FACULTAD DE TEOLOGA DE LA PONTIFICIA CIVIL DE LIMA

TEOLOGA FUNDAMENTAL

TEMA:
EL MAGISTERIO INFALIBLE DE LA IGLESIA

ALUMNO:
ALEX CASTILLO ALVARADO

PROFESOR:
DONATO JIMNEZ

2007

INTRODUCCIN
Para asentar las bases en el estudio de la teologa -actividad de los creyentes que tratamos de comprender ms profundamente la Palabra de Dios y de exponerla de manera ordenada y sistemtica, en base a la Sagrada Escritura, la Tradicin de la Iglesia, y la razn humana iluminada por la fe- he credo conveniente seguir profundizando en el estudio del Magisterio de la Iglesia. Este trabajo forma parte de una triloga que estoy investigando. El primero, es sobre la Tradicin en base a los escritos del telogo, Cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI., presentado como primer trabajo en este mismo curso. El segundo, trabajo, es sobre el Magisterio de la Iglesia y su infalibilidad. Para este he tomado del libro Teologa fundamental de LANG Albert. Donde presento al Magisterio de la Iglesia como rgano de trasmisin de la revelacin. El trabajo muestra de dnde parte el Magisterio de la Iglesia; dnde expongo que la Revelacin Dios no la quiso comunicar a cada hombre particular sino dentro de una comunidad. Fundacin del magisterio de la Iglesia, donde Cristo vino al mundo para manifestar su palabra y evangelio, y dejrsela a sus sucesores. Finalmente la infalibilidad del magisterio de la Iglesia, donde Cristo promete su asistencia mediante su Espritu hasta el fin del mundo.

EL MAGISTERIO INFALIBLE DE LA IGLESIA (rgano transmisor de la Revelacin)

Como todos los valores terrenos, los bienes sobrenaturales de salvacin, que Cristo nos trajo, son transmitidos dentro de una comunidad. La Revelacin no quiso Dios comunicarla inmediatamente a cada hombre en particular. Del mismo modo, el acceso a ella no ha querido dejarlo a los esfuerzos individuales, tan fcilmente expuestos al fracaso. En la era posapostlica transmiti Dios la Revelacin de un modo social correspondiente a la naturaleza social del hombre. Por ello organizo l mismo Iglesia la sociedad de los que estn unidos a l por la fe y confo a la Jerarqua eclesial la comunicacin de la gracia y de las verdades reveladas. Para esta misin dio Cristo a sus Apstoles, junto con el poder de gobierno, el poder de magisterio y el de sacerdocio. El poder sacerdotal es transmitido por el sacramento del Orden, mientras que el poder de ensear esta ntimamente unido con el oficio de doctor y el de pastor.

SECCION PRIMERA EXISTENCIA DEL MAGISTERIO INFALIBLE

I FUNDACION DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

1.- Cristo vino al mundo para anunciar el evangelio (Mt. 11,5), para dar testimonio de la verdad (Jn. 18, 37), y para hablar a los hombres de las cosas del cielo (Jn. 3,12). Solamente Cristo es el Maestro (Mt. 23,10). Su palabra y su evangelio deben resonar en todo el mundo (Mt. 26,13). Escogi a los Apstoles para ser heraldos de su mensaje y para continuar su misin (Jn. 20,21) Cristo llama a sus Apstoles luz del mundo, sal de la tierra (Mt. 5,13). Los compar con los profetas. Y nos dice que a sus enviados hay que recibidlos y escucharlos como al mismo Jess (Lc. 10,16) El Seor entreg solemnemente a los Apstoles, despus de la Resurreccin, la misin de ensear y predicar y los dot de los poderes necesarios para ello.

2.- Los Apstoles ejercieron el oficio de ensear desde el da de Pentecosts. partiendo de all predicaron por todas partes (Mc. 16,20). No se apartaron de esta misin por ninguna amenaza ni por ninguna prohibicin humana. Pablo reivindicaba como su primera obligacin no el bautizar, sino el predicar (1 Cor. 9,16); Cristo no lo ha enviado a bautizar, sino a predicar el Evangelio (1 Cor. 1, 17) 3.- Jess no confi a los Apstoles esta misin de ensear como algo exclusivo y personal de ellos, sino que quiso que fuese una misin perpetua de la Iglesia destinada a todos los pueblos y a todos los tiempos hasta el fin del mundo. a) El magisterio de la Iglesia es un magisterio vivo; no esta vinculado a ninguna letra muerta, sino que se nutre de la corriente vital de la tradicin alimentada por el testimonio de aquellos que estuvieron con el Seor desde el principio. El fiel cristiano no necesita recorrer- estudios profundos para llegar al conocimiento de la revelacin, ya que esta encuentra en la enseanza y en la fe de la Iglesia una presencia viva y permanente. b) El magisterio de la Iglesia es un magisterio autoritativo. Es ejercido por encargo de Cristo y con la plenitud de poder que a El le fue entregada por Dios. (Mt. 28,18). Los enviados de Cristo pueden exigir plena obediencia en su nombre. El encargo de esta misin de ensear puede en nombre de cristo someter a todos los pueblos a la obediencia de la fe ( Rom 1,5 ). Los mensajeros del evangelio predican con el poder del Espritu Santo enviado del cielo ( 1 Pe 1 12). Pero este magisterio, como presupuesto necesario, tiene que proceder de la fisin de Cristo y, mediante l, del mismo Padre celestial. cmo creern en aquel de quien nada oyeron? cmo oirn si nadie predica? enviados? (Rom 10,14). c) El magisterio que Cristo ha confiado a los suyos es un magisterio de tradicin. No ha de descubrir nuevas verdades, sino que ha de custodiarse y transmitir el tesoro recibido de verdades reveladas. Los Apstoles de Cristo deben ensear lo que Cristo les ha ordenado (Mt. 28,20). Deben predicar slo lo que han visto y odo. Por consiguiente, la plenitud de luz y verdad que contiene la revelacin cristiana ase transmite por medio de una corriente vital de tradicin. Pablo, que haba recibido inmediatamente de Jess su vocacin de Apstol sac de la tradicin el contenido de su Evangelio y se esforz por mantener siempre la unin vital con la fe anunciada por los Apstoles. El magisterio de la Iglesia mantiene el mismo estrecho vnculo con el principio constitutivo de la fe: la revelacin entregada a la Iglesia y a la que ella misma 5 cmo predicarn si no son

est sujeta. La Iglesia no puede, crear el carcter de fe de una verdad, sino solamente defenderla y dar a conocer la fe que se funda en la revelacin.

4.- El hombre moderno imbuido del espritu del racionalismo se opone al reconocimiento de un magisterio autoritativo. El racionalismo constituye a la razn como la nica fuente y el juez ltimo de la verdad. La razn puede y debe examinar si es lcito confiarse a la direccin de un magisterio, pero no puede condenar sin ms todo magisterio. Modernamente, en lugar de esta superestima de la razn ha surgido una desconfianza escptica frente a ella. Se quiere ver en la verdad, de un modo especial en la verdad religiosa, solamente un juicio subjetivo de valor, la expresin de una experiencia interior. Por consiguiente, un magisterio religioso, especialmente un magisterio autoritativo vinculado a la tradicin, es considerado como algo superfluo y nocivo. Los reformadores y la teologa protestante conservadora se mantienen estrechamente adictos a la revelacin en la Sagrada Escritura, de la cual puede ser extrada inmediatamente por todo creyente. Sera incomprensible todo el aprato desplegado en la encarnacin del Unignito de Dios, si no hubiese constituido tambin un medio para comunicar a todos los hombres sus frutos. La misin de ensear confiada por Cristo a su Iglesia asegura a su Evangelio una duracin viva por encima del tiempo y esto no es una tarea para la fe, sino una consecuencia necesaria de la misin universal de Cristo. 5.- La intervencin del magisterio eclesistico en la transmisin de la fe no tanto es una traba para la fe, cuanto una garanta y custodia de ella. Le asegura su actualidad vital y su seriedad existencial. El aspecto social del conocimiento de la delibera de la estrechez y parcialidad individual, pero todo creyente ha de actuar activa y pasivamente, recibiendo y transmitiendo la fe. La separacin entre Iglesia docente y discente no se debe entender en el sentido de que los poseedores del oficio de ensear pertenezcan solamente a la Iglesia docente y el pueblo de Dios pertenezca solamente a la Iglesia discente. Todos los miembros de la Iglesia, incluso los telogos, tienen que recibir en actitud acogedora la fe de la Iglesia y todos estn obligados, aunque en distinto grado, a la activa propagaron de la fe.

La enseanza de la fe est orientada a la confesin de esa de con la vida y las palabras, y esta confesin es, a su vez, necesaria para una enseanza profunda y eficaz, la cual est tambin supeditada a la direccin autorizada de los que poseen el poder de ensear. De este conjunto orgnico resulta la conciencia de la fe de la Iglesia.

SECCION SEGUNDA
II INFALIBILIDAD DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

1.- Cristo quiso transmitir su revelacin por medio de los hombres. Confo el tesoro de la fe a vasos terrenos y quebradizos. Por ello tuvo que cuidar que la verdad revelada con el correr del tiempo no se extinguiese ni fuese falseada por errores humanos. El medio que deba servir a este objeto era el carisma de la infalibilidad, que le concedi a su Iglesia. Este carisma consiste en una especial providencia divina que vigila para qie el Magisterio no caiga en ningn error al declarar las verdades de la fe y para que en la de de la Iglesia no se mezcle ningn error. Dada la estructura jerarquica de la Iglesia, este carisma lo tiene, en primer lugar, el Magisterio (infallibilitas activa in docendo), pero de un modo mediato lo tiene toda la Iglesia (infallibilitas passica, in credendo). El carisma de la infalibilidad no se extiende a la conducta tica y moral, no concede la impecabilidad ni preserva de los defectos morales, slo acta en el terreno intelectual custodiando la verdad revelada. Como la Iglesia slo tiene que custodiar y comunicar el tesoro de la revelacin, el carisma de la infalibilidad no implica comunicacin de nuevas verdades reveladas, ni

tampoco un positivo impulso de Dios, que hiciera los rganos humanos instrumentos suyos (como el la inspiracin), el carisma de la infalibilidad slo evita que en la actuacin del Magisterio se puedan dar fallos y errores. 2.- Esta especial providencia sobre el Magisterio de la Iglesia est garantizada por las promesas, que Cristo hizo a los Apstoles mirad, yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28, 20). 3.- La asistencia del Espritu Santo la prometi Cristo principalmente en la ntima alocucin que tuvo con sus Apstoles antes de la Pasin. yo le pedir al Padre que os enve otro consolador que permanecer con vosotros por toda la eternidad, el Espritu de la Verdad (Jn. 14, 16) La tarea principal en la asistencia del que es llamado Parclito, Espritu de la Verdad, debe ser proteger a los Apstoles en su Magisterio. El Espritu Santo no les comunicar a los Apstoles de Cristo nuevas revelaciones; les recordar la revelacin recibida de Cristo. El Espritu de la Verdad no slo ser dado a los Apstoles, sino tambin a todos sus sucesores, puesto que permanecer con ellos perpetuamente (Jn 14,16).

INDICE

INTRODUCCIN EL MAGISTERIO INFALIBLE DE LA IGLESIA

1 2

EXISTENCIA DEL MAGISTERIO INFALIBLE

FUNDACION DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

II INFALIBILIDAD DEL MAGISTERIO ECLESIASTICO INDICE 6 8