Crisis del Pensamiento Espaol Cadver de razonamiento estrangulado. Carlos v. Paulino caviparo2@hotmail.

com Universidad de salamanca

No pretendo elaborar un diagnstico econmico de la crisis, menos explicar cmo arranc la crisis, ha de dejar a los tericos (Verd, Nio Becerra, de Jess) que desestiman la posibilidad de redencin ste trabajo. Mi tarea es romper la prisin de un pensamiento en ruinas y superar el sentido de las expectativas negativas ante el proceso. Puede que traiga consigo algunas contradicciones de las que culpar a mi parte humana.

La palabra Crisis en estos das se ha convertido en sinnimo de peligro y hasta, podra decirse, en pecado ante los odos de algunos ciudadanos espaoles. El monstruo invisible de mil tentculos. Las innumerables juntas, cumbres y dilogos nacionales y mundiales para buscar una salida dejan un amargo sabor a cadver de pensamiento estrangulado, a propuestas y posibles soluciones que no llegan a madurar. Existe peligro en pensar la crisis? que rueden cabezas, reputaciones y un sistema quebrado. El pensamiento, vemoslo de esta forma: fenmeno de la psicologa que nos ayuda a dilucidar una solucin a un asunto determinado. Pensar implica organizar, superar y accionar. La experiencia de pensar nos transpola a soluciones reales. Cuando el pensamiento est fomentado sobre una base de meros conceptos vacios, tratados sin fundamentos, y carente de una visin lgica entonces nos encontramos ante una evidente Crisis del Pensamiento. El cuerpo debe estar aferrado al buen pensamiento para asegurar la conduccin, la perfecta armona. Sabogal (2010) al citar a Marx, al respecto deca -hay algo en que el peor maestro de obras aventaja a la mejor abeja, y es el hecho de que, antes de ejecutar la

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construccin, la proyecta en su cerebro- Para que existan soluciones deben existir mentes capaces de proyectarla y cuerpos dispuestos a ejecutarla.

Cules son las dificultades que impiden superar los embates de un sistema quebrado? Reconocer, dar vuelta la pgina o renunciar a las dramticas desigualdades. Para Albarracn (2010) estamos ante una crisis mundial que trasciende y es tambin consecuencia del modelo civilizatorio dominante. Desde el anlisis econmico no es ningn accidente pasajero ni es exactamente comparable a otra crisis anterior. No se trata slo de una crisis de liquidez, de confianza, ni un estrangulamiento coyuntural. Nos encontramos ante el fin de una onda larga en la que se estn dirimiendo las condiciones para profundizar la crisis, inaugurar la remontada, o disputar el cambio del modelo socioeconmico.

El pensamiento poltico ha entrado en estado de coma, arrastrando las arcas del pas al despeadero de cajas vacas, sus neuronas han entrado en pnico quedando atrapados en la abstraccin de una situacin ideal que no responde a la realidad del momento. Entender a Albert Einstein cuando dice: en los momentos de crisis, slo la imaginacin es ms importante que el conocimiento. Muestra los caminos para abolir la pereza (no la que profesa Bcquer 1871) y adquirir un estado crtico que rompa la barrera de lo inaccesable.

Un sistema en decadencia implica la desvaloracin del ser. El sujeto como segundo plano, subyugado a la idea frrea de produccin desmedida pasando desapercibido la medida exacta del lugar donde se produce. El trabajo tiene como objetivo llenar arcas, hacer fortunas, esto es acumulacin de bienes. Si lo vemos de manera simple Mayor Riqueza = Mayor Pobreza mientras ms crece el capital de algunos mayor ser el ndice de pobreza de otros. Si cometo contradiccin alguna, culpis mi parte humana.

Quiero regresar a la cuestin del pensamiento, especialmente a la parte de lo que considero estructura clave de la crisis del mismo, para esto les sugiero apartarse de las Becquerdades. Hace aos que los delicados de pensamiento dominaron escuelas y colegios, influenciando de forma directa el pensamiento de las nuevas generaciones. La razn es que como ellos donde quiera que estn traen el infierno consigo y no pueden recibir gnero de
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alivio alguno en sus tormentos, y el buen olor sea cosa que deleita y contenta, no es posible que ellos huelan cosa buena. (Miguel de Cervantes. Don Quijote de la Mancha. Cap. XLVII) La catarsis del pensamiento gua a desbloquear niveles exuberantes de ideas que darn lugar a soluciones propias del alto desarrollo intelectual. Vamos a arrojar las teoras al vacio, lejos del mercado vendible de la prctica. Demos vuelta a la pgina.

Pretender cambio de un da a otro hace ingenuo el pensamiento y la visin, por lo que confieso no ser diestro en esto de crisis, tiendo a extenderme en mis locuciones escritas tratando de explicar que no es asuntos de un da. Existe la ligera posibilidad de que se me confunda con la gota de agua que cae repetidas veces, os exhorto a hacerlo as, pero reflexionad en lo siguiente: cuando una casa amenaza ruina o se hace completamente inhabitable, lo que procede es derribarla, y no hay que pedir se edifique otra sobre ella. Cabe, s, edificar la nueva con materiales de la vieja, pero es derribando antes sta. Entretanto, puede la gente albergarse en una barraca, si no tiene otra casa, o dormir a campo raso. (Miguel de Unamuno, 1907)

Los indignados protestarn el modelo hasta volverse contra s y si le recortan ser un ojo de su cara porque as se razona en los hemiciclos. Y escucharis por ah que no es prudente atacar tu clase, entonces respondo es conveniente que tu clase te ataque a ti? Los dotados de razn no tienen clase, no se encasillan. El enemigo de muchos es el mejor aliado de pocos. La superficialidad carcome las decisiones producto del montaje de una farsa que sin ms suena el mazo ahuecado a favor de los intereses del pueblo minoritario. La bsqueda de soluciones alternas a la crisis implica un cambio de perspectiva, del modelo de procesamiento mental, lo que muchos han de interpretar como conducta negativa, antisocial. ste es el tipo de decisiones que han provocado los grandes cambios en el mundo. Con esto no recomiendo la lucha de poderes del estado, mas bien, oriento para que rompan el paradigma de un pensamiento lmbico y desacertado que obstruye la posibilidad de solucionar el debacle de la economa espaola. Lo semejante esencial se busca y halla por sobre las diferencias de detalle; y lo fundamental de los caracteres anlogos se funde en los partidos, aunque en lo incidental o en lo postergarle al mvil comn difieran. (Jos Mart, 1981)
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Es complejo ver muecas a alta velocidad, ignorar tragedias advertidas de pedofilia, pero esto engrandece lo civil de la guardia? Seguro! Siempre que su objetivo sea la distraccin como vendaje de la visin social. Mientras, la Pantoja sonre ante la llamada enmienda del presupuesto, otro premio para Llosa, entre tanto, los dilogos giran en torno a intereses partidarios. La venda de Bolinaga no hace la diferencia, bienvenida libertad, esperamos la financiera antes del cncer. A caso no es esto crisis del pensamiento? el rearme ideolgico exige una quinta estacin que Montoro sita en 2013.

El presupuesto ms social de la democracia? Y el anterior? La cifra se ha reducido a simple ideologa que no genera confianza en la poblacin. El debate debe ser originado por la unidad del pensamiento profundo con el nico objetivo de combatir la recesin, aboliendo del seno poltico los comentarios y propuestas mimticas que solo llevan a crisis de ideas.

Hacia dnde vamos si no hay un rearme del pensamiento? al fracaso del ajuste alternativo, de los recortes, a la continuidad de los dilogos falsos y unas cuentas estales carentes de credibilidad.

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Bibliografa Albarracn, Daniel (2010) La Crisis Econmica Espaola: Entre La Tirana De Los Mercados Financieros, El Dficit Fiscal, El Paro, Y El Recorte De Las Pensiones. http://www.rebelion.org/docs/101447.pdf.
Bcquer, Gustavo Adolfo (1871). Obras. Tomo II. Madrid: Imprenta de T. Fontaner, p. 135-140.

Cerezo, P. (1990), El Ensayo en la Crisis de la Modernidad. Encuentros en Casona de Verines. Pendueles (Asturias). Cervantes, M., Don Quijote de la Mancha. Cap. XLVII, Del extrao modo con que fue encantado don Quijote de la Mancha, con otros famosos sucesos. Mart, J. (1981, 10 de enero), Nuestra Amrica. La Revista Ilustrada de Nueva York. Sabogal, J. (2010), El Pensamiento Propio y los Modos de Vida Alternativos. Tendencias, Revista de la Facultad de Ciencias Econmicas y Administrativas. Universidad de Nario Vol. XI. No. 1, 1er. Semestre, pginas 117-130 Unamuno, M. (1907, 6 de noviembre) Mi religin y otros ensayos, 1910.Salamanca. Verd, V. (2009), El Capitalismo Funeral. Editorial Anagrama. Barcelona. Albert Einstein, cita difundida por Internet. Pg. 9 Verd, V. (2011, octubre 29), El yogur de la crisis con frutas.

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