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DEFINICIN DEL TRMINO Etimologa: El trmino castellano puede provenir del latn seqi: seguir, que se aplicaba a las escuelas de filosofa (de donde viene secttor y sectatorios: adherente, seguidor, y se refiere a "seguir a un maestro o lder"). Tambin se han planteado dudas sobre si proviene del latn secare (cortar, separar). De secare provienen las palabras insecto y sector. En ambos casos est presente la idea de separacin.
[hertico], [secta, escuela], A. en el uso clsico y el helenismo. Sobre la base de , los sentidos son arrebato, eleccin, resolucin. La eleccin de opinin condujo al uso filosfico para enseanza, escuela, con las ideas asociadas de delimitacin respecto a otras escuelas, la autoridad del maestro, la doctrina especfica y el carcter privado de estos rasgos. B. en la LXX y el judasmo. El sentido de eleccin se da, p. ej., en Levtico 22:18, pero Filn lo usa para las escuelas filosficas, p. ej. en De la obra de No como labrador 151, y Josefo para los esenios y los partidos judos en La guerra de los judos 2.118; Vida 12. El trmino rabnico correspondiente fue usado primero para los partidos en el judasmo, pero despus slo para aquellos a los cuales los rabinos se oponan (fines del s. I y principios del II) y luego para los grupos no judos (fines del s. II). C. en el NT. 1. El uso en Hechos se asemeja al de Josefo y los primeros rabinos (Hch. 5:17; 24:5; 26:5). 2. Pero desde el principio hay suspicacia respecto a la dentro del cristianismo mismo, no por el desarrollo de la ortodoxia, sino por la incompatibilidad bsica entre y (cf. G. 5:20; 1 Co. 11:1819). 3. En 1 Corintios 11:19 tiene un propsito de filtrar. 4. En 2 Pedro 2:1 afecta la base misma de la iglesia; una crea una nueva sociedad paralelamente a la , y por tanto hace que la misma sea una y no el pueblo de Dios que abarca a todos. Esto es inaceptable. D. en la iglesia antigua. sigue siendo una amenaza bsica en Ignacio, Efesios 6.2; Justino, Dilogo con Trifn 51.2. El trmino tiene un sentido tcnico, pero permanece un sentido de hostilidad bsica, como cuando se usa para las escuelas filosficas, las sectas judas y especialmente las sociedades gnsticas. Orgenes, sin embargo, renuncia a la distincin entre y cuando compara las diferencias dentro del cristianismo con las que hay en la medicina y la filosofa (Contra Celso 3.12). . Esta palabra puede denotar a uno que puede escoger bien, pero en el cristianismo siempre se us para adherente a una hereja (cf. Tit. 3:910; Didascala 33.31).

ALGUNAS DEFINICIONES
El diccionario de la Real Academia Espaola Doctrina religiosa o ideolgica que se diferencia o independiza de otra: se ha separado una secta del partido. Conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa o ideolgica: la secta ms izquierdista se levant de la reunin. Conjunto de creyentes en una doctrina particular o de fieles a una religin que se considera falsa: secta satnica. El presbtero catlico argentino Osvaldo Santagada, al hablar de sectas las describe como "un grupo de origen protestante norteamericano con una accin proselitista constante en nuestro pas". 1

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Un socilogo, describira una secta como un grupo de personas aglutinadas por el hecho de seguir una determinada doctrina y/o lder y que, con frecuencia, se han escindido de algn grupo doctrinal mayor. Definicin socio-jurdica El investigador espaol Jos Rodrguez, quien ha sido asesor sobre el tema de las sectas para diversas comisiones de gobiernos europeos, ha definido as el concepto, retomando el trmino secta destructiva que acu el psiclogo social hispano lvaro Rodrguez: Una Secta Destructiva (SD) ser todo aquel grupo que en su dinmica de captacin y/o adoctrinamiento, utilice tcnicas de persuasin coercitiva que propicien: La destruccin (desestructuracin) de la personalidad previa del adepto o la daen severamente. El que, por su dinmica vital, ocasione la destruccin total o severa de los lazos afectivos y de comunicacin afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo. Y, por ltimo, el que su dinmica de funcionamiento le lleve a destruir, o conculcar, derechos jurdicos inalienables en un estado de derecho (Rodrguez, 1989:31). Qu dice la Biblia al respecto?
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Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. (Mat 7:15 R60)
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Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, 29 para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de 30 mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. (Act 20:28-30 R60)
2

Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo. (Phi 3:2 R60)
1

Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a 2 espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo 3 cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. (1Ti 4:13 R60)
1

Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo 2 sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, (2Pe 2:1-2 R60)
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Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido 19 muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. (1Jo 2:18-19 R60)

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Los ocho criterios de Lifton A continuacin se enumeran, resumen y ejemplifican los criterios del Dr. Lifton, aplicados al mbito de las agrupaciones religiosas:1 Control de la atmsfera social y de la comunicacin humana 1. .Esto implica coartar la comunicacin entre los seres humanos a los que se desea controlar. Incluye obstaculizar la comunicacin del individuo consigo mismo (por ejemplo, al evitar que ste cuente con tiempo libre para la reflexin personal) 2. Manipulacin mstica. Se construyen premeditadamente atmsferas espirituales que parecen espontneas, pero que en realidad son artificiales y estn planeadas y estudiadas para producir un efecto. La gente interpreta este efecto como una experiencia espiritual , al ignorar que fue una situacin prefabricada 3. Redefinir el lenguaje.: Controlar las palabras sirve para controlar las ideas de las personas. Se adoctrina con conceptos simplistas. Por ejemplo, clichs que tienden a desalentar ms que alentar el uso de la razn. (V.g. nadie puede utilizar su razn para alcanzar la iluminacin ; Slo los elegidos pueden entender lo que sucede al interior de nuestra agrupacin ). 4. La doctrina es ms importante que la persona. No importa lo que un ser humano est experimentando en la realidad, la creencia en el dogma es lo ms importante. La creencia del grupo rebasa la conciencia individual y la integridad, en cuanto a comprobar resultados. Un ejemplo se da cuando algn grupo proclama que Dios ha realizado milagros de sanidad, pero se niega a hacer las verificaciones cientficas pertinentes. Puede ser, incluso, que una persona est gravemente enferma y se asegure que no importa lo que se vea, ya est sana. Es ms importante sostener el dogma que el bienestar de las personas y atender a lo que indica la realidad. 5. La ciencia sagrada. Doctrina con el absoluto cientfico y moral. El dogma es incuestionable. 6. El culto a la confesin. Manipulacin de la confesin pblica para romper los lmites personales. Restricciones o prohibiciones a la privaca personal. Por ejemplo, la confesin de faltas o problemas tiene usos y limitaciones bien definidas tanto en el mbito teraputico como en el eclesistico. En este caso, se abusa de su uso para denigrar y controlar a las personas a travs de la informacin obtenida. Se intenta borrar la individualidad para controlar a las personas en masa 7. Demandas de pureza inalcanzables. Estndar inalcanzable de perfeccin para crear culpabilidad y vergenza en los adeptos. La gente es castigada y enseada a auto castigarse porno llegar a un ideal que de inicio es imposible alcanzar 8. La dispensacin de la existencia. El grupo decide quin tiene derecho a existir y quin no. No hay ninguna alternativa legtima, sino slo el pertenecer a esa organizacin en particular. En regmenes gubernamentales totalitarios, esta idea es lo que justifica la ejecucin de disidentes polticos.

El Dr. Robert Lifton, eminente psiquiatra y socilogo, defini en su obra La reforma del pensamiento y la psicologa del totalitarismo ocho criterios para detectar los legendarios lavados de cerebro que inmortalizaron algunos filmes de guerra. Su investigacin inicial se basa en las tcnicas utilizadas sobre los presos polticos durante el rgimen dictatorial de Mao, en China, para convertirlos bajo coercin a la ideologa comunista (Lifton, 1989).Actualmente, muchos mdicos, psiclogos clnicos y socilogos, toman estos criterios como referencia para identificar si un grupo religioso o de otra ndole, instrumenta medidas coercitivas para manipular la conducta de sus adeptos a travs de una estrategia graduada de reforma de pensamiento . La utilizacin de estas tcnicas de coercin psicolgica constituye para muchos especialistas, hoy en da, el criterio clave para llamar secta a una determinada agrupacin. Secta, esto es, desde la perspectiva de la sociologa mdica.

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Caractersticas que presentan algunos grupos sectarios

1. Ser un grupo cohesionado por una doctrina demaggica y encabezado por un lder carismtico que pretende ser la misma divinidad o un elegido por ella, o bien un poseedor de la "verdad absoluta". 2. Los dirigentes exigen que sus rdenes sean ejecutadas sin la menor crtica. 3. Exigir una adhesin total al grupo y obligar (bajo presin psicolgica) a romper con todos los lazos sociales anteriores a la entrada al culto: padres, pareja, amigos, trabajo, estudios, etc. 4. Vivir en comunidad cerrada o en total dependencia del grupo. 5. Suprimir las libertades individuales y el derecho a la intimidad. 6. Controlar la informacin que llega hasta sus adeptos, manipulndolas a su conveniencia. 7. Utilizar tcnicas psicolgicas que sirven para anular la voluntad y el razonamiento del adepto; causndole, en muchos casos, alteraciones psquicas graves. 8. Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus instituciones. Fuera del grupo todos son enemigos. 9. Tener como actividad principal el proselitismo y la recaudacin de dinero. 10. Obtener, bajo coaccin psicolgica, la entrega del patrimonio personal de los nuevos adeptos y de grandes sumas de dinero. Lenguaje y vestimenta El utilizar, nuevas palabras les da la sensacin de exclusividad y unidad, pero al ser un lenguaje muy restrictivo reduce la capacidad para pensar y analizar. En algunos grupos repiten continuamente frases o consignas. Por otra parte, algunas sectas utilizan una vestimenta diferente lo que ayuda a que se sientan con otra onda al comn de los jvenes Supresin de la individualidad Cuando alguien entra a una secta pierde para siempre su intimidad. Existe la confesin pblica, donde los miembros del grupo cuentan sus problemas; esto genera un vnculo, porque cada uno se siente ligado al otro. La secta tratar de identificar y debilitar cualquier resistencia del nuevo miembro, por ello intentar rpidamente identificar sus temores, necesidades y las caractersticas que puedan ayudarle a ofrecer resistencia. Rgimen autoritario: El lder es el nico que piensa y opina. Est prohibido razonar o criticar. Manipulacin Sexual La mayora de las sectas destructivas prohben las relaciones sexuales o bien las intensifican al mximo

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VICTIMAS? Existe un perfil psicolgico o caractersticas comunes para que un individuo pueda ser atrado por un grupo sectario?. Los principales factores de vulnerabilidad: El alto nivel de angustia e insatisfaccin en la vida. Carencia de un sistema de creencia / valor religioso intrnseco (auto aceptado y fuertemente mantenido como una importante parte de uno mismo) o de una menor o ms extrnseca religiosidad. Sistema familiar moderadamente disfuncional Sndrome de "ausencia del padre". Carencia de gua, estructura, direccin, y lmites paternales. Pobre comunicacin familiar, especialmente el uso de vnculos dobles por parte de los padres. Conflicto paterno, matrimonial permanente. Tendencias a la personalidad dependiente. Carencia de direccin o propuestas interna (ego ideal). Carencia de un adecuado autocontrol (sper ego). Baja tolerancia para la ambigedad. Susceptibilidad a estar en estado de trance.

Reflexin sobre el tema Uso del trmino

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Responsabilidad tica Minora Religiosas o Sectas?

Sectas destructivas como realidad

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Dnde EST EL ERROR?

1. Salen de una congregacin con fe cristiana Como se dijo en anteriormente, la secta est conformada por seguidores o sectarios honestos que salieron de nosotros por seguir a un lder muy carismtico, por considerar la enseanza que siguen como verdad, por haber sido sutilmente expuestos a un lavado de cerebro o porque simplemente sus bases bblicas teolgicas han sido movidas por otras explicaciones, que segn l o ella cumplen sus expectativas.
Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron, a fin de que se manifestara que no todos son de nosotros. (1Jo 2:19 LBA) 29 S que despus de mi partida, vendrn lobos feroces entre vosotros que no perdonarn el 30 rebao, y que de entre vosotros mismos se levantarn algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los discpulos tras ellos. (Act 20:29-30 LBA)
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Algunos ejemplos de lo dicho anteriormente:2 Fundadores de La luz del mundo, en Guadalajara, Mxico salieron de dos grupos netamente evanglicos Iglesia Unificacin, cuyo fundador Sun Muyn Moon fue parte de una iglesia presbiteriana y tambin, fue miembro de una iglesia pentecostal. Los nios de Dios conocida tambin como La Familia de Dios, cuyo fundador, el ya fallecido David Berg, haba sido ministro con la Alianza Cristiana y Misionera. Peoples Temple, cuyo fundador fue Jim Jones fue miembro de una iglesia del Nazareno y luego pastore una iglesia carismtica. 2. El error de las sectas radica principalmente en lo que creen. Las sectas se dividen o separan principalmente porque su fundador difiere de las enseanzas bblicas o teolgicas que la iglesia acepta como la base de la fe, estas son las sectas que salen del cristianismo principalmente. Algunas de las reas teolgicas o bblicas en donde las sectas erran en sus enseanzas son: a. Bibliologa o doctrina acerca de la Biblia b. Teologa propia o doctrina acerca de Dios c. Cristologa o doctrina acerca de la persona del Seor Jesucristo d. Soteriologa o doctrina acerca de la salvacin e. Antropologa o doctrina acerca del hombre. a. Bibliologa o doctrina acerca de la Biblia: el erro bsico en esta doctrina radica en negar que la Biblia sea la palabra de Dios, y que esta contiene el mensaje de Dios para su pueblo. Tambin, no la considera como autoridad nica, sino que colocar en igualdad de autoridad otros tipos de escritos o revelaciones, cartas, traducciones o tradiciones del grupo o de su fundador. Entonces, se debe tener en cuenta que cualquier documento o experiencia que se quiera colocar al mismo nivel de la Biblia, es posterior a la aceptacin del canon, no contienen el reconocimiento ni de la iglesia (primitiva), ni del Seor y sus apstoles, y es subjetiva, se presta a muchos significados y o a una circunstancia en particular.

Tomado y adaptado de, Jaime Mirn, Iglesia o secta (Miami, Florida: Editorial Unilit, 1998), 16-17.

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b. Teologa propia o doctrina acerca de Dios: el error en esta doctrina est muy de la mano al error anterior. Puesto que las sectas, no ven las Escrituras la autoridad divina sobre fe y conducta, tiene un concepto errneo sobre Dios, su actuar y su persona. Algunos por ejemplo considera aun Dios humano3 (mormones), y por el contrario consideran al hombre como un pequeo dios. Tambin, aquellas sectas que no acepta a Dios como Soberano y Trascendente, caen en un pantesmo, creyendo que Dios es todas las cosas o todas las cosas son dios. Los pantestas no hacen la diferencia entre la creacin y el Dios de la creacin. Y por ende, niegan la personalidad de Dios, y de ser as, el hombre viene a ser superior a Dios, porque se distingue de la creacin. (Dios cre todas las cosas Isa. 40:28; 43:1; 15-16; 44:24-28; Ef. 8:8-12; 1 Tim. 6:16-17). Esto difiere de la enseanza bblica sobre la existencia en un solo Dios (Deu. 6:4) Tambin, en algunas sectas se cree en muchos dioses, o politesmo. Esto es diferente de la enseanza del cristianismo sobre un Dios en tres personas. El trmino trinidad fue introducido por Tertuliano (155-220 d.C.) Adems, es importante saber que la Biblia habla de las tres personas de la Trinidad y a cada uno le describe con atributos y cualidades personales (Mt. 28:19; 2 Cor. 13:14; 1 Cor. 12:4-6; Ef. 1:3,6,7,13,14; 1 Ped. 1:2; Judas 20-21, Apoc. 1:4-6). c. Cristologa o doctrina acerca de la persona del Seor Jesucristo: El error que tiene algunas sectas sobre la persona de Jess es que lo consideran un hombre perfecto o muy cercano a Dios, pero no igual a Dios. Por su lado, los espiritistas consideran a Jess como un mdium, el ms grande que se haya conocido. Otros por su parte como los rosacruces consideran a Jess como un iniciado quien en su bautismo permiti que se introdujera el gran maestro.4 Sin embargo, la Biblia haba de Jess como: Dios en sentido absoluto (Jn. 1:1, 20:28) El es unignito Hijo de Dios (Jn. 1:14,:8, 3:16) Es el nico que comparte de la esencia con el Padre (Jn. 17:5; 1Jn. 5:20) Es adorado, prerrogativa que solo el Padre recibe (Mt. 2:11; 28:17; Jn. 9:35) Jess posee los atributos incomunicables que slo Dios posee Omnipotente (Mt. 28:18, Apoc. 1:8); Omnisciente (Jn. 2:25); Omnipresente (Mt. 18:20 y Jn. 2:25); es inmutable (Heb. 13:8 y 1:10-12) es eterno (Miq. 5:2). Cristo es creador junto con el Padre (Gen. 1:12; Jn. 1:1-3; Col. 1:15-18; Sal. 104:30; Job 26:13) Otro problemas que tienen algunas sectas sobre la persona de Jess, es reconocer o aceptar la resurreccin de Jesucristo. Por ejemplo, los Testigos de Jehov creen que Jess slo resucit espiritualmente, su cuerpo no resucit corporalmente. Otros cree que el efecto de la visiones de Jess a sus seguidores fue un sicosis colectiva, la cual implicaba que todos estaban teniendo el mismo dolor de prdida y que por lo tanto, fue posible que todos pudieran verlo como vivo. d. Soteriologa o doctrina acerca de la salvacin El error aqu radica bsicamente en no aceptar el sacrificio de Cristo como nico camino de redencin. Ellos colocan fe + obras, cualquier otro sacrificio o acto con tal de ser salvos. Esto se parece un poco a los judaizantes a quienes atac Pablo en la carta a los Glatas.

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Dios es Espritu (Jn. 4:24; Lc. 24:39) Ver la historia de la doctrina vista en Cristologa y algunas posturas en los primeros siglos sobre la doctrina.

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La carta de Santiago ensea que las obras son la manifestacin de las fe del creyente, quien acta con amor a su prjimo y con misericordia de Dios para los suyos, lo cual obra en fe. Ver carta de Santiago. e. Antropologa o doctrina acerca del hombre. Hay varios errores. Algunas sectas deifican al hombre. Los mormones, por ejemplo afirman que el hombre es un dios en potencia. Algunos espiritistas, gnsticos, rosacruces y yogas, dicen que el hombre es dios. Segn ellos, el hombre es capaz de resolver sus problemas espirituales y salvarse as mismo. Otros errores tiene que ver principalmente con: 1. Creer que al morir, el hombre deja de existir totalmente. Este error lo comenten los Testigos de Jehov. 2. Algunos grupos sabtico, creen que el alma duerme entre la muerte y la resurreccin. 3. La transmigracin del alma, es decir, la reencarnacin. Este es el error de los grupos espiritistas y orientales, como los Hare Krisna, gnsticos, rosacruces y otros.

Cmo se pueden clasificar las sectas?

Algunos autores clasifican las sectas como:
SECTAS DE ORIGEN CRISTIANO CATLICO SECTAS DE ORIGEN CRISTIANO PROTESTANTE SECTAS DE ORIGEN ISLMICO SECTAS DE ORIGEN ORIENTAL (HIND, BUDISTA, ETC.)

Otra forma de clasificar las sectas es: Aquellas que se oponen completamente al carcter nico del cristianismo Las que atribuyen al cristianismo una singularidad limitada Aquellas que aceptan el carcter nico y distintivo del cristianismo, pero lo aplican errneamente.

1. SECTAS DE ORIGEN CRISTIANO CATLICO: Hay muy pocas y reducidas. Las ms conocidas son
la Iglesia Cristiana Palmariana (del Palmar de Troya) y la Fraternidad San Po X (seguidores de Mons. Lefevbre). Ambas son de carcter integrista.

2. 2. SECTAS DE ORIGEN CRISTIANO PROTESTANTE: a. Los Testigos de Jehov.: Fundada por Charles Tazel Rusell en Pittsburg (Estados Unidos), hacia 1875. En 1989 tena 3.787.000 miembros en 212 pases; en Espaa 78.000. Sus principales ideas religiosas son que Dios es una sola persona, no tres; que el fin del mundo comenz a producirse en 1914; que slo irn al cielo 144.000 elegidos, que son los nicos que tienen alma inmortal; que Jesucristo no es el Hijo de Dios; que el alma de las personas est en su sangre; que la Iglesia Catlica es el gran obstculo para la verdadera fe; que la cruz y otros signos cristianos son idolatra. b. Los Adventistas del Sptimo Da: Ellen White la segunda venida de Cristo comenz en 1884, ao en que Cristo comenz a limpiar el cielo de pecados. No se sabe cundo vendr 10

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c.

d.

e.

f.

Jesucristo a la tierra. Cuando esto suceda, transcurrirn mil aos durante los cuales los justos vivirn resucitados sobre la tierra, sin que el demonio pueda No creen en el Infierno, sino en la aniquilacin total de los pecadores. Creen que la Iglesia Catlica ha traicionado el mensaje cristiano, y que el Papa es el Anticristo. La Secta MOON: Iglesia de la Unificacin: Fue fundada por Sung Myung Moon en Corea en 1936. Dijo tener en 1936 una revelacin de Dios segn la cual Jesucristo no habra tenido tiempo de revelarlo todo. La nueva Revelacin estara en su libro El principio divino, publicado en Corea en 1957. No celebran sacramentos. Sus celebraciones ms notables son las bodas multitudinarias de adeptos. para los moonitas, el pecado original consisti en un pecado sexual de Satans con Eva. Los mormones: Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das: Deben su nombre al ngel Moron, que, segn el fundador de la secta, Joseph (Joe) Smith, le dict, de parte de Dios, el Libro del mormn (1823), una revelacin especial de Dios para los cristianos norteamericanos. Los mormones son politestas. Existen varios universos galcticos y cada uno tiene su dios supremo. El dios de nuestro universo es Dios Padre, un ser corpreo, hijo de un dios y una diosa extraterrestres. Los Nios de Dios: La Familia del Amor: Secta fundada en California (Estados Unidos) en 1968 por David Brandt Berg. Dirigido principalmente a los jvenes, predica el desprecio hacia los padres y la autoridad establecida. Vida Universal: Gabriello Wittek, la fundadora, asisti, tras la muerte de su madre, en 1970, a una serie de sesiones de espiritismo, de las cuales sali convencida de que Dios la haba elegido como nuevo Mesas para la poca moderna, para completar las enseanzas de Jesucristo en la Biblia. Predica la reencarnacin de los espritus. Afirma que Dios es un ser impersonal, que est como impregnando todas las cosas. Afirma que el mundo material desaparecer dentro de diez aos; pero ya lo ha aplazado en varias ocasione.

3. SECTAS DE ORIGEN ISLMICO: Ahmadismo y Bahasmo 4. SECTAS DE ORIGEN ORIENTAL (Hind, budista, etc.) En los ltimos siglos, desde la Revolucin Industrial y el pensamiento racionalista, Occidente ha perdido mucho de espiritualidad y de sus races cristianas. En muchos ambientes occidentales se ha vuelto la mirada hacia Oriente, rico en espiritualidad, y de ah la fascinacin actual por mtodos orientales de meditacin como el zen y el yoga. Las que tienen ms adeptos, pero que an son grupos minoritarios son: Comunidad del Arcoiris, Guru Maharaj-Ji: Misin de la Luz Divina, Hare Krisna: Asociacin para la Conciencia de Krisna, La Meditacin Trascendental, El yoga, El zen, Sanatana Dharma: Asociacin de yoga Sanatana Dharma.

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CMO COMBATIR LA ESTRATEGIAS DE UNA SECTA? Tal como se ha visto las sectas tiene un nivel alto de persuasin y como cual otra empresa tiene sus clientes o adeptos claves. Se vi que hay ciertos elementos que convierte a un individuo en presa fcil o candidato para ser reclutado por una secta. A estas caractersticas se le puede agregar, que tambin, las sectas estn interesadas en personas brillantes, exitosas y que podra proveer beneficio a la institucin, de ah la seleccin de los reclutadores. Algunos aspectos importantes que todo lder cristiano debe saber para ayudar a los miembros de su congregacin pueden ser: 1. Llevar una vida ntegra delante de Dios y de la iglesia. 2. Ser auto didacta, esto le permitir saber buscar e interpretar correctamente la informacin que necesite. 3. Conocer la historia, liderazgo y filosofa de la secta. Es bueno aqu abocarse con un ex miembro de la secta, o leer algn relato escrito por un ex miembro. 4. Conocer su psicologa de funcionamiento. 5. Conocer las enseanzas y poder compararlas con las verdades bblicas e identificar, cul es el error o errores para catalogar dicho grupo como secta. 6. Entender que si dicho grupo utiliza control mental de sus adeptos, entonces se encuentra frente a una secta destructiva. Algunos elementos bajo este concepto a. La doctrina es la realidad, no hay otra. b. Dualidad de la cosas. Bien contra el mal. No hay lugar para el pluralismo o interpretaciones. c. Mentalidad elitista. Son parte de un grupo privilegiado. d. Voluntad del grupo por sobre la voluntad individual. El grupo es lo primero. e. Obediencia estricta. Imitacin del lder. f. Manipulacin mediante el miedo y la culpa. g. No hay salida, no existe una verdadera razn para marcharse o separarse. 7. Ganar y conservar la confianza de las personas en riegos. Esto es fundamental. 8. Atienda en primera instancia las necesidades emocionales del afectado. 9. Trace un plan de accin. Esto puede incluir salidas, conversaciones sobre la formas de actuar de las sectas y sus consecuencias, etc. 10. Desarrolle habilidades para establecer una nueva perspectiva en la vida del afectad. 11. Hacer un trabajo en conjunto con la familia del afectado. 12. Sea sincero cuando no pueda con la situacin y busque ayuda profesional. Algunas organizaciones en Espaa A.I.S Pro Joventut Aribau, 226 08006 Barcelona Pro Juventud Ronda de Segovia, 34, 4 C 28005 Madrid http://www.revistaacademica.com/inicio.asp 12