Resumo de Psicologia Social O QUE PSICOLOGIA SOCIAL INTRODUO: PSICOLOGIA E PSICOLOGIA SOCIAL A Psicologia estuda o comportamento, desde os condicionados

s conscientemente at os inconscientes a diversos nveis. Para determinar se determinado comportamento social leva-se em conta as influncias genticas e ambientais no organismo, bem como suas caractersticas individuais geradas por esses dois fatores. A Psicologia Social visa estudar o comportamento de indivduos no que tange suas influncias sociais, ainda assim buscando o que nos caracteriza como espcie dentro de certas condies ambientais. Para isso estuda a linguagem, histria, cultura,entre outros fatores. COMO NOS TORNAMOS SOCIAIS Os outros O ser humano ao nascer frgil e necessita do outro para sobreviver e posteriormente se desenvolver, o que j o far membro de um grupo. Nos grupos sociais encontramos normas, que caracterizam os papis sociais, determinando assim as relaes de seus indivduos que sero mais ou menos rgidas, dependendo da necessidade de manuteno do mesmo. Temos como exemplo o papel de me, pai, professor, policial, entre muitos outros. Mas para que todos esses papis sejam interpretados faz-se necessrio que exista sempre uma interao entre os indivduos e que haja respectivos papis que os complementem, o exemplo do chefe e seus chefiados. A individualidade pode existir desde que se mantenham as relaes bsicas exigidas e as caractersticas essenciais do papel para a manuteno dessa sociedade. O viver em grupo tambm constitui essa individualidade, pois permite o confronto em que cada um capaz de construir seu eu nessas interaes. A Identidade social o que nos caracteriza como pessoa. Nossos traos de personalidade, histria de vida, etc. Basicamente o que respondemos quando algum pergunta sobre quem somos e que basicamente se constri em nossa relao com os de mais. Conscincia de si Os papis sociais seriam criaes sociais que vo-nos sendo apresentadas ao longo da vida como se fossem necessrios e naturais, dando-nos a iluso de liberdade. Porm so as condies

sociais decorrentes da vida material que os determinam. Somente quando questionarmos a condio scio-histrica em que vivemos e os mecanismos empregados nessas aes e suas necessidades, que ditam por que agimos como agimos, que estaremos desenvolvendo a conscincia de ns mesmos. COMO APREENDEMOS O MUNDO QUE NOS CERCA A linguagem Ao que os estudos indicam, a linguagem fruto do desenvolvimento histrico humano, quando esses necessitaram cooperar para sua sobrevivncia. O trabalho cooperativo, organizado, planejado e que permite ao homem controlar as foras da natureza, s foi possvel graas a esse desenvolvimento. A linguagem evoluiu ainda mais, devido a maior complexidade das divises de trabalho, pois a sobrevivncia estando garantida permitia aos homens voltar-se a outros aspectos, tais como as artes, religio, tecnologias, entre outros. Isso evoluiu de tal modo que dividiu ainda mais o trabalho: em manual e intelectual. Estudos mostram que o desenvolvimento intelectual depende muito do desenvolvimento da linguagem, pois esse condio essencial para que se d o processo que nos permite generalizar, abstrair, figurar, ir para alm do aqui e agora se deslocando assim no espao e tempo, planejar, prever, lembrar, simbolizar, idealizar, entre outras capacidades. O assunto tambm evoca uma importante questo, o da separao entre o agir, o pensar e o falar. Se os separarmos, terica ou valorativamente, ocorre a alienao da realidade. A ao depende da reflexo, a fala depende da ao, entre outras combinaes. O fazer produz algo, o falar pode no criar nada, dando a iluso de produo de algo. A linguagem se produziu socialmente pela atribuio de certos significados s palavras. Quando uma autoridade definida como tal pela sociedade impe um significado especifico, nico e inquestionvel para determinada palavra que determina uma ao automtica que essa se torna uma ferramenta poderosa. Podemos observar facilmente no comando militar, por exemplo, em que retirada a liberdade de expresso e pensamento do soldado e imposta uma ordem por meio de uma palavra que possui um s significado. O soldado no necessita pensar, pois h aqueles ditos superiores que pensam por ele. Para que se resista ao poder da palavra necessrio existir o pensamento entre a prpria palavra e a ao. Nossas representaes so forjadas tendo como base nossas relaes sociais. Elas se do, por exemplo, na medida em que outros conceituam e afirmam determinado objeto como sendo tal. Portanto a representao o sentido pessoal que damos aos significados gerados pela sociedade.

A HISTRIA VIA FAMLIA E ESCOLA A famlia Famlia o grupo essencial que garante a sobrevivncia do indivduo. Ela regida por leis, costumes, direitos, normas e deveres de seus membros. Cabe a ela reproduzir a fora de trabalho e perpetuar a Propriedade e influncia. Dentro dela h uma hierarquia de poder, em que, por exemplo, o homem pode deter mais poder em determinadas reas, a mulher ser mais responsvel pala educao dos filhos, mas no possuir poder de decidir no julgamento do marido, o filho primognito por sua vez pode possuir mais voz e direitos e assim por diante. Dependendo da sociedade a ser analisada essa estrutura pode possuir diversas caractersticas. A famlia tende a ser conservadora, pois os papis transmitidos para que se mantenha o poder centralizado tomado, por parte dos pais, como sendo natural e necessrio para a sobrevivncia de seus filhos, sendo transmitido a eles posteriormente esses mesmos conceitos. Isso tido por eles como uma condio biolgica e no como algo que foi definido histrica e socialmente ao longo do tempo. Socializao primria refere-se ao processo em que a criana, ao se ver distinta do meio e dos outros, d importncia queles que provem seus sustento e necessidades bsicas nos primeiros anos de vida, pois esses se tornam para ela importantssimos afetiva e emocionalmente, ela passa a se identificar com eles, o que se reflete consequentemente em seus valores e comportamentos que se formao respectivamente. Figuras de autoridade para a criana, como os pais e avs, determinam e repetem o discurso de que certas coisas so corretas ou erradas e que devem ou no ser feitas. Ao crescer esses contedos j esto introjetados pelo individuo que os v como sendo algo natural, como se sempre tivessem pertencido a ele. Socializao secundria se d atravs da profissionalizao e escolarizao, geralmente na adolescncia, em que o jovem recebe novas alternativas questionando a si e ao mundo. Ocorre devido a influncia de outros laos afetivos, vises de mundo, pensamentos e experincias sociais que lhe proporcionam novas e diferentes formas de enxergar e entender a realidade, o que o faz questionar aquilo que aprendeu anteriormente definido dentro do processo de socializao primria. A escola A escola institucionalizada como a famlia, responsvel por reproduzir valores responsveis pela propagao da cultura, o que garantiria o desenvolvimento de novos conhecimentos que beneficiariam o progresso do pas. Na escola a autoridade perde parte do enfoque que antes era fortemente trabalhado na estrutura familiar. Os professores j

demonstram que so as figuras de autoridade determinantes com o poder que possuem de aprovar e reprovar. O enfoque no ambiente escolar dado ao individualismo e competio. observvel que dentro de uma estrutura programada de disciplinas existem as mais intelectuais, que exigem maior capacidade de abstrao e que sero mais valorizadas, ao ponto de serem mais determinantes para a aprovao do aluno, o que deixa mais claro para ele que h uma distino e oposio entre trabalho intelectual e trabalho manual. O padro de bom e mau aluno estabelecido e reforado correntemente, selecionando, o sistema, no necessariamente os mais aptos, e sim os que esto prximos aos padres estabelecidos por ele. Beneficiam-se os alunos que apresentem concepes semelhantes as do enfoque dado pela instituio ou que sejam capazes de se adaptar para tal. a escola crtica aquela capaz de proporcionar a formao de indivduos conscientes de suas exigncias scio-histricas, e que em decorrncia disso sero capazes de reformular as prticas sociais. Esse exemplo foi parcialmente realizado em 1968/9 no Brasil como um anteprojeto de reforma universitria planejado pelo governo, mas sem qualquer consulta as bases. De vrias propostas que surgiram, algumas foram realizadas, em carter experimental. Porm essa experincia no durou mais que um semestre, pois no ano seguinte o poder institucional exigiu um retorno s normas vigentes sob pena de no reconhecimento de diplomas. TRABALHO E CLASSE SOCIAL O capitalismo visa a produo de bens materiais, que no s atendem a subsistncia social, como buscam o lucro e o respectivo aumento do capital. Para isso a explorao da fora de trabalho fundamental. H, pois, duas classes sociais bsicas: a explorada e a dominada, ou seja, os que detm o capital e os meios de produo e os que vendem sua fora de trabalho. A acumulao de bens faz com que o capital tome poder sobre os meios de produo, tornando assim a mercadoria mais do que o simples produto fabricado, mas transformando tambm a fora do trabalho em uma mercadoria, ou seja, os prprios homens. A atividade individual do sujeito vem de sua necessidade sentida que se objetiva em alguma coisa. Porm h necessidades biolgicas bsicas e h as falsas necessidades, que so necessidades de consumo criadas pelos meios de produo. O objeto que o homem produz capaz de modific-lo e vice-versa, ou seja, o indivduo se modifica pela sua prpria atividade. Por meio do trabalho nos objetivamos socialmente e nos modificamos. A caracterstica das sociedades atuais que o trabalho se d mediante a utilizao de instrumentos, o que permite a cooperao e comunicao entre os homens. Mas quando h uma mquina de uma fbrica envolvida no processo, por exemplo, aquele que planeja determinado produto no aquele que o fbrica,

havendo assim uma desvinculao da ao de seu fim. A cooperao passa a ser mediada pela mquina e no mais pela comunicao, sendo que o operrio torna-se incapaz de se reconhecer no objeto fabricado, despersonalizando-se e alienando-se. O capitalismo gera uma grande contradio, pois o homem transforma o mundo que o cerca, mas no lhe permitido decidir sobre esta transformao. O mesmo fato pode ser observado invertidamente ao do operrio, no trabalho intelectual especializado, em que a este permitido o pensar, mas lhe negado o fazer. A especializao fortalece tambm a elitizao do conhecimento na sociedade por parte dos poderosos, o que se reflete at mesmo na linguagem dos intelectuais, que se mostra inacessvel ao povo em geral. O homem para que se liberte da alienao social e individual deve recuperar sua atividade histrica, social, de pensamento e de ao, que ocorrem em sua relao com outros homens e que se do e realizam por meio da comunicao a atividades em aes cooperativas. O INDIVDUO NA COMUNIDADE As propostas da Psicologia Comunitria vem sendo sistematizadas dentro da Psicologia Social. Atividades que intervm em prol da educao e conscincia social de diversos grupos de convivncia. O objetivo central das atividades comunitrias tornou-se desenvolver relaes sociais por meio da comunicao e cooperao, excluindo as relaes de poder nocivas de uns sobre os outros, utilizando-se de mtodos educativos. indispensvel o entendimento do por que das necessidades que os leva a trabalhar em grupo e de como se dar sua realizao para um melhor desenvolvimento da conscincia social e de si mesmos, compreendendo assim, por meio de aes e pensamentos que so indivduos histricos e sociais. importante lembrar tambm que a participao em certos tipos de atividades comunitrias pode ajudar, por exemplo, no desenvolvimento da conscincia sobre o sistema capitalista, de classes sociais e no papel de cada um nesse processo, do qual todos fazem parte. A PSICOLOGIA SOCIAL NO BRASIL O indivduo poderia ser simultaneamente causa e conseqncia da sociedade?. Essa uma questo trabalhada pela Psicologia Social que por sua vez foi proposta, segundo muitos, por Augusto Comte. Seu desenvolvimento cientfico sistemtico se deu depois da Primeira Guerra Mundial, junto a outras cincias sociais que buscavam entender as crises que abalavam o mundo. Foi nos EUA que a Psicologia Social atingiu seu auge. O indivduo atuava na sociedade, mas o estudo se dava por meio de

teorias psicolgicas j existentes, buscando relaes de causas internas para esses fenmenos sociais. Foram feitos ento estudos na rea da personalidade, motivao, comportamento e at mesmo instinto. Indivduo e sociedade eram tratados de forma distinta, como se no se influenciassem mutuamente. Crticas mais agudas Psicologia Social surgem na Europa no final da dcada de 60, e se destinava principalmente Psicologia Social norte-americana, cujo carter era definido, segundo alguns pases europeus, como ideolgico. Na Amrica Latina utilizavam-se muitos dos mesmos princpios dos desenvolvidos nos EUA, adaptando-se seus preceitos a sua prpria realidade. Os problemas da Psicologia Social geraram uma crise que a levou a ser denunciada para o Congresso de Psicologia Interamericana por Psiclogos que lhe criticavam metodologias e teorias. O Congresso seguinte, por meio de novas propostas e crticas mais bem definidas levou a um Simpsio que atraiu cientistas de diversos pases da Amrica Latina, incluindo o Brasil. No Brasil o estudo levou ao questionamento terico e durante um perodo surgiu mais uma vez o questionamento quanto ao indivduo ser influenciado pela sociedade, mas tambm se esse poderia desempenhar papel de criador e modificador da mesma, sendo responsvel pelo curso de sua histria. O psiclogo brasileiro era restringido a trs reas: a acadmica, nas indstrias, e ao mercado de manipulao da opinio pblica. O psiclogo que no desejava defender o a ltima rea terminava, pois, preso a universidades e instituies semelhantes sem ser capaz, como outros cientistas das reas scias, de expressar suas idias para a populao e gerar progressos em sua sociedade. A crise na Psicologia Social no Brasil permaneceu, sendo que ele no produziu um conhecimento especifico sobre sua prpria realidade social, utilizando teorias de outros pases nem sempre aplicveis em seu contexto. Essa dependncia cultural gerou uma estagnao no estudo dessa cincia, impedindo novas descobertas e explicaes para questes sociais. http://taimologia.blogspot.com.br/2008/04/resumo-depsicologia-social.html