You are on page 1of 9

Politesmo

Saltar a: navegacin, bsqueda Una variante de politesmo es el henotesmo, donde una deidad ocupa un lugar de preeminencia y veneracin por encima de las dems. Un ejemplo actual de religin politesta es el hinduismo. Ejemplos histricos son las antiguas religiones egipcia, griega, romana, celta o nrdica. En las sociedades politestas no suele existir una teologa propiamente dicha, aunque suele coexistir con sistemas filosficos y ticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden csmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el politesmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisin, oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es ampliado por la especulacin de los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas), o bien por contacto intercultural. Se suele sealar que el politesmo corresponde, a menudo, a sociedades igualmente jerarquizadas, con una gran demarcacin en clases sociales. Ejemplos habituales se daran en el Antiguo Egipto, en la cultura clsica griega y romana o en el hinduismo. Algunas creencias politestas sitan adems la preeminencia de un dios sobre el resto del panten (culto conocido como henotesmo), lo que hizo creer a los antroplogos que ste sera el paso natural al monotesmo. El politesmo est considerado por algunos antroplogos como una forma avanzada de religiosidad (propia de un cierto nivel de civilizacin), en la que las fuerzas de la naturaleza son discriminadas, separadas y seleccionadas, y, finalmente, representadas por una serie de dioses antropomrficos.

Politesmo occidental actual


Dentro de la cultura occidental es tambin posible encontrar casos actuales de politesmo. El neopaganismo en sus diferentes variantes, como la Wicca, el satr, el neodruidismo, la Streghera, etc. reivindica el culto pagano y busca revivir el politesmo occidental precristiano. En las Islas Canarias (Espaa), los aborgenes guanches profesaban una mitologa politesta (ver; Mitologa guanche).

POLITESMO
DC SUMARIO: I. Origen del politesmo.II. Rasgos principales del politesmo. El politesmo constituye un fenmeno religioso perfectamente tipificado que aparece bajo una notable pluralidad de formas, dotado de unos rasgos peculiares y ligado a determinadas situaciones histricas. De forma resumida puede ser definido como una forma de religin en la que la realidad superior al hombre que determina la aparicin de todas las religiones aparece dotada de los rasgos de la divinidad y representada en una pluralidad de figuras. I. Origen del politesmo. Histricamente el politesmo aparece en un nmero reducido de pueblos, llegados a un nivel desarrollado de cultura, con una organizacin social diferenciada y con estructuras polticas bien definidas. Las formas ms claras de politesmo aparecen en las culturas de la India de la poca vdica, en el Japn anterior al influjo del budismo, en la cultura irania anterior a Zaratustra, en las grandes culturas de Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma; en los pueblos germanos; en algunas culturas meso y suramericanas anteriores a la conquista y en algunas pocas culturas de Africa occidental y de Polinesia. Esta relacin muestra que el politesmo constituye un fenmeno religioso relativamente reciente. De ah, la tendencia a proponer teoras evolucionistas para explicar su desarrollo. La ms acabada de estas teoras propuesta por E. Garrie, situaba con toda precisin el politesmo entre el polidemonismo y el monotesmo en estos trminos: el politesmo se distingue de la fase anterior (polidemonismo) por la naturaleza de la adoracin y de la posterior (monotesmo) por el nmero de los objetos a los que se rinde esa adoracin. De forma todava ms precisa propondrn otros autores una serie evolutiva de formas de religin, desde este punto de vista, que abarcara las

siguientes manifestaciones: polidemonismo, politesmo, henotesmo y monotesmo (K. Goldammer). La escuela de historia de las religiones de Viena, siguiendo a W. Schmidt propone en cambio, un proceso evolutivo que tendra en el monotesmo su primer momento y del que procedera el politesmo como una degradacin. Ya antes de las teoras de la moderna ciencia de las religiones, D. Hume (TheNatural Historyof religion, 1757) y J. Rousseau (mile, 1762), haban propuesto el politesmo como primera forma de religin de la que se derivara el monotesmo. Voltaire, en cambio, en el artculo Religin de su Diccionario filosfico (1764) propone el monotesmo como primer estadio religioso. Los datos histricos no parecen justificar estas teoras evolutivas en un sentido o en otro y hoy parece imponerse la conviccin de que el politesmo no es un momento histrico anterior al monotesmo y sustituido por l, sino una forma religiosa, una manifestacin del fenmeno religioso, una estructura religiosa que debe ser estudiada como tal (G. van der Leew, R. Pettazzoni). II. Rasgos principales del politesmo Atenindonos a esta consideracin estructural y fenomenolgica ms quehistrica, podemos sealar como rasgos principales del hecho politesta los siguientes. Se trata, en primer lugar, de una forma religiosa con una representacin testa de la realidad superior. Es verdad que resulta difcil precisar en qu consiste esa representacin sin poner en ella la idea de Dios vigente en nuestra propia tradicin, condicionada por la representacin judo-cristiana y griega de la divinidad de la que, por ejemplo, se encuentra muy lejos la idea shintoista de kami. Pero conscientes de esta limitacin podemos distinguir entre las representaciones del poder superior encarnadas en los espritus, los antepasados, los genios, los fantasmas, tal como aparecen en numerosas culturas no literarias, y las figuras de los dioses como encarnaciones ms precisas de esos poderes, dotadas de una mayor distancia en relacin con la naturaleza, de unos perfiles personales ms precisos, de una ms clara relacin con la naturaleza, de unos perfiles personales ms precisos, de una

ms clara relacin con otros poderes y de una posibilidad de influencia sobre determinados aspectos de la vida de los hombres que entran en relacin con ellos. Lo ms caracterstico de la configuracin testa de estas figuras es su ms clara relacin con el mundo de lo verdaderamente sobrehumano. Tal vez sea exagerado decir que el recurso a la multiplicidad de las formas y a la extraeza de algunas de ellas sea una expresin de la condicin de totalmente otra de la realidad a que se refieren, como afirm R. Otto, pero ciertamente las figuras del politesmo son divinas en la medida en que pertenecen a otro orden de realidad que el propio delhombre. La caracterstica fundamental para el establecimiento de esta distincin es la inmortalidad que se atribuye a los dioses frente a la condicin de los simples mortales y un poder y capacidad de permanencia que contrasta con la impotencia y la mutabilidad de los humanos. Es verdad que, al menos en algunos politesmos, los dioses no son considerados eternos ni omnipotentes, con lo que la realidad a la que se refieren queda lejos de la configuracin monotesta del mundo superior al hombre que se caracteriza por estos rasgos. La representacin testa del orden de lo superior adquiere los contornos precisos a que acabamos de aludir gracias al recurso a los diferentes rdenes de la realidad como medio para su configuracin. De ah, el carcter cosmomrfico, zoomrfico o teriomrfico, dendromrfico y sobre todo antropomrfico de las representaciones de los dioses en el politesmo. La diferencia fundamental de los diferentes politesmos con el monotesmo est en la pluralidad de las figuras divinas. El nmero concreto vara notablemente de unos politesmos a otros: hasta ochocientos mil kami en el shintoismo; 3.339 que se amplan hasta nmeros ilimitados en el vedismo, parejas de dioses, tradas, enneadas o una innumerable plebs deorum, en otros casos. Pero este nmero ms o menos grande de figuras aparece claramente ordenado por genealogas, lazos familiares u otro tipo de relacin. Esta relacin lleva a la constitucin de

verdaderos panteones con una ordenacin de las figuras que en algunas ocasiones termina estableciendo una jerarquizacin de las mismas. En algunos casos esa jerarquizacin establece la monarqua de un dios supremo que gobierna sobre el conjunto de los dioses, como sucede en el caso de ZeusJpiter, padre de los dioses y de los hombres. Rasgo caracterstico de los dioses del politesmo es su accesibilidad al hombre y su disposicin para ejercer relacin de proteccin y patronazgo sobre los diferentes aspectos de la vida humana llegando en algunos casos a una especie de especializacin sobre las diferentes necesidades que el hombre puede experimentar: la guerra, el comercio, el amor, la familia, etc. As existen dioses del da y de la noche, del cielo, del mar y de la tierra, de las diferentes etapas de la vida y de sus diferentes acciones hasta llegar en algunos casos a los dioses especiales, a dioses del instante para cada funcin de una actividad determinada. Esto lleva a los romanos al deseo frentico de tener muchos dioses, que les reprocha san Agustn, a concebir tantos dioses como fases comporta el trabajo de la agricultura, desde la preparacin de la tierra a la recoleccin de la cosecha. Con todo, se ha observado que tal vez estos dioses especiales no sean en algunos casos ms que eptetos clticos de una misma divinidad. Con todo no todas las figuras divinas tienen el mismo grado de precisin. Existen dei certi y dei incerti y esta incertidumbre repercute sobre la posibilidad de invocacin a los mismos. En algunas ocasiones se atribuye a un dios el nombre de otros, o se le concibe como una misma realidad con muchos nombres o se le invoca con el nombre a que l le plazca ser invocado. Todo esto, junto con la tendencia a la jerarquizacin y la no siempre clara relacin entre lo divino y sus formas parece haber conducido con frecuencia a diferentes formas de monolatra o de henotesmo. Las religiones politestas han desarrollado, sobre todo en los casos de las culturas literarias que son con mucho los ms frecuentes grandes sistemas de mitos mitologas que bajo la forma de relatos simblicos dan cuenta de los problemas fundamentales del origen, la ordenacin y el fin del mundo y del hombre, del mal y de la muerte, las instituciones

sociales, los ritos, etc. Estos mitos con frecuencia se refieren tambin al origen y la organizacin de los mismos dioses, dando as lugar a complejas y confusas teogonas. La relacin del politesmo con determinadas condiciones culturales, sociales y polticas y el hecho de que con frecuencia la relacin entre los dioses refleje la organizacin de la ciudad o sociedad respectiva ha llevado a veces a considerar esta representacin de la divinidad como un mero reflejo de determinadas infraestructuras socio-polticas y econmicas (F. Engels, G. Dumzil, A. Brelich). Con todo, la variedad de situaciones que muestra la historia hacen que ms que ver en esas circunstancias la causa que explica el surgimiento del politesmo se vea en ellas el humus o el conjunto de infraestructuras que lo condicionan (R.J. Zwi Werblowsky). Una consideracin fenomenolgica como la aqu propuesta debe evitar una valoracin del fenmeno politesta. Pero cabe sealar que algunas de las revalorizaciones del politesmo como las propuestas por W. Fr. Otto en relacin con los dioses de Grecia y por A. Danilou en relacin con el politesmo hind, y otras contenidas en algunas apologas actuales del paganismo se basan en descalificaciones del monotesmo religioso que un estudio desapasionado de este fenmeno no justifica. Por otra parte, por tratarse ms de una estructura religiosa que de una etapa en la historia de las religiones, el politesmo puede reaparecer en determinadas formas de vivir religiones de suyo monotestas bajo la forma de ngeles, santos, otros mediadores.

Politesmo - Resumen General El politesmo es la creencia y adoracin de muchos dioses. Tpicamente, estos dioses se distinguen por funciones particulares, y a menudo toman caractersticas humanas. Esto era particularmente cierto en la antigua Grecia y en Roma. En otras culturas politestas, tales como el antiguo Egipto, los dioses tomaban formas y caractersticas de objetos encontrados en la naturaleza, incluyendo rboles, hierbas sagradas, ganado, animales e hbridos de animales y humanos. La creencia en dioses mltiples es probablemente el resultado de una creencia anterior en espritus vagamente definidos, demonios, y otras fuerzas sobrenaturales. Estos sistemas de creencias son similares al animismo, la adoracin de ancestros, y el totemismo. Sin embargo, en el politesmo, estas fuerzas sobrenaturales son personificadas y organizadas en una familia csmica. Esta "familia" se convierte en el ncleo del sistema de creencias de una cultura particular. La familia de dioses era utilizada para explicar fenmenos naturales y para establecer el rol de la cultura en el universo. Tpicamente, el nmero de dioses se expanda a medida que el sistema de creencias de la cultura se desarrollaba, resultando eventualmente en un sistema jerrquico de deidades. Con el tiempo, los dioses menores disminuan en estatus o se desvanecan de un todo. Politesmo - Mundo Antiguo El politesmo se extendi por todo el mundo antiguo. Los egipcios tenan un sistema de creencias altamente desarrollado que estaba basado en mltiples dioses. Estos dioses eran la piedra angular de la cultura egipcia y todava nos fascinan hoy. Los antiguos griegos tambin tenan un intrincado sistema de mitos basados en mltiples deidades. Los dioses griegos a menudo tomaban formas humanas y personalidades, y en muchos casos, interferan directamente con las actividades humanas. Cuando el Imperio Romano conquist a los griegos, los romanos asimilaron mucho de la cultura politesta griega. Con el tiempo, a medida que la influencia de Roma se extendi, absorbi a otros dioses de otras culturas que haban conquistado. Adems de Egipto, Grecia y Roma, el politesmo se extendi ampliamente en las culturas antiguas de Asia, frica, Europa y de los indios de Amrica. Politesmo - El Mundo Moderno El politesmo todava representa a mucho del mundo hoy. Con excepcin de las religiones monotestas (creencia en un Dios) del Cristianismo, el Judasmo, y el Islam, la mayora de las religiones del mundo son abrumadoramente politestas. El politesmo caracteriza las creencias del Hinduismo, Budismo Mahayana, Confucionismo, Taosmo, y Sintosmo, del Este, y tambin de religiones tribales contemporneas de frica y las Amricas. Estas religiones son ampliamente practicadas en todo el mundo y siguen siendo muy populares en sus reas ancestrales. Algunas creencias politestas son populares tambin en la civilizacin occidental de hoy. Esto parece ser el resultado del aumento de la inmigracin de culturas orientales y de la popularidad predominante del pluralismo de la Nueva Era. A diferencia de las doctrinas cristianas, judas e islmicas, raramente existe una verdad absoluta asociada con el pensamiento politesta. Las ideas de moralidad (ideas del bien y del mal) son relativas al individuo o cultura. Cada creyente es libre de adorar el dios de su eleccin de la manera que le guste. Como resultado, cada persona es libre de comportarse como lo desee. Aunque los sistemas politestas proporcionan flexibilidad y una carencia relativista de responsabilidad, a menudo dejan a sus seguidores sin ningn sentido de propsito final y sin ningn prospecto de esperanza eterna. Las fes monotestas, tales como el cristianismo, ensean que la verdad absoluta es una realidad, la humanidad tiene un propsito en la tierra, y la salvacin eterna es posible para aquellos que busquen una relacin de reconciliacin con el nico Dios verdadero.

"Qu es el politesmo?" Respuesta: El politesmo es la creencia de que hay muchos dioses. Este nombre proviene de las palabras griegas, poli que significa muchos y tesmo que proviene de la palabra usada para Dios. El politesmo ha sido quiz la postura testa ms dominante en la historia de la humanidad. El ejemplo ms comnmente conocido como politesmo en tiempos antiguos es Grecia / mitologa romana (Zeus, Apolo, Afrodita, Poseidn, etc.). El ejemplo moderno ms claro del politesmo es el hinduismo, el cual tiene ms de 300 millones de dioses. Aunque el hinduismo es en esencia pantestico, mantiene la creencia en muchos dioses. Es interesante notar que an en las religiones politestas, usualmente hay un dios supremo, quien reina sobre los otros dioses, p. ej. Zeus en Grecia / mitologa romana, y Brahmn en el hinduismo. Algunos argumentan que la Biblia ensea el politesmo en el Antiguo Testamento. Ciertamente varios pasajes hablan de dioses en plural (xodo 20:3; Deuteronomio 10:17: 13:2; Salmos 82:6; Daniel 2:47). El antiguo Israel comprenda plenamente que haba solamente un Dios verdadero, pero con frecuencia no vivan como si creyeran que eso fuera cierto, porque continuamente caan en la idolatra y la adoracin a dioses extranjeros. As que, qu vamos a hacer de estos y otros pasajes que hablan de mltiples dioses? Es importante notar que la palabra hebrea elohim era usada para referirse al nico Dios verdadero y a los dioses falsos /dolos. Funcionaba casi idnticamente a la palabra Dios en espaol. Cuando se usaba la palabra Elohim para describir a Jehov, era representando Su trinidad tres personas en un solo Dios. El describir algo como un dios no significa que t creas que sea un ser divino. Esto es, la gran mayora de las Escrituras del Antiguo Testamento que hablan de dioses se estn refiriendo a dioses falsos, aquellos que claman ser dioses pero que no lo son. Segunda de Reyes 19:18 lo resume muy bien, y que echaron al fuego a sus dioses, por cuanto ellos no eran dioses, sino obra de manos de hombres, madera o piedra, y por eso los destruyeron. Ntese el Salmo 82:6, Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altsimo. Pero como hombres moriris, y como cualquiera de los prncipes caeris. La Biblia ensea claramente en contra del politesmo. Deuteronomio 6:4 nos dice, Oye, Israel: JEHOV nuestro Dios, JEHOV uno es. Salmos 96:5 declara, Porque todos los dioses de los pueblos son dolos; pero JEHOV hizo los cielos. Santiago 2:19 dice, T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Creer en el nico Dios verdadero requiere que vivamos esa creencia.