UNIDAD 4 LITERATURA 4 ESO DIVERSIFICACIN LA NARRATIVA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

LA NARRATIVA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX Los escritores de la generacin del 98 tenan las mismas ganas de renovar la poesa y la prosa que los modernistas. Sin embargo haba una diferencia entre ellos: los escritores de la generacin del 98 se preocupaban bsicamente por el mensaje, es decir, se preocupaban por lo que queran decir y no les importaba tanto el cmo lo queran decir. Los modernistas se preocupaban ms por el cmo decan las cosas y les preocupaban las formas. El gnero ms cultivado entre los escritores de la generacin del 98 fue el ensayo y la novela. En cuanto a la novela, los argumentos se construyen en torno a un personaje dominante, que son generalmente personas disconformes con el mundo que les ha tocado vivir, de ah que los temas predominantes sean el pesimismo, la angustia o la amargura. MIGUEL DE UNAMUNO (1864-1936) Biografa: Nace en Bilbao. Fue catedrtico de Griego de la Universidad de Salamanca, de la que ms tarde fue nombrado Rector, siendo despus destituido por motivos polticos. Durante la Dictadura de Primo de Rivera, fue desterrado a Fuerteventura, de donde huy para refugiarse en Francia. Vuelto a Espaa, ocup de nuevo el Rectorado. Muere en Salamanca poco antes del comienzo de la Guerra Civil. Carcter: Tiene un temperamento enrgico. Ante la vida mantiene una actitud existencialista, que sume su espritu en una angustiosa inquietud. Concibe la vida como un perpetuo estado de zozobra. TEMAS Unamuno se preocup por los temas que aquejaban a Espaa. Por esta razn se propuso escribir su historia, pero no una historia de reyes o gente importante, sino la historia de personajes annimos, que para l eran los verdaderos protagonistas. Le preocupan sobre todo los temas de la personalidad humana (el hombre concreto, no abstracto) y de la inmortalidad. Fue un hombre preocupado por la realidad social de su poca. Su vida est dominada por la preocupacin filosfica (no solo es algo pensado, sino intensamente vivido) y el atormentamiento interior. Es decir, fue un hombre que en su vida personal se debati constantemente entre la Fe cristiana (existencia de Dios o creencia en la vida despus de la muerte) y la Razn ( que no llega a explicar estos hechos religiosos) Lo que realmente le pareca angustioso no era la muerte en s misma, sino llegar a creer que despus de la muerte no hubiera vida.

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Toda esta angustia se vio reflejada en su OBRA: Ensayos y comentarios filosficos religiosos: Tratan fundamentalmente de la preocupacin por Espaa y el sentido de la vida humana. En torno al casticismo (1895): sobre la tradicin y el alma de Espaa, hablando con entusiasmo an de la cultura europea. Plantea su teora de la intrahistoria: el progreso y la tradicin de los pueblos est en la vida de las personas annimas y humildes. Vida de Don Quijote y Sancho (1905): Trata sobre la cultura espaola, partiendo de los personajes de la obra de Cervantes. Del sentimiento trgico de la vida (1913): Sobre la inmortalidad y el conflicto entre la razn y la fe. En la imposibilidad de conciliarlas radica ese sentimiento trgico. La agona del cristianismo (1925): La vida religiosa la ve como lucha, un permanente estado de desasosiego e inquietud. Novelas (o nivolas): Son una proyeccin de sus problemas personales, eliminando el paisaje y dems circunstancias de los personajes. Paz en la guerra (1897), Amor y pedagoga (1902), Niebla (1914), La ta Tula (1921) y San Manuel Bueno, mrtir (1933). Libros de paisajes: En ellos ms que describir el paisaje, lo interpreta, relacionando la realidad fsica y el alma de Espaa. Son: Por tierras de Portugal y Espaa y Andanzas y visiones espaolas. Teatro: Toda son de contenido trgico y en torno al problema de la personalidad (Fedra, El hermano Juan). ACTIVIDADES Cmo son los personajes de la novela de la generacin del 98? Por qu vive angustiado el ser humano, segn Unamuno? Qu temas le preocupaban a Unamuno fundamentalmente? LECTURA, FRAGMENTOS Y RESUMEN DE LA NOVELA SAN MANUEL BUENO, MRTIR Es una novela breve considerada por crtica y lectores como la cima de la narrativa unamuniana. Publicada en 1931, la obra plantea una de las preocupaciones capitales del autor, la existencia de Dios, a travs de la figura de un sacerdote que ha perdido la fe, pero es capaz de fingirla e incluso alcanzar fama de santo para proteger la inocente creencia de sus feligreses, para quienes la fe religiosa equivale a la paz. La fuerza del conflicto central (encarnacin de lo que en el siglo XX se llamara la duda existencial, el silencio de Dios o la prdida de la fe) favorece la vigencia del libro, donde aparece tambin una amorosa, y muy actual, atencin al paisaje, dispuesto todo ello con gran sencillez compositiva.

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FRAGMENTOS DE LA OBRA: TEXTO 1 De nuestro Don Manuel me acuerdo como si fuese de cosa de ayer, siendo yo nia, a mis diez aos, antes de que me llevaran al Colegio de Religiosas de la ciudad catedralicia de Renada. Tendra l, nuestro santo, entonces unos treinta y siete aos. Era alto, delgado, erguido, llevaba la cabeza como nuestra Pea del Buitre lleva su cresta y haba en sus ojos toda la hondura azul de nuestro lago. Se llevaba las miradas de todos, y tras ellas, los corazones, y l al mirarnos pareca, traspasando la carne como un cristal, mirarnos al corazn. Todos le queramos, pero sobre todo los nios. Qu cosas nos deca! Eran cosas, no palabras. Empezaba el pueblo a olerle la santidad se senta lleno y embriagado de su aroma. TEXTO 2 La verdad? La verdad, Lzaro, es acaso algo terrible, algo intolerable, algo mortal la gente sencilla no podra vivir con ella. Y por qu me la deja entrever ahora aqu, como en confesin?, le dije. Y l: Porque si no, me atormentara tanto, tanto, que acabara gritndola en medio de la plaza, y eso jams, jams, jams. Yo estoy para hacer vivir a las almas de mis feligreses, para hacerles felices, para hacerles que se sueen inmortales y no para matarles. Lo que aqu hace falta es que vivan sanamente, que vivan en unanimidad de sentido, y con la verdad, con mi verdad, no viviran. Que vivan. Y esto hace la Iglesia, hacerles vivir. Religin verdadera? Todas las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir espiritualmente a los pueblos que las profesan, en cuanto les consuelan de haber tenido que nacer para morir, y para cada pueblo la religin ms verdadera es la suya, la que le ha hecho. Y la ma? La ma es consolarme en consolar a los dems, aunque el consuelo que les doy no sea el mo. Jams olvidar estas sus palabras. TEXTO 3 - Cul es nuestro pecado, padre? -Cul? -me respondi-. Ya lo dijo un gran doctor de la Iglesia Catlica Apostlica Espaola, ya lo dijo el gran doctor de La vida es sueo, ya dijo que el delito mayor del hombre es haber nacido. Ese es, hija, nuestro pecado: el de haber nacido. -Y se cura, padre? -Vete y vuelve a rezar! Vuelve a rezar por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte... S, al fin se cura el sueo..., al fin se cura la vida..., al fin se acaba la cruz del nacimiento... Y como dijo Caldern, el hacer bien, y el engaar bien, ni aun en sueos se pierde... Y la hora de su muerte lleg por fin. Todo el pueblo la vea llegar. Y fue su ms grande leccin. No quiso morirse ni solo ni ocioso. Se muri predicando al pueblo, en el templo. Primero, antes de mandar que le llevasen a l, pues no poda ya moverse por la perlesa, nos llam a su casa a Lzaro y a m. Y all, los tres a solas, nos dijo: -Od: cuidad de estas pobres ovejas, que se consuelen de vivir, que crean lo que yo no he podido creer. Y t, Lzaro, cuando hayas de morir, muere como yo, como morir nuestra ngela, en el seno de la Santa Madre Catlica Apostlica Romana, de la Santa Madre Iglesia de Valverde de Lucerna, bien entendido. Y hasta nunca ms ver, pues se acaba este sueo de la vida... Responde a estas preguntas sobre los textos: 1. Cul es el tema comn a los tres fragmentos? 2. Cmo se llamaba el cura? 3. Cmo era fsicamente? 4. Se sentan a gusto los habitantes del pueblo con su prroco? 5. Segn el texto 2, para qu sirven las religiones?

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6. Cul es nuestro mayor delito segn el texto 3? 7. Cmo se muri el cura? 8. Qu le dijo a Lzaro antes de morir? 1.2.-

3.4.5.6.-

7.-

8.-

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PO BAROJA(1872-1956) Biografa: Nace en San Sebastin. Estudia Medicina en Valencia y Madrid, pero ejerci muy poco tiempo la profesin. Regent una panadera familiar, pero abandon tambin pronto el trabajo para dedicarse al periodismo y la literatura (sobre todo, novela). La mayor parte de su vida transcurre en Madrid, con viajes frecuentes por Espaa y Europa. A causa de la Guerra Civil, pasa cuatro aos exiliado en Francia. Al final, vuelve a Madrid, donde muere. Ideas y temperamento: Aunque en apariencia es brusco, spero, independiente y descontentadizo, en el fondo esconde un alma sentimental, llena de ternura. Se muestra siempre fiel al tono negativo del inicio del 98, protestando contra los defectos de la sociedad. Tras esa visin pesimista late un honrado deseo de reforma, pero sin unas ideas claras en las que sustentarlo (la accin por la accin). Tcnica y estilo: Concede gran importancia a la accin: en muchas novelas se suceden atropelladamente las escenas y predominan la intriga y la aventura. En algunas de sus obras, el inters se centra en las opiniones y las ideas, que expone por boca de sus personajes. En ellas aparece el Baroja escptico y pesimista, acumulando ttricas consideraciones sobre la vida y la sociedad con acritud. Sus descripciones son rpidas y enrgicas, tanto del paisaje como de las personas. Le importa mucho la variedad: intercala personajes secundarios que desaparecen pronto, episodios marginales, ancdotas. Intenta mostrar personajes que nunca sern grandes hroes: marginados, enfrentados a la sociedad, individualistas, sin aspiraciones Tiene un estilo espontneo, rpido, nervioso, que busca la claridad y la sencillez, prescindiendo de adornos retricos. Utiliza frases breves, precisas, claras. Los dilogos, que utilizan un lenguaje conversacional, son espontneos y sueltos. Obra: Comprende ms de sesenta novelas, algunos cuentos, ensayos, biografas y unas extensas memorias. Muchas de sus novelas las rene en trilogas, con un ttulo que pretende recoger la idea principal.

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Tierra vasca (Zalacan el aventurero, La casa de Aizgorri y El mayorazgo de Labraz). En ellas predomina la accin. Gua de lectura de Zalacan el aventurero. El mar (Las inquietudes de Shanti Anda, Los pilotos de altura y La estrella del capitn Chimista). Tambin con predominio de la accin. Ofrecen una visin pesimista del ser humano Camino de perfeccin o El rbol de la ciencia. La lucha por la vida (La busca, Mala hierba, Aurora roja) habla de la difcil vida de los suburbios madrileos. La raza (La dama errante, La ciudad de la niebla y El rbol de la ciencia). Camino de perfeccin sigue la lnea de la reflexin amarga y pesimista). Memorias de un hombre de accin son una serie de 22 novelas sobre las supuestas memorias de un lejano pariente suyo, Eugenio Aviraneta. Desde la ltima vuelta del camino son unas memorias autobiogrficas con recuerdos y opiniones suyos sobre mltiples temas.

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TEXTO PIO BAROJA LA BUSCA
La noche le pareci interminable: dio vueltas y ms vueltas; apagaron la luz elctrica, los tranvas cesaron de pasar, la plaza qued a obscuras. Entre la calle de la Montera y la de Alcal iban y venan delante de un caf, con las ventanas iluminadas, mujeres de trajes claros y pauelos de crespn , cantando, parando a los noctmbulos; unos cuantos chulos, agazapados tras de los faroles, las vigilaban y charlaban con ellas, dndoles rdenes Luego fueron desfilando busconas, chulos y celestinas . Todo el Madrid parsito, holgazn , alegre, abandonaba en aquellas horas las tabernas, los garitos , las casas de juego, las madrigueras y los refugios del vicio, y por en medio de la miseria que palpitaba en las calles, pasaban los trasnochadores con el cigarro encendido, hablando, riendo, bromeando con las busconas, indiferentes a las agonas de tanto miserable desharrapado, sin pan y sin techo, que se refugiaba temblando de fro en los quicios de las puertas. Quedaban algunas viejas busconas en las esquinas, envueltas en el mantn, fumando... Tard mucho en aclarar el cielo; aun de noche se armaron puestos de caf; los cocheros y los golfos se acercaron a tomar su vaso o su copa. Se apagaron los faroles de gas. Danzaban las claridades de las linternas de los serenos en el suelo gris, alumbrado vagamente por el plido claror del alba, y las siluetas negras de los traperos se detenan en los montones de basura, encorvndose para escarbar en ellos. Todava algn trasnochador plido, con el cuello del gabn levantado, se deslizaba siniestro como un bho ante la luz, y mientras tanto comenzaban a pasar obreros... El Madrid trabajador y honrado se preparaba para su ruda faena diaria. Aquella transicin del bullicio febril de la noche a la actividad serena y tranquila de la maana hizo pensar a Manuel largamente. Comprenda que eran las de los noctmbulos y las de los trabajadores vidas paralelas que no llegaban ni un momento a encontrarse. Para los unos, el placer, el vicio, y la noche; para los otros, el trabajo, la fatiga, el sol. Y pensaba tambin que l deba de ser de stos, de los que trabajan al sol, no de los que buscan el placer en la sombra. RESPONDE A ESTAS PREGUNTAS

1. BUSCA EN EL DICCIONARIO LAS PALABRAS QUE ESTN SUBRAYADAS

2. CUL ES EL MADRID QUE SE DESCRIBE?

3. ES ESTA UNA ESCENA EN LA QUE HAYA MOVIMIENTO O ES UNA ESCENA ESTTICA? 4. QU TIPO DE PERSONAS SE DESCRIBEN?

5. CMO ES EL ESTILO DE BAROJA, SEGN LO QUE SE PERCIBE EN ESTE FRAGMENTO?

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Escribe en los espacios en blanco las palabras adecuadas.
comedor costurera cuartucho destino entusiasmo frialdad gente imaginacin msica melancola miedo muchacha patrona racha A la Baronesa apenas se la vea en , excepto en las primeras horas de la maana y de la noche. Coma y cenaba fuera. A creer a la , era una trapisondista, y tena grandes alternativas en su posicin, pues tan pronto se mudaba a una casa buena y llevaba coche como desapareca varios meses en el infecto de una casa de pupilos barata. La hija de la Baronesa, una nia de unos doce a catorce aos, no se presentaba nunca en el ni en el pasillo; su madre la prohiba toda comunicacin con los huspedes. Se llamaba Kate. Era una muchacha rubia, muy blanca y muy bonita. Slo el Roberto hablaba con ella algunas veces en ingls. El muchacho miraba a la chiquilla con . Aquel verano debi de terminar la mala de la Baronesa, porque comenz a hacerse ropa y se prepar a mudarse de casa. Durante unas semanas iban todos los das una y una aprendiza con trajes y sombreros para la Baronesa y Kate. Manuel, una noche, vio pasar a la aprendiza de la costurera con una grande en la mano, y se sinti enamorado. La sigui de lejos con gran de que lo viera. Mientras iba tras ella, pensaba en lo que se le tendra que decir a una as, al acompaarla. Haba de ser una cosa galante, exquisita; llegaba a suponer que estaba a su lado y torturaba su ideando frases y giros, y no se le ocurran ms que vulgaridades. En esto, la aprendiza y su caja se perdieron entre la y no volvi a verlas. Fue para Manuel el recuerdo de aquella chiquilla como una encantadora, fantasa, base de otras fantasas. Muchas veces ideaba historias, en que l haca siempre de hroe y la aprendiza de herona. En tanto que Manuel lamentaba los rigores del , Roberto, el estudiante rubio, se dedicaba tambin a la , pensando en la hija de la Baronesa. Algunas bromas tena que sufrir el estudiante, sobre todo de la Celia, que, segn malas lenguas, trataba de arrancarle de su habitual ; pero Roberto no se ocupaba de ella. caja casa estudiante