ESTUDO SOBRE A QUEDA DAS MURALHAS DE JERIC A QUEDA DAS MURALHAS DE JERIC.

Texto base: INTRODUOJeric era uma fortaleza cercada de espessas muralhas de pedra e portas de ferro.

Os portes da cidade de Jeric estavam bem fechados, para no deixar que os israelitas entrassem. Jeric era humanamente impenetrvel. Ningum podia entrar, nem sair da cidade. DESENVOLVIMENTOJosu estava perto da cidade de Jeric. De repente, viu um homem com uma espada na mo parado na sua frente. Josu chegou perto dele e perguntou: Voc do nosso exrcito ou inimigo? No sou nem uma coisa nem outra. Estou aqui como comandante do exrcito de Deus, o Senhor. Josu ajoelhou-se, encostou o rosto no cho e o adorou. E disse: Estou aqui meu senhor. O que quer que eu faa? O comandante do exrcito do Senhor respondeu:Tire as sandlias dos seus ps, porque a terra que ests a pisando santa. E Josu obedeceu. Na vida crist, o mais importante conhecer os planos de Deus e experimentar a sua vontade, que agradvel e perfeita.Josu teve uma experincia, um encontro com o Senhor : Tire as sandlias dos seus ps, porque a terra que ests a pisando santa. Deus fez isso com Moiss (vocs se lembram da sara ardente?) e agora o faz com Josu. Santificar o lugar do encontro. Isso tem um profundo significado. Porque a sandlia era uma proteo contra o calor da areia que poderia queimar a planta do p, como proteo de pedras cortantes. Mas diante do Senhor no h necessidade desse tipo de proteo. Tirar as sandlias abandonar o poder humano, deixar de lado o orgulho, o raciocnio humano, o entendimento soberbo. Nesse campo santo, a humildade, a dependncia e a obedincia so as nicas vestimentas aceitveis.Disse ainda o Senhor Deus a Josu:Estou entregando em tuas mos a cidade de Jeric, o seu rei e os seus corajosos soldados. O Senhor orientou que todos os guerreiros de Israel deveriam rodear a cidade de Jeric uma vez, por seis dias, sem nada dizer. sua frente iriam sete sacerdotes, levando sete buzinas de carneiro, diante da arca. No stimo dia deveriam rodear a cidade sete vezes e os sacerdotes tocariam a buzina. Ao ouvir o toque das buzinas, todo povo deveria gritar e ento os muros ruiriam. Vejamos alguns pontos:1- A ARCA - O povo precisava ter a arca indo frente. Ns sabemos que a arca representava a presena de Deus e sua aliana com Israel. Se queremos vencer as barreiras, precisamos ter compromisso com Deus e uma comunho real com ele. 2- RODEAR A CIDADE - O povo precisava andar em volta da muralha. Aqui est a questo da obedincia e da ao. Se voc est consciente de que Deus lhe deu uma ordem, obedea. Esta a sua parte. Se voc no sabe o que fazer diante do problema, ore, consulte a Bblia, consulte o ministrio e parta para a ao. Jesus disse: "Eu sou o caminho" (Joo 14.6). Logo, precisamos andar. A salvao dinmica. 3 TEMPO - Israel deveria andar em torno de Jeric durante 7 dias. Aqui est o teste da perseverana e da pacincia. Voc deve obedecer hoje e continuar obedecendo amanh, mesmo que os obstculos paream mais firmes do que antes. Voc deve ser mais firme do que a muralha. Sua f deve ser mais resistente. Depois de rodear a cidade no primeiro dia, no houve nenhum resultado. Talvez tenha sido difcil para alguns israelitas levantarem de suas camas no segundo e no terceiro dia e nos dias seguintes, sabendo que nada aconteceu na vspera. Voc j experimentou esse desnimo? No se deixe vencer por ele. Continue obedecendo ao Senhor.Josu ordenou que o povo executasse fielmente as ordens recebidas: durante seis dias, os valentes guerreiros de Israel deram uma volta em torno da cidade. No stimo dia deram sete voltas. Durante a stima volta ao som das trombetas, todo o povo levantou um grande clamor. Pelo poder de Deus, as muralhas de Jeric caram e o povo pde conquistar a cidade.Os homens que tinham servido de espies foram casa de Raabe e retiraram de l ela e sua famlia (Raabe nos fala da igreja gentlica, ela queria a beno, estava na revelao, entendeu a Obra e foi salva pelo fio de escarlate - sangue de Jesus), porm a cidade e tudo que nela havia queimaram no fogo,

guardando somente a prata, o ouro, os vasos de metal e de ferro para o tesouro da casa do Senhor. Assim era o Senhor com Josu, e corria sua fama por toda a terra.CONCLUSONo stimo dia, a muralha caiu. No podemos fazer uma regra para Deus e dizer que ele sempre vai agir depois de 7 dias ou depois de 7 oraes, Ele pode agir no primeiro dia, ou no stimo, ou no vigsimo primeiro, como aconteceu com Daniel, ou em outro dia qualquer. Por que sabemos que Deus tem um tempo certo para tudo, apesar de que, em alguns casos, ns que retardamos as bnos devido nossa incredulidade, passividade e desobedincia. Josu creu na promessa de que o Senhor derrubaria as muralhas de Jeric. Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no vem. (Hebreus 11:1) Mas a f crist no cega ela est firmada nas promessas de Deus. Quando o Senhor prometeu a Josu que a muralha de Jeric viria abaixo e que o povo de Israel subiria nela, nada mais faria Josu desistir de conquistar a cidade, pois ele sabia que Deus estava frente e lhes concederia vitria. O mesmo Deus que operou na vida de Moiss e de Josu continua a operar em nossas vidas. Na vida de um povo que clama pelo seu nome e que ora com f. Ns clamamos no deserto por este Deus e vivemos continuamente com um grito em nossos lbios: Maranata! o clamor de uma igreja fiel, que anseia a volta do Salvador, que vir nas nuvens para busc-la. vem Senhor Jesus.

Um Exemplo de Graa e F A Conquista de Jeric (pdf) A conteceu quase 3.500 anos atrs. A lei que governava os judeus era outra, que no est em vigor hoje. Mas a conquista de Jeric serve como um exemplo importante para nos instruir. Paulo disse que os exemplos do Antigo Testamento servem para nos instruir (1 Corntios 10:6) e para demonstrar a fidelidade de Deus em cumprir as suas promessas (Romanos 15:4). O autor de Hebreus usou exemplos de f da antigidade para nos incentivar na nossa caminhada da f (Hebreus 11:4-38; 12:1). Entre estes exemplos aparece esta simples afirmao: Pela f, ruram as muralhas de Jeric, depois de rodeadas por sete dias (Hebreus 11:30). Vamos analisar a vitria dos israelitas sobre Jeric como exemplo para nossa instruo. O Contexto Histrico Uma gerao a gerao incrdula que recuou quando Deus mandou tomar a terra prometida 39 anos antes passou. Dos 603.550 homens contados depois da sada do Egito, apenas dois sobreviveram para guiar a nova gerao de israelitas terra de Cana. Antes de morrer na plancie transjordnica, Moiss dedicou suas ltimas semanas instruo do povo numa srie de discursos registrados para ns no livro de Deuteronmio (leia, especialmente, 31:1-6). Josu foi escolhido por Deus como sucessor de Moiss. Deus prometeu estar com ele e o animou para cumprir a sua tarefa, e Josu aceitou esta grande responsabilidade (Josu 1:6-11). Quando aproximaram terra, o novo lder dos israelitas mandou espies para a cidade fortificada de Jeric, e eles voltaram com um relatrio positivo (2:1,23-24). O povo atravessou o rio Jordo e colocou pedras como memorial do milagre que Deus fez para conduzi-lo terra (captulos 3 e 4). Logo depois de chegar terra, os israelitas do sexo masculino que nasceram no caminho do Egito foram circuncidados. Desta maneira, Deus tirou sua imundcia (5:1-9). Celebraram a Pscoa no dia designado (5:10). Agora que receberam uma terra boa que ia sustentar a nao, cessou o man, o po que Deus havia mandado do cu durante a peregrinao (5:12). A Conquista de Jeric

O prncipe do exrcito do Senhor apareceu a Josu e lhe deu orientao sobre a primeira batalha da conquista (5:13-15; 6:1-5). Quase 250 versculos na Bblia falam do Senhor dos Exrcitos, uma declarao da fora de Deus como refgio do seu povo, capaz de responder s oraes e proteger os fiis SENHOR dos Exrcitos, feliz o homem que em ti confia (Salmo 84:12; cf. 24:10). O prncipe mandou Josu tirar suas sandlias, porque estava num lugar santo (5:15; cf. xodo 3:5). Nas instrues que Deus deu a Josu, vemos a importncia da graa de Deus e da obedincia fiel dos homens (6:1-5). Deus disse: Entreguei na tua mo Jeric (6:2). Ao mesmo tempo, ele deu instrues aos homens de Israel e disse: ...assim fareis (6:3-5). Ele falou para: Os israelitas rodearem a cidade uma vez por dia durante seis dias; Eles rodearem a cidade sete vezes no stimo dia; Os sacerdotes tocarem suas trombetas; O povo gritar; e Subir e tomar a cidade quando o muro casse. Os israelitas obedeceram. Comearam imediatamente (Josu 6:6-7) e continuaram durante seis dias (6:814). No stimo dia, rodearam a cidade sete vezes e seguiram as instrues especiais (6:15-21). Entre outras coisas, Deus falou para evitar certas coisas condenadas (6:18-19). Os sacerdotes tocaram, e o povo gritou, subiu, tomou a cidade (6:20) e queimou as coisas nela (6:24). Graa e F na Conquista da Terra Quando fala da conquista de Jeric, o texto diz que eles fizeram vrias coisas e tomaram a cidade (6:35,20-21). Tambm diz que Deus lhes entregou a cidade (6:2,16). A mesma linguagem aparece em outras conquistas: a cidade de Ai (8:1,7-8); a guerra contra cinco reis (10:8,12,19); a guerra contra Jabim e seus aliados (11:7-8); a terra toda (21:43-45; 24:8,11). Pela graa, Deus lhes entregou as cidades e a terra. Pela f, eles pelejaram, tomaram e possuram a terra. Qualquer falha na conquista foi culpa do povo por no obedecer conseqncia de uma falta de f e no culpa de Deus, pois a graa no falhou (21:45; Juzes 2:2-3). Graa e F na Nossa Salvao E fsios 2:8-10 pode ser visto como o resumo mais completo no Novo Testamento do processo da nossa salvao: Porque pela graa sois salvos mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. Somos salvos pela graa. Seria errado limitar a graa de uma maneira que nega todas as obras de Deus na nossa salvao. A graa inclui tudo que Deus fez e faz para nos salvar. A graa que nos salva inclui: a promessa eterna de Deus (Tito 1:2); a lei que conduzia homens a Cristo (Glatas 3:24); o envio do Filho amado (Joo 3:16); a morte de Jesus na cruz (2 Corntios 5:15); o sangue de Jesus (Apocalipse 1:5); a ressurreio de Jesus (Rm 4:25); a obra renovadora do Esprito Santo (Tito 3:5); etc. Seria absurdo algum argumentar que a graa nos salva independente de todas estas coisas que Deus tem feito. Quando falamos da graa de Deus, obviamente falamos de tudo que ele faz, e entendemos que a graa dele a parte maior da nossa salvao. Nada que o homem faz se compara graa de Deus. A graa dele, porm, no anula a necessidade da nossa resposta de f, o aspecto da salvao que veremos agora. Somos salvos mediante a f. Seria igualmente errado limitar a f do homem de uma maneira que nega todas as obras que Deus pede na nossa salvao. A f inclui tudo que o homem faz para receber a salvao que Deus estende a ele. A f necessria para a nossa salvao inclui: o arrependimento dos pecados (Lucas 13:3); a confisso da f (Romanos 10:9), mesmo se a confisso for difcil devido s atitudes das pessoas ao nosso redor (Marcos 8:38); o batismo para remisso dos pecados (Atos 2:38; 22:16); a perseverana (Hebreus 10:36,39). Da mesma maneira que seria absurdo tentar separar a graa das obras de Deus, seria errado tentar separar a f das obras de obedincia do homem. Pessoas que ensinam a salvao sem a obedincia negam a palavra da Nova Aliana (Tiago 2:14,17,24,26).

A graa e a f no negam as obras salvadoras da Nova Aliana. Obras da lei anulariam a graa de Deus, mas nem as obras divinas (a morte de Jesus, etc.) nem a vida de f ativa anula a graa (Glatas 2:15-21). A Circunciso da Nova Aliana: Quem Opera? A histria da entrada na terra de Cana apresenta mais uma comparao importante. Deus mandou que Josu circuncidasse os filhos de Israel (5:2). Josu o fez (5:3,7). Quando a obra foi feita, Deus disse: Hoje, removi de vs o oprbrio do Egito (5:9). Os homens se submetiam circunciso que Josu fez, mas foi Deus que operou. Foi uma obra de Deus, no uma obra de mrito dos homens. Em Colossenses 2:10-13, Paulo compara a circunciso ao batismo. Estamos aperfeioados em Cristo. Os cristos receberam a circunciso espiritual no sepultamento do batismo. Desta maneira, Deus nos d a vida, perdoando os pecados. Considere a comparao:

Mesmo assim, algumas pessoas recusam a cirurgia oferecida pelo grande Mdico, dizendo que acreditam tanto no Senhor que no precisam da cirurgia! Que loucura! O Desequilbrio Doutrinrio nos Dias Atuais H tendncias doutrinrias que levam as pessoas a desviarem da palavra, tanto para a direita como para a esquerda. A igreja catlica enfatiza obras sem f, at praticando o batismo de recm-nascidos. Muitas igrejas evanglicas vo a outro extremo, ensinando a f sem obras e defendendo a salvao sem o batismo. Mas Deus inclui o batismo como condio para ser salvo (Marcos 16:16), para receber a remisso dos pecados (Atos 2:38; 22:16), para entrar em Cristo (Glatas 3:27), e para ressuscitar para uma nova vida (Romanos 6:4).

Precisamos nos livrar de doutrinas humanas para fazer o que Jesus mandou. Assim, deixaremos o Senhor operar em nossas vidas, removendo o oprbrio do pecado! - por Dennis Allan D151

ARQUEOLOGIA DA CIDADE DE JERIC

JERIC DO TEMPO DE JOSU Jeric, cidade da orla oriental de Gor, distancia de 10 quilmetros do rio Jordo. Foi a primeira cidade conquistada pelos israelitas sob o comando de Josu. Jeric foi uma cidade real da antiguidade, a principal do Vale do Jordo, qual se referem como bem conhecida naquele tempo os livros de Nmeros e Deuteronmio (Nm 22.1; Dt 32.49). Ela achava-se protegida por muralhas e portas de grande resistncia (Js 2.5). Os cidados de Jeric eram abastados, sendo produtivos os terrenos que a circundavam. Depois da queda dos muros foi pronunciada uma maldio sobre aquele que tentasse reedificar Jeric E naquele tempo, Josu os esconjurou, dizendo: Maldito diante do Senhor seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jeric: perdendo o seu primognito, a fundar, e sobre o seu filho mais novo lhe por as portas (Js 6.26). A maldio caiu quinhentos anos mais tarde sobre Hiel, de Betel durante seu reinado, Hiel de Betel, reconstruiu Jeric. Lanou os alicerces custa da vida de seu filho mais velho, Abiro, e instalou as suas portas custa da vida do seu filho mais novo, Segube, de acordo com a palavra que o Senhor tinha falado por meio de Josu filho de Num". (I Rs 16.34). Foi em Jeric estabelecida uma escola de profetas, sendo visitada por Elias e Eliseu (2Rs 2.418). A cidade foi tomada pelos caldeus (2Rs 25.5), mas repovoada depois da volta do cativeiro babilnico (Ed 2.34). ARQUEOLOGIA DE JERIC Jeric agora um montculo de trs hectares chamado de Tell es-Sulto, localizado ao lado de abundante manancial conhecido como Fonte de Eliseu. O montculo foi escavado por Charles Warren (1868), Ernest Sellin (1907-1911), Jonh Garstang (1929-1936) e a senhorita Kathleen Kenyon (1952-1958). O primeiro escavador concentrou sua ateno apenas no montculo, enquanto o segundo realizou descobertas suficientes para despertar um grande interesse geral. Mais tarde Jonh Garstang desenterrou partes de quatro cidades que tinham existido sucessivamente no lugar desde o ano de 3000 a.C. Ao escavar at a base do montculo encontrou vestgios de civilizaes da antiguidade extraordinria, as mais antigas que se tem encontrado na Palestina. O quarto nvel de ocupao, o qual Gastang denominou cidade D, adquiriu uma importncia primordial para os estudiosos e historiadores da Bblia, assim como para os arquelogos, os quais discutiam frequentemente sobre a data do xodo israelita do Egito e sua subsequente entrada na Palestina. Os eruditos discordavam em dois sculos ou mais em seus clculos ao datar esse acontecimento. Jeric era o lugar onde a dvida podia ser

estudada mais a fundo. Este quarto nvel de ocupao parecia ser a cidade que Josu havia tomado, e os escavadores procederam com muito cuidado. Dois muros de nove metros de altura, que corriam quase paralelos rodeavam o cume do monte. Estes muros foram construdos de ladrilhos secados ao sol, de uns dez centmetros de espessura, e de uma extenso de 60 a 90 centmetros. O muro interior tem uma espessura de 3,4 a 3,7 metros, e foi construdo sobre alicerces de um muro anterior. O ltimo muro anterior tem mais ou menos 1,82 metros de espessura, e est na borda do montculo. O espao entre os dois muros varia entre quatro a oito metros, e os muros se encontram unidos em intervalos peridicos por paredes de ladrilho. Nas imediaes do montculo da antiga cidade foi descoberto um cemitrio. Garstang abriu um grande nmero de tumbas das quais extraiu muitas vasilhas de cermica, uma considervel quantidade de joias e uns 170 escaravelhos sagrados. Nessas tumbas Garstang achou peas de alvenaria dos perodos recente, Mdio e tardio da Idade do Bronze, mas s foram encontrados uns poucos fragmentos de vasilhas micnicas, que comearam a ser importadas em torno de 1400 a.C. Os *escaravelhos sagrados egpcios podem ser datados com exatido, j que mencionam vrios faras em seus nomes, e representam cada um deles. Um escaravelho sagrado apresenta o nome da rainha Hat-shep-sut e de Tutmsis III; outro menciona o nome de Amenhotep II, que est representado como um arqueiro, e isto coincide com os registros de sua tumba no Egito. A srie de escaravelhos sagrados datados finaliza com dois selos reais de Amenhotep III, que reinou desde 1413 at 1376 a.C. Nenhuma outra coisa nas tumbas indica datas posteriores. Ao regressar ao montculo da cidade, Garstang comparou detidamente os fragmentos de cermica com os que haviam sido descobertos nas tumbas, e descobriu que alguns deles correspondiam a Idade do Bronze tardia. Depois de examinar quase 100.000 pedaos de cermica, 1.500 vasilhas intactas, assim como 80 escaravelhos intactos, os muros cados e outros tipos de evidencia, Garstang no hesitou em datar a cidade em torno de 1400 a.C., identificando-a como a cidade Canania de Jeric, que caiu nas mos dos israelitas comandados por Josu. Os restos carbonizados que se encontravam em todas as partes eram para Garstang uma confirmao do registro bblico, a cidade e tudo o que nela havia queimaram-no no fogo (Js 6.24), e os muros cados foram uma confirmao de como os israelitas caminharam em frente de si e a tomaram (Js 6.20). Desejando ser o mais cuidadoso possvel, e agindo como um verdadeiro cientista, Garstang consultou trs dos principais arquelogos e especialistas em alvenaria em toda a Palestina: Pere Vincent, Clarence S. Fischer e Alan Rowe. Quando essas autoridades examinaram detidamente e em separado a cermica, as runas carbonizadas e os muros cados assinaram declaraes junto com Gastang confirmando a data de 1400 a.C. esta data concorda com a cronologia que aparece em I Reis 6.1. O reinado de Salomo comeou provavelmente em torno de 961 a.C. Se esta data correta, o quarto ano de seu reinado seria aproximadamente o ano de 957. Somando-se 480 anos, 1437 a data mais provvel da sada dos israelitas do Egito. Se levarmos em

conta os 40 anos que os israelitas passaram errantes no deserto, chegamos a data de 1397 a.C. para a destruio de Jeric; e isto est claramente dentro dos limites dos estudos de Garstang. Todavia, estas descobertas e as interpretaes que se lhes tem dado no satisfazem a alguns pesquisadores, porque eles no podiam encontrar lugar em suas mentes para uma Jeric que se ajustasse tanto ao registro bblico. Durante quase dois decnios houve constante oposio s concluses de Garstang, e foram exercidas presses para que se reexaminasse Jeric. Este desejo foi satisfeito no principio de 1952, quando uma expedio conjunta da Escola Britnica de Arqueologia, o Fundo de Explorao da Palestina, as Escolas Americanas de Investigao Oriental e o Departamento de Antiguidades do Jordo, comearam a escavar novamente em Jeric, sob a direo da senhorita Kathleen Kenyon. O trabalho foi realizado com diligencia pelo espao de cinco temporadas, durante as quais escavaram fossos at o leito rochoso em seis lugares diferentes do montculo. Em um destes, um empreendimento prximo ao extremo norte oriental foram encontrados restos da primeira ocupao de Jeric. Durante uma escavao posterior, a senhorita Kathleen Kenyon informou que havia encontrado os fragmentos e a base de um muro de aproximadamente um metro quadrado de piso intacto, os restos de um edifcio denominado edifcio mdio, um forno e um pequeno jarro; tudo isso pertencente a Idade do Bronze tardia (1500-1200 a.C.). Ao falar sobre esses restos a senhorita Kenyon disse: Pelo menos demonstram que existiu uma povoao nesse perodo. Data do sculo 14 a.C., e concorda muito bem com as descobertas realizadas nas tumbas e datadas com mais preciso pelo professor Garstang. Parece-nos que a evidencia demonstra que o pequeno fragmento de edifcio que encontramos parte de uma cozinha de uma mulher Canania. A JERIC DO NOVO TESTAMENTO Em 10 de fevereiro de 1950, o doutor James L. Kelson e seus associados iniciaram a escavao da Jeric do Novo Testamento. Encontraram a capital invernal de Herodes, o Grande, a cidadela, o hipdromo, a piscina, as fontes, os jardins, as quintas e as runas de outras edificaes que haviam sido construdas com pedras de cantaria [esquadrejadas] caracteristicamente herodiana, com o suave calado marginal nos quatro costados. O nmero de quintas diminui na direo leste, e um pouco mais alm v-se a Jeric moderna, a que o doutor Kelson pensou que poderia estar sobre as extenses dos setores mais pobres da Jeric do Novo Testamento. A Jeric do tempo de Jesus era a segunda cidade da Judia. Foi ali que Jesus curou o cego Bartimeu, e que Zaqueu recebeu a visita do Salvador em sua casa. Por algum tempo Jeric fez parte da propriedade de Clepatra, que foi dada por Antonio, sendo depois arrendada por Herodes, o Grande, que ali construiu muitos palcios e edifcios pblicos. Foi destruda pelos romanos por volta do ano de 230 d.C.

*AS CRENAS SOBRE O ESCARAVELHO Da famlia dos Lamelicr-neos, este tipo de besouro possua algumas caractersticas sui generis: a fmea punha seus ovos em pedaos de excremento, que eram acondicionados em buracos feitos na terra. As larvas que nasciam disso se alimentavam da matria ptida e desenvolviam-se. Do ritual da mumificao fazia parte retirar o corao do morto e substituir por um amuleto na forma de um desses bichos. Assim como ele era capaz de nascer da matria putrefata, ajudaria o defunto a renascer e devido sua ntima relao com o sol, poderiam auxiliar a jornada do desencarnado ao lado de "R", o deus Sol. O astro-rei portava os germes da vida, como a bola de excrementos e o ato de rol-la para o buraco, guardava o significado do nascente e do poente. No amuleto lia-se a inscrio: Sou Thoth, inventor e fundador das curas e das terras; vem a mim, tu que ests debaixo da terra, levanta-te, grande esprito.