Kalu Rinpocse

A MAHAMUDRA s a DZOGCSEN EGYSGE A kvetkez tantst Kalu Rinpcse Szogyl Rinpcse prizsi Rigpa kzpontjban adta 1987ben. Ma itt a Rigpa kzpontban tallkozunk, s gondolom, hogy sokan kzletek mr bizonyos ideje Szogyl Rinpcse tantvnyai vagytok. Szogyl Rinpcse megkrt engem, hogy tantst adjak a Mahamudrrl s a Dzogcsenrl, de mivel kevs idnk van, csak rviden beszlek rluk, egyfajta kapcsolatot teremtve kztk. Szogyl Rinpcse olyan valaki, aki Tibetben megkapta a Rgi s j hagyomnyok tantsait, s akiben tallkozott Tibet nyolc hagyomnya. Ez a nyolc hagyomny lnyegileg azonos, az egyetlen klnbsg csupn a rszletekben s a sajtos szhasznlatban van. Pldul, itt a Rigpa oltrtermben lthatjuk Dzsmjng Khjence Cstyi Lodr s Dudzsom Rinpcse kpeit. n mindkettjktl kaptam felhatalmazsokat, s adtam is nhny felhatalmazst Dzsmjng Khjence Cstyi Lodrnek. Ezrt kztnk ktfle kapcsolat van: tant-tantvny s tantvny-tant. Dzsmjng Khjence Szakjapa lma s Dudzsom Rinpcse Nyingmapa lma, de valjban k olyan lmk voltak, akik magukban megtestestettk Tibet nyolc nagy hagyomnyvonalt. A Gelugpa hagyomnyban a kt legismertebb lma szentsge a Dalai Lma s Pancsen Rinpcse. Ma itt van velnk Dgyb Rinpcse, aki egyik f tantvnyuk, s ezrt a Gelugpa hagyomnyt kpviseli. Szogyl Rinpcsre vonatkozan elmondanm, hogy

csaldjaink kzt sok nemzedk ta szoros ktelk van, ezek a kapcsolatok ma is lteznek s kztnk tant-tantvny kapcsolat is kialakult. Tibetben a Nyingmapa hagyomny Triszong Decen dharmakirlytl, Padmaszambhava nagymestertl s Kenpo bodhiszattvtl ered. Ezen hagyomny tantsai azokon keresztl jttek tovbb, akik a "kirly s huszont tantvny" (Dzsebng Nyerng) elnevezst viselik, s a tantsok tartalmazzk Buddha szavait s Padmaszambhava termit. Aztn Rincsen Zngp fordt s Plden Atisa nagy pandit idejtl kezdve, a "Rgihez" kpest egy "jnak" nevezett hagyomny indult. A Nyingma Rgi hagyomnynak megfelelen a vgs tantst Dzogpcsenponak vagy Maha Atinak hvjk, s az j hagyomny szerint Cskgycsenponak vagy Mahamudrnak, de lnyegileg a Dzogcsen s a Mahamudra ugyanaz, mintha ugyanannak a szemlynek kt neve volna. A Mahamudra sz, amely tibetil Cskgycsenpo, a kvetkezkppen magyarzhat: Csk az ressg mlysgt megrt blcsessgre utal, a Gy pedig a hatalmassgra, jelezve, hogy nincs semmi, ami ezen az ressgen kvl esne. Lnyegben minden jelensg ebbl az res tudatbl ered. Az egyetlen klnbsg az ltalunk tapasztalt jelensg, s a megvilgosods szempontjbl tapasztalt jelensg kzt az, hogy a tudat tiszta vagy sem. A tudat nem csupn ressg, vilgos, intelligens, eredeti blcsessg is. Teht minden jelensg benne van ebben a tudatban, ebben az alapvet intelligens blcsessgben, ami a felbredett tudat. Ahogy ltjuk, Csk a tudat ressgre utal, Gy arra a tnyre, hogy nincs semmi ezen az ressgen kvl. Tovbb a Csenpo nagyot (szanszkritul maha) jelent, jelezve, hogy ennl magasabb megvalsts nincs. Teht a Cskgycsenpo az ressgre s a mindent magba foglal blcsessgre utal. A Mahamudra tjn val haladsnak tizenkt alegysge van. Az svnyt ngy nagy fzisknt rjk le, melyek a kvetkezk: 1. Egyhegysg (tsze csik) 2. Egyszersg, vagy Nem-fogalmiaskods (trdral) 3. Egy z (ro csik) 4. Nem-meditci, vagy meditcin tl (gom me) Ezek mindegyike hrom alfzist vagy intenzitsi fokozatot foglal magba, gy lesz tizenkt alegysg. Mindenek eltt, az els hrom fokozat, amely az "egyhegysghez" tartozik, a Mahamudrban s Dzogcsenben is fontos elem. A tkletes sin (tudat lenyugtatsa) kpzssel foglalkoznak. Minden kzepes vagy cseklyebb kpessg lny vgig kell menjen ezeken a kpzseken, de a j kpessg lnyeknek ezek a fzisok nem szksgesek. A kzepes vagy csekly kpessg lnyek tudata a fodrozd vzhez hasonl, melyben a hold nem tkrzdik tisztn. Ahhoz, hogy a hold tkrzdse tiszta legyen, mindenek eltt a vizet le kell nyugtatni. A nagyon magas kpessg emberek szmra azonban ez nem szksges, k olyanok, mint a j fnykpezgp tulajdonosai, amivel rgtn tiszta kpet kapnak. Szmukra elg, ha bevezetik ket a tudat termszetbe, s azonnal megrtik. Mi a tudat termszete? Azt mondjk, hogy a tudat ressg, tisztasg, akadlytalan tudatossg s intelligencia. Most "bevezettek a tudat termszetbe", s "megfigyeljk mi a tudat". De a tudat nem egy trgy, amire maga a tudat rnzhet, ezrt nincs mit ltnia. Mindamellett, ha

nem figyeljk a tudatot, egyltaln nem fogjuk ltni. Ezrt mondjk, "h, csodlatos, ezt nzni kell, anlkl, hogy kpes lennl megltni!" Mit jelent "nzni meglts nlkl"? Ahogy Gampopa mondta, "Mikor a tudat nem gondol semmit, akkor spontn gynyrteli, ahogy a vz, mikor nincs kavarva, termszete szerint tltsz s tiszta." Azt jelenti, hogy nincs ms dolog, mint a tudat figyelse. A tudat figyelse azt jelenti, hogy a tudat nmagban marad, tudati gyrtogats nlkl, sajt termszetben tartzkodva. Mahasziddha Tilopa mondta: "Ha a tudatot brmifle vonatkoztatsa nlkl hagyod, az a Mahamudra, s ha folyamatosan ebben meditlunk, elrjk a Buddhasgot." Mikor hagyjuk a tudatot nmagban pihenni, sajt termszetben, brmilyen tudati gyrtogats nlkl, gy a sajt ressgben, sajt tisztasgban idzve, az a Mahamudra. Ezt a Mahamudrt "kznsges blcsessgnek" vagy "kznsges tudatossgnak" (tamal gyi sepa) is hvjk , abban az rtelemben kznsges, hogy a tudatnak nincs szksge semmi ltrehozsra vagy ksztsre, hanem egyszeren magtl pihen a sajt ltben. Mi lesz az eredmnye, ha kpesek lesznk meditlni, vagyis megfelelen ebben az llapotban maradni? Maga a Buddhasg az eredmny. Mirt? Mivel a tudat ressge maga a Dharmakja, a Buddha abszolt teste. A tudat tisztasga a Szambhgakja, Buddha vilgossg teste, s a kett elvlaszthatatlan egysge a Nirmnakja, a megnyilvnuls test. Hogy valban kpes lgy arra, hogy bevezessenek ebbe a tudati ltmdba, rdemek halmozsa s tisztts ajnlott, melyeket a magas kpessg szemly mr a mltban elvgezett s beteljestett. De a kzepes s csekly kpessg gyakorl, mindenek eltt el kell vgezze az rdem gyjtst s a tiszttst. Mindenek fltt lnyeges, hogy nagy odaadsa legyen egy lma irnt. A mltbli Kagy lmk mondtk, hogy a vgs, bennerejl eredend blcsessg megvalstshoz nincs ms md, mint a tisztts, rdemek halmozsa, s a legfontosabb a lma irnti odaads. Ahogy a megvalstsunkban kifejldik nmi spontaneits, azt mondjk, hogy elrkeztnk az "egyszersg" vagy "nem-fogalmiaskods" als fokhoz. Aztn fokozatosan vgighaladunk ezen fzis kzps s fels fokain. Tovbb haladva az ton, elrnk a megvalsts azon fzishoz, ahol a szamszra s nirvna, a jelensgtapasztals minden formja, a formk, hangok, zek, szagok, testrzet, gondolatok, tudatllapotok, nincsenek az ket felfog tudattl kln. Ezt hvjk "egyzsgnek". Aztn az "egyzsg" megvalstsa intenzitsnak harmadik fzisa elrsvel, megjelenik az az llapot, mikor nincs tbb szksg meditcira a megvalsts fenntartshoz. Itt mr nincs meditci vagy szrakozottsg. Megvalstsunk teljesen stabil. Ezrt hvjk "nemmeditcinak" vagy "meditcin tli" fzisnak. Ennek a fzisnak is van hrom intenzitsi fokozata, s mikor elrnk a harmadikhoz, az a Buddhasg. Az j hagyomnyban, fleg a Kagypban azt mondjk, hogy a jelen ezen azonnali ismerett hvjk "kznsges blcsessgnek" vagy "kznsges tudatossgnak". Mikor a tudat termszetbe val bevezets, meditci s megvalsts ltal, elrjk a msodik fzist, a "nem-fogalmiaskodst", ez egyenl a Bodhiszattvk els "fldjnek" (bhumi) elrsvel, amit a "Legmagasabb Gynyrsgnek" (rabtugava) neveznek. A Bodhiszattvk megvalstsnak s cselekedetnek els fzist azrt hvjk "Legmagasabb Gynyrsgnek", mivel amg nem ismertk fel tudatunk igaz termszett, s nem vagyunk tudatosak a tudat illuzrikus kivettseiben, mindenfle szenvedsnek s nehzsgnek

vagyunk kitve. A tudatunk igaz termszetnek megrtse (megvalstsa) olyan, mint hideg vizet nteni a forrsban lv vzre, a vz forrsa azonnal megll. Hasonlan, ez a megvalsts ltal, a tudat azonnal nagy bkt s boldogsgot ismer meg. Ezrt mondjk "Legmagasabb Gynyrsgnek." A nyingmapa hagyomnyban mst kifejezst hasznlnak a tantvny igaz termszete tudatossgba vezetsnek lersra. gy hvjuk, "kzvetlen bevezets a Rigpba". Ha felfedeztk tudatunk igazi arct ezen folyamat ltal, fejlesztjk abszolt bizonyossggal. Aztn ha akr a Buddhk jnnnek is s mondank, "De nem ez a meditls mdja!", azt vlaszolnnk, "Tudom, hogy ez a mdja." A Dzogcsenben ezt a "bizonyossg ltali teljes s kzvetlen dntsnek" nevezik. Ha ezt elsajttottuk, a meditcis gyakorlatunk egyre mlyebb lesz, s nagyon gyorsan, egyik pillanatrl a msikra, tvgjuk a fzisokat s svnyeket a Buddhasg fel, s elrjk a Megvalstst. Ahogy a Mahamudrnak hrom fzisa van: "Nem-fogalmi", "Egyzsg" s "Nemmeditci", a Dzogcsenben a hrom megfelel fzis: "Bevezets a Rigpa llapotba" ("Szembeslj a tiszta jelenlttel"), "a bizonyossg ltali teljes s kzvetlen dnts" ("dntsd el, hogy csak ez az egy szmt"), s "kzvetlen magabiztossg a feljv gondolatok felolvasztsban" (gyzdj meg rla, hogy ez a szabadsg") (Ezekkel kapcsolatban bvebb tmutatst kaphatsz Grb Dordzse vgrendeletben s kommentrjban.) A Kagypa hagyomnyban az alap a Mahamudra, a Nyingmapa Dzogcsen hagyomnyban az alap a Trekcs. s ez a Mahamudra vagy Trekcs alap egy nagy replhz hasonlt, melyik nagyon gyorsan halad az gen. A repl gyors a Buddhasg elrshez, de az rrakta gyorsabb. A Kagy hagyomnyban ez a rakta megfelel Naropa Hat Jgjnak, Niguma Hat jgjnak, Szukhsziddhi Hat Jgjna, vagy a Klacsakra sszefggsben a Hat Kapcsoldsnak (dzsordruk). Lehetv teszi nagyon gyorsan a Buddhasg elrst. A Nyingma Dzogcsen hagyomnyban a Thgl felel meg a Buddhasg fel vezet hasonl nagyon gyors tnak. A Thgl gyakorlsa tmutatsokat tartalmaz a fizikai testre, a tudatllapotok mdjaira, az energikkal val munklkodsra vonatkozan, a tantvny kpessgeinek megfelelen. A gyakorl szemlyes kpessgeihez igaztva hasznlhatjuk a nap s hold fnyt, vagy a teljes sttsget. Ezzel a gyakorlattal megnveljk a szivrvnyfny, fnykorongok, istensgformk, buddhamezk, s hasonlk vziit. Ngy fzison keresztl haladunk: 1. A dharmata megnyilvnulsa (csnyi ngnszum) 2. Nvekv tapasztals (nyam nang gong pel) 3. A Rigpa teljessgnek elrse (rigpa tsze peb) 4. A fogalmak s jelensg kirestse (a dharmata elkoptatsa, csnyi ze pa). Ha elrjk a jelensg kirestsnek ezt az utols fzist, az energia s a test elemeinek teljes megtiszttsa ltal, elrjk a szivrvnytestet. Mikor elhagyjuk a testnket, semmi anyagi nem marad utna. Mondhatjuk, "Ez nagyon j, azonban a Dzogcsen mdszervel elrhetjk a szivrvnytestet, de a Mahamudrval nem." Nem kell semmi ilyesmit hinned. Milarpa lettrtnetben emlts trtnik ht kzeli tantvnyrl, ngy nrl s hrom frfirl, akik elrtk a szivrvnytestet. A Mahamudra s a Dzogcsen klnbz

hagyomnyaiban szmos rendkvli kpessgekkel rendelkez igen nagy mester van. A mltban megalapozott karmikus kapcsolat kvetkeztben kvetjk egyik vagy msik tantt. Mikor egy tantt kvetnk, azt kell gondolnunk, hogy ez a tant tbb kedvessget mutat irnyunkba, mint az sszes Buddha egytt, mivel egyenesen bevezeti tudatunkat annak igaz termszetbe. Az, hogy a minket tant Lmk Buddhk-e vagy kznsges lnyek, nem annyira fontos, ha pontos s biztos tmutatsokat adnak, mely lehetv teszi, hogy tudatunk igaz termszett megvalsthassuk. Ezrt azt kell gondolnunk, hogy a Buddhk tulajdonsgaival rendelkeznek, s olyan hlsak kell legynk irntuk, mint a tnyleges Buddhk irnt. Ha nincs odaadsunk, akkor, mg ha szmos Buddha lne is elttnk, hibaval volna, nem tudnnak segteni rajtunk. Azt mondjk, "Mi sarjad ki az getett magbl? Ha a magot tz perzselte meg, el lehet ltetni, nem lesz fiatal hajts belle." Hasonlan, ha nincs bizalmunk vagy odaadsunk, a spiritulis halads nem lehetsges. Azt mondjk: "Ha a Lmdat Buddhnak tekinted, Buddhtl kapsz ldst, ha Bodhiszattvnak tekinted, Bodhiszattvtl kapsz ldst, ha istennek tekinted vagy kznsges szangha tagnak, akkor az istentl vagy a kznsges szangha tagtl kapsz ldst, s ha nincs egyltaln hited benne, nem kapsz ldst." A mlt letek kapcsolatai kvetkeztben, most ismt megtalltuk Lmnkat. Nhnyatok szmra a Lma a Dzogcsen sszefggsben tant, msoknak a Mahamudrban. Nincs klnbsg. A fontos a gyakorls. A megkapott tmutatsok rvn mindened megvan a gyakorlshoz, nincs szksged semmi egybre. De ha nincs hited vagy odaadsod, mg ha egy tnyleges Buddha fradozna is mindenfle mdszerrel, hogy megmagyarzza a Dharmt neked, te gy gondolkodnl: "Ez intelligensen hangzik", de mivel nincs odaadsod vagy hited, az sszes erfesztse eredmnytelen lesz. Ezrt bizalommal s odaadssal gyakorolva a kapott tmutatsokat - az a Mahamudra, az a Dzogcsen. Ha egyltaln nem gyakorolsz, gy vgzed, mint azok a nyugatiak, kiknek sok vizsgjuk s fokozatuk van, de kptelenek munkt tallni, s nyomorult szegnysgben lnek. Ahogy maga Buddha mondta: "n megmutattam a megszabadulshoz vezet utat, de hogy megfogadod vagy nem, teljesen tled fgg." Jegyzetek: A Nyolc Gyakorlsi Vonal Dzsmgn Kongtrul Sedzs Knkjbja szerint: Nyingma, Kadam, Szakja, Marpa Kagy, Sangpa Kagy, Sidzse s Cs, Dzsordruk s Dordzsei Nyendrup. Fordtjk Egyhegysgnek, Cselekvsnlklisgnek, Egy-znek s Nincs tbb meditcinak is. Mondjk kznsges tudatnak vagy kznsges blcsessgnek is. (A szveg a 15. Dharma-fzetben tallhat, melyben Szogyl Rinpcse s Kalu Rinpcse tantsai vannak.)