La Calumnia

Por M. Carlos Daniel Medrano Garca. Al Msico principal: Salmo de David. OH Dios de mi alabanza, no calles; porque boca de impo y boca de engaador se han abierto sobre m: Han hablado de m con lengua mentirosa, y con palabras de odio me rodearon; Y pelearon contra m sin causa. En pago de mi amor me han sido adversarios: Mas yo oraba. Y pusieron contra m mal por bien, Y odio por amor Salmo 109:1-5.

La Calumnia de Apeles de Sandro Botticelli, 1495 - 1

Introduccin.
Esta bella obra renacentista, Botticelli trata de explicar la experiencia vivida por Apeles, el cual es llevado ante el Rey Midas, el juez injusto de esta obra y esta representado como orejas de burro ya que se deja aconsejar por la Sospecha y la Ignorancia y estira su mano al Rencor. El Rencor es representado por un monje que airadamente lleva a la Calumnia, esta es representada por una

mujer joven y trae en su mano una antorcha dispuesta a encender con su carcter cualquier juicio; tras esta mujer hay otras dos jvenes hacindole trenzas y estas son el Fraude y la Envidia, las cuales acompaan a la siempre impetuosa mujer. La victima es un hombre desnudo, ya que no oculta nada y es arrastrado por los cabellos delante de juez injusto y torpe, mostrando sus manos en seal de ruego y perdn para que todo

esto termine. En la misma escena, pero un poco ms alejada, se ve una mujer anciana, la cual representa a la Penitencia, la cual voltea a ver a la Verdad, y su posicin es entre la Calumnia y la Verdad, ya que el Juez siempre dar un fallo. Como ya se coment, la Verdad es el ltimo personaje y alejado de la escena del juicio, la cual esta representada por una mujer joven y desnuda, uno de sus brazos se levanta a los cielos, como esperando la respuesta divina para este juicio.1 Es muy interesante, adems de ser una admirable obra de arte, el autor trata de una forma muy grfica y clara lo que sucede alrededor de una Calumnia, y esto es, seguramente, por que es muy seguro que hayamos sido, de alguna forma, parte de una escena parecida. Es de llamar la atencin el rol que toma el Rey Midas, ya que se deja llevar por la sospecha y la ignorancia para dar su juicio; lo cual no esta para nada alejado de la manera como juzgamos, en ocasiones damos mas peso a sospechas que a los hechos, y ms a la ignorancia que a tratar de investigar ms sobre el caso a juzgar.

comparamos contra los efectos que una calumnia puede llegar a provocar, realmente comprenderemos la razn de tan duras palabras. Continua diciendo: Sean sus hijos hurfanos, Y su mujer viuda. Y anden sus hijos vagabundos, y mendiguen; Y procuren su pan lejos de sus desolados hogares. Enrede el acreedor todo lo que tiene, y extraos saqueen su trabajo. No tenga quien le haga misericordia; ni haya quien tenga compasin de sus hurfanos. Su posteridad sea talada; en segunda generacin sea rado su nombre. Venga en memoria cerca de Jehov la maldad de sus padres, Y el pecado de su madre no sea borrado. Estn siempre delante de Jehov, y l corte de la tierra su memoria. Por cuanto no se acordo de hacer misericordia, y persigui al hombre afligido y menesteroso y quebrantado de corazn, para matarlo. Y am la maldicin, y vnole; y no quiso la bendicin, y ella se alej de l Salmo 109:9-17 David describe el castigo del calumniador, ya que no tuvo misericordia de hablar contra su hermano y afligi por maldad al menesteroso2 y que su propsito o bien la consecuencia de ese acto malvado es buscar la muerte, y esto no es una exageracin ya que una calumnia llevo a la muerte al mismo Maestro. El verso 18 dice: Y vistise de maldicin como de su vestido, y entr como agua en sus entraas, Y como aceite en sus huesos, es interesante ver como compara la envidia, el fraude, el rencor y la ignorancia al agua que entra a las entraas como veneno que contamina a la persona o bien como aceite a llega hasta el tutano de los huesos para manifestar su odio. Finalmente, el Rey David suplica para que su alma no vea cumplido el objetivo de sus enemigos diciendo: Maldigan ellos, y tu bendice.

La oracin de Rey David.

El Rey David tambin escribe sobre este tema que tanto dao y destruccin puede provocar este mal de la humanidad.Oh Dios de mi alabanza, no calles; porque boca de impo y boca de engaador se han abierto sobre m: Han hablado de m con lengua mentirosa, y con palabras de odio me rodearon; Y pelearon contra m sin causa. En pago de mi amor me han sido adversarios: Mas yo oraba. Y pusieron contra m mal por bien, Y odio por amor Salmo 109:1-5. El salmista nos describe de una forma muy parecida lo que la pintura antes descrita hace, ya que en este tipo de comportamientos humanos hay engao, mentira y la causa se finca en envidia y mal sin control en contra de alguna persona. Versos delante describe el castigo esperado para el calumniador, ya que este sera un castigo ejemplar para tal comportamiento. Aparentemente es un castigo severo, pero si lo
1

Formas de presentarse la calumnia.

Es importante entender que la calumnia tiene diferentes manifestaciones, pero todas llegan al mismo punto, la destruccin de las personas. Esto es ya que finalmente este tipo de conductas provienen de las concupiscencias3 de cada uno de

http://arte.observatorio.info/2008/06/la-calumnia-deapeles-botticelli-1495. Observatorio una obra de arte diaria.

Adjetivo - Falto, necesitado, que carece de una cosa o de muchas. Diccionario de la Real Academia Espaola. 3 concupiscencia. (Del lat. concupiscenta). f. En la moral, deseo de bienes terrenos y, en especial, apetito

nosotros (Santiago 4:1), de nuestro poco o nulo control de nuestro comportamiento carnal que dejamos que carcoma o destruya. El poder comprender esto es el reconocimiento de un mandamiento indispensable sobre el amor al prjimo, No hablars contra tu prjimo falso testimonio. La mayora de las personas consideran que el amor al prjimo es un solo mandamiento, lo cual es incorrecto, ya que la ley de Dios se sostiene de dos mandamientos sumarios, el amor a Dios y el amor al prjimo. Esto es, que el amor al prjimo lo comprende el respeto a no matarlo, no robarle, no dirs falso testimonio, como lo escribe el Apstol Pablo: Porque: No adulterars; no matars; no hurtars; no dirs falso testimonio; no codiciars: y si hay algn otro mandamiento, en esta sentencia se comprende sumariamente: Amars tu prjimo como ti mismo. La caridad no hace mal al prjimo: as que, el cumplimento de la ley es la caridad (Romanos 13:9-10) De tal forma que el no hablar falso testimonio en contra del prjimo es un mandamiento eterno, dentro de la ley de Dios. As que cualquier persona que falsifique su testimonio, o bien diga mentira o calumnie a su prjimo es considerado infractor de la ley de Dios. En el tiempo levtico la aplicacin de esta ley se haca de la forma que si una persona testificaba en contra de su prjimo de manera falsa, aquella persona tena la obligacin de demostrar la culpa, de lo contrario se haca acreedor del mal que buscaba en contra de su acusado; as que si el hombre era acusado de haber matado a una persona y no era cierto, el acusador falso tena que ser muerto. No valdr un testigo contra ninguno en cualquier delito, en cualquier pecado, en cualquier pecado que se cometiere. En el dicho de dos testigos, en el dicho de tres testigos consistir el negocio. Cuando se levantare testigo falso contra alguno, para testificar contra l rebelin, entonces los dos hombres litigantes se presentarn delante de Jehov, delante de los sacerdotes y jueces que fueren en aquellos das: Y los jueces inquirirn bien, y si pareciere ser aqul testigo falso, que testific
desordenado de placeres deshonestos. Diccionario de la Real Academia Espaola

falsamente contra su hermano, haris l como l pens hacer su hermano: y quitars el mal de en medio de ti. Y los que quedaren oirn, y temern, y no volvern ms hacer una mala cosa como sta, en medio de ti. Y no perdonar tu ojo: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie Deuteronomio 19:15-21. Pero esto no quedaba ah, tambin los jueces tenan la obligacin de impartir justicia y no dejarse llevar como el Rey Midas de la pintura por sospechas o falta de informacin, estos estaban obligados a impartir juicio sin tomar soborno y no tener respeto o acepcin4 de personas (Deuteronomio 16:19). Lamentablemente esta prctica no se mantuvo fuera de los juicios impartidos por el pueblo de Israel; por que como todos sabemos la calumnia ms grande que describe la Biblia es la que le fue hecha al Maestro. Y los prncipes de los sacerdotes, y los ancianos, y todo el consejo, buscaban falso testimonio contra Jess, para entregale la muerte; y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se llegaban; mas la postre vinieron dos testigos falsos, que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres das reedificarlo (Mateo 26:59-61) Las leyes que regan al pueblo de Israel, tambin obligaban a la restauracin del mal que se haba provocado (Levtico 6:2-4). Lo interesante estaba cuando este mal haba llevado a la muerta a alguna persona. Est claro que estas leyes levticas en su ejecucin ya no son para nuestro tiempo, pero la esencia de las enseanzas, es decir la manera de describir como se debe cumplir la ley de Dios, es valida para nuestros das. Y es as ya que el comportamiento humano no ha cambiado y sigue presentndose el hombre en contra de otro buscando mal por motivos de carnalidad, buscando destruir. La gran pregunta es: Soy o he sido la parte acusadora de una mentira?, como dice el apstol, eso an ni se nombre entre vosotros, que demuestra una nula compresin de la palabra de Dios en nuestra vida.

acepcin. (Del lat. accepto, -nis). f. Accin de favorecer o inclinarse a unas personas ms que a otras por algn motivo o afecto particular, sin atender al mrito o a la razn. Diccionario de la Real Academia Espaola.

Esta prctica no debe ser parte de entre los llamados a ser santos y debe ser totalmente erradicada. Es comprensible que existan entre nosotros problemas y en ocasiones sea necesario llevar ante los ministros o bien a un juez nuestro caso, pero de lo que no hay lugar es para ser parte de una acusacin destructora en contra de alguna persona, y menos soltar a nuestra lengua para pecar. Lo que si debe suceder en nosotros, es que en algn momento nos tocar tomar alguna decisin o bien juicio sobre algn tema o conflicto, y debemos de seguir el consejo bblico de or a las dos partes, esto es no dejar que con orejas de burro (como lo es el caso de la pintura), demos oportunidad a odo, ignorancia, sospecha o envidia; para tomar una decisin ante dicho caso. Sobre todo cuando se trate de algn caso dentro de la Iglesia.

Es por esta razn por la que en una conducta de curiosidad, no puede ser permitida en una persona que busca alejarse del mal y la calumnia. As que cuando alguna persona se nos acerca para hablar en contra de otra persona, es el estado de alerta que debemos tener para decir: alto, ya que si hay algo de lo que debo estar enterado, ser de la manera correcta, hablando directamente con aquella persona, o bien si no es de mi incumbencia, hacer caso omiso. Y esto es una enseanza de la palabra de Dios que dijo as: No andars chismeando en tus pueblos. No te pondrs contra la sangre de tu prjimo: Yo Jehov Levtico 19:16. As, que este mandamiento debe cumplirse en todo momento dentro y fuera de la Iglesia, ya que al ser una comunidad pequea, trae inherente un gran problema, que son los chismes.

El control de la lengua. El Chisme, una forma de la calumnia.

El chisme, tan dulce y agradable al odo es una de las formas ms peligrosas de presentar la calumnia, ya que tiene un ingrediente adicional, la dulzura de la curiosidad humana. El Chisme es muy peligroso por que entra sutilmente y penetra hasta lo ms profundo sembrando la duda, el engao y el odio; y estos en apariencia no afectan, pero van germinando hasta que crecen y destruyen a las personas. El rey Salomn escribe: Las palabras del chismoso parecen blandas; Mas ellas entran hasta lo secreto del vientre. Como escoria de plata echada sobre el tiesto, Son los labios enardecidos y el corazn malo. Otro parece en los labios al que aborrece; mas en su interior pone engao. Cuando hablare amigablemente, no le creas; Porque siete abominaciones hay en su corazn. Encbrese el odio con disimulo; Mas su malicia ser descubierta en la congregacin. El que cavare sima, caer en ella: Y el que revuelva la piedra, l volver. La falsa lengua atormenta al que aborrece: Y la boca lisonjera hace resbaladero. Proverbios 26:22-28. Note lo siguiente, el chisme penetra de forma secreta que provienen de una intencin maligna, donde los pensamientos entran de manera encubierta, pero llevan odio. Es muy importante comprender lo importante que es poder controlar nuestra lengua, ya que esta puede ser el origen de la calumnia. Es evidente que primero ser necesario limpiar los sentimientos de odio que alberga nuestro ser; y lo que hable la lengua ser el reflejo del control de esos sentimientos. An as nuestra lengua trabaja a una velocidad que no es posible controlarla, ya que emitir las palabras a la velocidad del sonido5 y si nuestro control de ella es lento, ser muy tarde cuando nos demos cuenta que lo que dijimos, no se debi haber dicho. El apstol Santiago escribe: Hermanos mos, no os hagis muchos maestros, sabiendo que recibiremos mayor condenacin. Porque todos ofendemos en muchas cosas. Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, que tambin puede con freno gobernar todo el cuerpo. He aqu nosotros ponemos frenos en las bocas de los caballos para que nos obedezcan, y gobernamos todo su cuerpo. Mirad tambin las naves: aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeo timn por donde
5

Velocidad del sonido - La velocidad del sonido es la dinmica de propagacin de las ondas sonoras. En la atmsfera terrestre es de 343 m/s. Enciclopedia Wikipedia.

quisiere el que las gobierna. As tambin, la lengua es un miembro pequeo, y se glora de grandes cosas. He aqu, un pequeo fuego -cun grande bosque enciende! y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. As la lengua est puesta entre nuestros miembros, la cual contamina todo el cuerpo, inflama la rueda de la creacin, y es inflamada del infierno. Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres de la mar, se doma y es domada de la naturaleza humana: Pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado; llena de veneno mortal. Santiago 3:1-8. Profunda enseanza, ya que un hombre (me refiero al gnero humano) perfecto es aquel que no ofende con palabras, ya que ha aprendido a controlar sentimientos que daan a otras personas. Ms an compara a la lengua como el iniciador de grandes destrucciones y un mundo de maldad, evidentemente cuando no lo controlamos. As que este miembro pequeo en nuestro cuerpo, el cual refleja mucho de nosotros, por que no puede evitar decir lo que nosotros sentimos, debe ser domesticado junto con nuestro mismo ser, para dejar de ser un hombre carnal a un ser espiritual y no utilicemos nuestra lengua como un iniciador de grandes catstrofes. La lengua pues, sea til para edificarnos los unos a los otros mostrando la puesta en prctica lo que hemos aprendido de la palabra de Dios. (Santiago 3:1013).

Dios. Es un enemigo muy peligroso, ya que es el arma letal de Satans para acabar con la verdad y la justicia. As, que el pueblo de Dios debe luchar a toda costa para erradicar esta prctica, sea esta en forma de chisme o bien una mentira abierta para destruir a cualquier persona. La Iglesia de Dios no puede dar oportunidad a que esta prctica avance, ya que terminar destruyendo hasta morir. No es posible dar oportunidad a or o dar odo a palabras que desde su inicio sabemos que por un razonamiento lgico no pueden ser verdaderas, ya que si tenemos alguna duda, nuestra obligacin es buscar la verdad y hacer nuestra propia conclusin. Salmo de David. JEHOVA, quin habitar en tu tabernculo? Quin residir en el monte de tu santidad? El que anda en integridad, y obra justicia, Y habla verdad en su corazn. El que no detrae con su lengua, Ni hace mal su prjimo, Ni contra su prjimo acoge oprobio alguno Salmo 15:1-3 Sigamos el consejo de este salmo, al andar con integridad y obrar con justicia, amando al prjimo, no como una leyenda comn y sin comprensin, sino con amor y caridad al cumplimiento del mandamiento de no levantar falso testimonio en contra de nadie; no buscando justificaciones de medias verdades o excusas para justificar nuestro mal proceder ante los hombres, sino poniendo a Dios como gua de nuestra conducta. Que nuestro pensamiento, sea el mismo que escriba Salomn: Entended, simples, discrecin; Y vosotros, locos, entrad en cordura. Oid, porque hablar cosas excelentes; Y abrir mis labios para cosas rectas. Porque mi boca hablar verdad, y la impiedad abominan mis labios. En justicia son todas las razones de mi boca; No hay en ellas cosa perversa ni torcida. Todas ellas son rectas al que entiende, Y razonables los que han hallado sabidura. Proverbios 8:5-9.

Apartados del mal.

La calumnia es un mal tan grande que el Eterno no dud en poner la prohibicin de esta prctica en su eterna ley. Es tan destructiva que si alguno es vctima de ella, an demostrando su mentira dejar secuelas y marcas que nadie puede quitar; su marca es como una herida que deja una cicatriz de duda. Esta prctica ha destruido a hombres, y como el caso mas grave llev al Maestro hasta la muerte, ha destruido familias, divido al pueblo de

Que la paz de Dios sea con vosotros. Correo: electrnico :congregacion.templojuda@gmail.com