PSICOLOGIA ANALITICA
ARQUÉTIPOS DA PERSONA:
Potencial de termos uma lado que desconhecemos,
isto via ser chamado de: SOMBRA.
ARQUÉTIPO DO SELF:
Corresponde por essa totalidade tudo aquilo que
somos, encontra-se no SELF ( si mesmo). Vivemos
para buscar a nossa totalidade. Tudo isso inconsciên-
temente. Seria o icebergue inteiro.
A realização está na consciência.
O EGO é a ponta do que conhecemos em nós (auto-
imagem).
Teriamos então:
EGO (psique)
------------------------
INCONSCIÊNTE
PESSOAL
COMPLEXO ( tanto bom como ruim)
------------------------
INCONSCIÊNTE COLETIVO
ARQUÉTIPO
SELF
Todos eles comunicando um com o outro e vice ver-
sa. A relação SELF-PSIQUE constante.
Um pouco mais...
Conhecemos por Psicologia Analítica a linha teórica
fundada pelo psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, nas-
cido em Kesswil, Suíça, em 1875. Desde muito cedo
revelou-se um curioso que aprendeu a buscar conhe-
cimento nos livros e nos fatos empíricos colhidos no
dia a dia. Fundamentou seus estudos em seu trabalho
com doentes mentais em asilos, tendo colhido vasto
material e realizado inúmeras experiências. Estudou
com inúmeras figuras de projeção no meio psiqui-
átrico, dentre as quais Freud, com quem rompeu
contato em função de divergências teóricas. Com
o passar do tempo, Jung desenvolveu um trabalho
10 de Fevereiro de 2009
com identidade própria que hoje está espalhado pelo
mundo e conta com inúmeros seguidores e continu-
adores.
Após esta breve apresentação, podemos passar para
as características do trabalho junguiano. Para Jung,
o processo psicoterapêutico é um processo emine-
temente dialético, ou seja, ocorre ao nível de dois
indivíduos, onde se trava um diálogo em busca do
esclarecimento e da produção de uma síntese. Este
trabalho não é visto segundo uma ótica dicotômica
de sujeito objeto, mas sim através de um viés de in-
teração e complementação. Não há o dono do saber
e da verdade absoluta que tem o poder para “mudar”
o paciente doente, aliás isso é chamado pelo próprio
Jung de sugestão.
O processo psicoterapêutico junguiano é um método
bastante particular que coloca o paciente em desta-
que e não procura validar-se pelo desenvolvimento
de uma técnica propriamente dita. Através do exame
das diversas situações que surgem nas consultas
pode-se ir estabelecendo um caminho a seguir que
permitirá o desenvolvimento do paciente, que irá
libertá-lo de sua condição patológica e proporcionar-
lhe-á uma ampliação em suas fronteiras de existir.
O objetivo maior da terapia seria atingir a individu-
ação, ou seja, a construção de um sujeito não divi-
dido, íntegro, ciente de suas qualidades e defeitos
e, sobretudo, realizador de seu próprio potencial
enquanto ser humano.
Como pode-se perceber, o trabalho é galgado sobre
o intelecto, pois o diálogo o exige. Esta é, portanto,
a primeira linha terapêutica a trabalhar com uma das
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dimensões do homem. Entretanto, para desenvolver
uma compreensão básica de seu funcionamento é
necessário examinar alguns conceitos capitais na
obra de Jung.
Na Psicologia Analítica, o psiquismo é composto por
três partes principais: a consciência, o inconsciente
pessoal e o inconsciente coletivo. A consciência é a
camada com a qual nós estamos mais familiarizados,
pois é a mais utilizada em nossas atividades nor-
mais. É onde pensamos, utilizando nossa linguagem
interna e onde se formam imagens que normalmente
associamos à nossas idéias. Durante muito tempo na
história do homem pensou-se que ele se restringia
somente a esta camada, porém através do trabalhos
de cientistas e filósofos de todos os tempos, como
Janet, Charcot, Freud e o próprio Jung, verificou-se
que há mais informação para além dela.
Neste ponto chega-se ao inconsciente pessoal, que
seria uma extensão mais vasta da consciência, cuja
vastidão muitas vezes, não permite que seja aces-
sada. Para formar uma idéia clara do inconsciente
basta imaginar onde está toda a informação da qual
temos conhecimento e que não está na consciência
no exato momento… JASPERS dizia que o in-
consciente era, na realidade, o despercebido. Con-
trariando outras linhas teóricas, Jung nunca viu o
inconsciente pessoal como um depósito de material
psíquico, que conteria apenas doenças e repressões
ávidas por desenvolver psicopatologias nas pessoas.
Para ele, o inconsciente seria também um manancial
de forças criadoras capazes de auxiliar os indivíduos
em sua busca pela individuação.
Porém suas pesquisas não pararam por aí. Através
de material empírico colhido de doentes mentais,
percebeu-se uma repetição de temas entre pessoas
que não poderiam ter tido um contato prévio com os
mesmos e que, não obstante, narravam as mesmas
alucinações e os mesmo delírios. Nascia então o con-
ceito de inconsciente coletivo, ou seja, um arcabouço
comum a humanidade inteira que continha todas as
manifestações da produção psíquica do ser humano e
que se estendia a todas as eras e culturas.
Posso tentar o uso de uma analogia para esclarecer
10 de Fevereiro de 2009
estes conceitos e dotá-los de uma imagem mais
concreta capaz de permitir sua assimilação. Para
isso é necessário imaginar uma aldeia de um povo-
ado qualquer estabelecida ao longo de um riacho.
Para eles o riacho é conhecido, dele retira-se água e
peixes para subsistência; há aí uma correspondência
com a consciência. Se o conhecimento deste po-
voado for restrito, possivelmente eles não saberão
nada a respeito de um rio maior, do qual seu riacho
conhecido é um afluente. Posso então dizer que este
rio corresponde ao inconsciente pessoal ligado à
consciência. Por último, seria ainda mais difícil o
conhecimento do oceano, porém é de fato a fonte de
toda a água por excelência e ainda por cima trata-se
de uma fonte comum. Ou seja, temos agora uma re-
presentação do inconsciente coletivo. Portanto o ser
humano está psiquicamente ligado e todos os seus
conteúdos podem ser compartilhados. Naturalmente,
ainda respeitando a analogia, cada região tem tipos
de peixe característicos, algas, uma água de qualida-
des particulares, etc.
Tais fatos são totalmente relevantes no processo
terapêutico, caso contrário não teriam demandado
uma formulação tão cuidadosa por parte de Jung. Na
realidade, compreender a dinâmica do psiquismo é
fundamental para compreender o trabalho psicote-
rapêutico e neste contexto procurei retratar o mais
fielmente possível suas características. Agora, tendo
por base sua constituição, podemos prosseguir em
nossa análise.
Acima teci algumas considerações a respeito da
energia psíquica, ou libido, do ponto de vista da
psicologia analítica e agora podemos inseri-la na