspuns c nu. Pyaredas era un beivan desfrnat care era foarte atras de femei. ntr-o zi acest pierdevar a ntlnit un sadhu care i-a spus: Pyare, eti complet devotat crnii, pielii i oaselor; dac l-ai iubi pe Dumnezeu att de mult ct iubeti corpul fizic, i imaginezi ct de departe poi ajunge pe calea spiritual? Aceste cuvinte au avut un puternic afect asupra lui Pyaredas nct acesta a lsat totul deoparte i l-a luat pe acel sadhu ca guru al lui. L-a adorat pe acesta cu o imens devoiune astfel nct de-a lungul timpului nu l-a prsit nici mcar un moment. n omentul n care a sosit timpul pentru ca gurul su s prseasc planul fizic acesta s-a ngrijorat de faptul c acest oc ar fi prea puternic pentru Pyaredas, astfel nct i-a spus: Pyare, trebuie s mergi acum n oraul cutare i voi veni i eu mai trziu. Dup plecarea lui Pyaredas gurul i-aprsit corpul fizic. Pyaredas a ateptat cteva zile n acest ora i vznd c gurul su nu mai aprea s-a ntors n oraul unde l lsase pe guru pentru a afla veti despre el. n momentul n care a auzit c maestrul i-a prsit corpul fizic, i c o piatr funerar deja a fost ridicat n cinstea lui, Pyaredas a mers direct la piatra funerar i a nceput s plng. A plns att de mult nct a orbit. n cele din uurm s-a hotrt s se sinucid, i a nceput s se loveasc cu capul de monument. Dup ce capul i-a fost nsngerat i era ct pe ce s-i crape craniul, gurul aprut ntr-o form eterat. El l-a fcut pe Pyaredas s vad din nou, tmduindu-i rnile i apoi a intrat n corpul su. Apoi, au fost tot timpul mpreun i au trit n acel corp timp de 100 de ani. O asemenea devoiune este foarte rar. Am fost ntrerupi de ctre cineva astfel nct a reluat discuia cteva zile mai trziu. Poi fi sigur c gurul va veni la tine cnd va sosi momentul potrivit. ntrebarea este: Vei fi tu oare pregtit? Vei putea oare s-l iubeti fr limite i fr condiii? Mama este sfnt dar un guru este mai presus de ea. Faptul c ai o existen n planul fizic se datoreaz mamei tale i asta te oblig s o adori pe mama ta i s o serveti pn n momentul morii; dar faptul c te nati din nou se datoreaz gurului tu. Un adevrat guru te va distruge nti i apoi te va recrea, dndu-i o nou via, total diferit de cea de dinainte. n momentul n care Iisus a

spus: trebuie s v natei din nou, la aceasta se referea. Dac vrei s-l iubeti pe dumnezeu, pe guru sau pe oricine altcineva va trebui s ai o inim moale ca ceara i nu una mpietrit. Aceasta este o fraz scris de Shaekspeare, dar nu sunt sigur c a neles implicaiile ei. Trebuie s ai o inim care s fie gata s se nduioeze atunci cnd emoia este prea mare. i acesta este doar nceputul. Odat ce inima ta s-a nduioat va trebui s-i nmoi i oasele pentru a nu mai exista nici o rezisten. Va trebui s te abandonezi total gurului tu, s faci ca voina lui s devin porunc pentru tine astfel nct gurul s te poat ajuta s evoluezi spiritual. Din nefericire doar o fiin dintr-un milion este capabil de un asmenea abandon; toi ceilali trebuie mai nti s nvee s se abandoneze. Relaia care exist ntre discipol i guru este una dintre cele mai profunde relaii care exist ntre fiinele umane. Este asemntoare cu cea dintre printe i copil sau cu cea dintre doi prieteni foarte buni. Nicieri n univers, copilul nu va gsi un tovar mai bun dect gurul su. Sunt ca doi iubii. Gurul l va ademeni pe copil n toate felurile la fel cum Mtsyendra Nath latestat pe Gorakh Nath, dar un adevrat discipol va trece toate testele i nu se va lsa tentat. Un adevrat discipol nu-l iubete dect pe guru i nu dorete nimic altceva dect pe gurul su. tii foarte bine c Guru Purnima este ziua n care gurul trebuie s fie adorat. Nu te-ai ntrebat pn acum de ce o zi cu lun plin i nu alta? Nu. Ei bine are de a face cu emoiile. Dac doi ndrgostii sunt singuri n perioada de lun plin, devin att de plini de dorina de a se uni sexual! Le va fi foarte greu s suporte s fie desprii; trebuie s se strng n brae. Luna plin produce o amplificare a emoiilor n corpul uman. n ziua de Guru Purnima, gurul i discipolul, a cror relaie este mult mai intim dect cea dintre doi iubii, experimenteaz o amplificare a iubirii unul fa de cellalt. Gurul, datorit imensei iubiri pe care o are pentru discipol, preia o parte din karma discipolului. Discipolul rspunde prin Guru Dakshina, o ofrand adus gurului. Cineva care este destul de inteligent va ntreba: De ce trebuie ca discipolul s-i ofere ceva gurului de vreme ce gurul a luat deja o mare parte din karma negativ a discipolului? Atunci discipolului nu-i mai rmne mare lucru de druit. i ar avea dreptate. Discipolul nu are altceva de druit gurului n afar de dragostea lui, mai mare sau mai mic, astfel c el nu poate face altceva dect s-l adore pe guru ca Dumnezeu ncarnat; nu pentru a-i mguli egoul gurului, ci pentru a deveni din ce n ce mai deschis fa de acesta, astfel nct guru s poat sl ajute fr s fie mpiedicat de tot felul de limitri i nenelegeri specifice fiinelor grosiere, fr aspiraie. Se spune n hindi: Lumina vine de la lun, nu de la stele; iubirea vine dintr-o singur surs, nu din mai multe. Aceast surs unic este gurul i de abia n momentul n care ai nvat cum si iubeti gurul, atunci poi spune c tii cum s-l iubeti pe Dumnezeu. Relaia dintre guru i discipol poate ncepe doar n momentul n care discipolul uit orice altceva n afar de aceast surs unic a iubirii; odat ce se petrece acest lucru, relaia ncepe cu adevrat. Un guru dorete ntotdeauna s-l transforme pe discipolul su n propriul su guru. Sinele, Realitatea Absolut este adevratul guru, deoarece gu-ru este gu-natita i ru-patita (dincolo de nume i form). Un adevrat guru l va ajuta pe discipol s treac dincolo de nume i form. Mai nti l va ajuta pe discipol s treac dincolo de Rnanubandhana, de condiionarea karmic. Apoi l ajut pe discipol s realizeze natura Sinelui i devin amndoi "frai de guru" sau "surori de guru". Apoi gurul ador sinele discipolului ca pe gurul suprem i astfel discipolul poate obine eliberarea. Dac asta este ceea ce se cere de la un discipol, a continuat Vimalananda retoric, ci discipoli crezi c poate avea un guru? Unul sau doi; cel mult civa. Isus avea 12 i nu toi au avut acelai nivel spiritual i nici aceeai capacitate de asimilare. Patru dintre ei aveau dinamizat n fiin aspectul sattvic; ei sunt cei care au urmat cel mai bine nvturile lui Isus. Patru dintre

ei, cei care au devenit stlpii bisericii, ca Petru, aveau dinamizat n fiin aspectul rajasic; deoarece stlpii biserici aveau dinamizat mai puternic n fiina lor aspectul rajasic, catolicismul este o religie rajasic. i ceilali patru discipoli, la fel ca Iuda avea n fiina lor dinamizat aspectul tamasic. Bunul Isus, a fcut tot ceea ce a putut mai bun cu materialul pe care l-a avut la dispoziie. Unii gurui au civa discipoli fiecare; alii nu au nici unul. Un guru poate avea foarte muli devoi, dar nu este de nici un folos a avea sute de discipoli medii. Fiecare guru ar trebui s aib un discipol special cruia s-i transfere toat nelepciunea sa. Unul singur, dar complet din punct de vedere al evoluiei spirituale, astfel nct ntreaga lume s fie nsetat dup mreia lui. Aceasta este adevrata valoare a faptului de a fi un guru. Bucuria de ai vedea propriul discipol reuind nu poate fi transcris n cuvinte, dar un guru nu poate selecta un discipol la ntmplare; gurul trebuie s cunoasc posibilitile i aptitudinile fiecruia dintre copii lui astfel nct s poat selecta unul, cel mai potrivit pentru a-i transmite ntreaga sa nelepciune. Acesta este motivul pentru care gurului i place att de mult s se joace cu discipolii si: pentru a-i testa. Dup ce a fost mulumit de atitudinea discipolului i dorete s transfere graia sa asupra acestuia, el realizeaz acest transfer n mod obinuit prin intermediul unui vehicol cum ar fi de exemplu: un pahar cu ap, mirosul unui parfum, un gaz intens, sau o lovitur uoar la nivelul coloanei vertebrale sau la nivelul capului. Sau poate c va transfera acea energie prin intermediul unei mantra. n momentul n care discipolul, avnd ochii deschii, vede scris cu litere de foc mantra la nivelul lui ajna chakra n alfabetul Devanagari, o voce i va spune copilului cum s repete acea mantra i ce condiii s respecte. Este bine ca iniierea ntr-o mantr s decurg n acest mod pentru c mantra nu ar trebui s fie rostit. Aceasta s-a ntmplat cu Tukaram Maharaj. El i-a ntlnit gurul o singur dat, ntr-un vis. Gurul i-a artat mantra, i-a spus-o i l-a pus s o repete, asta a fost tot; fr discursuri inutile, fr iniiere n planul fizic i fr ritualuri complicate. El a primit mantra i a nceput s o recite. i nu era vorba despre o mantra complicat; era vorba despre "Rama Krishna Hari". Datorit faptului c acesta avea deplin ncredere n gurul su, Tukaram a realizat mari progrese spirituale chiar i fr ghidarea personal a unui guru care s triasc n planul fizic. i ce spui de Kabir? A fost iniiat ntr-o diminea cnd sttea ntins pe jos, n drumul lui Ramananda Swami cnd acesta venea de la baia sa zilnic n Gange. Ramananda Swami l-a lovit din neatenie pe Kabir, pe care nu l-a putut vedea pentru c afar era ntuneric i a spus: "RAM; RAM" i Kabir a luat-o drept mantra sa. A putut obine realizarea spiritual n acest fel, cu o mantr dobndit aproape din greeal, datorit faptului c era Kabir, i deoarece avea o ncredere nemrginit n rama i n gurul su. Kabir iubea caii i ntr-o zi l-a trimis pe Kamal afar s taie nite iarb pentru cai. Kamal a mers, dar pe cnd era gata s taie iarba, s-a gndit ct de mult o va durea. Pentru a verifica i-a tiat propriul deget. n momentul n care a simit durerea a tiut c nu va fi capabil s pricinuiasc aceeai durere ierbii, astfel nct a plecat. Caii trebuie s mnnce des i dac nu sunt bine hrnii devin nervoi. Cnd unul dintre ceilali discipoli ai lui Kabir a vzut c milosul Kamal nu ndeplinise rugmintea maestrului a mers repede pe cmp i a tiat iarba i apoi s-a dus la Kabir s-i spun, spernd s fie dojenit Kamal. n momentul n care i s-a spus povestea, Kabir l-a chemat pe Kamal la el i l-a ntrebat de ce nu i-a ndeplinit rugmintea. Kamal i-a explicat lui Kabir c s-a gndit c iarba este o fiin vie la fel de mult pe ct este el i c nu a avut tria s o rneasc; de fapt, mai degrab i-a tiat un deget dect s taie iarba. Atunci Kabir a neles punctul de vedere al lui Kamal i a compus spontan un catren: "Kabir i-a spus lui Kamal Eti de-a dreptul kamal (uimitor). Ai fost un dscipol mediu dar acum vd c eti dintre cei alei. Acesta este minunatul joc dintre guru i discipol."

citat preluat din Vol1 Aghora - scris de Robert Svoboda