CINCO ARGUMENTOS PRESENTADOS ANTE DIOS, UNOS LGICOS, OTROS NO, XODO 3:11- 4:17 A.

La primera pregunta de Moiss se entenda bien despus de su temprano fracaso en Egipto (Ex. 2:11-14). "Quin soy yo para que vaya a Faran, y saque de Egipto a los hijos de Israel?" (11) Vemos la paciencia de Dios. No critica a Moiss a causa de la pregunta. Dios recordaba muy bien su fracaso en Egipto. Ya fracas una vez, la segunda vez se le hace imposible. Moiss tena razn en eliminarse. Esta desconfianza est bien puesta. Pero nada procede nunca de la carne, ni la educacin, ni mucho menos el orgullo. La respuesta de Dios es sencilla: "Ve, porque yo estar contigo; y esto ser por seal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviris en este monte" (12). La simple afirmacin de la presencia de Dios debe bastar para el siervo verdadero de Dios. Dios no nos abandona en ningn encargo. Tenlo por fe. Dios hasta le dio a Moiss una seal: "me servir en el este monte de Horeb (Sina)." Esta pregunta suena bien: "Quin soy yo?" Suena como si no tuviera ninguna confianza en la carne, pero tras ella estaba, como veremos, un desnimo, una humildad falsa que no complaca a Dios. B. La segunda pregunta es realista y por eso no es mala en s. "He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre? qu les responder?" (13). Dios con mucha paciencia y comprensin dice: "YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros" (14). Dios usa de ocho versos para contestar a fondo el valor y el poder de su nombre (3:14-22). Me impresiona mucho que Dios sea muy comprensivo para contestar hasta las preguntas nuestras para que nos ubiquemos en su voluntad y que no nos sintamos forzados por la voluntad de Dios. El nombre de Jehov, YO SOY LO QUE SOY, elocuentemente expresa la independencia de Dios, su inmutabilidad; nunca conoce lo inesperado, lo difcil, lo imposible. Serenamente hace su voluntad en todo momento para lograr sus propios fines infinitos. Desde el punto de vista de Dios, Moiss no tiene por qu preocuparse por lo imposible de la tarea por delante. Recursos sobreabundarn. De esta manera Dios consuela a Moiss dndole la oportunidad de confiar slo en l mismo y no tener por qu dudar de l nunca. "Basta mi gracia" (2 Cor. 12: 9). La respuesta de Dios a esta pregunta est completa. Le informa a Moiss qu decir, qu explicar a los ancianos y aun cul sern las consecuencias finales. Dios le explica en detalle diciendo: "Mas yo s que el rey de Egipto no os dejar ir sino por mano fuerte. Pero yo extender mi mano, y herir a Egipto con todas mis maravillas que har en l, y entonces os dejar ir; Y yo dar a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios, para que cuando salgis, no vayis con las manos vacas" (19-21). Qu ms pudiera pedirle Moiss? Pero todava falta la plena sumisin de Moiss. Ese encuentro viene pronto. C. La tercera pregunta agrega algo de la duda residente en Moiss (4:1-10). Ahora se pone la cosa ms difcil, Moiss es ms resistente. Otra vez Dios responde con dos fuertes seales para fortalecer la poca fe y la obstinacin creciente de Moiss. Hasta ahora Dios ha ido a duras penas para asegurar a Moiss que l mismo se encargar de este proyecto, difcil pero finalmente triunfante. Pero Moiss responde con la duda. "He aqu que ellos no me creern, no oirn; porque dirn; No te ha aparecido Jehov" (4:1). A pesar de lo negativo de Moiss, Dios le hace una simple pregunta: "Qu es eso que

tienes en tu mano?" ( 4:2). No fue para nada una pregunta difcil. La vara del pastor haba acompaado a Moiss por los cuarenta aos. La vara representaba su manera de ganarse la vida, nada espectacular, slo una vara comn y corriente. Pero Dios haba usado una zarza ardiente para llamarle la atencin. Usara una vara nada grande para mostrar su poder. En otro sentido Dios quera que Moiss le entregara su manera de ganarse la vida. Es todo lo que Moiss tena, pero slo en las manos de Dios tendra su xito. Grande fue la sorpresa cuando obedeci a Dios y la ech al suelo que se convirti en culebra. "Y hua Moiss delante de la culebra." No caba duda de que haba visto como pastor en el desierto muchas culebras, pero sta era bien diferente. Otro mandato de parte de Dios: Agrrala por la cola. Un movimiento no muy sabio, mejor por la cabeza para prevenir la mordida. Pero tan de repente se cambi en la vara de Dios. Reafirma Dios que los ancianos s lo van a creer. Y para convencerlo como ms tarde a Geden (Jueves 6:36-40), la segunda seal le fue un gran "shock". Otro mandato de parte de Dios: "mete tu mano en tu seno" Meti la mano y al sacarla estuvo leprosa como la nieve (7). De nuevo el mismo movimiento y sali sana. Para darle la tercera seal profetiza que podr tornar el ro (el gran Ro Nilo) en sangre.Qu ms pudiera Dios hacer para probarle a Moiss que l mismo era capaz de llevar a cabo este proyecto? Tanta paciencia de Dios con Moiss! D. La cuarta queja: sera una excusa que ahora niega los dones para llevar a cabo la liberacin? De repente Moiss se queja: "Ay, Seor Nunca he sido hombre de fcil palabra, ni antes, ni desde que t hablas a su siervo, porque soy tardo en el habla y torpe de lengua" (10). El Nuevo Testamento contradice esta excusa (Hechos 7:22), pero de todo modos es claro que Moiss no quera ir. Ante semejante oposicin de Faran y lo desconocido de los ancianos, de plano no quiso ir. Andaba buscando un pretexto. Quiz Moiss fuese sincero en sentirse incapaz; quiz los aos en el desierto se le haban acabado todo talento de elocuencia. Hablando a las ovejas y chivas por cuarenta aos no le prepara uno a ser lder ante Faran! Pero tras esto hay una resistencia a Dios. Surge una insinuacin que Dios le pone una trampa. Tena la osada de contradecir a Dios quien le haba protegido la vida hasta este momento. Con una pregunta retrica Dios acaba con su excusa: "Quin dio la boca al hombre? o quien hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego No soy yo Jehov? ". Tal declaracin debiera haber puesto fin a toda duda. Pero todava no haba llegado a tal fe Moiss. De repente Dios le asegura al vacilante Moiss: "Ahora pues, ve, y yo estar con tu boda y te ensear lo que hayas de hablar" (11,12). A cualquier santo del Antiguo Testamento, tal como a Jos y a Josu, deba bastar tal garanta de la presencia de Dios. E. La quinta queja, el colmo de la desobediencia (13). Y l dijo: "Ay Seor! Enva, te ruego, por medio del que debes enviar" (13). Moiss revela su terquedad ante la intervencin de Jehov, despus de tantas seales y promesas divinas. De plano Moiss no quiso doblar la voluntad, porque no se vea capaz de aguantar semejante amenaza de Faran, recordando muy bien su fracaso rotundo hace cuarenta aos. Implcitamente confiaba en s y tras lo que pareca la humildad (falsa) o desconfianza en s, realmente estaba desafiando a Jehov. Tras su queja: "Enva, te ruego, por medio del que debes enviar" est un cuestionamiento de todo el plan de Dios y su papel en l. Que Dios lo lleve a cabo, pero sin l. Pero Dios le haba dicho plenamente: "Te envo a ti a liberar a mi pueblo." No hay disfraz para la desobediencia.

Lo que sigue revela la inconformidad de Dios ante Moiss, su llamado. "Entonces Jehov se enoj contra Moiss" (14). No es cosa pequea cuando Dios se enoja. Hasta ahora Dios le haba mostrado tanta paciencia, dndole repetidas seales y reafirmando su sagrado pacto con los padres. Dios haba caminado ms que la segunda milla con Moiss para asegurarlo de su poder y su iniciativa en todo el proyecto. Dios hasta haba respondido a sus cuatro preguntas o argumentos. Pero no aguanta ms. Moiss por su orgullo, no quera fallar otra vez. "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes" (Sant. 4: 6). No quiso Moiss someterse a Dios y a su llamado de ir a Faran (Sant. 4:7). Lo triste que sigue es que Dios le permiti que Aarn, su hermano mayor, lo acompaara ir a Faran. En lugar de ver Moiss la intervencin directa de Jehov a su lado, tendra que compartir la liberacin con Aarn quien en el futuro sera un gran tropiezo para Moiss. Evidencia: Aarn hizo el becerro de oro y permiti pecar a Israel grandemente contra Dios (x. 32:1-35). Ms adelante Miriam y Aarn seran otro tropiezo contra Moiss en quejarse de su esposa (Nm. 12:1-15). Moiss perdi el privilegio de ver obrar a Dios como quera Dios. A fin de cuentas, Moiss acept lo segundo en lugar de lo primero de Dios. Por no querer obedecer, tendra mayor problema en la persona de Aarn. Al final de cuenta es Moiss quien trat con Faran y Dios hizo a un lado a Aarn. Por fin la historia se torna positiva. Despus del enojo de Dios, vuelve a prometer a Moiss su presencia y termina por decir: "Y tomars en tu mano esta vara, con la cual har las seales" (4:17). Aarn lo acompaara, pero sera la vara de Dios en la mano de Moiss. 111. LAS GRANDES