PARBOLAS

1. Definicin
Deriva de parabol (), trmino griego que, en su raz, presenta la idea de comparacin; la parbola es una figura del lenguaje consistente en poner una cosa junto a otra para compararlas. No hay que confundir la parbola con la metfora ni con la alegora; la diferencia con la metfora es obvia; en la alegora todos los detalles y figuras tienen significado, aunque, en algunos casos, sea forzado y oscuro, mientras que en la parbola los detalles tienen el cometido de subrayar y enfatizar el mensaje - la moraleja - que el relato pretende ensear.

2. Interpretacin de las Parbolas

Algunos Padres apostlicos trataron algunas parbolas como si fuesen alegoras, dando interpretaciones artificiosas, generalmente, ajenas al propsito y enseanza que Jess quiso enfatizar. (Un ejemplo sobresaliente es la interpretacin que hace San Agustn de la parbola del Buen Samaritano. Resumida: El hombre que baja de Jerusaln, es Adn; Jerusaln, el estado de felicidad original, el Edn; Jeric, la mortalidad del hombre, consecuencia de la cada; el buen Samaritano, Cristo; la posada, la Iglesia; el mesonero, Pablo etc.). Esta regla de no alegorizar no debe absolutizarse, pues en algunos casos, concretamente en las parbolas del sembrador, la cizaa y la red de pescar, es correcta una interpretacin alegrica; adems de que, siendo narraciones dentro de un contexto semtico, no pueden estar exentas de elementos alegricos; no obstante, la norma debe ser evitar caer en los abusos alegoristas.

3. Caractersticas de las Parbolas de Jess:

Se caracterizan por ser relatos sencillos, llenos de colorido. El Maestro por antonomasia saba que "una figura vale ms que cien palabras y por eso utilizaba estos relatos de la vida diaria, absolutamente actuales y conocidos de sus oyentes, por lo que, sin duda, podan ser fciles de comprender y de memorizar y que, por ser consuetudinarios, estimulaban la atencin invitaban al dilogo. De las parbolas, es de destacar: Son relatos de la vida diaria, no asuntos complejos y rebuscados, de forzada aplicacin. Con toda seguridad, Jess empez a ser un atento observador de la Naturaleza y de la vida en todas sus manifestaciones, desde su ms tierna infancia. Su enseanza est plagada de detalles que evidencian que nada pasaba desapercibido a su mirada escrutadora. Por eso habla con tanta naturalidad de las aves, los lirios, los rboles (la higuera, p.e), la siembra, la pesca, el comercio, los juegos de los nios en la plaza, los jornaleros, el

pastor, el rebao, el lobo, el ama de casa y sus labores (barrer, encender la lmpara, moler el grano, etc.). Por eso sus relatos son tan fciles de comprender; y si, en algunos casos, resultan oscuros para nosotros, es debido a ignorar los usos y costumbres de su poca (P.e. para un labrador actual puede resultar incomprensible que el sembrador de la parbola siembre esparciendo la semilla a voleo, con la consiguiente prdida de semilla y efectividad). 3.1.- Son relatos de la vida diaria, no asuntos complejos y rebuscados, de forzada aplicacin. Con toda seguridad, Jess empez a ser un atento observador de la Naturaleza y de la vida en todas sus manifestaciones, desde su ms tierna infancia. Su enseanza est plagada de detalles que evidencian que nada pasaba desapercibido a su mirada escrutadora. Por eso habla con tanta naturalidad de las aves, los lirios, los rboles (la higuera, p.e), la siembra, la pesca, el comercio, los juegos de los nios en la plaza, los jornaleros, el pastor, el rebao, el lobo, el ama de casa y sus labores (barrer, encender la lmpara, moler el grano, etc.). Por eso sus relatos son tan fciles de comprender; y si, en algunos casos, resultan oscuros para nosotros, es debido a ignorar los usos y costumbres de su poca (P.e. para un labrador actual puede resultar incomprensible que el sembrador de la parbola siembre esparciendo la semilla a voleo, con la consiguiente prdida de semilla y efectividad). 3.2.- No son un mtodo original y privativo de Jess. Era un mtodo utilizado por los rabinos. La diferencia con las de los rabinos, adems de la belleza y frescura que emanan de las parbolas de Jess, suele estribar en que en ellas siempre hay detalles que causan sorpresa y que, generalmente concluyen planteando un reto. Ejemplos: Parbola del hijo prdigo. El calavera del hijo menor no resulta ms simptico que el austero y disciplinado hijo mayor? Parbola del buen samaritano. El auditorio, racista hasta la mdula cmo poda aceptar que la nica persona con sentimientos humanos fuera aquel miserable y despreciado samaritano, en contraste con los otros personajes que pasaron junto al herido que, adems de ser judos, pueblo escogido de Dios, eran representantes de una clase en la que la moral, la piedad, la misericordia deba ser prctica habitual?. El pastor que pierde una oveja. Tiene un rebao medianamente grande (para aquella poca), de 100 ovejas y pierde una; al descubrir su falta se despreocupa del rebao, 99 ovejas y se desvive por la perdida, que supone solamente una centsima parte de su rebao. Podramos citar otros casos semejantes, en los que aparecen estos elementos sorpresivos, quizs extravagantes, que debieron ser un revulsivo para la mentalidad de su auditorio. El objetivo de estos despropsitos es llevar a su auditorio a la reflexin y compromiso consecuente. Por eso, algunas parbolas. terminan con una pregunta, (P.e. parbola de los dos hijos "Cul de los dos hizo la voluntad de su padre? Dijeron ellos: El primero. Jess les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de los cielos Mat. 21: 31; Los labradores de la via: "Cuando venga, pues el seor de la via qu har a aquellos labradores?. Le dijeron: A los malos destruir

sin misericordia y arrendar su via a otros labradores que paguen el fruto a su tiempo Mat. 21: 40-41; Los dos deudores, "..y no teniendo ellos con qu pagar, perdon a ambos. Di, pues, cul de ellos le amar ms? Lc. 7:42). 3.3.- Son armas de combate de Jess. Las parbolas fueron el instrumento ms eficaz para inculcar principios, para llevar paz y gozo, para urgir una respuesta urgente. Para la mayor parte de su auditorio, las parbolas fueron historietas distradas y hasta divertidas, sin que afectase mnimamente su moralidad. Pero algunas parbolas fueron un arma de combate dialctico contra los lderes religiosos: eran incisivas, cortantes, demoledoras: los opositores de Jess quedaban mudos, sin argumentos, sin respuesta posible, quedando en evidencia ante el pueblo. Jess tena que denunciar y desenmascarar la hipocresa de los lderes del sistema religioso dominante y su principal arma fue la parbola. No es sorprendente que acabara en una cruz: y esto no fue. meramente por contar al pueblo historias ms menos distradas... 3.4.- En muchas parbolas hay un abuso de la hiprbole y el adorno. Jess. en algunas parbolas introduce circunstancias extraas, exageraciones, de difcil justificacin a menos que aceptemos que su propsito sea suscitar la reflexin, el dilogo y compromiso consecuente. Ejemplos: Parbola de las diez vrgenes. Todas se duermen, pero el novio, intransigentemente, se niega a abrir la puerta a las que han tenido que ir a por aceite. Invitacin al banquete del rey. Todos los invitados rechazan la invitacin , inclusive, absurdamente matan a los emisarios; la violenta reaccin del rey y la apertura indiscriminada de las puertas del banquete a los primeros que seencuentre; igualmente absurda es la actitud de uno que pretende entrar en el banquete con vestido sucio (Mat. 22:1-14). Pero, sin duda, la parbola que ms abusa de la hiprbole es: La del siervo despiadado (Mat. 18: 23-35). La deuda que este siervo tiene contrada con el rey es tan astronmica, que con toda seguridad provocara la incredulidad en el auditorio. Nadie poda deber tanto; Josefo, en Antigedades, 17.318, dice que en el ao 4 a.C. Galilea y Perea aportaban al Imperio romano 200 talentos anuales, en concepto de tributo; la deuda de este siervo con el rey era de 10.000 talentos, es decir 50 veces ms; traducido a nuestros das y a nuestro pas podis imaginar a alguien que tenga contrada una deuda que sea 50 veces mayor que el presupuesto del Estado? Y, en el supuesto que existiera este deudor qu posibilidades poda tener de pagarla?. La hiprbole es intencionada. La enseanza es que nadie puede pagar a Dios la deuda infinita que tiene contrada. La solucin est en la gracia infinita de Dios, perdonando la deuda. Y la hiprbole se da tambin en la insignificancia de la deuda que, a su vez, tiene contrada el otro deudor con este multimillonario deudor perdonado. Es, escasamente, de 100.000 Ptas. (600 ) , aproximadamente, que representa la deuda que tiene nuestro prjimo con nosotros, cantidad absolutamente insignificante comparada con la infinita deuda que Dios nos perdona. Como vemos estos hiperbolismos y adornos pretenden suscitar la reflexin y enfrentar al lector al reto de la propia decisin: no son, por tanto, meras licencias

retricas.

4. Finalidad de las Parbolas

Lo expuesto avala la idea que el propsito de las parbolas es hacer inteligible el mensaje de Jess. Sin embargo, en muchos casos, en especial las parbolas del Reino, no resultaban inteligibles para el auditorio, incluidos los discpulos. La razn de su incomprensin, posiblemente, estribaba en que el modelo del Reino que esperaban los judos era absolutamente distinto al modelo que describan las parbolas. De ah que los discpulos, confundidos, pidieran al Seor que les explicara el significado de las parbolas (Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de l con los doce, le preguntaron acerca de la parbola Mc. 4: 10; entonces, despedida la gente, entr Jess en la casa; y acercndose a l sus discpulos, le dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa en el campo Mat. 13: 36). A este ruego Jess les responde: Y les dijo: A vosotros es dado saber el misterio del Reino de Dios; mas a los que estn fuera por parbolas todas las cosas; para que viendo vean y no perciban; y oyendo oigan y no entiendan: para que no se conviertan y les sean perdonados los pecados (Mc. 4: 11-12). De la lectura de este pasaje, desvinculndolo del contexto general de la Escritura, se podra deducir que la razn que motivaba a Jess a hablar por parbolas era la de confundir y cegar a su auditorio; esto resulta escandaloso y, por tanto, inaceptable para cualquier conciencia sensible y parece indigno de Jess. Un breve comentario al respecto: Una explicacin, aceptada por algunos sectores, ha tenido apoyo en la llamada teora de la obstinacin, segn la cual las parbolas eran un velo para ocultar el misterio del Reino a los que estn fuera. interpretando superficialmente Mc. 4: II. Vamos a revisar esta interpretacin analizando con ms rigor este vs. En primer lugar destacar la anttesis vosotros (los discpulos), y los de fuera. A los primeros, Dios les otorga una gracia infinita, pues les ha dado el misterio del Reino , don, absolutamente inmerecido. Contrastando con los discpulos, a los de fuera se les dice todo en parbolas. Este paralelismo entre vosotros y los de fuera, exige correspondencia entre misterio y parbola; pero esta correspondencia no puede darse si parabol no tiene ms traduccin que la de parbola: pero si a parabol se le traduce con su otro significado de enigma, entonces la interpretacin resulta absolutamente congruente y la anttesis correcta. Joaqun Jeremas lo traduce as: A vosotros se ha revelado el misterio; los de fuera estn ante enigmas. La traduccin de la NBE es muy semejante: Vosotros estais ya en el secreto de lo que es el reinado de Dios; a ellos, en cambio, a los de fuera, todo se les queda en parbolas (enigmas), asi, por ms que miran, no ven; por ms que oyen, no entienden, a menos que se conviertan y los perdonen (Mc. 4: 11-12). Esta traduccin est en consonancia con Mc. 4: 33 (Con muchas parbolas como stas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan oir). Y est de acuerdo con el contexto general de la Palabra. Que presenta a un Dios que hace un esfuerzo infinito (reverentemente hablando) para hacerse comprender por su criatura. Si este propsito no se cumple, es debido a la obstinacin del hombre, que le hace refractario al mensaje de Dios. Es la actitud del hombre la que hace posible que el mensaje sea comprendido (El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios

si yo hablo por mi propia cuenta Jn 7: 17). No es sta nuestra propia experiencia?. Al cambiar nuestra actitud frente a Dios y convertimos, se nos hizo la luz. Y sta debe ser una actitud permanente. Pues, de no ser as, aunque nos creamos y blasonemos de ser muy creyentes, a lo peor, la vida, las circunstancias y hasta Dios mismo nos resulten enigmas y vivamos absolutamente desorientados, como los de fuera. De ah la reiterativa recomendacin que el Espritu da a las iglesias (en Apocalipsis), El que tiene odos, oiga...

5. El mensaje de las Parbolas

El propsito de las parbolas es exponer principios fundamentales. Las 40 parbolas pueden agruparse por temas en, al menos, 8 grupos. Las parbolas de un mismo grupo exponen el mismo tema pero con distintas imgenes, enfatizando distintos matices. Un estudio atento de las mismas nos revela que son una sntesis de la enseanza de Jess, expuesta de forma magistral. Por este motivo dedicar una serie de charlas a las parbolas, aunque no os parezca original, lo considero fundamental. El empeo no es fcil porque el contenido es inagotable y esto nos va a obligar a prescindir de detalles. La lectura del esquema, en el que se han recogido los temas ms sobresalientes que tratan las parbolas, nos debe llevar a la conviccin de que dedicarle todo el tiempo y esfuerzo posibles va a ser, sin duda, una inversin infinitamente rentable. Y ms an porque, en una poca de apata indiferencia, la parbola constituye el mtodo ms directo, ms agresivo, para apelar a la conciencia. Porque la parbola es un reto que invita, mejor dicho, exige una respuesta, una decisin, un compromiso. Es una voz a nuestras conciencias, por medio de narraciones magistrales, absolutamente vigentes para nuestros das y circunstancias, porque, por ser Palabra de Dios, tiene una actualidad permanente. Continuar en prximas entregas... Juan Tens