SINPARADIGMAS

Revista Geogrfica SINPARADIGMAS Directora de Edicin Viviana Salas G. Equipo Editorial Consuelo Saavedra V. Juan Pablo Cortez A. Catalina Rojas Beln Bustamante Diseo Portada Felipe Donoso C. Diagramacin Javiera Bustamante A. Diseadora Grfica Correo Electrnico Sinparadigmas.r.g@gmail.com Impresin CCF- IMPRESOS Av. Lo Martnez 0831, La Pintana Santiago de Chile

NDICE

PRESENTACIN

EDITORIAL

SISTEMA DE INQUILINAJE: HOMBRES Y MUJERES BAJO EL RGIMEN HACENDAL Y LA REFORMA AGRARIA EN CHILE. Por: Hardy Pea Trujillo

14 DISTINCIONES DE GNERO EN LA COMUNIDAD DE TOTONACA DE FILOMENO MATA, VER MEXICO, MARA TERESA DE JESUS GMEZ CRUZ COLONIALISMO Y GNERO 21 Por: Juan Pablo Cortes Almonacid APROXIMACIONES A LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO FEMENINO DESDE EL 26 MERCADO LABORAL Por: Mirla Ultreras Tapia CRCELES DE MUJERES EN LATINOAMRICA: 33 MARGINALIDAD DEL ESPACIO GENERAL AL ESPACIO PARTICULAR Por: Consuelo Saavedra y Viviana Salas

Presentacin

a Revista de Geografa Sin Paradigmas, nace como la inquietud de un grupo de estudiantes de Geografa de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, quienes consideramos necesaria la irrupcin de nuevos formatos de difusin y publicacin sobre las problemticas vivenciadas a diario en el espacio por sus habitantes, pero desde una perspectiva menos excluyente y mucho ms humana. Con el sello propio de mantener una lnea editorial libertaria, intentando instaurar medios en donde prime la visin que tenemos las mujeres de los espacios que habitamos, y de las interrelaciones y tensiones que se producen en l. Por qu Sin Paradigmas? Las problemticas espaciales son abordadas desde conceptos preestablecidos, desde Paradigmas dados, sin tener el investigador la libertad de explorar libremente las aristas que confluyen a una totalidad del problema desde una perspectiva menos cientfica y mucho ms libre, incluso literaria, as mismo el grupo que es estudiado tiende a ser reprimido por teoras que la totalidad de las veces no comprende y que suponen la respuesta a sus problemas y vivencias cotidianas, limitndose a vivir en la otredad y etiquetados con algn logo que defina quienes son (prostituta, homosexual, huacho),nosotras invitamos a lo contrario, a romper con eso. Proponemos la Revista como un medio innovador, con la libertad a quienes deseen publicar, sin distincin de categora alguna (sexo, raza, clase social, etc.), expandiendo los formatos de investigacin, rompiendo con los Paradigmas establecidos y siendo la voz de los sin voz, logrando entregar el mensaje de su verdadera realidad. Consideramos que as como la sociedad evoluciona, tambin es necesario que evolucionen los medios de difusin y estudio que existe en la Geografa y ciencias afines, dando paso a nuevos conceptos y metodologas que enriquezcan a la sociedad, y a nosotras como personas consientes de las problemticas espaciales. Equipo Editorial SINPARADIGMAS

SINPARADIGMAS

Editorial

n los ltimos aos, enmarcados en los estudios de gnero, se han reorganizado los proyectos de trasformacin de la sociedad, es en este contexto donde se han organizado mltiples reflexiones vinculadas al estudio de la diferencia. El tratamiento de la diferencia, como proyecto se enmarca en un complejo entramado comprensivo, ya sea desde su matriz anti-epistemologizable, como su interface antilocalizable, ms bien nutrida de un conjunto de des- esencializaciones. El espacio, como categora juega un papel fundamental, pues hablar de excluidos es hablar de aquello que se encuentran privados del espacio de aparecer, esto en clave Heidegeriana, es decir privados del habitar, o en su defecto, apresados por un habitar solamente como produccin de materialidad, no en planos de abrigo. Excluir, significara entonces, impedir el acceso de los mortales a la espacializacin, no al espacio, no a lo espacial, esto quiere decir, no a la posibilidad de fijarse como un estar-ah, como ubicacin, como extensin. As, la exclusin del aparecer arrojara, nos arroja al mundo ntico, nos representamos como objetos fijados, clausurados, sin posibilidad, sin devenir. Ms aun, esto nos condena, en suma como estar privados de existencia, de realidad. De esta manera, el espacio se vuelve una lucha, lucha constituida en la bsqueda del aparecer. En donde la bsqueda por la ruptura de la exclusin, es una lucha para ser-en la tierra, es una accin poltica que busca constituirnos como seres-en. Estos elementos constituyen el acto poltico, el cual se comprende en acto eminentemente performativo. Es eminentemente performativo, porque es acto (en-el-mundo), accin que busca el aparecer. Esto anterior, es enmarcado por J. Butler como una lucha por el derecho a tener derechos, derechos como trabajador, como indocumentado, como transexual, como indgena, entre otras muchas manifestaciones.

As, el derecho a tener y exigir derechos, de los excluidos, es en s, una lucha por aparecer, por espacializar, en sntesis por habitar. Hoy da, estas luchas por el aparecer, se encuentran en todos lados, as se hacen plurales, se diversifican, en sntesis se construyen como diferencia/s. En suma son los excluidos, los que salvan la tierra, ya que en su lucha por aparecer habitan (construyen) y ms que todo devienen (constituyen devenir). Son estas luchas las cuales producirn (o producen) nuevos proyectos, no clausurados, feministas, y por cierto plurales, no singulares. Es, en base a esta anti-teora, que se piensa la revista SinParadigmas, como una revista feminista-en-proyecto, la cual representa las discusiones y sentires de un grupo de mujeres diversas. El cual como grupo fundacional, se ha comenzado a ampliar convocando a mltiples subjetividades e inters, por lo cual cuesta hoy hablar de feminismo, dado el esencialismo en el que ha cado esta palabra; sin embargo, es necesario establecer que aun hoy el feminismo provoca, ms aun si este se resiste a definirse y se enmarca en el devenir.

SINPARADIGMAS

SISTEMA DE INQUILINAJE: HOMBRES Y MUJERES BAJO EL RGIMEN HACENDAL Y LA REFORMA AGRARIA EN CHILE. Por: Hardy Pea Trujillo
Licenciado en Sociologa Universidad Arcis. Actualmente cursa la carrera de Geografa en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile.

La Hacienda San Jos del Carmen El Huique, est ubicada en la comuna de Palmilla, en la ribera oriental del ro Tinguiririca, en el Valle de Colchagua, a casi sesenta kilmetros al poniente de San Fernando. El ncleo de esta hacienda est compuesto por el conjunto arquitectnico de las casas propias de la poca: la casa patronal y las viviendas de los inquilinos, tambin se encuentran las edificaciones destinadas a la lechera, la escuela, los talleres, las bodegas y el cine, entre otras. Esta era la base arquitectnica que albergaba a muchos habitantes y su mundo, conformando un centro de produccin agrcola y ganadero, que sin duda tiene caractersticas arquetpicas. Este entorno fue declarado Monumento Histrico en 1971 y Zona Tpica o Pintoresca en 1996. La familia Errzuriz don la casona al Ejrcito en 1976. Veinte aos despus se convirti en el Museo Histrico Costumbrista y Agrcola, conocido como el Museo San Jos de El Carmen El Huique. Estos son algunos antecedentes de la denominada Hacienda de los Presidentes de Chile, verdadero paradigma de lo que fue el rgimen hacendal y el sistema de inquilinaje en este pas. Dicen que soy una de las ms hermosas casas patronales de Chile, que por mis corredores olorosos a flor de la pluma y a jazmn de Espaa, han caminado importantes figuras de la historia; que en mis salones deteriorados por el tiempo, se reuna el presidente Federico Errzuriz Echaurren con sus ministros y que despus del almuerzo en el comedor de gala, salan a discutir de poltica bajo la sombra fresca del magnolio. (Pea, 2008: 302). Es este mundo hacendal, donde se form la matriz del poder, la cultura popular y la nacionalidad chilena, el que est a la base de la historia social de la agricultura chilena. Se form muy tempranamente, so organiz con los ciclos trigueros, se extiende hasta la dcada de 1960 del siglo XX, en que la Reforma Agraria llevada a cabo por el Estado le puso trmino. (Bengoa, 1988: 7). Esta estructura social, con el orden social que impuso, ha estado en forma permanente en la literatura nacional. Gran seor y rajadiablos de Eduardo Barrios, los cuentos de afuerinos de Luis Durand, o los textos de Mariano Latorre, On Panta y Zurzulita, dan cuenta de este mundo. Muchos han descrito este pas como una gran casa de campo, en la que se criaban tanto las clases altas como las clases bajas de la sociedad. (Bengoa, 1988: 7). Las novelas Casa Grande de Orrego Luco, Cada de Campo de Jos Donoso, y, La Casa de los Espritus, de Isabel Allende, conforman una trada literaria que recoge el universo hacendal y del inquilinaje. La importancia de estos ejemplos radica en que la Historia Rural de Chile es, a la vez, una Historia del Poder. Lgicamente ese tiempo de reuniones sociales y de existencia reposada con fragancia de almbar y dulce de alcayota en torno a los patios- se termin y las Casas de San Jos del Carmen, con sus 39 dependencias y sus 19

patios, derivaron en una casa solariega en completo abandono, ya que la Reforma Agraria de fines de los 60 termin con esa manera de vivir. (Pea, 2008: 314). ALGUNOS ANTECEDENTES HACIENDA E INQUILINAJE.
Las haciendas fueron, bsicamente, unidades territoriales autosuficientes de carcter agrcola-ganadero, que se constituy en la institucin social y poltica por excelencia en la historia chilena, de origen colonial y que atraviesa gran parte del siglo XX. Tena sta una estructura social jerrquica, donde el patrn constitua el eje principal de este nuevo orden. Amo y seor de las tierras, de ellas obtuvo riqueza, prestigio social y poder poltico. Tan importante fue el rgimen hacendal que la gran masa de la poblacin chilena viva en los siglos XVII y XVIII en las haciendas. El sistema de la hacienda y su estructura social se mantuvo con algunas transformaciones hasta bien avanzado el siglo XX, como se seal anteriormente. Pero sus orgenes se remontan a los albores de la Colonia, y de ello dan cuenta numerosos autores: As como las provincias del norte son esencialmente mineras, las que ocupan la regin media del territorio son esencialmente agricultoras. El campo en ellas es la verdadera riqueza i nico porvenir, i por esta razon se esplota en grande escala i en todo sentido dando ocupacion a millares de brazos. Fuera de los centros de poblacin, los habitantes de esta comarca inmensa, viven desparramados por los campos formando dos clases diferentes: propietarios e inquilinos. (Domnguez, 1867: 34). Segn este autor, existen, al momento de escribir su tesis, tres clases de inquilinos o individuos que se dedican a las faenas de la agricultura: unos que son mui semejantes a los sirvientes domsticos i que residen en las provincias del norte; otros, los verdaderos inquilinos, que participan de libertad i servidumbre; i por ltimo los del sur, que an cuando desempean obligaciones mui parecidas a la de los verdaderos inquilinos, son pequeos propietarios enteramente dueos de sus acciones. (Domnguez, 1867: 35). Tambin menciona la diferencia entre inquilinos de hacienda de cordillera y hacienda de costa, sealando la extrema miseria de estos ltimos. Este autor da cuenta de posibles ventajas propios del sistema de inquilinaje para los diversos actores de este orden social. Sobre el patrn nos indica, estando completa la dotacin de inquilinos de una hacienda cualquiera, el patrn cuenta con el nmero de brazos suficientes para emprender todos los trabajos ordinarios del fundo. (Domnguez, 1867: 39). Agrega, en segundo lugar, la exigua retribucin por el trabajo de los inquilinos, en base a la prerrogativa de pagar en especies y regalas en lugar de dinero.

SINPARADIGMAS

Otra ventaja bastante til del actual sistema, es la guarda o vijilancia que los campesinos deben hacer en la hacienda en que viven de todo el espacio de terreno que est contiguo a su posesin i de todas las cosas comprendidas en l. (Domnguez, 1867: 39). Seala al respecto Bengoa que la transformacin en inquilinaje dependiente del arriendo semi-independiente est muy relacionada a esta necesidad, ya explicitada por Domnguez en su tesis. Tambin reporta la similitud que encuentra entre los antiguos esclavos y siervos de la gleba, y, nuestros inquilinos, aquel brbaro derecho ha desaparecido de las ciudades, es cierto, pero ha quedado existente en los campos. (Domnguez, 1867: 39-40). El inquilino no es siervo, pero es tratado como tal. La semejanza es an ms exacta respecto de los antiguos vasallos de los seores feudales. (Domnguez, 1867: 40). Seala que las obligaciones de nuestros inquilinos son tantas y tan variadas como haciendas i fundos se encuentran en el territorio. (Domnguez, 1867: 40).
El autor da cuenta de una serie de desventajas del sistema de inquilinaje, por ejemplo, ciertas formas de contrato, tales como comprar slo en el despacho de la hacienda, salario en especies, venta a precio reducido de lo que est creciendo o hasta no sembrado para entregar apenas se coseche al patrn. Este contrato es conocido como compra en yerba o en verde. Atraso para la agricultura, descrdito para el patrn, miseria e inmoralidad para el inquilino, h aqu los resultados ljicos de un sistema como el que deploramos. (Domnguez, 1867: 43). La crtica de este autor apunta a que la agricultura nacional, la manera de explotar los campos en este pas, da la espalda a los adelantos de la civilizacin, la cultura y la democracia. Quin es el inquilino bajo el punto de vista social i poltico, qu papel desempea, qu relaciones tiene, qu influencia, qu deberes i derechos, etc., etc.? Dos palabras: nadie i ningunos. (Domnguez, 1867: 51).

bien practicaron la huda y la servidumbre. Muchos aos de dominio terrateniente, de construccin terrateniente del Estado, de afirmacin nacional, de unidad territorial ligada a Santiago, haban consolidado la subordinacin. (Bengoa, 1988: 267). El poder se constituy de tal manera, tiene una matriz rural. No hubo revuelta campesina, hubo inquilinizacin (Bengoa, 1988: 268), pues sta se profundiz en momentos de crisis poltica de la clase en el poder. Comenz el siglo XX con un campesinado subordinado y domesticado. Adems, la agricultura del pas se mantena en los cnones tradicionales, sin modernizarse. El auge triguero no signific modernizacin para muchas regiones. En este perodo el latifundio abasteci de alimentos al pas y logr controlar la poblacin. A partir de ese momento, comienza su declinacin, que se hara efectiva unas dcadas ms tarde con la Reforma Agraria. La oligarqua terrateniente, conservadora y propietarista, ha sido uno de los principales irreductibles de la sociedad chilena moderna. (Bengoa, 1988: 278). Nuestra institucin peculiar tena incluso vinculaciones con la antigua Roma. Numerosas instituciones que llegaron a ser corrientes en el campo chileno, provienen o pueden tener su origen cultural remotode las antiguas costumbre agrcolas romanas, (Bengoa, 1988: 62), tales como el rgimen de racin de comida. En esta larga historia, los derechos de los inquilinos fueron apareciendo poco a poco. Las relaciones especficas entre patronazgo e inquilinaje propiciaron una sociabilidad propia del latifundio. Como consecuencia, se dio un complejo proceso de desaparicin del arrendatario y transformacin en campesino dependiente y, por otra parte, desaparicin del rentista terrateniente y su transformacin en hacendado y seor. (Bengoa, 1988: 72). Ello da cuenta de un proceso nacional fundamental, los orgenes de la dominacin social se entremezclan con los orgenes de la agricultura. El inquilinaje como sistema de trabajo, pero sobre todo como sistema de relaciones entre personas desiguales, se encuentra en el origen de la clase alta chilena, de la clase terrateniente. (Bengoa, 1988: 72). Junto a esto, el origen de la cultura chilena se encuentra en la inquilinizacin del mestizaje vagabundo. (Bengoa, 1988: 73). Seoro y aparicin de vasallos van unidos. El siglo XIX marca la consolidacin del inquilinaje en Chile. Fue la relacin laboral ms extendida y territorializada en el pas, aunque nunca constituy mayora en trminos numricos. (Bengoa, 1988: 117). El adentro y el afuera de la hacienda, con su lgica espacial que determinaba la mano de obra rural y la agricultura. El inquilinaje naci colonial, se constituy en republicano, y pervivi a procesos de urbanizacin e industrializacin, hasta que un gran

No es nuestro nimo que el inquilino deje de ser alguna vez inquilino, n (Domnguez, 1867: 52), lo que deseamos i desearemos siempre, es que desaparezca el atraso i la miseria en que vive el inquilino. (Domnguez, 1867: 52). El autor plantea una reforma a nuestro sistema de inquilinaje, no manifiesta la posibilidad de ponerle trmino.
La Reforma Agraria puso trmino al rgimen hacendal. No se termin por revueltas o revoluciones campesinas, como en otros pases de Latinoamrica, operaba la subordinacin asctica y sensual. Al contrario, en momentos de conflicto interoligrquico, estas masas no se levantaron por sus demandas, a pesar de coyunturas polticas favorables, ms

SINPARADIGMAS

SISTEMA DE INQUILINAJE: HOMBRES Y MUJERES BAJO EL RGIMEN HACENDAL Y LA REFORMA AGRARIA EN CHILE.

esfuerzo del Estado, la burguesa urbana e industrial, y, posteriormente el reformismo de izquierda, le pusieron fin. Se requera otros desafos para la mano de obra, pues el rgimen hacendal implicaba slo mano de obra intermitente. En trminos demogrficos tambin era un obstculo, pues fue el lmite objetivo a la instalacin de la poblacin en forma permanente. (Bengoa, 1988: 119). La relacin con el minifundio tambin est signada por la funcionalidad de ste con la hacienda, negndose a cambiar el tipo de propiedad de la tierra. Los terratenientes slo estuvieron dispuestos a entregar tierras marginales, en pequeas cantidades: slo estuvieron dispuestos a crear minifundio (Bengoa, 153), que fuera complementario a sus necesidades de mano de obra y que no significara competencia su orden y productividad. Estas dinmicas explican el conflicto central de la sociedad chilena en el siglo XX: sociedad urbana y sociedad rural. Democratizacin, modernidad, opuestas a tradicin y autoridad. Durante mucho tiempo, el campo transfiri el conflicto hacia las ciudades. La Reforma Agraria, lo llev al mundo rural en forma abierta. Estas lgicas en confrontacin tambin fueron distintas para hombres y mujeres. Los hombres fueron quienes principalmente emprendieron la huda del campo, en el bandidismo, hacia el norte salitrero, la construccin de ferrocarriles incluso en el extranjero, hacia villorrios y pueblos. Los tres grandes perodos de la huda en el siglo XIX, tuvieron poca participacin femenina. Recin en una cuarta etapa, en el siglo XX, se dio un proceso de migracin hacia las ciudades, donde las mujeres tuvieron mayor presencia, aunque la ciudad acoge a la mujer a travs de la reedicin de relaciones serviles.

de un capitalismo agrario dependiente. Por ejemplo, con el modelo neoliberal se dinamiz el sector agrcola, a travs de la expansin y diversificacin de las exportaciones. Despus de la Reforma Agraria, la transicin neoliberal, que gener muchos subsectores emanados de la diferenciacin de la agricultura en algunas de las principales regiones del pas, tales como el complejo frutero-exportador y la modernizacin de la vitivinicultura en Chile central, la transformacin del paisaje agrario en un paisaje forestal en la regin del Bo Bo y la crisis de la agricultura tradicional en la Regin de Los Lagos. (Robles, 2007: 149). Establece Santana una perspectiva terica centrada en la articulacin, complejidad y diversidad de sistemas agrarios, lo que constituye un cambio disciplinario en los estudios de Geografa Rural. A los ya citados autores que estudian nuestra institucin peculiar, podemos agregar algunos que son verdaderos clsicos en el tema. Por ejemplo, Mario Gngora en Origen de los inquilinos de Chile Central replantea su hiptesis sobre el origen del inquilinaje del siglo XVIII, propuesta en 1956, al publicar Evolucin de la propiedad rural en el Valle de Puangue, en coautora con Jean Borde. Sobre el tema nos indica, me percat de lo infundado de la afirmacin tradicional de un vnculo entre encomienda e inquilinaje.(Gngora, 1960: 9). sta ha sido la tesis corriente de la historiografa chilena sobre esta institucin colonial. Cuando realizaron la investigacin en el Valle de Puangue, se present una hiptesis diversa, que al ampliar los estudios a todo Chile Central (rea donde esa institucin naci), fue verificada en lo esencial. La causa ltima de esta confusin parece ser la carencia de testimonios escritos explcitamente pertinentes. (Gngora, 1960: 9). La encomienda dej tras de s muchos materiales; en cambio, el inquilinaje es una forma que nace de la prctica rural, silenciosamente, al margen de toda sancin administrativa o constancia notarial. (Gngora, 1960: 9). Recin a mediados del siglo XVIII empieza a llamar la atencin, al adquirir cierto volumen. Se inicia as la controversia terica sobre la institucin, pero cuando ella ya haba tomado cuerpo mucho tiempo atrs. (Gngora, 1960: 10). Gngora muestra en sus obras una transicin de formas de tenencia de la tierra, desde el siglo XVII hasta fines del XVIII, formas que estn en conexin con diversas vinculaciones sociales. (Gngora, 1960: 10). Al respecto, da cuenta de lo difcil que es rastrear las formas tenenciales anteriores al inquilinaje, pues estn profundamente sepultadas en la vida rural, que carece de fuentes escritas por lo general. El autor seala como una limitacin a su trabajo, su carencia de conocimientos especializados en Geografa y Economa Agrcola.

OTROS DESARROLLOS TERICOS SOBRE EL TEMA.

Son variados los anlisis que se han hecho del sistema de inquilinaje. Por ejemplo, Arnold Bauer, nos explica que la expansin agraria que se gener desde 1850 en adelante dio lugar a la extensin del inquilinaje, mantenindose ste sin modificaciones importantes hasta la Reforma Agraria. En cambio, una lectura posterior tiene una visin distinta. Roberto Santana propone que en Chile Central este rgimen de trabajo, o contrato agrario, experiment un proceso de diferenciacin y gradual proletarizacin desde 1930, en consonancia con el carcter de las transformaciones del sector agropecuario (Robles, 2007: 150), lo que Santana denomina desarrollo limitado del capitalismo agrario. Es as como el inquilinaje y su desmantelacin son parte del desarrollo de la agricultura chilena en trminos de un proceso de modernizacin

SINPARADIGMAS

Al parecer hay consenso en que fue Claudio Gay el primero en esbozar un cuadro de los inquilinos en su obra Historia Fsica y Poltica de Chile, impresa en 1862, pero con observaciones de 1830-1840. Al respecto, Gay subraya una y otra vez las diversidades regionales. (Gngora, 1960: 14). Por ejemplo, la mediera es una situacin que recin en tiempos de Gay se iba desarrollando experimentalmente en algunas haciendas. (Gngora, 1960: 14-15). Gay propone una explicacin histrica, sostiene que el inquilinaje proviene de los indios de encomienda que se quedaron en las haciendas, tras su abolicin, sin transformarse en trabajadores completamente libres. Benjamn Vicua Mackenna, Diego Barros Arana, prosiguen en este enfoque, comparando el inquilinaje con el feudalismo europeo. Para ste, el inquilinaje es una ltima transformacin de la encomienda, antes de su abolicin oficial, incorporando la relacin con el mestizaje. Quien inicia un camino diferente en la historiografa del tema es Francisco Antonio Encina, que abandona toda vinculacin a la encomienda, despejando as el camino. Interpreta el inquilinaje como forma social peculiar de mestizos. (Gngora, 1960: 17). Sin embargo, no aclara bien su origen y se limita a describirla en los trminos de Gay. Gngora, al estudiar los indios de estancias, nos indica que sus formas son diferentes de las que forman el objeto de estudio de sus trabajos: el inquilino. Desde mediados y fines del siglo XVII, se da curso a los prstamos de tierras, proceso que va marcando la estratificacin social. Significa una tenencia que no da seoro sobre la cosa. (Gngora, 1960: 3334). Mera precariedad tenencial, sin posesin ni propiedad claramente establecida. Una diferencia importante respecto del arrendamiento formal por escritura pblica es la ausencia de plazo, de modo que su situacin es ms precaria, y salen cuando el dueo lo quiere. (Gngora, 1960: 38). El siglo XVII es testigo de la formacin de la relacin personal del tenedor en prstamo con el dueo, clave para explicar el rgimen de servidumbre que estaba naciendo en el campo chileno. El prstamo se adeca al establecimiento disperso, propio del siglo XVII chileno. (Gngora, 19670: 45). El prstamo es una institucin vinculada al escaso valor del suelo, a la depresin demogrfica, y, que antecede a la creciente valorizacin del cultivo, especialmente el cerealero. El siglo XVIII, registra un incremento de la poblacin y del comercio y una mayor estratificacin social. Comienza la exportacin de trigo

al Per, dcada 1690-1700. Las tenencias aumentarn en cantidad e implicarn un rasgo de mayor dependencia, a travs del mencionado vnculo personal. El nombre de la tenencia tiende a variar. Hacia 1700, todava flucta el vocabulario entre prstamo y arriendo, a veces como trminos alternativos, otras casi como sinnimos. (Gngora, 1960: 49-50). El prstamo perdura, se prolonga hasta muy tarde en el siglo XVIII, pero ya sin incremento. La palabra arrendamiento se vuelve ms importante y prcticamente exclusiva. En suma, pues, las tenencias rurales, desde el prstamo al inquilinaje, nada tienen que ver con la encomienda ni con instituciones de la Conquista. Proceden del segundo momento de la historia colonial, en que se estratifican, hacia arriba, los terratenientes, hacia abajo los espaoles pobres y los diversos tipos de mestizajes y castas. Los tenedores de tierras son hombres sueltos libres de tributo y de toda fijacin local. La estratificacin se marca crecientemente en los siglos XVIII y XIX, y en la misma proporcin se agravan los deberes de los inquilinos. (Gngora, 1960: 116-117). A modo de corolario gongorino, sealemos que las instituciones tenenciales reflejan la historia agraria y social de todo un territorio.

FORMAS DE DOMINACIN EN LA HACIENDA Y LA REFORMA AGRARIA: DIFERENCIACIN POR GNERO.

Sin duda, el sistema de inquilinaje es la institucin de ms larga data en la historia nacional, y, la estructura bsica de la agricultura chilena. En su origen encontramos, entre otros factores, la falta de indios de estancia, de encomiendas, los altos precios de la mano de obra, y, la falta de poblacin que constituy una caracterstica epocal endmica. Fue el siglo XVII, por ejemplo, el de mayor depresin poblacional, social y econmica. En este contexto surgi el prstamo de tierras. Este sistema es el antecedente del inquilinaje. Por la misma centuria y en las dcadas iniciales del siglo XVIII, comenzaron a desarrollarse las haciendas, en la espacialidad constituida por los Valles de Aconcagua y de Santiago, tambin en los prximos a Valparaso. Hacia el final del perodo colonial la poblacin comenz a aumentar, repoblndose el campo del Valle Central. Tambin la Iglesia Catlica fue parte del orden hacendal, de hecho tuvo la mayor concentracin de tierras en la poca colonial. Los jesuitas fueron un ejemplo de ello hasta su expulsin de Espaa y Amrica. La Encomienda haba acabado con los indgenas, pero la Hacienda atrajo a los mestizos, inicindose su transformacin en inquilinos. El contexto econmico del momento sealaba el inicio del Primer Ciclo Triguero, en los comienzos del siglo

SINPARADIGMAS

SISTEMA DE INQUILINAJE: HOMBRES Y MUJERES BAJO EL RGIMEN HACENDAL Y LA REFORMA AGRARIA EN CHILE.

XVIII, que origin en parte de la poblacin pobre presin por tierras. Este ciclo triguero seminal originar propiamente la agricultura del centro del pas. Las formas de dominacin de este contrato agrario van desde el prstamo, el arriendo o semiarriendo, pues all se constituye un rgimen de servidumbre. El sistema de inquilinaje del siglo XIX tuvo su origen en el sistema de semiarrendatarios, pero es diferente a l. (Bengoa, 1988: 117). El inquilinaje moderno de los siglos XIX y XX comienza en la dcada de 1830-1840. Y el arriendo, que en un comienzo apareca como una forma de acceso a la tierra, se transform en una forma de servidumbre, sistema de aparcera con pago en servicios. (Bengoa, 1988: 60). Este sistema de servidumbre tiene como mecanismo la aceptacin del trabajador permanente al interior de la hacienda de su condicin de no transformarse en propietario y acatar, a la vez, su condicin servil. Los modos de dominacin implican las distintas formas de contrato, que siempre favorecen al hacendado. Y para el inquilino, esperanza de vida de 45 aos, analfabetismo, desnutricin y mortalidad infantil, concentracin monoplica de la tierra, opresivo sistema laboral. Y para la mujer fue an ms opresivo el sistema de inquilinaje, pues ste descansaba en jerarquas de gnero establecidas dentro de las mismas familias campesinas. (Tinsman, 2009: 34). La opresin de la mujer es extensiva al rgimen hacendal, a la Reforma Agraria, a los asentamientos, sigue ocurriendo con las nuevas modalidades de trabajo en el sector frutero-exportador. Sin duda, el rgimen hacendal regul la vida del campo, por aspectos polticos y sociales, en un contexto largo de debilidad estatal, que se quiebra con la Reforma Agraria. Lo particular de este modo de organizacin social, y por la misma dbil figuracin del Estado en la sociedad rural, es que la familia tuvo un peso relevante. (Valds y Araujo, 1999: 37). Siguiendo a Bauer, sealan que la familia hacendal detent el poder y la propiedad, y, con respecto a la familia inquilina, nos indican que era la unidad de trabajo para la hacienda, aun cuando el mediador de esta relacin contractual fuese el inquilino jefe de familia. (Valds y Araujo, 1999: 38). La Hacienda es as un espacio privado encerrado en s mismo, alejado de cualquier cambio, que recin con la Reforma Agraria se abre a otros procesos en curso. La Familia Campesina conocer ahora el papel del Estado y su labor de regulacin de la vida de familia, a travs del salario familiar, el matrimonio, la escuela pblica, la posta de salud, por ejemplo. Tambin, entonces, estos cambios al interior

del agro mantuvieron la dominacin masculina sobre las mujeres. En general, los sistemas de proteccin social, amparados en la legislacin del trabajo y en la legislacin social, crearn un modelo de familia en que se le atribuye al hombre el papel de proveedor. (Valds y Araujo, 1999: 39). El trabajo agrcola femenino no remunerado fue crucial para la persistencia del sistema de inquilinaje. ste constitua as, un sistema que controlaba el trabajo familiar encabezado por hombres casados que dirigan el trabajo de esposas e hijos. Tanto terratenientes como campesinos suponan que una mujer adulta casada deba depender de su marido, quedando subordinada a su autoridad. (Tinsman, 2009: 38). De all que una institucin como el matrimonio tuviera vital importancia para las mujeres campesinas. Para una mujer rural, la prdida del esposo sola ir acompaada de la prdida del acceso a la tierra. Las mujeres solteras tenan una condicin ms empobrecida y materialmente vulnerable. Hay una centralidad del matrimonio y de la autoridad de los hombres casados, que constituye el eje principal de las relaciones de gnero del campesinado en su conjunto, los hogares rurales eran, sin importar su grado de empobrecimiento, convenios econmicos por los que el hombre usufructuaba del trabajo de mujeres, nios y otros parientes, hombres y mujeres. (Tinsman, 2009: 43). Esta autoridad del hombre campesino sobre la mujer se explica por una serie de factores institucionales y culturales propios de la sociedad chilena que provienen del rgimen hacendal, que deline lo femenino y masculino. En la hacienda, la importancia de la familia y los lazos de sangre para mantener el control sobre la tierra y el poder hacendal conformaron un discurso de exaltacin de la familia que encontraba eco en la sociedad nacional. (Valds, Rebolledo y Willson, 1995: 82). Esta situacin de desmedro de la mujer se prolong inclusive al interior de la Reforma Agraria, pues sta es considerada, por ejemplo, por Tinsman como una historia de desigualdad, pues durante la Reforma Agraria esta versin de la familia patriarcal se mantuvo fundacional, a pesar de la reconstruccin de la sociedad rural, validando la domesticidad femenina y el activismo de base familiar para las mujeres, la poltica de redistribucin de la tierra a los jefes de hogar, quienes invariablemente eran hombres, impidi que las mujeres recibieran tierras y que el machismo generalizado les impidi participar en los sindicatos. (Tinsman, 2009: 16). La Reforma Agraria en nuestro pas dio ms poder a los hombres, en desmedro de las mujeres. Fueron ellos los receptores directos de

SINPARADIGMAS

10

la tierra. Tambin quienes conformaron la mayora de los sindicatos, al crecer stos exponencialmente en el campo. Son los hombres los definidos como actores principales, operando un cdigo de masculinidad de la clase trabajadora, donde quedaba excluida la mujer. Ellas, pese a su aparente ausencia, cumplieron un papel fundamental y fundacional en la construccin de la masculinidad del campesino. La marginacin de las mujeres al interior del movimiento laboral fue clave para constituir los sindicatos como espacios de militancia varonil. (Tinsman, 2009: 125-126). La confrontacin al patrn era un desafo masculino, la exclusin de las mujeres era fundamental. La cultura sindical que se extendi por el mundo rural afirmaba sexualmente a los hombres sobre las mujeres, ms all de la actividad sexual propiamente tal. Se gener un mutualismo de gnero, que fue elemento principal de los proyectos de educacin y organizacin que implement la Reforma Agraria. Este mutualismo de gnero era parte de un proyecto modernizador que inclua productividad, consumo y ciudadana, impulsado inicialmente por la Democracia Cristiana. Comenz la Reforma Agraria como un intento de mejora del capitalismo y lleg a ser un proyecto de ndole socialista, en el gobierno de la Unidad Popular. Pero este proceso manifest nfasis en reconstituir la masculinidad sealando a los hombres como principales protagonistas, ratificando al interior de las familias el poder ltimo de los hombres sobre las mujeres. Son estas jerarquas de gnero las que explican que la condicin de la mujer se superase en forma inferior y subordinada a la de los hombres. De ah que tuvieron un acceso indirecto a los frutos de la Reforma Agraria, a travs de su situacin de esposas e hijas. Varias investigadoras de este tema, con una impronta feminista de gnero, dan cuenta de que las mujeres fueron excluidas de los beneficios de la Reforma Agraria, tambin a nivel latinoamericano y mundial, pues hay una extensin de los derechos patriarcales a los hombres pobres y las polticas rurales implementadas permitieron a los campesinos ejercer autoridad sobre las mujeres dentro de una versin moderna familiar. Para Tinsman la conexin est dada por la sexualidad y cmo la poltica adquiere conexin de gnero, mediante la construccin como desigual y diferente de lo masculino y femenino, pues estas organizaciones de la sexualidad indican quin obtiene la tierra o quin tiene voz poltica. Esto es vlido para el rgimen hacendal y para la Reforma Agraria. El Patriarcado permaneci, pero cambiaron sus formas. El poder patriarcal se trata fundamentalmente de la sexualidad. Otro aspecto definitorio de la masculinidad en los espacios rurales, se expresa en la sexualidad, que los hombres ejercen de manera desbordada

e irresponsable. (Valds, Rebolledo y Willson, 1995: 53). Tinsman seala la naturaleza contradictoria y heterognea del patriarcado, que define como una multiplicidad de arreglos que se derivan de amplios principios que legitiman la autoridad de los hombres sobre las mujeres. Tinsman, en base a un concepto dinmico de patriarcado, explica cmo se erosionaron algunas formas de dominacin masculina y se reforzaron otras, generndose slo algunos cambios en los grados de dominacin masculina. Lo que finalmente la Reforma Agraria permiti a las mujeres en su conjunto fue hacer ms fcil que stas vivieran y negociaran al interior del patriarcado.
Son los mismos hombres inquilinos, que en muchas haciendas tienen que dirigirse al patrn sin mirarlo a los ojos, la cabeza descubierta, sin espuelas, o tras su caballo, quienes fueron considerados los actores principales. Pero esto no implic la falta de participacin de las mujeres en la Reforma Agraria y el Movimiento Laboral. Con los asentamientos, el movimiento laboral expresado en sindicatos y confederaciones, la segunda Ley de Reforma Agraria, las demandas por tierra y mejores condiciones salariales y de trabajo, fue creciendo la participacin de las mujeres. Si bien era raro que las mujeres disputaran abiertamente la posicin privilegiada de los hombres al interior de la Reforma Agraria, sus acciones a menudo planteaban visiones de gnero ms inclusivas para el cambio social, en oposicin a los paradigmas masculinos. (Tinsman, 2009: 211). Incluso, en muchas ocasiones, las mujeres fueron ms radicales que los hombres, aunque se supona que no eran ellas quienes deban liderar el movimiento, manifestndose de tal modo el machismo sindical. La lucha de las mujeres por participar en el proceso de la Reforma Agraria habla de cmo las mujeres reimaginaron el activismo sindical como un asunto heterosexual y no masculino. (Tinsman, 2009: 218). Es esta participacin femenina la que lleva a Tinsman a sealar su tesis de que las mujeres rurales fueron frreas defensoras de la Reforma Agraria, indicando que la Unidad Popular tuvo una base importante, aunque no mayoritario, de apoyo de la mujer campesina, aunque la relacin entre crisis familiar y conflicto poltico rest muchas veces su participacin. En la medida que la Reforma Agraria se volvi ms conflictiva, las mujeres campesinas casadas se vieron cada vez ms preocupadas por las dinmicas familiares. (Tinsman, 2009: 287). Este contexto vena de la marginada situacin de las mujeres campesinas respecto de las negociaciones de las polticas laborales. Fenmenos como ausencia del hogar de los hombres por motivos polticos, aventuras sexuales y amorosas de stos, reales o fingidas, infidelidades, maltrato hacia las esposas y los hijos, etc., explican en parte el distanciamiento femenino de los procesos de movilizacin campesina. En la medida

SINPARADIGMAS

11

SISTEMA DE INQUILINAJE: HOMBRES Y MUJERES BAJO EL RGIMEN HACENDAL Y LA REFORMA AGRARIA EN CHILE.

que las tensiones aumentaban y las comunidades se polarizaban, las mujeres tendieron a identificar los costos del conflicto de clases con una crisis familiar. (Tinsman, 2009: 288). Tambin en trminos laborales existi desigualdad entre hombres y mujeres, ya sea en el rgimen hacendal o en la Reforma Agraria. El sistema de inquilinaje permeaba las relaciones sociales y laborales de la sociedad rural. Hay una clara segregacin sexual del trabajo que se manifiesta en espacios laborales adscritos al gnero. Las mujeres fueron discriminadas en fundos y haciendas en la esfera del trabajo asalariado. El trabajo que stas realizaban estaba signado por la pertenencia de clase y gnero. Junto con el proceso de modernizacin del campo se da un desprestigio del saber femenino. Se dan algunas tendencias que es preciso mencionar a modo de ejemplificacin: el trabajo masculino comienza a homogeneizarse, a proletarizarse; las categoras de inquilinos desaparecen, predominando a partir de entonces la figura del obrero agrcola; el salario se generaliza como sistema de remuneracin; las familias inquilinas pierden espacio productivo, as las mujeres comienzan a perder su rol en la produccin agrcola, lo que se traduce en la prdida de empleos como ordeadoras y cocineras. En base a la lgica que existen trabajos de hombres y trabajos de mujeres, es que se puede explicar, entre otros factores, la actual feminizacin del mercado de trabajo agrcola.

FAREWELL. Pero... por qu misi Elenita viene cada vez menos? Es que ha odo murmuraciones? Algunos campesinos no estn conformes...Dicen que van a cambiar la manera de vivir aqu en el campo... Ser posible? Pensar que ella traa piezas de gnero desde la capital a precio de costo para ensearles a las mujeres a confeccionar su propia ropa...Y son ellas y sus maridos los que hablan de revolucin. Yo algo o por la radio. Unas empleadas estaban en la cocina sentadas junto a una R.C.A. Vctor con expresin temerosa. En 1966 muri misi Elenita Errzuriz de Snchez, escuchando los rumores de una Reforma Agraria... (Pea, 2008: 310).

SINPARADIGMAS

12

BIBLIOGRAFA.
Bengoa, Jos. El Poder y la Subordinacin. Historia Social de la Agricultura Chilena. Tomo I, Ediciones Sur, 1988. Domnguez, Ramn. Nuestro sistema de inquilinaje. Memoria escrita para obtener el grado de Licenciado en la Facultad de Leyes i Ciencias Polticas. Imprenta del Correo, calle de la Bandera, Santiago, 1867. Gngora, Mario. Origen de los inquilinos de Chile Central. Ediciones Universidad de Chile, Seminario de Historia Colonial, 1960. Pea Muoz, Manuel. Chile. Memorial de la Tierra Larga. RIL Editores, 2008. Robles Ortiz, Claudio. Revista Espacio Regional. Volumen 2, Nmero 4, Osorno, 2007. Tinsman, Heidi. La tierra para el que la trabaja. Gnero, sexualidad y movimientos campesinos en la Reforma Agraria chilena. LOM Ediciones, 2009. Valds, Ximena; Araujo, Kathya. Vida Privada. Modernizacin Agraria y Modernidad. Ediciones Cedem, 1999. Valds, Ximena; Rebolledo G, Loreto; Willson A, Anglica. Masculino y femenino en la hacienda chilena del siglo XX. Fondart-Cedem, 1995.

SINPARADIGMAS

13

DISTINCIONES DE GNERO EN LA COMUNIDAD TOTONACA DE FILOMENO MATA, VER., MXICO. Por: Mara Tereza de Jess Gmez Cruz
Licenciada en Geografa, Universidad Veracruzana, Mxico. El ensayo es parte de la tesis de grado de la autora, y se inscribe como la primera tesis con enfoque de Gnero en la universidad Veracruzana.

RESUMEN
En la zona central y montaosa del estado, sobre las estribaciones de la sierra de Papantla se encuentra una comunidad totonaca, cuyos principios estn basados en los pensamientos de la cosmovisin, integrando desde su religin hasta la poltica, y la relacin que establecen con el mundo est regida a la aplicacin de sus convicciones tan profundas que determinan su manera de ser, construyendo as una jerarqua, que constituye su organizacin social. El presente escrito trata la temtica de gnero en el municipio de Filomeno Mata, el cual es una categora dinmica que permite analizar la relacin varn - mujer, varn - varn, mujer mujer y se refiere a las diferencias y relaciones construidas socialmente entre hombres y mujeres filomatlenses.

hombre y la mujer desde el pensamiento indgena tienen una visin de complementariedad, donde no se refleja cual es ms o cual es menos. Se implementa una metodologa en la que se recurre a la Gua para realizar investigaciones sociales del Doctor en Sociologa Ral Rojas Soriano, en la que se exponen los diferentes procesos de la investigacin directa vinculando las tcnicas de investigacin documental con las de carcter social, de tal manera que se comprenda su aplicacin, as como los alcances y limitaciones que se presentaron durante el estudio. La metodologa consiste en un enfoque de investigacin cualitativo que permite estudiar, indagar, investigar, profundizar y caracterizar las tradiciones, races, costumbres, creencias, valores y hbitos de vida de las personas que habitan en esta comunidad totonaca, basada en un mtodo de recoleccin de datos sin medicin numrica, como las descripciones y las observaciones que se realizaron en el rea de estudio. La metodologa cualitativa a escala local y del hogar ha sido muy importante para hacer visibles las experiencias y las perspectivas de las mujeres, mostrando las relaciones de gnero en la especificidad que proporcionan los diferentes lugares. De esta manera se pretende hacer una geografa de gnero en el marco de una geografa social, tomando lo que se ha estudiado de la geografa de gnero. El objetivo general de esta investigacin es el de determinar las distinciones de gnero en la comunidad totonaca, identificando las distinciones entre hombres y mujeres en la comunidad, explicar las causas de las distinciones de gnero que se originan en la comunidad y rreconocer los espacios sociales que se construyen a travs de las distinciones de gnero y su relacin con el medio.

Palabras clave: Gnero, Distincin, Divisin, Espacio. INTRODUCCIN

a siguiente temtica socio-cultural merece la misma atencin que el de las formas fsicas, por lo que se da a la tarea de analizar la problemtica que se presenta en esta rea cultural y todo lo que defina el comportamiento humano en el municipio. Pero, Por qu es importante realizar estudios de gnero en Geografa? Por qu es importante realizar estudios de gnero en una comunidad indgena? En repetidas ocasiones el tema de gnero suele reducirse a estudio de mujeres o la mujer. Al acercarme al concepto de gnero de una manera sistemtica de estudio se abrieron puertas para un anlisis ms profundo que permiti explorar gnero como un integrante importante en la construccin de las relaciones en esta sociedad. Es importante analizar el gnero como un concepto dinmico que constantemente se produce y reproduce, debido a que se hace un elemento crucial para el entendimiento de las dinmicas en el territorio. Trabajos de esta ndole en geografa pueden revelar desigualdades entre hombres y mujeres y las consecuencias que esto produce en la organizacin del espacio. Es de inters estudiar gnero en esta comunidad indgena debido a que se define el concepto no como sinnimo de mujer, sino como una relacin de mujer y hombre, as que es necesario reflexionar cmo est concebido el tema de gnero en este pueblo indgena. El concepto de gnero en el mbito indgena aparece, como un concepto y un trmino occidental, donde las relaciones de hombre y mujer son vistas desde distinta manera, o desde fuera de la realidad cultural. El

SINPARADIGMAS

14

LOCALIZACIN DEL REA DE ESTUDIO

El municipio de Filomeno Mata, se encuentra en la zona central y montaosa del Estado, sobre las estribaciones de la Sierra de Papantla (Figura 1), en las coordenadas 2012 de latitud Norte y 9742 de longitud Oeste, a una altura de 740 metros sobre el nivel del mar.
Figura 1: Localizacin del municipio de Filomeno Mata en la regin del Totonacapan

En los pueblos indgenas se renen varios factores de orden histrico, econmico que favorecen las desigualdades tnicas y de gnero. Las condiciones de vida son compartidas por hombres y mujeres, pero ellas y ellos acceden de manera diferencial a los recursos para satisfacer sus particulares necesidades bsicas y de servicios de tal forma que son las mujeres quienes viven una situacin doblemente vulnerable, por el hecho de ser mujeres e indgenas a la vez. En las ltimas tres dcadas hemos visto surgir en distintas regiones indgenas de Mxico nuevos espacios de organizacin poltica y productiva construidos por mujeres y para mujeres. El surgimiento de demandas especficas de gnero, ms o menos desarrolladas, y la apropiacin de discursos en torno a los derechos de las mujeres, son reflejo de otras transformaciones que se viven actualmente en las comunidades indgenas, producto de cambios econmicos, procesos migratorios y experiencias organizativas que se han venido gestando sobre todo a partir de la dcada de los setenta. El levantamiento zapatista, iniciado el 1ro de enero de 1994, volvi ms visible el protagonismo de las mujeres indgenas, que empezaron a ocupar las primeras planas de la prensa nacional. Las militantes zapatistas y sus bases de apoyo, as como mujeres indgenas organizadas de diversas regiones del pas, le mostraron al mundo el rostro femenino del movimiento indgena. Estas nuevas actoras polticas han tenido que dar una lucha en diversos frentes. Por un lado han unido sus voces al movimiento indgena nacional para denunciar la opresin econmica y el racismo que marca la insercin de los pueblos indios en el proyecto nacional. Por otro lado muchas de estas mujeres estn luchando al interior de sus organizaciones y comunidades, por cambiar aquellos elementos de la tradicin que las excluyen y las oprimen. Aunque el zapatismo jug un papel catalizador en la creacin de espacios de reflexin y organizacin para las mujeres indgenas, volviendo ms visibles sus demandas, no es posible entender la fuerza actual de los movimientos de mujeres indgenas, sin considerar sus experiencias en las luchas indgenas y campesinas de las ltimas tres dcadas. Sobre todo a partir los aos setenta vemos surgir en Mxico un movimiento indgena importante que empieza a cuestionar el discurso oficial sobre la existencia de una nacin homognea y mestiza. A la par de las demandas de tierra, aparecen demandas culturales y polticas, que perfilan lo que posteriormente sera la lucha por la autonoma de los pueblos indgenas. Es tambin en esta poca que se dan cambios importantes en la economa domstica y surgen nuevos espacios de reflexin colectiva a los que se incorporan las mujeres indgenas.

Fuente: Elaborado por Mara Tereza de Jess Gmez Cruz, (2012).

GEOGRAFA DE GNERO EN MXICO

La geografa de gnero se desarrolla en diversos pases, en Mxico los estudios de las mujeres desde la geografa son muy escasos, a pesar de que en pases como este, la actividad de la mujer es crucial, la aportacin femenina es subestimada y subvalorada, adems de considerarse un trabajo no contabilizado, dando muestra de su valoracin en el mundo del trabajo. Antes esta carencia es que se plantea la necesidad de iniciar estos estudios considerando las categoras de espacio y gnero como bsicos para el desarrollo de una geografa del gnero, que posibiliten la creacin de esta lnea de investigacin de acuerdo con las necesidades propias del pas. La problemtica que presentan las mujeres indgenas en Mxico obedece a su condicin y posicin de gnero, el acceso de las mujeres indgenas a los bienes y servicios, y el poder de decisiones es menor en relacin con los hombres. La desigualdad entre mujeres y hombres indgenas, se manifiesta en las jornadas laborales, la propiedad de la tierra, la salud y muchos aspectos ms, como se ver ms adelante.

SINPARADIGMAS

15

DISTINCIONES DE GNERO EN LA COMUNIDAD TOTONACA DE FILOMENO MATA, VER., MXICO.

A la vez de que las mujeres participaban activamente en las movilizaciones campesinas, se empezaban a dar algunos cambios en la economa domstica que influyeron en que un mayor nmero de ellas se incorporara al comercio informal de productos agrcolas o artesanales en mercados locales. No es posible entender los movimientos polticos ms amplios si no consideramos las dinmicas locales por las que estaban pasando las familias indgenas. El boom petrolero de la dcada de los setenta, aunado a la escasez de tierras cultivables, influy en que muchos hombres indgenas de Chiapas y Veracruz migraran a las zonas petroleras. Por la misma poca campesinos indgenas y mestizos de Oaxaca y Guerrero empezaron a cruzar la frontera con los Estados Unidos, convirtindose en una pieza fundamental de la economa agroexportadora de ese pas. Las mujeres indgenas mientras tanto quedaron al frente de la unidad domstica, modificando muchos de los roles de gnero complementarios que haban registrado las etnografas clsicas. Estos procesos de monetarizacin de la economa indgena, han sido analizados como factores que le restaron poder a las mujeres al interior de la familia, al influir en que su trabajo domstico cada vez fuera menos indispensable para la reproduccin de la fuerza de trabajo. Sin embargo, para muchas mujeres se trat de un proceso contradictorio, pues a la vez que se reestructur su posicin al interior de la unidad domstica, al incorporarse al comercio informal entraron en contacto con otras mujeres indgenas y mestizas y se iniciaron procesos organizativos a travs de cooperativas, que en algunos casos con el tiempo se convirtieron en espacios de reflexin colectiva. En el estado de Veracruz, en la poblacin de Zozocolco de Hidalgo, se realizo un estudio de gnero, en el cual el inters principal es resaltar la sexualidad como un proceso de construccin y reconstruccin de estereotipos socioculturales, de ah la preocupacin por enfocar la problemtica desde una perspectiva generacional del cuerpo, sexualidad y gnero. La autora parte del anlisis de la situacin sociocultural, gracias a las versiones que dan de su realidad las mujeres indgenas totonacas, datos con los cuales elabora una etnografa comparada con mirada antropolgica.

percibidas tradicionalmente como heterosexualmente masculinas y, tambin, discriminatorias contra las mujeres del municipio. Se construye como actitud en las sociedades patriarcales (figura2).
Figura 2: Patriarcado en Filomeno Mata

Fuente: Fotografa tomada por: Tereza Gmez. En: Filomeno Mata, Ver. (2012).

La educacin machista en la comunidad viene desde las escuelas y la propia familia, por el cual el proceso de aculturacin trata de justificar y continuar el orden social existente. Eso incluye consideracin de valores positivos la sumisin al marido, el matrimonio y la procreacin como una forma preferente de autorrealizacin. Por lo que existe en el municipio un sistema de relaciones poltico- sociales en el que se construyen diferentes espacios, pblicos y privados, con la fijacin de roles de gnero, que posicionan a las mujeres y a los hombres en lugares distintos. El resultado de esta socializacin es una divisin de gneros, masculino y femenino, y espacios de diferente valor.

DIVISIN DE ESPACIOS PBLICOS Y PRIVADOS EN FILOMENO MATA

Una de las discusiones fundamentales en torno a la categora de gnero, es la divisin del mundo en dos espacios: el pblico y el privado. El mundo indgena no es la excepcin: En Filomeno Mata, lo pblico es considerado el lugar donde se desarrollan las actividades masculinas, en tanto que lo privado tiene que ver con el hogar, espacio femenino por excelencia.

EL MACHISMO EN EL MUNICIPIO DE FILOMENO MATA

El machismo prevalece en Filomeno Mata, implicando as una posicin de superioridad de los hombres respecto a las mujeres, aquella actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres. Englobando as un conjunto de actitudes, conductas, prcticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas

SINPARADIGMAS

16

Las mujeres filomatlenses que generalmente ocupan la calle lo hacen como extensin de su labor dentro de la casa. De ah que las rutas femeninas sean, por ejemplo, la del abastecimiento (la plaza de mercado, la tienda, la iglesia), la de la educacin (la escuela de los hijos e hijas), la de la salud (centro de salud, el mdico, la farmacia), la del trabajo (en el caso de las mujeres que laboran fuera de casa). Las mujeres de Filomeno Mata ocupan la calle en la mayora de los casos, como simple soporte prctico, esto es, como un medio por el que se desplazan para continuar realizando las tareas del mbito privado y no como un lugar donde pueden escapar de las ataduras de la cotidianidad del hogar. Las mujeres elaboran una doble jornada laboral, para ellas no existe el concepto de trabajo entendido como remunerado y fuera del hogar, solo conocen el trmino de las labores domsticas y de subsistencia realizadas por ellas, significndolas como deberes correspondientes a su gnero. En efecto las mujeres de Filomeno conocen sus deberes y los cumplen, as lo especifican.
Figura 3: Rutas Femeninas.

polticos, culturales y econmicos que tienen que ver con las categoras de cmo viven y como es el ritmo de vida de las mujeres y de los hombres filomatlenses. El trabajo de la mujer en el campo es nulo y se constat que una buena parte de las tareas de produccin son difciles de separar del trabajo domstico. Las mujeres realizan la mayor parte de las tareas del hogar: acuden a los pozos comunitarios por agua, constantemente observe a mujeres a determinadas horas del da, por la maana, tarde y noche, acarreando agua en cubetas o tanques para lavar los utensilios de cocina, salir de sus casas y recorrer las calles para realizar las compras en el mercado o en las tiendas, comprar los alimentos bsicos, tales como la leche, las frutas y/o las verduras para llegar nuevamente a sus hogares y cocinar los alimentos; barrer la acera, lavar y tender la ropa, ir al molino y comprar maz para preparar las tortillas hechas a mano elaboradas en comal, baar y cuidar a los nios.
Figura 4: Actividades de las mujeres en el municipio de Filomeno Mata

Fuente: Fotografa tomada por: Tereza Gmez. En: Filomeno Mata, Ver., (2012). Fuente: Fotografa tomada por: Tereza Gmez. En: Filomeno Mata, Ver., (2012).

DIVISIN DE LAS ACTIVIDADES DE LOS HOMBRES Y MUJERES FILOMATLENSES

Para conocer cul es la condicin y situacin de las mujeres y los hombres de Filomeno Mata, es necesario conocer cmo son, donde viven y donde trabajan, de ah se desprende la importancia de abordar desde un inicio al espacio geogrfico, debido a que rene los caracteres

SINPARADIGMAS

17

DISTINCIONES DE GNERO EN LA COMUNIDAD TOTONACA DE FILOMENO MATA, VER., MXICO.

La mayora de los hombres laboran en construcciones de obra civil, en los campos de siembra y recoleccin de caf y maz. Sus actividades se concretan nicamente a la produccin del trabajo remunerado. Solo algunos de los hombres o jvenes de la comunidad emigran a la ciudad de Mxico, pero su actividad laboral all no vara mucho, se dedican a la albailera, o como meseros en restaurantes.
Figura 5: Actividades de los hombres en el municipio de Filomeno Mata

de sus pequeos, aprecindose las pautas diferenciadas de los diferentes sexos, con carcter jerrquico, que no responde ms que a una expresin cultural que se ha perpetuado bajo la forma de un Patriarcado y que se ha visto reforzada por intereses econmicos y de poder, entre otros aspectos. As los roles de gnero en esta comunidad totonaca son las construcciones culturales acerca de las pautas que las personas deben explicitar como miembros de esta cultura segn sea su sexo, cuando hablamos de gnero en esta comunidad de Filomeno Mata nos referimos a las caractersticas de la mujer o del hombre que son determinadas socialmente, estas caractersticas o roles que se les asigna a cada gnero, son un conjunto de reglas y normas, aprendidas, reforzadas y sancionadas dentro de la sociedad, de la cual el hombre y la mujer filomatlenses forman parte. Los factores socioculturales determinan el entorno en el que viven las personas de Filomeno Mata; desde su familia, su lugar de origen, el momento de la historia en el que se encuentran; as mismo influyen directamente en la personalidad de los hombres y las mujeres de esta comunidad totonaca, as como su informacin gentica y psicolgica. Por tanto cada una de las personas de esta comunidad totonaca sienten todos los estmulos del entorno y lo reflejan en sus necesidades, carencias y manifestaciones materiales y espirituales, este grupo social en particular percibe estos estmulos de diferente manera por las influencias ambientales y culturales del grupo totonaco al que pertenecen y, por consiguiente emiten una respuesta definiendo las diversas maneras de satisfacer sus necesidades, eligen la actividad que ms se adecue a sus necesidades, utilizando el espacio de una manera determinada y es as como van modificando su entorno. Estos factores socioculturales funcionan como filtro, ya que los fenmenos que lo sustentan se convierten con el paso del tiempo en tradicin o convencionalismo, los cuales son definitivos como modeladores de las personalidades y los comportamientos del grupo. As entonces, la produccin y el consumo del espacio en Filomeno Mata se explica a travs de los factores sociales y culturales.

Fuente: Fotografa tomada por: Tereza Gmez. En: Filomeno Mata, Ver., (2012).

CONCLUSIONES
Las distinciones de gnero en la comunidad totonaca de Filomeno Mata, se presentan en el espacio creando divisiones de una manera diferente y acentuada entre los miembros de esta microsociedad. Tradicionalmente, tambin se deduce que estas distinciones son el resultado de la pertenencia a un determinado origen, es decir, de un conjunto de condiciones heredadas generacionalmente que definen la distribucin de espacios. En el grupo totonaco del municipio de Filomeno Mata predomina el Patriarcado, siendo este el sistema de relaciones sociales sexo polticas que prevalece, haciendo referencia a una distribucin desigual del poder entre hombres y mujeres, en la cual los varones tienen prominencia en uno o varios aspectos, tal como la determinacin de las lneas de descendencia. La divisin social del trabajo en Filomeno Mata tiene que ver con las diferencias anatmicas que hacen de la mujer una mejor cuidadora

SINPARADIGMAS

18

UNA BREVE REFLEXIN

Como aportacin final desde la perspectiva de gnero, considero que las mujeres de la comunidad de Filomeno Mata, tienen la capacidad de tomar decisiones, de tener mayor participacin en los espacios que han venido ocupando culturalmente los hombres, con la finalidad de integrar una nueva actitud en el mandato que tradicionalmente han asumido los mismos; construyendo espacios de uso pblico no en trminos de mera respuesta de intereses a una demanda, ni mucho menos de voluntad de permanencia histrica, sino de utilidad prctica para quienes necesitan y van a usar ese espacio. Por ltimo, no hay que insistir en que las mujeres encarnen una supuesta naturaleza esencialmente distinta de los hombres, sino que puedan aportar algunos valores, no privativos de la mujer, porque forman tambin parte del patrimonio de la humanidad civilizada, pero que el poder discriminatorio, ha impedido que las mujeres realicen actividades fuera su espacio establecido culturalmente.

SINPARADIGMAS

19

DISTINCIONES DE GNERO EN LA COMUNIDAD TOTONACA DE FILOMENO MATA, VER., MXICO.

BIBLIOGRAFA
Araiza, Daz A. 2004. Las mujeres indgenas en Mxico: un anlisis desde la perspectiva de gnero. Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa.pp 3-4. Baylina, M. 1997. Metodologa cualitativa y estudios de geografa y gnero. Universidad Autnoma de Barcelona. Departamento de Geografa. Bellaterra, Barcelona. Espaa. pp 128-135. Garca, Ramn M.D. 1989. Genero, espacio y entorno: hacia una renovacin conceptual de la geografa? Una introduccin. Documentos de anlisis geogrficos, Ed. Universidad Autnoma de Barcelona. Espaa. pp 7-13. Meja M. y Sarmiento S. 1987. La lucha indgena: un reto a la ortodoxia, Siglo XXI. Mxico. Rodrguez Aragn, M.B. 2009. Las mujeres totonacas en Veracruz. Perspectiva generacional de su cuerpo, sexualidad y relaciones de gnero. Universidad Veracruzana. Instituto veracruzano de las mujeres. Ediciones de la noche. Guadalajara, Jalisco. pp. 218. Rojas Soriano, R. 2006. Gua para realizar Investigaciones Sociales. edit. Plaza y Valdez. pgs. 215- 218.

SINPARADIGMAS

20

COLONIALISMO Y GNERO Por: Juan Pablo Cortes Almonacid

Profesor de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Magister en estudios de Gnero y Cultura en Amrica Latina, Universidad de Chile.

RESUMEN
El autor propone la dificultad de hablar de gnero, sin atender a los marcos poscoloniales de produccin. Nociones basadas en el colonialismo del saber, en planos de la produccin de conocimiento latinoamericano, asociadas a la negacin de la diferencia como distincin prioritaria de la configuracin de cultura latinoamericana, en planos de produccin de subjetividad.

Es as que, acompaando las distintas transformaciones del sistema econmico, hemos presenciado un conjunto de transformaciones de los aparatos tradicionales de organizacin de la sociedad, las cuales golpean con fuerza instituciones como el estado, la familia y por cierto la dominacin masculina. Es en este contexto vital, en el cual se mueven y configuran los entramados sociales constructores de perspectivas de gneros, como oposiciones al binarismo encapsulante. Nociones clasificatorias cerradas, han propiciado la subjetivacin de la carne, la idea, la cultura, el orden, la ley; como representaciones de una realidad completada, acabada. Hemos recorrido un largo viaje desde el gnero como diferenciacin biolgica, establecedora de roles (Lamas, 1986), hasta las contemporneas teoras de nomadismo (Braidotti, 2000) y construccionismo (Butler, 2007) en planos de la teora del gnero. Un viaje, porque no decir, contradictorio confuso, que ha buscado establecer los alcances de la compresin de la diferencia entendida como postergacin 4 , como postergacin de lo otro, de lo realmente distinto. Sobre este marco lgico se ha fundado el discurso post/colonial, post/ occidental, masculino/cntrico, euro/cntrico, de los llamado por la literatura otro/s. Ahora bien, este marco lgico, es un marco escurridizo, fugitivo, dinmico, difcil de aprehender, lquido; que contiene una suerte de ideolgica de la otredad 5.
4 J. Derrida, en su trabajo La escritura de la Diferencia, 1989.discute sobre el termino diferencia, abordando dos acepciones del trmino, la primera asociada a la postergacin de lo distinto, y la segunda cono reconocimiento de diferente. 5 Quizs sea el momento de establecer una advertencia, ya que no es posible hablar de gnero en Latinoamrica, sino hablamos desde un lugar, un lugar como una idea disputada, tensionada, como lo es nuestro propio continente, con esto quiero establecer que hablar de gnero en Latinoamrica es hablar de, etnia, raza, clase, entre otras, y como ellas en su conjunto son significadas y re-significadas en los territorios latinoamericanos, bajo la tensin particular Sur/Norte.

A MODO DE PRESENTACIN
El presente ensayo, busca constituir relaciones entre las distintas discusiones establecidas en la ctedra Introduccin a los Estudios del Gnero y las Ciencias Sociales, y las reflexiones personales que se han, estrechado de acuerdo a lo discutido en clases. En este plano, es que el presente ensayo, busca primigeniamente y de manera no concluyente vislumbrar, las relaciones existentes entre, las reflexiones asociadas a la teora poltica del Gnero, con indicaciones propias de las nociones de cultura, en planos poscoloniales. De esta manera, el desafo que constituye la realizacin del presente ensayo, se encuentra en apreciar la amplitud que contiene la reflexin poltica del gnero, en la actualidad, es sus planos de conformacin de espacios polticos de la diferencia. Como advertencia, en necesario establecer que el presente ensayo, busca de manera preliminar abordar reflexiones sobre Gnero y Cultura, es decir, no busca ser concluyente.

IDEOLOGA DE LA DIFERENCIA
En apariencia las llamadas teoras postestructuralistas, en la actualidad presentan un panorama de fuga de los tipos de argumentaciones guiados por el orden teleolgico, fuga asociada a un tipo de la razn o argumentacin instrumental, ampliamente cuestionada por, la teora crtica, entre otras. La llamada Postmodernidad, entendiendo este neologismo como el periodo reciente de la historia, aun confuso por su cercana, sin embargo no sujeto a ciertas apariencias de conjunto, nos presenta un panorama de fisuras y quiebres con lo que hasta ayer parecan ser verdades incuestionables.

SINPARADIGMAS

21

COLONIALISMO Y GNERO

De ac, es posible establecer que los proyectos de modernizacin para Latinoamrica han contribuido a fijar, como signo de diferencia, en planos de gnero, etnia, raza, entre otros, el discurso colonial. H. Bhabha (Bhabha; 2002) vincula la produccin del discurso colonial y poscolonial, a la nocin de estereotipo, que basa las formas de produccin de colonialidad 6. De esta manera, el estereotipo, es la fijacin, lugarizacin de otro/a, que debe ser reafirmada constantemente, es decir guarda esta ambivalencia complementaria, ya que por un lado fija desde planos discursivos a los otros, mostrndolo como seres constituidos y acabados, para luego, desde la accin metdica de la performance buscar subjetivarlo/a. De esta manera, la generacin de discursos sobre el gnero, comprende a m juicio reflexiones crticas sobre los espacios y lugarizaciones que sostienen los saberes, es decir los tipos de colonialidades del saber que ellas guardan. En esta plano, voy a establecer dos observaciones generales sobre las formas de abordar el gnero como categora, la primera asociada a la nocin de frontera, desde una perspectiva ampliada, y la segunda bajo nociones sobre, etnocentrismo.

avance del mundo musulmn, hacia occidente), da pie para comenzar a construir la idea de Europa,8 como una idea de identidad, estable, homognea, acompaada de un conjunto de definiciones categoriales de la realidad (Pirenne, 2001). Este hecho anecdtico, representa para Pirenne, l quiebre con el mundo antiguo, planteando nociones de fronteras rgidas, en planos limtrofes, y tambin en planos culturales, hora bien esta nocin guarda un carcter absolutamente imaginario, ya que busca reunir, aunar y postergar las diferencias, incipientes de un mundo multicultural como lo es la Europa del siglo VIII (Wolf; 1987). En planos Latinoamericanos, estas fracturas se encuentran retratadas en el proceso de conquista de Amrica, ya que, ms que un descubrimiento, se produce una refundacin de lo americano, adherido a la nocin colonial. De esta manera, Amrica es refundada en el proceso de conquista, es re-pensada desde el pensamiento colonial, que resguarda la entre otras cosas figuras de instituciones no existentes en Amrica (Iglesia, gobierno, familia, gnero). Este cambio, es un cambio complejo que guarda las particularidades del mundo latinoamericano, que como plantea Ricard, representan en conquista de Amrica, una conquista primero en planos espirituales, como negacin de la espiritualidad Americana, como un establecimiento de modernizador que blanquea, civiliza, cristianiza, estableciendo procesos, de hibridaciones, productores de culturas, en planos de choques como fricciones de culturas antagnicas, las cuales producen culturas novedosas 9. Adems, Ricard (Ricard, 1986 ), plantea un tipo de conquista poltica, entendida como la decapitacin las nociones de organizacin 10 prehispnicas. En este plano, las sociedades pre-hispnicas, vieron decapitado su poder central 11 .
6 Prefiero usar el trmino de colonialidad que post-colonialidad, ya que l se encuentra ligado a la produccin intelectual de Latinomaerica, con autores como W. Mignolo, Quijano, Segato, entre otros. 7 Se habla en historia de fronteras como influencia cultural, por ejemplo, la frontera sur del imperio Inca, Rio Maipo. 8 Para Henry Pirenne, en su libro, Ciudades de la Edad Media, la construccin de las fronteras se asocia a la fundacin de la Cultura Europea, asociada al Imperio Carolingio. 9 Esto anterior, se materializa en el mpetu colonialista de supresin de las idolatras. 10 Entendido como orden poltico establecido por los distintos pueblos pre-hispnicos, 11 Mtafora usada por Ricard, que da cuenta de la decapitacin del Inca Huaina Capac, en manos de Cortez.

LA FRONTERA COMO IMAGINARIO POSTCOLONIAL.

En planos generales, frontera, aparece bajo cierta nocin de trmino, de lmite, asociado a algn tipo de hito, generalmente de carcter natural (rio, lago, cerro, entre otros); son amplias las facetas que demuestran los usos de la palabra entendida como lmite, hablamos de ella como lmite nacional, como lmite cultural 7, entre otras. La frontera, se nos presenta como una referencia sobre lo espacial, de carcter fijado, como un espacio puro, desbordado de materialidad, sobredefinido, donde termina algo, un pas, una cultura, un lmite, una marca; un producto, una verdad. Cruzamos las fronteras, como portales que nos mueven de lugares distintos, con evidencias plausibles de ello, una u otra frontera, nos sitan en producciones culturales, en formas. Ahora bien, la nocin de frontera representa nicamente, lmite?, creo que la sospecha fundamental es que ella sobre-pasa esta nocin, pues es posible establecer frontera como divisin, particin, separacin, de un algo que estuvo compactado, de un algo que se vio en algn momento como un continuo. En planos conceptuales, la nocin de frontera como 8 lmite, se relaciona en planos modernos con la configuracin de una, como es por ejemplo la idea de cultura europea , en la fundacin del imperio carolingio ao 732 d.c. parece ser que este hecho, (detener el

SINPARADIGMAS

22

Estos eventos, marcan hitos fundacionales en planos de espteme latinoamericana, ac es donde se producen las fronteras, los quiebres las divisiones que configuran los planos de produccin de imaginarios sociales, las nociones de gnero su roles sus contradicciones se encuentras retratadas en lo ms profundo en hueso latinoamericano. Esta voluntad, marca el mpetu modernizador del hito fundador latinoamericano, en base a proyectos disciplinadores de ideas y de cuerpos, civilizatorios de un mundo comprendido como salvaje. Nuestras fronteras estas ceidas, desde la postergacin del otro, de la subalternizacin de lo distinto, de la bsqueda de homogeneizar algo que nunca ha sido homogneo, ni menos, incoloro. De esta manera, el gnero como categora, es sin duda, para el caso latinoamericano, una trampa, pues tiene connotaciones de raza, de etnia, de sexo, de clase, cambia con las generaciones, es un cuerpo vivo, que se trasviste.

ETNOCENTRISMO COMO MARCO CONCEPTUAL

De esta manera, habitar en este mundo se torna una tarea, ms aun cuando nos encontramos al margen de una idea, de ser subjetivada, principalmente porque nos encontramos con un discurso al parecer muy ordenado (Foucault, 2008) que bordea el conjunto de prcticas sociales, sobre todo las que tienen relacin con un tipo de comportamiento como lo es el gnero, consecuencia nefasta para ingresar a los planos de la diferencia. Intentar cotejar el gnero en Latinoamrica, propone en s mismo, comprender como se han establecido colonialidades del saber en Latinoamrica (Migniolo,2005). Al parecer histricamente, como cultura latinoamericana, hemos viajado en cursos diferentes, aristocracias que miran al norte, enfrentadas a culturas hibridas. Amrica aparece como una invencin del norte, que sin duda busca establecer sus propios cnones. El norte ha decidido extizar a estos lejanos vecinos globales. De esta manera, las influencias del norte se avistan hasta en el campo de las letras, en el universo de los estudiosos, cuyos resultados mantienen la lgica imperante otorgando el rol principal a quienes se han apropiado del discurso modernizador. De esta manera, los cuerpos de los otros se han encontrado negados, desplazados a los planos del estereotipo y el disciplinamiento (mdicos, educativos, morales, entre otros), negando la posibilidad de aparecer en planos diversos como diferencia.

En este plano, femineidades, masculinidades, clases y etnias, se ven adosadas a un discurso exgeno, que normaliza y ordena, desde cnones eurocentricos. Por ejemplo, las polticas de disciplinamiento de los cuerpos, del mudo popular, propiciada durante el siglo XIX, constituyen una la puesta en prctica de un discurso de verdad, asociado a un tipo de tratamiento de la barbarie, no solo en el plano del trabajo, tambin en el plano de la higiene, entendida como el autocuidado de los cuerpos. De esta manera, situar la produccin de los territorios latinoamericanos en persperctivas de gnero, busca establecer visiones no colonialistas, lo que se ha denominado epistemologas desde el sur, las cuales buscan establecer, marcos conceptuales que permitan aportar reflexivamente al estudio de los nuevos fenmenos sociales latinoamericanos. Bajo esta directriz, es necesario establecer que los procesos de conformacin territorial y sus dinmicas, no responden de manera directa a los procesos establecidos en el norte, ya que ellos se encuentran enmarcados por imbricaciones propias del mundo latinoamericano. De esta manera, los territorios latinoamericanos hoy se enfrentas a proceso de des-territorializacin, los cuales establecen fracturas en las fronteras de los estados-nacionales, asociadas al avance del modelo econmico transnacional y a la ruptura del estado benefactor. Esto anterior produce, la emergencia de nuevos territorios, desde lo tnico, racial, de gnero, clase, entre otros, los cuales, establecen una composicin de lo real, como elementos interconectados y relacionales. Esto anterior, arroja, el proyecto de anlisis de lo social, hacia preguntas sobre el espacio y como ellos se articulan como ejes fraccionados, no puramente coloniales, no puramente econmicas, no puramente, tnicas, no puramente, patriarcales, etc., es decir, no esenciales. As, la llamada realidad social, se constituye como especie de palimpsesto, (escritos, sobre escritos) que responden a una multiplicidad de relaciones, que llaman a los investigadores, a producir marcos conceptuales, plataformas cognitivas, que permitan leer estos nuevos espacios.

A MODO DE CONCLUSIN: LA DIFERENCIA COMO MARCO.

Voy a permitirme hablar de excluidos, sin buscar caracterizar estos con gneros, clases u otras; no por pensar que dichas caracterizaciones pueden ser poco prudentes, ms bien, porque no es mi intencin la de particularizar la discusin sobre lo planteado antes por Braidotti (Braidotti, 2000). Es posible establecer, que hoy hablar de excluidos es hablar de aquellos que se encuentran

SINPARADIGMAS

23

COLONIALISMO Y GNERO

privados del espacio de aparecer,12 es decir privados del habitar, entendiendo las indicaciones fundamentales entre el aparecer y el habitar desde Heidegger y Butlet. Estas indicaciones, del aparecer y el habitar, de los excluidos, resuenas en m cabeza, al intentar poner en ribetes crticos el pensamiento de Braidotti (et,at. 2000), pues al parecer, los excluidos son en el aparecer, es decir, se constituyen como subjetividad/es en el aparecer, como performarmatividad poltica. De esta manera, la pregunta sera Quienes participaran en la produccin de conciencia o ms bien de subjetividad nmade?. Si son los excluidos los que se encuentran negados del aparecer en la diferencia, es papel de las y los intelectuales, dotarlos de existencia, o ms bien, son ellos los que construyen la Prosa del Nomadismo?, En estricto rigor, hablar de agn, es hablar de produccin de luchas por aparecer, de esta manera, el espacio (lo espacial) se vuelve una lucha, lucha constituida en la bsqueda del aparecer. la bsqueda por la ruptura de la exclusin, es una lucha para ser-en la tierra, es una accin poltica que busca constituirnos como seres-en, no como seres homogneos, sino como seres plurales. Estos elementos constituyen el acto poltico, los cuales comprenden fusiones de actos eminentemente performativos. Es preferentemente performativo, porque es acto (en-el-mundo), accin que busca el aparecer, el aparecer en la diferencia. Es aqu donde se produce la subjetividad nmade, pues ella produce las perspectivas figurativas de contra-hegemona, y se agrega la nocin de construccin desde abajo. Esto anterior, es enmarcado por J. Butler como una lucha por el derecho a tener derechos, derechos como trabajador, como indocumentado, como transexual, como indgena, entre otras muchas manifestaciones. As, el derecho a tener y exigir derechos, de los excluidos, es en s, una lucha por aparecer, por espacializar, en sntesis por habitar. Hoy da, estas luchas por el aparecer, se encuentran en la calle, son ac donde se hacen plurales, donde se diversifican, donde se construyen como diferencia/s. En suma son los excluidos, los que salvan la tierra, ya que en su lucha por aparecer habitan (construyen) y ms que todo devienen (constituyen devenir). Son estas luchas las cuales producirn (o producen) nuevos proyectos, no clausurados, y por cierto plurales, no singulares. Nmades.

12 Butler, j. El derecho de aparecer. Hacia una nueva poltica de la calle (The Right to Appear: Toward a New Politics of the Street) Dictada en la Universidad Diego Portales, el dia jueves 07 de abril de 2011.

SINPARADIGMAS

24

BIBLIOGRAFA.
Bhabha, Homi K.. El lugar de la cultura. Buenos Aires: Manantial, 2002. Braidotti, Rosi. Sujetos Nmades. Paidos Ibrica, 2000. Foucault, Michel. El orden del discurso. Series en Fbula ; 126.Barcelona: Tusquets, 2008. Heidegger, Martin. Ser y tiempo. Series en El saber y la cultura.Santiago, Chile: Universitaria, 1998. Heidegger, M. Construir, Habitar, Pensar. En Editorial Alcin, Crdoba (Argentina), 1997. Trad. de Ana Carlota Gebhardt. Versin original, en: Vortrge und Aufstze, Verlag Gnther Neske, Pfullingen, 1954. Lamas, Marta. La Antropologa Feminista y la Categora de Gnero. En Revista, nueva Antropologa, Vol VIII, No. 30 Mxico 1986. Kojeve, Alexandre. La dialctica del amo y del esclavo en Hegel. Buenos Aires: Fausto, 1996. Massey, Doreen. La filosofa y la poltica de la espacialidad: algunas consideraciones. En: Pensar este tiempo. Espacios, afectos, pertenencias. Paids, 2005. Pirenne, Henri. Las ciudades de la Edad Media. Series en Humanidades historia.Barcelona: Alianza, 2001. Robert Ricard. La Conquista Espiritual de Mxico: Ensayo Sobre el Apostolado y Los Mtodos Misioneros de Las rdenes Mendicantes en la Nueva Espaa de 1523-1524 A 1572. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1986. Wolf, Eric R.. Europa y la gente sin historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987.

SINPARADIGMAS

25

APROXIMACIONES A LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO FEMENINO DESDE EL MERCADO LABORAL Por: Mirla Ultreras Tapia
Egresada de Sociologa, Universidad de Valparaso, Chile.

Resumen
La incorporacin masiva de las mujeres al mercado laboral ha constituido uno de los sucesos ms significativos en las ltimas dcadas, en la medida en que ha introducido puntos de inflexin a las representaciones tradicionales en torno al deber ser femenino. No obstante, a pesar de su creciente y activa participacin, las mujeres an ocupan una un lugar secundario en la esfera social, y en particular en el mercado laboral chileno. A la luz de tales acontecimientos entonces, se aspira a indagar en los procesos de construccin del sujeto femenino a travs de las teoras alternativas del sujeto, en es especial de Teresa de Lauretis y Linda Alcoff.

Introduccin
A travs de la historia, la figura de la mujer ha sido identificada con la naturaleza, en contraposicin con la cultura. Esta dicotoma, atribuye a las mujeres una serie de caractersticas o cualidades que configuran una suerte de naturaleza femenina, instituida desde una mirada hegemnicamente masculina. En este sentido, la desconstruccin de la categora mujer y la apuesta por una (re) construccin del sujeto mujer, propuesta desde el feminismo postmoderno, a raz del deceso del sujeto moderno; resulta de suma importancia para generar puntos de inflexin respecto de las representaciones tradicionales del ser mujer y a su vez, para orientar nuevas reflexiones en torno al debate del sujeto femenino. Sin embargo, cabe interrogar es posible declarar la muerte del sujeto cundo recientemente emergen las mujeres como tales? Y si el sujeto ha muerto desde dnde se construye el sujeto femenino? Quin visibiliza y reivindica los derechos de las mujeres? La interrogante en torno a la existencia de la mujer ha suscitado distintos y diversos posicionamientos tericos al interior del feminismo, que oscilan desde una negacin absoluta hacia la apologa de una esencia femenina. No obstante, el presente ensayo se despliega sobre la premisa de la existencia de las mujeres, en tanto sujetos histricos y culturales. En este sentido, hay un esfuerzo por situar las realidades de las mujeres en el devenir histrico y cultural de las sociedades, de modo de visibilizar los procesos que condicionan la construccin de los sujetos femeninos. En trminos particulares, interesa profundizar en las transformaciones

de las relaciones laborales y en la paradoja de la incorporacin de las mujeres al mercado laboral, pues por una parte, el cambio de paradigma productivo en las sociedades capitalistas ha incentivado a las mujeres a participar activamente en el mercado laboral; sin embargo, por otra parte, los remantes de las representaciones tradicionales en torno a las mujeres, an nos sitan en posiciones desventajosas en el espacio social. Por consecuencia, mientras en el imaginario colectivo se contine identificando a la mujer con la otredad, y por ende con posiciones inferiores y subordinadas, las posibilidades para formar sujetos femeninos autnomos sern mermadas. En este punto, adquieren especial relevancia las propuestas tericas alternativas del sujeto, puntualmente las desarrolladas por Teresa de Lauretis y Linda Alcoff, cuyas proposiciones conceptuales constituyen un punto medular en el anlisis a desarrollar, en la medida en que nos permiten aproximarnos a las formas de construccin de sujetos femeninos desde la peculiar situacin laboral de las mujeres en nuestro pas.

Debates feministas: categora mujer e identidad femenina

La filsofa francesa Simone de Beauvoir(2009) sostiene que las mujeres somos heterodesignacin, es decir, objetos de discurso por parte de los hombres. La mujer es signada como lo otro frente a un uno absoluto, de modo que ha sido construida desde una mirada preeminente masculina, hecho que las ha excluido sistemticamente de la esfera pblica. En este sentido, la apuesta primera entonces, es la autodesignacin, vale decir, la capacidad para autoadministrar nuestros predicados, tanto los que vienen de los dems como los que nosotras mismas nos adjudicamos; condicin indispensable para constituirnos en sujetos autnomos (Amors, 2009). Ahora, es preciso sealar que la capacidad de autonombrarnos o autodesignarnos en una potencialidad que se nos presenta en la actualidad, pues la condicin de sujeto femenino a travs de la historia es slo una ficcin que adquiere tintes de realidad de la mano del movimiento feminista, el cual alrededor del siglo XVIII en Europa, comienza a cuestionar fuertemente el status quo imperante, el cual slo reconoca y legitimaba un sujeto, el sujeto masculino. As es que cabe resear brevemente, el curso histrico del movimiento feminista, principalmente en Europa, en la medida en que ha posibilitado reivindicar la condicin de sujeto para las mujeres. Los albores del movimiento feminista, se caracterizaron por denunciar

SINPARADIGMAS

26

y visibilizar la condicin de subordinacin de las mujeres, por tanto los primeros esfuerzos estuvieron orientados hacia la consecucin de los derechos cvicos y polticos de las mujeres. Ante todo, se buscaba la consolidacin de la igualdad de las mujeres en relacin con los hombres en la esfera pblica. Se admite que el despliegue del primer feminismo tuvo amplios alcances, debido a que consolid para las mujeres, los derechos polticos, educativos y laborales, facilitando su incorporacin a las diferentes profesiones, y a su vez denunci su desventajosa situacin jurdica, que afectaba especialmente a las mujeres casadas. Pero la cristalizacin de sus objetivos signific, en cierta medida, el declive del movimiento, pues abogar por la igualdad de derechos y oportunidades implic la desvalorizacin del espacio domstico y la maternidad y la tendencia hacia una masculinizacin producto de la sobrevalorizacin del trabajo masculino fuera del hogar. La dicotoma pblico/privado se mantiene inclume (Sol, 1995). A fines de la dcada del 70, surgen nuevas perspectivas y reflexiones desde la teora feminista, las cuales tendieron mayoritariamente a valorizar la diferencia, con el objeto de volcar la mirada sobre las mismas mujeres, atendiendo a sus subjetividades, experiencias y emociones. Dicha tendencia, representa un punto trascendente en la teora feminista, en la medida que interroga, cuestiona y reflexiona el devenir y ser mujer, desde distintas perspectivas, ms all de las reivindicaciones del movimiento feminista en sus inicios. Adquiere relevancia entonces, el concepto de diferencia introducido como respuesta frente a las teoras cuyos conceptos predicaban capacidades o comportamientos propios de todas las personas sin distincin, por consecuencia apelar a aquellas caractersticas que distinguen a las personas, a sus rasgos particulares o singulares, apostando por la heterogeneidad en lugar de la homogeneidad (lvarez, 2001). As, surge el feminismo de la diferencia, en el cual se inscriben dos vertientes del feminismo que reflexionan en torno a la categora mujer y el sujeto femenino, estos son, el feminismo cultural y el feminismo postestructural.

supuesto terico fundamental es el reconocimiento de una naturaleza o esencia femenina, que aspira a revalorizar los atributos propiamente femeninos mermados por los distintos movimientos feministas inicialmente. Atributos valorados positivamente, pero que cabe agregar, fueron potenciados y desarrollados en condiciones de opresin. La especificidad de lo femenino no es visto como una construccin social sin ms, sino como el conjunto de caractersticas naturales que contribuiran a la conformacin de una esencia cultural femenina (lvarez, 2001). Por sobre todo se busca analizar a las mujeres desde su punto de vista. Ahora, si bien la produccin de las feministas culturales es vasta y a veces con puntos y concepciones divergentes, su punto de encuentro radica en la concepcin de carcter esencialista y ahistrico de la mujer, sin mayores matices. Se considera como principales representantes a Mary Daly y Adrienne Rich.

Feminismo postestructural:
Los planteamientos desde esta posicin, derivan de las problemticas debatidas por ciertos pensadores franceses, entre ellos, Lacan, Derrida y Foucault, quienes tiene como punto en comn la concepcin de un sujeto como una posicin dentro del discurso, dado que no posee atributos naturales, ni siquiera conciencia individual. Los postestructuralistas, afirman que la sociedad construye por completo al sujeto, lo privan totalmente de la capacidad de reflexionar sobre el discurso social, y de oponerse a sus determinaciones. No es ms que una posicin en el discurso, de demiurgo constituyente del sentido pasa a ser constituido por prcticas discursivas totalmente descentradas con respecto a la produccin de sujeto alguno (Amors, 2008: 22). Desde esta perspectiva, la categora mujer es una ficcin, slo un nombre, por tanto la tarea del feminismo es deconstruir activamente esta ficcin. En este sentido, solo queda la negacin, un constante proceso de deconstruccin. Concebir lo femenino como una esencia, es un equvoco. Se debe rechazar todo intento de definicin de la mujer y admitir la pluralidad, la diversidad, la diferencia entre distintas personas, indistintamente si es hombre o mujer. La tarea feminista, consiste en deconstruir todos

Feminismo cultural
Es considerado heredero del feminismo radical. Su denominacin cultural se debe a que equipara la liberacin femenina con la preservacin de una cultura de las mujeres. En este sentido, su

SINPARADIGMAS

27

APROXIMACIONES A LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO FEMENINO DESDE EL MERCADO LABORAL

los conceptos de mujer. Para el postestructuralismo, la raza, la clase y el gnero son constructos, pues no existe una sustancia esencial subyacente que liberar, realzar, o sobre la que construir (Alcoff). En definitiva, somos todos iguales. Tanto el feminismo cultural como el feminismo postestructural, son referencias insoslayables al momento de abordar la construccin del sujeto femenina, sin embargo, se nos presentan como posturas antpodas, en la medida en que por una parte, el primero peca de un excesivo esencialismo y el segundo de excesivo nominalismo. Acogiendo las crticas de Alcoff, el feminismo cultural, si bien contrarresta la concepcin genrica de sujeto, sostenida por el liberalismo clsico, fomentando la comunidad y la autoafirmacin, no consigue desarrollar directrices a largo plazo para el movimiento feminista. Mientras que el feminismo postestructural, si bien propicia formas sugerentes para profundizar en la construccin de la subjetividad masculina y femenina, y cuestiona los peligros de crear un feminismo reproductor de los mecanismo del poder opresivo, mina las posibilidades de pensar a toda subjetivad especfica y significativa desde un punto de vista epistemolgico y de paso deja en entredicho al feminismo.

As, la nocin de subjetividad no slo se construye por un influjo de ideas culturales, sino que tambin mediante un proceso de interaccin entre la cultura y la realidad personal. De este modo, la nocin de sujeto que surge, est condicionado por los procesos histricos, vale decir, el proceso de construccin de identidad es relativo a un contexto sociocultural. No obstante, el aspecto ms relevante de la propuesta de De Lauretis, es el carcter dinmico y fluido que le otorga a la subjetividad, puesto que esta es proclive al cambio mediante la prctica del autoanlisis y la reflexin. As el sujeto no slo est condicionado por su contexto sociohistrico, sino que est facultado de agencia, lo cual le permite ampliar sus mrgenes de accin (Alcoff). La subjetividad entonces, es un trmino propicio para articular e imbricar las dimensiones sociales e individuales de las experiencias subjetivas de las nuevas trabajadoras, de modo de visibilizar los procesos que intervienen en la construccin del sujeto femenino. Y por sobre todo nos permite instaurar nuevas interrogantes y lneas de investigacin que dialoguen con distintas problemticas y realidades.

Posicionalidad: una apuesta por sujetos generizados

La propuesta terica de De Lauretis, es complementada con el trmino de posiciones de Linda Alcoff, para quien la identidad y la subjetividad se configuran segn la posicin que ocupen, es decir, estn estrechamente vinculadas con un contexto perennemente cambiante. El concepto mujer, por tanto, se define a travs de una posicin concreta externa a ella. La situacin exterior determina la posicin relativa a la persona. En definitiva, el esfuerzo est orientado principalmente en introducir puntos de inflexin respecto de una concepcin de identidad tradicional, caracterizada por ser homognea, estable y fija, delineada por determinados imperativos de gnero que normaban fuertemente el ser hombre y ser mujer. La complementariedad de las nociones de subjetividad y posicin, permiten aprehender en cierto modo, la fluidez y dinamismo de las identidades y a su vez, sus tensiones y puntos de divergencia.

Teora alternativa del sujeto: una mirada desde Teresa de Lauretis

Teresa de Lauretis, es una referencia sustantiva para el debate en torno a la construccin del sujeto femenino, puesto que contribuye al desarrollo de una teora alternativa del sujeto, que posibilita superar el esencialismo y el nominalismo de las vertientes descritas anteriormente. Lauretis se inscribe en el denominado feminismo filosfico, en la tendencia que recibe el nombre de tercera postura y que destaca por concebir la identidad como una construccin posicional y narrativa, y que reconoce la peculiaridad de ser relativa, dinmica y generizada (Zambrini, Lavedito). El trmino que propone de De Lauretis y que posibilita esbozar lneas generales en torno a una teora sexual del sujeto, es la subjetividad, la cual concibe como un proceso continuo, que se basa en una interaccin con el mundo, lo que ella denomina experiencia, y es concebida como un complejo de hbitos, producto de una interaccin constante e ininterrumpida entre el mundo exterior y el mundo interior, de modo que reconoce e integra la interrelacin entre las dimensiones sociales e individuales, ampliando la mirada sobre el sujeto.

Puntos de encuentro: sujeto femenino y mercado laboral

Las situaciones y realidades de las mujeres son mltiples y estn sujetas a distintos contextos socioculturales e histricos, sin embargo en las ltimas dcadas, la activa participacin de las mujeres en el mercado laboral, constituye uno de los hechos ms significativos de las ltimas

SINPARADIGMAS

28

dcadas, porque se incorpora un nuevo actor a un espacio histrico y eminentemente masculino, cuyas dinmicas estn concebidas desde la hegemnica mirada de los varones, por tanto, la participacin de las mujeres instaura problemticas e interrogantes de nuevo orden, que requieren de nuevas miradas, dado que en apariencia, las identidades y los procesos de construccin del sujeto femenino son un tanto ms complejas debido a la convergencia tensionada y contradictoria que supone la dicotoma trabajo/familia y pblico/privado, an no resultas de forma armoniosa en nuestro pas. El debate en torno al trabajo en la actualidad, seala que este ha perdido su carcter estructurante, debido a que se ha minado su capacidad de articular narrativas relativamente estables, no obstante, en el caso particular de las mujeres, constituye una actividad central en sus, independiente de su nivel socioeconmico y su ocupacin, pues es un medio a travs del cual consiguen autonoma e independencia econmica, aunque lo significados atribuidos adquieren matices distintos (Daz, Godoy, Stecher, 2005). Es ms, para las mujeres, a pesar de su desventajosa posicin en el mercado laboral respecto de los hombres, en relacin a la calidad del empleo, remuneraciones y la alta concentracin de ellas en los empleos considerados femeninos, sus opciones de no trabajar y ser ama de casa, constituyen hoy, opciones cada vez menos aceptadas, pues slo un 2,8% y un 3,6%, respectivamente, optan por dichas alternativas (SERNAM, 2002). Al respecto Carlos Prieto (1998) seala que los mviles individuales de las mujeres para insertarse en el mercado laboral, sobre todo si se es profesional, responden a explicaciones de orden social. En la sociedad nmica salarial 13, afirma, no habr forma de existencia social legtima que no pase por el empleo asalariado; slo aquellos miembros que posean un trabajo o lo busquen activamente tendrn una existencia social legtimamente reconocida. Por consecuencia, es el trabajo remunerado en la actualidad, siguiendo la propuesta de Alcoff, lo que posiciona a las mujeres en la esfera social, es decir, segn su actividad/inactividad en el mercado laboral (Ver anexo 1) se definen sus posibilidades para potenciar/ralentizar prcticas de autoanlisis y reflexin que propicien/dificulten transformaciones en la subjetividad para generar los procesos de des-identificacin de las representaciones tradicionales de gnero, absolutamente primordial para construir sujetos femeninos con capacidad de autodesignacin.

La pregunta entonces es cul es la posicin de las mujeres en el mercado laboral chileno?

A modo de cierre: el trabajo en perspectiva

Para situar a las mujeres en el mercado laboral chileno actual, y definir con mayor precisin su posicin como sujetos en la esfera social, es necesario abordar brevemente las principelas transformaciones que ha experimentado el trabajo en las ltimas dcadas, con objeto de comprender y precisar el escenario laboral al cual ingresan las mujeres y por ende, indagar las posibilidades y potencialidades que les proporciona el trabajo remunerado para la construccin de proyectos de vida individualizados y autnomos, con miras a la construccin de un sujeto femenino autnomo. Las transformaciones que han experimentado las relaciones laborales en las ltimas dcadas, es posible abordarlas comparativamente gracias a la distincin de carcter analtico que proporciona Castel (1997), entre sociedades industrial del estado nacional (modernidad organizada) y una sociedad informacional globalizada (modernidad tarda). Durante las sociedades de modernidad organizada, el trabajo se configura como una de las ms relevantes fuentes de sentido y soporte identitario, por una parte, y de articulacin de vnculos sociales y adquisicin de derechos ciudadanos, por otra. Su carcter central en la vida de los trabajadores, reposaba en el establecimiento de un contrato de trabajo que garantizaba un vnculo estable y duradero entre empleador y empleado (Daz, Godoy, Stecher, 2005), y un slido sistema de proteccin social, lo que en su conjunto les reportaba estabilidad y homogeneidad a las narrativas identitarias. La participacin de las mujeres en el mercado laboral durante este periodo era muy reducida, dado que el mercado laboral se sustentaba sobre las bases del modelo de familia padre proveedor madre cuidadora, situacin que estableca una rgida divisin sexual del trabajo.
13 Segn Carlos Prieto, en Testigas de cargo. Relacin salarial hoy, las sociedades durante el siglo XX se han convertido en ms que sociedades de mercado o capitalista, pues han reintegrado y/o absorbido las demandas de las cuestin social, propias de las sociedades de mercado y a travs del empleo asalariado han estructurado y legitimado todo el orden social: la anmica sociedad capitalista de mercado se transformar as en la nmica sociedad salarial.

SINPARADIGMAS

29

APROXIMACIONES A LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO FEMENINO DESDE EL MERCADO LABORAL

La situacin de las mujeres en el mercado laboral, comienza a experimentar ciertas transformaciones, con el advenimiento de las sociedades tardo modernas, producto de la transicin de un paradigma taylorista fordista a uno flexible. As, las relaciones laborales preeminentes hasta la dcada del 70, se modifican de manera sustantiva, y derivan en relaciones ms heterogneas (contratos a plazo fijo, temporales, a honorarios, trabajo suministrativo, nuevas formas de trabajo a domicilio y de trabajo social), inestables y con trayectorias laborales ms discontinuas. (Daz, Godoy, Stecher, 2005). Situacin que resulta altamente propicia para las mujeres, debido a que la fuerza fsica pierde valor como factor productivo, a la vez que se otorga menor importancia a la exclusividad del trabajo y se permite acoplar mejor las labores domsticas con las tareas remuneradas (PNUD, 2010). Las trayectorias laborales de las mujeres, caracterizadas por la permanente rotacin de empleos y la frecuencia de ciclos de actividad e inactividad laboral, las presenta como precursoras en el acceso a empleos donde la rotacin, la flexibilidad y la precariedad es el rasgo comn predominante (Collado, Patricia). No obstante, pese a los significativos puntos de inflexin que introduce la participacin de las mujeres en el mercado laboral, tanto en sus trayectorias individuales como en el ordenamiento tradicional de gnero, es necesario considerar que tales avances no han aminorado ntegramente las desigualdades y discriminaciones que las mujeres enfrentan para acceder y permanecer en el mercado del trabajo. En este sentido, segn Margaret Maruani (1998) las desigualdades hombre/ mujer no desaparecen, sino que simplemente se ven desplazadas hacia nuevas fronteras, en este caso, el mercado laboral, donde las mujeres mayoritariamente acceden a empleos de carcter flexible. As la proporcin de trabajadoras que cumplen con algunos de los horarios de medio tiempo supera en ms del doble a la de los varones, pues mientras que las mujeres representan un 19,7% en empleos flexibles, los hombres slo representan un 8,1% (SERNAM, 2002). Siguiendo la lnea anterior, Carlos Prieto (1992) seala que existe una categorizacin y jerarquizacin en las situaciones de empleo, pues en la cspide se encuentra la categora del empleo estable, bien remunerado y protegido por todos los derechos sociales, y en el otro extremo la categora de paro de larga duracin y/o inactividad. Ahora, el mismo autor sostiene, que si algo han demostrado los estudios de mujeres es que aquella jerarquizacin no es aleatoria, ni inocente,

puesto que en todos los pases europeos son los varones (adultos) quienes tienen un empleo estable y a tiempo completo y las mujeres y los jvenes, quienes se ven asignadas a las categoras de empleo de nivel informal. La situacin en Chile se replica, porque segn nos indica Un Balance de la situacin laboral de las mujeres en Chile 1996 2006, la mujer est sobre representada en el sector informal, donde el servicio domstico, es la primera puerta de entrada al mercado laboral para las mujeres pertenecientes a hogares de menor ingreso. Y a su vez, enfrentan mayores obstculos que los hombres para ingresar al mercado laboral, debido a que para las mujeres, el nivel educacional y la maternidad son parmetros de exclusin. La realidad indica que trabaja remuneradamente la mujer de mayores recursos y de mayor nivel educacional. Solo una de cada 4 mujeres del quintil ms pobre trabaja fuera del hogar. En el quintil de mayores ingresos en cambio, trabaja remuneradamente la mitad de las mujeres (SERNAM, 2008). En relacin a la maternidad, se observa que la actividad laboral de las mujeres est inextricablemente vinculada con la fecundidad, es decir, que aquellas mujeres activas econmicamente tiene menos hijos que aquellas que son inactivas o realizan trabajo domstico no remunerado (OIT, 2007) La maternidad y el nivel educacional son factores que dificultan fuertemente los estados de actividad e inactividad laboral de las mujeres (ver anexos 2 y 3). Y sin duda, su insercin al trabajo impacta positivamente en un conjunto de capacidades, desde la obtencin de ingresos propios o la formacin de capital humano hasta la configuracin de las subjetividades, como el sentimiento de empoderamiento y la capacidad para formular proyectos vida propio [] Ni la autonoma personal ni la confianza en s mismo ni la realizacin personal, son indiferentes a los sesgos de gnero. Adems, esas capacidades entre las mujeres cambian sustantivamente dependiendo de si se participa o no del mercado laboral (PNUD, 2010: 18) En definitiva, el trabajo remunerado en la actualidad, es una actividad significativa para las mujeres, debido a que les proporciona reconocimiento social y autonoma econmica, sin embargo, el mercado laboral chileno, presenta profundas desigualdades de gnero, las cuales se agudizan por las diferencias estructurales entre las mujeres en relacin a su nivel educacional. Ahora, si la posicin de las mujeres presenta un carcter tan dismil

SINPARADIGMAS

30

en el espacio laboral y social, es posible sostener que existe una elitizacin en los procesos de construccin de sujetos? ser que existen sujetos femeninos de elite? A la luz de lo expuesto, pareciera que en efecto, existen sujetos femeninos de elite, vale decir, mujeres en condiciones de privilegio, cuya posicin en el espacio social les otorga mayores posibilidades de agencia para desarrollar proyectos de vida individualizados y autnomos, no obstante su posicin privilegiada en el espacio social, es suficiente para potenciar la capacidad de autodesignacin?

Anexo 2 Participacin en la actividad econmica por quintil de ingreso autnomo segn sexo

Anexo 1 Capacidades y oportunidades segn sexo y tipo de actividad (% con atributo)

Fuente: MIDEPLAN, Divisin Social, Encuesta CASEN 2003, con factores de expansin en base a CENSO 2002. * Corresponde a la diferencia entre (1) y (2), ajustada por edad, escolaridad, nivel socioeconmico y localidad. ** La diferencia es estadsticamente distinta de cero. Fuente: Encuesta Desarrollo Humano, PNUD 2009.

Anexo 3 Tasa de Participacin de las mujeres en hogares con menores de 0 a 2 aos segn si algn menor asiste a establecimiento preescolar, 2003

Fuente: OIT en base a datos de MIDEPLAN (CASEN 2003).

SINPARADIGMAS

31

APROXIMACIONES A LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO FEMENINO DESDE EL MERCADO LABORAL

BIBLIOGRAFA
Amors, C. (2011) Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y postmodernidad. (3. Ed.) Espaa: Ediciones Ctedra. Alcoff, L. (sin fecha publicacin) Feminismo cultural vs. Postestructuralismo: la crisis de identidad de la teora feminista, recuperado el 6 de septiembre de 2011, disponible en el siguiente enlace: http:// cv.uoc.edu/~04_999_01_u07/ciberfeminismes37.html lvarez, S; Snchez, C. (2001) Diferencia y teora feminista. En Beltrn, E; Maqueira, V; lvarez, S; Snchez, C. Feminismos: debates tericos contemporneos. Espaa: Alianza Editorial. pp.243- 246 Castel, R. (1997) La metamorfosis de la cuestin social. Una crnica del salariado. Buenos Aires: Paids, Coleccin Estado y Sociedad. Citado por Daz, X; Godoy, L; Stecher, A. (2005) Significados del trabajo, identidad y ciudadana. La experiencia de hombres y mujeres en un mercado laboral flexible. Santiago: Centros de Estudio de la Mujer Castellanos, G (1995) Existe la mujer? Gnero, lenguaje y cultura. En Arango, L; Len M. y Viveros, M. Gnero e Identidad. Ensayos sobre lo femenino y lo masculino. Tercer Mundo Editores. Bogot. 39-59p. Collado, P. (2009) Visibilidad e invisibilidad. Acerca del trabajo y las mujeres. Revista Katl, vol. 12, nm. 2, pp. 178 187. De Beauvoir, Simone (2009). Segundo sexo (3 ed.) Buenos Aires: De Bolsillo Daz, X; Godoy, L; Stecher, A. (2005) Significados del trabajo, identidad y ciudadana. La experiencia de hombres y mujeres en un mercado laboral flexible. Santiago: Centros de Estudio de la Mujer Piedra, N. (2003) Feminismo y postmodernidad: entre el ser para s o el ser para los otros Revista de Ciencias Sociales (Cr), trimestral, ao/vol. IV y III, n 101 y 102. Prieto, C. (1999) Los estudios sobre mujer, trabajo y empleo: caminos recorridos, caminos por recorrer. Poltica y sociedad, nm. 32, pp. 141 149 Prieto, C. (1998) Testigas de cargo: relaciones salariales hoy Cuadernos de Relaciones laborales, nm. 12, pp. 147 - 167 Sol, G. (1995) Historia del feminismo. (siglos XIX y XX). Espaa: Ediciones Universidad de Navarra, S.A. Pamplona. Torns, Teresa (1995) Mercado de trabajo y desigualdades de gnero. Cuadernos de relaciones laborales n6. U. Complutense de Madrid, recuperado el 5 de abril de 2011 del siguiente enlace: http://www.ucm.es/BUCM/revistas/r la/11318635/ar ticulos/ CRLA9595120081A.PDF Zambrini, L; Ladevito, P. (2009) Feminismo filosfico y pensamiento post-estructuralista: teoras y reflexiones acerca de las nociones de sujeto e identidad femenina. Revista latinoamericana, nm. 2, pp. 162 180. PNUD, (2010) Gnero. Los desafos de la igualdad. SERNAM, (2002) Habla la gente: situacin de las mujeres en el mercado laboral. Santiago SERNAM, (2008) Perfil de las trabajadoras en Chile. Santiago PNUD, (2010) Gnero. Los desafos de la igualdad. OIT (2007) Mercado laboral y gnero. Taller Ministerio del Trabajo

RECURSOS ON-LINE
Oliva, Asuncin (2009) La pregunta por el sujeto en la teora feminista: el debate filosfico actual. Prlogo al libro de Celia Amors, recuperado el 21 de julio de 2011, del sitio web femiteca: http://www.femiteca.com/spip.php?auteur394

SINPARADIGMAS

32

CRCELES DE MUJERES EN LATINOAMRICA: MARGINALIDAD DEL ESPACIO GENERAL AL ESPACIO PARTICULAR Por: Consuelo Saavedra y Viviana Salas
Ambas Cursan la carrera de Geografa en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, y son parte de la presente Revista

RESUMEN
La investigacin tiene como propsito presentar un panorama general de las crceles de mujeres en Latinoamrica, para poder contrastar las dinmicas funcionales y vivenciales de las reclusas en dichos lugares. Todo esto, con el fin de conocer la realidad a la que se deben someter y dentro de la cual deben seguir cumpliendo con su papel impuesto de madres, hijas, esposas, entre otros, pero desde la marginalidad que su rol carcelario les impone, partiendo desde la visin de tab que se genera en la sociedad hasta la marginalidad de la mujer con su propio cuerpo, comprendiendo de esta forma la fragmentacin a la que son sometidos los diversos espacios de la mujer desde el preciso momento en que ingresa a la crcel. Para luego dar paso a la situacin particular de las crceles de mujeres en Chile. Palabras clave: Crceles, gnero, maternidad, Territorio, marginalidad, lugar.

junto a sus instituciones y leyes o normas que sean capaces de juzgar y castigar aquellos errores que sean catalogados como crmenes segn estas reglas impuestas sobre las sociedades (Len, 2010). La construccin de lugares fros, alejados de las ciudades, hmedos son condiciones pensadas en el castigo al criminal, en esta etapa en la que el culpable debe sentirse como tal para poder volver a tener su dignidad. Tal como menciona el autor recin citado, el proceso carcelario en Chile y en todo el mundo no generan cambios o transformaciones trascendentales en lo que es la personalidad de la persona, sino que al contrario, los porcentajes de delincuencia siguen iguales o han aumentado. Es por eso que los sistemas penales actualmente se comienzan a cuestionar. El castigo que se aplica a los prisioneros (ya sea explcita o implcitamente) es solo un simple reflejo del poder del Estado y de la sociedad, sobre la sociedad misma. El tratar de alejar al otro no es algo nuevo. Es por esto que dentro de esta investigacin se ha decidido abordar el tema de las crceles, aquellos centros que albergan a sujetos criminales que dejan de ser ciudadanos ya que al haber quebrantado la ley deben ser castigados de una forma u otra (anteriormente eran los latigazos, hoy son las denigrantes condiciones en las que viven los presos en estas instituciones penales). Pero no solo se abordarn las crceles; se debe agregar un factor sobre el que se han cometido an ms violencias y denigraciones (no solo a nivel histrico, sino que tambin a nivel psicolgico y a nivel del cuerpo dentro de este mismo contexto) que corresponden a aquellas crceles que albergan a criminales, pero aquellas que son mujeres prisioneras en centros de detencin de Latinoamrica. Estudiar los sistemas de gnero permite comprender que la diferente asignacin de funciones entre hombres y mujeres no responde a una prescripcin biolgica sino que se trata de un medio de conceptualizacin cultural y de organizacin social. En este sentido, la incorporacin de la perspectiva de gnero no implica abordar el anlisis de la mujer como componente aislado sino de comprenderlas como parte integral de la sociedad y su relacin con las distintas instituciones (Arduino, Lorenzo & Salinas, 2011). vcarcter tradicionales era de un 38%. En la siguiente tabla se muestra una comparacin entre cinco pases de Latinoamrica, su nivel de escolaridad, el tipo de crimen por el cual fueron apresadas las mujeres, y un rango de edad aproximado.
14 Real Academia Espaola, que corresponde tambin a una norma que aplica a la expresin, que define y establece el correcto hablar.

INTRODUCCIN
Las sociedades y todos aquellos individuos que las conforman, han necesitado, requerido y exigido el cumplimiento de una norma o el procesamiento de aquellos actos que son juzgados por nosotros mismos (orientados claramente por una oculta y pasiva intencin de las autoridades que siempre nos han regido) y que catalogamos de buenos, malos, de crmenes segn la lgica de una regla social que se instaur paulatinamente a lo largo de la historia sobre nuestras mentes, sobre nuestros cuerpos. Aqu entonces se podra poner en tela de juicio el concepto de libertad, que segn la RAE14 es aquella , facultad que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos, estado o condicin de quien no es esclavo, estado de quin no est preso, facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cunto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres, siendo esta ltima acepcin la que buscamos profundizar. Las sociedades, y todos aquellos individuos que las conforman han estado desde siempre regidos por algo que es correcto, por la norma, por la regla y ley que cada buen ciudadano debe seguir para vivir en libertad. Entonces la libertad jams nos ha pertenecido, es parte de una construccin de normativas que nos ensean a cmo ser buenos. Somos responsables de lo que hacemos pero bajo una lgica que ni nuestra mente ni nuestro cuerpo puede desplazarse ni desarrollarse tal como lo deseara su propia naturaleza, aquella la de ser un animal ms que pisa esta tierra. A lo largo de la historia se han establecido autoridades, una justicia

SINPARADIGMAS

33

CRCELES DE MUJERES EN LATINOAMRICA: MARGINALIDAD DEL ESPACIO GENERAL AL ESPACIO PARTICULAR

TABLA 1: COMPARACIN DE CIFRAS CRIMINALIDAD FEMENINA EN ALGUNOS PASES DE LATINOAMRICA

Fuente: Elaboracin propia, en base a cifras de la Organizacin Interamericana de derechos Humanos. En http//www. cidh.oas.org/countryrep/perv2000sp/introduccin.him2000.

SINPARADIGMAS

34

Es posible extraer de la informacin presentada en la tabla 1.1, que las mujeres apresadas tienen bajos ndices de escolaridad, y los crmenes por los que fueron sentenciadas son principalmente trafico de drogas y robo. El incremento de mujeres detenidas por delitos relacionados con el microtrfico de drogas no es casual. Se trata de una actividad que les permite seguir desempeando los roles de madre, esposa, abuela y duea de casa, ya que para realizarla no estn obligadas a desplazarse fuera de su vivienda, lo que les permite atender las labores domsticas y cuidar a los hijos o nietos. Muchas veces es la mujer quien

se encarga de la venta de drogas proporcionadas por los varones, ya sea para tapar las conductas infractoras de sus parientes hombres o por razones de sobrevivencia, ya que esta actividad ilcita les permite sustentar los gastos de alimentacin de su familia (Antony, 2007). En el caso de Chile podemos analizar ms en profundidad la taza de escolaridad que poseen las mujeres que se encontraban en prisin entre los aos 1985 y 1995 en la Tabla 2:

TABLA 2: NIVEL DE ESCOLARIDAD EN LAS MUJERES ENCARCELADAS EN CHILE

Fuente: Mujeres y crceles: aproximacin a la situacin penitenciaria en Argentina desde una perspectiva de Gnero Autores: Ileana Arduino, Leticia Lorenzo y Ral Salinas

Con estos datos se puede inferir que los delitos cometidos eran llevados a cabo por mujeres que no superaban en su mayora la educacin Primaria I por lo que se hallan en una condicin de mayor esfuerzo por contextualizarse en un espacio especfico. A esto se le deben sumar las posibles variables de que aquellas mujeres deben ser madres adolescentes con muy bajos recursos teniendo como necesidad el acudir a un robo para poder satisfacer sus necesidades y las de su familia (Arduino, Lorenzo & Salinas, 2011). Sus ndices de bajo nivel cultural permiten el que sean manipuladas y utilizadas por otros por lo que no distinguen entre la necesidad de alimentar y mantener a sus hijos o la de romper una norma que las llevar a perder su libertad. Es finalmente un crculo vicioso, ya que al no tener nada deben asegurarse de que sus hijos sobrevivan y deben buscar segundas alternativas.

EL CUERPO, EL LUGAR Y EL CASTIGO

La concepcin de las crceles se producen en el momento en que se evoluciona de un castigo directo al cuerpo del delincuente, como en la

antigedad lo eran el suplicio y la tortura, que se enfocaba en castigar al cuerpo como un blanco mayor de la represin penal (Foucault, 1986: 10) a un castigo que se enfocaba directamente en la mente y en el seudo subordinamiento del agresor de las leyes, con la intencionalidad de que durante su proceso de encierro fuera capaz de reflexionar sobre sus acciones bajo condiciones que se catalogan de infrahumanas, ya que estn bajo la condicin de normalidad de la sociedad. El hecho de encerrar a una persona, significa privarla de TODA libertad, y en ese sentido se comprende el hecho de que prcticamente deja de existir fuera de la prisin, ya que la sociedad invisibiliza las crceles, como se menciono anteriormente, por lo que el nico espacio en el cual se puede refugiar es su propio cuerpo, que viene a ser ese primer lugar al que podr recurrir. Los cuerpos son ltimo reducto donde se perciben y padecen en diversos grados la explotacin, la humillacin y la miseria, de acuerdo al punto del entramado social donde se site. En tanto, que espacio lugar, el cuerpo indica; parece hablar desde si, por que registra los malestares; se vuelve un extrao para s cuando percibe los

SINPARADIGMAS

35

CRCELES DE MUJERES EN LATINOAMRICA: MARGINALIDAD DEL ESPACIO GENERAL AL ESPACIO PARTICULAR

desequilibrios- y cuando mas- el paso del tiempo (Aguiluz, 2004). Desde el momento de ser detenidas, las mujeres dicen padecer de abusos que denigran su integridad como ser humanos, las mujeres en la crcel viven discriminacin cuando son registradas al desnudo. En comparacin con la poblacin en general y con el grupo de los hombres encarcelados, entre el grupo de las mujeres presas hay una mayor incidencia de haber sido vctimas de agresin sexual.

Te manosean, te humillan, se ren, y te pegan. A muchas nos tiraban a empujones al suelo, y una que no sabe na se siente como basura
Es ms frecuente que durante este paso por los recintos policiales sufran atentados sexuales e incluso violaciones, disfrazadas de favores requeridos. Particularmente en el caso de las prostitutas detenidas en redadas, esta situacin violenta dirigida en su contra es bastante frecuente. Las vejaciones hacia las mujeres detenidas pueden ser tocamientos sexuales y denigrantes en sus rganos genitales o en sus pechos, o simplemente ordenarles desnudarse. Todas estas conductas infamantes estn definidas en los instrumentos internacionales sobre Derechos Humanos, como violaciones a sus derechos. Es muy difcil investigar estas situaciones principalmente por falta de inters de las autoridades, o, de comprobarse- si es que alguna de estas mujeres se atreviera a denunciar- esto se considera como falta administrativa y no como un acto delictivo. Por lo tanto el agresor es trasladado a otra dependencia policial donde seguir cometiendo estos atentados contra los Derechos Humanos (Antony, 2000). Muchas mujeres declaran no sentir que se violan sus derechos, ya que a pesar de los mltiples malos tratos a los que son sometidas, se produce una asimilacin del hecho de que ellas dejaron de ser personas normales y no tienen derechos, por lo que al momento de estar encarceladas se marginan de la sociedad, dejan de existir. Muchas mujeres son abandonadas por sus familias, sus esposos y separadas de sus hijos. A diferencia de los hombres, quien al estar en prisin siguen siendo sagradamente visitados y apoyados por sus esposas, y siguen manteniendo una relacin fuerte con sus hijos.

que debern cumplir su condena. Por lo que, el primer espacio al que recurrirn es a su cuerpo, este mismo cuerpo que ha sido sometido se utilizara para buscar un lugar imaginario de paz, o como un objeto de intercambio para pagar favores sexuales a cambio de proteccin. De cualquiera de estas maneras, el cuerpo se presenta como el espacio persistente por el cual atraviesan las macro regulaciones sociales de la crcel. Por lo que considerar el cuerpo como un hogar no es una loca idea como se podra imaginar, ya que nuestros cuerpos hacen las veces de nuestra casa, el hogar primero; son pues el espacio interior que puso Gastn Bachelard, los cuerpos estn en nosotros tanto como nosotros estamos en ellos (Bachelard, 1975:30). Con el cuerpo hogar, no solamente identificamos el refugio afectivo emocional del s mismo- de nosotros, tomamos el cuerpo como primer reducto, contra la alienacin (puesto que no es ms ese extrao, la materia ajena y desconocida) y contra su objetivacin ese cuerpo reificado que conlleva la sujecin y el abandono de s. (Aguiluz, 2004: 4). Por otro lado, el enorme hacinamiento que existe en las crceles de mujeres en Latinoamrica, potencia este fenmeno del cuerpo/lugar como el ltimo reducto de intimidad.

Yo me tiraba en el piso, cerraba los ojos y me imaginaba que estaba en otro lado, con mi hijos, en mi casa, afuera de esta mierda
Una mujer que sale de la crcel NUNCA vuelve a ser la misma, y no precisamente por ese ideario de correccin social que intenta potenciar el sistema carcelario, sino porque el proceso en relacin a su vida en ese espacio la marcara para toda la vida. La violacin de sus derechos en cuanto a su roll de mujer, madre, hija, esposa, persona es un estigma que deber cargar por siempre.

LA MATERNIDAD TRAS LAS REJAS

Un tiempo en prisin, por corto que ste sea, tiene un efecto particularmente daino en el caso de las mujeres en el sentido de que provoca una profunda ruptura familiar. La mayora de las mujeres en prisin son madres y la probabilidad de que sean nicas responsables de los nios es ms alta que en el caso de los presos hombres. Una mujer que vive en un lugar provisional o rentado lo perder al entrar a la crcel. Al salir, tendr dificultades para obtener una vivienda segura. Por lo general, la madre cuyos hijos quedan al cuidado del Estado o de otra persona no podr reclamar la custodia de sus hijos si no

Cuando eres nueva reclamas por los malos tratos, le contay a tu familia, pero ellos te dicen que es culpa de una, que una se lo busco, as que ahora hay que puro aguantar no ms
El castigo, se torna entonces como parte normal del da a da, las mujeres deben buscar refugio dentro de este nuevo espacio en el

SINPARADIGMAS

36

tiene una vivienda. Por lo anterior, incluso un perodo corto en prisin puede provocar una ruptura permanente de las familias. Adems, es de considerar a aquellas mujeres que ingresan al sistema carcelario estando embarazadas o que se embarazan durante su periodo de reclusin. En Chile, el 90% de las mujeres presas son madres; todas ellas, casi sin distincin, asocian su ser con la maternidad (Stuven, 2009). De este porcentaje, muchas mujeres argumentan que su actuar delinquivo fue netamente como un medio de conseguir recursos y darles mejores condiciones de vida a sus hijos.

dejaran para darle pecho, cuidarla lo que me dejaran no mas () esos meses con ella adentro fueron mejores que esos das lejos de ella
El hecho de que una mujer haya cometido un delito, no implica que necesariamente sea una mala madre, y que su crianza sea deficiente, no hay que juzgar. Sin embargo al estar en prisin, es difcil que pueda cumplir a cabalidad con el ideal de proteccin y formacin social/valrico que la sociedad espera que una madre les entregue a sus hijos, debido a la falta de instalaciones aptas para un normal desenvolvimiento del lugar materno, adems los nios permanecen privados de libertad junto con sus madres, lo cual se transforma en una doble condena para ellas. An que tambin, la maternidad se transforma en una fuerte motivacin de superacin personal para las mujeres, las cuales luchan por poder enmendar sus vidas y comenzar de nuevo junto a sus hijos.

yo venda por mis nios, no soy adicta, tampoco delincuente, pero algo tena que hacer pa comprarles ropa, paque no les faltara pacomer
La maternidad tras las rejas significa una doble carga al momento de tomar la decisin sobre si las reclusas se quedaran con sus hijos el periodo permitido, este tiempo depender de cada pas pero en general en Latinoamrica es hasta los dos aos con algunas excepciones, sin embargo hay que considerar el enorme peso social y sicolgico que representa para un nio vivir tras las rejas, ya que significa estar privado de libertad al igual que su madre, aun que por otro lado el hecho de ser separados de sus madres en muchos casos significa un distanciamiento total, ya que las familias evitan el contacto por vergenza entre hijos y madres encarceladas, sin considerar que muchas mujeres siguen enviando dinero a sus hijos gracias a algunos planes de trabajo que tienen las crceles de algunos pases, otra opcin en muchos casos es que los nios, al no existir algn familiar que se pueda hacer cargo de ellos o algn guardador deber ingresar a hogares dependientes del estado, como en el caso de Chile que es el SENAME quien se hace cargo de los nios. En el caso de optar por vivir la maternidad dentro de la crcel, se debe velar por la proteccin del infante, si bien existen convenciones internacionales sobre los deberes del estado en estas situaciones, no existe una severa vigilancia de que se cumplan las normas, principalmente en el tema de acceso a una buena calidad de alimentacin y la proteccin del infante y su madre de ambientes libres de violencia. Cada pas, tiene sus propias polticas sobre los espacios fsicos que se designaran a las madres que vivan con sus nios en la crcel.

Mis hijos me hacen querer ser alguien mejor, sacarlos adelante () cuando estuve adentro me di cuenta que no quera esto mismo para ellos, no se lo deseo a nadie
Se adjuntan algunos testimonios visuales de la realidad materno/ carcelaria, como herramienta grafica de lo que el Lugar como categora de anlisis representa en un espacio privado de libertad:
1.1 Mujer Durmiendo junto a su hijo en el pabelln de maternidad de la unidad 33 del centro penitenciario de los Hornos, provincia de buenos aires, Argentina.

Yo le di pecho a mi hija hasta que tuvo un ao, fue lindo poder estar con ella, cuando recin naci la mande con mi mam, pero despus ped poder ingresar el tiempo que me

Fuente: Carolina Camps, ver en: http://www.carolinacamps.com.ar/

SINPARADIGMAS

37

CRCELES DE MUJERES EN LATINOAMRICA: MARGINALIDAD DEL ESPACIO GENERAL AL ESPACIO PARTICULAR

1.2 Mujer con un avanzado embarazo en el centro penitenciario de los Hornos, provincia de buenos aires, Argentina. Este Pas les permite a las mujeres estar con sus hijos en prisin hasta los 4 aos.

1.4 El Salvador: En este pas se le permite a las madres estar con sus hijos hasta los 3 aos con ciertas excepciones dictadas por un juez en base al buen comportamiento de la madre.

Fuente: Carolina Camps, ver en: http://www.carolinacamps.com.ar/ 1.3 Bolivia: En este pas se les permite a las madres vivir con sus hijos hasta que ellos dejen de lactar.

Fuente: Red de Foto Periodistas Iberoamericanos, ver en http://www.nuestramirada.org/photo/carcel-de-mujeres-4

1.5 El Salvador: La tnica de hacinamiento de esta crcel se repite en la gran mayora de los centros de maternidad penitenciarios de Latinoamrica.

Fuente: Peridico Los Tiempos, ver en http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/ local/20100426/las-reclusas-de-la-carcel-de-san-sebastian-mantienen-la-huelgade_67860_124384.html

Fuente: Red de Foto Periodistas Iberoamericanos, ver en http://www.nuestramirada.org/photo/carcel-de-mujeres-4

SINPARADIGMAS

38

1.6 Muchos nios nacen dentro de la crcel, y eso implica, en la mayora de los casos, que durante toda su corta vida nunca han conocido el mundo exterior. Centro penitenciario de los Hornos, provincia de buenos aires, Argentina.

Pero antes que todo, es necesario cuestionarnos como sociedad en que estamos fallando? Por qu los individuos delinquen? Debemos enfocarnos en recuperar los espacios que les han sido arrebatados a las personas, desde la misma falta de oportunidades en la que deben desarrollarse desde que nacen, hasta la perdida afectiva como sociedad moderna, que vela por un sistema capitalista eficiente, que funcione rpido y desigualmente, y que en es el serio responsable de que aquellos individuos que no encajan con este modelo caigan en el circulo de la criminalidad.

Fuente: Carolina Camps, ver en: http://www.carolinacamps.com.ar/

CONCLUSIONES DESDE UNA PERSPECTIVA GEOGRFICA

La crcel como toda institucin es parte de nuestra sociedad, y opera bajo dinmicas espacio/temporales que afectan a todos los individuos involucrados en ella, tanto dentro como fuera. La geografa como ciencia espacial tiene mucho que hacer en este campo, en primer lugar por la falta de estudios sobre el tema, y por que los gegrafos como planificadores del espacio podemos contribuir en mejorar las condiciones de las personas que se encuentran dentro de este tipo de lugares. Adems, mirar estos centros bajo una perspectiva de gnero es de suma importancia, dado que el delito es de naturaleza homognea a todos los individuos que componen la sociedad, no es netamente inherente al hombre. Urge una mejor planificacin en cuento a sistemas penitenciarios que favorezcan la relacin madre/hijo y hasta donde sea posible las leyes deberan tomar en cuenta el rol fundamental de la madre como cuidadora de sus hijos, para tomar decisiones que tiendan a preservar la familia, y que puedan velar por una mayor proteccin de la mujer en tanto a sus derechos como ser humano, procurando una real rehabilitacin y entregndole oportunidades reales de reinsercin social al momento de cumplir su condena.

SINPARADIGMAS

39

CRCELES DE MUJERES EN LATINOAMRICA: MARGINALIDAD DEL ESPACIO GENERAL AL ESPACIO PARTICULAR

BIBLIOGRAFA
Aguiluz, M (2004). Memorias, Lugares y Cuerpos. Athenea Digital, 6. Disponible en http://antalya.uab.es/athenea/num6/aguiluz.pdf Aguirre, C (2009). Crcel y Sociedad en Amrica Latina: 1800-1940. En Historia Social Urbana, 209-252. FLACSO. Antony, C (2000). Las Mujeres Confinadas: Estudio Criminolgico sobre el rol genrico en la ejecucin de la pena en Chile y Amrica Latina . Santiago. Editorial Jurdica de Chile. Antony, C (2007). Mujeres invisibles: las crceles femeninas en Amrica Latina. Revista Nueva Sociedad, 208. Disponible en http://www.nuso. org/upload/articulos/3418_1.pdf Arduino. I, Lorenzo. L & Salinas.R (2011). Mujeres y crceles: aproximacin a la situacin penitenciaria en Argentina desde una perspectiva de Gnero. Revista Pensamiento Penal, 128. Disponible en http://www.pensamientopenal.com.ar/articulos/mujeres-carcelesaproximacion-situacion-penitenciaria-argentina-desde-una-perspectiva Bachelard, G (1975). Poticas del espacio. Mxico, D.F. Fondo de Cultura Econmica. Bourdieu, P (2002). La Distincin: Criterio y Bases Sociales del Gusto. Mexico D.F. Editorial Taurus. Delgado. O & Montaez. G (1998). Espacio, Territorio y Regin: Conceptos Bsicos para un Proyecto Nacional. Cuadernos de Geografa. Vol. 7. N1-2. Bogot. Foucault, M (1975). Vigilar y Castigar: Nacimiento de la Prisin. Paris. Editions Gallimard. Foucault, M (1984). Los Lugares Otros. Paris. Architecture, Mouvement, Continuit, 5. Disponible en http://es.scribd.com/ doc/4650039/Foucault-M-De-los-espacios-otros Guaimaro. Y, Lopez. G & Sepulveda. M (2003). Mujeres en prisin: una revisin necesaria. Revista El Otro Derecho, 29. Disponible en http:// ilsa.org.co:81/biblioteca/dwnlds/od/elotrdr029/elotrdr029-06.pdf

Jensen, A (1977). Criminalidad Femenina en tres pases de Latinoamrica. Disponible en http://www.ilanud.or.cr/A011.pdf Len, M (2010). Documentos para la historia de las prisiones en Chile en el siglo XX (1911-1965). Disponible en http://www.historiadelderecho. uchile.cl/index.php/RCHD/article/viewFile/5376/5255 Nogue,J (2006). Las otras Geografas. Valencia. Editorial, Tirant Lo Blanch. Pollok, O (1950). La criminalidad de la mujer. Pennsylvania. Editorial de la Universidad de Pennsylvania Stuven, A (2009). Seminario Mujer y Prisin: Abriendo Puertas a Una Realidad Ignorada. Disponible en http://www.abriendopuertas.cl/PDF/ seminariomyp.pdf

SINPARADIGMAS

40

Revista Geogrfica SINPARADIGMAS Sinparadigmas.r.g@gmail.com

Revista Geogrfica SINPARADIGMAS Sinparadigmas.r.g@gmail.com