captulo

Primera forma fundamental del logos: el concepto

Objetivos
Que el alumno:
a

Explique la importancia del concepto en el proceso del conocimiento. Explique la gnesis del concepto. Delermine, de manera oral o escrita, los elementos del concepto. Aplique en su vida diaria y acadmica las operaciones conceptuadoras. Explique las categoras y los categoremas.

Pun tos a discutir: Muchas veces pedirnos o damos un concepto sobre algo, pero sabemos qu es el concepto? Discutir. Habra conocimienlo cientfico sin conceptos? Discutir. Qu importancia tiene el concepto en lgica? Discutir. Cules son las operaciones conceptuadoras? Qu son las categoras y qu los categoremas?

Puntos clave: El primer paso para construir el pensamiento es la formacin del concepto. Concepto es la representacin de un objeto en el plano de la razn sin afirmar ni negar nada de l. Las operaciones conceptuadoras son: Divisin, clasificacin, definicin e inordinacin. Categora es lo que se predica y son reales y los categoremas son puros conceptos.

Introduccin
HEMOSBORDEADOLCAMPO la lgica. Nos hemos acercado a ella. E de La hemos tocado superficialmente. y corno no podernos contentarnos con este tipo de conocimiento, porque no nos dice nada, es preciso penetrar en su estructura interna para conocer su naturaleza, su esencia; y para ello se requiere de un estudio profundo y detallado. Pero, llegados a este nivel de nuestro estudio debernos responder a las siguientes preguntas: por dnde iniciar el anlisis? Cmo penetrar en la lgica? Qu mtodo de estudio debemos seguir? Corno no podernos solucionar el problema de un solo golpe, ser necesario dividirlo en tantas partes corno sea necesario para llegar a sus elementos esenciales y despus conjuntar el todo, con el fin de entenderlo en sus interrelaciones y conexiones en conjunto. Por tanto, busquemos esos elementos fundamentales para iniciar nuestra investigacin; sus determinaciones ltimas que permiten que la lgica sea lgica; es decir, su esencia. Primeramente tenernos nuestro objeto de estudio, la lgica, que se refiere al pensamiento corno razn. Pero, bien mirado, la razn no sera nada sin su expresin formal: el silogismo. y el silogismo no sera nada sin el juicio. Y cmo comprender el juicio si antes no entendernos el concepto, elemento, valga la redundancia, mnimo e irreductible. Porque debernos saber que el concepto permite la formacin del juicio; y que sin juicios no habra razonamiento. De esta manera el concepto es el fundamento del pensamiento, por 10 que nuestro estudio debe iniciar con el concepto, proseguir con el juicio y concluir con el razonamiento. Como vemos, ahora la lgica se ha hecho dinmica: ha pasado de 10 abstracto a 10 concreto y de lo concreto a 10 abstracto. Habr algo ms concreto que el concepto, si es el fundamento de todo razonamiento? No. Y sin embargo es lo ms abstracto. Una vez realizado este proceso, reproducido mentalmente, estaremos en posibilidad de saber qu es la lgica, porque se tratar de una representacin rica en determinaciones y relaciones diversas.

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Elementos fundamentales

de lgica

Definicin etimolgica de concepto

La riqueza de las llamadas ciencias sociales y naturales en que impera el mtodo cientfico se nos aparece como un inmenso arsenal de conceptos y el concepto como suJormaJundamentaL Por eso nuestra investigacin arranca del anlisis del concepto. El concepto es la forma fundamental de la ciencia y la forma fundamental por la que se expresa la razn, el pensamiento; por ello, dice Kant:
Todo conocimiento. es decir, loda representacin referida conscientemente a un objeto, es intuicin o concepto ... Conocer por conceptos es pensar (cognitio discursiva) ... 1

Antes de continuar con el desarrollo del tema es conveniente hacernos algunas preguntas: Qu es el concepto? Qu importancia tiene el concepto? Cul es la naturaleza del concepto? Tratemos de responder estos interrogantes lo ms claramente posible. La definicin etimolgica nos dice que concepto viene deL verbo Latino concipio, que quiere decir abarcar o recoger con Lamente, receptculo. La definicinJormaL nos dice que concepto es Larepresentacin de un objeto en eLpLano de La razn sin afirmar ni negar nada de L En cuanto a la importancia del concepto podernos decir que muy frecuentemente se considera la lgica del concepto, tanto por los estudiantes corno por algunos lgicos, como una ciencia puramente formal y que no se refiere en modo alguno a la verdad de una cosa, cuya verdad residira solamente en el contenido, al grado de que se llega a decir: "esto no es ms que un concepto!", restndole importancia. Esta manera de pensar tiene como base la creencia de que abstraer consiste en tomar del ser concreto talo cual caracterstica que satisfaga nuestra comodidad subjetiva y en creer que separando del objet.o en un nmero cualquiera de propiedades, nada se le quita de su valor e importancia, sino en cuanto real, el objeto conserva todo su valor y su naturaleza entera. As, se ve al concepto como una simple forma del pensamiento, una forma muerta y vaca, una pura abstraccin, cuando la realidad es otra diferente; pero de esto tienen mucha culpa los manuales de lgica que as la presentan y ofrecen. Por lo que Hegel les dice:
1

Immanuel Kant, Lgica. IntToduccin al estudio de lajUosofia, S.A., Mxico, 1981, p. 94.

Editorial Nacional,

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En general se considera la lgica del concepto como ciencia puramente formal, como una ciencia que versa sino sobre la forma como tal del concepto, del juicio y del silogismo y que no se refJere en modo alguno a la verdad de una cosa, cuya verdad residiera solamente en el contenido. Pero si las formas lgicas del concepto no son sino receptculos vacos, pasivos e indiferentes a toda representacin y a todo pensamiento, su conocimiento no es sino una obra insignificante y sin objeto...2 Concedamos que la lgica es una ciencia formal, pero siguiendo a Hegel, es la ciencia de la forma absoluta que contiene la idea pura de la verdad. Es ya en s misma la verdad, puesto que el contenido es adecuado a su forma, o esta realidad es adecuada a su concepto. Siendo el concepto la verdad pura. cmo surge? Y qu es la verdad?

Gnesis del concepto

Para dar respuesta a esta interrogante tenemos que retomar algunos de los element.os ya vistos y profundizar ms en ellos. Recordemos que en el proceso cognoscitivo intervienen tres element.os: 1Q El objeto de conocimiento. 2 El sujeto cognoscente. y 3 El conocimiento propiamente dicho. Tambin debemos tener en cuenta que la causa objetiva de la formacin y el desarrollo de los conceptos es el mundo real y su base material, la prctica histrico-social del ser humano. Bien, con estos antecedentes generales iniciemos el proceso. Al relacionarse el sujeto con el objeto por primera vez. el sujeto se percata de la capacidad del objeto para satisfacer sus necesidades de uso, al grado de que llega a dominarlos mediante acciones reiteradas, distinguiendo esta cualidad de otras y de otros objetos de su mundo circundante. Mediante esta prctica continua llega a fijar su atencin en aquellos objetos y en aquellas caractersticas del objeto que le son prcticamente tiles e indispensables. De este modo su prctica, su actividad social, determina si es importante o no uno y otro aspectos del objeto. Por ejemplo, imaginemos un individuo prehistrico que entra en contacto por primera vez con una roca (conocimiento sensible), que por accidente le permite hacer fuego. Esta
Q Q

Hegel. op. cit., pp. 266-267.

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lgica

primera relacin con la roca, esta impresin sensible, provocar en nuestro sujeto, gracias a su facultad psquica, crearse una imagen de la roca, que es la forma en que se apropia la mente del objeto para recordarla cuantas veces la vuelva a ver (conocimiento intuitivo). La imagen formada ser slo de esa roca, es decir, una representacin de la roca. Representacin que ser singuLar y concreta. Representacin que es la negacin de la impresin, de lo sensible. Negacin que es subsumida, es decir, se niega lo sensible, pero se contiene en la representacin, ya que sin ella no podra generarse nunca la representacin, que ser la reproduccin mental de la primera impresin o imagen, hasta aqu no se diferenciara de los animales, ya que ellos tienen imgenes, pero no conceptos. En este estadio del conocimiento el objeto se halla an en es lado de fenmeno. Corno siguiente paso, el sujeto, gracias a su prctica cotidiana con la roca, se percata de que posee ciertas cualidades (conocimiento emprico), en un principio tal vez slo de que provoca el fuego. y cuando entra en contacto con otra roca (obsidiana, por ejemplo) e intenta producir el fuego, observa que no puede hacerlo. Entonces recuerda la primera roca y la compara con la imagen de su mente (dndose la particuLaridad, pues entra en contacto con algunas rocas, no con todas), hasta que encuentra otra roca que se asemeja a su representacin o imagen, slo que esta roca puede ser ms grande o chica, puntiaguda o lisa, ms plida de color, etc., y repite la operacin de hacer fuego y oh, sorpresa, lo consigue! Gracias a esta experiencia vuelve a crearse otra imagen de este objeto singular, tomado de la particularidad de las rocas. Experiencia que le permite injerir o reconocer de estos objetos ciertas cualidades de las rocas: color, textura, dureza, etc., y sobre todo su cualidad de hacer fuego, ya separarlas, mentalmente, de aquellas otras que no le resultan importantes, como son: tamao, forma, grosor, etc.; es decir, dentro de esta pluralidad de objetos con los que se relaciona, abstrae mentalmente de los objetos las cualidades que le resultan ms importantes, ms necesarias para sus fines, de aquellas menos importantes, grabando en su mente lo idntico, lo fijo, Lo que no cambia de los objetos, creando as La unidad de Lo mLtip[e (conocimiento discursivo), borrando la forma inmediata del objeto bajo la cual se le presenta a los sentidos y haciendo de l un ser que la misma representacin ha puesto, y este ser constituye su objetividad. Es decir, suprime su forma fenomenal y la refiere a su principio esencial, que busca una forma superior para expresarse. As, el pensamiento hace sufrir al objeto un cambio al apropirselo, cambia al objeto sensible en un objeto pensado, colocndolo en su

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nivel de verdad. Por medio de esta abstraccin, que es la negacin subsumida de los momentos anteriores, lo sensible y la imagen, el sujeto crea un contenido universal que representa el gnero de estos objetos. De este modo el contenido mltiple, en tanto que pertenece a la intuicin, en oposicin con lo esencial, verdad, pasa a lo universal (sntesis). La formacin del concepto es mediada por el anlisis, la sntesis, la comparacin, la abstraccin y la generalizacin. Con este contenido universal, esta abstraccin que refleja en el plano de la razn la esencia del objeto, expresamos en su forma ms acabada: el concepto. Por lo que el concepto en este nivel es la realizacin de la forma y el contenido. Por ello el concepto es la realidad y la realidad el concepto. Siendo as, el concepto es la verdad, o como dice Hegel:
La verdad ... es el acuerdo del objeto consigo mismo. es decir, con su concepto.3

El concepto, por ser la forma universal, reflejo mental de lo esencial de ese universo determinado, no se puede imaginar, porque se encuentra en un nivel superior de conocimiento. Ya no est en el nivel de lo sensible (objetos singulares), ni en el de la representacin (lo particular, la intuicin) sino en el nivel de la razn, lo universal. Universal an abstracto, indeterminado, ya que no conocemos sus caractersticas y menos podernos aplicarlo a la .particularidad que le corresponde (conocimiento intelectual como: amor, justicia, libertad, etc.). Limitacin que impulsa al concepto a recorrer su ltima figura, el nivel en el que lo universal se aplica a todos y cada uno de sus elementos; nivel en el que ya conocernos su universo, sus leyes, principios y naturaleza, va observacin, experimentacin y establecimiento de leyes (conocimiento cientfico). Abstraccin que para ser conocida, expresada, requiere de un medio por el cual se d a conocer, porque hasta ahora se encuentra slo en la mente, en el pensamiento. Este medio puede ser un sonido (palabra) o un smbolo (dibujo, figura, etc.), entre otros medios, que nos ayude a expresarla de manera verbal o grfica. A la abstraccin del objeto con el que hemos venido trabajando, se le llamar, por ejemplo: pedernal Es importante no confundir la palabra con el concepto. La palabra es la cobertura material del pensamiento y se expresa en sonidos o

Hegel, Ibid., p. 302.

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signos. Toda palabra tiene su propio significado, que incluso puede ser mltiple. El concepto, en cambio, por ser la determinacin de lo real, lo universal, tiene un solo significado. La palabra es la forma material de existencia del concepto. El concepto se expresa en palabras, pero las palabras no son conceptos. Aclarado lo precedente, tenemos entonces que cuando nuestro sujeto, ya en posesin de su concepto, pedernaL, se encuentre una roca, lo primero que hace es comparar (experimenta) si esta roca cumple con los requisilos que le impone su concepto (la ley universal) o no los cumple; es decir, inicia el camino inverso de cuando construy el conceplo. Ahora aplicar esa ley a los casos particulares, a la individualidad (deduccin) para determinarlos de acuerdo con la ley, porque el concepto es la verdad, puesto que su contenido es adecuado a su forma. El conceplo como verdad, como ley, crea la realidad, determina qu es y qu no es esa realidad. y al determinar qu es y qu no la verdad, borra su forma inmediata, lo que ha provocado que en el pasado muchos pensadores creyeran que el concepto tena una independencia absoluta de la realidad (Platn), al grado de que lo llevaron a la categora de forma eterna que dominaba la misma vida, sin percatarse de que el concepto es producto de la actividad humana. Producto que lleg, en su manifeslacin individualista, a dominar a sus propios productores, como el caso de los conceptos: Dios, dinero, etc. En este sentido, el concepto tiene algo de ficcin. Pero si bien es cierto que el concepto se aparta de la vida inmediata, lo hace con el fin de entenderla con mayor profundidad y en este sentido aproximarse ms a ella, por lo que su independencia es relativa. Por muy abstracto que sea el concepto, por mucho que esquematice la realidad viva, siempre conserva su vinculo con ella, por su contenido, pues ste no es otra cosa que la realidad que se expresa en la forma del concepto. Porque, qu es el concepto si no una forma peculiar de reflejo del mundo material y de sus leyes; por ello el concepto no es una forma vaca e inmvil, sino que por ser reflejo de esta realidad, realidad en constante cambio, se mueve constantemente; de no ser as no reflejara la vida real. Por eso es pertinente decir que el concepto, como un proceso, al igual que el conocimiento, no se da de una vez y para siempre, no es algo absoluto, una aeternae veritae (verdad eterna), sino que es un proceso continuo, una espiral ascendente, porque nuestras relaciones con el objeto de conocimiento no son siempre las mismas; es decir, se modifican, y con ellas nueslro conocimienlo, el contenido de nuestro concepto, lo que determina que conslanlemente estemos aprendiendo algo nuevo y, por lo tanto, en-

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riqueciendo nuestro concepto. Por ejemplo, el conlenido del concepto tomo ha cambiado desde Demcrito a nuestros das, no porque ante~ hubiera unos tomos y hoy otros, sino porque, gracias a los nuevos instrumentos de observacin, medicin, teora, elc., han cambiado nuestros conocimientos sobre la eslructura atmica, por esto es preciso saber observar los cambios que se producen en el campo cientfico y los que se producen en la realidad, para modificar el conlenido de nuestros conceptos, e incluso cambiarlos por otros. Lo que nos permite percatarnos de la flexibiLidad de los conceptos que se combina con su precisin, reLativa estabilidad y claridad. Entre el concepto y el objeto no existe ni puede existir una identidad absoluta, ya que el objeto tiene un contenido ms rico (la realidad es siempre ms rica que cualquier sistema le;-ico) que cualq~ier concepto que se tenga de l, pues ningn concepto puede abarcar toda la riqueza del objeto, del aconlecimiento, del hecho, et.c.: de otra forma la ciencia se detendra. Lo anterior hace reflexionar a Engels: ...El concepto de la cosa y su realidad se mueven a la par, parecidas a dos asntotas que se aproximan constantemente la una a la otra, pero que, sin embargo, nunca coinciden. Esta diferencia entre ambos es, precisamenle, la diferencia debido a la cual el concepto no es la realidad directa e inmediata y la realidad no es el concepto directo de la misma. Por tal moti.vode que el concepto posee la naturaleza bsica del concepto y que, por consiguiente, no coincide de un modo directo e inmediato con la realidad, de la cual se le debe abstraer primeramente, por tal motivo es siempre, ya pesar de todo, ms que una ficcin...4 El concepto, como hemos dicho, no es idntico a la realidad, la niega subsumindola, pero, como dice Engels, tampoco es una ficcin con respecto a ella, es ms que una ficcin, es su copia. Una copia que no es algo aislado, ya que se encuentra eslrechamente interrelacionado con otros conceptos y que la delerminacin de un concepto se produce siempre en conjuncin con otros conceptos, pues dentro del proceso cognoscitivo cada concepto desempea simultneamente la funcin de delerminante de los otros conceptos y de determinado por ellos, como sucede en la realidad con los objetos. Lo anterior determina la existencia, como resullado de la mutua accin entre el ser humano y los procesos exteriores, ya sean sociales o naturales; por lo que es necesario que se estudie el movimiento de

Kopnln ... p. 232.

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los conceptos, sus vnculos, trnsitos recprocos, en suma, su ammica.

Finalmente, tenemos que el concepto permite al sujeto regular su prctica, al tiempo que su prctica regula a su concepto, pero siempre bajo la mediacin de su prctica histrico-social. El concepto, por lo que hemos expuesto, es un proceso. Un proceso superior de captura, el medio ms completo por el cual nuestra mente se apropia de la realidad. El concepto es el fundamento por el cual se determina la materia del conocimiento. El concepto es a un tiempo la verdad del objeto y una forma lgica del pensamiento. Es un conocimiento sistematizado y, por lo tanto, un elemento indispensable del conocimiento cientfico. EL concepto es eL resultado deL conocimiento, pero tambin posibiLita eL conocimiento. Es el principio y el fin del conocimiento; por ello el concepto es La primera operacin de La mente, La primera forma deL Logos. Por eso dice Kant: "... conocer por conceptos es pensar."

Contenido y extensin del concepto

Etimolgicamente, el concepto es un abarcar con la mente, pero cuando decirnos esto surgen varias preguntas: qu tanto abarca? Cmo lo abarca? Qu relacin existe entre el concepto y lo abarcado? Demos respuesta a estos interrogantes. El concepto, al reflejar la realidad, tambin refleja sus contradicciones. El concepto refleja lo cualitativo y lo cuantitativo del universo. Qu es lo cualitativo? Qu es lo cuantitativo? De acuerdo con Hegel, la cualidad es "la determinabilidad idntica con el ser"; es decir, la esencia del ser, el elemento o elementos que permiten que una cosa sea lo que es. Las cualidades pueden variar; es decir, aumentar o disminuir de tamao, lo que nos coloca en un nivel cuantificable o mensurable. Pero, este aumento o disminucin no puede hacerse ad infinitwn (al infinito), ya que tienen un lmite ms all del cual dejan de ser lo que eran. Entonces, lo cuantitativo hace referencia a la cantidad y lo medible. La cualidad y la cantidad son dos grados del ser, dos momentos que se contraponen el uno al otro, son contrarios. Y esto cmo se relaciona con nuestro tema? Vemoslo. En trminos generales cuando se pregunta al comn de la gente qu es un concepto, verbigracia: rbol tiende a dar ejemplos (incluso llega a sealar el objeto en cuestin) a los que se puede aplicar el

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concepto. As, dirn: "un rbol es un rbol", "esto es un rbol" o incluso darn su nombre: "un roble es un rbol", "un abeto es un rbol", etc. La gente en general se refiere, cuando no slo a la pura palabra (recordemos que la palabra no es el concepto y viceversa), al conjunto de los rboles. Es decir, se refiere, en el mejor de los casos, a los diferentes individUDs que integran eL universo de los rboLes, a las especies. Expresan un conocimiento emprico, externo, subjetivo de lo que es el rbol; este conocimiento se queda en lo cuantitativo. Es un conocimiento tan concreto que no nos dice nada de las cualidades del rbol. En este caso basta ver el objeto para saber qu es. Es decir, conocimiento intuitivo, superficial. Un conocimiento ms objetivo podra ser: "un rbol es un ser vivo fotosinttico auttrofo de cuerpo leoso". Para llegar a este conocimiento se requiere de mayor abstraccin, elaboracin y profundidad. Este conocimiento habla de las cualidades esenciaLes del rbol. Pero es un conocimiento tan general y abstracto que no sabemos a cuntos objetos se refiere. Este conocimiento se queda en lo cualitativo. Uno y otro conocimientos hacen nfasis en un aspecto del objeto. Uno en lo cualitativo y otro en lo cuantitativo, dos de los grados del ser. Dos momentos que en lgica reciben el nombre de conlenido o comprendeL objeto, sus caractersticas cualitativas; es decir, el gnero, su esencia. La extensin refleja eLunJerso del cOnlenido, es decir, el nmero de individuos sin y extensin. EL contenido expresa Las notas esenciales

que responden a la esencia del objeto y slo a ella, a sus especies. Hablar de contenido y extensin nos remite a la idea de dos grados del concepto extraos el uno para el otro. ya que se presentan de manera inmediata como lo individual abstracto e indeterminado, En este nivel de la representacin, al contenido le es indiferente la extensin, ya que podra ser cualquiera. Ya la exlensin le es indiferente el contenido por la misma razn. Uno y otra se presentan como independientes del otro, sin relacin alguna. Son dos contrarios entre s y por ello no forman an el concepto. Por ejemplo, tomemos el contenido: "ser vivo fotosinttico auttrofo de cuerpo leoso". Este contenido, a qu se refiere? A cuntos individuos abarca? De dnde surgi? Si nos quedamos en este nivel no sabramos a ciencia cierta a qu nos referimos; como dice Hegel: "por culpa del bosque no veramos el rbol". Esto y nada seran lo mismo. Por otro lado, si consideramos slo la extensin agrupndola por tipos, por ejemplo, rboles frutales, de maderas preciosas, etc., "por culpa del rbol no veramos el bosque"; es decir, nos quedaramos en lo abstracto, lo externo y tampoco sabramos a qu nos referimos.

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Tomando el contenido por un lado y la extensin por otro no llegaramos a ninguna parte, Pero lo cierto es que un contenido sin extensin donde realizarse, donde expresarse. no tendra razn de ser. y un universo sin cualidades tampoco sera comprensible. La contradiccin entre contenido (lo cualitativo) y la extensin (lo cuantitativo) se resuelve cuando llegarnos al tercer grado del ser: La medida; es decir, en nuestro caso, el concepto propiamente dicho, lo cuantitativo-cualitativo; en nuestro ejemplo el concept.o rboL. y se resuelve la contradiccin porque el contenido, corno la esencia. lo genrico, se realiza cuando la extensin expresa la totalidad de sus especies. Y la exlensin se realiza cuando el contenido expresa, potencialmente, la totalidad de las especies. As, el gnero (el contenido) y las especies (extensin) son uno y lo mismo, el contenido es la totalidad de sus especies y la totalidad de las especies es el contenido. Es falso que el contenido y la extensin sean diferentes y que rija en ellos la "ley de la razn inversa", que plantea que a mayor con tenido menor extensin y a menor extensin mayor contenido. Porque los momentos del concepto no se deben ver slo desde el punto de vista cuantitativo, ya que las relaciones enLre el contenido y la extensin no se reducen a la relacin entre la cantidad de los objetos y la cantidad de cualidades captadas por el concepto. Es ste un error que viene arrastrndose desde la Edad Media y fomentado por la escolstica. Esta ley dista mucho de manifestar la verdadera esencia de las relaciones que existen en el concepto y entre conceptos. ya que se queda slo en 10 cuantitativo. 10 externo del proceso y se olvida de lo cualitativo del mismo. Para terminar de exponer las caractersticas del concepto. respondamos la pregunta an pendiente: cuntos tipos de conceptos hay?

Clasificacin del concepto segn su origen y uso

En la lgica tradicional, sus divulgadores, en un ejercicio escolstico,5 clasifican el concepto de mlLip1es formas: generales, comunes, universales, particulares, singulares, abstraclos, concretos. etc. Pero ha5

Forma de ensear

en la Edad Media.

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blar de conceptos generales, universales, abstractos, etc., es caer en una tautologa.6 Por qu? Porque el concepto, por su naturaleza, es una generalizacin, una abstraccin, lo universal; por ello un concepto jams podr ser lo particular o singular y mucho menos concreto, en el sentido de que se pueda ver y tocar. Proceder de esta forma es, primero, un vicio generado, como en el caso del contenido y la extensin, por la ptica escolstica de apreciar solamente lo cuantitativo del concepto. Por ejemplo, se dice: En la lgica se llama gnero al concepto supraordenado, es decir, aquel de mayor extensin y menor contenido respecto a otros. Estos ltimos se llaman especies o conceptos subordinados.7 En segundo lugar, de acuerdo con Kant, tiene su razn de ser en una divisin viciosa de los conceptos, ya que no son los conceptos en s mismos los que pueden clarificarse, sino el uso que de ellos se puede hacer. Por lo que el concepto en s mismo no puede clasificarse. Lo que s puede clasificarse, como lo hace Kant. es su origen o el uso que de l se haga, pero nunca el concepto en s mismo; se destruira. Qu sera de un concepto sin contenido o sin extensin? Nada. Kant nos dice en su Lgc~ El concepto puede ser emprico o puro. Concepto puro es el que no ha sido tomado de la experiencia, sino que proviene tambin en cuanto a la materia (el objeto)... Es un concepto racional cuyo objeto no puede hallarse en la experiencia. Observaciones: 1. El concepto emprico procede de los sentidos por la comparacin de los objetos de la experiencia y no recibe del conocimiento ms que la forma de la generalidad ...8

De acuerdo con Kant, entonces, tenemos que los conceptos por su origen se clasifican en dos: l. Empricos y 2. Puros o racionales. La caracterstica de los primeros es que surgen de la experiencia cotidiana del ser humano, de su prctica hist.rico-social. La caracterstica de los segundos es su independencia relativa de la experiencia; es decir, no pueden conducir a objetos reales. Aqu entran como

6
7

Tautologa, del griego 't:o:\Yroc; (Lautos) = lo mismo y "'oyoc;.ov (lagos, on) pensamiento. Significa repetir lo que se quiere definir. Francisco Larrollo, La. lgica de las cfenclas, Ed. Po IT a , S.A., p. 175. Immanuel Kant, Lgica, pp. 94-95.

palabra,

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Elementosfundamentales

de lgica

ejemplo los conceptos matemticos y muchos otros conceptos generados por la necesidad de la ciencia: tiempo, gravedad, espacio, presin, etc. Origen que ya ha sido expuesto en el apartado anterior. En suma, stas son las fuentes que generan al concepto. Por su uso, la clasificacin del concepto vara de acuerdo con el pensador que efecta la clasificacin. Aqu expondremos las ms elementales. Si nos referimos a un obj eto real, que podemos conocer va los sentidos, corno: casa, rbol, Amrica, etc. se llama concepto

objetivo.
Cuando nos referimos a objetos que no podemos representarnos por un objeto sensible, como sucede con las cualidades o atributos de los seres, como suavidad, bondad, justicia, etc., entonces estamos ante un concepto abstracto. Es concepto generaL aquel cuya extensin abarca todos los individuos de una clase, unidos entre s por una nota comn que liga unos a otros. Por ejemplo: animal racional, carnvoro, etctera. Es concepto coLectivo aquel que expresa un conjunto homogneo de objetos, por ejemplo: arboleda, rebao, etctera. Los conceptos recprocos son aquellos que se interrelacionan entre s; es decir, no se da uno sin el otro, por ejemplo: madre-hijo, obrero-patrn, etc. Es obvio que no se da una madre sin hijo y viceversa, o un obrero sin patrn o un patrn sin obrero. Causa y efecto es tambin oLra interrelacin, ya que sin causa no hay efecto y no hay efecto sin causa. El concepto hipottico es aquel que depende de una condicin intrnseca para su realizacin, establecindose una relacin de causa-efecto, por ejemplo: Si trabajo con esmero, triunfar. El concepto disyuntivo es aquel que establece una o varias opciones de eleccin, por ejemplo: el tringulo es, o issceles o escaleno o equiltero. Finalmente, cuando nos referimos a lafuncin del concepto dentro del juicio, recibe el nombre de funcionaL o cpuLa y puede ser una preposicin, conj uncin, verbo, etctera. En el ejemplo: "el rock es msicajuvenil", tenemos que el concepto objetivo est representado por la palabra "rock" y las palabras "msica juvenil"; mientras que el concepto funcional o cpula, est representado por la inflexin del verbo ser "es". Llegado a este punto, nos salen al paso varias preguntas: qu se puede hacer con el concepto? Cmo se relaciona con los otros conceptos? Cmo se construyen nuevos conceptos? Demos respuesta a estas cuestiones.

El

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Las operaciones conceptuadoras

Debido a que el inlelecto no puede abarcar el todo de un solo golpe, no puede abarcar el proceso en su conjunto, el sujeto se ve obligado a aprehenderlo paso a paso, a separar unos aspectos de otros. Por ejemplo, en el caso de nuestro hombre primitivo, antes de descubrir el pedernal aprendi que, del universo de las rocas, unas producan fuego medianle frotacin y otras no. Separ unas de otras; es decir, separ a las rocas en dos: las que producen fuego y las que no lo producen. Su criterio de clasificacin fue la capacidad de hacer fuego. Gracias a su poder de abstraccin logr separar mentalmenle de los diferentes objetos que se le presentaban aquellas caractersticas esenciales (producir fuego, elc.), de otras que no lo eran. Esta actividad mental le permiti conocer mejor y de manera ms precisa su realidad. Asimismo, lo condujo a elaborar, en su primera etapa, su concepto de pedernal. Posteriormente y debido al incremento de sus actividades, se vio obligado a dividir su trabajo, l a cazar, su compaera a la crianza, cuidado y educacin de los nios, etc. Pero siempre se ha visto obligado por la dinmica de sus actividades histrico-sociales, a dividir ya sea fsica o mentalmente, los objetos de su entorno, sus actividades o el resultado de su proceso productivo. Una vez que ha realizado la divisin, y gracias a las caractersticas propias de los objetos, se ve precisado a ordenarLos bajo un criterio determinado que atienda a lales caractersticas. Criterio que le permiti organizarlos y jerarquizarlos segn esa cualidad especfica que los identifica entre s. Ordenacin que le permitir identificar la relacin de los objetos que agrupa, al grado que le permite darse cuenta de que esta relacin no slo le permite formar nuevos grupos de objetos sino tambin subgru pos, lo que lo lleva a crear otros conceptos y a relacionarlos enLre s. Ahora no slo ordena o relaciona objetos, sino tambin conceptos. En trminos lgicos, los clasifica. Pero el hombre, al entrar en contacto con los objetos de su medio ambiente, se ve en la necesidad de darles un nombre que le permita distinguirlos, sin ambigedades, de los otros objetos. y para darles un nombre se fija en las cualidades distintivas ms sobresalientes; es decir, delimita mental y verbalmente el campo de accin de los objetos para que no se le escapen, por decirlo as, y los designe a ellos y slo a ellos: es decir, en trminos lgicos, los define. Estas aclividades de dividir, clasificar y definir reciben en lgica el nombre de operaciones concepLuadoras. Son operaciones que faci-

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litan un conocimiento ms completo y profundo del concepto, pero qu es dividir, clasificar y definir? Bajo qu normas se efectan estas operaciones? Qu utilidad llenen en el campo de la ciencia? Cmo se relacionan unas con otras? Cmo llegamos a nuevos conceptos? Son stas algunas de las preguntas que responderemos a continuacin.

La divisin
Dividir viene del latn dividire que quiere decir separar. Su definicin formaL es: La separacin deL todo en sus partes. La divisin es una tarea

cientfica de gran importancia. ya que la investigacin cientfica requiere del procedimienlo analtico que consiste en partir del todo y separar sus componentes, disociarlos, ver sus caractersticas y relaciones. Por ello, esta operacin conceptual resulta esencial en el esludio de todas las ciencias. Por ejemplo, la anatoma divide el cuerpo en sistemas, aparatos, rganos, stos en tejidos y stos a su vez en clulas; la histOlia divide su objeto de estudio en periodos, acontecimientos, et.ctera.

Clases de divisin
Volvamos al ejemplo de nuestro hombre prehistrico. Cuando cazaba, por ejemplo, un conejo u otro animal mayor, no se lo poda comer todo entero y sin quitarle la piel. Entonces, por principio le separaba la piel, aclo seguido proceda a comrselo parle por parte, pedazo a pedazo. y si tena compaeros separaba trozos de carne del animal y los reparta. Es sta una divisinjisica, que separajisicamente Las partes deL todo. Por ejemplo, un ser humano se divide en: cabeza,
tronco y exi.remidades.

Cuando nuestro sujeto se percat de que una roca al ser frotada con otra produca fuego, separ menlalmente esta cualidad de las otras que tena la roca en cuestin. Es decir, dividi menlalmente las cualidades esenciales del objeto y las secundarias, realizando as una divisin Lgica, que es aqueLLaque separa LoseLementos que configuran un concepto (el contenido o comprensin y la extensin).

El concepto

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Si la divisin recae en La esencia de los conceptos, por ejemplo en los elementos constitutivos del hombre, su animalidad y racionalidad, estarnos ante una divisin metafisica. 9 Es pertinente mencionar que la divisin se realiza siempre bajo un criterio conforme al cual se efecta la divisin y que la orienta. Lo que nos lleva a distinguir tres elementos en la divisin: El todo o Totwn Divisum. el fundamento o Principium Divisonis y los miembros de la divisin o Membra Divisionis. Expliquemos cada elemento:
12 Totum divisum es el que se va a dividir en sus elementos com-

ponentes. 2 Principium divisionis es el criterio o fundamento conforme al cual se efecta la divisin. 3 Membra divisionis son las partes que componen al todo, sus elementos constitutivos. Para efectuar una adecuada divisin deben cumplirse las siguientes reglas:
2

Reglas de la divisin
la. La divisin debe ser compLeta. Es decir, la suma de sus partes debe equivaler al todo, por ejemplo: "El Est.ado se divide en: territorio, poblacin y gobierno". "Un departamento se divide en: sala, comedor, recmara, cocina y bao". Z'-. Los miembros de Ladivisin no deben estar contenidos unos en otros. Si aadirnos, por ejemplo, a la divisin de Estado "Poder Ejecutivo", se dividira mal, porque el "poder ejecutivo" ya est contenido en el gobierno. ;f'. La parte es menor que eLtodo. La parte nunca ser mayor que el todo que se busca dividir, ya que es claro que el todo es la suma de sus partes. Violara esta regla quien dividiera de la siguiente forma: "El animal se divide en: sensitivo y racional". y es una violacin porque "sensitivo" tiene mayor extensin que animal.
9

Metafsica del griego de la naturaleza.

E'rU

(met

ms all) y

<!>LOtS

naturaleza,

lo fsico. Ms all

102

Elementos fundamentales

de

lgica

debe ser ordenada y graduaL La enumeracin de las partes debe seguir un criterio, por ejemplo: de mayor a menor importancia, de norte a sur, si se trata de pases, etctera. 5a. La divisin debe ser breve y clara. La divisin ha de sealar slo los elementos esenciales para describir el objeto y utilizar trminos inequvocos. Con la divisin tenemos la primera operacin conceptuad ora y con ella se establece la tesis de estas operaciones.

4a. La divisin

La clasificacin o taxonoma
Hemos dicho que los conceptos, para poder captar la realidad siempre en movimiento, deben ser dinmicos, ya que no son recipientes pasivos. Dinmica que se aprecia en la relacin que se da entre conceptos, la constante transmutacin de unos a otros. La clasificacin es un justo ejemplo de esta transmutacin y dinmica. Por ejemplo, cuando el ser humano haba creado ya su concepto de "trigo", descubre que existen otros objetos, corno el maz, el frijol, elc., diferentes al trigo que tienen las mismas caract.ersUcas que ste: son alimento, tienen un tamao aproximadamente igual, la misma consistencia, su proceso de produccin es el mismo, etc. Se percata entonces de que tiene no slo objetos diferentes sino conceptos diferentes, pero comunes en ciertas caractersticas. Y tal vez por la misma necesidad de su trfico o comercializacin se ve obligado a agruparlos para su mejor manejo, creando as un nuevo concepto: semiLLa o grano, que le permite identificar y manejar rpidamente a ese conjunto de objetos heterogneos, pero afines por sus caractersticas. Qu ha hecho entonces nuestro sujeto? Ha creado de conceptos diferentes un concepto genrico; es decir, un concepto que agrupa otros conceptos. Un ejemplo a nivel cientfico sera: de la relacin de los conceptos mamfero, ave, reptil, batracio y pez se obtiene el concepto de vertebrado. Est.e concepto nos conduce a obtener su recproco, el concepto inverLebrado. y de la relacin de estos dos conceptos formamos el concepto animaL, y as podramos continuar las relaciones conceptuales obteniendo siempre conceptos superiores o cada vez ms generales. De este modo la clasificacin va de lo particular a lo general, negando as la divisin, pero contenindola; es decir, subsumindola, esta-

El concepto

103

blecindose de esta forma la anttesis del proceso. Cmo se logra esto? De la siguiente forma. La clasificacin concentra en conceptos numerosos objetos o hechos aislados y desordenados, muchos de ellos separados por la divisin, que de otra manera se perderan y no se conoceran cientficamente. Al tiempo que esto significa una economa que hace posible el avance del saber al permitir el descubrimiento de nuevas relaciones entre conceptos, porque es un sistema de relaciones para llegar a otras relaciones, lo que nos permite ver que la clasificacin es una relacin dinmica de conceptos. Mientras la divisin separa los elementos de un objeto o concepto, la clasificacin agrupa los objetos segn determinadas caractersticas comunes. La clasificacin, as, es una forma superior de conocimiento, que complementa a la divisin. As, tenernos ya el proceso de conocimiento completo: de lo general a lo particular (divisin) y de lo particular a lo general (clasificacin). Ahora, la clasificacin une los componentes, los asocia, articula para volver a unir el todo. La funcin de la clasificacin es determinar las clases, especies y gneros de los materiales cientficos. Esta actividad la realiza la ciencia, ya no es una actividad emprica o intuitiva sino que se parte de una observacin metdica encaminada a descubrir las caractersticas de los objetos y concluye al fijar las relaciones de subordinacin de unos respecto a otros, En este sentido la clasificacin se encuentra supeditada al nivel alcanzado por la investigacin cientfica, porque el avance del conocimiento provoca continuamente transformaciones en el sistema de clasificacin, introduce generalmente variaciones de grado e incluso produce la sustitucin completa del ordenamiento establecido por otro completamente distinto. Pero qu es clasificar? , Clasificar viene del verbo latino cLass5= clase y facere = hacer. Hacer clases. Clasificar tiene el significado de hacer clases o especies de conceptos obtenidos o derivados de otros conceptos. Mientras que taxonoma viene del griego 'w.stS (taxis) = ordenamiento y vooS(nomos) = ley o principio. Ordenamiento bajo un principio o ley. Formalmente, clasificacin es una serie ordenada de clases o grupos de objetos afines. En la clasificacin hay que distinguir: l. El concepto por clasificar, llamado totum. 2. El principio segn el cual se practica la clasificacin, principium (que generalmente omiten los clasificadores). 3. Los miembros de la clasificacin, llamados membra, Ejemplo:

llamado

104

Elementos fundamentales

de lgica

Tringulo (Totum)

Obtusngulo. Rectngulo. (Membra) Acutngulo.

Principium:

angularidad.

Para realizar una clasificacin correcta deben seguirse las siguientes reglas.

Reglas de la clasificacin
l. Toda clasificacin debe realizarse bajo soLo un criterio clasificador. Criterio que ha de fijarse ms en lo esencial que en lo accidental. Por ejemplo, se puede clasificar a los alumnos segn (criterio): edad, sexo, aprovechamiento, etc., pero sucesiva y no simullneamente; es decir, se pueden utilizar distintos criterios para distintas clasificaciones, pero no para una sola. Una mala clasificacin sera: TringuLos: equilteros, obtusnguLos, rectnguLos, escalenos, etctera. 2. Toda clasificacin debe ser exhaustiva o completa, hasta donde ms se pueda; es decir, de modo que abarque todas las subclases o especies. 3. El criterio que se emplee deber atender tanto a la extensin como al contenido: grupos, clases, subclases, familias, gneros y especies. Es decir, en la clasificacin no debe haber saltos. Los miembros de la clasificacin han de ser excluyentes entre s. Por ejemplo: la clasificacin de las razas en: blanca, negra, amarilla, cobriza y morena. El ltimo miembro puede incluirse en alguno de los anteriores si se utiliza el matiz del color. Como se ve, la clasificacin es tambin una forma de la divisin; la clasificacin separa no elementos, sino caractersticas, y separa para unir bajo esas caractersticas, a diferencia de la divisin cuya funcin es separar solamente. Por ejemplo, mientras que en la divisin al unir los elementos del todo tenemos nuevamente el todo, en la clasificacin si unirnos las caractersticas del todo no obtenemos el todo: verbigracia, podemos clasificar a los alumnos por edad. sexo, aprendizaje, etc., si nosotros unimos estas caraclersticas: edades, sexos, calificaciones, etc., no obtenemos a los alumnos, el todo.

El concepto

105

Tipos de clasificacin
La clasificacin, para su mejor exposicin y desarrollo, lambin se puede clasificar y as tenemos diferentes tipos, de los cuales expondremos los ms representativos.
1. CLasificacin por extensin. Es aquella que seala las especies

que puede comprender el gnero, partiendo de un "criterio propio" que las incluye en un grupo afino Esta clasificacin se subclasifica, segn el criterio del nmero de miembros que contiene en dicotmicas
y no dicotmicas.

l. l. Clasificacin dicotmica es la que separa la extensin en dos clases que se excluyen mutuamente; es decir, es aquella que toma como criterio clasificador un atributo positivo y, por la negacin de ste, la especie o polo negativo. Tambin recibe el nombre de clasificacin por opuestos. Como ejemplo de esta clasificacin se utiliza el rbol de Porfirio.

SER REAL

SEXO Irreal Masculino Femenino

/
~ SER REAL

ANIMADO

~ Inanimado

~ REAL ANIMADO ANIMAL

/
~ ANIMAL

Vegetal

VERTEBRADO

~ Invertebrado

1.2. Clasificacin politnica o no dicotmica. Esle tipo de clasificacin es complementaria de la anterior y busca establecer clasificaciones ms completas en su extensin como las trjcotmicas, tetratnicas, penla, sexta, etc. Por ejemplo:

106

ElementosJulldamentales

de lgica

CLasificacin de programacin

televisiva

A Nios y adultos

B Adolescentes

y adultos

e slo adultos

CLasificacin de peLcuLas

*****Excelente ****Muy buena

**Regular *Peor es nada

Mortal

que puede lograrse partiendo de un concepto "tipo" o madre que genera a todos los dems. ejemplo: Carbonatos, se clasifican "por derivacin" en: amonio, bario, zinc, cobre, plomo y sodio. . Este tipo de clasificacin es muy usada en qumica, lingstica (troncos lingsticos o lengua madre), etnologa (agrupando a las cuatro grandes razas), psicologa, que clasifica los hechos mentales atendiendo a las causas que las originan, etctera.

2. CLasificacin gentica. Es la que se refiere a la derivacin

La in ordinacin
La inordinacin es una operacin conceptuadora que presupone la existencia de la definicin y la clasificacin. Es un proceder cientfico que auxilia en la sistematizacin y ordenacin de los conceptos y materiales cientficOs. Inordinar viene del prefijo in, en su sentido de ingreso, entrada, superposicin y del vocablo ordenar, poner las cosas en su lugar. Formalmente, inordinar es ubicar un concepto dentro de un sistema. Existen dos clases de inordinacin: la inordinacin por extensin y la inordinacin gentica. La inordinacin por extensin consiste en incorporar un concepto en la serie de sus conceptos supraordenados, coordinados y subordinados. Es decir, determinar tanto su gnero como sus especies y sus conceptos coordinados. Por ejemplo, al inordinar el concepto cuadriltero se efectuara as:

Polgono

Tringulo. Cuadriltero. Pentgono.

Regular Irregular

La inordinacin gentica consiste en situar un concepto en la serie evobtiva de los trminos a que pertenece. Por ejemplo, si se tiene

El concepto

107

una serie geomtrica convergente en que cada trmino es igual al anterior multiplicado por x, el cuarto trmino es 0)(3:
a, ax,

02. w? ....m?

Las categoras
Hemos visto cmo el hombre ha llegado a construir el concepto y cmo una vez adquirido ste forma la clasificacin, que es una relacin de conceptos y que esta actividad racional implica, ya. un grado superior de conocimiento. Pero an falta un punto por aclarar: qu permite reflejar la existencia en su movimiento? Qu posibilita el conocimiento? La respuesta parece sencilla, ya que podramos cont.estar al primer cuestionamiento diciendo que es el concepto. Pero bien mirado podemos obtener que el sujeto puede manejar o utilizar los conceptos de manera emprica o intuitiva, es decir, sin ser consciente de lo que es realmente el concepto o de lo que representa, y como ejemplo de esto podernos poner a la gent.e comn. Lo que nos muestra que el puro manejo del concepto no garantiza ni su conocimiento ni la conciencia de que el concepto no es una pura abstraccin, pues, como lo hemos visto. el concepto es un sist.ema de relaciones. El sujeto puede manejar el concepto, pero no ser consciente de su movimiento. Puede aplicarlo, pero ignora su cantidad. Puede expresarlo, pero ni siquiera intuir su necesidad, cont.ngenca o posibiLidad. De esta forma, lo usa, pero como si fuese una pura abstraccin, comnmente hablando. Una abstraccin que no considera que el concepto es una operacin cuya propiedad es construir un sistema o en ser un conjunto de sistemas, corno bien lo expresa la clasificacin. Porque el concepto no se encuentra jams en est.ado discontinuo. As, grosso modo, en trminos generales lo que permite reflejar la existencia en su movimiento es esta operacin conceptual, este sistema conceptual. Porque cuando Se habla de concepto como 10 hacen muchos divulgadores de la lgica tradicionales, presentndolo corno elemento del pensamiento, de manera atomstica y descriptiva, se olvida que el concepto es una "clase" que no puede existir por s misma, que no tiene realidad sino en funcin de todos los elementos a los cuales se opone o de los cuales se diversifica o en las cuales est incluido. En

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Elementos fundamentales

de lgica

este sentido, una clase supone una clasificacin. As, el concepto presupone otros conceptos, con los que se vincula y con los cuales se estructura. Y aqu nos conectamos con nuestra segunda pregunta, que debera ser la primera: qu posibilita el conocimiento? Reflexionemos un poco sobre el conjunto de problemas concretos que plantea el espritu en movimienlo: Qu es? Es ms o menos (grande, pesado y lejano)? Dnde? Cundo? Por qu causa? Con qu fin? Cunto?, etc. Vemos que cada uno de estos interrogantes es una funcin de una "agrupacin" o de un "grupo" previo; cada individuo se halla en posesin de clasificaciones, de seriaciones, de sist.emas de explicaciones, de un espacio y de una cronologa personales de una escala de valores, etc., desde el cual juzga ese esprilu en movimiento. Agrupamientos, grupos, que no nacen a propsito de la cuestin, sino que duran toda la vida; desde la infancia clasificarnos, comparamos, ordenamos en el espacio y en el tiempo, explicamos, evaluamos, contamos, etctera. As, cuando hablamos, por ejemplo, de dos varillas de metal, generalmente hacemos abstraccin, por costumbre o por olvido, de que esas varillas se dan en un tiempo y espacio determinado, de que tienen una magnitud, una cantidad. .. pero podran darse esos objetos, y cualquier otro, sin un tiempo, espacio, magnitud, cantidad, etc.? Podran conocerse esas varillas al margen del tiempo, espacio, etc.? y qu es el tiempo, espacio, magnitud, necesidad, contingencia, posibilidad, oposicin, diversificacin, etc.? Son conceptos, se dir. S. Son conceptos, pero sin estos conceptos no podramos conocer, no se podra concebir nada. Mediante estos conceptos se manifiestan las relaciones sociales, las conexiones entre el hombre y la naturaleza y mentales, son eslos algunos de los conceptos desde los cuales se determina la mat.eria del conocimiento. Estos conceptos reciben el nombre, siguiendo al padre de la lgica, Aristleles, de: categoras. Cat.egoras? Qu son las categoras? Cules son las categoras? Y cul es su [uncin? Categora viene del griego KCX:!!::yopux (Kat-egoria = acusacin, atributo), es decir, atribuir una cualidad a un sujeto. Finalmente, y segn Arislteles, Las categoras son conceptos genricos de mxima extensin, de Las que se derivan todas nuestras ideas. La clasificacin de las categoras, como vimos, vara segn quien las clasifique. La primera clasificacin que se elabor en la historia fue hecha por el padre de la lgica, clasificacin que permaneci ms o menos la misma duranle 22 siglos, hasta que lleg Emmanuel Kant (s. XVIII) y con sus observaciones criticas considera a la categoras como las formas puras a priori del pensamiento y cuya funcin consiste en ordenar las re-

El

concepto

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presentaciones en una representacin comn. Ha habido otras clasificaciones de categoras, como las de Hegel y las del materialismo dialctico, pero independientemente de las diferencias se presentan similitudes. Veamos las del mat.erialismo dialctico:
1, Sustancia 2. Identidad

y accidente

3. Diversificacin 4. Antagonismo 5. Movimiento 6. Espacio 7.Tiempo 8. Magnitud 9. Cantidad 10. Posibilidad 11. Contingencia 12. Necesidad Determinaremos someramente cada una de ellas.

l. Sustancia y accidente
Sustancia viene del griego Oum.CX (ousia) = esencia y del latn sub-stancia = lo que est debajo y formalmente es: el eLemento o eLementos que permiten que una cosa sea Loque es. Por ejemplo, consideremos el agua, cuya frmula qumica es: H20. Si le quitamos una o sus molculas de hidrgeno deja de ser agua para ser otra cosa; lo mismo sucede si le quitamos el oxgeno. Lo que nos muestra que las dos molculas de hidrgeno y la de oxgeno son los elementos necesarios para que el agua sea agua. Debe quedarnos claro que la sustancia es una abstraccin, es decir, un aislar la cosa deseada de aquellas con las cuales se relacionan. Por ello la esencia siempre est acompaada de accidentes.
Accidente es eLelemento o eLementos que acompaan a La esencia sin modlftcarla (destruirla). Por ejemplo, si lenemos agua y le agregamos:

jugo de limn, azcar, hielo (agua en estado slido), lendremos agua de limn. Entonces el jugo de limn, el azcar y el hielo acompaan a la sustancia (agua) sin modificarla, sin allerarla, porque sigue siendo H20. y puedo suprimirlos y el agua seguir siendo agua. As, el accidente se da en la sustancia para facilitar su existencia o

1 10

Elementos fundamentales

de lgica

su desenvolvimiento, aunque en algunos casos puede no existir. Ahora bien, si la sustancia es lo que es, tenemos entonces que la sustancia es idntica a s misma. Lo que nos genera la categora de identidad.

2. IdentIdad
Todo proceso necesita identificarse consigo mismo para poder llegar a diferenciarse de los otros procesos y poder ser determinado. IdenUdad que vale slo como abstraccin, porque ningn proceso puede ser considerado idntico a s mismo, como absolutamente constante en medio de la mutabilidad, el cambio de los dems. Pero, si un proceso necesita identificarse consigo mismo para diferenciarse de los otros, entonces es que hay una diversidad de entes (cosas, seres), lo que nos da la siguiente categora.

3. Diversificacin
Lo diverso se opone a lo idntico, diferencindose por sus contradicciones. Al tiempo que se idenUfica consigo mismo, se distingue de los otros procesos por la negacin en que consiste su propia relacin. Pero, a la vez, este aspecto idntico se muda de s mismo constantemente, contradicindose en su determinacin y transformndose en un aspecto diverso. Por su parte, la contradiccin mostrada en el desarrollo de la oposicin hace posible el descubrimiento de las cualidades distintivas del proceso determinado. y, finalmente, la superacin del W1tagonismo conduce a la formacin de esta nueva unidad. Por ejemplo: el beb es idnUco a s mismo, pero conforme se van desarrollando sus cualidades internas y externas lo hacen diferenciarse de beb a nio. El nio niega al beb, se diversifica de l y conduce a la formacin de una nueva unidad, el joven, generando una nueva unidad ... Pero hemos hablado de antagonismo, lo que da paso a la siguiente categora.

4. Antagonismo
En el mundo no hay cosas ni fenmenos que sean absolutamente idnticos. Cuando hablamos de semejanza e identidad de unos objetos, comparndolos entre s, su propia igualdad pl'esupone que son dife-

EL

concepto

111

rentes, dislintos en algo, ya que de oLra forma pierde todo su senUdo compararlos. y esto significa que la simple confrontacin externa de dos cosas es al mismo Uempo idntica a otra y diferente de otra. La afirmacin dialctica de que un objeto existe y no existe al mismo tiempo, de que lleva en s su propio no ser, debe ser comprendida en un solo sentido: el objeto es la unidad de la estabilidad y la mutabilidad, de lo positivo y lo negativo, de lo agonizante y lo naciente. Lo que significa que todo objeto y todo fenmeno es una unidad de contrarios. Por lo que a todos los objetos les son inherentes aspectos y tendencias contradictorias internas, sus propios antagonismos. Contrarios que estn en constante lucha, que es la fuerza motriz, la fuente del desarrollo, de su movimiento. Pero qu es el movimiento?

5. Movimiento
Si decimos que lo idntico deja de ser idntico para pasar a un nuevo estado, esto implica un movimiento, el paso de un estado a ob-o. Y en este mismo sentido tenemos que la existencia objetiva del universo se manifiesta como existencia de la materia en movimiento. Movimiento que est ligado en la variacin de la ubicacin de referencias, por lo que resulta que ninguno de estos objetos se puede considerar como absolutamente inmvil, ya que los movimientos son relativos entre s. Sin embargo, el movimiento no constituye nunca una unidad simple, porque siempre contiene, en s mismo y por s mismo, los elementos antagnicos de la continuidad y de la discontinuidad en variados aspectos; al mismo tiempo, una forma cualquiera de movimiento es susceptible siempre de engendrar, tambin en s mismo y por s mismo, las otras formas de movimiento. Por lo t.anto, aun el movimiento considerado como ms simple est constituido por la composicin de otros movimientos, de tal manera que no es posible mantener en forma alguna la categora de movimiento como primaria, sino nicamente dentro de restricciones definidas y con carcter relativo. Por otra parte, el movimiento es el proceso en el cual se opera la transicin continua del tiempo en el espacio y de ste en tiempo. A la vez, el movimiento slo se puede concebir como movimiento material del universo y, recprocamente, la consideracin ms elemental de la materia es como materia en movimiento. Por lo tanto, la materia muestra su existencia en la relacin espacio-tiempo como identidad

112

Elementos fundamentales

de lgica

latente, mientras que en el movimiento la propia materia se muestra en su actividad espacio-tiempo, como una traslacin continua. Pero qu es el espacio-tiempo?

6-7. Espacio-tiempo
Resulta necesario considerar que todo proceso es un conjunto de mutuas relaciones de dependencia y de mutua determinacin, por 10 que los procesos se expresan en cuanto a las conexiones de su conjunto con otros. Y de su forma de expresin de su concatenacin existente en cada proceso del universo y todos los dems, es en su relacin espacial. De esta forma, el espacio constituye la propiedad comn a todos los procesos y donde las cualidades conocidas y cuantificadas se manifiestan como cualidades espaciales. Procesos que en su multitud de ordenaciones diferentes se unifican en la caracterstica peculiar del espacio, al mismo tiempo que el surgimiento de nuevas cualidades, o la manifestacin de propiedades antes ignoradas en los procesos, se muestran como cualidades temporales. El tiempo es. as, el surgimiento de las nuevas cualidades. De aqu que. con respecto a la apariencia inmediata, se dice que las cualidades surgen en el tiempo, aun cuando, en rigor, el tiempo sea una nueva cualidad manifestada cuando surge. La novedad de la cualidad, su desemejanza es el tiempo; mientras que lo persistente de la cualidad, su semejanza, es el espacio. AS, en correlacin con la diversidad de la cualidad y con la homogeneidad de la cantidad, la variacin o el movimiento. simultneamente espacial y temporal, constituye la manifestacin activa y caracterstica de la existencia. En suma, el espacio es el conjunto total de manifestaciones de la existencia, incluidas corno elementos en una serie de multitud de ordenaciones coexistentes, y el movimiento es la sntesis en que se conjugan el espacio y el tiempo, en su actividad con su contradiccin y por su continua conversin mutua, como otra forma ms completa de la existencia universal. Junto con las propiedades que tiene en comn con el tiempo, el espacio posee t.ambin dos propiedades especficas fundamentales. stas son la tridimensionalidad y la conexin. Las tres dimensiones del espacio son objetivas, puesto que toda determinacin del universo las incluye necesariamente. El tiempo tiene igualmente dos propiedades especficas fundamentales, adems de sus cualidades comunes con el espacio. Estas propiedades son la monodimensionalidad y la irreversibilidad. La otra propiedad espec-

El

concepto

113

fica del tiempo, irreversibilidad de su curso, consiste en que el tiempo fluye en una direccin simple y en un sentido nico. En el curso del tiempo distinguimos el pasado, el presente y el futuro, dentro de su desenvolvimiento en un sentido definido y en un orden que no es intercambiable. Tenernos entonces que la mat.eria muestra su existencia en la relacin del espacio y tiempo, como una identidad latente, mientras que, en el movimiento, la propia materia se muestra en su actividad espacio temporal, con una traslacin continua. De esta manera, la materia tiene como formas primordiales de su existencia, de modo inherente e inseparable, la persistencia objetiva del espacio, del tiempo y del movimiento. Pero al hablar de un proceso que se da en el espacio y en el tiempo, y al hablar de la materia, no podemos hablar de ellos como algo infinito, incluso las contradicciones, la diversificacin y el antagonismo no lo son. Por lo tanto, tiene una magnitud, que es la siguiente categora en nuestra exposicin.

8. Magnitud
La magnitud es una precisin limitada que se manifiesta en dos momentos: como cantidad y como medida. La propiedad fundamental de la magnitud es la de ser susceptible al aumento y a la disminucin. En consecuencia, las magnitudes se conectan entre s por medio de la desigualdad. Por ello, las magnitudes son irreflexibles, ya que su relacin caracterstica no se puede aplicar a una magnitud aislada, puesto que la magnitud no puede ser mayor ni menor que s misma. As, cuando la magnitud se particulariza se convierte en cantidad y, con esta transformacin, cambian tambin las relaciones de comparacin, puesto que las cantidades se pueden enlazar, por las relaciones de igualdad. Y cmo se determina la cantidad?

9. Cantidad
Del griego TCOcrOV (posn). Aristteles la defini corno lo divisible en partes determinadas o determinables. y habla de una cantidad numerabLey mensurable hasta llegar a una pluralidad finita que es un nmero, una longitud finita que es una lnea, una extensin finita, un plano, y una profundidad finita, un cuerpo. Estas notas aristotlicas fueron

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Elementos fundamentales

de

lgica

repetidas durante la Edad Media por la escolstica y tambin formaron parte de las nociones aceptadas a principios de la edad moderna, hasta que el desarrollo de la matemtica demostr lo restringido e impropio de la definicin aristotlica. La propiedad elemental de la cantidad es la igualdad, que se realiza cuando dos cantidades tienen la misma magnitud; adems, con la consideracin cuantitativa cambian las conexiones entre las magnitudes cuantificadas. Otra de sus cualidades es la reflexibilidad, ya que su relacin se puede aplicar a una misma cantidad, al ser igual a s misma. Tambin es simtrica al estar relacionadas dos cantidades, dado que cuando una cantidad es igual a otra, entonces sta es igual a la primera, por lo que podemos decir que la relacin entre dos cantidades es constante. Igualmente, la conexin entre cantidades es una relacin transitiva, ya que de la determinacin de la igualdad entre dos cantidades y entre una de stas con una tercera, se concluye la igualdad entre las tres cantidades. Y cuando la cuantificacin se hace dinmica, por la introduccin de un medio activo de comparacin entre dos cantidades, incluyendo tanto la igualdad como la desigualdad (antagonismo, diversificacin), se llega al momento de la mediacin. Pero todo esto se muestra slo como posibilidad, otra categora que debemos determinar.

10. Posibilidad
La posibilidad es la anticipacin de los enlaces de un proceso basada en los conocimientos anteriores y exigidos por sus resultados; anticipaciones que deben ser llevadas a prueba en la ejecucin de experimentos, para resolver en definitiva sobre su posibilidad o su imposibilidad. Es en la experimentacin donde se comprueba si lo puesto como posibilidad se mantiene a lo largo del desarrollo cognoscitivo del proceso, como una experiencia contingente. La reiteracin de su cumplimient.o dentro de la variacin de todas las condiciones posibles permite la elevacin a una determinacin superior, a un conocimiento ms general, que constituye la significacin de la necesidad cientfica. La posibilidad comienza con una forma simple de la identidad cuyo principio postula su no contradiccin. De este modo, resulta que todo es posible, ya que por medio de la abstraccin se puede dar forma a todo contenido; aunque, al mismo tiempo, tambin resulta

El

concepto

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que todo es imposible, ya que para todo contenido, en cuanto es concreto, se puede tener como determinada la expresin de la anttesis y por consiguiente su contradiccin. Por lo que la posibilidad implica en su seno un doble antagonismo, dos momentos posibles: un momento positivo, de confirmacin de la posibilidad y un momento negativo, de refutacin de la misma posibilidad, la determinacin de la imposibilidad. Por ello dice Lewis Carrol: "Si as fue, as pudo ser; si as fuera, as podra ser; pero, como no es. Eso es lgica". Dndose un momento positivo, la posibilidad conduce a una contingencia determinada.

11. Contingencia
La contingencia es el momento de la posibilidad superada por su comprobacin positiva, en la manifestacin de lo existente. Esta manifestacin contingente es una posibilidad con respecto a las nuevas pruebas de su existencia. Sin embargo, como posibilidad realizada positivamente, la contingencia manifiesta cierra el camino a la imposibilidad general aun conteniendo la posibilidad de no cumplif3e en un caso particular. Al mismo tiempo el cumplimiento contingente de una determinacin tiende a su superacin y, por lo tanto, es una condicin de su propio desenvolvimiento. El movimiento de la contingencia es actividad, demostracin de la existencia universal que se suprime como mera posibilidad, convirtindose en existencia concreta y, al mismo tiempo, la contingencia es expresin de la existencia accidental y de las condiciones de su manifestacin. De esta forma, la contingencia se abre paso entre la multitud de posibilidades que son puestas al descubierto en su mismo desarrollo. Pero cuando el desarrollo de las manifestaciones de la existencia supera esta alteracin entre la posibilidad y la contingencia, y se muestra como resultado del cumplimiento de todas las condiciones determinadas, entonces, el cumplimiento se lleva al momento de la necesidad.

12. Necesidad
La necesidad se abre paso entre una multitud de manifestaciones contingentes y se constituye como unidad de la posibilidad, de la

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Elementos fundamentales

de

lgica

contingencia y de la contradiccin entre ambas. Ahora bien, lo que es necesario lo es por intermedio de otras conexiones y en las manifestaciones inmediatas y contingentes de la existencia, las que constit.uyen su condicin elemental. En la necesidad se distinguen tres momentos: primero, la necesidad extrema, es decir, la necesidad fortuita; de otro modo, como es ot.ra posibilidad, estas condiciones pueden darse o no. Segundo, la necesidad interna consiste en la correspondencia entre el resultado y su motivo; lo que se manifiesta impulsado por una necesidad interior, se manifiesta de t.al modo que el resultado causa lo que se supuso de antemano coincidiendo con sus condiciones y realizando en ellas. Tercero, la necesidad interna se exterioriza corno necesidad universal, en tanto que pone de manifiesto los procesos de mayor generalidad, en el desenvolvimiento de los menos generales, apareciendo as la ley. De esta manera, las leyes est.ablecidas por la ciencia expresan justamente esta necesidad interna, ya que afirman el cumplimiento universal de ciertas consecuencias que se derivan del modo definido e ineludible de ciertas condiciones. En este caso, las condiciones son necesarias y suficientes para que produzca la consecuencia. Pero cuando hablamos de la necesidad no hablamos de "lo que subyace" en los procesos, de "lo que est debajo", lo que sostiene el proceso? si es as entonces hablamos de algo sustancial, y si es sustancial ser idntico a s mismo y por consiguiente t.endr que diversificarse gracias a su antagonismo de los dems procesos, y al diversificarse entrar en movimiento, y... as sucesivamente en una espiral ascendente que nos conduce a nuevos niveles de conocimiento. Como lo hemos visto, en las categoras se expresan, de modo determinado, las formas comunes en que se manifiesta, igual que en el concepto las relaciones sociales, las conexiones entre el hombre y la naturaleza y los enlaces internos y externos de los procesos naturales. Cada categora refleja una posicin del universo y su sistema refleja la realidad en su conjunto. Por lo que las categoras se enlazan entre s, se condicionan recprocamente, se oponen, se interpretan, se truecan unas con otras y se transforman sin cesar, para reflejar la existencia en su movimiento y lo ms integralmente posible. Por lo que ver a las categoras como algo fijo ser transitorio, porque el avance cienUfico, que condiciona su movimiento, ms pronto o ms tarde, les impone su superacin.

El concepto

117

Aristotlicas

Kantianas Unidad

Materialismo dialctico

1. Sustancia 2. Cantidad 3. Cualidad 4. Relacin 5. Eleccin 6. Pasin 7. Espacio 8. Tiempo 9. Situacin 10. Hbito

1. Cantidad

Pluralidad Totalidad

1. SustanciaAccidente 2. Identidad

2. Cualidad

Afirmacin Negacin Limitacin SustanciaAccidente Causa-Efecto ComunidadRecproca PosibilidadImposibilidad RealidadIrrealidad NecesidadContingencia

3. Diversificacin 4. Antagonismo 5. Movimiento 6. Espacio 7. Tiempo 8. Magnitud 9. Cantidad 10. Posibilidad

3. Relacin

4. Modalidad

Los categoremas
y esto considerando

predicables

Otra de las funciones del concepto es la de predicar algo del objeto, de algn modo el contenido del objeto se llamar categora, ya vista ms arriba; considerando su modo de predicar ser categorema o predicable. Entonces categora y categorema se diferencian en que La categora es Lo que se predica; Los categoremas son eLmodo como se predican Las categoras; las categoras son reales, los categoremas son puros conceptos. Todo esto est muy bien, pero qu son los categoremas o predicables? Qu utilidad tienen? Categorema viene del griego lCa'!TlYoPTla (kategorema) Lo que se puede atribuir, decir, afirmar. Formalmente, categorema es Ladiferente manera en que un concepto puede predicarse de un objeto. El primero en presentar los categoremas o predicables fue Aristteles, de acuerdo con los diversos modos de relaciones que se dan entre el objeto y el predicado, segn los criterios de la convertibilidad y la esencialidad.

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Elementosfundamentales

de lgica

De esle modo los categoremas son las ideas universales que nos indican la forma de hacer la predicacin o el modo idealmente preciso de efectuarla. Los calegoremas son, enlonces, el marco conceplual que fundamenta la predicacin de cualquier cosa. Anles de ofrecer una definicin de cada uno de ellos resulta perUnellle mencionar que a los calegoremas, al igual que las calegoras, debido a su exlensin exlrema, no es posible darles una definicin rigurosa. Bien, cules son los calegoremas? Gnero del griego yVO~ (genos) y del laln: genus. Aristteles distingui lres significados del lrmino, pero la definicin ms aceplada es la que nos dice que gnero es la idea universal que designa la nota esencial comn a diversas especies. Es lo que unifica.a diferenles especies o las especies son las que determinan al gnero. Entonces, el gnero afinna la igualdad de las especies. Pero si unifica diferenles especies. esto nos habla ya de una diversificacin y anlagonismo, que es la diferencia. Diferencia especfica, del griego: 8lCXcJ>OpO: (diafora) y del laUn: d.i} ferenUa. Es eL concepto por eL clLal se reJl.eja La noLa. integranLe de La esencia. por La cuaL se distingue una especie ele oLras deL mismo gnero. Si el gnero es lo indeLerminado, la diferencia es lo especificanle. Es la negacin de la igualdad. De esla forma gnero y diferencia resultan indiferenles el uno con respecto al otJ-o y por lo mismo contrarios. Contradiccin que se resuelve en la especie. Especie. del griego E80~ (eidos) y del laln specie. La especie no es una categora postulada por Aristleles, sino por el neoplatnico Plotino en el siglo 111a.n.e. Especie es el conceplo que designa la esencia comn a varios individuos, ya que. contiene las notas que constiluyen el gnero y las que constiluyen la diferencia especfica de este algo, ya que contener esas nolas caraclersticas es su propiedad. De este modo la especie es la sntesis del gnero y la diferencia especfica. Y qu es la propiedad? Propiedad, del griego 'i8tOv (idion) y del laln propiun. Es la determinacin que perlenece a lada una especie de objeLos y pertenece siempre y solamente a esta especie, sin formar parte de su definicin. Es esle el sentido que dio Aristleles a este conceplo. Accidente, del griego cr1)~E~nKo~ (sllmbebelcos) y dellaln accidens. Para Arislteles el accidenle puede ser causal y no causal. El accidenle causal en cuanlo a su causa es indeterminado, como sera el caso de que alguien descubriese algo cuando est invesUgando olra cosa. El accidente no causal es aquel que puede darse en caso de que

El concepto

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acompae a la sustancia debido a lo que el mismo objeto es. Aristteles ilustra la diferencia con el ejemplo siguiente:
Si mientras uno camina relampaguea esto es un accidente, relmpago no ha sido causado por el caminar. Si en cambio muere degollado a causa de la herida diremos que ha muerto sido degollado y no que accidentalmente le haya ocurrido morir ya que, el un animal porque ha degollado.

Para ejemplificar los categoremas se utiliza el rbol de Porfirio realizado por este filsofo griego del siglo III, en una obra llamada Isagogue o Introduccin a Las categoras de Aristteles en la que busca aclarar una serie de cuestiones sobre la lgica aristotlica. De l se han retomado muchos elementos que permiten reconstruir el rgano aristotlico. El "rbol" es el siguienle:

Gnero supremo Diferencia Gnero o especie Diferencia Gnero o especie Diferencia Gnero prximo a la especie Diferencia Especie nfima -

/
-Compuesta ~ Viviente

Sustancia

~
Simple Cuerpo

/
Animado

~
No viviente

Sensible

./
~
Animal

~
Insensible

/
Racional Hombre

~
Irracional

Aristteles, Kant, Hegel, Marx...

Una aplicacin prctica de los categoremas o predicables sera: El kung fu (especie) es un arte marcial (gnero) chino (diferencia
especfica) .

Hemos dicho que los categoremas

son conceptos. Entonces toda

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Elementosfundamentales

de lgica

predicacin est compuesta por conceptos. Y al predicar, es decir atribuir o afirmar algo de un objeto no hemos definido nuestra materia del conocimiento? Y si as ha sido qu es definir?, cmo se define?, cules son las reglas?, existen una o varias definiciones?, y de existir varias cules son sus caractersticas? Recapitulando, grosso modo, tenernos que la divisin nos gener a la clasificacin, la clasificacin nos da las categoras y los categoremas son la mediacin para arribar a la definicin. Contestemos, a estos interrogantes con la exposicin en nuestra siguiente operacin conceptuadora: la definicin.

La definicin
En nuestra vida diaria y acadmica nos vemos precisados y exigidos a dar definiciones sobre conceptos, objetos, etc., sin saber previamente qu es una definicin, cmo est compuesta, cmo se define y cuntos tipos de definicin existen. Bajo estas circunstancias resulta obvio que se cometan demasiados errores a la hora de definir. Entre los errores de la definicin ms comunes estn los siguientes:

Errores en la definicin
1. Definiciones demasiado ampLias. Esto quiere decir que lo definido

es tan general que abarca a otras especies distintas de la que se est definiendo. Por ejemplo, y recordando la famosa burla de la Academia platnica, que defina al hombre de la siguiente manera: "El hombre es un animal bpedo impLwne". Lo que nos conduce a ver que la definicin vale para el hombre, pero no exclusivamente para L,ya que no es el nico animal bpedo implume. En este caso la definicin es tan amplia que abarca a otros animales bpedos implumes, como por ejemplo, y de aqu la burla a la escuela, a un gallo al que se desplum. 2. Definiciones demasiados restringidas. Son aquellas que al definir aaden notas de ms a los conceptos que se definen. Por ejemplo: "La lgica estudia el pensamiento en su acepcin kantiana". En este caso la expresin "acepcin kantiana" es intil para la definicin de la lgica, ya que reduce el campo de estudio de la lgica

Elconcepto

121

al pensamiento de Kant. Y la lgica, como sabemos, no se dedica a un pensamiento en particular. 3. EL crcuLo vicioso. Consiste en demostrar una definicin basndose en oLra y demosLrar sta basndose en la primera. Por ejemplo: quien dijera "Dios es sabio, porque existe orden en el universo". Y a continuacin demostrara que "existe orden en el universo porque Dios es sabio". 4. Definiciones tautoLgicas. Es esta una de las definiciones ms utilizadas y consisten en una mera repeticin de lo definido, por ejemplo: "El tringulo es una figura triangular". Cometiendo los errores mencionados, nunca llegaramos a precisar nuestros conceptos y objetos de estudio, nos moveramos siempre en el terreno de la empiria, en el terreno de la opinin, un terreno nada seguro. Es un camino que no nos permite reflejar objetivamente la relacin y la interdependencia de los conceptos, no podramos conocer y conceptuar la realidad, porque no la hemos delimitado. Porque mientras el concepto no te'nga una definicin, mientras no se diga qu es el objeto por definir, resultar difcil hablar de su existencia. Lo que nos muestra ipso fado (de hecho) la importancia que tiene en el conocimiento esta operacin conceptuadora. Pero qu es definir? Cmo se define? Qu es lo que define la definicin? Para qu se define? Cuntos tipos de definicin hay? Primeramente debemos saber que definicin viene del verbo latino definire que quiere decir poner Lmites a una cosa. La definicin es una determinacin del concepto. Lo que el objeto es se representa mentalmente en el concepto y se expresa en la definicin. Se define, entonces, para reveLar Loque existe y que se refleja en eL concepto. Formalmente, de acuerdo con Aristteles, la definicin es Laexplicacin breve y suficiente de La naturaLeza de una cosa; es decir lo que el objeto es, su esencia. La definicin establece con precisin qu es la cosa definida y establece los lmites del concepto, para que no sea confundido con otros conceptos. Cada vez que preguntamos "qu es esto?" estamos pidiendo una definicin. Es pertinente insistir en que la definicin de un concepto no incluye todas las cualidades conocidas del objeto, sino nicamente expresa algunas de sus propiedades, slo aquellas que son suficientes para distinguirlo, sin ambigedades, de los otros conceptos. En la definicin podemos distinguir dos elementos constitutivos: 1Q el definiendum u objeto por definir y 22 el definiens o lo definido, lo que caracteriza al objeto. En la definicin se revela con toda claridad

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Elementos fundamentales

de lgica

la relacin que existe entre los conceptos, ya que para definir un concepto se precisa ulilizar oLros conceptos, por 10 que podramos decir que la definicin es la operacin conceptuad ora por excelencia, ya que subsume tanto a la divisin como a la clasificacin. Hay que hacer notar que la definicin no es una aeLernae veritae (verdad eterna), ya que cambia con el Liempo, ya que es una acLividad cientfica, una actividad histrico-social que se modifica con el tiempo y segn el desarrollo cientfico, ya afirma, ya niega la conveniencia de talo cual contenido del objeto, lo cual nos lleva a la necesidad de ampliar, modificar o sustituir por otra la definicin. Un ejemplo de esto sera la definicin de "tomo", "energa", etc., que ha sido modificada constan temente por los descubrimientos cientficos. Esto convierte a la definicin en una actividad esencial de toda ciencia. Si la definicin es tan importante para determinar la materia del conocimiento, en el campo cientfico y en la vida diaria resulta, entonces, indispensable saber que para definir es necesario seguir ciertas reglas para proceder de manera correcta cuando construyamos una definicin y evitar as el empirismo y los vicios de la definicin.

Reglas de la definicin
1. La definicin ha de valer para 10 definido y slo para 10 definido. Es decir, que el definiens no debe ser tan amplio o genrico que abarque otras especies diferentes al definiendum. Con esta regla se evita caer en el error de las definiciones demasiado amplias. Ejemplo: "La lgica es la ciencia del logos".
2. La definicin debe ser ms clara que 10 definido. As se hace ms claro el conocimienLo del concepto o de la ciencia, por ejemplo: "Los cetceos son mamferos acuticos, como la ballena y el delfn". 3. Lo definido no entra en la definicin.

Es decir que el definiendum no debe incluirse en el definiens; o sea, han de utilizarse otros conceptos para determinar el definiendum Con esta regla se eviLa la tautologa. Como ejemplo tenemos las definiciones anteriores.

El concepto

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4. La definicin no debe comprender trminos infinitos o negativos. La definicin debe utilizar conceptos que sealen qu es el definiendumy no utilizar conceptos tan amplios que no digan nada como: "mximo", "super", "grandioso", eLc. La definicin debe decir lo que el concepto es, no lo que no es, como cuando se dice: "No es ni muy alto ni muy bajo", "no es ni muy guapo, pero tampoco es feo", etctera. 5. La definicin debe realizarse, en la medida de lo posible, sealando el gnero prximo y la diferencia especfica. De acuerdo con Aristteles sta es la definicin ms precisa y exacLa de todas las que podran elaborarse. Por ejemplo: "El hombre es un animal racional". En esta definicin el definiens (animal racional) vale para el definiendum y slo para el definiendum, lo que establece una identidad o equivalencia enLre el definiendum y el definiens. Lo definido y la definicin valen lo mismo, son uno y lo mismo, ya que la definicin es el desarrollo de lo definido, resolviendo la contradiccin entre contenido y extensin. Y al mismo tiempo el gnero (el definiendum) es igual a las especies (el definens); al mismo tiempo que nos damos cuenta de que la definicin es Lambin una clasificacin superada. Una vez vistos los errores ms comunes de la definicin y sus reglas, estamos preparados para realizar nuestras propias definiciones; pero para ello debemos saber que hay varios tipos de definiciones, algunas de ellas reciben diferenLes nombres, de acuerdo con el auLor que haya hecho la clasificacin (recordemos que Lodo depende del principio seleccionado para clasificar) y la definicin, pero la clasificacin ms amplia es la expuesta por el padre de la lgica: ArisLteles. y de acuerdo con ella las definiciones son nominales y reales, segn domine la tendencia a explicar el Lrmino o llegar a conocer el objeto designado por ese trmino o definiendum

Clasificacin de la definicin
1. Definicin nominaL: 1. l. EtimoLgica 1.2. FormaL o comn 1.3. ConvencionaL 2. Definicin reaL: 2.1. IndefinibLes 2.2. Descriptiva 2.3. Por Lopropio 2.4. Gentica 2.5. Por gnero prximo y diferencia especif.ca

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ElementosfundamenLales

de lgica

la relacin que existe entre los conceptos, ya que para definir un concepto se precisa uUlizar otros conceptos, por lo que podramos decir que la definicin es la operacin conceptuadora por excelencia, ya que subsume tanto a la divisin como a la clasificacin. Hay que hacer notar que la definicin no es una aeLernae veritae (verdad eterna). ya que cambia con el tiempo, ya que es una actividad cientfica, una actividad histrico-social que se modifica con el tiempo y segn el desarrollo cientfico, ya afirma, ya niega la conveniencia de talo cual contenido del objeto. lo cual nos lleva a la necesidad de ampliar, modificar o sustituir por otra la definicin. Un ejemplo de esto sera la definicin de "tomo", "energa", etc., que ha sido modificada constan temenle por los descubrimientos cientficos. Esto convierte a la definicin en una actividad esencial de toda ciencia. Si la definicin es tan importante para determinar la materia del conocimiento, en el campo cientfico y en la vida diaria resulta, entonces, indispensable saber que para definir es necesario seguir ciertas reglas para proceder de manera correcta cuando construyamos una definicin y evitar as el empirismo y los vicios de la definicin.

Reglas de la definicin
1. La definicin ha de valer para lo definido y slo para lo definido. Es decir, que el definiens no debe ser tan amplio o genrico que abarque otras especies diferentes al definiendum. Con esta regla se evita caer en el error de las definiciones demasiado amplias. Ejemplo: "La lgica es la ciencia del logos". 2. La definicin debe ser ms clara que lo definido. As se hace ms claro el conocimiento del concepto o de la ciencia, por ejemplo: "Los cetceos son mamferos acuticos, como la ballena y el delfn". 3. Lo definido no entra en la definicin. Es decir que el definiendum no debe incluirse en el definiens; o sea, han de uUlizarse otros conceptos para determinar el definiendum Con esta regla se evita la tautologa. Como ejemplo tenemos las definiciones anteriores.

El concepto

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4. La definicin no debe comprender trminos infinitos o negativos. La definicin debe utilizar conceptos que sealen qu es el definiendumy no utilizar conceptos tan amplios que no digan nada como: "mximo", "super", "grandioso", elc. La definicin debe decir lo que el concepto es, no 10 que no es, como cuando se dice: "No es ni muy alto ni muy bajo", "no es ni muy guapo, pero tampoco es feo", elctera. 5. La definicin debe realizarse, en la medida de lo posible, sealando el gnero prximo y la diferencia especfica. De acuerdo con Aristteles sta es la definicin ms precisa y exacla de todas las que podran elaborarse. Por ejemplo: "El hombre es un animal racional". En esta definicin el definiens (animal racional) vale para el definiendum y slo para el definiendum, lo que establece una identidad o equivalencia enlre el definiendum y el definiens. Lo definido y la definicin valen 10 mismo, son uno y lo mismo, ya que la definicin es el desarrollo de 10 definido, resolviendo la contradiccin entre contenido y extensin. Yal mismo tiempo el gnero (el definiendum) es igual a las especies (el dejinens); al mismo tiempo que nos damos cuenta de que la definicin es lambin una clasificacin superada. Una vez vislos los errores ms comunes de la definicin y sus reglas, estamos preparados para realizar nueslras propias definiciones; pero para ello debemos saber que hay varios tipos de definiciones, algunas de ellas reciben diferenles nombres, de acuerdo con el autor que haya hecho la clasificacin (recordemos que todo depende del principio seleccionado para claSificar) y la definicin, pero la clasificacin ms amplia es la expuesta por el padre de la lgica: Aristteles. y de acuerdo con ella las definiciones son nominales y reales, segn domine la tendencia a explicar el lrmino o llegar a conocer el objeto designado por ese trmino o definiendum

Clasificacin de la definicin
1. Definicin nominaL:
1. l. EtimoLgica

1.2. FormaL o comn 1.3. ConvencionaL

2. Definicin reaL: 2.1. IndefinibLes 2.2. Descriptiva 2.3. Por Lopropio 2.4. Gentica 2.5. Por gnero prximo y diferencia especfica

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ElemenLosIundamentales

de lgica

1. Definicin que se hace de la el uso ha tenido, 1. 1. Definicin

aqueLLaque ofrece eLSignificado verdadero de una paLabra. descomponindoLa. para enconLrar LoseLementos de su formacin gramatical y descubrir as Lo que quiere decir.

nominal. Este palabra y para en otros casos, etimoLgica. Es

tipo de definiciones parten del uso definirla se da el significado que en le da un nuevo significado.

Ejemplo: La palabra etimoLgica proviene del griego hIpos av (timos) que significa verdadero y AOyO~ ov (Iogos) que significa, en su primera acepcin, palabra y el sufijo ica que quiere decir lo relacionado con. EtimoLgica es, entonces, lo relacionado con la palabra verdadera o el significado verdadero de la palabra. Este tipo de definiciones es muy til y comn en el terreno de la ciencia. la medicina, qumica, etc., que utilizan races griegas o laUnas para determinar sus conceptos, lo que hace indispensable un conocimiento mnimo de las etimologas grecolatinas; y ms todava. para el manejo de la lgica. entre otras ciencias, que tiene sus fuentes en Grecia y Roma. Como no siempre podemos efectuar definiciones etimolgicas, se tiene que recurrir a otros aspectos y entonces elaboramos una definicin formal, tambin de las ms usuales. 1.2. DefinicinformaL o comn. Es aquella que toma una nota caracterstica deL objeto y eLabora con eUa su campo de accin. Por ejemplo: Qumica, ciencia que estudia la naturaleza y las propiedades de los cuerpos simples, la accin molecular de unos sobre otros y las combinaciones debidas a dichas acciones. 1.3. Definicin convencionaL Algunas orientaciones de la ciencia contempornea sostienen que loda definicin es convencional, en el sentido de que no hay, nunca, un objeto cuya esencia se encargara ele dar a conocer la definicin. En ciencia, dicen. se conviene, con absoluta libertad, lo que una palabra significa, sin que se presuponga nada con respecto a un hecho ajeno a la definicin. exterior a l. 2. Definicin real. Este Lipo de definiciones son muy comunes y consisten en un anlisis del contenido del concepto. 2.1. Los indefinibLes. Debemos saber que existen conceptos que por sus caractersticas particulares no se pueden definir. ya sea porque son lan elementales o singulares que su diferencia especfica es inagotable; ya sea porque son lan amplios que carecen de gnero prximo: es decir, porque no hay un gnero ms amplio en el cual incluirlo.

El

concepto

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Corno ejemplo de los primeros tenernos el color, el sonido, etctera; de los segundos a Dios, la nada, el infinito, etc. En este nivel nos encontramos en lo ms abstracto e indeterminado. El ser y la nada son uno y lo mismo. 2.2. Definicin descriptiva. Ya sea porque no se puede efectuar una definicin etimolgica o por genus et diferentia especfica o cualquier ot.ra definicin, o porque el fin que se persigue es la identificacin rpida del objeto o concepto, suele recurrirse a caractersticas que nada dicen con respecto a la naturaleza misma de lo definido, no dicen qu es una cosa, sino cmo es o se nos aparece. Ejemplo:
Jirafa: mamfero rumiante, del frica, de cinco metros de altura, cuello largo y esbelto, y extremidades abdominales bastante ms cortas que

las torcicas. En este tipo de definiciones el concepto se det.ermina exteriormente, pero es ya un avance en su concrecin. 2.3. Por Lopropio. Hay un conjunto de notas que son derivadas de las primitivas o esenciales. Esas notas, cuando son exclusivas del concepto de que se trata, se llaman propias. Por ejemplo, es propio del tringulo rectngulo que tenga un lado cuyo cuadrado sea igual a la suma de los cuadrados de los otros dos. Puedo definir el tringulo mediante esa propiedad. Pero, entonces, la definicin no ser tan clara corno cuando digo que el tringulo rectngulo es el que tiene un ngulo recto. Con esta ltima definicin puedo representarme inmediatamente un tringulo rectngulo, con la otra, no. Si defino al hombre como "ser que produce sus instrumentos de trabajo". doy una definicin por lo propio; igualmente si lo defino como animal que re, animal religioso. etctera. Esta definicin determina ya la naturaleza interna del concepto, es un acercamiento a su naturaleza, a su esencia. 2.4. Definicin gentica. Es aquella que al definir un concepto seala su origen. Al saber cmo se ha producido, se sabe su naturaleza y lo que es. Esta definicin se usa en matemticas. por la estructura simple de sus objetos; en medicina es ms frecuente definir las enfermedades por su causa o el proceso que las determinan: Ejemplo: El cono es un cuerpo engendrado por un tringulo rectngulo, en una vuelta entera alrededor de uno de sus catetos. La tuberculosis es la enfermedad producida por el bacilo de Koch.

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Elementos fundamentales

de lgica

Este Lipo de definicin hace nfasis en la gnesis de la naturaleza del concepto, muestra ya sus caractersticas internas, parte de su desarrollo. Es una definicin ms completa. 2.5. Definicin por gnero prximo y diferencia especifica. Esta definicin, de acuerdo con Aristteles, es la definicin ideal, ya que determina plenamente al concepto o definiendum, sealando tanto su concept.o supraordenado (el gnero), como sus conceptos coordinados (la diferencia especfica), como en la clasificacin, que lo hacen diferente de las otras especies que caen dentro del mismo gnero. Ejemplos:
El hombre (especie) es un animal (gnero) racional (diferencia especfica). El tringulo especfica) . (especie) es un polgono (gnero) de tres lados (diferencia

La definicin por gnero y diferencia especfica es as una clasificacin o, mejor dicho, su negacin subsumida. Es la sntesis de las operaciones conceptuadoras. Con la definicin por gnero y diferencia especfica el pensamiento llega a la determinacin plena del concepto. Es la definicin que establece la idenlidad entre el difiniendum y el difiniens. La definicin y lo definido son uno y lo mismo, se ha resuelto la contradiccin de sus trminos constitutivos. La definicin es lo definido y lo definido es la definicin, ya que la definicin es el reflejo de la naturaleza del concepto, es su esencia realizada. Al definir el concepto, como dice Aristteles, hemos esclarecido su esencia, su contenido, la hemos hecho exterior al desarrollarla al grado de establecer la idenlidad de sus elementos, definiendum y definiens, su gnero y sus especies. En esta operacin conceptuadora es puesta su realidad, lo que nos permite pasar de una verdad abstracta, indeterminada, la representacin del objeto en el plano de la razn sin afirmar ni negar nada de l, a una verdad determinada, objetiva: la definicin. Gracias a la definicin pasamos, de acuerdo con Hegel, a una forma superior del conocimiento. Ahora afirmamos o negamos algo del concepto, predicamos algo sobre el concepto, predicamos su naturaleza y esta parlicularidad as puesta del concepto es el juicio, porque predicar, determinar el concepto, es juzgar.

El

concepto

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Ejercicios
l. Explica detalladamente la gnesis del concepto. 2. Por qu decimos que el concepto es la unidad de lo mltiple? Explica detalladamente. 3. Mediante qu instrumento exteriorizamos el concepto y cules son sus caractersticas? 4. Explica en qu consiste el contenido y la extensin del concepto y cmo se resuelve la contradiccin. 5. Del siguiente prrafo circula un concepto recproco y subraya dos conceptos objetivos, justifica tu respuesta: Para que el capitalista pueda explotar al obrero, este ltimo tiene que vender su fuerza de trabajo, la cual figura como mercanca.
Marx

6. En los espacios en blanco de las columnas, anota el concepto o el contenido, segn sea el caso; guate por el ejemplo ofrecido a continuacin:

ConcepLo

ConLenido

Ejemplo: reloj l. Alumno(a)

2.

Aparato para medir el tiempo Animal racional Mamfero acutico de la familia de los cetceos

3. Vegetal
4.

7. En los espacios en blanco de las columnas anota el concepto, el contenido o la exLensin, segn sea el caso; guate por el ejemplo:

Concepto

Contenido

Extensin

Ejemplo: Juguete

Objelo fabricado para en tretenimien to de los nios

Triciclo, nintendo, coche ...

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Elementos fundamentales

de lgica

Concepto

Contenido

Extensin

l. Animal 2. 3.

Sonido o conjunto de sonidos que expresan una cosa o idea.

Ballena, delfin. Libro, azul, pjaro, amor. ..

8. Desarrolla el concepto de operaciones conceptuadoras. 9. Clasifica los siguientes tringulos segn su angularidad su lateralidad: Escaleno, issceles. obtusngulo, rectngulo, acutngulo,

y segn

equiltero,

10. Clasifica las unidades de capacidad. 11. Realiza una clasificacin dicotmica de las unidades de magnitud. 12.Inordina los siguientes conceptos: mes, gramo.

Unidades de masa

Kilogramo Hectogramo Decagramo Decigramo Centigramo Miligramo

Unidades de tiempo

Ao Da Hora Miuuto Segundo

13. Di qu tipo de definiciones son las siguientes, justifica tu respuesta: a) Fsica. Proviene del griego (q>tO'l<;) que quiere decir naturaleza. b) Lgebra. Es la ciencia cuyo objeto es simplificar y generalizar las cuestiones relativas a los nmeros. c) La divisin es una operacin inversa a la multiplicacin, que tiene por objeto hallar uno o dos factores (cociente) cuando se conoce su producto (dividendo) y el otro factor (divisor). Por tanto: para dividir, se procede a la inversa de como se hace en la multiplicacin. d) Chacal Mamfero carnicero de Asia y frica, semejante al lobo, pero del tamao del zorro. 14. Clasifica, segn su extensin, los siguientes conceptos: a) Hombre b) Viviente c) Cuerpo d) Animal e) Sustancia

El concepto

129

15.Anota la especie, el gnero o la diferencia especfica, segn sea el caso:

Especie Gnero Diferencia especfica

a) Hombre b) Alma

c) d)
e) Pistola
16.

Tres lados Para acostarse

Corno apoyo a la teora del concepto lee el dilogo de Platn: Hipias o de Lo beLLo. Realiza una sntesis en un mximo de una hoja con tus comentarios sobre la formacin del concepto.
Mayor