Actividades de la pelcula La lista de Schindler

Por Sandra Carolina Nucamendi Feliciano El etnocentrismo ha originado, en muchas partes del mundo, la recuperacin y la conservacin de la tradicin cultural, pero tambin ha provocado la discriminacin de las otras tradiciones, por ser diferentes a lo comn en su cultura; es, por tanto, un anlisis de las otras culturas desde la suya propia. Se trata de un universalismo extremo que lleva a asegurar que se tiene la verdad absoluta. De ah que a lo largo de la historia humana y, en la actualidad, hayan existido grupos sociales dogmticos, intransigentes, intolerantes y dictatoriales. Claro ejemplo de cultura universalista extremista, es el nazismo, una ideologa que defenda a la raza aria, como la raza superior. Al defender la raza aria como la superior y nica que mereca existir, era necesario el exterminio de todas aquellas que nicamente perjudicaban su desarrollo. Millones de judos, gitanos, homosexuales y comunistas fueron asesinados o, en su caso, forzados a trabajos inhumanos, hasta la muerte. Sin duda, se trata de una concepcin universalista de la cultura alemana, la raza superior a la que habra que establecerle su espacio vital a travs de toda Europa del este. Cuestionario sobre la pelcula: a) Estructura narrativa: 1. Resume el argumento de la pelcula. La pelcula La lista de Schindler es una cinta que retrata el holocausto1. Schindler es un hbil empresario que logra crecer econmicamente utilizando mano de obra barata juda, en tiempos de Hitler. En un principio lo hace para su propio beneficio, pero ms adelante hara conciencia de las crueldades humanas a cargo de los soldados nazis en contra de los judos. Por lo que decide salvar a ms de mil judos con la fortuna hecha por ellos. Lo hace comprando judos, sin importar edad y condicin fsica, y sobornando a altos mandatarios del gobierno. 2. Escribe el tema de la pelcula con una frase. La solidaridad de un empresario que salv a ms de mil judos. 3. Qu partes se distinguen en la estructura narrativa del film? Dnde empieza y termina cada una de ellas?
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El uso de la palabra holocausto para referirse al genocidio de aproximadamente seis millones de judos europeos durante la Segunda Guerra Mundial, se justifica a travs de su referencia etimolgica a algo quemado, pues tras el uso de la herramienta genocida ms caracterstica de la solucin final, las cmaras de gas, los cuerpos de los asesinados eran incinerados en hornos crematorios.

- Schindler decide relacionarse con los altos mandatarios. - Descubre la oportunidad de utilizar mano de obra barata juda y lo hace para hacer crecer su negocio. - Es testigo de los maltratos y asesinatos de judo a mano de soldados nazis. - Schindler decide ayudar a los judos con su fortuna, comprndolos an sin ser aptos para desarrollar un trabajo. Para ello redacta junto con Stern la lista de la vida, de la esperanza de ms de mil judos. - La osada del traslado de los judos que Schindler compr. - Finalmente, la liberacin de todos los judos sobrevivientes y el agradecimiento hacia Schindler, como hroe. 4. Describe las caractersticas fundamentales de los personajes ms importantes de la pelcula. Oscar Schindler: es hbil, astuto, inteligente, solidario, catlico, conciente de las injusticias que viven o hacen morir a los judos. Itzhak Stern: un contador muy inteligente, es calmado, sereno y serio, muchas veces callado y habla siempre con gran sensatez. Oficial de la SS Amon Leopold Goeth: es agresivo, poco inteligente, sin conciencia social. Alto, erguido y de aspecto pasivo. 5. Cita las escenas que ms te hayan impactado. - Los momentos en que los soldados nazis matan a las personas como cualquier cosa. - Cuando los nios se esconden en una letrina para no ser llevados a morir en las cmaras de gas. - Mujeres y nias estn a punto de ser asesinadas por los nazis, y son las que estn en la lista de Schindler. - Cuando la guerra termina y miles de judos son liberados. - El momento en que Schindler llora porque dice haber podido salvar a ms humanos y no lo hizo; todos deciden abrazarlo. b) Comprensin: 1. En tu opinin, qu enseanza moral tiene la pelcula? Que aunque exista la diversidad cultural en el mundo, el respeto a la dignidad humana debe ser considerado como un mnimo universal que todos deben considerar. Que la tolerancia y el dilogo entre culturas debe darse para lograr mejores relaciones sociales (interculturalidad). 2. Cita algunos hechos del film en los que se exprese la toma de conciencia de Schindler. - El seor Lowenstein (un hombre judo al que le falta un brazo) es separado por los oficiales y llevado hasta el final de la fila de judos. Lowenstein alega que es un
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trabajador esencial de Oskar Schindler mientras los oficiales se burlan de eso. Es entonces cuando recibe un disparo en su cabeza y muere. - Cuando en un paseo a caballo con su esposa es testigo de la masacre que desatan los nazis en contra de los judos. - En abril de 1944, la ciudad de Cracovia se sorprende al ver que del cielo caen pequeas hojuelas, en la misma manera en que caera nieve en invierno. Schindler es uno de los pocos que reconoce que no se trata de nieve. Se trata de cenizas humanas. 3. Explica la importancia que tienen en el compromiso de Schindler estos factores: la ayuda de Isaac Stern; la crueldad de Amon Goeth; la contemplacin de la evacuacin del ghetto de Varsovia; la exhumacin de los cadveres; la necesidad de defender su negocio. Isaac Stern es quien ayuda a Schindler en su negocio, pero es, tambin, el judo ms allegado a l, por lo tanto, el que ms influye en la concientizacin del personaje principal. La contemplacin de la evacuacin del ghetto de Varsovia es uno de los momentos ms conmovedores de la pelcula, pues ah ve la matanza de judos, a veces a la suerte, o por querer escaparse. La exhumacin de los cadveres es una escena del horror y Schindler es testigo de ella, los prisioneros llevan carretillas miserables, atestadas de cuerpos, una tras otras. Y los nazis no se inmutan ante tal situacin. La necesidad de defender su negocio es en un principio egocntrica, pues los beneficios seran personales, pero ms adelante se convertira en una necesidad de salvar vidas, todas las que se puedan. 4. En el film aparecen muchos smbolos. Explica qu significan estos: las velas de la primera escena, que se van apagando; el abrigo rojo de la nia; la insignia nazi de Schindler. Las velas de la primera escena son la bendicin del Sabbat, indican una esperanza que se agota, pero una oracin que asciende a Dios (por medio del humo), para que como en pocas antiguas los rescate de sus enemigos. El abrigo rojo de la nia es la sangre derramada (color rojo) en manos de los nazis, a personas inocentes e indefensas (nia). La insignia nazi de Schindler es el smbolo de la muerte, pero tambin de la vida. Se trata de una insignia conseguida en el mercado negro, pero que ayud al personaje a hacer crecer su negocio y a salvar vidas humanas. 5. A tu juicio, qu es lo que hace cambiar de actitud de Schindler? La relacin tan cercana que establece con Stern y el ser testigo de las crueldades de los nazis.

6. En la Alemania nazi se persigui y asesin de forma sistemtica a los judos, gitanos, homosexuales Qu opinas de este comportamiento? Qu argumentos o justificaciones dan los protagonistas de la pelcula de las persecuciones? Qu opinas de estas justificaciones? Se trata de una cultura intolerante ante lo diferente de su propia cultura. Los alemanes justifican sus atrocidades asegurando que los judos haban invadido Cracovia desde haca ms de seis siglos, y animndoles a convertir esos seis siglos en un rumor en una noche. Se considera a la raza aria como la superior, los judos son comparables con ratas de laboratorio, por lo que no son considerados para ellos como seres humanos. Por ello, no pueden relacionarse con los alemanes, pues degeneraran a la raza; adems de que ocupan el espacio vital de los alemanes. Ninguna razn justifica la matanza de millones de personas. Pero a veces es necesario que suceda esto para que el mundo se d cuenta de sus crueldades y de lo que podemos lograr si somos ms solidarios y respetuosos de los dems, de sus cosmovisiones. Posiblemente los alemanes y el mundo culpan a Hittler como el culpable de los asesinatos, sin tomar en cuenta que el mismo pueblo alemn fue testigo y cmplice de lo ocurrido hace ms de 60 aos. 7. La vida en los campos de concentracin nazi era una pesadilla continua de la que muy pocos lograron salir con vida. Qu crees que era lo peor de todo para quienes vivan en un campo? De dnde crees que podan sacar fuerzas para soportar la situacin? Qu aspectos les permitan sobrevivir en estas circunstancias? Lo peor es la incertidumbre de saber que en cualquier momento, por golpe de suerte, alguien sobreviva o muera. Que un familiar o compaero sea asesinado sin piedad e incinerado, el tener sed y no ser saciado, el sentir dolor y hacer como que no existe, etc. Al final de cuenta, uniendo todas las situaciones, no hay nada peor que le pueda suceder a un ser humano. Los judos a pesar de todo fueron valientes, se aferraron a la vida. Haba en ellos an la esperanza de que un alma bondadosa los rescatara de la masacre, y es esto lo que los hace sobrevivir ante tales situaciones. 8. Cuando los guardianes y oficiales del campo de concentracin tienen que castigar o matar a algn prisionero, qu crees que pasa por sus mentes? Te parece que se sienten culpables por lo que estn haciendo? Son conscientes del dolor que su comportamiento provoca? Reflexiona sobre los mecanismos que nos hacen a veces ciegos ante las consecuencias de nuestra conducta, y el peligro que esto tiene en una sociedad como la nuestra. Son personas cegadas por la soberbia, por creer firmemente en que son la raza superior, que son los nicos merecedores de ser llamados seres humanos. Por supuesto que no sienten ninguna consideracin por los judos, pues son los responsables, segn los alemanes, de la crisis econmica del pas, por lo que deben ser exterminados.
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Este pensamiento xenofbico provoca que los guardianes y oficiales nazis acten por actuar, sin detenerse jams a fijarse en el dolor de los dems. Al contrario, en una escena, los oficiales alemanes se burlan del miedo de uno de los judos y no lo asesinan. 9. Qu opinas de la actitud de Schindler? A qu riesgos se expona intentando salvar a sus obreros? Te parece valiente su actitud? En tu opinin, qu es lo que le hace cambiar, anteponiendo la solidaridad a la rentabilidad de sus negocios? A lo largo de este cuestionario se ha hablado acerca de la forma en que Schindler hizo conciencia del sufrimiento del pueblo judo. Es reconfortante, dentro de todas aberraciones que se sabe ocurrieron, que existieron personas que vivan en el anonimato y ayudaron a salvar vidas. La solidaridad de Schindler salv la vida de los dems y por supuesto que el riesgo que corri fue grande, ya que su vida estuvo en riesgo. Mas una reflexin sobre la vida lo hace mostrarse valiente y salvar no slo una vida, sino ms de mil.

10. Explica la importancia que tienen en el compromiso de Schindler estos factores: la ayuda de Isaac Sternn; la crueldad de Amon Goeth; la contemplacin de la evacuacin del ghetto de Varsovia; la exhumacin de los cadveres; la necesidad de defender su negocio. Isaac Stern es quien ayuda a Schindler en su negocio, pero es, tambin, el judo ms allegado a l, por lo tanto, el que ms influye en la concientizacin del personaje principal. La contemplacin de la evacuacin del ghetto de Varsovia es uno de los momentos ms conmovedores de la pelcula, pues ah ve la matanza de judos, a veces a la suerte, o por querer escaparse. La exhumacin de los cadveres es una escena del horror y Schindler es testigo de ella, los prisioneros llevan carretillas miserables, atestadas de cuerpos, una tras otras. Y los nazis no se inmutan ante tal situacin. La necesidad de defender su negocio es en un principio egocntrica, pues los beneficios seran personales, pero ms adelante se convertira en una necesidad de salvar vidas, todas las que se puedan. 11. Cita algunos hechos del film en los que se exprese la toma de conciencia solidaria de Schindler. - El beso a una nia y a una mujer judas frente a los oficiales alemanes. - El contratar a Stern y dems judos para salvarlos de la muerte. - El discurso que ofrece a judos y oficiales alemanes al trmino de la guerra para que no haya ms muertes.

12. El contable de Schindler, le dice en una ocasin, que <<quien salva una vida est salvando todas las vidas>>. Qu quiere decir esto? Qu significado pudo tener la actitud de Schindler para sus operarios judos? Que aunque no fue posible salvar ms vidas, con las que se salvaron fue suficiente. Pues uno es el todo, y el todo son las partes. Quien salva a un ser humano, salva a la humanidad, educa a la humanidad a ser solidarios, tolerantes y compasivos. 13. En la sociedad actual, aunque no se producen persecuciones ni exterminios, s se asiste a movimientos de rechazo ante los emigrantes, los extranjeros, los drogadictos o los vagabundos. Conoces algn caso de este estilo? Qu argumentos dan los que atacan a estas personas? Te recuerdan en algo a los que daban los nazis? Qu argumentos crees que tienen estos argumentos xenfobos? En Palenque, Chiapas, en un ejido llamado Chacamax, un grupo de secuestradores y ladrones, en complicidad con los conductores de los ferrocarriles, secuestraron, extorsionaron y mataron a muchos inmigrantes centroamericanos, por ser centroamericanos y tratndolos peor que animales. Actualmente, la gente del lugar comenta que dichos crmenes an se siguen dando y la autoridad an no acta. Es necesario tener ms valenta ante estos hechos, para denunciar y enfrentarse ante estas injusticias. No hay argumentos vlidos para cometer estas masacres, es necesario fomentar entre la poblacin una cultura democrtica e inclusiva, una sociedad tolerante y dialgica. c) Investigacin. 1. Explica el antisemitismo dentro de la ideologa nazi. El trmino antisemitismo significa, en su sentido ms elemental, odio a los judos. El antisemitismo es parte de la barbarie existente en medio de la llamada civilizacin. Se planteaba atacar a los judos porque supuestamente vulneraban los valores de la cultura occidental. Se orienta primariamente contra personas de origen judo y secundariamente contra los seguidores de la religin juda, tanto contra los judos asimilados como contra los no asimilados. Muchos racistas intentaron encontrar una supuesta base slida en los planteamientos del darwinismo. Charles Darwin escribi sobre la lucha por la sobrevivencia en el sentido biolgico. Sus ideas fueron tergiversadas por los llamados socialdarvinistas, quienes excluan toda consideracin humanitaria, pues esta impeda la seleccin autntica y, consecuentemente, imposibilitaba el exterminio de dbiles y enfermos. Sostenan que la suprema ley del Estado y la Sociedad eran la seleccin del fuerte y el exterminio del dbil en la guerra y en la vida diaria. Para los alemanes es la gran oportunidad para poder, por fin, practicar la violencia a sus anchas, sin reproches ni sentimiento de culpa, sino ms bien con la aprobacin y la bendicin de la autoridad suprema que lo gobierna todo. Para Hitler, el Estado es un medio para alcanzar el fin, que es la conservacin de la existencia racial (aria) del hombre. De ningn modo hay una igualdad racial, sino ms bien una desigualdad, con un valor mayor o menor. Este conocimiento conduce a fomentar la victoria del mejor y del ms fuerte, y a exigir el sometimiento del ms malo y ms dbil. La existencia del ario est ntimamente unida a la cultura y civilizacin humanas.
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2. Busca informacin sobre los campos de exterminio nazi. Campos donde los nazis confinaban a sus opositores sin juicio previo. A pesar de que el trmino es habitualmente utilizado para definir todos los campos en el sistema nazi, en realidad haba diferentes tipos de campos, de los cuales el de concentracin era slo uno. Existan campos de trabajo y de trabajos forzados, campos de exterminio, campos de trnsito y campos de prisioneros de guerra. Con el tiempo la distincin entre campos de concentracin y campos de trabajo se hizo difusa, ya que en los de concentracin se realizaban trabajos forzados. La red de campos de concentracin, que evolucion con el tiempo, cumpli un papel importante dentro del plan poltico nazi. Cronolgicamente, la utilizacin de campos de concentracin puede ser dividida en tres perodos claramente diferenciados: 1933-1936; 1936-1942; 1942-1945. El primer perodo corresponde al ascenso al poder de los nazis y su consolidacin, en la que los campos de concentracin fueron destinados a la detencin de adversarios polticos del Partido Nazi, la cual comenz muy poco despus de que Hitler llegara al poder en enero de 1933. Para fines de julio, alrededor de 27.000 personas haban sido colocadas bajo lo que los nazis denominaban custodia protectora, en un gran nmero de campos de los que 20 se hallaban en Prusia. En el otoo de 1933, los nazis comenzaron a detener a otras categoras de personas, entre ellas las consideradas elementos antisociales, tales como mendigos, vagabundos y delincuentes reincidentes. Las condiciones de vida en los campos de concentracin nazis variaban de perodo en perodo y de campo en campo. Entre 1933 y 1936, el trabajo, la comida y el alojamiento eran tolerables, y la mayora de los prisioneros permanecan detenidos slo por un ao aproximadamente. Durante el segundo perodo y los comienzos del tercero, muchos prisioneros murieron en los campos como resultado del tratamiento brutal que reciban, las duras condiciones de trabajo, la desnutricin y el hacinamiento. En 1943 las condiciones mejoraron levemente, ya que los nazis queran que los prisioneros trabajasen eficientemente en la industria de armamentos. La locura nazi: el gueto de Cracovia A comienzos de septiembre de 1939, el ejrcito alemn ocupa la ciudad de Cracovia al sur de Polonia, declarndola capital del Gobierno General del rea no anexionada a Alemania. All se estableci la residencia del Gobernador General de Polonia, el abogado nazi Hans Frank, y la polica de seguridad alemana tom la crcel de Montelupich como cuartel general. El gueto de Cracovia se convirti en un centro de obtencin de mano de obra esclava utilizada en diferentes fbricas establecidas all por los alemanes como la ptima y la Madritsch y de otros proyectos de trabajos forzados fuera del mismo. El campo de trabajos forzados de Plaszow El campo de trabajos forzados de Plaszow o Zwangsarbeitslager Plaszow des SS-und im Polizeifhrers Distrikt Cracovia fue emplazado sobre dos cementerios judos de Cracovia, el nuevo cementerio de la calle Abraham y el viejo de la calle Jerozolimska. Con la invasin alemana a la Unin Sovitica en junio de 1941, la matanza de judos en
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el este europeo se agudiz. El 31 de julio del mismo ao, Reinhard Heydrich estuvo a cargo de la preparacin y ejecucin de la solucin completa del problema judo bajo la autorizacin de Hermann Goering. El comandante en jefe de las SS, Heinrich Himmler, orden a uno de los lderes de las SS, Odilo Globocnik, que comenzara con la matanza sistemtica de los judos del Gobierno General. La Solucin Final se llevara a cabo en los campos de exterminio de Belzec, Sobibor, Treblinka, Auschwitz- Birkenau, Majdanek y Chelmno y las deportaciones de los judo de Polonia estaran a cargo del asistente de Globocnik, el comandante de las SS Hermann Hoefle. Los maltratos y la matanza de los detenidos en Plaszow se incrementaron a partir del establecimiento de la Solucin Final. Los trenes repletos de ancianos, mujeres, nios y enfermos salan del campo de Plaszow hacia los campos de exterminio que contaban entre sus edificaciones con cmaras de gas y hornos crematorios. Los detenidos en el campo llamaban accin a la seleccin de hombres, mujeres y nios que partiran en los trenes a los diferentes campos de exterminio. Los encargados del traslado a los vagones eran los kapos, supervisores judos elegidos por los alemanes para control de los detenidos, luego de la seleccin realizada por los oficiales nazis. Cuando se preparaba una accin, los prisioneros hacan todo lo posible para parecer saludables y esconder los pocos bienes que tenan dentro del campo; algunos se tean el pelo y otros se enrojecan las mejillas, mientras aquellos que todava guardaban en su poder algn pequeo objeto de valor deban esconderlo en los diversos orificios del cuerpo. En los campos, los miembros de las SS tenan la orden de ejecutar a toda aquella pareja de prisioneros que se encontrara practicando relaciones sexuales, en los prolegmenos, dndose la mano o estando juntos en lugares oscuros. Tambin deban asesinar con un disparo en la cabeza a todo hombre que se encontrara en el campo femenino despus de cerradas las puertas y lo mismo suceda con las mujeres embarazadas. Se prohiba que las mujeres judas tuvieran hijos y ellas eran eliminadas junto con sus embarazos. 3. Realiza una biografa de Oscar Schindler. Oskar Schindler, miembro del partido nazi, conocido por ser un mujeriego, amante de la buena vida y bebedor, naci en naci en Zwittau, Moravia el 28 de abril de 1908. Fue un hombre de negocios que salv ms de 1200 judos de la matanza de los nazis. Creci en el seno de una rica familia catlica que se dedicaba a los negocios. Su familia sufri el hambre de la posguerra de la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresin de 1929. Durante su niez y juventud tuvo entre sus mejores amigos a familias judas. Fue un oportunista y hbil hombre de negocios y no ocultaba su aficin por las mujeres, las fiestas y la vida bohemia. Estaba casado con Emilie, quien, a pesar de sus devaneos, le profesaba una profunda admiracin y respeto. Oskar Schindler, un hombre de enorme astucia y talento para las relaciones pblicas, disea un ambicioso plan para ganarse la simpata de los nazis ms poderosos. Alemania acaba de invadir Polonia y, gracias a sus influencias, consigue la propiedad de una fbrica de Cracovia. All emplea a cientos de operarios judos, cuya explotacin laboral le ayuda a prosperar rpidamente. Su gerente, tambin judo, es el verdadero director en la sombra, pues Schindler no tiene el menor conocimiento industrial. Aprovechando la situacin blica, Oskar Schindler aprovecha para especular fabricando utensilios que posteriormente vende al ejrcito alemn.
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A travs de esta convivencia diaria se fue dando cuenta Schindler de lo que significaban los relatos de las brutalidades y el destino que los nazis le daban a los judos bajo el nombre de reinstalacin juda. Schindler empez a tomar gradualmente conciencia de que detrs de la explotacin sistemtica y esclava de los judos se estaba propiciando una ideologa irracional hacia el judo. Su fbrica era una ventana hacia una maquinaria de exterminio masivo debido a la explotacin y al trabajo duro por los que pasaban. Despus de la represin del gueto de Cracovia, de la cual Schindler fue testigo, empez a cambiar su actitud hacia los judos. Hbilmente negoci con el coronel Goeth judo por judo, pagndole una suma determinada de dinero para que cada uno de ellos fuera empleado en su fbrica. Los judos eran inscritos en una lista por Stern. Cuando el negocio de las ollas ya no era satisfactorio con la Wehrmacht, cambi el rumbo a la produccin de cpsulas y proyectiles de artillera para poder mantener en pie la fbrica y as ampliar la solicitud de mayor mano de obra, y tambin proseguir la salvacin de judos desde Plaszow. Schindler dio instrucciones para que una parte de las cpsulas de proyectiles tuvieran defectos de fabricacin, en especial las de 88 mm y 75 mm, cuidando de que el sabotaje no resultara evidente. Al principio puede que se sintiera muy motivado por el dinero (por ejemplo, escondiendo a los ricos inversores judos), pero luego comenz a proteger a sus trabajadores sin tener en cuenta el beneficio econmico. Schindler, gracias a su habilidad, pudo proteger a los judos de su fbrica y salvarlos de morir en los campos de exterminio nazis. A finales de 1944 Schindler pudo salvar a unos 1100 judos polacos, quedando casi en la bancarrota. El gobierno de Israel liber de la persecucin a Schindler en 1955. En 1958 se separ de Emilie y regres a Alemania. En 1960, el gobierno de Israel reconoci honradamente su iniciativa salvadora para con los prisioneros de Plaszow, cuyos descendientes lo recuerdan como un ngel salvador. Fue declarado Justo entre las naciones por el memorial de Yad Vashem el 1 de julio de 1967, permitindosele plantar un rbol en la Avenida de los Justos en Jerusaln; tambin intent socorrerlo econmicamente una vez que ste retorn definitivamente a Alemania, pero rehus amablemente y falleci en Hildesheim a la edad de 66 aos, en la mayor indigencia, en 1974. Fue sepultado en el cementerio catlico de Jerusaln. Aunque en principio no fue un hombre justo y bueno, el trayecto de su vida le ense a tomar conciencia de su condicin y la de los dems, por ello decidi ayudar, despus, desinteresadamente a los judos.