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Habr apstoles hoy da?

Por: Rudy Monzn

Introduccin:
En los ltimos cincuenta aos el cristianismo autntico ha sido atacado ferozmente desde adentro de sus filas. Una serie de
enseanzas y doctrinas aparentemente bblicas se han cobijado en el seno de las iglesias locales. Las doctrinas extraas han
sido tan rpidamente difundidas que no ha habido tiempo de una refutacin extensa y formal. Es difcil porque el
movimiento pentecostal naci dentro de la llamada cristiandad evanglica, y porque el movimiento neo pentecostal tiene
tantos voceros y matices que dificultan la individualizacin para la apropiada refutacin.

El 28 de octubre del ao 2000, doce pastores fueron reconocidos pblicamente como apstoles en la ciudad de Guatemala
en el Estado Nacional Mateo Flores. En prensa se dio nfasis a la autoridad de los apstoles contemporneos y a lo
indispensable de su ministerio para que la Iglesia Evanglica de Guatemala tenga poder espiritual y crezca en todos los
aspectos de su vida y servicio. Se afirm que con el ministerio apostlico la Iglesia Evanglica de Guatemala tendra una
proteccin especial de parte del Seor. Surgen inmediatamente varias dudas Los cristianos evanglicos de este pas hemos
estado sin la "cobertura" de Dios?, entonces De dnde ha venido el poder para la conversin y el crecimiento espiritual de
centenares de miles de guatemaltecos?, Ser indispensable que se levante un grupo de apstoles para que la iglesia
evanglica guatemalteca sea por fin habilitada del poder de lo alto en un nuevo "Pentecosts" que puede venir solamente a
peticin exclusiva tanto de los lderes del movimiento apostlico con sede en Norteamrica, como de sus fieles seguidores
en Guatemala?

La doctrina de apstoles modernos est etiquetada Made in USA en la dcada de los ochenta. Exponentes como C. Peter
Wagner con su libro Apstoles en la Iglesia hoy, Bill Hamon con Los profetas y el movimiento proftico y John Eckhardt
con Moving in the Apostolic, The Ministry Anointing of the Apostle, Truths Concerning Apostolic Ministry, han
inundado Latinoamrica con su doctrina, secundada por la poderosa cadena de televisin TBN y su rama latina ENLACE.

Guillermo Maldonado, prominente lder del neo-pentecostalismo, en el apartado introductorio de su libro El Ministerio del
Apstol (descargable en: http://es.scribd.com/doc/64848304/576-El-Ministerio-Del-Apostol-Guillermo-Maldonado)
escribe:
Desde mediados del Siglo XX, Dios ha venido restaurando distintas reas y funciones del cuerpo de Cristo. Estas
funciones estaban adormecidas y relegadas; pero hoy, estn siendo levantadas. De 1940 a 1950, Dios restauro el
ministerio del pastor. De 1950 a 1960, fue el tiempo del evangelista. De 1960 a 1970, el Seor levanto el ministerio
del maestro; y, del mismo modo, sucedi con el profeta en la dcada de los ochenta. Hoy, a partir de 1990, Dios ha
restaurado el ministerio del apstol.
.Dios nos ha introducido en un tiempo de reforma y restauracin de todas las cosas. Nos esta llevando del vino
viejo al vino nuevo, destruyendo los paradigmas de religiosidad y estancamiento y derribando todos los obstculos
que se levantan contra el avance de su reino. Para esto, ha comisionado un tipo de hombre especial, con
caractersticas diferentes: visionario, osado, guerrero, pionero; un hombre con corazn de padre, y con sabidura
divina para edificar. El apstol es un hombre que tiene una relacin intima con su rey, que conoce sus caminos y sus
sendas, que recibe la revelacin directamente del trono; un hombre con profundo temor de Dios, pero que es un lder
agresivo y atrevido, perseverante y paciente, que trabaja en equipo, y no tiene una agenda personal, sino la del
Reino. Todo esto, dado por la gracia de Dios para edificar el cuerpo de Cristo, extender y establecer el Reino en la
tierra y traer la reforma espiritual, que penetrara todas las capas de la sociedad, todas las razas, culturas y lenguas,
hasta el ultimo rincn de la tierra; con el fin de preparar el camino de la segunda venida del Hijo de Dios.
El Seor ha restaurado los cinco ministerios de Efesios 4.11, los cuales constituyen: el puo de Dios para aplastar y
derribar las obras del diablo, y la mano de Dios para salvar, liberar y levantar el cuerpo de Cristo. Con la restauracin
plena de los cinco ministerios, no hay nada que pueda detener ni demorar el avance del reino de Dios (sic).

A una declaracin tan seria como la anterior, es imperativo dar una respuesta Escritural, para lo cual nos planteamos las
siguientes preguntas: Cul es el origen de la doctrina de apstoles hoy da? Se podr identificar los promotores ms
incluyentes de la doctrina de apstoles modernos? Habr apstoles hoy da? Seran ms de doce apstoles en la iglesia
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primitiva? Ser cierto que Dios abandon a su iglesia por 1950 aos y hasta ahora restaura ministerios que estaban
dormidos, y por qu lo hara? Dios estar reformado a su iglesia, es decir, estuvo errada la iglesia por 1950 aos? Cul es
el propsito de movimiento neo-pentecostal de constituir apstoles en la actualidad?

Origen de la doctrina apostlica moderna:
1. En el Catolicismo Romano:
El origen sectario de esta doctrina lo podemos trazar hasta la iglesia Catlica Romana. La doctrina de dicha iglesia est
plasmada oficialmente en su Catecismo, veamos que dice al respecto:

3. Quienes con la ayuda de Dios han acogido el llamamiento de Cristo y han respondido libremente a ella, se
sienten por su parte urgidos por el amor de Cristo a anunciar por todas partes en el mundo la Buena Nueva. Este
tesoro recibido de los apstoles ha sido guardado fielmente por sus sucesores
857. La Iglesia es apostlica porque est fundada sobre los apstoles, y esto en un triple sentido Sigue siendo
enseada, santificada y dirigida por los apstoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su
ministerio pastoral: el colegio de los obispos, a los que asisten los presbteros juntamente con el sucesor de Pedro
y Sumo Pastor de la Iglesia (AG 5)
862. As como permanece el ministerio confiado personalmente por el Seor a Pedro, ministerio que deba ser
transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los apstoles de apacentar la Iglesia,
que debe ser elegido para siempre por el orden sagrado de los obispos. Por eso, la Iglesia ensea que por
institucin divina los obispos han sucedido a los apstoles como pastores de la Iglesia.
863. Toda la Iglesia es apostlica mientras permanezca, a travs de los sucesores de San Pedro y de los apstoles,
en comunin de fe y de vida con su origen.
869. Cristo la gobierna por medio de Pedro y los dems apstoles, presentes en sus sucesores, el Papa y el colegio
de los obispos.
880. Cristo, al instituir a los Doce, form una especie de Colegio o grupo estable y eligiendo de entre ellos a Pedro
lo puso al frente de l (LG 19). As como, por disposicin del Seor, San Pedro y los dems Apstoles forman un
nico Colegio apostlico, por anlogas razones estn unidos entre s el Romano Pontfice, sucesor de Pedro, y los
obispos, sucesores de los Apstoles
881. El Seor hizo de Simn, al que dio el nombre de Pedro, y solamente de l, la piedra de su Iglesia. Le entreg las
llaves de ella (cf. Mt 16, 18-19); lo instituy pastor de todo el rebao (cf. Jn 21, 15-17). Est claro que tambin el
Colegio de los Apstoles, unido a su Cabeza, recibi la funcin de atar y desatar dada a Pedro (LG 22). Este oficio
pastoral de Pedro y de los dems apstoles pertenece a los cimientos de la Iglesia. Se contina por los obispos bajo
el primado del Papa.
882. El Papa, obispo de Roma y sucesor de San Pedro, es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad,
tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles (LG 23). El Pontfice Romano, en efecto, tiene en la
Iglesia, en virtud de su funcin de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y
universal, que puede ejercer siempre con entera libertad (LG 22; cf. CD 2. 9).
883. El Colegio o cuerpo episcopal no tiene ninguna autoridad si no se le considera junto con el Romano Pontfice,
sucesor de Pedro, como Cabeza del mismo. Como tal, este colegio es tambin sujeto de la potestad suprema y
plena sobre toda la Iglesia que no se puede ejercer...a no ser con el consentimiento del Romano Pontfice (LG 22;
cf. CIC, can. 336). (sic)

2. En el mormonismo:
En el libro mormn Doctrina mormona por Bruce McConkie, leemos lo siguiente en el apartado de la palabra
apstoles:

APOSTLES. Ver PADRES APOSTLICOS, SUCESIN APOSTLICA, DISCPULOS, JUICIOS, MELQUISEDEC, SACERDOCIO;
OFICIOS DEL SACERDOCIO, PROFETAS, TESTIMONIO.
En Septiembre de 1832, (cerca de dos aos y medio despus que fueron ordenados algunos apstoles en la Iglesia). El
Seor dijo a algunos misioneros; "Sois mis apstoles, an sumos sacerdotes de Dios" (D. &. C. 84; 63-64.) De hecho, Jos
Smith vino a ser un apstol en la primavera de 1820. Como resultado de la primera visin, an antes que el sacerdocio
fuera conferido sobre l, a travs de la ministracin de Pedro, Santiago y Juan; y despus que la Iglesia fue establecida, el
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Seor orden; (significando mandato) que l contine en servir en esta alta condicin.(D. Y C. 20:1-4 21: 1; 27: 12;
Doctrina de Salvacin, vol. 3 pg. 144-749.)
Comnmente aquellos as ordenados, tambin son apartados como miembros del Consejo de los Doce y les son
entregadas todas las llaves del Reino de Dios en la Tierra. Este apostolado lleva la responsabilidad de proclamar el
evangelio en todo el mundo y tambin de administrar los asuntos de la Iglesia. Cristo "escogi a doce de ellos, a los
cuales tambin llam apstoles" (Luc. 6: 13), y sobre sus hombros descans la carga del Reino despus que l subi a su
Padre. (1 Cor. 12:28.) En los ltimos das, los primeros Doce fueron elegidos por revelacin por los tres testigos del Libro
de Mormn. (D. Y C. 18: 26-47.)
Los Doce discpulos entre los nefitas ministraron con ordenada capacidad apostlica (3 Ne. 18; 19: 27: 28.) Escribiendo
sobre el Libro de Mormn, el Profeta dijo que; "nos cuenta que el Salvador hizo su aparicin sobre este continente
despus de su resurreccin; que l puso el evangelio aqu en toda su plenitud, y riqueza, y poder y bendiciones; que ellos
tuvieron apstoles, profetas, pastores, maestros, y evangelistas; el mismo orden, el mismo sacerdocio las mismas
ordenanzas, dones, poderes y bendiciones, tal como fueron disfrutados en el continente oriental." (Historie of the Church
Vol. 4. P. 538.

APOSTLICA, SUCESIN. Ver APOSTLES, APOSTLICOS PADRES, AUXILIAR DE LA IGLESIA
PRESIDENTE, PRIMERA PRESIDENCIA, LLAVES DEL REINO. A cada apstol que es apartado como miembro del Consejo o
Quorum de los Doce les son dadas las llaves del Reino (D&C 172:14-32); Discurses of Wilford Woodruff pp. 71-77). Ya que
las llaves significan el derecho de presidir y el Reino de Dios en la tierra es la Iglesia, resulta que cada apstol que es
apartado recibe el inherente poder y autoridad para presidir sobre la Iglesia y dirigir todos sus asuntos. La totalidad de
esas llaves puede ser utilizada en la eventualidad de que un apstol llegue a ser el apstol de Dios sobre la tierra. A
menos que as lo haga, habr siempre alguien por encima de l para dirigir sus trabajos. El apstol mayor es siempre
elegido y apartado como Presidente de la Iglesia, y a travs de este sistema de sucesin apostlica, el Seor ha previsto
la continuacin y preservacin de su Reino en la tierra (Doctrina de Salvacin, pg. 136-150)

Los mayores y ms influyentes promotores neo-pentecostales de la doctrina de apstoles para latinoamrica:
El movimiento neo-pentecostal es un monstruo de mil cabezas es muy difcil individualizar promotores y fechas, sin
embargo, encontramos algunos que se mencionan a continuacin:
a) C. Peter Wagner:
Peter Wagner ha sido desde hace aos el gur ms famoso, y de mayor influencia del movimiento neo carismtico en
todo el mundo. En sus muchos libros, viajes y conferencias ha promovido la guerra espiritual, los movimientos
profticos y especialmente el movimiento apostlico. En Colorado Springs ha establecido un centro especial para la
cartografa espiritual (mapeo de los demonios de todo el mundo). Describe su Centro Mundial de Oracin como el
Pentgono de la guerra espiritual. Wagner, dotado de un talento notable para crear terminologa altisonante, clasifica
estos fenmenos innovadores como La Nueva Reforma Apostlica y La Tercera Ola del Espritu Santo en la historia
de la iglesia.
Wagner ha sido uno de los mayores lderes y promotores de las nuevas doctrinas apostlicas. Es el fundador y Apstol
Presidente (Presiding Apostle) de la Coalicin Internacional de Apstoles, que rene a unos 500 apstoles bajo su
direccin. Tambin es fundador y Canciller del Instituto Wagner de Liderazgo. Ha escrito unos 60 libros para promover la
guerra espiritual y el apostolado. Viaja por todo el mundo promoviendo esas causas con un enfoque casi excluyente.
Wagner ha sintetizado toda su doctrina de apstoles modernos en su libro Apstoles en la Iglesia hoy
b) Rony Chvez:
Prolijo escritor costarricense, autodenominado apstol de apstoles. Es el presidente de la Asociacin Cristiana
Panamericana, pastor general y apstol del Centro Cristiano de San Jos, de la Red Apostlica de Ministerios Cristianos
Unidos y presidente y fundador del Ministerio Avance Misionero, fundador del Centro Bblico de Restauracin de las
Verdades Apostlicas. Ha sido productor y director del programa de televisin Cnticos de Amor Internacional (en los
ltimos 25 aos), el cual se difunde por Enlace (cadena de por encima de 4000 televisoras en Hispanoamrica). Tambin
ha sido productor del programa radial Jesucristo es el Seor y La ltima Llamada, por 11 aos. Funge como apstol
y profeta desde mediados de los aos 80. Es hijo ministerial de Morris Cerullo y parte de su equipo mundial de maestros
desde 1993. Es con este ministerio, Evangelismo Mundial, con el que ha recibido la mayor parte de su entrenamiento
teolgico. Es un conferencista muy reconocido internacionalmente en el mbito de la Guerra Espiritual Estratgica y
en el Mover Fresco del Espritu.
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Es profeta desde 1989. Es escritor de 50 libros de contenido apostlico y proftico de gran venta en Amrica Latina y
Europa. Algunos de stos han sido ya traducidos al portugus, francs, ingls y hngaro. Desde el ao 2000 es miembro
de la Coalicin Internacional de Apstoles que preside el C. Peter Wagner.
El 30 de mayo del 2003 fund junto a otros siete apstoles costarricenses el Consejo Nacional de Apstoles de Costa
Rica.
En el mes de julio del 2003, junto a 30 apstoles de Latinoamrica, fund la Coalicin de Apstoles Latinoamericanos
(CAL), la cual tiene hoy ms de 300 apstoles miembros de 25 naciones.
Si se desea consultar ms sobre su doctrina vea el enlace: http://www.ronychaves.org/estudios.aspx?p=6, y encontrar
el artculo El gobierno apostlico, anular el gobierno de Satans.
c) Guillermo Maldonado:
Es el pastor del Ministerio Internacional El Rey Jess, que es una iglesia localizada en Miami, Florida, Estados Unidos.
Tiene una asistencia semanal de entre 15,000 y 20,000 personas, lo que la convierte en la iglesia hispana ms grande en
Estados Unidos. Obtuvo un Doctorado en Divinidad del Wagner Leadership Institute (siempre de la lnea de C. Peter
Wagner) y otro en Filosofa de Consejera Cristiana de la Vision University en Lake Worth, Florida.
Es un prolijo escritor y el que mejor sintetiza la doctrina de los apstoles modernos en su libro El ministerio del apstol.
(Descubra la verdad respecto al movimiento apostlico), el cual utilizaremos en este estudio.

Profetas falsos:
La arrogancia de los pseudos apstoles, que tambin son pseudos profetas, los ha conducido a dar una serie de profecas
que nunca se cumplieron. Las Escrituras establecieron una base perfecta para determinar la autenticidad de los profetas y
est en Deuteronomio 18:20-22 El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya
mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morir. Y si dijeres en tu corazn: Cmo
conoceremos la palabra que Jehov no ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que
dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l .
Prominentes lderes neo-pentecostales han dicho profecas falsas, ejemplo:
Guillermo Maldonado: Que en 2007 quien iba a ganar la presidencia de Ecuador iba ser la pastora pentecosts Melba
Jcome, pero, para su desilusin quien resulto electo fue Rafael Correa, vea el link:
http://www.youtube.com/watch?v=m7LFXpKOGHQ
Benni Hinn: Profetiz en 1989 que en 1990 el presidente Cubano Fidel Castro iba a morir, hoy 2012 sigue vivo.
Profetiz que entre 1994 y 1995 Dios iba a destruir a los homosexuales con fuego del cielo, lo cual no sucedi.
Profetiz en mayo del 2000 que Jesucristo iba aparecer fsicamente en su cruzada en Kenia, lo cual no sucedi.
Profetiz en el 2000 la firma de un tratado de paz de Hafez Al-Assad de Siria con Israel, lo cual tampoco sucedi
porque dos meses despus de la falsa profeca muri el rey sirio. Vea los siguientes enlaces:
http://tu.tv/videos/falsas-profecias-de-benny-hinn.
http://www.deceptioninthechurch.com/hinnflier.html.
http://biblelight.net/tbn.htm.
Cabe mencionar que Hinn se ha retractado pblicamente de algunas de sus profecas, sin embargo, se cuentan con los
audios y videos que prueban lo contrario.
Benni Hinn ha dado su falsa uncin a muchsimos hombres que predican que hoy hay apstoles. Cash Luna recibi
uncin de Benny Hinn, Benny en el 2008, ste derriba a Cash Luna mientras le dice: seales y maravillas esperan en
tu ministerio en Guatemala", vea el enlace: http://www.youtube.com/user/jorric2007#p/u/15/jW6mxviBOmc.

Ya de estos falsos profetas y apstoles las Escrituras haban determinado en Deuteronomio 18:20-22 que El profeta que
tuviere la presuncin de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de
dioses ajenos, el tal profeta morir. Y si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que Jehov no ha hablado?; si
el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado;
con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l.

Lo que hay detrs de la doctrina de los apstoles el da de hoy: (Segn el libro de Guillermo Maldonado, que hemos
mencionado)
Los propsitos satnicos detrs de la doctrina de apstoles el da de hoy, son:
1. Presentar a la iglesia cristiana como llena de errores, para alejar a las almas de ellas:
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De modo que, reforma significa hacer ajustes estructurales, rectificar lo que se haba salido del Camino, y ponerlo
en su forma y orden correctos (Pginas 21-22).

Una definicin bblica de reforma es: la rectificacin o enmienda que trae restauracin; donde lo incorrecto, lo
inadecuado, queda sustituido por un orden mejor. Este orden trae cambios dramticos y radicales en las personas y
en el sistema, ya que nos alinea con la perfecta y agradable voluntad de Dios (Pgina 22).

Hoy da, en la iglesia, hay muchas tradiciones de hombres, formas de pensar viejas y mtodos anticuados, que estn
impidiendo el mover y la llegada del vino nuevo. Las iglesias estn muertas, llenas de programas de hombres, pero
sin el poder de Dios, por culpa de las tradiciones humanas, llenas del 'vino viejo'.La reforma es trada por los
apstoles. (Pgina 30).

En la iglesia de Jess, por muchos anos, hemos tenido una mentalidad pastoral, sin darnos cuenta de que la Biblia
habla ms de 200 veces acerca del apstol y sus funciones, y solamente 18 del pastor. Los comienzos de la iglesia
fueron con una mentalidad apostlica, no pastoral. Es mas, en el Nuevo Testamento, no vemos pastores plantando
iglesias, solamente vemos a los apstoles cumpliendo esta funcin.

(Pgina 145-148).

2. Predisponer o preparar a los hombres para que acepten un nuevo evangelio:
La reforma apostlica trae la paternidad de Dios y prepara hijos espirituales con una mentalidad flexible, capaces de
seguir extendiendo el fluir del vino nuevo a su generacin y a las venideras... (Pgina 23).

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Un creyente 'odre nuevo' no depende de la edad que tenga, sino de su flexibilidad a los cambios, en su mente y en su
corazn. (Pgina 27).

El propsito de mi vida es establecer el reino de Dios en esta ciudad, en Estados Unidos y el resto del
mundoTambin, debo enviar lideres con armas poderosas para extender el reino de Dios por la fuerza; echando
fuera demonios, sanando a los enfermos, haciendo seales, milagros, maravillas y prodigios; resucitando muertos,
predicando, ensenando y profetizando los misterios del Reino, para causar una reforma y un impacto en la sociedad.
(Pginas 53-54).

Llamado al cambio
Estoy dispuesto a romper los viejos paradigmas mentales que me impiden entender la visin de Dios?
Estoy dispuesto a hacer cambios irreversibles aunque tenga que pagar un alto precio?
Estoy dispuesto a llevar el evangelio ms all de mi iglesia local?
Estoy dispuesto a abandonar la mentalidad de "mi iglesita" para adoptar una mentalidad de Reino?
Estoy dispuesto a hacer un cambio extremo en mi ministerio, con tal de ver el mover de Dios?
Estoy dispuesto a entrenar lderes y levantarlos en su llamado?
Estoy dispuesto a cambiar mi mentalidad de alimentar al pueblo con "leche espiritual" para darle "carne"?
Estoy dispuesto a tener una mente flexible, de vino nuevo, para entrar en todo lo que Dios quiera hacer?
Estoy dispuesto a arriesgar mi reputacin, mi salario y mi nombre con tal de ver a Dios glorificado y al pueblo
bendecido?

En conclusin, un paradigma es, entonces, una estructura mental rgida y negativa que limita o anula nuestra visin
del futuro. Tenemos que renovar nuestra menteDebemos hacer la transicin de una mentalidad pastoral a una
apostlica, para recibir el prximo gran mover de Dios. Es importante que toda la iglesia de Cristo haga esta
transicin (Pginas 151-153).

3. Destruir las doctrinas bblicas y crear un nuevo evangelio:
El vino nuevo viene para reemplazar las tradiciones religiosas, los mtodos obsoletos, las viejas mentalidades o
formas de pensar; los paradigmas negativos, las viejas filosofas errneas, las actitudes negativas, el lenguaje y los
diseos viejos que se han instalado en la iglesia... (Pgina 24).

Una de las caractersticas de un odre nuevo, es que siempre esta listo para moverse en fe, y para hacer cambios en su
mente y en su corazn; esta abierto a nuevas ideas y formas de pensar, y esta dispuesto a moverse en la direccin
que el Espritu Santo le indique, sin resistencia ni cuestionamientos.(Pgina 26).

Los libros y enseanzas de nuevas revelaciones para edificar la iglesia. Los apstoles reciben tanta revelacin de Dios,
que se hace muy importante registrarla en libros, manuales y material de enseanza para poder impartirla a los
miles y miles que se alimentan de ella espiritualmente. (Pgina 75).

Necesitamos dejarnos moldear por la revelacin de la Palabra y romper esos viejos paradigmas que estn impidiendo
el mover de Dios en nuestras vidas. Nosotros estamos llamados a ser conforme a la imagen del hijo de Dios y no a las
viejas tradiciones religiosas que para nada aprovechan. Debemos estar abiertos a los cambios y a las cosas nuevas
del Espritu, para poder recibir el nuevo mover de Dios (Pgina 143).

4. Constituir un nuevo orden para la iglesia:
debemos cambiar nuestra forma de pensar, y luego, aplicar el mtodo nuevo. El odre tiene que ser flexible, debe
tener la habilidad de estirarse para contener las nuevas ideas, formas de pensar y mtodos del vino nuevo. (Pgina
25).

A travs de este capitulo, hemos aprendido que los apstoles son los odres nuevos que Dios esta usando para traer la
reforma apostlica y el derramar del vino nuevo. Esto, una vez instalado, traer el avivamiento (Pginas 33-34).

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5. Someter a las almas a la autoridad de los apstoles:
Una de las caractersticas del odre nuevo, es que entiende que el patrn o el diseo de Dios para operar en el vino
nuevo, es una estructura gubernamental correcta; es decir, un hombre o cabeza, unos hombros que la sostengan y
un cuerpo que le obedezca. De manera que, un hombre recibe la revelacin de la voluntad de Dios y dirige a sus
lideres (los hombros) para realizarla en todo el cuerpo. (Pgina 26).

Quin es un apstol? "Apostolos" describe al lder de un grupo especial de individuos, enviados con la autoridad y el
propsito, especficos, de conquistar un territorio para el rey y establecer su reino. (Pginas 39-40).

6. Presentar a los apstoles modernos como superman o salvadores de la Iglesia, quitndole le gloria a Dios:
un apstol es aquel enviado por el Rey Jess, en una expedicin para conquistar y establecer su nombre y su Reino
en territorio enemigo (Pgina 43).

7. Sustituir la Biblia como regla de fe y cederla a hombres:
El llamado apostlico es algo personal, acerca del cual Dios habla directamente a nuestro espritu por diferentes medios:
la Palabra, el testimonio interior, profeca, sueos, una visitacin personal de Dios, o del modo que El escoja. Despus,
este llamamiento es confirmado por hombres de gran madurez espiritual, apstoles que tienen una larga trayectoria en
el ministerio, abundante fruto y un buen testimonio. Estos hombres son enviados a validar el llamado que esta en
nosotros. (Pginas 44-45)

Puntos relevantes de la doctrina de apstoles en la era moderna de la iglesia:
Dada la importancia del tema se sigue presentando el resumen del libro El ministerio del apstol (Descubra la verdad
respecto al movimiento apostlico) de Guillermo Maldonado. Previo a iniciar la lectura se aclara que l define como odre
viejo al cristiano tradicional, o doctrinas de iglesias tradicionales; y como odre nuevo al cristiano que ellos ensean o
para describir a los apstoles modernos.
1. Cmo son nombrados los apstoles modernos?: Por hombres.
Por ejemplo, el apstol Pablo. Jess mismo lo comisiono y lo aparto para ser apstol. Pablo recibi la revelacin de
su ministerio en Damasco, y pasados catorce aos subi a Jerusaln, donde estaban los otros discpulos, para validar
su ministerio. "Despus, pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusaln con Bernab, llevando tambin conmigo a
Tito. Pero sub segn una revelacin, y para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenan
cierta reputacin el evangelio que predico entre los gentiles". Glatas 2.1, 2 Pablo haba sido comisionado por el
mismo Jess; pero, aun as, busco que los dems apstoles validaran su ministerio y la revelacin que haba recibido
directamente de Dios; porque l estaba sometido a los otros apstoles (Pgina 45).

2. La autoridad absoluta la tienen los hombres:
La palabra potestad se define como autoridad, que, a su vez, es el vocablo griego "exusia", que significa derecho
legal para usar el poder. Si un apstol no tiene la autoridad dada, primero, por Dios y, segundo, por su cobertura
espiritual, no tendr el poder para llevar a cabo las misiones y visiones de Dios, porque le faltara el derecho legal
para cumplirlas (Pgina 49).

Pero, luego, Dios lo confirmo por sueos, me hablo personalmente, recib una visin en oracin, y muchas palabras
profticas de hombres de gran madurez espiritual. (Pgina 54).

Cuando el apstol Ronald Short me dijo lo que el Seor le haba mostrado acerca de mi, no lo acepte; porque, segn
mi entendimiento para entonces, ser apstol era solo un titulo. Adems, haba visto a muchos apstoles falsos y no
quera ser asociado con ellos. Despus de l, vino el apstol y profeta Bill Hamon, con una experiencia ministerial de
ms de cincuenta anos; uno de los fundadores y pioneros de la restauracin del ministerio del profeta en el mundo.
Ronald Short ha activado a miles de hombres y mujeres en esta rea, con una gran integridad, transparencia y buen
testimonio. El apstol Hamon fue el segundo en confirmar el ministerio apostlico en mi vida, y tambinLuego de
l, vinieron apstoles y profetas de la talla de John Eckhardt, Peter Wagner, Cindy Jacobs, Cathy Lechner, Kingsley
Fletcher, Tommy Tenney, Chuck Pierce, Kim Clement, Hank Kunneman, Alan Vincent y muchos ms; quienes
confirmaron y validaron mi ministerio apostlico (Pginas 55-56).

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3. El seoro sobre la iglesia:
Los apstoles y la uncin apostlica funcionan, en su totalidad, donde ellos han sido enviados por el Seor y donde
han sido recibidos y reconocidos como tales. Solo all pueden ejercer su paternidad (Pgina 50).

4. Recompensa para quien los acepte como tales:
La recompensa de profeta es recibir los beneficios de la gracia, el favor y la uncin en la cual este opera. Porque,
cuando se recibe el don, se esta recibiendo a la persona y, tambin, al dador del don, que es Jess; por eso, hay
recompensa (Pgina 51).

Para poder recibir los beneficios completos del ministerio apostlico, usted necesita reconocerlo voluntariamente,
darle la autoridad, la honra en la iglesia, debe recibirlo como dijo Jess; de otra forma, usted no podr ver la
manifestacin poderosa del ministerio apostlico (Pgina 52).

5. Que se llega a ser apstol por medio de un proceso:
El proceso para llegar ser apstolEl patrn de Dios es llamar primero, pasar por el proceso de preparacin y,
despus, comisionar. Jess, personalmente, llama y comisiona a un apstol, a una misin especifica, con una visin
determinada, a una esfera de influencia establecida; con un propsito concreto, una autoridad gubernamental y un
poder que lo respalda. Normalmente, un hombre no comienza su ministerio como apstol, sino que empieza
funcionando, en las diferentes oficinas, como pastor, evangelista, profeta o maestro (Pgina 65).

6. La sustitucin del seoro de Cristo en la iglesia:
Ellos se convierten en padres fundadores de iglesias e hijos espirituales, y tambin adoptan iglesias, ministerios e
hijos, que no tienen un padre espiritual (Pgina 72).

Los apstoles se conocen por su gran autoridad sobre gente, lderes, ciudades y naciones, y por su autoridad
especial para derribar principados y potestades. El apstol recibe de Dios la autoridad gubernamental para dos fines:
Representar, como embajador, a Jess y su Reino plenamenteGobernar en el mundo espiritual (Pginas 79-80)

7. Las falsas pruebas de un apstol:
La influencia en los medios de comunicacin, la educacin y la construccin de edificios; en la compra de tierras, la
economa, los negocios, el sistema judicial, etctera. Esto es una marca apostlica que parte de la gracia que tiene el
apstol para dar inicio, .ser pionero, abrir camino para que sucedan cosas nuevas, cosas que no han pasado antes. El
respeto, la admiracin y la honra de sus hijos naturales y su esposa.

Frutos de un apstol maduro y prueba para determinar que lo sea:
Cuantas iglesias fuertes ha plantado en la ciudad?
Cuantos ministros de Efesios 4.11 ha entrenado?
Cuantos hijos espirituales ha levantado y llevado a conocer su llamado?
Cuanta influencia tiene sobre los polticos, las autoridades y los hombres de negocios de la ciudad?
Cuantas cosas ha logrado que no han sido hechas por otros antes?
Ha hecho avanzar el Reino en la poltica, los negocios, la educacin, el sistema judicial y los medios de
comunicacin?
Cuantos libros ha escrito? Que revelaciones nuevas de la Palabra ha enseriado a la iglesia?
Ha funcionado en los ministerios de Efesios 4.11 antes de ejercer como apstol? (Pginas 76-77).

8. Sustitucin de la autoridad de la iglesia:
La autoridad gubernamental es una de las seales ms notables de un apstol; la puede usar para decretar juicio
contra el enemigo y el pecado, o para disciplinar, corregir y edificar al pueblo. Esta autoridad es para la edificacin de
la iglesia, no para destruccin. El apstol genuino usa la autoridad para juntar a los lderes y al pueblo para tomar la
ciudad; y tambin, para disciplinar a aquellos que han pecado. La autoridad gubernamental es un puo espiritual
poderoso contra el reino de las tinieblas. A veces, esta autoridad es hasta intimidante, para aquellos que estn
alrededor del apstol, por el gran impacto de poder que conllevaIlustracin: En el 2005, nos toco vivir la amenaza
de dos huracanes que venan a azotar, directamente, a Miami; el huracn Katrina en septiembre, y Vilma en el mes
9

de octubre. Pero yo, como apstol, con todo el pueblo reunido, hice un decreto, ordenando a los huracanes que
desviaran su curso de nuestra ciudad. Pocas horas despus, estbamos dando gracias a Dios porque los huracanes se
haban desviado de nuestro territorio... (Pginas 79-80).

1. Un apstol es un padre espiritual que engendra y da a luz, y adopta hijos espirituales.
El apstol es llamado a ser padre de los hombres y mujeres del pueblo de Dios
2. Los apstoles estn llamados a edificar el Reino y la iglesia.
Ntese que los apstoles no solo edifican la iglesia o el pueblo que Dios les ha dado, sino tambin, el Reino, la
iglesia entera, como cuerpo, y los creyentes de todo el mundo.
3. Los apstoles establecen el fundamento de la doctrina apostlica en la iglesia.
Una de las funciones del apstol, es establecer el fundamento y la doctrina apostlica en la iglesia local
4. Los apstoles plantan y establecen iglesias y ministerios.
5. Los apstoles establecen el orden y la estructura de autoridad y gobierno en las iglesias

Cada iglesia funciona en los niveles de autoridad de manera diferente, pero siempre un apstol es quien debe
establecer el orden de autoridad y la estructura de gobierno, para alinear la iglesia al diseo divino. Por eso,
cuando un pastor quiere establecer esto en su ministerio, debe buscar el consejo de un apstol.
En cuanto al orden, los apstoles tambin juzgan, y decretan juicio y disciplina, contra el pecado en la iglesia; esto
es parte del orden divino que ellos pueden traer por la gracia que les fue dada.
6. Los apstoles traen transformacin a la mente y al corazn de la gente.
Los apstoles son los encargados de traer transformacin a la mente de los cristianos por medio de: primero, y
con la gracia de Dios, romper viejos paradigmas, legalismos y formas de pensar negativas; y segundo, llevar al
pueblo a crecer y madurar espiritualmente.
7. Los apstoles estn llamados a equipar y entrenar a los creyentes para la obra del ministerio.
La funcin de un apstol es ser mentor, para adiestrar, equipar y preparar a los creyentes para que trabajen y
sirvan en el ministerio; y tambin, para que cada uno pueda cumplir con el mandato de Dios. Cuando esto ocurre,
viene el avivamiento final. Los apstoles tambin supervisan y dirigen los ministerios de Efesios 4.11.
8. Los apstoles estn llamados a encabezar la guerra contra el enemigo y a tomar la ciudad.
9. Los apstoles reciben los misterios del Reino y los revelan a la iglesia.
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Un apstol recibe, del Espritu Santo, las revelaciones divinas; verdades que estn en la Palabra, pero que no
hemos visto.
10. Los apstoles proclaman el Reino con manifestaciones de poder y con obras
Entre las funciones principales de un apstol, estn: ejercer la paternidad sobre sus hijos espirituales, edificar el
Reino y la iglesia, establecer el fundamento y la doctrina apostlica, plantar iglesias y adoptar ministerios,
establecer la estructura de gobierno y autoridad en las iglesias (Pginas 86-97).

9. Que el pastorado es anti bblico:
Tradicionalmente, la obra del ministerio ha sido encontrada como una tarea para el pastor, quien ha sido,
prcticamente, el nico que se ha ocupado de la iglesia; pero esto va en contra del diseo de Dios (Pgina 124).

10. Que la revelacin de Dios viene a travs de hombres y ya no por las escrituras:
Es muy comn ver, en la vida de un apstol, nuevas revelaciones de la Palabra; por lo general, el apstol no repite
mensajes, ya que, de continuo, Dios le esta dando las primicias de su revelacin. De esta manera, mantiene al pueblo
edificado en la verdad presente, nada es viejo ni reciclado (Pgina 134).

11. Que es poder demoniaco todo el que lo critique:
Cual es el nombre actual de esos cuatro cuernos o poderes demoniacos en nuestras naciones?
1. El espritu de intelectualismo o humanismo
Este espritu niega todo lo sobrenatural: los milagros, las sanidades, la profeca y los dones del Espritu Santo
(Pgina 158).

Trampas que hay que rehuir:
Satans utiliza parcialmente las Escrituras primero citando una verdad e inmediatamente una mentira, de esta forma la
trampa queda disfrazada por el halo de la verdad que la precede. Esta tcnica la utiliz tanto en el huerto del Edn como
en la tentacin a nuestro Seor Jesucristo. Por ello no es de extraar que se citen las escrituras como supuesto
fundamento de la doctrina de apstoles modernos. Sus tesis ms importantes son:
a) Que la palabra apstol significa enviado, y
b) Que en la Biblia se mencionan ms de trece apstoles.
c) Que la Biblia nos ensea a edificarnos sobre apstoles.


Lo que ensean las Escrituras sobre el apostolado:

Al inicio del estudio nos preguntamos Habr apstoles hoy da? Seran ms de doce apstoles en la iglesia primitiva?
Ser cierto que Dios abandon a su iglesia por 1950 aos y hasta ahora restaura ministerios que estaban dormidos, y por
qu lo hara? Estar Dios reformado a su iglesia, es decir, estuvo la iglesia errada por 1950 aos? Miremos qu ensea la
Biblia al respecto.

1. El llamado a los apstoles fue directo y personal por Jesucristo:
Los apstoles fueron llamados directa y personalmente por el Seor Jesucristo.
Mateo 10:1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los
echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
Marcos 3:13 Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l
Hechos 1:1-2 En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a
ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos por el Espritu Santo a los
apstoles que haba escogido.

Matas tambin fue escogido por Dios, jams intervino decisin humana para validar absolutamente nada, leamos
Hechos 1:24-26 Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has
escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por transgresin, para irse a su
propio lugar. Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue contado con los once apstoles, en los asuntos
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de suerte la Biblia ensea que de Dios es la decisin, Proverbios 17:33 La suerte se echa en el regazo; Mas de Jehov es
la decisin de ella.

Pablo tambin fue llamado directamente por Jesucristo, segn Hechos 9:5-6 l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy
Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. l, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu
quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.

Dado que ninguno Apstol moderno ha sido llamado directa y personalmente por Jesucristo, puede arrogarse tal
ttulo. La Biblia ensea que los apstoles no llegaron a serlo a travs de un proceso, ni mucho menos validado su
llamamiento por hombre alguno, como que Dios fuera mentiroso y los hombres tiene que decir si es cierto o no. En
Glatas 1:1 leemos que Pablo ni fue constituido, ni validado como apstol por ningn hombre Pablo, apstol (no de
hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos)

2. El nmero de los apstoles fue fijo y limitado (Nmerus clausus):
Los primeros tres evangelios y el libro de Hechos al dar los nombres de los apstoles, ensearon que el nmero de
apstoles fue fijo:
Segn Mateo 10:1-5 Segn Marcos 3:13-19 Segn Lucas 6:12-16 Segn Hechos 1:13
Simn (Pedro) Simn (Pedro) Simn (Pedro) Pedro
Andrs Andrs Andrs Andrs
Jacobo(hijo de Zebedeo) Jacobo(hijo de Zebedeo) Jacobo Jacobo
Juan Juan Juan Juan
Felipe Felipe Felipe Felipe
Bartolom Bartolom Bartolom Bartolom
Toms Toms Toms Toms
Mateo (el publicano) Mateo Mateo Mateo
Jacobo (hijo de Alfeo) Jacobo (hijo de Alfeo) Jacobo (hijo de Alfeo) Jacobo (hijo de Alfeo)
Lebeo (Tadeo) Tadeo Judas Judas
Simn el cananista Simn el cananista Simn llamado Zelote Simn el Zelote
Judas Iscariote Judas Iscariote Judas Iscariote ---------- Matas ----------

Mateo 10:2 dice: Los nombres de los doce apstoles son estos: primero Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano;
Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, exactamente dice El nombre de los doce apstoles son estos, no dice: El
nombre de doce de los apstoles son estos, o, el nombre de doce apstoles son stos, etc. Exactamente define la
cantidad de apstoles. Compare Mateo 26:14 Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote y 26:47
Mientras todava hablaba, vino Judas, uno de los doce, Lucas 22:3 Y entr Satans en Judas, por sobrenombre
Iscariote, el cual era uno del nmero de los doce, y Juan 20:24 Pero Toms, uno de los doce.

En la sustitucin de Judas Iscariote, vemos que el plan de Dios era la existencia de nicamente doce apstoles,
equivalente a las doce tribus de Israel. Hechos 1:15.20 En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (y
los reunidos eran como ciento veinte en nmero), y dijo: Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura
en que el Espritu Santo habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess, y era
contado con nosotros, y tena parte en este ministerio. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquiri un campo, y
cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y todas sus entraas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de
Jerusaln, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acldama, que quiere decir, Campo de sangre.
Porque est escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, Y no haya quien more en ella; y: Tome
otro su oficio. El nmero doce tiene una razn de ser, y se basa en la cantidad de tribus de Israel, las cuales sern
juzgadas por los doce apstoles, lea Mateo 19:28 Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el
Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce
tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Al leer Apocalipsis 4:4 que dice Y alrededor del trono haba veinticuatro
tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus
cabezas, hallamos que estos veinticuatro ancianos son tanto los doce patriarcas, cimientos de la nacin de Israel; y los
doce apstoles cimientos de la iglesia.
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En Apocalipsis 21:4 leemos que haba exactamente doce cimientos, figura de aquellos sobre los cuales se construy la
iglesia, Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero.
No se menciona miles de cimientos, sino, un nmero exacto y preciso.

El apstol Pablo fue el ULTIMO APOSTOL, lea 1 Corintios 15:7-9 Despus apareci a Jacobo; despus a todos los
apstoles; y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m. Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles,
que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. El adjetivo ltimo seala finalizacin,
que no viene despus a nadie ms.

3. El apostolado fue para la iglesia de la circuncisin:
Los apstoles fueron instituidos como enviados a la nacin de Israel, es decir para los creyentes judos que aceptaron el
evangelio de Cristo y no para los creyentes gentiles que tambin lo aceptaron, esto lo vemos claramente en Glatas 2:7-
8 Antes por el contrario, como vieron que me haba sido encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el
de la circuncisin (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin, actu tambin en m para con los
gentiles), si comparamos lo escrito en Mateo 19:28 que dice Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin,
cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre
doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel, vemos que ellos sern jueces de Israel por haber rechazado al
Mesas, acusadores porque tambin fueron judos y aceptaron el evangelio, similar a los hombres de Nnive relatado en
Mateo 12:41 Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la condenarn; porque ellos se
arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar.

Luego del rechazo de los judos al Seor, el reino de los cielos fue trasladado a otros (nosotros los gentiles) compare
Mateo 20.16-19 Vendr y destruir a estos labradores, y dar su via a otros. Cuando ellos oyeron esto, dijeron: Dios
nos libre! Pero l, mirndolos, dijo: Qu, pues, es lo que est escrito: La piedra que desecharon los edificadores Ha
venido a ser cabeza del ngulo?... Procuraban los principales sacerdotes y los escribas echarle mano en aquella hora,
porque comprendieron que contra ellos haba dicho esta parbola; pero temieron al pueblo, ya no siendo la iglesia del
Seor conformada por judos, sino, por gentiles el oficio de apstol ces.

4. Todos los apstoles fueron testigos de la resurreccin de Jesucristo:
Una clave para hacer relucir la mentira de los apstoles modernos est en lo que dijo Pablo respecto a que todos los
apstoles haban visto al Seor resucitado, 1 Corintios 15:7 "Despus apareci a Jacobo; despus a todos los
apstoles". Esto fue necesario debido a que ellos tenan que ser testigos de la resurreccin del Seor, esa fue una de las
funciones del apostolado. La mayora de apstoles modernos sealan que un ngel se les apareci, o bien, el Espritu
Santo, pero, no el Seor. Si dijesen que Cristo se les ha aparecido, entonces sera contrario a lo que las Escrituras
ensean que al ltimo que se le apareci de todos fue al apstol Pablo, y las Escrituras no mienten.

5. Requisito del apstol sustituto:
Al morir Judas Iscariote su lugar qued desierto y se tena que llenar por profeca bblica. Tenemos que recordar que
doce eran las tribus de Israel y haba doce apstoles, uno por cada tribu. La razn del nmero est explicado en Mateo
19:28, cuando dice Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el
trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus
de Israel.

Hechos 1:16-22 dice: Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo habl
antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess, y era contado con nosotros, y tena
parte en este ministerio. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent
por la mitad, y todas sus entraas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de tal manera que
aquel campo se llama en su propia lengua, Acldama, que quiere decir, Campo de sangre. Porque est escrito en el libro
de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, Y no haya quien more en ella; y: Tome otro su oficio. Es necesario, pues,
que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre
nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea
hecho testigo con nosotros, de su resurreccin
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Leemos que Dios puso tres condiciones indispensables:
a) Haber estado junto con los otros apstoles.
b) Haber estado junto con los apstoles todo el tiempo del ministerio de Jesucristo, desde su bautismo hasta su
ascensin.
c) Haber sido testigo presencial de la resurreccin de Cristo Jess.

De muchos discpulos que haban, solo dos llenaron los requisitos: Jos, llamado Barsabs, que tena por sobrenombre
Justo, y Matas.

Ningn hombre que vive hoy da, cumple con tan solo uno de los requisitos exigidos para llegar a ser apstol.

La sustitucin de Judas fue excepcional, y si se lee bien las escrituras dice SOLO RESPECTO A JUDAS, QUE OTRO TOME
SU OFICIO, pero. No dice as a la muerte de ningn otro apstol, esto queda confirmado con la muerte de Jacobo hijo de
Zebedeo relatada en Hechos 12:1-3 En aquel mismo tiempo el rey Herodes ech mano a algunos de la iglesia para
maltratarles. Y mat a espada a Jacobo, hermano de Juan. Y viendo que esto haba agradado a los j udos, procedi a
prender tambin a Pedro.... A la muerte de Jacobo no hubo sustitucin de l, ni su lugar qued vaco, ni tampoco se
incorpor otro hombre para mantener doce apstoles.

6. Funciones del apstol:
6.1. Antes de la muerte del Seor Jesucristo:
Anunciar el acercamiento de reino de los cielos, refrendado con milagros, Mateo 10:5-8 A estos doce envi
Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris,
sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha
acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad
de gracia.
Que estuviesen con l y predicar, Marcos 3: 14 Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a
predicar
6.2. Despus de la ascensin:
Ser los primeros con el mandato de predicar el evangelio, Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. Y lo hicieron, Hechos 5:40-42 llamando a los apstoles, despus de
azotarlos, les intimaron que no hablasen en el nombre de Jess, y los pusieron en libertadY todos los das, en el
templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo
Proveer doctrina a la Iglesia, Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles. 2 Pedro 3:1
Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortacin vuestro limpio
entendimiento, para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del
mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles
Ser testigos de la resurreccin de Cristo 4:33 Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin
del Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos
Dirigir a la iglesia inicial, porque an no se haban instaurado el ministerio de pastor, Hechos 4:34-35 As que no
haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o casas, las vendan, y traan el
precio de lo vendido, y lo ponan a los pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad

7. Inexistencia de apstoles para la iglesia del Seor en todos los tiempos, menos para la iglesia primitiva:
Las epstolas de Pablo a Timoteo y Tito son de enorme importancia para refutar la existencia de apstoles dentro de la
iglesia del Seor.

Los apologistas del apostolado moderno, ensean la restauracin de los ministerios de apstoles y profetas dentro de la
iglesia.

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Si el ministerio apostlico hubiera estado presente en la Iglesia, Dios lo hubiera regulado y fijado los requisitos al igual
que lo hizo con los pastores y diconos, con lo cual se evidencia que nicamente existen estos dos ltimos oficiales
dentro de la iglesia.

1 Timoteo 3.1-13 dice: Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que
tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la
iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Tambin es necesario
que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo. Los diconos asimismo
deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; que guarden el
misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el
diaconado, si son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los
diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. Porque los que ejerzan bien el
diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess.

Tito 1:5-9 dice: Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada
ciudad, as como yo te mand; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estn
acusados de disolucin ni de rebelda. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios;
no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador,
amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada,
para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen.

Si Dios hubiera deseado un ranger, un guerrero de fuerzas especiales o un perro dogo (como llama Guillermo
Maldonado a los apstoles modernos), hubiera establecido los requisitos para tales, sobre todo por la gran importancia
que hoy da se le atribuyen al cargo.

El apstol Pedro en su segunda epstola, escrita alrededor del 62-63 d.C., hace una descripcin de los hombres
perversos que habra en el futuro. Menciona que durante la apostasa los que se levantaran seran falsos maestros,
pero, no dice falsos apstoles, por ser cosa del pasado. Esta omisin muestra que en Pedro ni siquiera est presente la
existencia de ms apstoles en el futuro, leamos 2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como
habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor
que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina.

A continuacin, Pedro dice a los cristianos que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los
santos profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles (2 Pedro 3:2). No dice que en
adelante deberamos prestar atencin a profetas y apstoles que vendran en el futuro. Esto apuntala la nocin de que
los profetas, al igual que los apstoles, son ministerios que Dios no ha continuado.

Judas, escribiendo entre el 68 y 70 d.C. escribe en el verso 17: Pero vosotros amados, tened memoria de las palabras
que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo; los que os decan: En el postrer tiempo habr
burladores , que andarn segn sus malvados deseos. Primer medida a tomar, dice Judas: recordar las palabras de los
apstoles de Jesucristo acerca de los muchos avisos dados por ellos referentes a los falsos maestros que vendrn en el
futuro. Observemos que dice "haced memoria", no dice "estad atentos a lo que otros apstoles van a decir en el
futuro".

Los que dicen que el ministerio de apstol aun contina tienen que explicar el peso evidencial de estos versos ,
especialmente teniendo en cuenta que su doctrina de "los cinco ministerios" basada en Efesios 4:11, sostiene que la
funcin de profeta tambin est vigente junto con el apostolado. En el presente encontramos que algunos se adjudican
ambos ttulos para s, y otros si bien no se autoproclaman ni apstoles ni profetas, no hacen ningn esfuerzo para
detener a sus seguidores de llamarlos as.

Si aun hay apstoles en el presente, Significa que el fundamento de la iglesia sigue siendo llenado? Qu edificio se
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puede construir sobre un cimiento no terminado? Qu propsito tienen los apstoles en el da de hoy si el cemento del
fundamento ya est seco hace dos milenios? No es la Escritura suficiente para todo aspecto de doctrina y prctica, 2
Timoteo. 3:16-17; 2 Pedro 1:3? No ha sido la doctrina dada una vez por todas y para siempre a los santos, Jud. 3?

Es por todo lo anterior que las ltimas epstolas del NT siempre nos apuntan hacia el pasado, no hacia el futuro. La
conclusin lgica es que no hay apstoles en el presente, lo nico que hay hoy son falsos apstoles.

8. El caso de apostalo de Pablo:
Se ha citado el apostolado de Pablo como evidencia que el nmero de apstoles no se circunscribe nicamente a doce.

A Dios le plug nombrar doce apstoles para Israel y solamente uno para los gentiles, compare Mateo 10:5-6 A estos
doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no
entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel, con Glatas 2:9 y reconociendo la gracia que me haba
sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal
de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin.

Pablo fue apstol, llamado directamente por Jesucristo, segn se ensea en el libro de Hechos:
9:6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la
ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
9:15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los
gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel.
9:27 Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles, y les cont cmo Saulo haba visto en el camino al
Seor, el cual le haba hablado, y cmo en Damasco haba hablado valerosamente en el nombre de Jess.
Hechos 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la
obra a que los he llamado.
22:14-20 Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas
la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo.Y me aconteci, vuelto
a Jerusaln, que orando en el templo me sobrevino un xtasis. Y le vi que me deca: Date prisa, y sal prontamente de
Jerusaln; porque no recibirn tu testimonio acerca de m...Pero me dijo: Ve, porque yo te enviar lejos a los
gentiles.
26:15-18 Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues. Pero levntate, y
ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has
visto, y de aquellas en que me aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envo,
para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que
reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados.

Las Escrituras llaman a Pablo, apstol:
Romanos 11:13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles, honro mi ministerio.
1 Corintios 1:1 Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sstenes.
1 Corintios 4:9 Porque segn pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apstoles como postreros, como a
sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres.
1 Corintios 15:9 Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque
persegu a la iglesia de Dios.

El apstol Pablo no fue inferior a los otros apstoles, segn lo ensea 2 Corintios 11:5 y pienso que en nada he sido
inferior a aquellos grandes apstoles, sin embargo, su apostolado fue distinto, por el hecho mencionado anteriormente
de que los doce fueron para la nacin de Israel y Pablo para los gentiles. Punto. No hay problema, eso es lo que ensea
la Biblia.

9. Seales que refrendaban el oficio de apstol:
Los milagros eran las seas de un apstol. Ellos fueron dotados por Dios de poder para hacer grandes milagros, que
solamente Dios poda hacerlos, o bien, un mensajero de l. Los milagros del apstol daban seguridad de que sus
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enseanzas provenan de Dios. Los milagros eran tan espectaculares que incluso la sombra de ellos sanaba a los
enfermos de cualquier dolencia.
Mateo 10:1 y 8 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los
echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad
muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.
Hechos 2:43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles.
Hechos 5:12-15 Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y estaban todos
unnimes en el prtico de Salomn. De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa
grandemente. Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres; tanto
que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra
cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y
atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados.
Hechos 9:32-34 Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos que habitaban en Lida. Y hall all
a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues era paraltico. Y le dijo Pedro: Eneas,
Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se levant.
Hechos 9:36-41 Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta
abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. Y aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus de
lavada, la pusieron en una sala. Y como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le
enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros. Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y
cuando lleg, le llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos
que Dorcas haca cuando estaba con ellas. Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose
al cuerpo, dijo: Tabita, levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor. Y l, dndole la mano, la levant;
entonces, llamando a los santos y a las viudas, la present viva.
Hechos 28:3-6 Entonces, habiendo recogido Pablo algunas ramas secas, las ech al fuego; y una vbora, huyendo del
calor, se le prendi en la mano. Cuando los naturales vieron la vbora colgando de su mano, se decan unos a otros:
Ciertamente este hombre es homicida, a quien, escapado del mar, la justicia no deja vivir. Pero l, sacudiendo la
vbora en el fuego, ningn dao padeci. Ellos estaban esperando que l se hinchase, o cayese muerto de repente;
mas habiendo esperado mucho, y viendo que ningn mal le vena, cambiaron de parecer y dijeron que era un dios.
2 Corintios 12:12 Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por seales,
prodigios y milagros.

Hoy da no hay ni siquiera un solo de los llamados apstoles, que puedan estar dotados del mismo poder que el de los
doce. Si fuesen iguales que aquellos, tendran que serlo tambin en cunto a poder, por cunto la Biblia ensea que es
el mismo espritu el que opera en todos los tiempos, lea 1 Corintios 12:8-11 Porque a ste es dada por el Espritu
palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones
de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro,
diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu... Al no tener el mismo poder, la respuesta de la autenticidad de los modernos apstoles, es obvia: Son falsos
apstoles.

Una aclaracin, los apstoles de hoy da se atribuyen hacer muchos milagros, prcticamente la mayora son solo de
supuestas sanidades, muchas de las cuales ampliamente cuestionadas. Pero, en la Biblia encontramos que los apstoles
hacan otros milagros no solo los de sanidades, leamos Marcos 16:14-18 Finalmente se apareci a los once mismos,
estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que
le haban visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre
echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no
les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.

La Biblia ensea en 2 Corintios 11:13 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como
apstoles de Cristo". Satans es mentiroso y engaa a los hombres, leamos Juan 2:7-12 Porque ya est en accin el
misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. Y
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entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de
su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo
engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios
les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la
verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Si ley bien, debi haberse percatado que el poder, las seales y los
prodigios son mentira, pero, la gente los cree como verdad por el poder engaoso de Satans. Los hombres creen en los
milagros falsos porque han rechazado la verdad. Hay tantas pruebas indubitables de la falsedad de los apstoles, sin
embargo, sus seguidores se resisten aceptarlas y las niegan en forma irracional.

En xodo leemos como los adivinos de Faran quisieron imitar los milagros del siervo de Dios (Moiss) y con estas
astucias, endurecieron el corazn de Faran acarrendole grandes males. Leamos xodo 7:10-12, 20-22 y 8:5-7
Vinieron, pues, Moiss y Aarn a Faran, e hicieron como Jehov lo haba mandado. Y ech Aarn su vara delante de
Faran y de sus siervos, y se hizo culebra. Entonces llam tambin Faran sabios y hechiceros, e hicieron tambin lo
mismo los hechiceros de Egipto con sus encantamientos; pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras;
mas la vara de Aarn devor las varas de ellos, Y Moiss y Aarn hicieron como Jehov lo mand; y alzando la vara
golpe las aguas que haba en el ro, en presencia de Faran y de sus siervos; y todas las aguas que haba en el ro se
convirtieron en sangre. Asimismo los peces que haba en el ro murieron; y el ro se corrompi, tanto que los egipcios no
podan beber de l. Y hubo sangre por toda la tierra de Egipto. Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus
encantamientos; y el corazn de Faran se endureci, y no los escuch; como Jehov lo haba dicho, Y Jehov dijo a
Moiss: Di a Aarn: Extiende tu mano con tu vara sobre los ros, arroyos y estanques, para que haga subir ranas sobre la
tierra de Egipto. Entonces Aarn extendi su mano sobre las aguas de Egipto, y subieron ranas que cubrieron la tierra de
Egipto. Y los hechiceros hicieron lo mismo con sus encantamientos, e hicieron venir ranas sobre la tierra de Egipto

A pesar de sus falsos prodigios y milagros, sus obras tambin los delatan como apstoles fraudulentos, teniendo sus
corazones llenos de avaricia y hambrientos de gloria y poder humano. Sus doctrinas contrarias a las Escrituras los acusa
como obreros fraudulentos, tal como dice 2 Pedro 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr
entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los
rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el
camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas.

10. Los hombres no validaban el cargo, puesto o ministerio de apstol:
El ttulo de apstol no era validado por hombres. Glatas 1:15-23 ensea que ningn hombre valid el ministerio de
Pablo, porque no se necesitaba si ya Dios lo haba llamado, lea: Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el
vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no
consult en seguida con carne y sangre, ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y
volv de nuevo a Damasco. Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das;
pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. En esto que os escribo, he aqu delante de
Dios que no miento. Despus fui a las regiones de Siria y de Cilicia, y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que
eran en Cristo; solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo
asolaba. En 1 Corintios 12:28 leemos que Dios puso a los apstoles, y estos no llegaron hacerlo, ni por proceso, ni por
validacin humana Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego
los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas

11. El apostolado nunca fue un don como para suponer su existencia dentro de la iglesia.
La Biblia ensea en Efesios 4:7-8 que Jesucristo es el que da los dones y no hombre alguno Pero a cada uno de
nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la
cautividad, Y dio dones a los hombres. Tambin leemos en 1 Cor. 12:4-11 una serie de dones, y entre los cuales llama
la atencin la ausencia del don del apostolado Por qu? Porque no existe tal don dentro de la iglesia, leamos:
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el
mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le
es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro,
palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo
Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de
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lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada
uno en particular como l quiere.

Tampoco se menciona en forma directa el don del apostalado en Romanos 12:3-8, Digo, pues, por la gracia que me
es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que
piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. Porque de la manera que en un
cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos,
somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la
gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea,
en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que
hace misericordia, con alegra.

Resumen de la lista de dones que Dios dio, de acuerdo a la poca y estadio de la iglesia:
Palabra de sabidura.

Hacer milagros.

Interpretacin de
lenguas.

Exhortar

Palabra de ciencia

Profeca

Profeca

Repartir.

Fe

Discernimiento de espritus. Servicio Presidir.

Don de sanidad.

Gnero de lenguas = Hablar en
lenguas.

Ensear

Hacer misericordia.

Nunca aparece el apostolado!, por ende el argumento que es don o ministerio es contrario a la Biblia.




Explicacin de ciertos pasajes que parecieran indicar la existencia de ms apstoles en la Iglesia primitiva

En la seccin de trampas que hay que rehuir, mencionamos que los defensores de los profetas modernos esgrimen varios
argumentos en pro de apstoles en la actualidad, analicmoslos de acuerdo a la Biblia.

Primer argumento, la etimologa de la palabra Apstol:
En la pgina 38 del libro citado de Guillermo Maldonado leemos: La palabra apstol es el vocablo griego "apostolos", que
significa un enviado, un embajador, un delegado, un mensajero especial, aquel que es comisionado por una autoridad
mayor; un comandante militar. En el Nuevo Testamento, esta palabra aparece, como verbo, ms de doscientas veces; sin
embargo, como sustantivo, aparece mucho menos. El verbo es tres veces ms comn que el sustantivo, lo cual significa que,
esta palabra se refiere ms a una actividad que a un titulo. "Apostello" o enviado es, algo que usted es y que hace, no algo
que tiene. El ser un apstol no es, simplemente, tener un titulo u oficina, es una actividad o funcin segn la cual se vive.
(sic).

Guillermo Maldonado, seala algo curioso: El tambin nos enva a nosotros a hacer lo mismo que El hizo; es decir, que cada
creyente tiene una misin apostlica que debe cumplir. Si bien, esto no significa que todo creyente sea un apstol
(Pginas 42-43), y luego escribe No todos los creyentes, en el cuerpo de Cristo, estn llamados a ser apstoles; solo unos
pocos son escogidos por Dios para llevar a cabo esta labor (Pgina 45).

Con las declaraciones anteriores se aparta del argumento general de los neo-pentecostales de que la palabra apstol
identifica tanto como una actividad (aspecto genrico), don o ministerio, como tambin un ttulo (aspecto especfico). Ver
el apostolado como un ministerio ha sido utilizado exitosamente en sus inicios de la hereja, para hacerle ver inofensiva;
argumento que miles de cristianos bien intencionados lo aceptan, asintiendo que todos en cierta manera somos apstoles.
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Ese es el peligro! Porque es un sofisma, porque la palabra apstol se utiliza en el Nuevo Testamento como un ttulo oficial y
no como una actividad genrica.

La concordancia de Strong dice lo siguiente sobre la palabra apstol:
651. apostol; de 649; comisin, i.e. (espec.) apostolado:apostolado.
652. apstolos; de 649; delegado; espec. embajador del evangelio; oficialmente comisionado de Cristo
[apstol] (con poderes milagrosos):apstol, enviado, enviar, mensajero.

Segundo Argumento, que Dios estableci apstoles para anunciar su reino:
Utilizan Lucas 11:48-51 que dice De modo que sois testigos y consentidores de los hechos de vuestros padres; porque a la
verdad ellos los mataron, y vosotros edificis sus sepulcros. Por eso la sabidura de Dios tambin dijo: Les enviar profetas y
apstoles; y de ellos, a unos matarn y a otros perseguirn, para que se demande de esta generacin la sangre de todos los
profetas que se ha derramado desde la fundacin del mundo, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacaras, que
muri entre el altar y el templo; s, os digo que ser demandada de esta generacin. En nota explicativa La Biblia de las
Amricas ensea que los profetas son los mensajeros del Antiguo Testamento y los apstoles, los mensajeros del Nuevo
Testamento, pero sin limitar el vocablo a los Doce. Sin embargo, esta exegesis es incorrecta, debido a que el pasaje
evidentemente se est refiriendo a la poca antes de la venida de nuestro Seor, hasta cerca del ao cien despus de l,
periodo en el cual, la historia demuestra la veracidad de lo dicho por el Maestro. El pasaje es bien claro porque se dice de
esta generacin, por lo que no se podra utilizar este texto para justificar apstoles en la actualidad.

Tercer argumento, que hubo ms de trece apstoles segn el Nuevo Testamento:
a. Jacobo, el hermano de Jesucristo: Glatas 1:18-19 19 Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y
permanec con l quince das; pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. Jacobo al
principio no crea en Jesucristo, segn Marcos 3:21 Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decan:
Est fuera de s. Sin embargo, vemos que despus fue un cristiano activo y prominente entre la iglesia primitiva, segn
Hechos 12:17 Pero l, hacindoles con la mano seal de que callasen, les cont cmo el Seor le haba sacado de la
crcel. Y dijo: Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos y Hechos 15:13 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi
diciendo: Varones hermanos, odme. Este Jacobo no era de los doce, nunca fue apstol y no tena la misma posicin
que Pablo, aunque lleg a ser un lder de la Iglesia de Jerusaln.

El texto de Glatas es bien claro sobre que Pablo al nico que mir de los apstoles fue a Pedro, y luego relata que vio a
Jacobo hermano del Seor. Si Jacobo hubiera sido parte del grupo de los apstoles la oracin debi haberse
estructurado diferente, por ejemplo sub a Jerusaln para ver a Pedro y permanec con l quince das; a excepcin de
Jacobo el hermano del seor no vi ningn otro de los apstoles. La Biblia de Jerusaln (catlica) traduce la oracin de la
siguiente manera Y no vi a ningn otro apstol, y s a Santiago, el hermano del Seor.

El supuesto problema de interpretacin es ms gramatical, la palabra sino como conjuncin adversativa contrapone
un concepto con otro, es decir, Pablo dice que no solo vio a Pedro (del grupo de apstoles), vio tambin a Jacobo. La
conjuncin sino est en el texto griego formado por dos palabras ei y me. Ei es una conjuncin y me es una
partcula negativa, que equivaldra en castellano a no, con lo cual se forma una conjuncin adversativa. No hay forma
gramatical para incluir a Jacobo como parte del grupo de apstoles.

b. Bernab: Hechos 14:1 Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal manera
que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos. Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los
nimos de los gentiles contra los hermanos. Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo,
confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de
ellos seales y prodigios. Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y otros con los apstoles
Hechos 14:14 Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud,
dando voces.

Al escribir o hablar la sincdoque es una de las figuras de diccin que se puede utilizar. Definimos sincdoque como
Tropo que consiste en extender, restringir o alterar de algn modo la significacin de las palabras, para designar un
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todo con el nombre de una de sus partes, o viceversa; un gnero con el de una especie, o al contrario; una cosa con el
de la materia de que est formada, etc.. En otras palabras la sincdoque describe una figura por la que un vocablo
recibe de otro algo, por estar asociado con l mediante alguna conexin; tal como cuando se toma la parte en lugar del
todo o viceversa, este vocablo puede ser un sustantivo propio, como el caso del nombre Pablo, Bernab, etc., y cada
uno recibe las caractersticas del otro por estar asociado en el relato. Bernab en Hechos 14:1 y 14, recibe el nombre de
apstol por el mero hecho de estar junto al apstol Pablo, y no por ser, verdaderamente un apstol.

c. Andrnico y Junias: Romanos 16:7 Saludad a Andrnico y a Junias, mis parientes y mis compaeros de prisiones, los
cuales son muy estimados entre los apstoles, y que tambin fueron antes de m en Cristo. El pasaje es claro que eran
estimados por el grupo de los apstoles y no que eran del grupo de ellos. Este es el mismo sentido que se encuentra en
la traduccin de la Biblia por Bover y Cantera y Ncar y Colunga, ambas catlicas: Saludad a Andrnico y Junias, mis
parientes y mis compaeros de prisin, los cuales gozan de gran consideracin entre los apstoles Saludad a
Andrnico y Junia mis parientes y compaeros de cautiverios, que son muy estimados entre los apstoles.
Gramaticalmente explicando, la frase muy estimados entre los apstoles, es un dativo locativo. Qu es un dativo
locativo? Es un recurso de la sintaxis que permite ubicar a la accin y su complemento directo. En trminos sencillos,
nos permite ubicar dnde est la estima, y no dnde se encuentran ubicados ellos.

d. Judas y Silas: Hechos 15:22 Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre
ellos varones y enviarlos a Antioqua con Pablo y Bernab: a Judas que tena por sobrenombre Barsabs, y a Silas,
varones principales entre los hermanos. Los apologistas de apstoles contemporneos citan que Judas y Silas fueron
apstoles ya que fueron enviados como mensajeros por el concilio de Jerusaln. Esto es absolutamente ridculo!

En el griego original la palabra enviarlos es = pempsai, jams apstolois. La palabra pempsai, segn Strong
3992 es el verbo: Despachar y lleva implcito un mandato temporal. Miremos el verso en griego:
Totr (tte)entonces roorv (edoxe)parecio toi (tos)a los oaootoioi (apostlois)apostoles xoi (kai)y
toi (tos)a los aproutrpoi (presbutrois)ancianos ouv (sn)junto con o iq (jole)entera tq (t)la
rxxiqoio (ekklesa)Iglesia rxirorvou (eklexamnous)habiendo seleccionado ovopo (andras)varones r
(ex)de outev (autn)ellos argoi (pempsai)enviar ri (es)hacia ^vtioriov (Antiocheian)Antioquia ouv
(sn)junto con te Houie (to Salo)Paulo/Pablo

e. Epafrodito: Filipenses 2:25 Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compaero de
milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades. Se aduce que como en el griego la palabra mensajero
deviene de oaootoiov, literalmente apstolon, entonces Epafrodito es apstol. En este versculo Epafrodito es
enviado por los hermanos y no por Jesucristo, al no ser del Seor, se traduce correctamente vuestro mensajero.

f. Tito: 2 Corintios 8:23 En cuanto a Tito, es mi compaero y colaborador para con vosotros; y en cuanto a nuestros
hermanos, son mensajeros de las iglesias, y gloria de Cristo. Tambin se aduce que como en el griego la palabra
mensajero deviene de oao otoioi literalmente apostolois, entonces Tito es Apstol. Nuevamente estos son
mensajeros de las iglesias, pero, no de los enviados personalmente por el Seor, por ende no se les puede considerar
apstol.

Cuarto argumento, que la Biblia ensea edificarse sobre los apstoles:
A menudo los apologistas de profetas modernos citan 1 Corintios 12:28 que dice: edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, y Efesios 4:11-12 Y l mismo constituy a
unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para
la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo como fundamento que en las iglesias deben haber
apstoles. Dice C. Peter Wagner que una iglesia sin apstoles y profetas activos, es una iglesia con un fundamento
incompleto.

Estos pasajes describen lo siguiente:
a. Que Cristo es la Piedra Angular de la Iglesia, Mateo 16:18 y sobre esta roca edificar mi iglesia y 1 Pedro 2:6-7 Por
lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que
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creyere en l, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, La
piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo
b. Que los cristianos deben crecer sobre las enseanzas de aquellos Apstoles.
c. Nunca se describi el apostolado como un don, ni como capacidades, sino, como personas capacitadas para un
ministerio especial.
d. El orden enumerado no es cardinal, sino, ordinal. Es decir, no se refiere a preminencia o jerarqua, sino, a orden. Es un
orden cronolgico. Refleja la historia de la fundacin de iglesia.

En sus inicios la iglesia estuvo regida por los apstoles del Seor, ellos proveyeron revelacin de las Escrituras conforme la
voluntad del Espritu Santo, Efesios 5:3 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apstoles. A travs de ellos el Seor organiz su iglesia, creo la estructura que
prevalece hasta hoy da y ellos comenzaron a ordenar los oficiales que existen dentro de la Iglesia. Estamos llamados a
observar la doctrina de ellos, sus ordenanzas y el rgimen de la iglesia que a travs de ellos vino. Una iglesia autntica no
se puede basar en otros escritos, en otras ordenanzas, ni en otro orden eclesial, ms que el establecido por los apstoles de
Jesucristo, a eso se refieren 1 Corintios 12:28 y Efesios 4:11-12.

Se nos habla de nuestra posicin en Cristo como creyentes y cuando se habla del fundamento de apstoles y profetas no se
est hablando de autoridad jerrquica eclesistica, sino, mas bien se est hablando del crecimiento o madurez que el
creyente obtiene cuando es edificado en la doctrina de los apstoles y profetas; es decir, en la doctrina de aquellos
hombres que recibieron la inspiracin y la revelacin de la palabra que es la Biblia.

De ello habl Jess en Juan 16:12-13 cuando dijo An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis
sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta,
sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir En este versculo se entiende que el
hacerlo saber se refiere a la inspiracin y revelacin de las Escrituras. A ello tambin se refiere Judas cuando nos llama a
contender por la Fe dada una vez a los santos, fe en este sentido es conjunto de doctrinas que fue dada una sola vez, no
muchas veces sino una sola. Esa fe o doctrina, es el fundamento de los apstoles y profetas de los cuales nos habla Efesios
2:20.

El texto en Efesios 4:11-12 merece una explicacin ms amplia y tenemos que incluir el contexto hasta el versculo 14,
veamos: 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, 4:13 hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de
la plenitud de Cristo; 4:14 para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error.

Dios a travs de los apstoles y profetas neotestamentarios revel toda la Escritura. Una de las virtudes de las Escrituras es
que pueden hacer al hombre PERFECTO, s perfecto!, segn leemos en 2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada
por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Filipenses 3:15 dice As que, todos los que somos perfectos, esto
mismo sintamos; y si otra cosa sents, esto tambin os lo revelar Dios. La perfeccin en el cristiano se refiere a su
madurez espiritual y a su capacidad para hacer toda buena obra. Esta perfeccin es alcanzable a todo cristiano, y no es
hasta la segunda venida de Cristo.

Tres lmites al ministerio de apstol encontramos:
1. Verso 12, lograr la perfeccin de los santos para la obra del ministerio.
2. Verso 13, hasta llegar a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios
3. Verso 13, hasta que la iglesia sea capaz de no ser llevada por doctrinas falsas.

Alcanzados los objetivos pierde razn el ministerio. Ya se habrn alcanzado dichos lmites impuestos por la misma
Escritura? Definitivamente S.
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1. Segn 1 Timoteo 3:16-17, a travs de las Escrituras alcanzamos la perfeccin Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
2. Segn Judas 3, la fe ya fue dada con lo cual conocemos todo lo que Dios ha querido respecto a su hijo, Amados,
por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros
exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
3. Segn 1 Juan 2:24-27 ya no tenemos necesidad que alguien nos ensee sobre discernir lo falso de lo verdadero,
Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habis odo desde el principio
permanece en vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa que l nos
hizo, la vida eterna. Os he escrito esto sobre los que os engaan. Pero la uncin que vosotros recibisteis de l
permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas
las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l.

Quinto argumento, que Dios restaurara el ministerio del apstol antes del regreso de Jesucristo:
El Neo pentecostalismo tiene la teologa de que antes de la venida en gloria de Cristo, Dios a travs de la Iglesia va a
restaurar todas las cosas, para que as Cristo pueda volver, y citan Hechos 3: 21, donde leemos: Jesucristo, a quien de
cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas.... La apstol Wilma Rueda
dice En el libro de los Hechos 3:21, el Apstol Pedro nos habla de que antes del regreso del Seor Jesucristo, Dios
restaurara todas las cosas...

Pero eso NO es lo que ensea esa porcin Escritural, sino todo lo contrario. Lo que dice este pasaje es justamente lo que
leemos: que cuando vayan a llegar los tiempos de la restauracin de todas las cosas, entonces vendr Cristo para que eso se
cumpla (el reino milenial). Apoyo a esto dicho lo encontramos en las mismas palabras de Jess cuando dijo que su venida
en gloria sera como en los das de No (Mateo 24:37), y los das de No fueron cualquier cosa menos das de restauracin
de todas las cosas.

Creyendo de ese modo y hacindolo creer a los dems, aseguran que es necesario una reforma, la cual deben llevarla a
cabo a modo de lite especial y muy ungida, los nuevos apstoles, y como dice Wilma Rueda y todos sus correligionarios:
es preciso reconstruir el manto apostlico de la nacin, para conseguir los siguientes objetivos: conquistar las ciudades y
las naciones y poseer la tierra. Ese manto apostlico de las naciones que dicen hay que reconstruir, es absolutamente
inexistente ahora, como lo ha sido siempre Dnde se encuentra esta expresin y concepto en la Biblia?

Conclusin:
Dios nunca ha abandonado a su iglesia en estos 2000 aos, la Biblia ensea en Mateo 16:18 que las puertas del Hades no
prevaleceran jams sobre la Iglesia, nadie la mat o la destruy, siempre ha existido victoriosa. Dios no es injusto para
dejar durante 1950 aos dormidos ministerios y hasta hoy volverlos a levantar. Dios no est reformando su iglesia, la hizo
perfecta tal como dice en Efesios 5:27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni
arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

Con gran dolor vemos que lo dicho en 2 Timoteo 4:3-4 se cumple en nuestra poca, pues vendr tiempo cuando no
soportarn la sana doctrina, sino que, teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias pasiones,
y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

Nosotros no debemos llamar hermanos a estos hombres que se han apartado de la fe, y no solamente por ello, sino, por las
herejas que estn enseando, ya en 2 Juan 19-11 nos ense que Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina
de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros,
y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus
malas obras. Nuestra iglesia local debe ser como la iglesia de feso que se menciona en Apocalipsis 2:2 Yo conozco tus
obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y
no lo son, y los has hallado mentirosos.

Estos ataques que vive el cristianismo actual ya estuvo advertido. No nos extraemos lo que sucede, sabiendo de dnde
viene, 2 Corintios 11:12-15 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de
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Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus
ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras.

El oficio de apstol no puede repetirse ni transmitirse, los doce no tienen sucesores apostlicos, cuando ellos murieron,
muri no solamente su cuerpo, sino su ttulo y oficio; su apostolado muri con ellos, la historia eclesistica confirma este
dicho. Irineo (140 al 202 d.c.) en su obra titulada Contra Herejes escribe lo siguiente: Teora de los treinta Eones. 2.1.1.
Errores de la doctrina por defecto. 12,8. Mejor que se pongan a investigar otras causas por las cuales el Seor recibi el
bautismo a los treinta aos, por qu los Apstoles fueron doce, por qu el flujo de sangre que padeci la mujer, y la
solucin de tantos delirios por los cuales se fatigan.

La historia de la iglesia destruye el argumento del culto neo-pentecostal, de que las iglesias deben de crecer sobre los
apstoles, ya que si as fuera cierto, la historia de la iglesia lo probara.

Hemos ledo la Biblia y encontramos que no existen y no pueden existir ms apstoles hoy da. Si lo hay, son falso
apstoles, que han trado descrdito al cristianismo, alejando almas del Redentor. Estos falsos apstoles son nubes sin
agua, fuentes vacas, prometen libertad y dan esclavitud. Al no haber apstoles hoy da, la enseanza por ellos divulgada
es espuria, ese es el tema esencial de este estudio. Distinto hubiese sido si la Biblia enseara que hay apstoles hoy da,
entonces confrontaramos sus enseanzas con la Palabra. Sin embargo, es conveniente como estudio bblico personal que
hagamos una refutacin bblica de las herejas enseanzas por este nuevo culto, el neo pentecostalismo.

Algunos cristianos piensan que no es vlido juzgar a una persona o doctrina por ningn motivo, basndose en Mateo 7:1
No juzguis, para que no seis juzgados, pero, es evidente que el pasaje se refiere a juzgar al aspecto moral de los
hombres. La Biblia nos ensea advertir al pueblo del Seor de los peligros, Ezequiel 33:7 A ti, pues, hijo de hombre, te he
puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte y reprender las
desviaciones del evangelio, Glatas 2:14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio,
dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a
judaizar?. Siempre debemos mantener nuestra lealtad primaria a Dios como el apstol Pablo dijo en Glatas 1:7-10 No
que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un
ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho,
tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. Pues, busco ahora
el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera
siervo de Cristo.

Concluyo para su reflexin final lo dicho por el falso apstol Bill Hamon: La iglesia del siglo XXI ser irreconocible en
comparacin con la iglesia del da de hoy. Los apstoles y profetas de los ltimos das que estn vivos en el da de hoy
tomarn la iglesia a travs de la transicin de la dispensacin de la gracia a la dispensacin del reino... (Trascripcin de Bill
Hamon titulado Batalla de las Novias, del artculo de Ervin de Len Movimiento apostlico y proftico, mito o
realidad?)

Compra la verdad y no la vendas
Proverbios 23:23